坤为地，饿虎得食之像——一句话说明白易经经文爻辞 2

冯玉华

坤为地——饿虎得食之象

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【原文】坤，元、享、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

【解说】坤卦是六十四卦的第二卦，六爻都是阴爻，为至阴之卦。坤象地，具有元亨利贞的德性情操。利牝马之贞：这里是用“牝马”做雌性象征来表述坤卦的利贞情操。“君子有攸往，先迷后得主，西南得朋，东北丧朋”：是以坤卦说明人事的。君子外出，“先迷后得”是说先不明情况，以后则会有所得。为何先迷？这是因为坤为至阴，阴主暗，但阴总是要顺承于阳，阳即是主，而阳主明，阴承阳即可得到阳明，阳暗随之而转明，所以有“先迷后得主”一词。关于“西南得朋，东北丧朋”一语：兑西为阴卦，离南为阴卦，同类相处会得到帮助，故说西南得朋，反之东北为艮、坎、震阳性，阳非阴友，坤在东北得不到朋友，故有东北丧朋之说。东北虽得不到朋友，但能承受元阳，和阳气接近，以致能相契合，所以终归有庆。安贞吉：坤为雌性代表，具有安详贞固的特点，所以用吉字做坤卦的总断语。本爻示人：君子应效法坤地的德行以厚徳载物。

【原文】初六：履霜，坚冰至。

【解说】初六以阴爻居阳位，为失位，不利。有如行走在霜地上的困难。霜结满地，寒气袭人，行动不便，处境已经不好了，而顺势来的，又必将是坚冰，冷极且难破，处境将更坏。

从卦象看，坤为十月之卦，十月已行霜。初六以阴爻居阳位，失位不利，必变，变为阳爻成初九，则得正位，同时下卦坤也变为震，震为行为履，是为“履霜”。坤旁通（阴阳爻全改变，也叫相错）乾，乾为坚为冰，由乾至坤，为“坚冰至”。本爻示人：善应有余福，恶应有余殃，善恶皆是慢慢养成的，要早教育防微杜渐。

【原文】六二：直方大，不习无不利。

【解说】六二既得中又得位，为阴爻最好的位置，是坤卦的主爻，它具有坤元的主要德性，正直是六二爻的德性，端方是她的品行，大是含弘（丰富）光大（光明正大）载育万物的特质。“不习无不利”：不必修为谋求，决无不利，因地道广大之故。本爻示人：坚持坤地的柔顺之德办事无不利。

【原文】六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

【解说】六三阴居阳位，有擅位的大弊，且三又是多凶之位，这对六三很不利。但六三才德都很好，可以贞固自持，做到忠贞有节操。六三居臣位，贤臣以忠于君为大义，贵乎忠贞有节，这是六三能做到的。但以初六只不过履霜而已，六三真是已到“坚冰至”了，在这样的环境下，是否可去为君王效力，就大须斟酌了，所以用一个“或”字。如果从王事，以其才德是必有所成就的，但环境险恶，功高震主，若自诩有成，必遭疑忌，将有不测之祸，所以必自谦自卑，视有成如无成，才会有好结果，“无成有终”的无与有两字，关系到生死荣辱，至为重要。含章（才德之美）可贞（忠贞、有节操），是能适时发挥作用的，或从王事，则应只知光大自己德性，不可自满取祸。本爻示人：谨慎才没有灾祸，要懂得藏而不漏。

【原文】六四：括囊，无咎、无誉。

【解说】六四以阴爻居阴位，得正位，表明可以有所作为。但四与初为相应之位，六四爻也有初六爻的履霜环境；且四位为多惧之位，且乘于九三阳刚之上，这是很不利。括囊是把口袋捆扎，自行收缩，以求持盈保泰，切不可只知进不知退。因自行收缩，当然再无更多的声誉，但可保持已有的荣誉，而更重要的则是可免灾昝，这就是“无咎、无誉”了。本爻示人：知进知退，慎于行止，以求不害。

【原文】六五：黄裳，元吉。

【解说】六五为外卦的中位，也是全卦的主位，但六五为阴爻，所以用“黄裳”作象征，裳为女性衣裙。古人用五种颜色表示四方和中央。坤土属中央、色黄，就用黄色表示中央。中央是控制四方的，同时也受四方拱卫，这是极有利的，所以说：“元吉”。黄裳之所以大吉，那是因为精英文采都集中于中央的原因。本爻示人：性柔处尊位，有美德自然能表现于外，所以能无为而治。

【原文】上六：龙战于野，其血玄黄。

【解说】上六是坤卦的最高位。坤为十月卦，阴爻一个一个地依次而上，到上六正到冬至节前。“冬至一阳生”，就是阳消阴的过程，也就是阳九消阴六了。阴爻是喜阳，从阳，且以阳为依的。上六俱阴，一片阴寒之气，没有一点阳气。在这种情况下，阴爻急于得到龙阳之气，而阳爻的来复却是一爻一爻地由初而上进入坤卦的，于是就说有群阴争龙阳的现象，而以“龙战于野”作比喻。“玄黄”是天玄地黄两色相杂，也是自然现象。生长在黄土高原的人，都会有所体会，那地方从十月起，常是终日风沙扑面，空间的色彩正是青不青黄不黄的玄黄之色。“龙战于野”一语，表明阴道已至穷极地步，将起新的变化了。也就说坤卦即将变为复卦了。本爻示人：困极生变。