拜妈祖∽澳头故事（2）

淡泊

图：澳头海墘里海边的妈祖庙广应宫（明代） 　　今天是我国农历年九月初九，是妈祖的羽化纪念日。平日平静的澳头海墘里的妈祖庙广应宫顿时热闹起来了。 往年这个时候，澳头渔村家家户户的老百姓都要到海墘里的妈祖庙广应宫做敬拜活动。广应宫会请道士念经祝福乡里及村民平安！风调雨顺！早上请天公，傍晚前送天公。点香拜拜，香火鼎盛。有的信徒许愿圆满后，为报愿答谢妈祖，会出钱请木偶戏团在妈祖庙前广场演出，有时会同时好几台，连演数天。此外，众信徒还有一个习惯，出门办事、做生意、介绍姻缘、嫁娶或者动土盖房择日，统统要到妈祖庙求签，签诗句是对应水时，也就是说，同样的一对诗句，要看看求签时是什么潮水，如满潮或退潮，解签的内容也不一样。记得小时候，我外婆余明器就经常给人解签诗。 今年，因为疫情影响，没有演戏等活动，但村民一大早，还是纷纷手提敬品，如纸钱、香、水果、三生等物品赶到广应宫拜拜。妈祖庙广应宫内香火香鼎盛，烟雾缭绕，信徒们忙着祭拜，手持香火，口中念念有词，求事、保平安全寄托天上的妈祖显灵保佑！ 　　在我国南方及台湾，只要有海的地方就有妈祖庙。澳头是一个依海而建的海港渔村，拜妈祖是澳头渔村流传至今千百年来的民间信仰和习俗。 据澳头妈祖庙广应宫管委会主任苏圻天介绍：“澳头每年的农历正月十三、三月二十三和九月初九共有3次祭拜妈祖活动。”这3次拜妈祖活动，是澳头渔村影响最广、信徒最多、活动最热闹的间民信仰活动。 第一次拜妈祖活动是农历正月十三，起因是明清时期，澳头走北方各大港口的帆船队，因为季风走水路顺道，必须于每年正月中旬起航，所以没办法等到三月二十三参加妈祖诞辰日的祭祀仪式，所以提前为妈祖举行祭拜妈祖活动，为远航的船队保平安！ 据百岁的澳头老人回忆：“走北船祭拜妈祖活动，要举行挂香祈愿仪式，祈求妈祖保佑澳头众商船，扬帆起航，走北方各地港口航行中能平安到达！” 当时，明清及民国初期澳头正月十三挂香仪式盛况空前。拜拜活动非常隆重，热闹非凡，全村村民，不管大人、小孩几乎是全体倾巢出动。由童男童女装扮戏剧脸谱及服饰的小螺车座、马队，在蜈蚣座、宋江阵、舞狮舞龙的队伍中，绕全村巡游。每经过村民屋前，可见大家纷纷在自家门口早已摆菜桌恭候迎接；澳头与厦门岛的鳌江海面上，等候挂香拜妈祖后，准备远行到我国北方天津（苏姓为主船队）、烟台（蒋姓主队）、锦州（蒋姓船队）等各大港口的，由澳头村万发（海墘里）、公顺河（上施牌坊）、顺源（石狮巷边）、振兴（蒋才梧住家）、振义（沙塘蒋海围旧居/已拆除建新房）、双春（上施蒋国良旧居）等（船号）组成的46艘木帆船队，从邻近村的刘五店海面上一直排队到澳头村，绵延数里，非常壮观。 老人说：“妈祖庙前庙后人山人海，人声鼎沸，香火兴旺。活动每年吸引了方圆数十里的老百姓的参与。广大信徒信众和百姓纷纷赶来拜拜，祈祷保平安！＂ 整个仪式，从这天天未亮，妈祖庙开始放鞭炮点香请天公神，一直到傍晚天黑前送天公神后结束。 　　第二次，农历三月二十三是妈祖诞辰日。每当妈祖诞辰日之前几天，要通过抽签确定到福建省莆田湄洲岛妈祖庙的林默娘娘的出生地请火，全村家家户户派人参加，组成庞大的请火队伍。抬上澳头妈祖庙广应宫内供奉的妈祖海神到眉州岛回娘家进香请火。 　　第三次祭拜妈祖是农历九月初九，这是妈祖羽化纪念日。妈祖庙广应用公做平安敬，请道士念经祝福乡里及村民平安！风调雨顺！早上请天公，傍晚前送天公。点香拜拜，香火鼎盛，请木偶戏团在妈祖庙前广场演出。 图／文：蒋永泰 2021年10月14日 后附：（一）妈祖的传说 （二）祭典流程 （一）附：妈祖的传说 农历3月23日是妈祖的生辰，每年必下雨，俗称“妈祖雨”。 大道公风，妈祖婆雨 闽台两地一直流传着妈祖与大道公吴夲（公元979—1036年，北宋福建同安白礁乡人）斗法的故事，就被用来解释闽台农历三月刮风下雨的现象。 据说，大道公与妈祖在还没成仙之前便互相较劲，看谁的法术厉害。由于两人旗鼓相当，皆神通广大，各种法宝全使尽了，依然分不出高下，天上诸神看他们这样斗下去也不是办法，便居中协调，双方言和，才结束了这场恶斗。可是双方面心里都还是有点不平衡，大道公心里想：“好！她三月二十三日诞辰，我就施法下雨，把她脸上的胭脂水粉，洗个干干净净，看她出糗！”而妈祖婆心里也想：“哼！说好不斗了，还那么狠，难道我怕你不成？三月十五日他诞辰那天，我就刮起大风，把他真人帽吹掉，让他变成四不像！”就这样，每年三月十五日必刮大风，三月二十三日，则大雨不断。 妈祖生辰，妈祖诞于宋太祖建隆元年（960年）农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九日升天。现以农历三月廿三为妈祖诞辰日，九月初九为妈祖升天日，予以祭祀。 妈祖生辰，被民间视为“圣日”，人们进香祭拜、演戏、游神以祈风调雨顺，平安兴旺，家家户户要备办供品，信女们一早就都梳妆打扮，手挽花篮，携带香烛糖粿果品前去“落宫”。 妈祖林默生辰时间宋太祖建隆元年三月二十三。 农历三月二十三，是妈祖林默1050岁的生日。从宋高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字，最长的是“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，谁也记不住了。民间一般称之为“妈祖”，供她的地方叫“天后宫”，“天后”的封号是清康熙二十三年（1648年）封的。佛教把她归为观音身边的童子。 从一个早逝的女子林默，到成为万人景仰的妈祖，在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次的“天后”，其神化的过程，可以看出人之信仰的需求，民间信仰和国家政治的结合，中国信仰文化和西方信仰文化的不同----国家的高度统一，政治的高度统一，主流文化的高度一统，单单信仰的非一统多元化，凡人皆可成佛，万物皆可成神。年仅二十八岁的林默与世长辞。从此后，航海的人传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利（郑和下西洋就曾得过她的大力帮助），开始了她神化的过程。起初，其信徒只是分布在东南沿海，后来，随着历代皇帝的崇拜和褒封，妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，神格越来越高，传播面越来越广，由莆邑一带走向内陆，北上天津，南下南洋，西进四川，东出台湾日本，逐渐成为外出之人的保护神。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。 湄洲祖庙 福建莆田的湄洲岛是海上和平女神妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地。有着千年历史的湄洲妈祖庙是世界上20多个国家和地区4000多座妈祖宫庙的“祖庙”。一年四季，前来妈祖祖庙进香朝觐的国内外香客人达百万之众。 每年的农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日，岛上民众要举行各种祭典妈祖的活动，同时海内外的妈祖信徒纷纷前来进香朝拜，整个湄洲岛人山人海、盛况空前，被誉为“东方麦加”。 （二）祭典流程 在妈祖诞辰和羽化升天之日，湄洲祖庙及各地妈祖庙（宫）都举行隆重的祭典。 仪式祭典由主祭一人、与祭若干人、司仪、司香、读祝文等各一人主持，还有司钟、司鼓、司乐、司僚等执事。祭典在鸣炮、鸣钟、奏乐中开始，主祭、与祭等各就各位，虔诚地上香、行三跪九叩大礼，接着行“初献礼”，行“亚献礼”，行“终献礼”，……最后“焚祝文、焚宝帛”，又在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。 整个祭典过程，雍容肃穆，瑞气氤氲。各地妈祖庙（宫）的进香团队，以及本地妈祖信众，好几万人聚集在湄洲祖庙之前，虔诚上香、膜拜、祈福，人山人海，秩序井然，真是一瓣心香到湄洲。 卤簿 妈祖“出游”（或“出巡”）时，有“銮驾”和“卤簿”等两者兼而有之的执事和仪仗队。 所谓“銮驾”，就是妈祖“出游”时所坐的神舆。所谓“卤簿”，就是仪仗队。 仪仗队包括：龙头杖、大锣、长管铜号、铜镜、红灯、彩旗、“天上圣母”街牌、“肃静”牌、“回避”牌，以及金钅戊、玉斧、大刀、画戟、驱妖牌、斩怪刀等器械仪仗；有由人装扮的开路神、八班、御林军等神曹；还有吹笙、车鼓、十音、八乐、马队、妆阁等队伍；最后是香亭、“鲎扇”和凉伞等拥护着妈祖的神舆。 “卤簿”的缘由有两种说法。一是说：“卤”，就是大盾。“出游”时兵卫以大盾为前导，其余仪仗队排列的次序，都记在簿籍里，故叫“卤簿”。一是说：“出游”时以卤水洒道，使路面不会马上干，可以清除尘埃。仪卫在簿籍里明明记载着：“以”卤开头，故叫“卤簿”。 船模 因为古代木帆船在海上航行时，主要依靠风力，如遇到狂风骇浪，则有生命、货物之危，所以出海渔民及航海商人往往寄托于海神妈祖的保佑。如化险为夷，则是妈祖的神功，就要按照被保护的船为模型制作一只小船，供奉在妈祖庙里，并求今后能继续得到妈祖的保佑