大运河国家非物质文化遗产复建沧州古老南川楼、郎吟楼、清风楼鼓楼群星璀璨精彩公园—国际马拉松赛事精彩之路!

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<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“开创大运河国家非物质优秀文化遗产公园”</span></p><p class="ql-block">一,科技创新让千年大运河优秀文化绿意盎然</p><p class="ql-block">2021-09-06</p><p class="ql-block">在世界距离最长、规模最大的运河——国家京杭大运河非物质文化遗产沧州段堤顶路建设中,中铁二十二局集团四公司技术人员大力开展科技攻关,着力打造环保工程,累计改进工艺工法11项,创新工艺2项,使用新设备4件(套),让大运河生机盎然,成为融绿化景观、生态功能、体育文化为一体的城市生态走廊。日前,堤顶路工程沧州段贯通,提升改造工程取得重要进展。</p><p class="ql-block">中铁二十二局集团四公司项目经理秦永胜介绍,长500公里的大运河沧州段位于河北省沧州市中部,南北贯穿沧州市域,流经吴桥、东光、南皮等8个县市区,在京杭大运河流经的20个城市中里程最长。四公司负责建设的大运河非物质文化遗产文化旅游基础设施及生态修复提升项目——中心城区运河双侧46公里堤顶路工程是“大运河国家文化公园”的重要组成部分,是落户沧州的首个国家级大运河非物质遗产项目,也是中国大运河非遗文化公园重点项目。</p><p class="ql-block">绿色生态是大运河堤顶路马拉松赛道的最大特色,绿化方案是整体项目设计中的“点睛之笔”。按照海绵城市、低碳城市、国家生态园林城市的建设标准,项目部设计人员加强科技攻关,不断改进设计方案,广泛引进创新复育水系蓝网和绿道系统,增加城市绿化面积,预留城市通风廊道,全力打造绿色低碳城市、保水透水型城市。</p><p class="ql-block">如何在千年运河生态环境改造提升中,既彰显现代气息,又不失历史本色?为此,技术人员依托运河文化,注重与运河文化带四大功能区相融合,让这里成为非遗文化聚集区。他们在实施道路照明方案设计上以“华韵”为主题,展示传统灯笼造型,融入沧州武术之乡剪影,弘扬武术文化,另外,以“荷韵”、“华灯初上”等为主题,将沧州铁狮子融入灯型,搭配古色古香的灯笼形态,彰显沧州的历史韵味。</p><p class="ql-block">针对运河沿线老旧小区多、场地环境复杂的特点,技术人员使用植草沟、雨水花园、渗水舒布洛克砖铺装相结合等方式,通过溢流式雨水井和排水管道将地表雨水收集汇总到市政管网系统进行疏解、利用,使得地表雨水不直接进入运河,保护了运河水系健康。针对人民公园片区、清风楼片区、御河片区等6个片区,他们这充分利用现有地形,运用海绵城市技术,突出“立体”绿化,搭配适景乔木、保水下木、渗水铺装等,营造优美的赛道环境,打造了一条融绿化景观、生态功能、体育文化为一体的城市景观大道。</p><p class="ql-block">马拉松赛道是本项目的关键性工程,也是道路工程中填方数量最大的一段。由于雨季影响,土方含水量较大,极易出现填料压实不均、弹簧土等质量问题。技术小组根据各种填料的综合优劣情况,最终采用不易受降雨影响、含水率低、承载力高、压实性强的级配砖石替代石灰土,作为马拉松段路基填料,该方案经业主同意后立即进行了实施。结果表明,通过采取新工艺,施工工期缩短,同时,极大地提高了路基施工质量。</p><p class="ql-block">由于气温高、蒸发量大,大量绿植播种后成活率较低。技术人员同绿化作业工人共同探索、创新,制定出了一套“覆盖+智能养生”新的绿植种植方案,采取土工网、遮阳网覆盖减少绿植蒸发量,电子温度仪、湿度仪实时监控气温、土壤湿度数据及时洒水、补水等措施,将草坪成活率、喷薄草籽发芽率均提高到95%以上。</p><p class="ql-block">二,沧州将建设大运河沿线唯一的国家大运河非遗文化公园!</p><p class="ql-block">记者从沧州市大运河文化发展带建设办公室了解到,沧州即将启动中国大运河非物质文化遗产公园建设,预计2021年完成工程量的50%。目前,项目正在进行土地征拆。</p><p class="ql-block">据悉,中国大运河非物质文化遗产公园是经国家发改委、河北省发改委同意,在沧州建设实施的国家级公园项目,是中国大运河国家文化公园重要组成部分,是中国大运河沿线八省市非物质文化遗产集中展示地。公园位于沧州市区北部,总面积约3700亩,由园博园、中国大运河非物质文化遗产展示中心、沧州大化工业遗产提升改造区构成,划分为农耕文化、户外非遗、新潮文创、演艺区等多个功能区,全方位展示大运河非物质文化遗产。</p><p class="ql-block">建成后,中国大运河非物质文化遗产公园将包含蜿蜒宜人的运河景观,体现沧州近代工业文明的大化工业遗址,体现运河古朴风貌的河堤滩地,以及体现自然田园风光的河中岛屿等代表沧州历史传承的众多特色元素。</p><p class="ql-block">公园内的中国大运河非物质文化遗产展示中心总建筑面积7万多平方米,包括大化工业遗产提升改造区的4万多平方米建筑群,以及占地约150亩、建筑面积约3万平方米共三层的新建主体建筑。</p><p class="ql-block">据了解,非遗展示中心整体将采用“宫中有苑,苑中有宫,礼乐和谐”的布局,建筑体量规整,中轴对称。隋唐风格的建筑主体将与运河之间的小环境园林和大环境运河有机融为一体,营造开放而写意的自然古朴空间。</p><p class="ql-block">沧州大化是沧州珍贵的工业文化遗产资源,厂区内留存有代表沧州近代工业文明的丰富历史遗存。公园内的大化工业遗产提升改造区透过巧妙创意,统筹设计工业遗产与非物质文化遗产,将向世界展示沧州由农业文明到工业文明进而迈向生态文明的历史进程。</p><p class="ql-block">沧州市运河办相关负责人表示,建设大运河沿线唯一的国家大运河非遗文化公园,对沧州具有重要意义,“对内提升沧州文化生活品质,对外提升沧州的国际知名度,有助于吸引文旅产业投资及人才落户沧州。”</p><p class="ql-block">2019年,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》,计划用4年左右时间,到2023年年底基本完成长城、大运河、长征国家文化公园建设。</p><p class="ql-block">三,沧州市大运河优秀文化群星璀璨!南川楼、朗吟楼、清凤楼复现,新建百狮园和特色花卉种植区……沧州大运河畔将形成独具韵味的文化景观!</p><p class="ql-block">沧州2021-03-26 11:24</p><p class="ql-block">中心城区沿运河周边部分路段两侧和沿运河区域正在紧张施工。市大运河办有关负责人告诉记者,目前,正在沿运河加快建设堤顶路、中国大运河非物质文化遗产展示中心、南川楼和朗吟楼风貌复现等项目。这些项目建成后,沧州主城区新华路到渤海路段的大运河堤顶路将可成为国际马拉松赛事的精彩路段,新建的南川楼、朗吟楼将与清风楼三楼鼎立……未来,沧州的大运河畔将形成独具韵味的文化景观。</p><p class="ql-block">一,中心城区大运河沿线将完成堤顶路畅通工程,</p><p class="ql-block">涵盖马拉松道路等重点路段,</p><p class="ql-block">自动驾驶车辆也将在堤顶路实现运营据介绍,中心城区堤顶路项目全长39.4公里,位于沧州市主城区大运河两侧,南至黄石高速,北至京沪高速路。其中示范段(九河路-解放路)共8.5公里,路宽为6米;马拉松段(新华路-永济路的西堤,永济路-渤海路的东堤)共4.8公里,马拉松工作通道宽3米,赛道宽6米;其余段26.1公里。“在实施中心城区堤顶路畅通工程的同时,同步实现绿化、美化、香化、净化、亮化,充分考虑新建基础设施,为自动驾驶项目和举办国际马拉松赛事提供条件。”市大运河办有关负责人表示。</p><p class="ql-block">与此同时,对堤顶路进行智能化道路建设,涵盖示范道路、马拉松道路等重点路段,规划设立4个自动驾驶示范性站点及20个自动驾驶标准化站点。届时,自动驾驶车辆将在大运河主城区堤顶路实现运营,成为具有智能网联应用的全域智能化道路。</p><p class="ql-block">此外,正在推进的沧州市大运河文旅服务中心项目,位于运河东岸,海河路南侧、清池大道西侧、307绕城北侧,总建筑面积约20.6万平方米。项目采用隋唐时代建筑风格,景观方面提取中国大运河沿线8个省市景观突出特色,将内部水系及园路串联,形成“一水通八境、一径连八景”的景观布局,同时通过水系梳理营造,进一步凸显运河之畔中式栖居的特质。</p><p class="ql-block">二,南川楼、朗吟楼复现,</p><p class="ql-block">新建百狮园和特色花卉种植区,</p><p class="ql-block">独具沧州韵味的大运河畔将群“星”璀璨</p><p class="ql-block">据介绍,即将新建的南川楼、朗吟楼位于市区解放路南侧的南川楼村片区。</p><p class="ql-block">按照规划,南川楼、朗吟楼将采用明代建筑风格,而临近此区域,我市还将建设百狮园(南关、张家坟),对原地形进行微整理,种植生态植物。百狮园区域为海棠特色种植区,园内种植多种海棠,外环路设计“寻狮—静狮—趣狮—望狮”的游览路线,内环路设计百态狮游览路线,游客沿途可通过雕塑、拴马柱、浮雕、展板等各个景观小品感受狮子百态。佟家花园河滩地在充分保留原有种植的基础上,则以碧桃为主题,打造五彩花滩。</p><p class="ql-block">三,实施人民公园和</p><p class="ql-block">胜利公园连通改造工程,</p><p class="ql-block">两座公园将实现连接、融为一体</p><p class="ql-block">记者从市城市管理综合行政执法局获悉,中心城区的人民公园和胜利公园连通改造工程正在加快推进。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">人民公园</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">胜利公园</p><p class="ql-block">人民公园和胜利公园连通改造工程包括人民公园与胜利公园连通工程、湖心岛改造提升工程、水岸漕运文化展示带建设、公园绿化提升工程、基础设施完善工程五部分。人民公园与胜利公园连通工程,将胜利公园改造为人民公园的东入口区域,打通人民公园与胜利公园,增加运河东侧居民的活动可达性,让人民公园更加便捷、开放、共享。增加林下活动空间,开辟更多活动场地,满足市民的不同活动需求,增进人民群众的获得感、幸福感。融入运河文化,丰富公园文化内涵。利用现有环状水系,增加运河文化场景,多样化呈现沧州运河历史文化。湖心岛改造提升工程,将融入运河文化,丰富公园文化内涵,将湖心岛北侧改为疏林草地,并在湖心岛增加休闲廊架及各类活动广场,使公园内活动空间分布更加均匀。水岸漕运文化展示带建设,利用公园现有环状水系及沿岸空间,局部再现古代运河漕运场景,以真实比例打造码头、船只等场景元素,采用船形廊架、雕版画等形式,多样化呈现古沧州运河的历史文化,还原古漕运的繁荣景象。公园绿化提升工程和基础设施完善工程,在保留原有的基础上进行修整完善。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">南湖公园</p><p class="ql-block">此外,南湖公园也将进行改造提升,改善水质和周边生态环境。全部项目完工,运河两岸环境将更加秀美。</p><p class="ql-block">原标题:《群星璀璨!南川楼、朗吟楼复现,新建百狮园和特色花卉种植区……沧州大运河畔将形成独具韵味的文化景观。</p> <p class="ql-block">转载一京航大运河元朝开辟海上丝绸之路申遗成功,中国世界文化遗产总数达33项</p><p class="ql-block"> 中国文化报 2018-06-23 10:09</p><p class="ql-block">在京杭沧州大运河山东枣庄台儿庄段,一艘画舫船行驶在河面上</p><p class="ql-block">记者从国家文物局获悉,在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产大会6月22日审议通过,将中国“大运河”项目和中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的丝绸之路项目列入《世界遗产名录》,分别成为中国第32项和第33项世界文化遗产。</p><p class="ql-block">大运河、丝绸之路是在世界范围内具有广泛影响力和号召力的超大型线性文化遗产。此次申报成功,表明大运河、丝绸之路的突出普遍价值、真实性、完整性以及中国政府为保护这些珍贵遗产付出的艰苦努力,得到了世界遗产委员会和国际专业咨询机构的一致认可。至此,中国世界遗产的总数达到47项,继续稳居世界第二位。</p><p class="ql-block">世界遗产委员会认为,大运河是世界上最长的、最古老的人工水道,也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目,它促进了中国南北物资的交流和领土的统一管辖,反映出中国人民高超的智慧、决心和勇气,以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就。</p><p class="ql-block">关于丝绸之路,世界遗产委员会认为,丝绸之路是东西方之间融合、交流和对话之路,近2000年以来为人类的共同繁荣作出了重要贡献。此次申报的丝绸之路段落在丝绸之路交通与交流体系中具有突出的特点。同时,世界遗产委员会建议将其命名为“丝绸之路:长安—天山廊道的路网”。</p><p class="ql-block">中国国家文物局副局长童明康在会议发言中表示,大运河、丝绸之路申遗成功以后,中国政府将恪守《世界遗产公约》及其操作指南的有关要求,继续为大运河、丝绸之路珍贵文化遗产提供最好的保护,并将继续团结各利益相关方,进一步巩固跨地区、跨行业对话和协调机制,深入探讨巨型线性文化遗产,尤其是活态文化遗产的保护、管理和利用模式,让蕴含丰富精神内涵的大运河向可持续发展的未来流淌,让古老的丝绸之路再次绽放灿烂光彩。</p><p class="ql-block">第38届世界遗产大会6月15日在多哈开幕,根据议程,大会将于6月25日</p><p class="ql-block">河北融入京津 全力打造北运河文化旅游带</p><p class="ql-block">中国文化报 2022-01-24 21:50</p><p class="ql-block">“望夕阳斜于京都,放扁舟而至津塘”,河北廊坊香河地处京杭大运河的北运河中段,上接北京,下通天津,堪称“首都之门户,漕运之咽喉”。北运河舳舻相接、帆樯林立的千余年历史进程,在香河孕育出了安头屯中幡、五行通臂拳、西路评剧等文化瑰宝,并留下了以金门闸遗址、宝庆寺遗址、香河文庙为代表的丰富文化遗产,成为中国大运河文化不可或缺的一部分。</p><p class="ql-block">▲ 北运河香河段</p><p class="ql-block">“保护好、传承好、利用好大运河沿线宝贵文化遗产,是新时代党中央、国务院作出的一项重大决策部署,是深入推进京津冀协同发展战略的生动实践。”河北省文化和旅游厅相关负责人表示,近年来,香河县始终坚持“保护为主、抢救第一、强化传承、合理利用”的方针,充分挖掘大运河文化资源,提炼大运河文化价值,讲好大运河香河故事。</p><p class="ql-block">2021年6月26日,北运河廊坊段与北京段同步实现旅游通航,波光粼粼,桨声响起,帆影重现,沉寂多年的北运河在这个夏天焕发勃勃生机。</p><p class="ql-block">“通航当天,我全程观看了仪式和表演,心里感慨万千。”香河县文化广电和旅游局副局长赵爱表示,北运河已不是简单的一张名片,而是香河文旅产业发展的龙头。整治运河生态环境、提升运河大道景观、建设运河文化公园、挖掘保护运河文物和非遗、聘请专家团队编制文旅规划、举办系列文旅活动……近年来,围绕北运河发展,香河脚踏实地做足文章,擦亮通武廊文旅品牌。</p><p class="ql-block">香河县红庙村、吴打庄村、王家摆村位于北运河沿岸,由于村民生活生产活动频繁,香河县文物部门对三处沉船实施抢救性清理发掘,加强对大运河遗存文物的保护力度。组织专家学者重点对红庙村金门闸的历史演变过程进行了深度挖掘研究,取得近10万字的研究成果;组织文物方面专家召开了金门闸遗址公园规划设计方案研讨会,对金门闸遗址公园涉及文物保护方面的原则、程序等相关问题进行了论证;2021年7月,完成了金门闸水利展示馆的建设。</p><p class="ql-block">一件件出土文物,见证了古时北运河的辉煌。</p><p class="ql-block">▲ 香河中幡</p><p class="ql-block">安头屯中幡作为香河非遗代表,2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,由此香河县成为中幡文化之乡。据了解,以《香河县非物质文化遗产保护发展规划》为准则,香河先后启动安头屯中幡、景泰蓝、通臂拳、京绣、京东大鼓等非遗项目传承基地、传习所改造提升工作。2019年,在廊坊全市率先建成“运河非物质文化遗产保护中心”,成为集非遗展示宣传、研究保护、教育传承、文化交流等多功能于一体综合性非物质文化遗产保护传承基地和大运河文化传播窗口。</p><p class="ql-block">香河大运河文化研究会会长王爱民认为,保护好、传承好、利用好这些宝贵遗产,弘扬大运河优秀传统文化,是必须担当的政治责任、社会责任,更是必须做好的时代答卷。多年来,香河大运河文化研究会系统挖掘、研究和整理大运河香河段人文历史,发布相关文章200余篇,主编香河运河文化系列丛书(共10册)已完成初稿,于2022年正式出版发行。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">▲ 香河中心码头</p><p class="ql-block">北京环球影城、宋庄艺术小镇、水岸潮白、天下第一城、香河中心码头、佛罗伦萨小镇……一条运河,润泽京津冀;条条游船,激活通武廊。“三地作为一体,为更好融入京津,香河早已高标准编制了《北运河廊坊段旅游通航规划》和《北运河廊坊段旅游通航规划实施方案》。”香河县文化广电和旅游局局长高立军表示,围绕京津周末和假日休闲旅游发展的定位,与北运河北京、天津段错位发展,逐步丰富构建全时、全龄的旅游产品体系,重点面向京津冀游客群,打造香河全域旅游发展高地和门户。通过5年至10年的发展,带动香河全域旅游人数提升至1200万人次,年旅游总收入提升至60亿元。</p><p class="ql-block">前不久,2021“通武廊”文化旅游交流季开幕式在北京市通州区张家湾设计小镇举办,该活动已经举办了五届,成为京津冀协同发展的重要引擎和文化品牌。以北运河为桥梁纽带,联合京津冀区域沿岸城市代表(北京市通州区,天津市武清区、西青区,河北省廊坊市、沧州市、衡水市、邢台市),成立“京津冀运河文化旅游城市合作组织”。</p><p class="ql-block">5年来,京津冀通力合作,三地文化和旅游融合进程取得了丰硕成果。香河不断加强与京津地区运河文化的研讨互动,积极参与天津市北辰区、北京市通州区举办的北运河艺术节“运河文化与区域经济发展”论坛等。一系列运河文旅交流活动,有效扩大了香河运河文化影响力。</p><p class="ql-block">高立军表示,面对新机遇、新发展,香河将不断深挖大运河文旅资源,加大保护力度的同时,加强创造性转化、创新性发展,推进大运河文化“活”起来,进一步发挥“通武廊”文旅协同带动作用,持续推进京津冀协同高质量发展</p><p class="ql-block">海内外专家为大运河文化带文化遗产创新设计工作坊点赞</p><p class="ql-block">11月26日,大运河文化带文化遗产创新创意设计大赛研讨会暨设计智造国际工作坊成果联展在浙江杭州京杭大运河博物馆举行。此次活动由中国文化产业协会、中国美术学院和杭州市拱墅区委、区政府主办,海内外文创领域、设计界专家学者围绕大运河文化带文化遗产创新创意设计大赛的举办,共话推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展。</p><p class="ql-block"> “大运河文化带”上高速发展的杭州</p><p class="ql-block">作为大运河文化带文化遗产创新创意设计大赛的一项重要内容,11月18日至26日,大运河文化带文化遗产创新设计工作坊在中国美术学院举办。来自中国美术学院、浙江理工大学、浙江工业大学、贵州民族大学、北京工业大学、安徽大学、英国爱丁堡大学、安徽博物院等国内外知名高校和博物馆的54名学生和文创工作者,在国际设计联合会前主席大卫·格罗斯曼等海内外设计界、文博界知名专家指导下,深入了解和研究河北博物院长信宫灯、首都博物馆粉彩镂空花果纹六方套瓶、河南博物院四神云气壁画等10件国宝级馆藏文物的器形、历史故事、文化内涵等,在此基础上融入创意思维、现代设计理念,精心创作了桌面净烟摆件、云图探秘笔记本、青少年普法教育桌游、时差表、多彩饰品等14组文创作品。相关创作成果在设计智造国际工作坊成果联展中进行了精彩展示。</p><p class="ql-block">中国设计智造大奖组委会秘书长王昀(左一)、国际设计组织前主席大卫·格罗斯曼(左三)、中国文化产业协会秘书长金鹏(右二)、澳门大学特聘教授、艺术设计中心主任梁蓝波(右一)为工作坊学员颁发证书。</p><p class="ql-block">工作坊学员与专家合影</p><p class="ql-block">大运河文化带文化遗产创新创意设计大赛研讨会上,来自中国美术学院、福建农林大学、澳门大学、安徽博物院、中国文化产业协会等的专家学者对做好大运河文化带文创事业、办好大赛纷纷支招,并重点对大运河文化带文化遗产创新设计工作坊成果进行了点评。大家认为,工作坊成效显著,对吸引青年设计力量助力文创事业、加强设计界与文博领域对接和交流合作、提升文创设计水平等作了积极探索,是助力大赛成功举办和作品成果落地的积极举措。 </p><p class="ql-block">图片中国设计智造大奖组委会主席宋建明与学生讨论工作坊设计成果</p><p class="ql-block">大运河文化带文化遗产创新创意设计大赛研讨会现场</p><p class="ql-block">今年7月,由国家文物局指导、中国文物保护基金会主办的大运河文化带文化遗产创新创意设计大赛在北京启动。大赛为大运河沿线京、津、冀、豫、鲁、皖、苏、浙八省市博物馆、文物保护单位与优秀设计机构,提供创意设计及落地转化、产品生产销售等对接平台,其中在线下开展“设计师工作坊”“设计师走进博物馆”等系列活动,扶持本土新生设计力量。据大赛组委会有关负责人介绍,目前大赛推进顺利,开展的线下相关活动与线上服务受到文博界欢迎,大赛举办成效正逐步显现</p> <p class="ql-block">沧州市大运河优秀文化之清凤楼、南川楼、朗吟楼、鼓楼前世今生研究!</p><p class="ql-block">是老沧州城最有名气的名胜之一</p><p class="ql-block">根据民国所修《沧县志》中记载</p><p class="ql-block">朗吟楼在城南卫河之浒,(今南湖以西,运河东岸),楼左丈余又有岳阳阁,清康熙四十年建,上有复道通于楼,因阁有武侯像,亦名武侯阁。</p><p class="ql-block">在民国《沧县志》上,言明此楼建造时间是清康熙四十年,但是在明万历《沧州志》上却早已有了朗吟楼的记载了,清康熙十三年的《沧州新志》卷二《疆域·古迹》也有明确记述:“朗吟楼,在南关卫河之浒。每至夏月,郡人多游憩宴乐于此。”</p><p class="ql-block">所以清康熙四十年的建楼时间应是不正确的。而民国《沧县志》上的康熙四十年也绝不是子虚乌有,凭空捏造出来的,楼左丈余的岳阳阁应是康熙四十年建造的。</p><p class="ql-block">那到底朗吟楼是什么时候建造的呢?我院客座教授、沧州区域文化研究所所长孙建老师给出了建造时间与营造单位的确切信息。据他考证,这座宏大临水建筑应是明朝嘉靖年间建造的,其楼并非是沧州州治的产业,而是当时长芦盐运司的产业。此说是有明确根据的,万历《沧州志》卷二《创修志·官厅公馆》:“运司、分司、验盐引所、盐厂、公馆、福星巷、南川楼(并碑记图像)、朗吟楼、来善堂,运司有志,俱不叙。”说明连同南川楼在内的朗吟楼均为盐运司的产业。</p><p class="ql-block">明朝初年,朝廷设立长芦盐运司,因为专司官方制盐、贩盐之事(当时的盐是由官府垄断,称作官盐),所以盐运司要比州府更有财力营造这样的楼阁。而临河建造楼阁还有更深的实际意义,由沧州运河边的盐厂产出的长芦盐,通过蜿蜒的运河送出沧州,北上运至北京、天津等地,南下运往山东等地。想必是因为运司长官一来贪图沧州运河的美景醉人,二来临近码头道路更为便利(这里临南关口码头与大码头),所以一掷千金修建了朗吟楼,供盐运司于此地接待南来北往的商贾、官员各色人等。</p><p class="ql-block">“朗吟”名何来</p><p class="ql-block">朗吟楼,其名何来?它的名字听起来总是那么文雅,其中又不乏一丝豪迈蕴含其中,这也足证了沧州人内文外武的性格特点。</p><p class="ql-block">八仙之一的吕洞宾,道号纯阳子。相传吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝,走后留下仙迹。他放荡形骸,不拘小节,好酒能诗,所谓“酒色财气吕洞宾”,都为人们所熟知,这些世俗生活内容,使吕洞宾这位仙人更富有人情味,赢得了百姓喜爱。例如:他好酒贪杯,三醉岳阳楼,使他“醉”名远扬。喝多了还在岳阳楼上题诗广为人知,在吕洞宾最知名的绝句中有:</p><p class="ql-block">朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖</p><p class="ql-block">......</p><p class="ql-block">而沧州朗吟楼中的“朗吟”二字便是典出吕仙的朗吟飞过洞庭湖。沧州自古便是侠骨柔肠的所在,我们不妨假设,沧邑百姓会不会认为一座朗吟楼还不足以说明沧州傍着运河的酿酒业十分发达,为了打造当地的沧酒影响力度,便又在康熙四十年于朗吟楼左丈余之地加建了岳阳阁,以壮沧酒声色,沧州方志上记载:因阁有武侯像亦名武侯阁......</p><p class="ql-block">朗吟楼的名字采用的吕仙的诗中之词而取的,后加建的岳阳阁又于湖南岳阳楼有着同名之缘,而岳阳楼早就有了吕仙三醉的传说,北宋庆历年间岳阳楼便开始刻其诗作、挂其画像,之后相继有塑像、木刻像、石刻像出现于楼内,明清时代又在岳阳楼旁修建了一系列与之相关的附属建筑,供奉其香火。岳阳楼俨然成为“孚佑帝君祠”,并有道士驻守管理。</p><p class="ql-block">那么我大胆假设一下,沧州岳阳阁中供奉着羽扇纶巾道士模样的那个人有可能并非武侯诸葛亮,可能是吕仙坐像。只是因为明清两朝《三国演义》中道士模样的诸葛亮无人不知、无人不晓,而吕仙的名气没有小说的造势,所以知名度略为逊色一些,以致楼毁阁塌之后更无人探究供奉的到底是谁。</p><p class="ql-block">故事里的事</p><p class="ql-block">在沧州民间传说八仙之一的吕洞宾曾在此喝沧酒醉卧清吟。更有深爱沧州的人,说吕仙曾在江淮斩蛟,岳阳乘黄鹤飞过洞庭湖来到咱们沧州,在这里做了逍遥物外的神仙。</p><p class="ql-block">我院客座教授、沧州区域文化研究所所长孙建老师曾讲过,在一本清人笔记《茶余客话》里,记载着作者阮葵生的沧州好友刘凤翔讲给他的一则小故事:</p><p class="ql-block">“三仙泼酒”的传说,相传发生在明朝末年,有三位仙风道骨的老人登楼豪饮千杯,走时醉醺醺还耍赖不结账,这不是吃霸王餐嘛,沧州人的地界上,可是有一种冲动叫做“你揍吗”,但是楼主看此三位绝非等闲,所以也就没有发飙。而后又来白吃白喝,临了又没给钱,但是临窗的酒桌上倾倒的酒杯却哩哩啦啦的有残酒落入运河,顿时河水变色,酒香满河......</p><p class="ql-block">“三老泼酒”还是吕仙骑鹤来沧这些真真假假的传说中,其实都在阐述着一个亘古不变的道理,那就是文明一定趋同,文化必须求异。</p><p class="ql-block">王羲之的天下第一行书</p><p class="ql-block">《兰亭序》</p><p class="ql-block">无人不知</p><p class="ql-block">而你是否知道</p><p class="ql-block">还有一篇《游朗吟楼序》</p><p class="ql-block">朗吟楼的故事还在继续</p><p class="ql-block">——下期慢慢道来——</p><p class="ql-block">注:因朗吟楼清代中后期早已坍塌,并无描绘此楼的画作传世,所以只能按照明代仇英《清明上河图》中的楼阁想象还原此楼。</p><p class="ql-block">公元1260年顺天张家军辅助忽必烈登基汗位,根据《周易》大哉乾元定国号为大元多元中华文化,元世祖忽必烈下令开凿会通河。这条河北始临清,南到东平路的安山,这样漕船就可以从江南直接到达北京的通州。漕船到达通州还是不够,忽必烈继续开凿运河,把运河从通州延伸到了积水潭,修建了通惠河。今天的北京后海是一个繁华地带,是古代积水潭大码头的一部分。元朝时的积水潭,包括今天的前海、后海、西海三湖。元政府打造了8000多艘运河漕船,每天川流不息的把来自江南的漕粮运到积水潭码头。元朝开凿的运河称之为京杭大运河,这条运河叫隋代大运河大幅度中移,缩短近900公里,只有1794公里。即便如此,也比苏伊士运河长10倍,比巴拿马运河长20倍,是世界上最长的一条人工开凿的运河。京杭大运河的开通以及政治中心的北移造成的直接后果,就是隋代大运河的通济渠,永济渠的重要性大大降低。官府对两段运河的管理几乎放弃,河道淤塞消失也就成为必然。京杭大运河穿越海河、黄河、淮河、长江、钱塘江,穿行在微山湖、骆马湖、洪泽湖、太湖之间。京杭大运河之所以成为举世瞩目的宏伟工程,与他复杂的工程技术是分不开的。黄河每次决口,淮河首当其冲,大运河也随之受累。历史上的淮安清口水利枢纽就是针对黄河夺淮设计的大型水利工程。在这不大的区域内,建有数座拦水坝。已经用各种先进的拦沙泄沙措施来治理泛滥的黄河泥沙。在淮安城郊,有一个2003年建成的著名水利工程——淮安水利枢纽主体工程,大型货轮在京杭大运河水面上南北行驶,而在水面下自西向东流淌的是淮河入海水道,与京杭大运河呈十字形交汇。这是亚洲最大的水路立交工程,也是南水北调工程东线调水的唯一通道。在南北走向的京杭大运河上,有一段特殊的河道,从山东的微山湖南下到苏北的骆马湖,是少见的包含一段东西走向的河道,这是一片和江南类似的水乡地带。因为河道宽阔,运河沿线村庄密布,又因为运输贸易的便利,孕育出来诸多古镇。淮安100公里外的江苏新沂市窑湾镇,是一座千年水乡古镇。夜猫子集市是这里特有的商业民俗文化,窑湾镇邻近骆马湖,盛产鱼虾,生活在水上的渔民曾经多达400多人,他们的生活物资以及水产品都要在这个集市上进行交易。半夜2点,人们就开始从四面八方赶了过来,带来各类商品。大家在这里趁天未亮采购物资,商谈事情,天一亮,船就开走了。人们在微弱的光亮下进行交易,商品的好坏,价格的高低、数量的多寡全靠诚信维系。也正因为很繁华富庶,税收可观,窑湾古镇也就成了历史上邳县宿、迁县竞相争夺的地方。一个小镇被一分为2,两县各有一半,这也是中国古镇历史上很少出现了现象。唐代时,这里依托水运,因为专门给城市烧制砖瓦,给军队烧制瓷器而繁荣起来。在明清漕运鼎盛时期,窑湾为南北水陆要道,南达苏杭,北抵京津,工商贸已曾昌盛一时,商号工厂多达360余家。当时窑湾档点的银票可在全国18个省的钱庄兑换现银,有江西、山西、福建等省商人会馆和青海、浙江东三省等十省商业代办处,镇上驻有美、英、法俄等国家的商人近百人。对外物资贸易、银票汇兑在这里都可以进行,这里也是当年水运繁华时期大运河沿岸乡镇发展的缩影。大运河还是民族工业发展的重要推手,甚至直接催生了一座工业城市。京杭大运河通过山东枣庄借道烟波浩渺的微山湖,从湖面上南下。鲁运河的南大门台儿庄曾经是个以船代步的水城,历来为兵家必争之地。台儿庄大战让这座城市青史留名。清初台儿庄已相当繁华,明清两代的帝王每每经京杭大运河巡视,江南,都要在台儿庄登岸巡游。古城内有3公里明清时期的古运河,保存完整的古码头,古驳岸被称为活着的运河。枣庄煤矿的煤炭从台儿庄沿运河运往各地,枣庄市也因此繁荣起来。中国大运河全面的带动了沿岸城乡的发展,从农业灌溉、渔业养殖到运输贸易。运河沿岸逐渐形成了名城开封、苏州、绍兴,造船工业基地镇江,和近代民族工业的发祥地无锡,对外贸易、港口、扬州、宁波等重要城市。并留下了流成的杭州飘来的北京的佳话。而洛阳、宁波又分别是陆上丝绸之路和海上丝绸之路的起点,是与世界交往的重要窗口。现在京杭大运河,北京到济宁的航段,因为缺水和疏于整修,已经不能通航。济宁以下到宁波仍然承载着繁忙的运输任务。其中的苏北段和苏南段货运量极大。中国大运河是世界交通大循环中的重要一环。流淌的河水,忙碌的船只不同于古代的运输货物,改变了两岸民众的生活状态,也让沿岸的城市因此兴衰发展各不相同。​搜索开通京杭大运河的利弊赞美京杭大运河的诗词京杭大运河修建意义现在京杭大运河路线图赣粤运河和京杭大运河。</p> <p class="ql-block">转载—新时代大运河文化遗产的新使命</p><p class="ql-block">2020/10/21 </p><p class="ql-block">  2017年6月,总书记作出重要批示,指出大运河是中华祖先留给我们的宝贵遗产,是流动的文化,要统筹保护好、传承好、利用好。 </p><p class="ql-block">  2019年2月,中办、国办印发《大运河文化保护传承利用规划纲要》(以下简称《规划纲要》),对大运河文化保护传承利用工作进行了整体部署,体现了在新时代实现统筹发展大运河文化的新要求,是更深刻更广泛的顶层设计,对大运河沿线省市做好大运河文化遗产保护传承利用工作具有重要的指导意义。 </p><p class="ql-block">  贯彻落实好总书记的重要指示精神,我认为还是要从解决保护、传承、利用三方面的不平衡、不充分问题入手。对大运河全面保护是基础,适度合理利用是有效途径,传承是终极目标。申报世界遗产,是国家对此三者实施的一次重要统筹,效果很好。但从整体看,“申遗”还留有不少遗憾,大运河保护仍存在发展不平衡、不充分的问题。总书记的重要指示批示精神,正是解决这问题最重要的思想方法和工作原则。 </p><p class="ql-block">  一、大运河历史价值和遗产属性 </p><p class="ql-block">  大运河是基于运河水利水运工程形成的伟大的文明之河,是中华民族历史进程中形成的综合发展带,是人类历史上独特的现象和景观。其历史功能和价值至少应该包括以下方面。 </p><p class="ql-block">  首先,大运河是中华民族发展的历史成果,必将深刻影响当今和未来的中国。大运河是中央集权大一统国家的经济保障带,保证大运河通畅的工程技术带,从古代漕运发展为现代航运的内河运输带,由大运河贯通的城乡经济带,中国东部最重要的财富聚集带,传统农耕文明时代的新业态生长带,由大运河及相关河流湖泊发育的景观带,沿大运河形成的海内外社会文化交流带,深植于运河沿线群众中的感情心理纽带。 </p><p class="ql-block">  其次,大运河体现了中国传统水文化兴利、除弊、防患的辩证思维。三者既关联、又矛盾,统筹和平衡其关系,是解决矛盾问题的关键。防患是基础、除弊是保障、兴利是目的,三者各有其独立的针对性,又有相互依存的关联性。大运河是协调三者关系的工程集合,三者之间统筹和平衡的基本条件不仅大量体现在运河工程的技术要素创新上,而经济、社会、制度、文化等非技术要素往往发挥着更加重要的作用。 </p><p class="ql-block">  第三,从文物角度看,大运河具有超强的历史活力和适应性,至今在相当区段还保存着运河初始功能,是一个“活”的文化遗产。大运河是春秋以来在我国中东部跨越若干流域、沟通南北若干重要经济文化区域的水路交通大动脉;是古代中国中央集权国家体制下漕运经济制度的见证;是超大型的系统性、综合性、组群性、具有突出文化价值的巨型遗产;是凸显水利工程和科学价值的工程技术成果;是人类和自然的大型联合工程,形成独特的线性文化景观。 </p><p class="ql-block">  《规划纲要》深入挖掘和丰富了大运河文化内涵,准确把握大运河“是流动的文化”这一基本特征,指出大运河是以沿线遗存的“物”为基础,与大运河相关遗存所代表、蕴含的“遗存承载的文化”;以大运河滋养的“人”为基础,与其相关的非物质文化遗产和传统习俗等为代表的“流淌伴生的文化”;以及体现中华民族精神和价值观念的“历史凝练的文化”。《规划纲要》本身是大运河“申遗”以来,对其文化遗产概念、属性、构成进行更加深入研究形成的最新成果。 </p><p class="ql-block">  二、大运河作为工程遗产的特征 </p><p class="ql-block">  总书记指出:“中国人民是具有伟大创造精神的民族”,“建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫等气势恢宏的伟大工程”。正确理解中国人建造大运河的创造精神是重要的切入点,也是认识大运河历史价值的重要途径。中国大运河作为人类伟大工程遗产具有以下特征。 </p><p class="ql-block">  大运河作为工程遗产的本质是人、环境和技术这三大要素的系统集成过程及其产物。大运河拥有大量非技术要素,比如河道总督府及其分司、钞关、仓储管理设施、漕船修造作坊等。这些遗产是人流、物流、信息流集散地和文化节点,也成为今天催生新文化现象的营养基。值得注意的是,大运河是人工河道与自然河道的集成,但由于人工河道往往很容易被混同于自然河道,因此在一部分地方存在忽视河道保护、管理不科学的问题。 </p><p class="ql-block">  大运河是适应社会和自然变化而不断进行更新改造的动态性工程。动态性是大运河的常态,历代记载比比皆是。大运河遗产不但体现了其变化的常态,而且其历史的真实性、完整性也寓于变化之中。运河的变化是自然水系变迁、灾害预防和应激反应以及技术、材料更新的结果。在今天的水利水运工程建设中,应更加尊重历史、更加注重保护,只有这种观念深入人心,大运河保护才能愈加有效。 </p><p class="ql-block">  大运河是解决水与人、水与水、水与地理环境关联问题的系统性工程。大运河由水道工程系统、运河水资源调配与控制系统和运输管理系统组成的复杂工程,必须统筹按照水源、引水、排水、蓄水、行运、仓储、防灾减灾等功能,以实现大运河的漕粮转输等功能目标。特别是对于枢纽工程而言,它们所解决的问题不同,其作用也非简单加和。因此,枢纽工程和关键工程区段往往都是大运河的工程技术节点,更具有技术价值。 </p><p class="ql-block">  大运河是人类和自然联合的自然系统人工化工程。大运河的建造者们利用自然江河湖泊水系和地下水资源以及地形地貌,经过人工开凿和人工渠化,构建了新的完整的人工系统。大运河工程造就了大量的人工化自然景观以及工程化历史地貌。这些遗产不但直接或者间接地见证了大运河作为文化线路的历史,更长久地影响着运河沿线区域的变迁进程。 </p><p class="ql-block">  三、保护大运河文化遗产是前提 </p><p class="ql-block">  大运河造就的无数珍贵遗产集中反映其历史功能和价值,同时也见证其发生、发展、变迁和兴衰。仅列入世界文化遗产的河道27段总长度就达1011公里,运河水利水运工程及相关遗存58处;沿线拥有23座国家级历史文化名城,而各级历史文化名村名镇和文物保护单位则更多。从保存形式看,济宁以南1000多公里的在用河道依然是我国的黄金水道,年运量达五亿吨。与世界各国运河80%以上均已废弃或改作其他用途相比,大运河开凿时间如此久远,还能保留如此长度的通航功能非常罕见。因此,大运河文化带首先是活态的文化遗产带,必须将“不搞大开发、共抓大保护”原则贯穿于文化带建设的全过程。 </p><p class="ql-block">  为此,《规划大纲》提出一系列可行的基础性措施: </p><p class="ql-block">  一是从功能出发“合理划分核心区、拓展区和辐射区”、“细化并及时公布大运河遗产和关联资源的保护区划”,强化世界遗产保护要求,划定文物埋藏区,做到本体文物、环境风貌、历史景观相统一,地上、地下文物保护相统一。规划还提出“建立和推行大运河文化遗产及周边环境风貌保护管控清单”,“禁止不符合保护传承要求的项目建设”,从机制上保证大运河遗产本体、环境及地下遗存有效保护。 </p><p class="ql-block">  二是做出“持续推进考古发掘和相关领域专题研究,完善对大运河文化遗产的综合认知”的要求。《规划纲要》强调应加强包括考古学研究在内的基础研究,真正做到穷其源、循其踪、辨其形、索其隐、察其今、通其变、明其事、究其因,为实证大运河历史价值提供全面、详实的实物证据,并为大运河保护提供坚实的研究支撑。 </p><p class="ql-block">  三是提出了健全大运河保护法规体系等保障举措。原文化部颁布的《大运河文化遗产保护办法》是部门规章,长期以来发挥了重要作用,但相关法律法规不够完善,法律效力较低,制约了保护效果。《规划纲要》明确提出制定颁布大运河文化遗产保护条例,地方也相应制定地方法规,从而形成文物保护法-大运河文化遗产保护条例-部门规章-地方法规的多级、完整的法律法规体系。 </p><p class="ql-block">  四是要求文物工作做到精准、整合、开放。精准,是指加强基础研究和基础工作,不断精确界定管控清单,细化法规和专业标准规范,夯实依法保护、科学保护基础。整合,是指在国家层面组织大运河综合研究、信息档案系统、规划实施监测评估体系,统筹协调运河沿线省市行动。开放,是指强化公共服务和协同合作意识,共享保护成果,丰富和拓宽大运河保护融入生产生活的方式和渠道,提升文物工作水平。 </p><p class="ql-block">  四、新时代大运河文化的新使命 </p><p class="ql-block">  总书记在党的十九大报告中指出:“中国特色社会主义文化要坚持创造性转化、创新型发展”,这是大运河文化保护传承利用的重要指导原则和科学的思想方法。《规划纲要》明确提出,要充分发挥大运河的作用,赋予并实现其新的使命和功能,为大运河发展注入新的生命力。 </p><p class="ql-block">  《规划纲要》强调,在保护好传统农业地区特色的基础上,要实现一、二、三产业融合发展、共同进步,用最优质的产品引领市场,满足消费,培育东部发达地区的农业生产经营组织和新型农民。加大传统村落保护力度,从单纯强调“物”的保护,改变为既保护“物”、又关心“人”、同时重视村社“根脉”保护与发展,率先实现乡村振兴。 </p><p class="ql-block">  《规划纲要》还强调,要发挥大运河文化带在生态文明建设中的特殊作用,建设自然生态与文化生态共生共存、同步优化的环境形态。与大运河水系相关联的自然河流共三百多条,湖泊多处,大运河水环境较为脆弱,易遭破坏。要构建京杭大运河与水系生态生命共同体,强化河道水系生态功能,这是对大运河功能的新认识,这是大运河保护和发展史上的理论飞跃。 </p><p class="ql-block">  大运河在中国乃至世界上都是一个独特的历史现象,它产生于一个对水有着极大需求的国度,它产生于一个对水有着独到理解的国度,它产生于一个有能力处理水资源复杂问题的国度,它是中华民族对人类最伟大的贡献之一。大运河不仅是中华文明发展的历史成果,还必将深刻地影响当今和未来的中国。“五位一体”总体布局能够且必将赋予大运河以新功能和新使命,大运河文化将由此实现创造性转化和创新型发展,从而焕发出新的生命力,为中华民族伟大复兴作出新的历史贡献。(国家文化遗产研究院原院长、研究员 张廷皓) </p> <p class="ql-block">鉴往知来,跟着总书记学历史|千年运河见证伟大中国创造</p><p class="ql-block">2020-11-17</p><p class="ql-block">“北有瘦西湖,南有古三湾”,“运河长子”扬州城因水而兴、缘水而发。公元前486年,吴王夫差在此挖下修凿邗沟的第一锹土,煌煌一部运河史由此开篇。</p><p class="ql-block">这是神州大地上通达南北的中国大运河,全长近3200公里,沟通了中国五大河流水系;这是华夏史书中流淌千年的中国大运河,历经2500多个春秋,沉淀了兴衰更迭的家国记忆;这是民族精神里顶天立地的中国大运河,哺育世代运河儿女,汇聚了劳动人民的创造智慧。</p><p class="ql-block">13日,总书记在江苏省扬州市考察调研。他来到运河三湾生态文化公园,了解大运河沿线环境整治和文化保护传承利用等情况。跟随总书记的脚步,我们一同追溯大运河的前世今生,致敬中国创造的磅礴伟力。</p><p class="ql-block">中华千年京航大运河经济贸易水脉文化创造工程奇迹</p><p class="ql-block">岁月斑驳了邵伯古堤,光阴催老了东关古渡,波光潋滟晕开圈圈涟漪,这是大运河特有的年轮。</p><p class="ql-block">作为世界上建造时间最早、使用最久、空间跨度最大的人工运河,中国大运河由京杭大运河、从隋唐大洛阳运河和浙东运河组成。秦汉时期为建立大一统国家,掀起了大运河建设的第一次高潮,越王勾践开凿山阴故水道,成为浙东运河的前身。隋唐大运河始建于公元605年,隋炀帝“发河南、淮北诸郡男女百余万”修通济渠,3年后又“诏发河北诸郡男女百余万,开永济渠”,此后南北“运漕商旅,往来不绝”。</p><p class="ql-block">根据《元史太祖本纪—世祖本纪》元朝大帝国元世祖时,</p><p class="ql-block">在顺天府张氏家族辅助太祖一代天骄元世祖开疆拓土大一统更为心胸广大地域开阔的元朝大帝国版图,世祖加封镇国上将军拔督张德刚张弘略为安肃公和蔡国公、荣禄大夫、元大都判行工程司事总指挥帅令五十多万国民建筑元大都城,推进蒙元汉化,元世祖开凿京航大运河连通了陆海两条丝绸之路,世界与中国在这里相遇。古运河畔,东关街东首,扬州城东门遗址依稀记得700多年前由此开辟元朝丝绸之路经济贸易进元大都城,万国来朝繁荣盛世,意大利旅行家马客波罗来元大都城。如今,马可·波罗纪念馆就坐落在不远处,讲述着这位马客波罗文化使者传奇的一生。17载游历中国,3载为官扬州,他在京杭大运河沿线的所见所闻,通过《马可波罗游记》被西方世界所熟知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋唐大运河被截弯取直,元世祖忽必烈先后下令开凿济州河和会通河,又修建通惠河直达积水潭,全长约1800公里的京杭大运河全线贯通。2002年,大运河被纳入南水北调东线工程,千年水脉担当新的历史使命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2018年3月20日,总书记在十三届全国人大一次会议上发表重要讲话,把大运河同万里长城、都江堰、故宫、布达拉宫并列为气势恢弘的伟大工程。在主要大江大河皆向东流的中华大地,大运河却以连接南北的姿态跨越地球10多个纬度,见证了中国人民尊重自然、利用自然、改造自然的伟大创举,堪称中国乃至世界水利工程史上一座永恒的丰碑。</p><p class="ql-block">千年文脉创造文化瑰宝</p><p class="ql-block">船桨拂过烟波,摇曳出舳舻蔽水的盛世繁华;河水绕过桥头,氤氲了南北通衢的漕运史话;渔火点亮河面,陪伴着人声熙攘的老街古巷;码头枕河而立,回荡过艄公号子的历史遗响。</p><p class="ql-block">作为文化纽带的象征,运河水不仅承载了南来北往的船只,更加快了南腔北调的融合,激活了运河文化的创造力和想象力。从吴侬软语到京腔京韵,从西湖龙井到宣纸徽墨,从宜兴紫砂到武强年画……千百年来,南北文化在大运河上交织出绵延千里的锦绣画卷。</p><p class="ql-block">2020年8月8日,市民游客乘坐游船游览无锡古运河及清名桥历史文化街区。</p><p class="ql-block">在顺天府张氏家族辅助太祖一代天骄元世祖开疆拓土大一统更为广大开阔的元朝大帝国版图,世祖加封镇国上将军拔督张德刚张弘略为安肃公和蔡国公、荣禄大夫、元大都判行工程司事总指挥帅令五十多万国民建筑元大都城,推进蒙元汉化,元世祖开凿京航大运河连通了陆海两条丝绸之路,世界与中国在这里相遇。古运河畔,东关街东首,扬州城东门遗址依稀记得700多年前由此开辟元朝丝绸之路经济贸易进元大都城,万国来朝繁荣盛世,意大利旅行家马客波罗来元大都城。如今,马可·波罗纪念馆就坐落在不远处,讲述着这位马客波罗文化使者传奇的一生。17载游历中国,3载为官扬州,他在京杭大运河沿线的所见所闻,通过《马可波罗游记》被西方世界所熟知。</p><p class="ql-block">南北交融、东西交汇、中外交流,成就了大运河非凡的文化格局与文化气度,也赠予了运河沿岸灿若繁星的文物资源:19项世界文化遗产、1606处全国重点文物保护单位、277个历史文化名城名镇名村、2190座博物馆……2014年,中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录,成为我国第46项世界遗产。</p><p class="ql-block">“保护大运河是运河沿线所有地区的共同责任”,2017年2月,总书记在北京考察大运河森林公园时指出,通州有不少历史文化遗产,要古为今用,深入挖掘以大运河为核心的历史文化资源。同年6月,他对建设大运河文化带作出重要指示强调,大运河是祖先留给我们的宝贵遗产,是流动的文化,要统筹保护好、传承好、利用好。去年7月,总书记主持召开中央深改委第九次会议,审议通过《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》。十九届五中全会审议通过《中国关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》,建设大运河国家文化公园被纳入其中。大运河这一活态遗产千年不朽,正在古意盎然中孕育蓬勃生机。</p><p class="ql-block">千年动脉创造精神财富</p><p class="ql-block">大运河不仅是促进贸易往来的经济动脉,也是奔腾在运河人心灵河床上的精神洪流。</p><p class="ql-block">运河精神是面对困难但不屈服于困难的奋斗精神。不论是弯腰躬身步履沉重的纤夫还是安家水上漂泊不定的船工,这些有血有肉、流汗流泪,却不肯向命运低头的鲜活生命,汇聚为平凡而又非凡的奋斗者群像。</p><p class="ql-block">运河精神是接受挑战并且能战胜挑战的创造精神。面对复杂的地理环境、多发的洪涝灾害,古人以决心恒心攻克道道难关,把建造智慧传承为治水哲学,在中华民族创造史上熠熠发光。</p><p class="ql-block">从历史流向未来,古老的大运河因中国创造而生,也见证了新时代中国创造的壮阔征程。总书记曾指出,“今天,中国人民的创造精神正在前所未有地迸发出来,推动我国日新月异向前发展,大踏步走在世界前列。”从北斗完成全球组网到5G商用加速推出,站在历史交汇点上,实现中国制造向中国创造的转变,更需葆有“关键核心技术必须牢牢掌握在我们自己手中”的骨气志气精神气。</p><p class="ql-block">大运河焕发新生,呼唤一个民族的伟大复兴,正如总书记所说,“只要13亿多中国人民始终发扬这种伟大创造精神,我们就一定能够创造出一个又一个人间奇迹!”</p> <p class="ql-block">转载—总书记说:《马可·波罗游记》真实描述世祖开凿京航大运河揭开元朝开疆拓土开辟丝绸之路经济贸易,促进世界文化交流与“一带一路”</p><p class="ql-block">2021-09-03 19:08:27 </p><p class="ql-block">  聪明智慧中华民族“两千多年前,就开拓古老的丝绸之路就让远隔万里的中国和古罗马联系在一起。汉朝曾派使者甘英寻找‘大秦’,古罗马诗人维吉尔和地理学家庞波尼乌斯多次提到‘丝绸之国’。元朝《马可·波罗游记》真实描述揭开元朝开疆拓土开拓丝绸之路经济贸易万国来朝的繁荣盛世,因此在西方掀起了历史上第一次万国来朝东方‘中国热’”。这是2019年3月,总书记访问意大利前夕在意大利《晚邮报》发表署名文章中讲到的中意两大文明古国友好交往的故事。</p><p class="ql-block">  总书记说,“我想当年的马可·波罗,通过元朝古丝绸之路促进中欧文明的沟通交流,意义是深远的。”</p><p class="ql-block"> 《马可·波罗游记》所载元代海船开拓丝绸之路增补考古新发现!</p><p class="ql-block">元代一代天骄成吉思汗开疆拓土实现大一统世界从此达通中国古代海上丝绸之路发展和繁荣的高峰期,元朝频繁的海上往来和远距离越洋航线的建立使得当时的海外交通和贸易达到空前高度。元代海上活动如此频繁,促进了造船业的发展和航海技术的提高。很多游记对元朝海船采用的先进技术进行了描述,其中马可·波罗的描写极为详细,许多学者在研究元代海船时都要引用《马可·波罗游记》的相关段落。尤其是马可·波罗提到了中国海船的“水密隔舱”,屡屡被学者关注,如席龙飞著《中国古代造船通史》提道:“若干最大船舶有大舱十三所,以厚板隔之,其用在防海险,如船身触礁或触饿鲸而海水透入之事,其事常见……至是水由破处浸入,流入船舶。水手发现船身破处,立将水舱中之货物徙于邻舱,盖诸舱之壁嵌甚坚,水不能透。然后修理破处,复将徙出货物运回舱中。”(海洋出版社2013年版,第191、216—217页)金秋鹏《中国古代造船与航海》(中国国际广播出版社2011年版,第72页)也引用了同一段落,以说明外国旅行者所记载的元代海船中的水密隔舱。</p><p class="ql-block">然而,《马可·波罗游记》的版本非常复杂,共有100多种抄本,主要分为F本、Z本和R本三个系统,其版本内容差异较大。国内最为通行的《马可·波罗游记》是冯承钧翻译的《马可·波罗行纪》(世纪出版集团 上海书店出版社2001年版),其中包括了F本内容和部分R本内容,较为通行的陈开俊等译本(福建科学技术出版社1981年版)和梁生智译本(北京文史出版社1998年版)则属于R本系统的译本,均不包括Z本内容。因此,国内学者很少注意到Z本系统中独有的对元代中国远洋航船的细节描写。</p><p class="ql-block">穆勒、伯希和合校本《世界寰宇记》,将F本、R本和Z本三种系统版本内容进行合并。根据这个校本,马可·波罗描写元代海船的水密隔舱相关段落内容如下:“一些船只,即那些较大的船,另外还有多至十三个货舱,彼此分隔,内部用严丝合缝的厚实木板制造,因此若突然出现船只在某处破洞,即或是船撞在岩石上,或是一头鲸鱼撞击船体,为了寻找食物撞破,进入船内。这种事经常发生,因为若一艘船在夜间航行,泛起水波,驶过一头鲸附近,鲸看到水纹随船闪动,认为那里有食物,于是快速朝船游去并撞击船体,常常会把船某处撞破。然后水通过破洞进入从不放置任何东西的底。然后水手找出船破洞的地方,对应该处破损的货舱将被腾空,货物被搬进别的舱中,因为水不能从一个货舱流入另一个,这些货舱关闭得非常严密;然后他们修好船只,再把搬走的货物放回去。”</p><p class="ql-block">学者早已注意到马可·波罗在这里提到了中国造船史上最值得骄傲的智慧成果之一——水密隔舱。除此之外,马可·波罗还提到“从不放置任何东西的底舱”。这一信息在F本系统中没有,在R本中则记录得比较模糊。由于之前我国学者所使用《马可·波罗行纪》的译本以冯承钧译本为主,所以均未注意这一内容。属于R本系统的陈开俊译本将这句话翻译为“海水从撞坏的地方渗透进来,涌到一直保持很清洁的船舱”(陈开俊等译:《马可·波罗游记》,第197页),梁生智译本则译为“这时水立刻就会从洞中涌入,流到干净清爽的船舱内”(梁生智译:《马可·波罗游记》,第223页)。这是因为这两个译本均来自美国克姆洛夫的英译本,该译本中此处译为“The。亨利·玉儿的合校本《马可·波罗游记》中也加入了一部分R本内容,此处译为“In 。由此可知,R本此处用词较为模糊,可以理解为“空无一物”,也可以理解为“清洁、干净”,而多种通行的R系统中英译本均将此处理解为后者。Z本此处则明确写作“tun即“没有放置任何东西的底舱”。</p><p class="ql-block">为什么会有空无一物的底舱呢?从2010年山东菏泽出土的元代沉船结构来看,船体首尾封板之间共设有12道舱壁板,将船体分为13个相互隔离的舱,包括10个大舱、首舱、尾舱和一个隔离空仓,隔离空仓位于船的中后部分,第4和第5舱壁板之间,因为船在行进过程中,船头翘起,尾部略沉,这个隔离空仓则位于全船最低点。舱壁板底部位于船中处有过水孔。(参见席龙飞《中国古代造船通史》,第238—246页)虽然菏泽古船是内河航船,但结合马可·波罗在游记中的描写,我们可以得知,元代的内河航船和远洋海船的水密隔舱结构相似。即破损的船舱进水之后,水立刻通过过水孔流入位于全船最低点的隔离空舱。该舱不放置任何货物,专为排水而用。这样,可以避免船舱破损处的舱内货物被水浸泡。</p><p class="ql-block">由于《马可·波罗游记》目前为止尚无内容完整、适于研究的中译本,因此该书中大量关于元代中国和中西交通的史料尚未得到充分利用。通过对比出土古代沉船和行记的记载,我们对于元代航船结构中水密隔舱的设计有了更为全面的了解。可以看出,这一设计在当时非常先进和科学,体现出元代造船航海技术的高度发达和海上丝路的繁盛。</p><p class="ql-block">(中国社会科学院古代史研究所)</p> <p class="ql-block">毛泽东《沁园春·雪》称赞一代天骄成吉思汗多次西征只识弯弓射大雕尚武精神实现世界大一统—顺天张氏家族辅助忽必烈登基汗位实施汉化建立大中国版图研究!</p><p class="ql-block">2018年05月09日10:46 来源:人民网-书画频道</p><p class="ql-block">毛泽东诗词:《沁园春·雪》</p><p class="ql-block">今天是毛泽东122周年诞辰,让我们一起来重温这首写于七十多年前的《沁园春·雪》。</p><p class="ql-block">毛泽东</p><p class="ql-block">沁园春·雪</p><p class="ql-block">北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。</p><p class="ql-block">江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。</p><p class="ql-block">一九三六年二月</p><p class="ql-block">万里雪飘一首词</p><p class="ql-block">(朱向前)</p><p class="ql-block">毛泽东一辈子打了两座江山:在马背上得天下的同时,又用如椽大笔打下了一座文化江山,其后者的主要表征就是三大家:诗词大家、文章大家、书法大家。而诗词又是毛氏文化江山中的高峰,《沁园春·雪》则是文化高峰中的巅峰,它集毛词气势磅礴、想象浪漫、文辞华美三大特征于一身,傲立词林,雄视千古。</p><p class="ql-block">开篇即横空出世:“北国风光,千里冰封,万里雪飘”,然后由“望”字领六句,长城、黄河、高山、莽原,尽在一望中,目力所及,“视通万里”,如立秦岭之巅,居昆仑之顶,乃至有翱翔云端之感,气雄万古之势。视野的辽阔表明胸襟的辽阔,视角的高度意味精神的高度。毛泽东是以笔醮血,用生命和鸿鹄之志在写诗,仅此便将他与中国历代文人骚客区别开来了。他分明是带着“三军过后尽开颜”的喜悦而来,带着“雄关漫道真如铁”的豪迈而来,带着“今日长缨在手,何时缚住苍龙”的自信而来,以至激情与雄心喷薄而出:“欲与天公试比高”。但且慢,“须晴日,看红装素裹,分外妖娆。”从冰封雪盖的严酷,到“山舞银蛇,原驰腊象”的壮丽,再到“红装素裹”的妩媚,须臾之间,诗人眼中的祖国大地,分明渐次幻化成了绝世美女。不经意之中,诗人以“情场角逐”替换了中原逐鹿的传统意象,完成了大翻转,不愧是大手笔。</p><p class="ql-block">下阙起首的“江山如此多娇”,用的是女字旁的娇,真是“我看青山多妩媚,料青山见我应如是。”(辛弃疾词)在诗人眼里,英雄美人,惺惺相惜,顾盼而雄,思接千载,“引无数英雄竞折腰”,从而领出秦皇汉武略输文采、唐宗宋祖稍逊风骚、唯有一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕弘扬中华民族尚武精神气魄多次西征统一世界大一统,顺天张氏幕府辅助一代雄主忽必烈登基汗位,根据周礼大哉乾元译理定国号为大元实施汉化,建立正统元朝大帝国版图,奠定今天大中国基础,世祖开凿京航大运河之开通元朝海上丝绸之路,把中国四大发明和元青花瓷器、丝绸纺织品、茶叶等高科技和土特产远销亚欧大陆,带领世界经济贸易繁荣万国来朝盛世。</p><p class="ql-block">但诗人却话风一转秦皇汉武不禁为之可惜、唐宗后期叹惜割拒分裂为五代十国、惋惜宋辽金贪污腐败奸臣当道残害忠良导致混君把黄河南北燕云十六州拱手割地赔款称臣纳供,丧权辱国,国破家亡,人民流离失所,历史潮流推动新旧朝代更替,因为“略输文采”、“稍逊风骚”啊,“唯有蒙古族一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕之中华民族尚武精神多次西征统一720民族”啊,1260年顺天张氏幕府辅助忽必烈登基汗位,根据周礼大哉乾元译理定国号为大元,建立元朝大帝国版图,都不足与论。诗人在此又巧妙地完成了历朝新旧更替话语的诗意转化,古典话语的现代转化。接着,大笔一挥,“俱往矣”,一下勾掉了五个大帝!最后他宣告:“数风流人物,还看今朝,毛泽东胸有成竹具足中华优秀文化形成的毛泽东思想引领人民走向大同世界。”</p><p class="ql-block">人们共识毛氏诗词通透古今历史潮流推动中华新旧朝代更替,交替前进,促进大一统比历朝诗好。两首《沁园春》为代表(时间跨度十年,正是毛氏创作高峰)。而从两首词中各取一句,恰成一幅妙联,上联:问苍茫大地,谁主沉浮;下联:数风流人物,还看今朝;横批:一代天娇。</p><p class="ql-block">蒙元太祖世祖采纳顺天张氏幕府劝说实施汉传优秀传统文化融合统一中亚欧洲大陆720民族,成功建立元朝大一统世界!</p><p class="ql-block">历史伟人如何评价成吉思汗史类文章:</p><p class="ql-block">《沁园春.雪》原文:</p><p class="ql-block">北国风光,千里冰封,万里雪飘,望长城内外惟余莾莽,大河上下,顿失滔滔,山舞银蛇,原驰蜡像,欲与天公试比高。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰,惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕,俱往矣,数风流人物,还看今朝。</p><p class="ql-block">毛泽东诗词《沁园春.雪》称赞为:一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕,统一中国,将儒释道文化融合世界和,最终统一欧亚大陆,实现大同世界,我们要保持成吉思汗荣耀。</p><p class="ql-block">马克思评定:成吉思汗戎马倥偬,征战终生,统一了蒙古,为中国统一而战,祖孙三代鏖战六七十年,其后征服民族多至720部。...他的帝国疆士从里海一直沿申到北京,南面伸展到印度洋和喜马拉雅山,西面到阿斯特拉汗和嘉桑,最终实现欧亚大同世界。</p><p class="ql-block">一马克思——这个游牧 民族有严格的军事组织和深思熟的指挥,他们要比自己的对手精明得多。我不如成吉思汗,他的四个虎子都争为其父效力,我没有这种好运。</p><p class="ql-block">—拿破仑——亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。..元朝时期几乎整个亚欧大陆都被元朝所占领,远比中国最强盛的时期更强大了。</p><p class="ql-block">—孙中山——元朝开天辟地以来没有一个民族如此强大。</p><p class="ql-block">《中华元朝统一各民族大事年表》应该记住我们的历史!</p><p class="ql-block">蒙古汗国时期</p><p class="ql-block">◇公元544年 蒙古先民失韦遣使与东魏建立联系。</p><p class="ql-block">◇公元7世纪 蒙古以“蒙兀室韦”之称载入《旧唐书》。</p><p class="ql-block">◇732年 突厥《阙特勤碑》称蒙古为“三十姓达怛”。</p><p class="ql-block">◇1162年 铁木真(元朝太祖成吉思汗)诞生。</p><p class="ql-block">◇1171年 铁木真父也速该被塔塔尔人毒害,蒙古部落联盟解体。</p><p class="ql-block">◇1189年 铁木真被推举为蒙古部汗。</p><p class="ql-block">◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。</p><p class="ql-block">◇1201年 扎木合率十一部联军攻铁木真。铁木真被击败。</p><p class="ql-block">◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。</p><p class="ql-block">◇1203年 铁木真灭克烈部。</p><p class="ql-block">◇1204年 铁木真灭乃蛮部。</p><p class="ql-block">◇1205年 铁木真征西夏。</p><p class="ql-block">◇1206年 铁木真即汗位,号成吉思汗统一建立元朝初期蒙古国。</p><p class="ql-block">◇1207年 成吉思汗长子术赤征服林中百姓。铁木真再次征西夏。</p><p class="ql-block">◇1209年 畏兀儿归附。铁木真三征西夏。夏主纳女请和。</p><p class="ql-block">◇1211-1218年 蒙古成吉思汗为父复仇第一次伐金攻克中都,金帝弃国捐城南逃汴梁(今开封),木华黎从紫荆关入河北保定范阳郡定兴县,张柔字德刚(1190--1268)属于金国籍,他曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承武术优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典不倦,张柔从师真觉邱处机蔡真人学习文治武功天书兵法,教导唐末以后开始五代十国宋辽金战役分争五百多年战乱局面、你要辅助太成吉思汗统一天下,战在狼牙山下,由于张柔马失前蹄被俘,张柔宁死不屈,成吉思汗爱惜他忠厚侠义豪强就故意绑架其父母家族人进行威胁,张柔为尽孝道保护族人被迫归顺元太祖,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄),顺天府都元帅攻克百城,攻破河南、山东、山西等九十余州,1232年奉旨围攻中都汴梁。金朝请和。</p><p class="ql-block">◇1214年 蒙古与南宋建立夹击金朝同盟。</p><p class="ql-block">◇1215年 占领金国中都,破城多处。</p><p class="ql-block">◇1217年 成吉思汗封木华黎为太师国王,总理伐金事宜。</p><p class="ql-block">◇1218年 哲别攻西辽,西辽灭亡。</p><p class="ql-block">◇1219年 成吉思汗亲征花拉子模。</p><p class="ql-block">◇1221年 灭花拉子模国。</p><p class="ql-block">◇1222年 哲别、速不台征服拜占、谷儿只,败阿兰、钦察联军。</p><p class="ql-block">◇1223年 蒙古军侵入南俄,在迦勒加河败罗斯、钦察联军。</p><p class="ql-block">◇1226年 成吉思汗进兵西夏。</p> <p class="ql-block">  保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲(马连生、田钧著)弘扬保定精神而亲笔签名作序:</p><p class="ql-block">北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承尚武崇儒优秀文化时代精神:</p><p class="ql-block">保定是历史名城。这座城市饱含英资枭雄、忠君报国、侠义豪强、忠厚守信、风骨忠毅、尚武崇儒、善良和谐顺天府古城优秀文化迪蕴。</p><p class="ql-block">长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括:《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后,得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次,作者经过精心修改,结书出版,是为了传承保定历史优秀文化,弘扬保定忠君报国英雄精神,激励后人不断前进。</p><p class="ql-block">顺天府历史需要传承,文化需要延续。古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜,其五子精神星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙,其第八十世张良和张说后裔大元开国元勋顺天府张氏家族辅助太祖至世祖建立元朝奠定今中国版图的历史长河中,保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄,创造了可歌可泣的英雄业绩,铺就了璀璨夺目的历史进程,在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章,顺天府优秀文化值得大书特书。</p><p class="ql-block">田钧同志是我多年的老朋友,无论是任县长、县委书记,还是当选为市人大副主任之后,始终笔耕不辍,或作文,或写诗,成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究,造诣很深。在繁忙的行政工作之余,他们不辞辛苦,潜心研究保定历史文化,颇有所得。小说历史资料翔实可信,语言生动形象,可读性很强,是史学和文学结合相对完美的文化精品。</p><p class="ql-block">中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限,理应深入挖掘、系统整理,温古而知今,建设善美家园,让古城焕发青春的光彩…是为序。</p><p class="ql-block">保定市人民政府市长:马誉峰</p><p class="ql-block">2013年8月1日</p><p class="ql-block">传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华优秀文化梦大略定兴(总序):</p><p class="ql-block">古之范阳,今之定兴;京南保北,畿辅重地,北通三关,南达九府;太行东麓,易水交汇,督亢沃野,名著天下。范阳定兴人,忠厚善良,尊师重道,贤良忠义,质朴纯厚,德高望重,尚武崇文人才辈出。</p><p class="ql-block">顺天保定几千多年来,在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。大唐六慧能高僧,宋代文豪居士苏轼亦曾叹:“幽燕之地,自古号多豪杰,名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士,筑黄金高台开一代新风;高渐离击筑,荆轲和而歌,留下了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草,板荡识诚臣”。国家有难,皮夫有责,以身殉国;燕赵一脉相承,定兴更是英雄豪杰辈出,祖逖北伐,志于恢复中华壮丽河山,谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。</p><p class="ql-block">大元太师汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字德刚出生金国(1190--1268)范阳定兴河内村人,他高祖张良、张华、张浩、张宇、张说,曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,纯琼,纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女天书军事兵法,共同教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖成吉思汗统一天下进行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔自幼跟随祖辈学习武术,传承尚武崇文家风,保家卫国兼济天下,历代文人墨客,以满腔激情,创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作,筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》,蒯通的《隽永》八十一篇,自大汉留侯张良和唐朝张说书院,卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。</p><p class="ql-block">1260年顺天府督元帅张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈登基大汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元朝,皇帝诏旨顺天府督元帅张柔第八子张弘略父子为蔡国公、荣禄大夫建筑元大都北京城判行工程司事总指挥和总管,1268年张柔积老成疾病世,皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工,皇帝加封张弘略为江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,通过世祖开凿京航大运河海上丝绸之路远销亚大陆,1267年皇帝诏令张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督(英雄),跟随伯颜南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国的南宋,皇帝赞叹天张弘范身高七尺,虎背雄腰,力大无穷,善于骑马射箭,手持长槊,长须飘逸,美染公也,他据鞍纵横,横槊骊酒,叱咤风云,豪快天纵,北战南征,收复唐末以后割据分裂五代十国失地开疆拓土,1276年他尊重郝经师父教导要敬天爱民,救护中原儒士书籍,怜悯天下苍生,张弘范为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道造成新旧朝更替势不可挡形式,为保全赵家血脉写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封其为赢国公宣布南宋灭亡,他终结唐末以后五百多年割据分裂局面,奠定元朝大帝国版图,他颇能为歌诗”的三军统帅元史·《张柔传》、《张弘范传》、《张弘彦传》、《张弘规》、《张弘略传》、《张弘正》、《张珪传》,第五世名朝监察御使张旭把他的诗词《淮阳集》出版,乾隆皇帝钦定《四库全书》收录张宏范《淮阳集元曲乐府》集120首、木兰诗词30首,其独子张珪公瑞继承父职历朝为丞相精通诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫,其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术,又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言,创造了文采璀璨的元曲词汇,成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表,他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰,也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“《西厢记》成就了王实甫,也成为定兴的骄傲。</p><p class="ql-block">顺天府优秀文化传承到元明清多朝,定兴人的作品就如满天繁星,不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家,《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首,有的写边塞军旅生活,有属散曲中的翘楚。直隶名门-江村鹿氏,更是以文至盛延续四百参与了学制改革,对中国近代教育体制政革产生了极影响。</p><p class="ql-block">我国成立以后,定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号,并经过多次复检验收合格,保留至今。</p><p class="ql-block">这是我们保定优秀的文化底蕴,这也是保定的文化血脉。</p><p class="ql-block">“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展,总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量!在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信,就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承,就得不到中华民族伟大复兴。</p><p class="ql-block">发挥弘扬优秀传统文化的现实价值,关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化,并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》,就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点,取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程,这是一项“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”的工程。</p><p class="ql-block">盛世多撰述,盛世出好书,盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归,展示定兴的文化风采,其嘉惠时人,流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限,书中难免有一些错误出现,望海内宏达,幸祈教正!</p><p class="ql-block">序言:从古城保定寻古追今研究:</p><p class="ql-block">中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠-古城保定,其城邑雏形可上溯至春秋战国时期,人文历史源远流长。今日之保定携京畿重</p><p class="ql-block">地优势,古典神韵与现代灵动兼备,繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞,四战之地,久历兵火,几度兴废,并非宜居之地,实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城(顺天府)督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存,其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督(蒙语英雄)汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190年-1268年)。在1227年张柔出资規划设计保定城此后,张柔营建保州城的基础上未改变,传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮,但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程,直至清朝,保定作为直隶首府,其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑,民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前,古城墙及南城门基本完整,东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起,巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹,作为保定市动物园的北外墙,默默守望着这座已经不太像古城的“古城”1963年在张柔故居出土大量元青花瓷器振惊世界,揭开元朝万国来朝盛世。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190---1268),原籍定兴县河内村人,中原从唐末以后分裂五代十国夏宋辽金三百多年长期分裂割距战乱局面,又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘,张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装,到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗,多次西征统一亚欧大陆720民族,1213年他为父报仇南征金国,张柔战争于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗为张柔赐予金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督(蒙语英雄)追随成吉思汗北战南征攻克百城,1227年张柔出资規划设计营造保州城万卷楼书院,1234年建筑河南杞州城,1253年I建筑安徽亳州城,1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位,皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民工匠建筑元大都北京城,“张柔军事筑城才能光大震耀,当世莫及”,1268年他病世后忽必烈皇帝授赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,谥武康,五十年后皇帝又加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期(自太祖至文宗)顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图,张氏家族历经五代显赫百余年,自张柔而后,张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等,再到第三代张君宝号三丰、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵,直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间,元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时,奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵,奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人牺牲,抢劫籍没家资,皇帝继位后,张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族,皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板后诛除奸臣乜先捏,归还抢劫张氏家产,皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地,张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助朱元璋建立明朝。</p><p class="ql-block">顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者,却是无可争辩的历史事实,顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记,辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国奠定今天中国版图做出巨大贡献,中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史,就如同历史文化无法进程,顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展,中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。</p><p class="ql-block">“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律,往来成古今相续朝代达万年;新旧朝代不断更替江山留胜迹,推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起,揭开优秀历史文化的帷幕,拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃,消伪存真,还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像,回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月,缅怀元朝大帝国促进五十六民族血源蒙古汉化融合</p><p class="ql-block">时期那群顺天张氏家族奋斗的豪强。</p><p class="ql-block">《黄金台文库》编纂委员会</p> <p class="ql-block">转载一继承弘扬中华优秀大运河文化之建设大运河国家文化公园纳入“十四五”规划《建议》千里京航大运河优秀文脉伸生不息研究!</p><p class="ql-block">2020-11-21 </p><p class="ql-block">纪委国家监委柴雅欣</p><p class="ql-block">图为浙江杭州,晚霞映照大运河余杭段。(图片来源:视觉中国)</p><p class="ql-block">舟楫千里,纵览千年。“大运河文化展”正在中国国家博物馆展出,这是国博首次全面系统展现大运河及其衍生出的文化脉络,展览预计持续4个月。</p><p class="ql-block">全会审议通过《关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》,建设大运河国家文化公园被纳入其中。</p><p class="ql-block">沟通南北,绵延数千里,历经无数繁华盛景和动人故事;贯连古今,奔流几千年,沉淀厚重历史变迁与家国记忆。如果说长城是中华民族优秀文化挺立的脊梁,那么大运河就像中国流动的血脉。走近大运河,便走入了一部在中华大地流淌千年的宏伟诗篇。</p><p class="ql-block">贯穿5大水系跨越8省市,千里水脉连通南北</p><p class="ql-block">大运河由京杭大运河、隋唐大运河和浙东运河组成,全长约3200公里,是世界上开凿时间最早、流经距离最长、规模最大的古代运河,至今已有2500多年历史。</p><p class="ql-block">公元前486年,吴王夫差为争霸中原,利用长江三角洲的天然河湖港汊,疏通古水道,挖下修凿邗沟的第一锹土,一部煌煌运河史由此开篇。同一时期,越王勾践开凿山阴故水道,成为浙东运河的前身。</p><p class="ql-block">隋唐大运河始建于公元605年。隋朝开通永济渠和通济渠,逐步形成以北京和杭州为起始点,以洛阳为中心,沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江5大水系的水运大动脉。</p><p class="ql-block">明朝洪武皇帝朱元璋诏令宋谦等儒士修续《元史列传》第一传主为张德刚推崇民族融合四海一家大一统、推行中华文化之道推进蒙古汉化奠基人缔造者总设计师张德刚成为元史第一传主,太祖成吉思汗至世祖忽必烈三朝八帝加封张德刚为大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督、蔡国公、顺天府督元帅的顺天张家军,1227年张德刚为蒙元汉化他出资建造保定城寺院十五座、道观十一座、城隍庙、风雨雷电山川祭祀天地坛、刘关张三帝庙、岳飞庙、孔子庙、张德刚为四位夫人各建园林,张德刚在马氏夫人居住雪香园建造万卷楼书院,1232年张柔奉旨攻克汴梁城时从刑场救护金国状元王鄂王槃等,他寻访金国遗耆文人五十多位儒士,张德刚不贪涂金银财宝,一无所取,他到金国史馆,从战火中救出保护中华文化书籍《金实录》秘府书籍等几万卷,他命令兵将护送北归顺天张德刚幕府万卷楼书院珍藏、张德刚管吃管住管介绍给忽必烈安排到金莲川幕府,共同推进蒙汉等民族融合四海一家大一统,推行中华文化之道,顺天府张家军辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈进行汉化同化,忽必烈诏旨其第九子张仲畴为蒙古汉军督元帅镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征平叛于涯山消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞南宋,他终结唐末分裂五代十国夏宋辽金割拒三百七十年战乱局面,建立元朝大帝国奠定今天中国版图!</p><p class="ql-block">元代1260年顺天张家军辅助忽必烈登基汗位,根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元,忽必烈重用太师汝南忠武王蔡国公镇国上将军拔督张德刚张弘略为元大都工程司事总指挥,张德刚帅领五十万军民建筑元大都宫城,张德刚从老家保定曲阳调石刻家杨琼雕到房山独树村采石场刻宫城石材,聘请晚辈刘秉忠设计图纸工程司,其徒郭守敬堪测水系,南凿京航大运河,历史学家元好问撰张德刚为蒙古汉化,在1227年张德刚《顺天府营造记》载:张德刚为推进蒙古汉化他出资营造保定城寺院十五座道观十一座,设计中轴线南北建造风雨雷电山川祭祀天地坛,城隍庙,刘关张三帝庙,戴宗庙,大慈阁,孔子庙,张德刚为四位夫人各建园林,李氏夫人居住润芳园,靖氏夫人居住寿春园,马氏夫人居住雪香园,毛氏夫人居住种香园,张德刚在雪香园开凿古莲花池建造万卷楼书院,</p><p class="ql-block">著名历史学家尤文远和文人保定府通判冯维敏纂明隆庆《保定府志》载,大宁都司原为平章所居。明大宁都司署即以后清直隶总督署址。张柔之子张弘略、张弘范及其孙张珪,皆为元朝平章政事。大宁都司及所属断事司和司址的范围,西至今永华大街,东至商场街,南至今裕华路,北至清直隶总督署四堂以南,为张柔四位夫人之四园。系张柔由满城移驻保州后建成。北日润芳园,东日寿春园,南日雪香园,西日种香园。四大园林位置,西部为金时期的故城基。</p><p class="ql-block">历史学家元好问撰张德刚《顺天府营建记》称:“为北衙(指西大街),为南宅,宅候所居。”“至则别第(住宅),悉然为楼,因保塞故堞而为之。”东部为北宋《满城县抱阳山重修宝教院相公堂碑》载之佛教禅宗之奉袛院,金末毁后未重建,成为张柔之住宅区。张柔娶四个夫人居园的位置,按其进入张府的时间顺序,李夫人为原配夫人居北园---润芳园。靖夫人是靖安民之亲属。金中都留守兼中都路节度使苗道润被贾瑀暗害,何伯祥(后为张柔甥女婿)将苗道润之印鉴、虎符交靖安民(后封易水公),袭苗道润元帅职。靖安民被害后,河伯祥携印鉴、虎符及靖安民亲属投奔张柔,张柔纳靖氏为妻,驻东园---寿春园。其后,纳马氏为夫人,即平章政事张弘略、张弘范之母,居南园---雪香园。最后纳乔维忠妻毛氏之姊毛善行为妻,居西园---种香园。著名文人郝经,曾在张柔府任教师七年,为毛氏写墓志亦云毛氏居西园种香园,张柔聘请岳父毛正卿负责设计保定城。</p><p class="ql-block">▲湖南毛氏家族追溯元代时代大名府的保定毛氏家族研究:</p><p class="ql-block">毛夫人善行家族为大名府毛临清毛正卿名门大户也,其妹嫁顺天府督元帅张柔联襟元好问和副帅乔维忠为妻,又将其女嫁乔维忠之子。著名文人元好问之妻毛氏与张德刚毛氏善行夫人为同宗,并长其一辈,故元好问称毛氏夫人之女为婊妹。毛善行夫人入顺天张德刚府后,不仅主持张帅府内部事务,她还摄政顺天府等路军需政务,顺天路保定城由张柔副帅贾辅主持建筑,但军政大计则请毛善行夫人决定。每逢节日,毛夫人主持开设宴会,她请顺天等路军政要员赴顺天府复宴。毛夫人筹措张柔北战南征军需粮草、军款和军用物资等支援前方辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈大一统作战的张柔军需供应,毛氏夫人成为张柔的“后勤女部长”。张柔和毛夫人祖传信奉儒释道优秀文化。拜真觉禅师和邱处机江月真人蔡湛然为师。蒙古太宗八年(1236年),朝廷遣官试僧道,蔡真人至顺天军(今保定)染病,张柔毛氏夫人请医生诊治,服侍周到,蔡真人病逝后,张柔和夫人毛善行为当其树《湛然江月超尘瑞应之碑》。20世纪90年代,在满城岗头村蔡真人墓挖掘出此碑,解开了800余年来江月真人封号之谜。河北省、顺天府、县志均称张柔向朝廷推荐封蔡真人为湛然江月之号。张柔及夫人毛氏为蔡真人立的碑文称,首次推荐蔡湛然为真人者为中都留守兼中都路节度使苗道润,因战争交通受阻未接到诏书。苗道润遇奸臣贾瑀暗害后,靖安民元帅于兴定三年(1219年)向金宣宗推荐赐真人之号,逾明年收到金宣宗诏书赐湛然江月真人之号。2013年我们出版的《保定道教文化志》进行了订正。蒙古宪宗九年(1259年),毛夫人逝世,葬于保州城东关护城河东侧之原柏陵城遗址,即今保定市第一文化宫址。大元国师郝经为其撰张柔毛氏夫人墓志铭,挽幛云:“雍容二十四城春,叶赞元戎做虎臣。家法自传王令尹,风流复见谢夫人。种香园忽去花辞树,秋日娥岑镜掩尘。最苦七年张柔门下客(指在顺天张柔府教书七年),不能执绋在江滨。”(《临州集》)</p><p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载:顺天府张氏家族继承弘扬古居太行黄河古道安肃釜山轩辕黄帝五子夜观天象发明弓箭战胜嗤尤立功,黄帝赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝炎帝联合各个部落在釜山画龙合符龙的图腾,从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙,张柔高祖大汉留侯张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺建造张氏书院弘扬中华优秀文化:</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字张德刚出生金国(1190--1268)籍贯,范阳定兴河内村人,张德刚原始祖轩辕黄帝五子张氏挥公,</p><p class="ql-block">轩辕黄帝和炎帝八战嗤尤不胜,黄帝五子精通星术,夜观天象流量穿越弧星启迪发明弓箭献给黄帝,炎黄二帝在涿鹿战胜嗤尤统一华夏而立功赐姓张名挥公,封地墓葬清河也,华夏大地天下张氏宗亲公认为中华人文张氏的始祖张氏挥公墓葬清河。他高祖为大汉留侯张良大唐燕国公张说后裔,其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法,赐授天书,共同教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君,历事四朝八帝,1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年,统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女,1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城雪香园万卷楼书院、1232年张柔建造杞州城、1252年张柔建造亳州城、1260年张柔家族辅助忽必烈登基汗位,根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元,忽必烈诏令张柔张弘略为建筑元大都工程司事总指挥。</p><p class="ql-block">1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈成立金莲川幕府共同推进蒙元汉化,皇上把张柔介绍的聘请金莲川幕府儒士都安排其职诗文其事,郝经曰:“昔汝南王张柔公俭碑褚渊,张柔高祖是大唐燕国公张公讳说后裔也,张说神道碑,姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民,行善积德,孝敬父母,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦,张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,救护儒士,保州文化书籍,保护中原文明,顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替,早点结束唐末以后分裂五代十国夏宋辽金三百多年割拒战乱局面。</p><p class="ql-block">1213年张柔尊师命聚集范阳张氏族人百姓成立地方武装,开始招兵买马,招贤纳士,1218年太祖为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄)顺天府督元帅,张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,建有功勋,辅助太祖世祖推崇各民族融合四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道,顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉!可无书乎?”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北星斗尾。用护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔荡江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又传太极,天地不环。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。勋功千万年,张公永存。</p><p class="ql-block">张柔聘请岳飞毛正卿为保定城设计工作,他是顺天府直隶大名府人,他材干强敏,是位堪舆营造专家。</p> <p class="ql-block">转载一中国社科院《元代京畿地理》忽必烈诏令大元太师汝南忠武王蔡国公张柔张弘略为安肃公荣禄大夫元大都工程司事总指挥建筑元大都宫城研究!</p><p class="ql-block">作者:丁超 主编:尹钧科</p><p class="ql-block">版本:北京出版社 2016年12月</p><p class="ql-block">《大元三都》</p><p class="ql-block">编者:首都博物馆</p><p class="ql-block">版本:设科学院出版社 </p><p class="ql-block">2016年7月</p><p class="ql-block">中国社科院院研究元史根据金朝历史学家元好问撰张柔为推行中华文化之道四海一家大一统蒙古族汉化出资规划设计建造保定城《顺天府营造记》载:今天尤文远教授研究人文保定古城奠基人缔造者张柔幕府反对民族割拒唐末分裂五代十国夏辽宋金蒙三百七十年战乱华夷之变,推崇行中华文化之道,海纳百川民族融合四海一家大一统,张柔在1227年堪测规划出资建造北控三关南辖九省军幾重地保卫元大都的保定城军事筑城,</p><p class="ql-block">《元史忠臣名将列传》是朱元璋命令李善长、宋濂等人修著元史列传第一传主为元朝太师蔡国公张柔辅助太祖至世祖三朝八帝登基汗位,他灭金平宋老臣也。</p><p class="ql-block">洪武二年(1369)二月丙寅(初一),在南京的天界寺(朝天宫东)正式编写《元史列传》朱元璋诏令主编是宋濂、王袆,编辑有汪克宽、胡翰、宋喜、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、赵访、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽、高启十六等人修著元史列传。</p><p class="ql-block">张柔为民族融合四海一家大一统行中华文化之道,为推进蒙古汉化在1227年出资规划建造顺天府保定城,他在路北修建政务总督衙门府,张柔为继承弘扬优秀文化建造寺院十五座,道观十一座,刘关张三帝庙,孔子庙,他规划设计路南为张柔四位夫人建四大园林为宅”设立。</p><p class="ql-block">方保定市方志记载,张柔为蒙古汉化营造老保定城的寺院道观和四大园林其在雪香园今古莲花池建造万卷楼书院,张柔招贤纳士救护大元国师郝经撰《陵川集》载:范阳顺天张氏家族来自轩辕黄帝古居保定涿州安肃釜山,黄帝联合炎帝九战嗤尤不胜,其五子精通观星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝组织各部落在釜山画龙合符龙的图腾,从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙,太行山脉东保定地区成为轩辕黄帝唐尧舜文化吉祥圣地,张氏挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说后代范阳顺天府督元帅张柔字德刚出生金国籍贯(1190--1268),其高祖大汉留侯张良、张飞、张华、张浩、张宇、大唐燕国公张说、张道陵后裔也,张德刚祖传尚武崇儒文治武功,其第九子淮阳献武王镇国上将军拔督张仲畴被世祖忽必烈赐授上方宝剑有先斩后奏之权,皇帝加封他为蒙古汉军督元帅统领三军南征平叛于涯山平定天下,他拒鞍纵横,横槊赋诗,叱咤风云,豪快天纵枭雄善战南征平叛于涯山终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百七年战乱局面,辅助世祖建立元朝大帝国,奠定今天中国版图,鼎立赫赫战功,顺天张氏家族传承忠君报国尚武崇儒家风、张柔师从真觉禅师、邱处机蔡真人教导要积德行善为本,敬天爱民,救护儒士,保护中华文化书籍《金实录》、1218年张柔追随辅助元太祖世祖海纳百川四海一家大一统民族融合、行中华文化之道、历史学家元好问撰《张柔顺天府营造记》为推进蒙元汉化在1227年出资建造北控三关南达九省的保州城、路南建四园林北建总督衙暑、城隍庙、风雨雷电山川祭祀天地坛、寺院十五座、道观十一座北岳庙、刘关张三帝庙、岳飞庙等顺天张氏祠堂古莲花池万卷楼书院成为燕南保卫元大都安定天下畿辅重地大都会、金朝张柔曾任定兴县、清沧州防御使,大兴府尹、中都留守经略使、昭毅大将军、骠骑将军,1232年镇守修建杞州城,奸臣夹谷显祖忌妒陷害张柔通宋入牢,张柔副将裔子张世杰不忠蒙古帝国、不孝救叔父张柔、他贪生怕死恐怕受到迁联沉夜叛逃南宋隐姓蛮名做小卒,吉祥之人必有天象,众多兵将用全家生命担保张柔忠君报国追随太祖至世祖统一天下决无二心也,皇帝经过调查请奸臣夹谷显祖忌妒陷害张柔通宋不实,皇帝诏令诛除奸臣夹谷显祖,皇帝诏旨张柔官复原职任亳州万户侯,1252年张柔建造亳州城老子庙孔子庙汝南忠武王张氏祠堂之敬义堂。</p><p class="ql-block">1260年顺天张家军张柔幕府辅助忽必烈登基汗位、根据《周易》大哉乾元定国号为大元钦定乾坤实现大一统文臣武将顺天张氏家族,《周易彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天立地。彖,吐亂反。彖,即文王所系之辭。傳者,孔子所以釋經之辭也。後凡言傳者,放此。此專以天道明乾義,又析「元亨利貞」為四德以發明之。而此一節,首釋元義也。大哉,歎辭。元,大也,始也。乾元,天德之大始。故萬物之生,皆資之以為始也。又為四德之首,而貫乎天德之始終,故曰統天。雲行雨施,品物流形。施,始豉反。卦內同。此釋《乾》之「亨」也。大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。始,即元也。終,謂貞也。不終則無始,不貞則無以為元也。此言聖人大明乾道之終始,則見卦之六位各以時成,而乘此六陽以行天道,是乃聖人之元亨也。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。變者,化之漸。化者,變之成。物所受為性,天所賦為命。太和,陰陽會合沖和之氣也。各正者,得於有生之初。保合者,全於已生之後。此言乾道變化,無所不利,而萬物各得其性命以自全,以釋利貞之義也。首出庶物,萬國咸寧。聖人在上,高出於物,猶乾道之變化也。萬國各得其所而咸寧,猶萬物之各正性命而保合、太和也。此言聖人之利貞也,蓋嘗統而論之。元者,物之始生,亨者,物之暢茂,利則向於實也,貞則實之成也。實之既成,則其根蒂脫落,可復種而生矣,此四德之所以迴圈而無端也。然而四者之間,生氣流行,初無間斷,此元之所以包四德而統天也。其以聖人而言,則孔子之意,蓋以此卦為聖人得天位,行天道,而致太平之占也。雖其文義有非文王之舊者,然讀者各以其意求之,則並行而不悖也。《坤》卦放此。图片《象》曰:天行健,君子以自強不息。象者,卦之上下兩象,及兩象之六爻,周公所系之辭也。天,《乾》卦之象也。凡重卦皆取重義,此獨不然者,天一而已。但言天行,則見其一日一周,而明日又一周。若重複之象,非至健不能也。君子法之,不以人欲害其天德之剛,地事坤以厚德载物則自強而不息矣。</p><p class="ql-block">忽必烈诏令张柔张弘略父子为安肃公荣禄大夫、元大都北京城工程司事总指挥、张柔安排聘请刘秉忠设计图纸专家,郭守敬堪测开凿京航大运河、顺天府第二世张弘略1276年终于竣工、皇帝加封张弘略为江西道宣慰使景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销欧亚、保定张柔古墓和故居出土大量元青花瓷器,马未都揭露明朝文人抹黑元朝无元青花谎言,特别遗憾大量元青花瓷器流失海外,范阳郡定兴顺天张氏家族第九支明朝嘉靖年迁沧州。</p><p class="ql-block">忽必烈雄才大略认仁为贤善用汉臣儒将顺天府张家军辅助太祖成吉思汗至世祖三朝八帝推行中华文化之道开疆拓土北战南征收复失地平定天下,推进民族融合四海一家大一统,顺天府张家军终结唐末割拒分裂五代十国夏辽宋金金蒙三百七十年战乱局面,辅助世祖登基汗位建立元朝大帝国奠定今天中国版图,忽必烈加封张柔张弘略父子为安肃公、荣禄大夫、元大都工程司事总指挥帅领五十万军民建筑元大都宫城,张柔规划中华优秀儒释道椰回等民族文明建筑,建造勃勃擘画的世界经济贸易之都的中心。如今北京城,考古这里保存元代大都一座遗址公园,精心修剪的草坪掩埋着昔日的巍峨城垣。在现代化高楼大厦的环绕下,这座公园就像是辽远的蒙古大草原游牧的一片飞地,散发着阵阵往古幽情的气息。</p><p class="ql-block">因此,即使在这里偶遇穿越七百多年时空的元代访客也不奇怪——当然,这四个站在忽必烈像前,身穿典型蒙元服饰的汉子并非穿越八百年时空而来,而是一个名为“夜不收”的重演历史爱好者小团体。其成员周渝为了拍这张照片,特意蓄了胡须,以便显得更有当年蒙古铁蹄的粗犷大元新气象。</p><p class="ql-block">“我们拍照穿的衣服叫做质孙服,是蒙古勋戚大臣和近侍穿着的一种官服”,周渝解释说。“质孙”即是蒙古语“华丽”的音译。</p><p class="ql-block">马可·波罗在他的游记中将此服饰称为“金锦衣”:“衣其最美之金锦衣。同日至少有男爵骑尉一万二千人,衣同色之衣,与大汗同。所同者盖为颜色,非言其所衣之金锦与大汗衣价相等也。各人并系一金带,此种衣服皆出汗赐,上缀珍珠宝石甚多,价值金别桑确有万数……足见其事之盛,世界之君主殆无有能及之者也。”</p><p class="ql-block">在昔日大汗擘画的荣耀之都内,在创建者忽必烈汗的雕像前,身着质孙服,确实恰如其分。尽管蒙元的统治仅维持八十余年,但它给北京这座城市,乃至整个中国留下的文化遗产却余韵犹在,甚至不知不觉地渗透在日常生活之中,习焉不察。质孙服就是一个典型的例子。这种蒙元达官贵人身着的特色服饰,即使在朱元璋将蒙元统治者驱逐漠北,建立明朝之后,朱元璋诏令宋谦等编撰《元史列传》第一传主就是顺天军张柔历经三朝八帝北战南征四海一家大一统,张柔为蒙古汉化在1227年出资规划建造保定城万卷楼书院,1232年张柔奉旨攻克汴梁城,他从刑场救出金朝状元王鄂王槃等儒士,张柔不贪涂金银财宝一无所取,他从战火中救取《金实录》秘府图书,张柔到处寻访金朝遗耆儒士护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼书院珍藏为蒙元汉化修续国史做准备工作,1252年张柔建筑安徽亳州城、老子庙和孔子庙府学书院,张柔开始授徒教课,忽必烈特别敬重善用忠臣儒将张柔建造元大都城。</p><p class="ql-block">元大都仍被沿用蒙古征服者的铁蹄在草原和荒漠中奔驰,他们用强悍的武力降服了世界,又被世界各地的文明所折服。当他们翻身下马,在渤海之滨,华北平原之上缔造这座世界之都时,他们内心中激荡的不只有征服世界的欲望,也有一种强烈的热忱:在这里创造一个世界之都。</p><p class="ql-block">张柔张弘略父子两代建筑全球化世界经济贸易帝国之元大都会的诞生</p><p class="ql-block">至元九年二月二十七日(1272年3月28日),元世祖孛儿只斤·忽必烈下诏,改中都为大都,至此,这座被旅行家马可·波罗赞誉为“世界诸城无能与比”的繁华都市,就此诞生。</p><p class="ql-block">忽必烈与其他朝代不同,蒙元王</p> <p class="ql-block">【金末元初顺天府雪香园万卷楼书院救护儒士保护中华文化书魂】张柔继承弘扬安肃釜山上古人文始祖轩辕五子张氏挥公八十世大汉留侯张良和大唐燕国公张说书院传统文化延续至安肃公张柔继承祖训积德行善轻财储存重书《金实录》秘府图书基奠海纳百川推进中华民族融合四海一家大一统推行中华文化之道奠定元朝大帝国千秋大计伟业研究(上)2020-12-27</p><p class="ql-block">中华人文始祖轩辕黄帝五子精通星术夜观天象启迪发明弓箭战胜嗤尤统一华夏立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,炎黄二帝在保定安肃釜山联盟画龙合符龙的图腾从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙,中华轩辕文化绵延几千年不曾断绝的中华文明史,这有赖于两千余年来二十五史的接续大汉留侯张良后裔大唐燕国公张说书院后代顺天张柔幕府雪香园万卷楼书院收藏《金实录》秘府图书记载,元朝大一统历史文化而正史的编纂有赖万卷楼书院收藏史料的丰沛。《金史》的编纂有不少材料本自张柔救护收藏《金实录》秘府图书,当蒙古军队打下金国最后的首都汴梁时,蒙古军镇国上将军拔督张柔从刑场救护金朝状元王鄂王槃等儒士,他到处寻访金朝遗耆儒士,他不与蒙汉众人争抢堆积如山的金银财宝,他一无所取带人入金国的史馆从战火中救出里面藏的《金实录》以及内府藏书捆载,张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院收藏,他宾客厚待救护郝经王鄂等五十多名儒士,他真是大慈善名家管吃管住管安介绍给忽必烈安排工作,成立金莲川幕府推进蒙古汉化。</p><p class="ql-block">《金史语解》四十六卷清光绪四年江苏书局刻本这件事多有史料记载,例如大元苏天爵所撰《元名臣事略》卷六《万户张公讳柔忠武王》中称:“壬辰,蒙古天兵渡河,明年张柔奉旨攻克汴降城。蒙汉诸将争取金缯,张柔公独入金国史馆救收《金实录、秘府图书》。”翰林院儒士王磐所撰《蔡国张柔公神道碑》中亦称:“张柔公一无所顾,而首到金国史馆救取《金朝实录并秘府图书》,张柔又到处寻访求金朝遗耆乡曲耆儒士大德,张柔救得金国户部尚书高公夔、都转运使李公特立等五十余家文人,张柔命令运载之以北归顺天府万卷楼书院。其张柔为推进蒙古汉化雄才大略睿智敏鉴雄大伟识,度越侪辈远矣。”</p><p class="ql-block">《金实录》题目中的张忠武王和蔡国公指的都是张柔也,他为推进蒙古汉化对收藏中华文化书籍特别重示,1232年他奉旨攻陷汴梁后,张柔不贪涂金银财宝,一无所取,张柔远见卓识全力保护《金实录等秘府书籍》历史学之事,张柔为蒙古汉化继资料为后世子孙能所乐道。明初洪武大帝朱元璋诏令宋谦等所撰《元史列传》中的第一忠君报国传主就是《张柔传》也记载了张柔奉旨攻克汴梁后张柔到金国史馆从战火中救取保护《金实录》书籍的事迹:“金主自黄陵冈渡河,次沤麻冈,欲取卫州,张柔以兵合击,金主败走睢阳。其金臣崔立以汴京城献给张柔而降元,张柔于金帛一无所取,张柔独入金国史馆,从战火中救取《金实录》并秘府图书;张柔到处寻访求金朝遗耆文德及燕赵故族五十余家,张柔命令保卫护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院珍藏。”</p><p class="ql-block">张柔取得了金国内府所藏书籍及《金实录》,他命令兵卒先将其运回顺天张柔家万卷楼书院,元史记载在1260年顺天张家军辅助忽必烈登基汗位,根据《周易》大哉乾元定国号为大元,朱元璋诏令宋谦等编《元史列传》第一传主张张柔辅佐四朝八帝太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、海失迷、忽必烈等大汗北战南征攻克百城鼎立赫赫战功,张柔为蒙古汉化,他从1227年开始出资建造保定城万卷楼书院收藏书籍救护儒士,1232年张柔建造河南杞州城,1252年张柔建造安徽亳州城,建造寺院、道观、老子庙、孔子庙府学书院历史资料,证明张柔继承弘扬汉唐张良和张说书院文化,张柔辅助忽必烈实现四海一家大一统建立元朝大帝国后,张柔效仿高祖张良和张说祖德功成名就身遂,张柔上奏章请求辞官身遂,其晚年要求退休时,张柔方将珍藏三十年《金实录》献给忽必烈元廷修续国史。张柔出资建造保定城万卷楼书院收藏图书藏其家时,元好问撰张柔《顺天府营造记》真实记载张柔为蒙古汉化救护儒士保护中华文化书籍,元好问到联襟张柔家万卷楼书院希望能够借观,以此来修纂《金史》资料。《金史》卷一二六《文艺下》中载:</p><p class="ql-block">(元好问)晚年尤以著作金史自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉唐,国亡史作,已所当任。</p><p class="ql-block">时1232年《金国实录》被顺天张万户家从金国史馆救出,乃言珍藏于张柔万卷楼书院,元好问愿为撰述,既而为万卷楼书院管理员乐夔所沮而止。好问曰:“不可令一代之迹泯而不传。”乃抅亭于家,著述其上,因元好问名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行,采摭所闻,有所得辄以寸纸细字为记录,至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。元好问年六十八卒。篡修《金史》,多本其所著云。</p><p class="ql-block">元好问认为金人虽是少数民族,但他们却喜好汉人的文化典章法度,所以他很希望能靠参照张柔救护《金实录》来撰写《金史》,他听说《金实录》藏在张柔家中,于是他找到张柔万卷楼书院管理员,希望能够翻阅这些史料。可惜有人从中作梗,使得借观金史料之事未能实现,元好问只好通过其他方式搜集史料。也许是因为没有看到《金实录》,元好问终究未能写出《金史》,只是他所搜集的其他有关金朝史实的材料成为了后人纂修《金史》的参考资料。</p><p class="ql-block">这件遗憾事同样记载于元郝经为元好问所撰的《元遗山先生墓铭》中:“每以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉、唐,国亡史兴,己所当为。而国史实录在顺天道万户张公府,乃言于张柔公,使之闻奏,愿为撰述,奏可。方辟馆,为人所沮而止。”</p><p class="ql-block">历史证明张柔家万卷楼书院不仅藏有《金实录》,另外还有金国史,这些第一手的材料对撰写《金史》极具价值,可惜元好问没能看到,以至于让后人也为之叹息。</p><p class="ql-block">当年张柔从金国史馆救护的《金实录》是否是金国历朝全本呢?元苏天爵认为不是,他在《滋溪文稿》卷二五《杂著·三史质疑》中说:“金亡,元帅张侯柔收拾金史北归。中统初送史院,当遗乎?而《海陵实录》何故复存?当正大末,义宗东幸,元好问为史官,言于宰相,请以九朝小本《金实录》驮以一马随驾,岂以太祖、太宗、睿宗(世宗文:实录十卷)、熙宗、海陵、世宗、显宗、(章宗文:实录十八)章宗、宣宗为九朝乎?不知张侯收图籍时,太宗、熙宗之史,何以独见”</p><p class="ql-block">看来《金实录》中至少缺了太宗和熙宗的实录,即使如此,《金史》的修纂还是主要参考了《金实录》。按照苏天爵在《元名臣事略》中所载:“内翰王文康公,公名鹗,字百一,开州东明人……公奏:‘言自古帝王得失兴废,班班可考者,以有史在。我国家以威武定四方,天戈所临,罔不臣属,皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录,窃恐岁久,渐至遗忘。金实录尚存,善政颇多,辽史散逸,尤为未备,宁可亡人之国,不可亡人之史。若史馆不立,后世亦不知有今日。’上甚重其言,命国史附修辽、金二史。</p><p class="ql-block">可见向忽必烈皇帝建议修纂《金史》之人乃是张柔幕僚王鹗,他向皇帝讲述了修史的重要性,同时说《金实录》尚存,故修《金史》不难,而后他以辽代之资料的散逸对比,《辽史》有很多问题,其主要原因就是没有出现像张柔这样既有实力又有见识的武官,致使《辽史》的修纂十分缺乏参考史料。王鹗告知皇帝,可以灭亡别人的国家,但不可以灭亡别国的历史。如果不开国史馆修史,那么一些历史史实就再没有人知道了。忽必烈皇帝赞同王鹗的所言,于是忽必烈下令修纂《辽史》和《金史》。</p><p class="ql-block">孙承泽在《春明梦余录》中转录了元学士王恽记王鹗事:“王承旨名鹗,字百一,东明人,金正大元年甲申状元,入元授官翰林承旨,日见宠遇。一日,以祭葬故主,上请,允之。为位哭汝水上,哀动左右,乃私谧为义宗。据法:君死社稷曰义,其忠不忘君如此。又上史院奏帖,有云:自古有可亡之国,无可亡之史。盖前代史册,必代兴者与修,盖是非与夺,待後人而可公故也。上允之。然彼时有元好问者,金亡,隐居于家,筑野史亭,著南冠录,以载金事。元人修史,多采之。”</p><p class="ql-block">可见《金史》能够修纂完成,并且成为一部较为完整的正史,这与王鹗和元好问有重要关系,然能够修纂完成,又与张柔保护《实录》有重要关系。脱脱在《进书表》中说:“张柔归金史于其前,王鹗辑金事于其后”,可见张柔与王鹗乃是《金史》得以修纂完成的主要功臣。对于《金史》的价值,《四库全书总目提要》夸赞说:“是元人之于此书,经营已久,与宋辽二史,取办仓卒者不同,故其首尾完密,条例整齐。约而不疏,赡而不芜。在三史之中,独为最善。”</p><p class="ql-block">“大德四年”从王恽的所言可知,王鹗原本是金国的状元,他入元后在朝中任翰林承旨,颇爱皇帝的恩宠。其实他能有这个结果,也跟张柔有直接关系,当年张柔跟随拖雷伐金,张柔击败金国主力军后,金国皇帝败走到睢阳,张柔进入汴京,不仅取走了《金实录》及内府图书,同时他还在京城内访求著名的文人,以及燕赵当年的望族,而后将书与人送回北方。随后他派兵包围咸阳,金主又败走到汝南,张柔派兵包围汝南,金国皇帝自杀。蒙古军队随即进入汝南城:“汝南既破,下令屠城,一小校缚十人以待,一人貌独异,柔问之,状元王鹗也,解其缚,宾礼之。”</p><p class="ql-block">按照蒙古军队的惯例,凡是拒不投降者,一旦城池被攻破则下令屠城。张柔看到他手下的一位小校官捆绑着十几人等待被宰杀,他感觉其中一人长相与众不同,张柔问是何人,方知此人乃是金状元王鹗,于是张柔立即给此人解捆,而后善待之。正是张柔的慧眼识人,才救了王鹗一命,后来他方得以入元廷,因才气而受到了元朝皇帝的重视。</p><p class="ql-block">正是王鹗建议用张柔所献《实录》来修纂《金史》,使得后世方对金国史有了全面的了解。从这些历史记载来看,无论是修纂《金史》的史料,还是修纂的建议者,都与张柔有直接的关系,可见此人对中国文献史的贡献是何等之大。</p> <p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载:</p><p class="ql-block">古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜,其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤统一华夏而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄炎二帝会盟画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中,张氏挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造张说书院,其后代张柔继承祖德为蒙古汉化,在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风,保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统,鼎立千秋大业,不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄,创造了可歌可泣的英雄业绩,普就了璀璨夺目的历史进程,在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章,顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。</p><p class="ql-block">历史学家元好问希望到联襟顺天张柔幕府万卷楼书院能够借观,以此来修纂《金史》。《金史》卷一二六《文艺下》中载:(元好问)晚年尤以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉唐,国亡史作,已所当任。时金国实录在顺天张万户家,乃言于张,愿为撰述,既而为乐夔所沮而止。好问曰:“不可令一代之迹泯而不传。”乃抅亭于家,著述其上,因名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行,采摭所闻,有所得辄以寸纸细字为记录,至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。篡修《金史》,多本其所著云。图片窄路无法行车元好问认为金人虽是少数民族,但他们却喜好汉人的典章法度,所以他很希望能靠参照《金实录》来撰写《金史》,他听说《金实录》藏在张柔家中,于是他找到张柔,希望能够翻阅这些史料。可惜有人从中作梗,使得借观金史料之事未能实现,元好问只好通过其他方式搜集史料。也许是因为没有看到《金实录》,元好问终究未能写出《金史》,只是他所搜集的其他有关金朝史实的材料成为了后人纂修《金史》的参考遗憾事同样记载于元郝经为元好问所撰的《元遗山先生墓铭》中:“每以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉、唐,国亡史兴,己所当为。而张柔救护国史实录珍藏在顺天道万户张公府万卷楼书院,乃言于张柔公,使之闻奏,愿为撰述,奏可。方辟万卷楼书馆,为人所沮而止。”看来张柔家不仅藏有《金实录》,另外还有金国史,这些第一手的材料对撰写《金史》极具价值,可惜元好问没能看到,以至于让后人也为之叹息。皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录,窃恐岁久,渐至遗忘。金实录尚存,善政颇多,辽史散逸,尤为未备,宁可亡人之国,不可亡人之史。若史馆不立,后世亦不知有今日。’上甚重其言,命国史附修辽、金二史。”图片赑屃不像原配可见向皇帝建议修纂《金史》之人乃是王鹗,他向皇帝讲述了修史的重要性,同时说《金实录》尚存,故修《金史》不难,而后他以辽代之资料的散逸对比,《辽史》有很多问题,其主要原因就是没有出现像张柔这样既有实力又有见识的武官,致使《辽史》的修纂十分缺乏参考史料。王鹗告知皇帝,可以灭亡别人的国家,但不可以灭亡别国的历史。如果不开馆修史,那么一些历史史实就再没有人知道了。好在皇帝赞同王鹗的所言,于是下令修纂《辽史》和《金史》。图片碑额孙承泽在《春明梦余录》中转录了元学士王恽记王鹗事:“王承旨名鹗,字百一,东明人,金正大元年甲申状元,入元授官翰林承旨,日见宠遇。一日,以祭葬故主,上请,允之。为位哭汝水上,哀动左右,乃私谧为义宗。</p><p class="ql-block">《元史·张柔列传》中称张柔乃是易州定兴人,其范阳张氏高祖张良张道陵、张华、张浩、张宇、张说后裔也祖传尚武崇儒家风,家族耕读农民,张柔从小跟随祖辈喜欢骑马射箭,在当地被目之为豪侠:“金贞佑间,河北盗起,柔聚族党保西山东流寨,张柔聚集范阳张氏家族百姓选壮士,结团自卫,盗不敢犯。”金卫绍王大安三年秋,成吉思汗为父复仇率军南征攻打金国中都,苗道润的地方武装将领被金国皇帝任命为中都留守兼经略使,同时收编张柔的部队隶属于苗道润,而苗道润任命张柔为定兴令。后来张柔“累迁清沧州防御使,经略使中都留守权元帅右都监,行元帅府事,昭毅大将军,骠骑将军”。苗道润被其副将贾瑀暗害。苗道润部下何伯祥等投靠张柔,正当张柔组织军队准备攻打贾瑀时:“戊寅1218年,太祖成吉思汗帅国兵出紫荆口,张柔率所部逆战于狼牙岭,马蹶被执,遂以众降,太祖还张柔其旧职为镇国上将军拔督。”蒙古军继续让他带领军队,张柔率军转而攻金,他连下几州,得以灭掉贾瑀,而后收编贾瑀的部队。当年冬天,张柔率其部队迁徙到满城,以此建立根据地。在与金兵作战的过程中,张柔显现出胆识过人的军事才能,比如:“金真定帅武仙,会兵数万来攻,柔以兵数百出奇迎战,大破之。”(《元史·张柔列传》)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化:</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字张德刚出生(1190--1268)范阳定兴河内村人,他高祖为大唐燕国公张说后裔,其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法,赐授天书,共同教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族祖传真觉禅师武尚治文吉祥言:</p><p class="ql-block">远离愚痴者, 交往贤圣人,敬应尊敬者 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">住于适当所 ,过去积善业,已持正誓愿 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">广学长技艺 ,善学诸律仪,能语彼言辞 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">善能孝父母 ,养护己妻子,安住于生业 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">净行行布施 ,爱护诸亲族,生业无非难, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">远离诸恶趣 ,谨慎勿饮酒,于法无放逸 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">虔敬而自逊 ,满足且知恩,随时闻正法 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">谦恭有忍辱 ,诣会于沙门,随时为法谈, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">修道行梵行 ,审实见圣谛,实证于涅槃, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">虽依世间法, 其心不动摇,安稳无忧垢 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">能为如此者 ,何处无不胜,到处皆多幸 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">范阳顺天府张氏家族尊崇家规祈祷子孙后代尊守祖训:</p><p class="ql-block">孝敬父母宗祖,积德行善为本,敬天爱民慈心,救护儒士文人,保护中华文化书籍,忠君报国之志,精练文治武功,尊重尚武崇文祖宗家风!顺应历史潮流天意民心新旧更替四海一家,海纳百川融合大一统,万事顺心如意吉祥家训!</p><p class="ql-block">真觉禅师祈求武尚治文吉祥言:</p><p class="ql-block">郝经撰《陵川集》记载:</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君,历事四朝八帝,1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年,统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女,1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈,皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事,郝经曰:“昔汝南王张柔公俭碑褚渊,张柔高祖上张公讳说神道碑,姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民,行善积德,孝敬父母,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦,张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,救护儒士,保州文化书籍,保护中原文明,顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替,早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面,1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装,开始招兵买马,招贤纳士,1218年太祖为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄)顺天府督元帅,张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,建有功勋,辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道,顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉!可无书乎?”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北星斗尾。用护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔荡江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又传太极,天地不环。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。勋功千万年,张公永存。</p><p class="ql-block">我们可以从元朝太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化,在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院,1232年张柔救护九岁郝经跟随父母从陵川北渡逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔经常到铁佛寺参禅发现郝经接回家继续读书,张柔教导说我把经典藏汝腹中,日后我会把你们介绍给皇帝咱们共同推进蒙古汉化,郝经长大后成为张柔女婿,聘请教导十二子十女国学文化,1232年张柔奉旨攻克汴梁,张柔不贪涂金银财宝,他一无所取,他到金国史馆从战火中救出《金实录》,张柔从刑场救护状元王鄂王槃等五十多位儒士,他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院,1242年张柔把救护大儒郝经等介绍给忽必烈成立金莲川幕府,共同推进蒙古汉化,郝经撰蔡国公张柔师父《蔡江月歌》略知一二。</p><p class="ql-block">蔡道姑避难修道于姑姑坨。蔡道姑讳洞空,号湛然,满城台人,张柔岳父靖安民把蔡道姑推荐给金帝赐封号蔡道姑为湛然江月真人。金元道教全真邱处机高徒女冠,长春真人邱祖弟子,元朝大将蔡国公张柔岳父是易水公靖安民、苗道润、高阳公张甫等之师。蔡道姑出家于保定满城岗头玉清观,长春真人邱祖行教易县涞水时执行道学弟子蔡道姑、张柔等礼拜,蔡姑精于九天玄女行排兵布阵之法,成就教导张柔要积德行善为本,救护儒士保护中华文化书籍,辅助太祖成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">《元史·张柔传》记载,张柔是范阳燕国公张说后裔也,张柔字德刚出生金国(1190--1268),保定易州定兴河内村人,张柔累世传承尚武崇儒家风,张柔身高八尺,虎背熊腰力大无穹,文治武功农耕读书。张柔幼少跟随祖辈学习武术,忠厚慷慨,张柔尚武崇文,气节德高,善于骑马射箭,手持长槊,威镇河朔,以豪侠著称。</p><p class="ql-block">金贞祐间1213年,河北盗起,张柔聚集范阳张氏家族乡党自保居住西山东流寨(即狼牙山寨姑姑坨),张柔招兵买马选择壮士,结集队伍以自卫保护家乡,盗贼不敢来犯。蔡真人大约就是于姑姑坨避难时张柔相识师从蔡真人,张柔娶四位夫人,妻李氏、靖氏、马氏、毛氏等夫人都师事蔡道姑。</p><p class="ql-block">郝经在张府教书七年,对蔡真人请教拜访,撰有《蔡江月歌》,蔡姑于岗头玉清观羽化时,张柔与毛夫人服侍,飞升后立石《湛然江月超尘瑞应之碑》铭文道行,翰林学士王鹗以记其事。</p><p class="ql-block">郝经《蔡江月歌》</p><p class="ql-block">郎山五季称孙姑,</p><p class="ql-block">兵家洞达握化枢。</p><p class="ql-block">遂令方谏拥节旄,</p><p class="ql-block">南振赵魏北燕都。</p><p class="ql-block">尔来燕南道术高,</p><p class="ql-block">往往卓荦动星闾。</p><p class="ql-block">晚金乃有蔡江月,</p><p class="ql-block">采桑神授青衣书。</p><p class="ql-block">归来丫发辞姑嫜,</p><p class="ql-block">脱去帉帨投钗梳。</p><p class="ql-block">便向床头寻纸笔,</p><p class="ql-block">挥洒万字纷琼琚。</p><p class="ql-block">夫婿瞠视不敢诘,</p><p class="ql-block">邻里环瞩皆骇吁。</p><p class="ql-block">为言诸人当避兵,</p><p class="ql-block">西山冈头是我居。</p><p class="ql-block">未几云众四远集,</p><p class="ql-block">豪杰望风皆奔趋。</p><p class="ql-block">指授方略无不中,</p><p class="ql-block">权谋每笑孙吴疏。</p><p class="ql-block">尝将勋业论诸将,</p><p class="ql-block">指示张公都不如。</p><p class="ql-block">名高两受紫泥诏,</p><p class="ql-block">道重六屈金虎符。</p><p class="ql-block">事平笑傲作天仙,</p><p class="ql-block">绿眉粉面堆翠钿。</p><p class="ql-block">绛襦青帔玉冠佩,</p><p class="ql-block">插花吟讽香云缠。</p><p class="ql-block">绣帷深处说黄庭,</p><p class="ql-block">碧桃隐映烧丹烟。</p><p class="ql-block">篇章不似妇人语,</p><p class="ql-block">磊落见道参幽玄。</p> <p class="ql-block">中国社科院考古发现大元太师汝南忠武王安肃公张柔原人文始祖轩辕黄帝古居北岳太行山东范阳郡涿州安肃釜山:保定才是画龙合符华夏文明的发祥地研究!</p><p class="ql-block">天下张氏出清河 2019-04-01 18:1一,中国社科院考古发表于河北</p><p class="ql-block">保定市徐水区釜山脚下釜山村内的黄帝雕像,右后背景为釜山。</p><p class="ql-block">中华人文始祖轩辕黄帝和炎帝丛林法则的上古时期更是如此。</p><p class="ql-block">距今大约4800年左右,中国大地上三个先是神农氏炎帝不服轩辕氏黄帝,两个部落进行了一场规模不大的“地盘斗争”。那时正处于新石器时代,两军对垒,无非就是互相用石头砸,石刀砍,石斧劈。结果炎帝战败,说声“哥哥,小弟臣服了!”便退回到今天的黄河中游地区。</p><p class="ql-block">那时侯,实力最大的是东夷部落(也称为九黎部落),首领叫蚩尤,手下人多势众,生性好战,且勇猛剽悍。更厉害的是,他们首先掌握了金属冶炼技术(见战国时期赵国史籍《世本 作篇》记载),使用的武器都是青铜制作的剑戟,砍削生风,锋利无比,是炎帝、黄帝两个部落所不及的。</p><p class="ql-block">石器面对金属冷兵器,代差巨大,劣势突显,两军交锋,胜负似乎不言自明。于是,骄横凌人的蚩尤率部从今天的山东腹地出发,剑指炎帝部落。</p><p class="ql-block">没有悬念,只有结果。炎帝兵败,率残部奔突北上,向黄帝求援。</p><p class="ql-block">论实力,黄帝最弱,但他人德服众,不仅炎帝臣服,其他一些小部落,也早有部分归顺于他。此次炎帝前来求救,黄帝爽快的答应了,决定与炎帝残部组成联军,共同御敌。</p><p class="ql-block">此时的蚩尤兵锋正劲,一路向北追杀,直到保定涿地。两军相遇,战于涿鹿之野。</p><p class="ql-block">黄、炎二帝率众手持劣势武器奋力拼诛,双方伏尸遍野。最后,由于黄帝五子挥精通星术夜观天象流量穿越弧星启迪发明弓箭,其部落率发明了木车献给黄帝,保障了战场物资供给,黄、炎联军竟然借助弓箭和特殊天气打败了蚩尤,并将其擒获。</p><p class="ql-block">黄帝本想和对待炎帝一样,只要归顺,便与蚩尤和平共处,建设和谐部落。心高气傲的蚩尤哪里服气?一味地吹胡子瞪眼,哇呀呀乱叫,最后终因口音不同,沟通不畅而激怒了黄帝。于是,在今天保定市区西北二十五公里的釜山附近斩诛了蚩尤,并将其肢解埋葬。这次战争,就是历史上有名的“涿鹿之战统一华夷各个部落。”黄帝五子挥公发明弓箭战胜嗤尤立功轩辕黄帝赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝联合炎帝等部落会盟在釜山画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。</p><p class="ql-block">根据司马迁的《史记 五帝本纪》而来,在此之前的《逸周书》、《庄子》等先秦时期的史籍也都记载了“涿鹿之战”,太史公在参阅这些史籍的基础上,加上自己的所思所想,编纂成史,使其更具体,更生动。但谬误恰恰是发生在这里。</p><p class="ql-block">查阅历史我们会知道,张家口境内的涿鹿县是西汉王朝成立几十年后才设置的,其境内的独鹿山也因此改为涿鹿山,这在当代中国历史地图集里也标注的特别清楚。那么问题来了:这些春秋战国先秦时期的典籍编纂者,怎会知道几百年、近千年后会出现一个大汉王朝?又怎会知道设置一个涿鹿县?认真辨析,答案只有一个,那就是,这些所谓的先秦时期的史籍,是西汉设置涿鹿县后,后人托借前人之名编著的,或是补录的。而作为西汉史官的司马迁也沿袭这个时间上窜乱的地名,无疑就给中国历史造成了重大纰漏。此为其一。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">《中国历史地图集》中战国时期地图的标注,黑色字体为战国时的名称。笔者翻</p><p class="ql-block">其二,近些年,有不少学者通过对史籍的辨析,结合出土的战国时期的竹简和一些碑刻记载,进行排除、辨伪,证明涿鹿根本不是张家口境内的涿鹿县,而是在保定境内的涿地,即历史上不断变换名称的涿郡,涿县,即今天保定所辖的涿州市。涿是中国上古地名,是历史上最早的行政治所之一,《资治通鉴》等史籍明确记载涿鹿山属于涿郡,位于郡北十五里。出土的大辽国云居寺碑刻,更是明确载明涿鹿山就是房山(今属北京)。</p><p class="ql-block">其三,目前考古证明,张家口境内涿鹿县的历史,最远只能上溯到战国时期,其“黄帝城”内,尚未发现新石器时代的遗物。而保定境内的考古历史证明,最远可上溯到新石器时代中期,比“涿鹿之战”发生的时间要早几千年,黄、炎二帝的重大活动、事件,不仅有广泛的民间传说,更有大量的上古时期的遗址和出土文物佐证。更让人欣喜的是,保定历史记载也好,考古也罢,没有断代现象,自古至今,一脉相承。</p><p class="ql-block">因此我们得出一个结论:“涿鹿之战”发生在保定境内,而不是在张家口!</p><p class="ql-block">说到这里,可能让张家口地区的朋友产生异议,但事实就是这样。姑且我们存疑探讨,咱接着往下讲。</p><p class="ql-block">黄帝斩诛蚩尤后,东夷部落也归顺了黄帝。其他大小部落,仰服黄帝威德,纷纷前来归投。大家心悦诚服,一致推举轩辕黄帝为统一的部落联盟首领。黄帝此时也无须谦让:口说无凭,咱得有依据呀!大家说:好办,咱合符为证!于是,在釜山顶上,黄帝与各部落首领,举行了一场决定华夏民族发展走向的重大政治活动——釜山合符。</p><p class="ql-block">符又称符信、符节,一般用竹木、玉石、兽骨、兽皮为材料,制成后一分为二或分成若干份,供持有者互相印证。合符是中国流传久远的合盟信物制度,在文字发明前,主要用于重大的政治、军事、庆典等活动。</p><p class="ql-block">釜山,在保定市徐水区西部,海拔高度为200 多米,距离保定市区二十五公里左右,因形似倒扣的大锅而被当地人俗称为“锅顶山”,山下分布着四个釜山村。因各部落所持符信拼合在一起是个龙的图案,因此龙就成了部落联盟共同的图腾,时至今日,釜山附近各村落,龙姓土著居民很多。</p><p class="ql-block">釜山合符,是华夏民族大一统的标志性事件,是华夏民族的“开国大典”,从此以后,各部落和谐相处,社会安定,人们发明农具,学会养蚕制衣,生活方式开始由渔猎走向农耕,保障了食物获取的稳定;向原东夷部落引进、推广金属冶炼技术,大大促进生产力的发展;为了语言交流,积极创造、发明文字,釜山崖洞里,出现了刻在石壁上的初始文字(考古发现).......</p><p class="ql-block"> 釜山崖洞里发现的文字符号,笔者翻拍于参考资料。</p><p class="ql-block">世界上共同的历史发展观告诉我们,人类进入文明社会有三大要件:国家、文字、青铜器。而釜山合符后,华夏民族有了契约思维指导下的部落联邦制,具有了国家的意识和雏形;釜山崖洞里发现了刻在石壁上的初始文字;东夷部落带来了先进的金属冶炼技术,可以铸造生产青铜武器或其它生活用品。所以审慎的说,以釜山合符为起点,华夏民族开始进入文明社会的初始阶段。</p><p class="ql-block">发现文字符号的釜山崖洞。——笔者摄影</p><p class="ql-block">釜山合符后,“黄帝邑于涿鹿之阿。”(司马迁语) 邑,古意为都城,那么,阿是哪里呢?近读史料,有学者提出,阿应该是古桑丘,即保定市徐水区漕河镇空城村,在《中国历史地图集》中也明确标注。</p><p class="ql-block">带着疑问,笔者于2018年11月18日亲往考察,采访了空城村党支部书记李书军。李书记介绍:空城村是一座历史久远的城邑,古称穷桑,空桑,桑丘,原有高大的土城墙。村北和村东地下,现在还有仰韶文化时期的遗存。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">《中国历史地图集》中战国时期对于桑丘和阿地的标注,笔者翻拍。</p><p class="ql-block">天下大定后,人们休养生息,社会和谐,生产力得到快速发展,疆域也不断扩大。为了便于管理,黄帝对自己的子孙实行封地制,《史记》、《汉书》及保定历代地方志均有记载。如其孙颛顼,初封高阳,故号高阳氏,其地址在今天的保定市高阳县城东,这就是高阳县名称的由来(后颛顼迁封河南,都于商丘,仍号高阳氏。)。</p><p class="ql-block">尧帝,号放勋,初封于唐,故称唐尧。尧帝母亲庆都生尧帝于伊祁山(即今保定市顺平县城西伊祁山)。尧帝封地后,先为其母筑城,其遗址就是今天保定市唐县高昌镇南固城村。后建尧城,其遗址即是今天顺平县城南3公里的尧城村。笔者曾于2018年11月11日前往考察采访,可惜其城墙基址早已挖掘为平地,了无一丝痕迹。上世纪四十年代,考古学家通过考察鉴定,这是尧帝建筑的第一座城邦遗址,并考证出尧帝在这里创制了中国历史上最早的官吏名称、等级制度。</p><p class="ql-block">保定市唐县庆都山上尧帝的雕像。——笔者摄影 。</p><p class="ql-block">保定市望都县为尧母之乡,所以历史上望都县过去一直名为庆都县,又因尧帝登尧山远望母亲所居方向,后人感念,故又名望都县。</p><p class="ql-block">黄帝、颛顼帝和尧帝,都是华夏民族的人文始祖,他们带领远古先民,在保定大地上,创造了光辉灿烂的文化和文明,使保定成为了华夏文明的发祥地之一,为我们留下了众多美好的传说和实实在在的历史财富。</p><p class="ql-block">华夏民族的文明发展史,实际上是黄河文化发展史。渔猎时期,远古先民们为了获取食物,不得不逐水草而居、而迁徙。进入农耕文明时代,为了耕种和浇灌,获取更多的食物资源,同样需要随大江、大河的流向而迁徙、定居。随着黄河河道的南移,华夏文明的重心逐渐向黄河上游陕西、中游河南转移,开启了生产力更发达、社会生活更文明的夏禹、商周时代。</p><p class="ql-block">大元太师汝南忠武王安肃公张柔高祖大汉留侯张良(?—前186年),字子房,一说颍川城父(今河南郏县)人,另一说沛郡(今安徽亳州)人。[109]秦末汉初杰出军事家谋臣,西汉开国功臣,政治家,与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。[1]张良先辈在韩国任过五代韩王之国相。力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和,保存实力,并疏通项羽季父项伯,使得刘邦顺利脱身。[2]凭借出色的智谋,协助汉王刘邦赢得楚汉战争,建立大汉王朝,帮助吕后之子刘盈成为皇太子,册封为留侯。张良精通黄石公老子之道,不恋权位,晚年随赤松子云游四海,汉高后二年(前186年)去世,谥号文成。汉高祖刘邦曾在洛阳南宫评价他说:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”</p><p class="ql-block">范阳郡张柔高祖张华西晋名臣,张华(232年-300年),字茂先。范阳郡方城县(今河北固安)人。[79]西晋时期政治家、文学家、藏书家,西汉留侯张良的十六世孙。张华出身范阳张氏,自少贫苦,因才学过人而受同乡名臣卢钦、刘放、阮籍等人的赞赏。在曹魏时,他历任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中书郎等职。西晋建立后,拜黄门侍郎,封关内侯,逐渐受到晋武帝的重用。后拜中书令,加散骑常侍,与大将杜预坚决支持武帝伐吴,于战时任度支尚书。吴国灭亡后,以功进封广武县侯。其后遭到排挤,出镇幽州,政绩卓然。之后返朝任太常,终武帝之世未得参与政事。晋惠帝继位后,累官至司空,封壮武郡公,被皇后贾南风委以朝政。张华尽忠辅佐,使天下仍然保持相对安宁。永康元年(300年),赵王司马伦发动政变,张华惨遭杀害,年六十九。太安二年(303年),获得平反,追复官爵。张华工于诗赋,词藻华丽,又雅爱书籍,精于目录学,编纂有中国第一部博物学著作《博物志》;还曾与荀勖等人依照刘向《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书《闻时帖》。《隋书·经籍志》有《张华集》十卷,今已佚。明人张溥辑有《张茂先集》。</p><p class="ql-block">范阳郡张柔高祖张说:唐朝政治家、军事家,文学家,张说唐朝开元张说(yuè)(667年-730年),字道济,一字说之,洛阳(今河南洛阳)人。唐朝宰相,政治家、军事家,文学家,西晋司空张华后裔。张说早年参加制科考试,策论为天下第一,历任太子校书郎、左补阙、右史、内供奉、凤阁舍人,参与编修《三教珠英》。不肯诬陷魏元忠,流放钦州。神龙革命后,返回朝中,任兵部员外郎,累迁工兵二部侍郎、中书侍郎,加任弘文馆学士。拜相后,不肯党附太平公主,贬为尚书左丞,拜中书令,册封燕国公。姚崇拜相后,出任相州刺史,迁岳州刺史。在宰相苏颋进言下,改任荆州长史,转并州长史、天兵军大使时,安抚同罗、拔曳固等部,讨平突厥叛将康待宾,拜兵部尚书。讨平康愿子叛乱,建议裁撤镇军,整顿府兵,出任中书令,加集贤院大学士,倡议唐玄宗封禅泰山,进封右丞相。脾气暴躁,生性贪财,遭到弹劾,罢官致仕。起为右丞相,累迁左丞相。开元十八年(730年)十二月,病逝,时年六十四岁,获赠太师,谥号文贞[1]。前后三次为相,执掌文坛三十年,成为开元前期一代文宗,与许国公苏颋齐名,号称“燕许大手笔”。</p><p class="ql-block">笔者在釜山顶部无字碑旁留影。摄影:釜山村 勾学</p><p class="ql-block">注:此文在编写过程中参考了釜山文化部分资料,也得到了偶遇的釜山村勾学先生的拍摄帮助。原创不易,引用请注明出处。</p><p class="ql-block">文章转自:保定故事宴 作者:孙绍宾</p><p class="ql-block">文章参考:釜山合符文化</p> <p class="ql-block">《顺天府都元帅张柔建造保定城万卷楼书院救护儒士郝经、王鄂、王槃等幕府保护文化书籍研究》</p><p class="ql-block">元代顺天张柔幕府大儒郝经读书故事吧,郝经生于金国(1223卒于1275年),金末元初一代大儒。字伯常,祖籍山西泽州陵川,生于河南许昌。幼年时期正值金国末期连年兵荒马乱。郝经的祖父郝天挺在十里八乡以教书而闻名。</p><p class="ql-block">镇国上将军拔督(蒙语英雄)张柔字德刚出生金国(1190--1268),</p><p class="ql-block">《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农耕读名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦,继承弘扬周礼孔儒文化,承传儒释道文化制定家训家规教授诸子,不墯家训,敬天爱民,积德行善为本,乐善好施,广结善缘,做到心邸善良、忠厚直爽,平易近人,轻财乐善好施,解贫济困,常在灾难年或遇青黄不收年,开苍放粮,救济灾民,慷慨解囊捐赠,以赈济困,贫穷者无以为继,乾隆《定兴县志》、《金石志》记载:张柔高祖日夜读诵《梵网经》:诸觉大戒序,孝名为戒,戒如众等大师,戒如明日月,戒如大明灯,能消长夜暗,戒如真宝镜,戒如璎珞珠,照法尽无余,戒如摩尼珠,雨物济贫穷,戒如贫人得宝,唯此法为最,应当勤护戒,光明金刚宝戒,是一切觉悟本源,觉性种子,一切众生皆有觉性,皆入觉性戒中,一切有心者,皆应摄觉戒,波罗提木釵出于世间,众生受觉戒,即入诸觉位,位同大觉已,真是诸觉子,是一切法戒众生顶戴受持,存念三宝,戒如觉悟住世无异此也,波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止一切不善之事,一切众生皆受持戒,欢喜奉行,一切大众受持读诵,解说其义意如是诵,千百亿世界,莲花臧世界,微尘世界,一切觉心臧,地臧,戒臧,无量行愿臧,因果觉性臧,无量一切臧,千百亿世界中,一切众生受持戒,欢喜奉行,性戒福慧满,此是诸戒子,智慧善思量,计我著相者,欲长菩提苗,光明照世间,应当静观察,诸法真实相,不亦不灭,不常复不断,不一亦不异,不来亦不去,如是一心中,方便勤庄严,觉悟所应作,应当次第学,于学于无学,忽生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍,是故诸觉子,宜发大勇猛,于诸觉净戒,护持如明珠,己于是中学,未来者当学,现在者今学,我已随顺说,福德海无量聚,回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身,广行六度万行,无为布施,行觉悟道,乐善好施,广结善缘,排悠解难,岁飢出贷,不立劵质,贫穷能赏,送之不问,不求回报,依财力布施,因而颇获众望,当地顺天府有一定的影响力和良好声誉,张柔曾祖父张溱承传祖训,欢喜读诵经典,祖父张辛信奉儒释道文化,行善积德,待人如父,迎来送去,宾治有礼,父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化,聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等,文武双全,文治武功精通,从高祖父祖母曾祖父母,祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守,每日读涌大乘经典不倦,纯正善化家族,传承儒释道经典教育子孙后代,维人乐善好施,遗传祖德,福泽千秋万代,吉祥温和,心净善良,健康长寿,寿司都在八十岁以上,可以说父慈子孝,继承周孔儒家风范,为乡曲歌颂所推崇,父亲张福宽忠厚老实,为人善良,曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子,待人必起立诚迎鞠躬,相敬如宾,豪无福贵大户架子,张柔母亲牛氏为人尤为朴实,礼待邻里宾安,虽母依子贵,亦诀不摆阔夫人的派头,被众人称赞为贤妻良母,张柔佛化家族,给人依宁静安祥,而厚实富裕,广积善德,属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良,一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝,张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓,招兵买马,招贤纳士依求保护张氏家族百姓,所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果,张柔万分感恩继承祖德,不愿再守家业,侠义豪杰,智勇双全,施展自己才能和理想,拯救战乱的世界,就夸下海口道:张柔身为男子大仗夫,宁愿焚身碎骨,一定为国家统一而孝力,才为王公诸候所敬仰,田舍翁不足道也,吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德,忠厚老实,善良仁义,侠肝义胆,又显露出壯志豪迈,旷达理想信念和自信,决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志,</p><p class="ql-block">《元史张柔传》张柔长得身高八尺,身材魁武,虎背熊腰,身高马大,手持长槊,长须飘冉,威镇河溯,张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹,张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高,世人称奇,张柔自觉不凡,以豪侠杖义,为乡里称赞。张柔游访高人时,途遇高道邱处机徒弟蔡真人,把张柔拦住,硬是给张柔观像,张柔赶紧行拜师礼,蔡真人说道:你的面像不凡,必有大用,现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道,残害忠良岳飞导致亡国,国祚已尽,日后必有新朝代立大统,你若辅助(成吉思汗)新朝,将功德无量,张氏家族位居王候者如莲花朵多,蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法,瞩附张柔回家再看,原来是一本秘而不传的兵法著作,天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法,真是稀世之兵家奇书,正宗的救民于水火,统一中华民族宝典,兵家奇书,张柔这才如梦初醒,觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来,观世音女神仙来指点迷津,张柔顿觉信心倍增,聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗,赢得民心,几百里内名士将领竟慕名而来,纷纷响应,投靠张柔旗下,张柔制军有方,军紀严明,爱民如子,保护乡里,张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训,张柔妻四位夫人育十二子十女,分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字,依表忠心,长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载:</p><p class="ql-block">第四子张弘彦为定远大将军,</p><p class="ql-block">第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东,</p><p class="ql-block">第六子张弘规为顺天府万户,涿州等路新旧奥鲁总管,昭毅大将军,第七子张弘基“纲”征南将军,墓葬北京小红门。</p><p class="ql-block">第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事,江西道宣慰使,负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,</p><p class="ql-block">第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司,中书平章政事,推忠孝结翊保国功臣,淮阳王献武王,溢武烈,蒙古汉军督元帅,镇国上将军拔督(英雄),</p><p class="ql-block">第十子张弘正为前部正印先锋官,第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使,</p><p class="ql-block">第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化,</p><p class="ql-block">1260年顺天府张家军辅助元世祖忽必烈登基汗位,根据汉文经典《 易经 》中的 “大哉乾元” , 建国号 “大元 ”并提出 “行中华文化之道天下一家大一统 ”的思想 。</p><p class="ql-block">这就是“中华第一次大一统”的强大向心力和凝聚力,没有中华文化的认同感和归属感不可能争先恐后自视为中华正统。</p><p class="ql-block">“大一统”成了中华民族的政治观念和思维方式,南宋贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致北宋灭亡,南宋奸臣贾似道搞民族割拒分裂狭隘华夷之变,就是历史的罪人,就是民族的败类;顺天府张家军辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈四朝八帝北战南征出生入死平定天下建立元朝大帝国,第一次实现欧亚大陆六十国720民族归顺元朝全球化,张弘范平息叛乱分裂割拒分子于涯山,首次实现中华五十六民族大一统,张弘范忠君报国北战南征结束唐末中华分裂五代十国夏辽宋金割拒三百七十年战乱局面,顺天府张家军为统一中国做出贡献就是民族英雄,就是国家功臣。</p><p class="ql-block">定兴县祖逖多次组织北伐,企图实现统一南北朝,最终没能实现,在弥留之际,还在高呼:“渡河、渡河!”民族英雄岳飞反对分裂,志在收复中原、夺回燕云十六州、直捣黄龙府、还我山河,只可叹奸臣秦桧当道残害忠良岳飞,昏君赵构贪淫好色误国,无奈一曲《满江红》。</p><p class="ql-block">南宋面临被分割蚕食以至亡国灭种的危险,面对民族的危机感,大一统思想越发显示出顽强的生命力。孙中山先生说:“中国是一个统一的国家,这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中,正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来”。“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一,全国人民便享福;不能统一,民族割拒分裂成为中国历史上罪人,人民便要受害。”</p><p class="ql-block">统一是大势所趋民心所向,狭隘小汉华夷之变分裂不得人心,中国人的历史信仰就是“大一统世界和平”。</p><p class="ql-block">《三国演义》开篇写道:“话说天下大势,分久必合,合久必分。周朝末期七国分争,并入于秦。及秦灭之后,楚、汉分争,又并入于汉。汉朝自高祖斩妖而起义,一统天下,后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国。”</p><p class="ql-block">“分久必合,合久必分”,九九归一,张弘范辅助世祖一统天下。中国人自古崇信“大一统”,“大一统”成为中华文化核心理念。</p><p class="ql-block">轩辕黄帝古居保定涿鹿安肃釜山,黄炎二帝九战嗤尤不胜,其五子精通星术夜观天象发明弓箭献给黄帝战胜嗤尤统一华夏而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄炎二帝联合各个部落在釜山上画龙合符一个标志性符号龙的图腾,从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。绵延几千年的历史证明,统一是中国历史潮流发展的主旋律,是中华民族最大的理想追求。</p><p class="ql-block">“大一统”是中国传统的政治思想,《孟子·梁惠王上》记载梁惠王问孟子:“天下恶乎定?”孟子回答:“定于一。”王又问:“孰能一之?”孟子回答:“不嗜杀人者能一之。”这里的“一”就是“统一”。</p><p class="ql-block">“大一统”的正式提法最早就见于《公羊传》,《春秋》开篇首句就是“(鲁隐公)元年,春,王正月”,《公羊传》对此句的解释是:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”何谓“大一统”?《公羊传》进一步阐释为:“大一统也,解云:所以书正月者,王者受命,制正月以统天下,令万物无不一,一皆奉之,以为始,故言大一统也。”</p><p class="ql-block">公元前221年,秦统一六国,使“大一统”的政治理想变成现实,“秦王扫六合,虎视何雄哉,挥剑决浮云,诸侯尽西来”。秦国废除分封制、建立郡县制,车同轨、书同文,使得大一统的政治理念成为现实操作的可能。</p><p class="ql-block">“大一统”思想在汉朝上升为主流意识形态,成为中华文化的核心理念。董仲舒是公羊派大师,反复强调《春秋》大一统思想在国家治理中的重要作用,明确提出“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统;法制多变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”</p><p class="ql-block">汉朝体现出“大一统”的强大力量,享国四百零五年,历经“文景之治”“汉武盛世”“光武中兴”,与同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上先进的文明及强大帝国。“犯强汉者,虽远必诛”,汉朝之威,彪炳史册,华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族,动乱分裂的时候,“人心思汉”。</p><p class="ql-block">1227年张柔为蒙古汉化出资建造保定城万卷楼书院,张柔招贤纳士救护儒士保护收藏中华文化书籍。</p><p class="ql-block">1232年张柔奉旨攻克汴梁城,金国亡国以后,张柔不贪涂金银财宝一无所取,他到金国史馆从战火中救取《金实录》,张柔从刑场救护状元王鄂王槃等儒士,张柔又到处寻访金朝遗耆文人五十家,张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书馆,张柔积德行善管吃管住管介绍给忽必烈安排工作。</p> <p class="ql-block">1266年,忽必烈任命安肃公张柔张弘略为荣禄大夫元大都工程司事总指挥,张柔聘请海云禅师高徒释子聪还属姓刘名秉忠设计图纸与行工部尚书段天佑等开始修建两都,为迁都燕京做准备。这时,忽必烈遇到了一个问题:刘秉忠推荐王文统女婿李壇起兵叛乱,忽必烈诏令张柔第九子张弘范南征平叛,忽必烈诛除王文统李壇叛党,忽必烈对王文统李壇叛乱有关系汉臣世候进行削除兵权,是否要使用刘秉忠等,忽必烈在已遭到叛党王文统李壇严重破坏汉臣威信。</p><p class="ql-block">金中都城池、宫阙上复建新宫?最终,在张柔父子的建议下,忽必烈选择抛弃旧址,在原址东北方旷野上重建新城,仍称中都。整座城市以金代万宁宫(今北海琼华岛)——这是当时保存尚好的金代行宫——为中心,形制为三套方城:包括外郭城、皇城和宫城。无论是新城城址的择定,还是城池、宫阙的规划等,都由刘秉忠设计图纸负责人。</p><p class="ql-block">刘秉忠出生蒙古(1217年--1274),跟随海云禅师出家修道叫释子聪,有“聪书记”之誉的刘秉忠有多个名字,他起先名叫刘侃,出家为僧后起名子聪,为官后又改名为刘秉忠。布衣出仕的刘秉忠堪称元大都图纸设计家,太祖成吉思汗至忽必烈三朝八帝开国元勋的第一功臣顺天军镇国上将军拔督(蒙语英雄)张柔为蒙古汉化,张柔在1227年张柔出资建造保州城万卷楼书院,张柔救护郝经王鄂王槃等五十多名儒士,保护《金实录》秘府图书几万卷,1260年顺天张家军张柔父子和幕府辅助忽必烈登基汗位,根据《周易》大哉乾元定国号为大元。</p><p class="ql-block">张柔把珍藏三十年《金实录》献给忽必烈修续国史,忽必烈诏命张柔张弘略父子为安肃公元大都工程司事总指挥。</p><p class="ql-block">刘秉忠修建了上都城之后,张柔聘请刘秉忠在赵秉温、赵铉的协助下设计,对大都进行了全盘设计,奠定了北京市最初的城市雏形。</p><p class="ql-block">《元史·刘秉忠传》中曾提到,“四年(1267年),又命秉忠设计中都城,始建宗庙宫室。八年(1271年),奏建国号曰大元,而以中都为大都。”传说中,刘秉忠“通晓音律,精算数,善推步,仰观占候,六壬遁甲,《易经》象数,邵氏《皇极》之书,靡不周知。”这些才干悉数被他运用于大都城的规划和营建之中。至元十一年(1274年)正月,大都宫阙未建成。遗憾的是,同年八月,刘秉忠无疾而终,时年五十九岁,没能等到这座他担纲总设计师的都城最终筑成。</p><p class="ql-block">在张弘略的继续规划设计之下,大都成为我国历史上第一座平地创建的街巷制都城。作为元代的都城,大都只有短短九十几年的历史,但时至今日,北京城依然可以在一些街巷间看到当年大都的城市格局和风貌。尽管这座始建于1267年(至元四年)的都城,迄今为止已相隔我们七百五十三年,1274年刘秉忠病世。</p><p class="ql-block">刘秉忠是大都的设计图纸者当然不只有刘秉忠。忽必烈诏令三朝八帝老忠臣良将张柔、张弘略父子为元大都工程司事总指挥,张柔安排刘秉忠设计图纸,段天佑,王庆瑞,刘思敬,郭守敬(堪测水系),杨琼(保定曲阳石刻家),以及也速不花,也黑迭儿丁,阿尼哥等也参与到了都城设计清真寺。</p><p class="ql-block">大都的设计者当然不只有刘秉忠。除他以外,张柔、张弘略父子,段天佑,王庆瑞,刘思敬,郭守敬,杨琼,以及也速不花,也黑迭儿丁,阿尼哥等也参与到了都城设计之中。从至元四年大都城正式开工筑城,到至元二十四年,筑城工程全部告成,再到至元三十年完成连通大都和通州的通惠河(标志着元大都城的最终建成),全部工程历时26年。这座亘古空前的都城,以积水潭东岸的中心阁为中心点,城周总计28600米。大都城的街道是南北东西走向的干道,被划成方整的棋盘形状,各条街道宽阔繁华。黄文仲在《大都赋》中说,“华区锦市,聚万国之珍异”,“天生地产,鬼宝神爱,人造物化,山奇海怪,不求而自至,不集而自萃。”而据《析津志》记载,元大都有米市、面市、菜市、果市、铁器市、穷汉市等30多种市场,集中买卖各种货物,城市规模之宏大自不待言。大都的中心位于北京西北二环的积水潭,旧称海子、玄武池,是元大都皇城外北面的一大片水面的总称(这里需要注意的是,元代的积水潭和现在的积水潭并不相同,包括了北京西城什刹海的前海、后海、西海三块水面),它是自元以来流传至今仍在沿用的名字。对于大都城来说,积水潭的地位非同一般。大都城最具特色之处,就是以积水潭(海子)为中心布置城市和环太液池布置宫殿。显然,这是一个大胆的创新,从而也使它在中国都城建设史上独具一格而富有魅力。对此,北京市文物研究所副研究员孙勐认为,以水的位置和形态决定大都的城市格局和布置,很可能反映了游牧民族传统的“逐水草而居”的深层意识和生活上的实际需要。《元史·地理志》中记载:“海子在皇城之北、万寿山之阴,旧名积水潭,聚西北诸泉之水,流入都城而汇于此,汪洋如海,都人因名焉”。大都有两个供水系统:一是由高梁河、海子、通惠河构成的漕运水系;一是由金水河、太液池构成的宫苑用水系统。漕运对于大都城的重要意义无需多言,《元史·食货志》记载:“元都于燕,去江南极远,百司庶府之繁,卫士编民之众,无不仰给江南……而江南之粮分为春夏二运,盖至于京师者一岁三百万余石。”由丁超所著的《元代京畿地理》一书中提到,元代北京地区的区域与城市人口达到前所未有的数量。至元七年(1270年)大都(中都)地区户口共计18.4万余户,63.5万余人,其中城市人口41.8万人。泰定四年(1327年)大都地区人口发展到极致,高达43.7万余户,208.2万余人,其中城市人口95万余人。也有研究认为,后至元六年(1340年)大都城人口接近百万。拥有百万人口的大都城,对粮食以及各类物资的需求无疑非常巨大。为了解决粮食问题,大都城一方面需要提高本区域粮食产量,另一方面则需要依托远途运输。但隋唐时期所修建的大运河,并不能满足元朝所需,以通州为终点,也为运输带来了许多不便和浪费。如何解决这一问题呢?作为刘秉忠的副手及弟子,郭守敬在这其中发挥了极大的作用。孙勐认为,郭守敬在大都营建中的贡献,主要表现为主持兴修水利和制造天文仪器。孙勐提到,郭守敬使用金朝废弃的金口河,解决了修建大都所需西山建筑材料的运输问题,同时还可以在河水流经之地灌溉农田。另外,郭守敬引玉泉之水入城,注入太液池,是为金水河,解决了宫苑的用水。更为重要的是,至元二十九年(1292年),在郭守敬主持下,从白浮村开凿渠道,经瓮山泊(今昆明湖),至城内积水潭,向东南直达通州,与大运河相连接,即为通惠河,保证了漕运用水的供给。北京市文物研究所基建考古室副主任张中华,曾在2007年4月中旬至2008年5月上旬参与了对万宁桥和地安门东大街之间的北京玉河遗址进行的考古发掘工作。据张中华介绍,在这次考古发掘中,清理出了元代通惠河堤岸遗址,这一遗址就压于明代南岸之下,不可谓不令人慨叹。通惠河于至元二十九年八月开凿,于至元三十年八月竣工,历时一年。史书中记载,郭守敬于至元三十年(1293年)修建通惠河完毕后,元世祖忽必烈自上都归,“过积水潭,见舳舻蔽水,大悦,(即赐)名曰通惠河。”自此以后,从杭州出发的运粮船,就可以深入京城腹地,直接驶入积水潭港。而因为水量大大增加,由海路而来的漕船经天津沿北运河也可到达积水潭,使得积水潭成为维系京城“两运”的重要码头。黄文仲在《大都赋》中写道:“扬波之橹,多于东溟之鱼。驰风之樯,繁于南山之荀。”当时的繁盛可见一斑。首都博物馆国内合作与民族考古研究部主任谭晓玲也是一位资深元史研究者,她认为,作为大运河的中点,积水潭一带是当时大都城中最为发达和重要的商贸区,不知道是否可以将之理解为今天的CBD。当然,对帝王而言,积水潭的功用不止如此。北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授罗新在其所著的《从大都到上都》一书中提到,元代皇帝座驾迥异古今,乃东南亚所产的大象,也就是史料中的象舆或者象撵。而《元史·舆服志》记载,这些大象“育于析津坊海子之阳”。这些来自异域他方的庞然巨兽,一如这个庞大的世界帝国的缩影,张扬着它的雄奇与辉煌。幻影之都那么,这座崛起于13世纪的世界帝国,在今天的北京城留下了哪些印迹呢?或者,对于今天的北京城来说,哪里可以寻觅到昔日的大都风貌呢?于2003年进行整体改造修建的元大都城垣遗址公园自然是其中之一。这个西起学院南路明光村附近,东到芍药居附近的狭长公园里,有着七百多年前的大都城墙遗迹。和平门外闻名遐迩的琉璃厂,得名也可追溯到元朝。这里在辽代被称为海王村,直到元代因海王村位于元大都南侧,距离都城较近,成为烧制琉璃瓦的官窑。孙殿起《琉璃厂小志》记载:“元代建都北京,名大都城,设窑四座,琉璃厂窑为其中之一。分厂在三家店,派工到西山采取制琉璃瓦器之原料,由水路运至海王村之琉璃窑,以备烧制。缘元代由此地至西山,水道畅通,可以用船只启运也。”琉璃厂由此得名。此外,海淀区与西城区交界处的高梁桥,西城区的白纸坊,王府井大街附近的鹁鸽市等地名,也始自元大都时代。地安门内的后门桥,其实就是元代的万宁桥。至元七年(1270年),刘秉忠、忽都于思、赵秉温言,“大都城既成,宜有明神主之,请立城隍神庙。上然之,命择地建庙,如其言。得吉兆于城西南隅,建城隍之庙”。这座城隍庙,位于大都城西南隅顺承门里,也就是今天西城区的成方街33号。北京都城隍庙的历史亦由此开始。除都城隍庙外,北京还有一些寺观也起自大都时代或者更早一些时期。比如阜成门内大街北部的白塔寺(大圣寿万安寺),位于朝阳门外神路街的东岳庙(东岳仁圣宫)等。被尊为全真龙门祖庭的白云观,由尹志平在掌教之后修建于长春宫东侧,丘处机的遗蜕葬于其内的处顺堂。“丘处机还燕以后,成吉思汗下旨将他所居之太极宫改名长春宫。”孙勐介绍说:“元成宗时,张九思的夫人出资在处顺堂右修建了刘仲禄的祠堂。白云观也就成为全真龙门祖庭,号称道教全真第一丛林。”但这些建筑遗存和地名,并非是元大都留在人间的唯一遗产——真正的遗产是无形的,就像是质孙服、元杂剧和元曲,以及那些萦绕着这座世界之都所创生的梦幻奇想。那是一个宏大雄奇的幻影,是世界的缩影,是令人向往的俗世天堂。就像桂冠诗人柯勒律治在读完马可·波罗在游记中描述的元大都所产生的幻象一般,那是“内心荒漠中的一块魔地,一眼清泉,一片鲜花碧树的绿洲”。(特别致谢:北京市文物研究所、首都博物馆、北京古代建筑博物馆。北京市文物研究所孙勐、张中华,首都博物馆国内合作与民族考古研究部谭晓玲,北京古代建筑博物馆郭爽对本文均有贡献)</p> <p class="ql-block">【大元太师蔡国公张柔高祖留侯张良至燕国公张说传承尚武崇儒家风,张柔师从真觉禅师蔡真人学习儒释道堪舆九天玄女奇门遁甲天书兵法】张柔设计元大都北京城三头八臂哪吒城风水大局研究!</p><p class="ql-block"> 2017-06-19 18</p><p class="ql-block">本篇导语:</p><p class="ql-block">1、元大都按照“堪舆学内九外七皇四”这个顺序逐一的介绍各个城门的历史和作用。</p><p class="ql-block">2、元大都着重论述堪舆学内九门的风水含义。</p><p class="ql-block">3、关于元大都堪舆景山风水致命性问题的详细阐述。</p><p class="ql-block"> 公元1260年顺天张家军辅助忽必烈登基汗位,根据《周易》大哉乾元定国号为大元,大元太师张柔把珍藏三十年《金实录》秘府图书敬献给忽必烈修续国史,忽必烈加封张柔张弘略父子为安肃公、荣禄大夫、元大都工程司事总指挥,张柔帅领五十万军民建筑元大都宫城,1267年北京第一次成为元朝帝都---元大都。</p><p class="ql-block">根据元史料记载当时城池方圆六十里,城门十一座为三头八臂哪吒城,延续到了明代北京城建达到了顶峰,在元大都的基础上不断改扩建,以紫禁城为核心,外围由皇城、内城、外城共四道城池组成。真正是“山河千里国,城阙九重门”。 如今很多古建筑已经不存在了,老北京人最爱念叨的“皇城根儿”这会儿已被现代霓虹所代替了,今天的北京城更具有时代感,一座座高楼拔地而起,充满了时代气息。</p><p class="ql-block"> 曾经的城门今天部分存在,下面我们按照“内九外七皇四”这个顺序逐一的介绍:</p><p class="ql-block">内九门:东直、西直、朝阳、阜成、德胜、安定、宣武、崇文、前门</p><p class="ql-block">外七门:广渠、广安、左安、右安、东便、西便、永定</p><p class="ql-block">皇城四门:天安、地安、东安、西安</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">一、内九门</p><p class="ql-block">  正阳门【皇门】,元代称丽正门,从离卦中“日月丽乎天”得名,又称前门。标志是瓮城里的金身关帝庙。正阳门位于内城南垣的正中,是皇帝专用的,明朝称大明门,清朝称大清门。除了皇帝,任何人不得从箭楼的正门进出。皇帝每年两次出正阳门,一次是冬季,到天坛祭天,另一次是惊蛰,到先农坛去耕地。1915年因为在正阳门两侧建火车站,瓮城被拆除。</p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为景门,景门居南方离宫,属火。克乾金之父,易动口舌,血光之灾。景门属火,旺于夏,特别是午月。景门为小吉之门。宜于献策筹谋,利文书,选士荐贤,拜职遣使,火攻杀戮,余者不利。所以正阳门常年关闭,非大事不开,皇帝一年也仅仅走两次,以防不测之灾。如此地发凶,谣言四起,火光冲天,主国乱。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  东直门【柴门、财门】,元代称崇仁门。外有铁塔,内有一座石雕的药王爷像。多走运木料的车1915年因修筑环城铁路将瓮城和闸楼拆除。1927年将箭楼拆除,仅存箭楼台基。台基又于1958年拆除。1965年又将整个东直门城楼拆除。东直门城楼被拆除尤为可惜,这是北京留下来惟一的明成化年间雕梁画栋阁楼式楠木建筑。</p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为生门,居东北方艮宫,正当立春之后,万物复苏,阳气回转,土生万物,所以古人命名为生门,大吉大利之门。生门旺于四季月,特别是丑、寅之月,</p><p class="ql-block">生门大吉,利于求财,特别是搞房地产、种植业、养殖业等。征战出行、嫁娶建造也为吉利。但不利埋葬治丧。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  朝阳门【粮门】,元代称齐化门。标志是瓮城门洞上刻有一枝谷穗。它是北京的粮门。通过京杭大运河运来的漕粮,皆由此门入城,存放在朝阳门内的几座大仓库内。瓮城内建有关帝庙,庙里只有神牌而没有神像。1953年拆除城楼,1957年又拆除箭楼。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为伤门,伤门居东方震宫,五行属木,春天寅卯二月生旺;震卦主动,动则易伤;伤门属凶门,主人遭疾病刑伤之象。不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶,经商易破财,出行易有灾,但适宜于索债、捕捉盗贼、渔猎、赌博等。因此皇帝收刮天下财粮大多由此门进入,可获稳固。另外此处修造大型粮仓也有收纳煞气作用,粮仓也算是一种大型风水物件。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  崇文门【酒门】,元代称文明门。标志是镇海的崇文铁龟。当年它是北京城各门中最繁忙的门。那时北京南郊大兴一带有很多酿酒的作坊,酒车大多由此门进城,1950年拆掉瓮城,1968年全部拆光。</p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为杜门,居东南巽宫,属木。旺于春季,特别是辰、巳月,主小凶。在人事上多主武官、军队、警察、公安、安全等具有保密检察性质的单位。杜门为藏形之方,适宜于躲灾避难、防洪筑堤、判决隐狱等,余事皆不利。此处古时候酒坊盛行,酒车从此门进入,正应“巽水一勺能救贫”之说,利于皇家经济,另外盛酒器具为大瓮,有收纳煞气之功,作为隐秘之门,自然追求长久,酒通“久”字,使得国家机密永固,不得外泄。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  宣武门【死门】,元代称顺城门。标志是报时的宣武午炮。多走囚车,也称死门。那会儿墓地都集中在陶然亭一带,送葬的人多走这个门,加上清代的刑场在菜市口,押送死囚的车也走这儿。1965年拆除。</p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为死门,居中西南坤宫,属土。死门与艮宫生门相对,万物春生秋死,春种秋收,故命名为死门。死门属土,旺于秋季,特别是未、申月。死门为凶门,不利吉事,只宜吊死送丧,刑戮争战,捕猎杀牲。大家常常听说过“秋后问斩”这句话,那么秋天在此押送和处死罪犯,将永不超生,而且余孽将斩除干干净净。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  阜成门【煤门】,元代称平则门。标志是瓮城墙壁上刻着一朵梅花。西山门头沟产煤,此门距西山最近,故煤车都走此门。因为“煤”与“梅”同音,老年间有“阜城梅花报春暖”一说。1953年拆除瓮城、箭楼台基(箭楼40年代拆除),1965年拆除其城楼。</p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为惊门,居西方兑位,属金。正当秋分、寒露、霜降之时,金秋寒气肃杀,草木面临凋蔽,一片惊恐萧瑟之象;又兑卦为泽,为缺,为破损;又兑主口,主口舌官非,故古人将此门命名为惊门,与东方震宫伤门相对应。惊门属金,旺于秋,特别是酉月。惊门也是一凶门,主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼官司、掩捕盗贼、盅惑乱众、设疑伏兵、赌博游戏,其余事不可为。皇帝很聪明,为了消除白虎惊门的凶险,此门用作运煤,取意谐音“没”,以消除口舌,减少谣言惊恐,利于皇权安定。另外煤炭为火之元神,可克制白虎发凶。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  西直门【水门】,元代称和义门。标志是瓮城里有一块刻着水纹的石头。皇宫嫌城内的水质不好,于是取用玉泉山的水,因此每天清晨水车多走此门。1969年因为修建地铁,将宏伟的城楼、箭楼、闸楼、瓮城一并拆除。</p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为开门,居西北乾宫,五行属金。乾卦是八卦之首,为天为父,于社会为首长;喻万物开始之意,为大吉大利之门。考诸中国历史,几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业,开门之名不虚也。开门属金,旺于秋季,特别是戌、亥月,利于开业经商,征战远行,考学参军,婚娶乔迁,建筑贸易,添人进口,治病求医。另外有“水从天上来”,“天清地浊”,因此皇宫饮用水车从此门进入,利于皇室人丁健康,权臣清廉,家国利亨。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  安定门【生门、便门】,也叫“生门”,有丰裕之意。皇帝从此门去地坛祈祷丰年。军队出征也走此门。其他八座城门的瓮城内都建有关帝庙,唯独此瓮城内建的是真武大帝庙,故真武大帝是此门的镇门之宝。因修地铁于1969年拆除。</p><p class="ql-block"> 奇门遁甲体系里面此处为休门,居北方坎宫,属水。坎水得乾金之生,从容休闲;乃休养生息之地。亦为吉利之门。休门旺于冬季,特别是子月。为吉门,利于求见领导和贵人,上官赴任,嫁娶迁徙,经商建造,但不利行刑断狱。其实皇宫的粪便赃物是从此门出去的,我常常开玩笑说这个地方叫“安腚门”,过去进宫找太监、后宫娘娘办事儿肯定得从这个门进去喽,送个礼物之类,利于谒见,利于仕途。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block"> 德胜门【战门】,元称为健德门,为出兵征战之门,寄语于"德胜"二字。此门多走兵车。北方按星宿属玄武。玄武主刀兵,所以出兵打仗,一般从北门出城。德胜门瓮城内的珍品,应数立在中间的一座碑亭。亭中矗立着一座高大石碑,镌有乾隆帝六十二岁时(1797年)的御制诗。这位当时的太上皇回忆往昔的峥嵘岁月,在“德胜”二字上很是抒发了一回豪情。</p><p class="ql-block"> 我们上期说了,北京地铁二号线,北京内城九个门,除【德胜门】之外,其余都有站,其玄机是什么呢?</p><p class="ql-block"> 其实很好理解,德胜门位于皇城玄武方,偏西北为天门之位,此方宜静不宜动,古时候又是皇家出兵打仗必经之所,主刀兵劫,因此我们现代城建考虑到了这个原因,此处不留地铁站,可防阴兵潜阳发生悖乱。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">二、外七门:</p><p class="ql-block">  广安门,明代叫广宁门,又叫彰仪门。广安门城楼形制一如内城,重檐歇山三滴水楼阁式建筑,灰筒瓦绿琉璃瓦剪边顶。1957年城楼被拆除(40年代已拆除箭楼及瓮城)。</p><p class="ql-block">  永定门,是外城中最大的城门,“前有箭楼、中为瓮城、后是城楼”,以雄伟姿态矗立于北京城中轴线的最南端,位于左安门和右安门中间,也是从南部出入京城的通衢qú要道。永定门始建于明嘉靖时期,共跨越了明、清两代,永定门于1957年被拆除,现存城楼为2004年重建。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  东便门,东便门城楼为单层单檐歇山小式,灰筒瓦顶,四面开过木方门,无窗;东便门角楼的西边,残存了一段大约1公里长十几米高的明代城墙遗迹。每到花季,城下百花争艳,城头杂草丛生,让人顿生沧桑之感。</p><p class="ql-block">  广渠门,曾称大通门,又称沙窝门。建于明朝的嘉靖三十二年(1555年)。门楼低矮,仅一层,廊面阔五间,单檐歇山顶,四周有回廊。瓮城呈弧形。箭楼为单檐山顶,正面及两侧各辟箭窗二层,正面每层7孔,两侧每层各3孔,共26孔。箭楼下开拱形门洞。1930年代鬼子占领时期将箭楼拆除。1953年拆除了城楼和瓮城。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">  左安门,左安门城楼为单层单檐歇山式,灰筒与顶;东西侧面亦辟两层箭窗,每层3孔侧面正中辟过木方门。1953年,将城楼、城台、箭楼、瓮城全部拆除。</p><p class="ql-block">  右安门,1956年拆除箭楼、城台及瓮城,1958年又将城楼拆除。</p><p class="ql-block">  西便门,城楼为单层单歇山小式,灰筒瓦顶,四面开方门,无窗;1952年将城楼、箭楼、瓮城一并拆除。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">三、皇城四门</p><p class="ql-block">  天安门:位于北京城的传统的中轴线上,由城台和城楼两部分组成,造型威严庄重,气势宏大,是中国古代位于北京城的中轴线上的天安门,始建于明永乐十五年(14l7年)。原名承天门,以示皇帝“承天启运,受命于天”。清顺治八年(1651年)重建后,改称天安门.既包含了皇帝是替天行使权力。</p><p class="ql-block">  地安门:又成为厚载门,位于皇城北垣中轴线上。明朝时称为“北安门”。规格同东安门,但体量稍大。1954年至1956年拆毁。</p><p class="ql-block">▼</p><p class="ql-block">  东安门:位于皇城东垣偏南,单檐歇山顶黄琉璃瓦,木结构殿宇式建筑,面阔七间,进深三间,中辟三门,各有一对红漆金钉门扇。门内另有东安里门,为随墙门式建筑。1912年曹锟兵变推翻张勋时被焚毁。2001年将遗址清出辟皇城遗址公园。1917年东安门南段皇城城墙和西皇城根一带城墙被拆除。</p><p class="ql-block">  </p><p class="ql-block">  西安门:位于皇城西垣偏北。规格同东安门。1950年12月1日因附近摊贩不慎失火而被焚毁</p> <p class="ql-block">忽必烈与其他朝代不同,蒙元王朝共有四座都城(哈喇和林、元上都、元中都、元大都)。忽必烈继汗位以后,定国号为元,他并建两都,以大都为正都,上都作为夏都的巡幸举措,既满足了忽必烈在生活、习惯上的需要,更是兼控中原汉地与蒙古宗亲的政治需求。四座都城中,大都城的规模最大,建筑最全,规划最为合理,功能最为完备,且地理方位处于最南,从大一统和控制南北地区和联系农耕与游牧区域,以及经营整个封建国家的角度来讲,毫无疑问是其中最为重要的都城。从世界范围来看,元大都是当时首屈一指的都城。</p><p class="ql-block">大都的前身是辽南京(又称燕京),张柔为金中都留守经略使、昭毅大将军,在大都被称为“汗八里”,也就是“大汗之居处”,历史学家在《马可·波罗行纪》一书中,也使用了“汗八里”的说法。1274年,马可·波罗跟随忽必烈巡幸的队伍,来到了闻名已久的大都城,对于这座世界城邦“汗八里”,他这样记录:“此城之广袤,周围有二十四哩(一哩约相当于1.6公里),其形方正,由是每方各有六哩。环以土墙,墙根厚十步,然愈高愈削,墙头仅厚三步,遍筑女墙,女墙色白。墙高十步,全城有十二门(此处有误,大都城仅有十一门)……街道甚直,此端可见彼端,盖其布置,使此门可由街道远望彼门也。各大街两旁,皆有种种商店屋舍。全城中划地为方形,划线整齐,建筑房舍。每方足以建筑大屋,连同庭院园囿而有余……方地周围皆是美丽道路,行人由斯往来。全城地面规划有如棋盘,其美善之极,未可言宣。”</p><p class="ql-block">如果从今天的北京区域地图上画出大都的范围,那大都城址正好位于北京的城区之内,北至元大都土城遗址,南至长安街,东西至二环路,三面环山,东南一带为大片沼泽,西南角接近太行山。</p><p class="ql-block">要讲保定、杞州、亳州、北京城的创建缔造者顺天府张柔,忽必烈尊敬张柔三朝八帝忠臣儒将是绕不开的历史人物——朱元璋诏令宋谦等编撰《元史列传》第一传主张柔帅领张家军追随太祖至世祖三朝八帝北战南征平叛于涯山,忽必烈加封张柔第九子张弘范镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡南宋,张弘范字仲畴出生大蒙古国籍贯(1238--1280),张弘范师从蔡真人、元好问、赵复、王鄂、王槃、郝经等儒学大师学习九天玄女排兵布阵兵法和儒释道周礼老庄等国学,教导要敬天爱民救护儒士保护中华文化,1274年张弘范发明襄阳炮攻克襄樊城,张弘范怜悯天下苍生为闭免生灵涂炭他冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道致亡国,要顺应历史潮流新旧更替法则,张弘范保护全城百姓和赵氏家族生命,宋恭帝写降书顺表献玉玺,忽必烈加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡。</p><p class="ql-block">1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱,忽必烈赐授张弘范上方宝剑有先斩后奏职权,加封张弘范为蒙古汉军督元帅统领三军南征平叛于涯山,张弘范平定中原实现中国第一次大一统政权,张柔张弘略父子建筑元大都北京城,张柔始于作为大元王朝元大都的缔造者,忽必烈同样是大都城营建的最高决策者。朱元璋诏令宋谦周良霄在其所著的《元史列传》第一传主为张柔,元史中引用《元典章》的记载,“中统四年(1263年)五月,忽必烈陞开平府为上都,翌年八月,复诏:‘开平府阙廷所在,加号上都,外燕京修营宫室’。”这里的燕京,后改称中都,最终被定名为大都。元代文人黄文仲在《大都赋》中说:“维昔之燕,城南废郛;维今之燕,天下大都。”</p><p class="ql-block">1266年,忽必烈任命安肃公张柔张弘略为荣禄大夫元大都工程司事总指挥,张柔聘请海云禅师高徒释子聪还属姓刘名秉忠设计图纸与行工部尚书段天佑等开始修建两都,为迁都燕京做准备。这时,忽必烈遇到了一个问题:刘秉忠推荐王文统女婿李壇起兵叛乱,忽必烈诏令张柔第九子张弘范南征平叛,忽必烈诛除王文统李壇叛党,忽必烈对王文统李壇叛乱有关系汉臣世候进行削除兵权,是否要使用刘秉忠等,忽必烈在已遭到叛党王文统李壇严重破坏汉臣威信。</p><p class="ql-block">金中都城池、宫阙上复建新宫?最终,在张柔父子的建议下,忽必烈选择抛弃旧址,在原址东北方旷野上重建新城,仍称中都。整座城市以金代万宁宫(今北海琼华岛)这是当时保存尚好的金代行宫为中心,形制为三套方城:包括外郭城、皇城和宫城。无论是新城城址的择定,还是城池、宫阙的规划等,都由刘秉忠设计图纸负责人。</p><p class="ql-block">刘秉忠出生蒙古(1217年--1274)比大元太师文臣武将张柔小27岁的晚辈也,刘秉忠跟随海云禅师出家修道叫释子聪,有“聪书记”之誉的刘秉忠有多个名字,他起先名叫刘侃,出家为僧后起名子聪,为官后又改名为刘秉忠。他推荐王文统女婿李壇起兵叛乱,1262年忽必烈诏令顺天张家军张弘彦、张弘道、张弘基、张弘规、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等南征平息王文统李壇叛乱立功,忽必烈诛除王文统李壇,忽必烈削除推荐王文统李壇叛党兵权。</p><p class="ql-block">张柔聘请布衣出仕的刘秉忠堪称元大都图纸设计家文人儒士,顺天军张柔从1218年追随太祖成吉思汗至忽必烈三朝八帝开国元勋的第一功臣武将、镇国上将军拔督(蒙语英雄)张柔,他为蒙古汉化,张柔在1227年张柔出资建造保州城万卷楼书院,张柔救护郝经王鄂王槃等五十多名儒士,保护《金实录》秘府图书几万卷,1260年顺天张家军张柔父子和幕府辅助忽必烈登基汗位,根据《周易》大哉乾元定国号为大元。</p><p class="ql-block">张柔把珍藏三十年《金实录》献给忽必烈修续国史,忽必烈诏命张柔张弘略父子为安肃公元大都工程司事总指挥。</p><p class="ql-block">刘秉忠修建了上都城之后,张柔聘请刘秉忠在赵秉温、赵铉的协助下设计,对大都进行了全盘设计,奠定了北京市最初的城市</p> <p class="ql-block">张柔聘请岳父毛临清子毛正卿为保定城设计工作,他是顺天府直隶大名府人,他材干强敏,是位堪舆营造专家。被张柔委以重任。张柔聘请岳父为顺天幕府设计议官、兼总工程师。毛正卿看到女婿张柔诚心待人。而张柔精心设计亲手教授,具有成算。毛正卿悦于见知,劳不言倦,“张柔日以营建为事”。他经实体勘察,总体规划很快出台。画市井、建衙署、定民居,动工兴建。张柔为减少财力,动用从南方征战俘来战俘为役工。工程进展很快,遂于元太祖二十二年(1227),将治所由满州迁移到具有重要战略地位的保州。为了表示自己的决心,张柔自身先搬进保州废墟,并将自己住的屋室牢固地搭建起来,并对随众说:“贼盗看见我来到此荒凉的地方,说我不会住长久,故把房子先盖起来,表示我今后要永久地住下来”。随后把他的部将前锋、左、右、中翼四营的部队营房安置于废墟中。图片▲城墙是古城的边界和今天的古城之巅,森林秘境。保州地下水碱卤、不可饮食,首先解决州民饮水问题,张柔将满城县东侧现有的有两口泉,南曰“鸡距”;北曰“一亩”。二泉合流由城外濠沟引来泉水入城区。开凿西城以入水,根据地势高低,水循市东行,又折而西,双流交贯,循市而行,几贯全城,后由北水门而出城外。水门有二:西曰通津,北曰朝宗。保州城区面积不大,约3平方公里。水的面积占城区面积的五分之二。一座城市有了水,便活了起来。图片▲想象一下,古城曾经有多美。著名诗人历史学家元好问所写《张柔顺天府营建记》文中提到有水塘五个:即柳塘、西溪、南湖、北潭、云锦。大多分布在城区的东侧和南侧。有水就有桥,营建记文中提到建桥十座,其中桥上起楼的有四:西曰来青,北曰浮空,南曰薰风,东曰分潮。文中还写到有规划的兴建军队营房,是以甲乙次第排列,有将官诸宅第,有驿舍,有经历司、仓库、刍蒿场、税务;有药局、马院等。规划中将市井街道取直,唯独南北门错开一定距离,利于军事防御。营建记文中还提到有坊十,较大者有七:曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。有谯楼四座:北曰拱极,南曰蠡吾,西曰常山,东曰碣石。有庙学一,增建的堂庑,比原来大三倍。</p><p class="ql-block">张柔继承弘扬中华儒释道优秀文化,他出资建造庙宇十五座曰:</p><p class="ql-block">栖隐寺、鸿福寺、天宁寺、兴国寺、志法寺、洪济寺、报恩寺、普济寺、大云寺、崇岩寺、天王寺、兴福寺、清安寺、净土寺、永宁寺等。张柔为师父真觉禅师新建大悲阁一座。这十五座庙宇中,从栖隐寺往下数,其中新建者有四座,余下十一座是在原基础上张柔复建的。建成后规制宏丽,恍若一座不曾毁坏的新城。城中心的大悲阁出自张柔的新意,尤为殊胜,金碧燦然,高出空际。此阁至今仍为保定城最高,且独具特色的建筑物。图片▲城隍庙,城市的守护神,今昔对比。图片▲大慈阁,古城的制高点,一览众山小。 文中还提到张柔出资建造道院十一座,依次是神霄观、天庆宫、清宁宫、洞元宫、玄武宫、全真宫、朝元宫、玄真观、清为观、朝真宫、得一观。其中张柔新建庙观者九座,而复其旧者二座;张柔建有神祠四座:依次是三皇庙、岱宗庙、武安庙、城隍庙、孔子庙、风雨雷电山川祭祀天地坛等;</p><p class="ql-block">张柔为繁荣经济建造餐饮方面有酒馆二个:名曰浮香饭店和黄金台饭店。在亭榭香水中,张柔建有音乐棚二处。元好问在张柔《顺天府营建记》中又提到张柔又兴建了顺天府总督官府衙署与四大园林。他兴建的官府衙署即后人称的顺天府都元帅张柔总督帅府,在当时称为“北衙”,张柔自己与四位眷属的居所称为“路为南宅”。张柔为四位夫人修建了四座园林囿园,张柔与同四位夫人享用。 “西曰种香园毛氏夫人居住,北曰芳润园靖氏夫人居住,南日雪香园马氏夫人居住,东曰寿春园李氏夫人居住”。还提到张柔修建一座“南楼”,是在保州原来城墙的故堞建起的,位置高敞,可以尽阅保州之胜景。张柔在兴建保定城区的同时,张柔又劝谕商民“建筑屋四关,以复州制,达而四郊”。 张柔及其幕僚属经过短暂几年的苦心经营,尽力的劳作,昔日荒秽的保州 “民居官府,截然一新”。变成一座美丽的城市。图片▲投网可得鱼,惬意的一塌糊涂。 正如元好问撰张柔营建顺天府记最后所记:当夏秋之交,荷芰如绣,水禽与飞鸟下上相戏,与游人共舞,而久久不能离去。若驾舟行其水中,投网可以得鱼。当有风雨鞍马闲顿之时,临水相望,会令人飘渺遐想。迷人的景色,秀丽的风光,似乎身临江南水乡仙境一般。无怪乎元好问记载营建后的保州为“燕赵之奇观”,“为京师燕南一大都会”。</p><p class="ql-block">张德刚积累丰富军事筑城经验所以聘请张柔为元大都工程司事总指挥,张柔从老家约请曲阳杨琼负责雕刻石材,张柔字德刚出生金国(1190--1268),他请晚辈刘秉忠(1217--1274)负责设计元大都图纸,张柔请郭守敬负责堪测水源,开凿京航大运河开辟海上丝绸之路经济贸易全球化,元大都北京成为全世界经济贸易中心,元朝开凿京航大运河的航运目的地也由江南物资转移到北京。</p><p class="ql-block">隋唐落阳大运河被截弯取直,济州河和会通河开凿而成,又修建通惠河,全长约1800公里的京杭大运河全线贯通。至此,构成了以京航大运河为中心,地跨北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江等8省(市)20多座城市的水上交通网。</p><p class="ql-block">据介绍,此次大运河文化展既展出了国家博物馆馆藏与大运河文化相关的系列文物,如体现水道画卷的《明代运河全图》,表现漕运盛景的《潞河督运图》等难得一见的藏品,也有天津博物馆馆藏《漕运图卷》、通州区博物馆馆藏“军粮经纪密符扇”、扬州市文物考古研究所保存的隋炀帝墓出土鎏金铜铺首和玉璋等文物。</p><p class="ql-block">千百年来,大运河日夜不息,流淌至今。新中国成立后,与大运河相关的修复、整治与活化利用工作从未中断。展览现场还展出了淮河治理、苏北导沂整沭工程、南水北调工程等相关展品,引领观众穿越历史的长河,纵览大运河的前世今生。</p><p class="ql-block">大运河促进南北经济与文化繁荣,连通陆、海两条丝绸之</p> <p class="ql-block">大运河促进南北经济与文化繁荣,连通陆、海两条丝绸之路</p><p class="ql-block">漕运是中国古代政府将征收来的部分粮食,主要通过水路,将其运往都城或其他指定地点所形成的一整套管理制度。明清时期,运河沿岸省份每年要向北京提供300万至400万石漕粮。漕船上还可以附载其他货品,沿途自由贩卖,并免征税钞。据估算,清代每年有6000多条漕船行运,可想当时运河上往返商品的数量之多。</p><p class="ql-block">漕运规模如此之大,货品特别是漕粮质量如何保证?展览现场,一把“密符扇”里有答案。</p><p class="ql-block">“密符扇”,全称是“军粮经纪密符扇”,是朝廷授予漕运军粮经纪人员的职级工作凭证,从明代开始就在运河漕运中使用。扇面上的密符是记录军粮经纪人的身份“密码”,为防止勒索舞弊等发生,军粮经纪人验粮后在漕粮袋上画符形画,监察官员抽查袋内漕粮质量,如有不合格可追责到人。</p><p class="ql-block">大运河为流经之地带来商机和活力,促进了沿岸城市兴起和经济繁荣。然而,运河水承载的不仅是南来北往的船只。</p><p class="ql-block">从京腔京韵到吴侬软语,从宣纸徽墨到西湖龙井,从武强年画到宜兴紫砂……两千多年来,南北文化在大运河上交织出绵延千里的锦绣画卷。</p><p class="ql-block">在展览最后一部分,杨柳青年画、惠山泥塑、桃花坞版画等展品琳琅满目,呈现了那些因河而兴的文化记忆。其中,画卷《天津天后宫行会图》记录了清末天津妈祖文化的风采。</p><p class="ql-block">随着漕运的繁盛,妈祖信仰自元代传入天津,并在当地得到长足发展。妈祖与天津本土文化融合,由最初的海神演化到天津天后宫皇会的妈祖信俗,集合了天津多种民间文艺形式,颇具地方韵味。</p><p class="ql-block">而在更为开阔的文化版图上,大运河连通了陆、海两条丝绸之路,世界与中国在此相遇。</p><p class="ql-block">700多年前元朝大帝国,意大利旅行家马可·波罗正是由此从元大都前往江南的。17载游历中国,3载为官扬州,他在京杭大运河沿线的所见所闻,通过《马可·波罗游记》真实记载京航大运河开辟海上丝绸之路经济贸易全球化,被西方世界所熟知。如今,马可·波罗纪念馆就在扬州城东门遗址东不远处,讲述这位文化使者的传奇一生。</p><p class="ql-block">越来越多的考古发现也在印证着元朝开国元勋张柔张弘略父子为元大都工程司事总指挥,请郭守敬堪测水系开凿京航大运河开辟海上丝绸之路经济贸易全球仪的“国际范儿”。通济渠郑州段是我国北方地区最早沟通黄、淮两大水系的运河遗存。“我们从2006年开始做通济渠郑州段沿线文化遗产的基础性调查。”在河南省郑州市文物考古研究院院长顾万发看来,在这不足20公里的沿线上,可以触摸到中国运河千年历史遗存。“沿河附近一座古墓里,我们发现了一对非常完整的青花瓷。它是世界上唯一一对大型唐青花。”顾万发说。</p><p class="ql-block">而在江苏扬州的唐城遗址,顾万发带领考古团队也发现了唐代青花瓷。经考证,青花瓷产于郑州巩义,经运河输入扬州,通过海上丝绸之路运往东亚和西亚。“隋唐大运河也是我们连接海上丝路的运河。”顾万发认为。</p><p class="ql-block">南北交融、东西交汇、中外交流,成就了大运河非凡的文化格局与气度,也给予了运河沿岸灿若繁星的文物资源,其中包括1200余处不可移动文物。2014年,中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录,成为我国第46项世界遗产。</p><p class="ql-block">从规划建设入手,构筑保护传承利用运河文化的基石</p><p class="ql-block">大运河是祖先留给我们的宝贵遗产,是流动的文化。保护好、传承好、利用好大运河,是运河沿线所有地区的共同责任。</p><p class="ql-block">微风徐徐,水波荡漾,在江苏扬州古运河畔的三湾运河公园里,不少游客慕名而来。园内,扬州中国大运河博物馆已基本完工,进入内部陈展阶段;未来,博物馆大运塔,将与文峰寺文峰塔、高旻寺天中塔连成一线,形成“三塔映三湾”的文化景观。很难想象,五年前,这里还是一片脏、乱、差的“城中村”。</p><p class="ql-block">三湾区域原为城郊结合部,农药厂、制药厂、染化厂等企业集中。近年来,扬州市利用三湾原有运河湿地资源,启动建设3800亩的运河三湾生态文化公园,搬迁企业、拆除码头、清理违建,运河沿岸如今已是河清岸绿。</p><p class="ql-block">大运河“入遗”后,从中央到地方,一系列法规、条例陆续颁布,为保护传承利用运河文化构筑了重要基础。</p><p class="ql-block">2017年,大运河文化带的战略构想首次提出;2019年,《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》印发。今年以来,《大运河文化遗产保护传承专项规划》《大运河河道水系治理管护专项规划》《大运河生态环境保护修复专项规划》和《大运河文化和旅游融合发展专项规划》相继印发,沿线8省(市)也分别编制了大运河文化保护传承利用分省实施规划。</p><p class="ql-block">“大运河文化保护传承利用的‘四梁八柱’规划体系已经形成,千年大运河焕发出新的生机。”中国国家博物馆馆长王春法说。</p><p class="ql-block">护航运河健康发展,传承运河廉洁清风</p><p class="ql-block">大运河文化遗产保护不是一项孤立的工作,需要同生态环境保护提升、沿线名城名镇保护修复、文化旅游融合发展、运河航运转型提升统一起来,使运河永远造福人民。</p><p class="ql-block">近年来,围绕运河文化保护传承利用,运河沿线纪检监察机关发挥监督保障作用,督促落实相关环境整治工作和项目建设落地,同时挖掘运河廉洁文化,传承运河清风。</p><p class="ql-block">去年以来,扬州市纪委监委成立调研组,重点调研京杭大运河生态环境保护工作,发现滞留船舶倾倒垃圾,砂石场、小船厂等企业非法占用河道堤防,生产方式粗放等威胁大运河生态环境质量问题。调研组督促市生态环境局牵头会同市工信局、水利局等部门现场核查整改完成情况,目前已就153个整治问题出具验收意见,151个问题已整改完成并通过验收。</p><p class="ql-block">京杭大运河宝应段原有数百处砂石场、码头、船厂等需要拆除,扬州市宝应县纪委监委对整治工程实施方案、拆迁补偿方案等进行廉洁性审查;扬州市邗江区纪委监委针对古运河入江口瓜洲的禁捕退捕、渔民上岸工作赴实地调研推进,开展专项监督。</p><p class="ql-block">山东省枣庄市台儿庄曾是明清时期运河沿岸的商贸重镇,随着台儿庄大运河国家文化公园建设启动,运河印象文旅小镇建设提上日程。</p><p class="ql-block">枣庄市台儿庄区纪委监委对建设项目的招商、审批、招投标、质量监理、验收评估等10余个环节逐一梳理廉政风险点。今年以来向区文旅局党组等下发在重点工程项目建设中廉洁作为等提醒函5次,开展提醒函落实情况监督检查30余次,提出整改建议20余条。</p><p class="ql-block">大运河拱墅段由12公里大运河和61条运河支流组成,拥有拱宸桥、富义仓、桥西历史街区三处世界遗产点。浙江省杭州市拱墅区纪委监委紧盯运河文化保护领域中的不作为、慢作为、乱作为问题开展监督检查。</p><p class="ql-block">“我们重点监督运河文化遗产保护经费使用情况,督促严格专项资金使用规范,做到专款专用,监管到位。”拱墅区纪委监委派驻第四纪检监察组有关负责人说。拱墅区还推进运河清廉文化建设,已挖掘大运河历史清廉故事20余篇,并将其融入到中国京杭大运河博物馆讲解中。</p><p class="ql-block">翻开中国地图,大运河独树一帜,跨越地球10多个纬度,见证了中国人民尊重自然、利用自然、改造自然的伟大创举。</p><p class="ql-block">奔流千里,文脉常新。大运河承载的中华文明脉动不息,蕴含的历史文化价值历久弥新。</p> <p class="ql-block">转载—国家社会科学院考古保定张氏古墓群和张柔故居古莲花池发现大量元青花瓷器研究!</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中国社科学院考古专家林梅村</span>教授考证保定满张柔古墓群和张柔故居古莲花池出土大量元青花瓷器,</p><p class="ql-block">根据《太祖本纪至世祖本纪》张氏家族辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈北战南征收复(907--1368)唐末以后割拒分裂五代十国夏宋辽金战乱三百年战乱局面,世祖加封张仲畴为镇国上将军拔督(蒙语英雄)蒙古汉军督元帅统领三军南征平定中原建立五十多民族融合四海一家大一统帝国,推行中华优秀文化之道,开凿京航大运河开辟海上亚欧丝绸之路经济贸易,往来亚欧达致巅峰畅通无碍 万国来朝盛世 !</p><p class="ql-block">一,张柔字德刚出生金国(1190--1268),张柔师从真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位禅师和邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵九天玄女天书兵法,教导要积德行善为本,敬天爱民,救护儒士保护书籍,你要辅助太祖铁木真统一天下,子孙后代将相如莲。<span style="font-size:18px;">1218年顺天张家军辅助追随太祖北战南征攻克百城鼎立汗马功,</span>张柔为蒙古汉化在1227年他出资建造保定城,<span style="font-size:18px;">1232年张柔建造河南杞州城,1250年张柔建安徽亳州城,积累丰富军事筑城经验。</span></p><p class="ql-block">他救护郝经王鄂王槃等五十多位儒士,张柔不贪涂金银财宝,一无所取,他到金国史馆救出《金实录》秘府书籍保护中华文明书籍护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼,太祖加封张柔父亲张福宽为蔡国公、上柱国、議武穆,张柔娶四位夫人共育十二子十女,第五子裕贤公张弘道,全真派蔡真人弟子,顺天府督元帅张柔为八万户侯,镇国将军拔督,元朝为汝南王,忠武王、安肃公,蔡国公,镇国开国元勋将军,都元帅,太师,开府仪同三司、推宣力保国功臣,张柔娶四位夫人共育十二子十女,张柔枭雄骄勇,善于骑马射箭,武艺高超,文智武功精通,智勇双全,为大一统戎马一生,顺天张家军辅助追随太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、<span style="font-size:18px;">海迷失后(称制),</span>蒙哥汗、忽必烈等汗八朝皇帝老臣,</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1260年张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈登基汗</span>,根据《周礼易经》大哉乾元义理定国号为大元,世祖诏旨镇国上将军拔督张柔为安肃公、荣禄大夫元大都判行工程司事总指挥、张柔帅领五十多万军民工匠建造元大都城宏伟壮观、日月光天德、 山河壮帝居堪测元大都中轴线古迹调查开凿京航大运河开辟海上丝绸之路把中国四大发明、元青花瓷器、茶叶、丝绸等远销亚欧大陆六十国家、呈现万国来朝元朝帝国盛世!</p><p class="ql-block">元大都是忽必烈诏旨顺天张柔张弘略在燕京东北郊所建的国际化大都市,张柔珍藏三十年《金实录》献给忽必烈修续国史推进蒙元汉化,张柔效仿高祖张良功成名就身遂。</p><p class="ql-block">忽必烈诏令顺天张家军南征讨伐李壇叛乱,由于刘秉忠(1223--1274)介绍的王文统竟是李璮岳父,他当即予以诛除。忽必烈对刘秉忠、廉希宪、商挺、张易、史天泽、董忠济(严实之子)等也都产生了怀疑进行削权。所以说忽必烈最信用辅助太祖成吉思汗至世祖八帝老臣张柔父子为建筑元大都判行工程司事总指挥,</p><p class="ql-block">1264年忽必烈准释子聪和尚还属赐姓刘名秉忠为图纸设计师,聘请茶迭儿局达鲁花赤波斯人也黑迭儿丁建筑清真寺,张柔在老家保定曲阳聘请雕刻石匠杨琼等雕刻石材、聘请尼泊尔建筑师阿尼哥、刘秉忠约徒弟郭守敬测绘水系少监、段天佑等、</p><p class="ql-block">张柔、张弘略父子帅令五十多万军民工匠施工建筑元大都。1267年,元大内皇宫落成,忽必烈召见赵孟頫,命这位大书法家为宫门题门联。</p><p class="ql-block">张柔辅助忽必烈登基汗位献《金实录》推进蒙元汉化功成名就身遂</p><p class="ql-block">元朝张柔在建筑元大都根据《中国的二十四史》以及历代帝王庙中,都是将太祖成吉思汗建立蒙古汗国和元朝十五位皇帝供奉在中华民族历朝历宗北京历代帝王太庙。</p><p class="ql-block">根据《大元太祖本纪》成吉思汗至世祖忽必烈登基汗位建立元朝大帝国年历:</p><p class="ql-block">1、孛儿只斤·铁木真(成吉思汗)</p><p class="ql-block">孛儿只斤·铁木真,1162年5月31日生—1227年8月25日卒,蒙古帝国可汗,尊号“成吉思汗”,意为“拥有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年出生在漠北草原斡难河上游地区,取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国,此后多次发动开疆拓土对外征服战争,征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨720民族。</p><p class="ql-block">1218年张柔追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下汗马功劳,太祖加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语),顺天等府都元帅。</p><p class="ql-block">1227年张柔出资规划设计建造保州城,建寺院十五座,道观十一座,城隍庙,风雨雷电山川祭祀天坛地坛,刘关张三帝庙,岳飞庙,孔子庙,张氏祠堂,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园(今古莲花池)建藏经楼,太祖在征伐西夏的时候去世,之后被密葬。忽必烈追尊父成吉思汗庙号为太祖。</p><p class="ql-block">2、元睿宗:孛儿只斤·拖雷(监国)</p><p class="ql-block">孛儿只斤·拖雷(Tului,蒙古语意为镜子,1193—1232年)。成吉思汗生前分封诸子,拖雷留在父母身边,继承父亲在斡难和怯绿连的斡朵儿、牧地和军队。成吉思汗留下的军队共有约12.9万人,其中大部分都由拖雷继承。1227年张柔出资规划设计建造保定城,成吉思汗去世后,三儿子孛儿只斤·窝阔台继位,拖雷监国。</p><p class="ql-block">1232年张柔奉旨率军攻克汴梁击败金军,张柔救护王鄂王槃等五十多名儒士,保护金国史馆《金实录》,张柔令兵卒护送北归顺天府张柔故居古莲花池。张柔张弘略父子修建杞州城。</p><p class="ql-block">托雷在回军途中病逝。其长子孛儿只斤·蒙哥即位后追上尊号,谥“英武皇帝”,庙号“睿宗”。1265年(至元二年)其四子孛儿只斤·忽必烈在位时,被改谥为景襄皇帝。1309年(至大二年),加谥“仁圣景襄皇帝”。</p><p class="ql-block">3、元太宗:孛儿只斤·窝阔台</p><p class="ql-block">孛儿只斤·窝阔台(1186年—1241年12月11日),蒙古帝国大汗,史称“窝阔台汗”。元太祖成吉思汗的第三子。1225年受封于也儿的石河(今额尔齐斯河)上游和巴尔喀什湖以东一带,建斡耳朵于也迷里城(今新疆额敏县)。1229年忽里台大会被拥戴登基,管理整个蒙古帝国。他继续父亲的遗志扩张领土,1232年张柔经常在铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母逃难来顺天府,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,张柔教导说我把经典藏汝腹内,日后我把您们介绍给皇帝,咱们共同推进蒙元汉化,1234年张柔奉旨南下汴梁灭金朝,张柔救护五十多位儒,保护储存《金实录》令兵将护送北归顺天府张柔故居万卷楼,窝阔台皇帝派拔都远征欧洲,他在位期间疆域版图曾扩充到中亚、华北和东欧。在位期间,任用契丹人耶律楚材为中书令,采用汉法,并且开科取士,重用中原文人,奠定元朝的基础。</p><p class="ql-block">4、乃马真后(称制)</p><p class="ql-block">乃马真氏(?---1246年,西里尔史称乃马真后,名脱列哥那,窝阔台汗的皇妃。1241年窝阔台汗去世,其长子贵由远征尚未归来。于是,脱列哥那未与宗亲们商议,便狡诈地擅自夺取了国家政权。脱列哥那的摄政,使成吉思汗《札撒》遭到废弃,造成法度不一。诸王"人人都向四方派遣使臣,滥发诏旨牌符;他们四下结党,各自为政"(志费尼《世界征服者史》),使蒙古帝国濒于崩溃境地。此事件,史称“乃马真摄政”。脱列哥那统治时间达5年之久,张柔建杞州城,奸臣夹谷显祖忌妒陷害说张柔通宋入牢,张柔副将侄子张世杰贪生怕死怕授签联沉夜南逃南宋,谎言说在蒙古犯罪奔宋,故意淹盖不忠蒙古帝国,不孝救叔父张柔,叛逃南宋,吉人自幼天相,将相们用全家生命担保张柔是忠君良将,贵由皇帝经过调查夹谷显祖陷害忠臣张柔,皇帝诛除奸臣夹谷显祖。</p><p class="ql-block">5、元定宗:孛儿只斤·贵由</p><p class="ql-block">孛儿只斤·贵由(1206年—1248年),蒙古帝国第三任大汗,1246年—1248年在位,史称“贵由汗”。贵由是前任大汗孛儿只斤·窝阔台的长子,母为乃马真后。1229年,他奉父命参加对金作战(一说讨伐东夏),初立战功。他早年参加征伐金朝,俘虏了其亲王。又曾经和拔都西征欧洲。1246年通过忽里台大会即位,1247年吐蕃归附蒙古帝国,翌年贵由死亡,汗位转入拖雷一系。1266年忽必烈追尊贵由庙号为定宗,谥号简平皇帝。</p><p class="ql-block">6、海迷失后(称制)</p><p class="ql-block">海迷失后(?-1252年),斡兀立氏,名海迷失,元定宗贵由的第三皇后。公元1248年贵由汗卒,海迷失在拔都等诸王拥立下垂帘听政,称制三年。在她统治期间,诸王争权,连遭天灾,国内一片混乱,1251年张柔建造安徽亳州城,7月蒙哥(元宪宗)被推举为大汗。海迷失因暗中从事反对蒙哥的活动,被投入河中溺死。元朝建立后,追谥她为钦淑皇后。在位时两子忽察、脑忽另建府邸与其母相对抗,以致一国三主;另一方面,宗王们又擅自签发文书,颁降令旨。由于朝廷内部的纷争,使汗国陷入了混乱之中;又遇大旱,水泉尽涸,野草自焚,牛马十死八九,民不聊生。</p><p class="ql-block">7、元宪宗:孛儿只斤·蒙哥</p><p class="ql-block">孛儿只斤·蒙哥(1209年1月10日—1259年8月11日),蒙古帝国大汗,1251年7月1日至1259年8月11日在位,史称“蒙哥汗”。为元太祖成吉思汗之孙、拖雷长子,其四弟即元世祖忽必烈。母唆鲁禾帖尼。孛儿只斤·蒙哥即位前曾参加拔都统帅的长子军西征,活捉钦察首领八赤蛮,进攻古罗斯等地。即位后主要致力于攻灭南宋、大理等国,并派遣旭烈兀西征西亚诸国。</p><p class="ql-block">1252年张柔建筑安徽亳州城,张柔修建玉清观老子庙,孔子庙,府学书院,张柔开始招贤纳士收徒授课。</p><p class="ql-block">1259年死于合川东钓鱼山下。顺天府张柔父子辅助忽必烈登基汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元,至元三年(1266年)十月,太庙建成,制尊谥庙号,元世祖忽必烈追尊蒙哥庙号为宪宗,谥号桓肃皇帝。</p><p class="ql-block">8、元世祖:孛儿只斤·忽必烈(薛禅汗)孛儿只斤·忽必烈(1215年—1294年),即元世祖,蒙古族,政治家、军事家。监国托雷第四子,元宪宗蒙哥弟。大蒙古国的末代可汗,1260年顺天府张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等辅助忽必烈登基汗位,根据《易经》大哉元译理定国号元朝,忽必烈同时也是元朝的开国皇帝。张柔观察时机成熟才把珍藏四十年《金实录》献给忽必烈皇帝修续国史,张柔推进蒙元汉化功成名就身遂告老还乡回顺天府真觉禅寺参禅悟道依养天年。</p><p class="ql-block">1266年忽必烈皇帝诏旨赐授张柔张弘略为安肃公荣禄大夫,元大都城判行工程司事总指挥,</p><p class="ql-block">1264年忽必烈准释子聪还属赐姓刘名秉忠还属为图纸设计师、茶迭儿局达鲁花赤波斯人也黑迭儿丁建清真寺建筑,张柔在老家保定曲阳聘请雕刻石匠杨琼等雕刻石材、聘请尼泊尔建筑师阿尼哥、刘秉忠约徒弟郭守敬测绘元大都水系少监、段天佑等、</p><p class="ql-block">镇国上将军拔督张柔、张弘略父子帅令五十多万军民工匠具体施工。1267年,元大内皇宫落成,忽必烈赐授张柔为蔡国公,召见赵孟頫,命这位大书法家为宫门题门联。他将陈叔宝,1268年张柔积老成疾病世元大都,皇帝加封张柔为大元太师、上柱国,推宣力保国忠臣,开府仪同三司,汝南王,忠武王,溢武康。忽必烈诏旨张柔第八子张弘略继承父职继续建筑元大都城1276年终于竣工,皇帝赐授张弘略为蔡国公中书平章政事,江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销亚欧大陆。</p><p class="ql-block">蒙古尊号“薛禅汗”忽必烈加封张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督(蒙语英雄),统领三军南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的南宋,张弘范从师蔡真人郝经学习儒释道排兵布阵兵法,张弘范敬天爱民怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭而多次冒死到宋营劝说宋恭帝写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡。</p> <p class="ql-block">郝经撰《张公讳柔夫人毛氏墓铭》</p><p class="ql-block">大元皇上重用顺天府督元帅张德刚管辖河北、河南、山东、山西等路军民八万户侯也、安徽毫州著道行军总管张公讳柔家族,其在蒙元国朝,辅助太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等大汗北战南征建立元朝大帝国版图建功立业,战略卓树开国元勋家族,他帅令蒙汉双军追随太祖成吉思汗和世祖忽必烈北战南征历经八帝开疆拓土收复唐末以后五百多年割拒分裂五代十国夏、宋、辽、金、云南、西藏、新疆、建立土地辽阔元朝大帝国版图,建筑保州城、杞州城、亳州城、元大都北京城分茅树社。</p><p class="ql-block">《元史张柔传》其传承尚武崇儒家风教之子孙者,虽其培养爱好英雄豪杰宏伟谋略有以亲自教致,文治武功盖世得到国内外侠士之助焉。皇帝赐封顺天张氏家族尚武崇儒家族之本根,隐然启迪儒土,皇帝重用保定顺天府督元帅张柔府特别作为保护元大都军幾重地特殊一道,横跨有燕、赵著郡,军事战略家督元帅张柔军纪严明,他顺天军确立四营则右副元帅联襟乔惟忠,左副元帅祁阳贾侯辅,前营是女婿何伯祥先锋官;张柔统领午基土为中营,先后御侮,为虎傅翼,夹之以飞,则行元帅涿郡乔侯惟忠;智谋勇力,腹心爪牙,战功独多,则易州军民总管女婿何侯伯祥:霁威为和,抚摩将校,使尽死力,屹为内主,则张公讳柔夫人毛氏也。贾辅侯三人者皆先张公讳柔前病卒,郝经皆撰文其神道碑。郝经自幼九岁时跟随父母从陵川逃难来顺天府弱小师从张公讳柔冠万卷楼书馆于张公讳柔门下读书多年,后张柔聘请为家庭教师教授其十二子十女等教导诸子者七年,故受到张公讳柔夫人礼敬上宾待遇,顺天府张氏家族枝繁叶茂,厚德载物,知其顺天张家门庭内行为悉。岁庚申,郝经宣抚江淮,至自武昌,则张公讳柔夫人已薨矣。乃为文奠哭,而其著子张弘范等致辞请郝经公撰写墓志铭,郝经何敢辞?</p><p class="ql-block">按张公毛氏,周毛伯之胤。北京临清人。宋熙丰间,毛成忠君瑜以力学起家,一举而三子进士科第,以迄于金,遂为金国鼎族。张柔公夫人毛善行,泗水令毛珣之曾孙,永平簿大壮之孙,广威将军、潞州录事毛伯朋之女,大兴府尹、明昌名臣、涿郡王翛然之外甥也。既出阀腴华胄,而其少艾,郁有贵气。与其姊皆及笄,乡里名门竞求联姻对,广威府毛君皆不许,曰:</p><p class="ql-block">“吾育二女若而人,必配英雄豪杰,靡靡庸婿,何足辱之?”及北京陷,顺天府督元帅张公讳柔纳以为夫人,而其姊则配副元帅惟忠乔侯焉。</p><p class="ql-block">张柔公夫人资婉淑明彻,沉郁有军事战策战略。张柔公救护儒士五十多名,张柔时投靠门下高级武将校卫几百馀人,著多武将与张柔公故交善友等夷,或刮金饮扶恤盟世之友,或布衣刎颈之交,或张柔公擒获屈膝虓勇之士,或反覆变诈宄之人,张柔皆厚待方资之以为善用。而张柔公以文治武功盖世之侠义豪气,军事战略家奉旨多次北战南征开疆拓土辽阔,雄才大略枭雄山战,且日鏖战,不暇存抚恤。张公夫人则劳来燠休之。每诘旦,以醇酒数石置大银瓮中,设金银斗碗,不置杯杓,褰帘彻幕,挝鼓鸣笛,命各剧饮。置元大胾,不置挟,恣其脔啖。尝制锦纻缔绣美衣,而时以张柔公意赐之。</p><p class="ql-block">其南征攻战而被伤者,则张柔亲饮之药,而为良剂传救之。又各与膏腴田宅,而时以珍宝古玩安慰结其妻子,故无不感悦尽力维护。张柔公经常奉旨出征大一统,军中、府中虽贾侯总统,而于机要必取决焉。郝经营比次,尝出资粮马仗军需物资以供应给张柔公,故张柔公无内顾之忧,而攻克城池必获,百战必胜。己亥(以下阙文,依明季本刊,惜无善本补正。姑阙疑和仍旧,以俟博识者。)</p><p class="ql-block">已出,教导之书而勉以义,故皆有成资。喜好为学,周易阴阳图传,药石之儒术,老庄、释迦经典之书籍,诗词文之艺,皆能究竟。日读佛书为课,焚香静坐参禅,淡然若与世遗者。初自乙亥岁归张柔公,己未八月某日以疾薨于寝,享年六十有二岁。是月某日,权厝于顺天府城东园。一子某,蚤卒。二女:长适乔惟忠侯之子琚,幽闲执礼,有母氏之风,赋诗弹琴,窈窕物外人。</p><p class="ql-block">元内翰以其姨女,尝与之号曰“静华君”。次适易州太守郭某。窃惟妇德以顺为正,而不在于才。故《易经》曰:“坤道其顺乎,承天而时行。”又曰:“在中馈,无攸遂。”《诗经》曰:“无非无仪,惟酒食是议,无父母遗罹。”则不可有为,其垂戒如此。而《春秋》谓“”,《易经》复谓其“动也刚”。</p><p class="ql-block">古今载籍,殉夫训子,烈然有为,凡著名节者皆著于篇,则与其有为。以垂训又如此,盖以顺为正,不可有为者,常也。开国承家,赞内叶外,纷拂而不失其操,颠沛而不改其度,卒能成大事业,有为而静专在焉,则变也。故正者德之本,变者德之用,二者兼备,公夫人有焉。铭曰:</p><p class="ql-block">高门夏屋兮婉娩周姬,玉虹蝉联兮光生门楣。乘龙崛起兮邦家之</p><p class="ql-block">基,宜尔室兮公之资。室有闲兮孰敢嘻?子孙奕叶兮而乃弃而。碧梧</p><p class="ql-block">凋兮凤于飞,春风花落兮百鸟悲。素琴生尘兮褰穗帷,老虎饮泣兮霜满眉。百城缟素兮失壶仪,长绋十里兮攀灵输。声彻天兮泪成池,其德在人兮兹其可知。中堂肃条兮门惨凄,覆玉碗兮反金卮。将士挥涕兮抚我其谁?宾客掩袂兮吾将安归?松摇摇兮柳依依,魂一断兮鸡水湄。西园月照兮西堂西,星为冠兮霞为衣。玉女两两兮缠霜霓,天外佩响兮鸣珠玑。香雾冉冉兮烟霏霏,贞魂之来兮其惟此时。</p><p class="ql-block">元朝国师郝文忠撰书大元太师汝南忠武王张德刚出资规划设计建造保州城顺天府孔子新庙碑研究!</p><p class="ql-block">天不言之孔子,孔子能言之天。天垂象,万物本焉;孔子立德,万世师焉。故天麒神,孔子极其圣。郊祀天,庙祀孔子,礼冠百神,宜矣。按汉史,高皇帝过鲁,以太牢祠孔子,则孔子之庙祀于战国、先秦,尚矣。至高就以帝王新祠焉,于是孔子之道,尊与天同,由汉以来,载在祀典,以及于今。自蒙元太师汝南忠武王张公讳德刚从1227年出资建造保州城,修建寺院十五座、道观十一座、孔子庙等、杞州城、亳州城、京师元大都等城、从此各郡国、州县,皆为立孔子庙,自天子、大臣、方伯、守令、师长,皆从师孔子而祭祀之。皇帝赐封张德刚候爵为汝南王,象设南面为张德刚府宅,路北设置顺天府总督衙府,被衮冕,服登九龙,礼秩一如天子;诸张德刚著弟子称张柔候爵为张公侯,各以服章配享,礼秩一如诸张柔侯。敷天之下,祭祀事之盛,无与侔也。张德刚夫人之尊,莫尊于黄帝;神祀之尊,莫尊于天。尊重帝王受命有天下,郊祭顺天府张氏家族祭祀之际,则以其张氏始祖配敬天,烝尝禘则于建造孔子庙。然传承一代一姓而已,秦不祀周,汉不祀秦,魏不祀汉。孔子无土不王,未尝受命,以孔子巨儒者,历代祭祀孔子庙之,配天地坛已,然后知道孔子庙之尊有甚于位,乃以万世师表孔子为本土顺天府焉。</p><p class="ql-block">顺天张氏,故清苑县,置于隋、唐间,为鄭州属邑。宋初置保塞军,以其赵氏之故家在焉,故县比丰沛,皇帝进升张柔为保州,曰为顺天府。国朝奄有中夏,今顺天府八万户侯张公柔为蒙元汉化自从满城迁移建筑顺天府总督衙暑于保州也,张柔开斥土宇,西尽常山,东出瀛州、博陵,南逾滹陀池,北负涿州、易州,皇帝特别设置顺天府自为一道,北控三关,南达九省,张柔统城三十座,仍兼河南河北山东诸道,皇帝诏锡张柔居住保州名曰“顺天”,开设大元张大帅府焉。元初,张柔出资建造保州城之孔子庙学在保塞故堙之北,及张柔公开辟府,则夹两阛阓,嚣尘坌哄,殆非清庙居神之所。且文庙宜在文明之地,在辰为巳,遂于东南得爽垲地,谋迁神居。鸠工赋役,殿庑一新,讲肄之舍,庖藏之所,游息之地,以次具举,高广其旧,几于倍蓰。又为奎文楼于南,凿璧水于西。岁戊午,告成,迎神于新庙。仲春上丁,释奠以落之。</p><p class="ql-block">公之嗣子弘略摄领帅府,而被服如诸生,尊礼先辈,向学事师甚谨,而文请于某,以文其事。某为之言曰:观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。以孔子而称尧,犹曰:“大哉,荡荡乎!无能名。”矧于以众人而称圣人者哉!且得圣人之道者则有颜渊氏,传圣人之道者则有子思氏,述圣人之道者则有孟轲氏,尊圣人之道者则有韩愈氏,赞圣人之道者则有邵雍氏。某何人也,敢置言于圣人之前哉?</p><p class="ql-block">姑推本圣人之道,所以配天而庙食之所自,以序其事,然非经之私言,圣人之所自道也。曰:“天生德于予,桓魋其如何!”曰:“天之未丧斯文也,匡人其如予何!”每以天自处,故生则代天为言,没则配天庙享。尧仁如天,孔子道如天,昭</p><p class="ql-block">布森列,万世一天,洋洋乎其上。吁!可畏也。为之诗以歌咏圣人之门云:</p><p class="ql-block">天之命,于穆不已。有开必先,是生夫子。金口木舌,代天为言。六</p><p class="ql-block">经垂世,道同夫天。皇帝王霸,气数是会。集圣而成,所以为大。父父子子,君君臣臣。三纲五常,所以为人。祖述尧舜,宪章文武。以教为位,以德为土。彼天吾人,彼君吾师。建极立心,万古是资。天子北面,庙食帝享。泰山梁木,万世是仰。燕赵之交,保为之冲。今同齐鲁,岿如新宫。庙门道在乎中。矫矫虎臣,文武兼备。顾视耽耽,敢儒为戏。小子作颂,敬扬休风。刻之。</p><p class="ql-block">张柔出生的时候,他的老家早已经成了金朝的地盘,经常有老百姓起身反抗金王朝的统治。张柔从小就喜欢骑马射箭,练就了一身好本事,为人豪侠仗义,深受朋友们敬重。在他20多岁时,当地的反金势力日益高涨,还有一些流寇混进来,经常趁火打劫、侵害老百姓的生活。于是,张柔召集了一批年轻力壮会武艺的族人,组成一支队伍保护家乡,阻挡流寇进犯以自卫。</p><p class="ql-block">话说这支队伍中,有一个叫张信的人,强娶一个逃荒流亡过来的妇女为妻。张柔听说以后,为了严明军纪,狠狠地用鞭子抽打了张信,还把逃荒的妇女送了回去。张信怀恨在心,还想谋害张柔,后来他犯了罪,被判处死刑,没想到关键时刻竟然是张柔出面救下了他。从那以后,张信死心塌地追随张柔。这件事传扬出去,大家都仰慕张柔的忠义,很多骁勇的义士纷纷慕名前来投奔张柔,张柔的队伍也逐渐壮大起来。</p><p class="ql-block">很快,张柔遇到了自己的伯乐,这个伯乐又是谁呢?</p><p class="ql-block">张柔的伯乐就是金王朝的中都经略使苗道润,他负责管理金朝的中都城,也就是现在北京市、保定市地区。</p><p class="ql-block">苗道润是个爱才的人,听说了张柔的事迹,觉得张柔有大将之风,就让他担任定兴县令,随后又升为清州防御使。不久,苗道润上表朝廷,加封张柔为昭毅大将军,代理元帅职务,管辖永定军。</p><p class="ql-block">可以说,要是没有苗润道的大力举荐,就没有张柔的仕途。但是,不幸的事情发生了,苗道润被他的副手贾瑀给杀了。这个贾瑀还挺狂,派人给张柔带信说:“我之所以能将苗道润给杀了,是因为你没有及时发兵来救的缘故。”</p><p class="ql-block">面对这样的挑衅,张柔愤怒之极,对使者说:“贾瑀将我很尊敬的人给杀了,我就是扒了他的皮、吃了他的肉,都难解我心头大恨,现在竟敢用这样的言语来挑唆我!”</p><p class="ql-block">随即,张柔召集苗道润的部下,在校场整饬军马,含着泪发下誓愿,要为苗道润复仇。众将士被张柔的忠义所感动,有人把原来苗道润佩戴的兵马虎符献给了张柔,大家一致推举张柔接任苗道润的经略使职务。金王朝的皇帝听说了这件事,顺水推舟加封张柔为骠骑将军、中都留守兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。就这样,张柔成了重要将领,也为他日后成为保定地区的军政一把手打下了基础。</p><p class="ql-block">没过多久,在蒙古草原崛起的铁木真自称成吉思汗,建立了蒙古汗国,开始率兵南下,发动了灭金的战争。张柔再次面临一次人生的重大转折。这个转折对他又产生了什么样的影响呢?</p><p class="ql-block">公元1218年,蒙古大军打破金王朝北边屏障,开始进入中原腹地。作为金王朝的将领,张柔率领军队驻扎在紫荆口,也就是现在保定易县的紫荆关,阻挡蒙古大军南下。很快,双方在狼牙岭展开一场大战。狼牙岭是什么地方呢?也就是现在保定易县的狼牙山。</p><p class="ql-block">在战斗中,蒙古军队的骑兵显然更胜一筹,张柔马失前蹄,被蒙古军俘虏了。估计蒙古大军在南征过程中也做了充足的准备,对沿途金王朝的大将们都了如指掌,他们知道张柔是一员猛将,在成吉思汗的直接授意下,对张柔进行了劝降。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《河北省四大宝》包括沧州狮子、定州塔、正定府的大菩萨、保定钟楼大裂瓜,并称“河北省四大宝”。</p><p class="ql-block">历史学家尤文远教授研究人文保定古城·顺天府政务老保定总督衙门府——大元太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化,1227年他出资建造保州城,他规划设计路南为张柔四位夫人建四大园林为宅,“路北设计建筑顺天府总督衙门”设立。</p><p class="ql-block">方保定市方志记载,老保定城的城建历史上,除去三百年前北宋时李继宣来保州任知州时的那次立城肇建外分裂五代十国夏宋辽金割拒三百七年战乱局面。</p><p class="ql-block">中国元朝时张柔为蒙古汉化,张柔出资规划设计建造保州城,元朝大文学家、历史学家元好问所撰写的张柔《顺天府营建记》记录:</p><p class="ql-block"> 历史学家元好问文撰张柔为蒙古汉化他出资建造《顺天府营造记》保定城雪香园万卷楼书院救护儒士郝经王鄂王鄂等五十多名儒士,保护文化书籍储备修续国史汉化证明 蒙古汉化总的设计师奠定人顺天军张柔师从真觉邱处机蔡真人教导敬天爱民救护儒士和书籍大一统行中华文化之道,顺天府张氏家族优秀文化研究:中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂,是一个家族的生命历史文化参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容,使得史书更加准确与完备。顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则,顺应天意民心,敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风,顺应历史潮流辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下,传承忠君报国家训,传承顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等,是同宗共祖,以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍,内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。大元国运昌隆顺应天时地利人和,范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时,大元开国元勋顺天张氏宗族的代表作为宗族的神圣世嘉,家规一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范,家族家规家训能够规范人伦,是对社会重要补充。对于当代后辈来说,家谱可以作为展示,可以重温先祖的优秀。大元国师郝经教导顺天张氏弘范家族辅助世祖推崇五十多民族融合海纳百川四海一家大一统,推行中华优秀文化之道,忽必烈加封张弘范为镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征讨伐贪污腐奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋,他替天行道,拒鞍纵横,横刀立马,叱咤风云,定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献,张弘范字仲畴出生蒙古国(1238——1280)籍贯,忽必烈尊称张九元帅。保定涿州易州定兴(今河北省定兴县)人。幼以蔡真人和姨夫元好问郝经王鄂王槃等为师著名祖传《九天玄女排兵布阵天书兵法》、《伏羲周文王武王礼学》、《老子、庄子、孟子、孔子、韩非子》、《三国志》、《大唐燕国公张说传》《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等。存世的有《续后汉书》与《陵川集》。《续后汉书》收入《四库全书淮阳集》,张弘范成为文治武功颇能诗歌,枭雄善战,善于骑马射箭,手持长槊。中统初授御用局总管,后改行军总管。至元元年(1264)为顺天路管民总管,次年移守大名。六年授益都、滋莱等路行军万户。伐宋有军功,改封亳州万户,赐名“拔都”。寻授镇国上将军、江东道宣慰使。至元十三年(1276),张弘范敬天爱民怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭,他冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪官污吏奸臣当道导致灭亡,你要顺应历史学潮流新旧朝代更替,宋恭帝为保护赵氏血脉和百姓生命,听从张弘范劝说写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封宋恭帝为开府仪同三司、赢国公宣布南宋灭亡,1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱,忽必烈加封张弘范为以蒙古汉军都元帅统领三军南征平叛于涯山,张弘范辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、海迷失后(称制),蒙哥汗、忽必烈未平定中原大业,张弘范奉旨南征平叛于涯山终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百多年战乱局面,张弘范辅助忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图,第一次实现世界大一统全球化开凿大运河开辟海上亚欧大陆丝绸之路经济贸易万国来朝盛世。至元十七年(1280)张弘范因感瘴疠病卒,皇帝加封张弘范为太师、淮阳献武王、开府仪同三司、齐国公。《元史》卷一五六有传。张弘范为元王朝的建鼎立汗马功劳。他既是一位杰出的军事家,同时又是一位著名的诗人。有诗词曲传世。《四库全书》存有其《淮阳集》,收诗歌120余首,词30余篇。张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的,范围也太广,而家谱可以作为历史研究的有利补充,更加生动。尊重家谱是尊敬祖先的表现,中国人有很朴素的祖先信仰,河北清河郡:范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究:根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农,名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦,继承弘扬周礼孔儒文化,承传儒释道文化制定家训家规教授诸子,不墯家训,敬天爱民,积德行善为本,乐善好施,广结善缘,做到心邸善良、忠厚直爽,平易近人,轻财乐善好施,解贫济困,常在灾难年或遇青黄不收年,开苍放粮,救济灾民,慷慨解囊捐赠,以赈济困,贫穷者无以为继,乾隆《定兴县志》、《金石志》记载:张柔高祖日夜读诵《梵网经》:诸觉大戒序,孝名为戒,戒如众等大师,戒如明日月,戒如大明灯,能消长夜暗,戒如真宝镜,戒如璎珞珠,照法尽无余,戒如摩尼珠,雨物济贫穷,戒如贫人得宝,唯此法为最,应当勤护戒,光明金刚宝戒,是一切觉悟本源,觉性种子,一切众生皆有觉性,皆入觉性戒中,一切有心者,皆应摄觉戒,波罗提木釵出于世间,众生受觉戒,即入诸觉位,位同大觉已,真是诸觉子,是一切法戒众生顶戴受持,存念三宝,戒如觉悟住世无异此也,波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止一切不善之事,一切众生皆受持戒,欢喜奉行,一切大众受持读诵,解说其义意如是诵,千百亿世界,莲花臧世界,微尘世界,一切觉心臧,地臧,戒臧,无量行愿臧,因果觉性臧,无量一切臧,千百亿世界中,一切众生受持戒,欢喜奉行,性戒福慧满,此是诸戒子,智慧善思量,计我著相者,欲长菩提苗,光明照世间,应当静观察,诸法真实相,不亦不灭,不常复不断,不一亦不异,不来亦不去,如是一心中,方便勤庄严,觉悟所应作,应当次第学,于学于无学,忽生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍,是故诸觉子,宜发大勇猛,于诸觉净戒,护持如明珠,己于是中学,未来者当学,现在者今学,我已随顺说,福德海无量聚,回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身,广行六度万行,无为布施,行觉悟道,乐善好施,广结善缘,排悠解难,岁飢出贷,不立劵质,贫穷能赏,送之不问,不求回报,依财力布施,因而颇获众望,当地顺天府有一定的影响力和良好声誉,张柔曾祖父张溱承传祖训,欢喜读诵经典,祖父张辛信奉儒释道文化,行善积德,待人如父,迎来送去,宾治有礼,父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化,聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等,文武双全,文治武功精通,从高祖父祖母曾祖父母,祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守,每日读涌大乘经典不倦,纯正善化家族,传承儒释道经典教育子孙后代,维人乐善好施,遗传祖德,福泽千秋万代,吉祥温和,心净善良,健康长寿,寿司都在八十岁以上,可以说父慈子孝,继承周孔儒家风范,为乡曲歌颂所推崇,父亲张福宽忠厚老实,为人善良,曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子,待人必起立诚迎鞠躬,相敬如宾,豪无福贵大户架子,张柔母亲牛氏为人尤为朴实,礼待邻里宾安,虽母依子贵,亦诀不摆阔夫人的派头,被众人称赞为贤妻良母,张柔佛化家族,给人依宁静安祥,而厚实富裕,广积善德,属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良,一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝,张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓,招兵买马,招贤纳士依求保护张氏家族百姓,所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果,张柔万分感恩继承祖德,不愿再守家业,侠义豪杰,智勇双全,施展自己才能和理想,拯救战乱的世界,就夸下海口道:张柔身为男子大仗夫,宁愿焚身碎骨,一定为国家统一而孝力,才为王公诸候所敬仰,田舍翁不足道也,吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德,忠厚老实,善良仁义,侠肝义胆,又显露出壯志豪迈,旷达理想信念和自信,决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志,张柔长得身高八尺,身材魁武,虎背熊腰,身高马大,手持长槊,长须飘冉,威镇河溯,张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹,张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高,世人称奇,张柔自觉不凡,以豪侠杖义,为乡里称赞。张柔游访高人时,途遇高道邱处机徒弟蔡真人,把张柔拦住,硬是给张柔观像,张柔赶紧行拜师礼,蔡真人说道:你的面像不凡,必有大用,现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道,残害忠良岳飞导致亡国,国祚已尽,日后必有新朝代立大统,你若辅助(成吉思汗)新朝,将功德无量,张氏家族位居王候者如莲花朵多,蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法,瞩附张柔回家再看,原来是一本秘而不传的兵法著作,天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法,真是稀世之兵家奇书,正宗的救民于水火,统一中华民族宝典,兵家奇书,张柔这才如梦初醒,觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来,观世音女神仙来指点迷津,张柔顿觉信心倍增,聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗,赢得民心,几百里内名士将领竟慕名而来,纷纷响应,投靠张柔旗下,张柔制军有方,军紀严明,爱民如子,保护乡里,张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训,张柔妻四位夫人育十二子十女,分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字,依表忠心,长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载:第四子张弘彦为定远大将军,第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东,第六子张弘规为顺天府万户,涿州等路新旧奥鲁总管,昭毅大将军,第七子张弘基“纲”征南将军,墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事,江西道宣慰使,负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司,中书平章政事,推忠孝结翊保国功臣,淮阳王献武王,溢武烈,蒙古汉军督元帅,镇国上将军拔督(英雄),第十子张弘正为前部正印先锋官,第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使,第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化,</p> <p class="ql-block">(三)【千古启明星辰照耀顺天张柔幕府】祖传汉朝张良唐朝张说尚武崇儒家风,张弘略张弘范等十二兄弟师从蔡真人郝经学习儒释道国学,张弘范辅助忽必烈民族融合四海一家统一天下建立<span style="font-size:18px;">元朝大一统与华夷一体的治理大格局研究!</span></p><p class="ql-block">一,郝经简介</p><p class="ql-block">  郝经字伯常出生金国(1223——1275),陵川(今山西晋城)人。家世业儒,郝经是大元太师蔡国公张柔字德刚(1190--1268)女婿,张柔联襟元好问是郝经之师门生。郝经反对狭隘华夷民族欺视推崇四海一家大一统行中华文化之道</p><p class="ql-block">一,郝经反对“华夷之辨”,推崇四海一家,主张天下一统;作为思想家,郝经推崇理学,希望在蒙古人汉化过程中,以儒家思想来影响他们,使国家逐步走向大治;作为学者文人,通字画,著述颇丰,收于《陵川集》、《元史本传、苟宗道郝公行状》</p><p class="ql-block">二,郝经生平经历</p><p class="ql-block">人物生平</p><p class="ql-block">郝经字伯常出生金国(1222—1275)臣民,始祖郝仪由太原迁至潞州(今长治市),八世祖郝祚又迁至泽州(今晋城市)陵川。郝经的祖先自八世祖以下皆同居,业儒、匮徒不仕,教授乡里,为一郡望族。郝经的祖父郝天挺以教学有方闻名。</p><p class="ql-block">郝经出生于金末元初乱世。金正大八年(1231),随父母避难于河南鲁山。次年,蒙古兵锋南下,郝经又跟随父母北渡迁徙居住顺天府(今保定)以砍柴为生。</p><p class="ql-block">明朝初期朱元璋诏令瀚林院学士们所撰《元史列传》中的第一传主为《张柔传》记载:张柔为蒙古汉化在1227年张柔出资规划设计建造保定城万卷楼书院,张柔奉旨攻克汴梁后救护儒士保护书籍护送北归顺天府万卷楼书院珍藏的事迹:“金主自黄陵冈渡河,次沤麻冈,欲取卫州,张柔以天兵合击,金主败走睢阳。其大臣崔立以汴京城投降张柔,张柔不于金帛一无所取,他独入金国史馆,从战火中救取《金实录》并秘府图书;访求耆德及燕赵故族五十余家,护卫送达北归顺天府万卷楼书院。”</p><p class="ql-block">张柔救取得了金国内府所藏书籍及《金实录》,先兵将其护送北归运回家顺天府万卷楼书院,</p><p class="ql-block">其郝经父亲主要靠教授生徒勉强维持一家六口人的生活。当时郝经已12岁,“始知学”,开始就读于铁佛寺僧张仲安之南堂,都元帅张柔经常到铁佛寺参禅发现郝经接回家万卷楼书馆读书凡五年。他“以兴复斯文,道济天下为己任。读书则专治六经,潜心伊洛之学,涉猎诸史子集”。</p><p class="ql-block">张柔教导说我把经典藏汝腹中,日后我会把你介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,张柔聘请郝经教导其十二子十女国学文化,郝经后来成为张柔女婿,</p><p class="ql-block">由于郝经以其学问品行逐渐出众,乃马真后二年,以后,张柔带他到联襟乔惟忠和贾辅阅书,顺天府督元帅张柔门下副元帅乔惟忠和贾辅,张柔经常带他们家中设馆教书。张柔家中富有藏书,郝经尽得观览,眼界更加开阔,学识上也有了极大长进。在贾、张二世侯家做教师期间,郝经结识了金朝遗老张柔联襟元好问和理学大师赵复学习。元好问遂相与论作诗作文法。郝经赞赏元好问的学问和为人,称其为“一代宗匠”,并执教张柔弟子周礼。郝经多次拜见赵复,与他交游论道。赵复十分赏识郝经,称“江左为学读书如伯常者甚多,然似吾伯常挺然一气立于天地之间者,盖亦鲜矣”。</p><p class="ql-block">元宪宗二年(1252),张柔把救护郝经王鄂等五十多名儒士介绍给忽必烈成立开府于金莲川幕府。郝经受张柔举荐,忽必烈遣使两次召见,后随使奉诏北上。六年(1256)正月,见忽必烈于沙陀,忽必烈向郝经问以经国安民之道和帝王当行之事,郝经“援引二帝三王治道以对,且告以亲亲而仁民,仁民而爱物之义”,忽必烈“喜溢不倦”。</p><p class="ql-block">“自后连日引对论事,甚器重之,且命条奏引欲言者”。郝经上《立国规模》三十余条。忽必烈又问“当今急务”,郝经“举天下蠹民害政之尤者十一条上之,切中时弊”,忽必烈“皆以为善”。郝经的建议,有些虽不能立即实行,但后来元朝建立后,“凡更张制度”,采纳郝经建议“约十六七”。</p><p class="ql-block">自从蒙古灭金以后,蒙古军就开始南下,力图尽快统一南宋。郝经对此持否定态度。他向忽必烈讲述“古之一天下者,以德不以力”的历史经验,同时通过对蒙宋双方情况的分析,认为蒙古国是“诸侯窥伺于内,小民凋敝于下”,而南宋当时则是“君臣辑睦,政事修明,无衅可乘”(《元史·郝经传》)。因而主张不要立即伐宋,应把主要精力放在革除弊政,遵用汉法,选贤用能,创立汉法立制,减轻赋税,屯田垦殖,巩固内部,使“天下一新”。</p><p class="ql-block">宪宗八年(1258),当蒙哥汗命忽必烈分兵征鄂,大举南侵之时,郝经一再向忽必烈致论,亟言不当南下。忽必烈先是以已经和蒙哥汗约定联合攻宋,不能中止为辞,否定了郝经的建议。但当蒙哥汗死于合川钓鱼山,阿里不哥图谋篡位,威胁到忽必烈汗位继承权的时刻,忽必烈开始采纳郝经的建议。适值南宋奸雄贾似道派间使称臣纳币请和,忽必烈遂班师北上,归定大事。此间郝经被任命为江淮荆湖南北等路宣抚副使。</p><p class="ql-block">元中统元年(1260)顺天张家军张柔父子张弘彦、张弘规、张弘略张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等忽必烈在开平即汗位,忽必烈授郝经为翰林院侍读学士,令其出使南宋议和。郝经一行,以何源、刘仁节为副使,高翿为参议,苟宗道为书佐,随团成员还有马德磷、孔晋等数十人。郝经此行,引起了大蒙古国内部一些汉人世侯的妒忌,刘秉忠推荐平章王文统私下指使将军李璮侵扰宋境,企图假南宋之手破坏和议。南宋奸相贾似道也对郝经一行的到来极度恐慌。害怕过去冒功鄂州(今湖北武汉)却敌的劣迹败露,极力反对郝经进入宋境。</p><p class="ql-block">郝经原计划经涟州入宋,但李璮劝他们返回,理由是他告行派往南宋通报的两人已为宋楚州安抚所杀。郝经不为所动,转道宿州五河风餐露宿,迁延近五个月,方于当年秋末进入宋境。可是一入宋境,贾似道便密令淮东制置司以李璮兴兵犯境为借口,把郝经一行拘禁于真州(今江苏仪征),从此身陷囹圄长达十六年之久。在此期间,郝经曾多次上书南宋君臣,但在贾似道的阻止下,一切努力均付之东流。为了策反郝经,贾似道谎称元廷兵乱,几次派人诱降,均遭郝经痛斥。又派人假扮强盗夜闯囚所威逼、断绝生活供应等,也未能动摇郝经的意志。</p><p class="ql-block">至元十一年(1274)六月,忽必烈命丞相伯颜率兵伐南宋,又命礼部尚书中都海牙及郝经之弟行枢密陪都事郝庸入宋,责问信使无故被拘一事。南宋朝廷理屈词穷,再加元军所向披靡,不得不派总管段佑以礼送郝经一行北归。元世祖忽必烈也派枢密院官及内臣近侍远道迎接。</p><p class="ql-block">十二年(1275)夏,郝经一行回到了阔别十六年的大都,忽必烈赐宴于廷,赏赐有加,并向郝经咨以政事。是年秋,病卒。谥文忠</p><p class="ql-block">  </p><p class="ql-block">郝经一生之中,最为推崇海纳百川的思想便是四海一家大一统论,主张天下理应一统教导张弘略张弘范等,不应存在民族欺视着分崩离析的现象,反对不同族群之间的等级观念。对于“华夷之辨”的观念,郝经是极力反对的,华夷之辨思想的核心主要是用来区别华夏和蛮夷的,在这个思想之中,用礼仪、服饰等作为华夏和蛮夷的划分,符合者为华夏,不符合便是蛮夷。郝经认为这种划分显得有些过于武断,太过看重外在因素,如果一味遵循的话,社会将不能进步,国家也得不到长久的发展。</p><p class="ql-block">  在顺天张柔幕府郝经入仕之后,更是将他的思想融汇运用在治理国家之中,自从金国覆灭后,张弘范帅领蒙汉双军队便想立即统一南宋,郝经为此向忽必烈进言,讲道理摆事实,多角度全方位地向忽必烈陈述了不易立即攻宋的原因,并力劝忽必烈与其在不适宜的时间里做不适宜的事情,还不如将主要精力用于内部蒙古汉化治理上,正好利用这一时机革除弊政,屯田垦殖,巩固内部。事实证明,郝经的进言是无比正确的,郝经的治国思想为元朝的发展乃至立国都做出了巨大的贡献。</p><p class="ql-block">郝经反对传统狭隘的“华夷之辨”,力图在蒙古王朝征伐四方的盛大事业中实现个人的人生价值。他的《内游》、《养说》二篇发挥孟子“吾善养吾浩然之气”的论点,强调主体精神的自我涵养,提出“圣之所以为圣,贤之所以为贤,大之所以为大,皆养之使然也”(《养说》)。进而对于文章写作,他也强调“皆自我作”,“不必求人之法以为法”、认为“三国六朝无名家,以先秦二汉为法而不敢自为也;五季及今无名家,以唐宋为法而不敢自为也”(《答友人论文法书》)。</p><p class="ql-block">  郝经的主要国学作品:基本收录于《陵川集》中,具体的作品有《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《行人志》及《陵川集》等,但现今留存的只有《续后汉书》和《陵川集》。《续后汉书》得以留存。《陵川集》并不是一个完整而独立的作品,而是收录了郝经近六百首诗歌,十五篇赋,另外还有论文、祭文、书、传等各种散文近两百篇,《陵川集》的元代入主中原建立“大一统”王朝,其所以不同于前代者,不仅有王朝版图的扩大,也在于其继承汉唐文化发展了宋辽金以后合天下为一体、各民族共为“大中国”(“大中华”)的“大一统”观念,而开一新的“华夷一统”政治格局和大哉乾元多元一体治理体系。有学者甚至将元之一统与秦之建立并立,称后者为“统一多民族的'天下一体’的开始”,前者为“统一的多民族'中华一体’的开始”。61</p><p class="ql-block">顺天张柔幕府辅助元世祖忽必烈即位建元,即称:“朕获缵旧服,载扩丕图,稽列圣之洪规,讲前代之定制。建元表岁,示人君万世之传;纪时书王,见天下一家之义。法《春秋》之正始,大元体大《易经》之乾元。”62表明自身继承中国历史“大一统”的正统地位。而顺天张柔幕府郝经、许衡等发展出的“四海一家大一统能行中国之道,则中国主也”的新型华夷正统观,亦成为“元王朝官方和士大夫都能接受的正统观念”。</p><p class="ql-block">63在“四海一家大一统”的政治格局下,为了巩固其对元朝广大疆域和多民族的统治,元朝不仅进一步加强了中央集权,也在地方行政治理上有所创置。继承汉唐宋金制度而来的行省制,尽管在初设之时,具有强烈的民族统治色彩,但对于地方和不同民族的有效治理以及中央集权而言,是颇为有力的工具,因此成为明清以来地方行政之定制。64同样,元朝所创的土官制度,也为明清两代所继承。</p><p class="ql-block">清代的“大一统”,体现为疆域和政治上的空前统一,正是在这个意义上,“清代以前,不管是明、宋、唐、汉各朝代都没有清朝那样统一”。</p><p class="ql-block">65清代《钦定皇朝通典》称:“洪惟我圣朝应天开基……举凡前代之所为劳师设备,长驾远驭,兢兢防制之不暇者,莫不备职方而凛藩服,东瀛西濛,环集辐凑,固已无边之可言……汉唐以来所谓极边之地,而在今日则皆休养生息,渐仁摩义之众也,既已特设驻札驻防办事诸大臣统辖而燮理之矣。外此有朝献之列国,互市之群番,革心面内之部落……咸奉正朔,勤职贡,沐浴于皇仁,燀赫于圣武,输诚被化,万世无极。”</p><p class="ql-block">66以“无边”“无极”等极致之辞,说明其齐一天下、超越前代的“大一统”业绩。同时,清朝统治者明确其“一切生民,皆朕赤子,中外并无异视”的原则,</p><p class="ql-block">结 语</p><p class="ql-block">“大一统”成为中国历史上国家治理的总目标,有其地理、经济和文化背景,同时也建立于秦汉以来统一多民族国家建立和维护的历史基础之上。历史上的统一多民族国家,以中央集权和郡县制度为制度框架,以“大一统”思想为认同核心,实现和巩固了对广土众民国家的治理,如汉、唐、元这样的“大一统”国家,更成为历朝历代不移之正统王朝。而历史上无论是哪个民族建立的政权,包括分裂时期的各个政权,在追求“大一统”目标的推动下采用的有效治理方式,也成为治理统一国家的经验借鉴。正因为如此,统一成为千百年来中国各族人民最核心的观念,也是中国历史发展的主线。</p><p class="ql-block">另一方面,多民族国家的治理实践,以及历代统治者在“大一统”思想下对一体两面的“夷夏之辨”与“华夷一体”观念的权变运用,亦使得因俗而治的灵活治理方式长期以来在广大的范围内发挥着重要作用。实际上,传统思想中中庸之道反对绝对僵化的哲学思想,以及治理方式的因时因地而用,保证了“大一统”的稳定与延续。</p><p class="ql-block">在长期的历史发展过程中,“我国的各民族之间既有矛盾斗争,又互相联系和日益接近;既有各自民族的特点,又日益形成着它们间在经济、政治、文化上的共同点;既分别存在和建立过不同的国家政权,又日益趋向于政治的统一和建立统一的国家”。69正是各民族在“大一统”治理目标下,不断扩大和巩固统一的政治与治理格局,使得中国历史长期连续发展的进程,形成了“政治的统一和建立统一的国家”的趋向,这也是近代以来中华民族共同体意识自觉与建立统一多民族国家的历史根基。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 历史学家元好问文撰张柔为蒙古汉化他出资建造《顺天府营造记》保定城雪香园万卷楼书院救护儒士郝经王鄂王鄂等五十多名儒士,保护文化书籍储备修续国史汉化证明 </p><p class="ql-block">蒙古汉化总的设计师奠定人顺天军张柔师从真觉邱处机蔡真人教导敬天爱民救护儒士和书籍大一统行中华文化之道,顺天府张氏家族优秀文化研究:</p><p class="ql-block">中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂,是一个家族的生命历史文化</p><p class="ql-block">参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。</p><p class="ql-block">司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容,使得史书更加准确与完备。</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则,顺应天意民心,敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风,顺应历史潮流辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下,传承忠君报国家训,传承顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等,是同宗共祖,以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍,内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。</p><p class="ql-block">大元国运昌隆顺应天时地利人和,范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时,大元开国元勋顺天张氏宗族的代表作为宗族的神圣世嘉,家规一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范,家族家族家规家训能够规范人伦,是对社会重要补充。对于当代后辈来说,家谱可以作为展示,可以重温先祖的优秀。大元国师郝经教导顺天张氏弘范家族辅助世祖推崇五十多民族融合海纳百川四海一家大一统,推行中华优秀文化之道,忽必烈加封张弘范为镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征讨伐贪污污腐奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋,他替天行道,拒鞍纵横,横刀立马,叱咤风云,定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献,</p><p class="ql-block">张弘范出生蒙古国(1238——1280),字仲畴,人称张九元帅。易州定兴(今河北省定兴县)人。幼以蔡真人和郝经为师,文治武功颇能诗歌,枭雄善战,善于骑马射箭,手持长槊。中统初授御用局总管,后改行军总管。至元元年(1264)为顺天路管民总管,次年移守大名。六年授益都、滋莱等路行军万户。伐宋有军功,改封亳州万户,赐名“拔都”。寻授镇国上将军、江东道宣慰使。至元十三年(1276),张弘范敬天爱民怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭,他冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪官污吏奸臣当道导致灭亡,你要顺应历史学潮流新旧朝代更替,宋恭帝为保护赵氏血脉和百姓生命,听从张弘范劝说写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封宋恭帝为开府仪同三司、赢国公宣布南宋灭亡,1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱,忽必烈加封张弘范为以蒙古汉军都元帅统领三军南征平叛于涯山,张弘范辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、海迷失后(称制),蒙哥汗、忽必烈未平定中原大业,张弘范奉旨南征平叛于涯山终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百多年战乱局面,张弘范辅助忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图,第一次实现世界大一统全球化开凿大运河开辟海上亚欧大陆丝绸之路经济贸易万国来朝盛世。</p><p class="ql-block">至元十七年(1280)张弘范因感瘴疠病卒,皇帝加封张弘范为太师、淮阳献武王、开府仪同三司、齐国公。《元史》卷一五六有传。张弘范为元王朝的建鼎立汗马功劳。他既是一位杰出的军事家,同时又是一位著名的诗人。有诗词曲传世。《四库全书》存有其《淮阳集》,收诗歌120余首,词30余篇。</p><p class="ql-block">张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的,范围也太广,而家谱可以作为历史研究的有利补充,更加生动。</p><p class="ql-block">尊重家谱是尊敬祖先的表现,中国人有很朴素的祖先信仰,</p><p class="ql-block">河北清河郡:范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究:</p><p class="ql-block">根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:</p><p class="ql-block">元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:</p><p class="ql-block">远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。</p><p class="ql-block">唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。</p><p class="ql-block">河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)</p><p class="ql-block">蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农,名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦,继承弘扬周礼孔儒文化,承传儒释道文化制定家训家规教授诸子,不墯家训,敬天爱民,积德行善为本,乐善好施,广结善缘,做到心邸善良、忠厚直爽,平易近人,轻财乐善好施,解贫济困,常在灾难年或遇青黄不收年,开苍放粮,救济灾民,慷慨解囊捐赠,以赈济困,贫穷者无以为继,乾隆《定兴县志》、《金石志》记载:张柔高祖日夜读诵《梵网经》:诸觉大戒序,孝名为戒,戒如众等大师,戒如明日月,戒如大明灯,能消长夜暗,戒如真宝镜,戒如璎珞珠,照法尽无余,戒如摩尼珠,雨物济贫穷,戒如贫人得宝,唯此法为最,应当勤护戒,光明金刚宝戒,是一切觉悟本源,觉性种子,一切众生皆有觉性,皆入觉性戒中,一切有心者,皆应摄觉戒,波罗提木釵出于世间,众生受觉戒,即入诸觉位,位同大觉已,真是诸觉子,是一切法戒众生顶戴受持,存念三宝,戒如觉悟住世无异此也,波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止一切不善之事,一切众生皆受持戒,欢喜奉行,一切大众受持读诵,解说其义意如是诵,千百亿世界,莲花臧世界,微尘世界,一切觉心臧,地臧,戒臧,无量行愿臧,因果觉性臧,无量一切臧,千百亿世界中,一切众生受持戒,欢喜奉行,性戒福慧满,此是诸戒子,智慧善思量,计我著相者,欲长菩提苗,光明照世间,应当静观察,诸法真实相,不亦不灭,不常复不断,不一亦不异,不来亦不去,如是一心中,方便勤庄严,觉悟所应作,应当次第学,于学于无学,忽生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍,是故诸觉子,宜发大勇猛,于诸觉净戒,护持如明珠,己于是中学,未来者当学,现在者今学,我已随顺说,福德海无量聚,回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身,广行六度万行,无为布施,行觉悟道,乐善好施,广结善缘,排悠解难,岁飢出贷,不立劵质,贫穷能赏,送之不问,不求回报,依财力布施,因而颇获众望,当地顺天府有一定的影响力和良好声誉,张柔曾祖父张溱承传祖训,欢喜读诵经典,祖父张辛信奉儒释道文化,行善积德,待人如父,迎来送去,宾治有礼,父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化,聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等,文武双全,文治武功精通,从高祖父祖母曾祖父母,祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守,每日读涌大乘经典不倦,纯正善化家族,传承儒释道经典教育子孙后代,维人乐善好施,遗传祖德,福泽千秋万代,吉祥温和,心净善良,健康长寿,寿司都在八十岁以上,可以说父慈子孝,继承周孔儒家风范,为乡曲歌颂所推崇,父亲张福宽忠厚老实,为人善良,曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子,待人必起立诚迎鞠躬,相敬如宾,豪无福贵大户架子,张柔母亲牛氏为人尤为朴实,礼待邻里宾安,虽母依子贵,亦诀不摆阔夫人的派头,被众人称赞为贤妻良母,张柔佛化家族,给人依宁静安祥,而厚实富裕,广积善德,属话说吉人之家必有余庆。</p><p class="ql-block">由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良,一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝,张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓,招兵买马,招贤纳士依求保护张氏家族百姓,所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果,张柔万分感恩继承祖德,不愿再守家业,侠义豪杰,智勇双全,施展自己才能和理想,拯救战乱的世界,就夸下海口道:张柔身为男子大仗夫,宁愿焚身碎骨,一定为国家统一而孝力,才为王公诸候所敬仰,田舍翁不足道也,吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德,忠厚老实,善良仁义,侠肝义胆,又显露出壯志豪迈,旷达理想信念和自信,决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志,张柔长得身高八尺,身材魁武,虎背熊腰,身高马大,手持长槊,长须飘冉,威镇河溯,张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹,张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高,世人称奇,张柔自觉不凡,以豪侠杖义,为乡里称赞。</p><p class="ql-block">张柔游访高人时,途遇高道邱处机徒弟蔡真人,把张柔拦住,硬是给张柔观像,张柔赶紧行拜师礼,蔡真人说道:你的面像不凡,必有大用,现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道,残害忠良岳飞导致亡国,国祚已尽,日后必有新朝代立大统,你若辅助(成吉思汗)新朝,将功德无量,张氏家族位居王候者如莲花朵多,蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法,瞩附张柔回家再看,原来是一本秘而不传的兵法著作,天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法,真是稀世之兵家奇书,正宗的救民于水火,统一中华民族宝典,兵家奇书,张柔这才如梦初醒,觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来,观世音女神仙来指点迷津,张柔顿觉信心倍增,聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗,赢得民心,几百里内名士将领竟慕名而来,纷纷响应,投靠张柔旗下,张柔制军有方,军紀严明,爱民如子,保护乡里,张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训,张柔妻四位夫人育十二子十女,分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字,依表忠心,长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载:第四子张弘彦为定远大将军,</p><p class="ql-block">第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东,</p><p class="ql-block">第六子张弘规为顺天府万户,涿州等路新旧奥鲁总管,昭毅大将军,</p><p class="ql-block">第七子张弘基“纲”征南将军,墓葬北京小红门。</p><p class="ql-block">第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事,江西道宣慰使,负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,</p><p class="ql-block">第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司,中书平章政事,推忠孝结翊保国功臣,淮阳王献武王,溢武烈,蒙古汉军督元帅,镇国上将军拔督(英雄),</p><p class="ql-block">第十子张弘正为前部正印先锋官,第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使,</p><p class="ql-block">第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化,</p> <p class="ql-block">中国社科院考古发现轩辕黄帝古居北岳太行山东范阳郡涿州安肃釜山:大元太师张柔高祖就是大唐燕国公张说高祖张天师系汉留侯张良九世孙,得道后称张道陵家谱研究!</p><p class="ql-block">2018-9-3 08:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">龙虎山:张天师张道陵系大汉留侯张良第九世孙,得道后称张道陵</p><p class="ql-block">江西龙虎山之所以出名,并不全是因为它秀美的赭山绿水和奇特的丹霞地貌。充满玄机的千年嗣汉张天师道场,才是使龙虎山出名的真正原因。</p><p class="ql-block">中国道教主要分为天师道(又称正一道)和全真道两大派别,而天师道要比全真道早出现九百多年。</p><p class="ql-block">天师道与全真道除了都是以老子《道德经》为其道的基本教义外,两派的主要区别在于:天师道道士可以结婚生子,每一代天师的确立皆如皇室继统一样,由上一代天师的嫡长子继承天师位,每代天师皆由当朝皇帝敕封。而全真道则主张清修,每一代掌门人的确立皆由上一代掌门人指定,既非子嗣继承,也不需皇帝敕封。</p><p class="ql-block">天师道的创始人是张道陵(公元34-156年)。张道陵原名张陵,字辅汉,系汉留侯张良九世孙,得道后称张道陵。</p><p class="ql-block">东汉建武十年(公元34年),张陵生于沛国(今江苏丰县),自幼敏而善悟,面相奇特。成年后,身长九尺二寸,庞眉广颡,朱顶绿眼,隆准</p><p class="ql-block">方颐,目有三角,虬髭美髯,望之森严。七岁时,读老子《道德经》爱不释手。稍长,对四书五经,天文地理,河图洛书等经书典籍无不涉猎,所览之书,心领神会,过目成诵。后来,办学堂,讲经学,从学者千余人。</p><p class="ql-block">汉明帝永平二年(公元59年),二十五岁的张陵,以道德文章举贤良,拜为巴郡江州(今重庆市)令。其身在官府,却无意仕途。期间,得练形合气之书,遂挂冠隐居北邙山(今洛阳市东北),立志修道。修炼三年后,为寻修道宝地,独携弟子王长,云游各地。至鄱阳湖后,入贵溪云锦山,并之视为修道福地。设坛仙水岩,修炼九天神丹。丹成,龙虎现。便将云锦山改名为龙虎山。斯时,张陵己六十余岁,但容貌仍似三十余岁者。此后,又访得《神虎秘文》、《三皇内文》、《黄帝九鼎丹书》、《太清丹书》。至此,修道有成。</p><p class="ql-block">正当张道陵及王长在龙虎山地区把道教体系,道教理论不断完善之时,四川发生瘟疫。闻讯后,以医药神术拯救众生的张道陵,带上在龙虎山炼制的神丹和名种草药,匆匆赶往四川,居住青城山,一边为百姓治病,一边继续发展道教。</p><p class="ql-block">至汉顺帝时(公元123年),张道陵己自著道书二十四篇,又得《太上老君正一盟威秘篆》、《三清众经》等秘籍。于是,便奉老子为教祖,尊称太上老君,以《道德经》为基本教旨,正式创立《正一盟威道》(教外称“五斗米道”),教众奉其为天师,后世称为天师道或正一道。</p><p class="ql-block">此后,张道陵的后裔世袭天师道法。时至今日,在江西龙虎山和四川青城山都有张天师神像供人朝拜。</p><p class="ql-block">东汉永寿二年(公元156年),张道陵偕妻雍氏一同“飞升”,寿一百二十三岁,道众称其为祖天师。羽化前,他交待子孙要返回龙虎山,因为那里有他的丹灶、草堂和他的道众,还有他镇压在镇妖井中的一百单八位天罡地煞魔头。</p><p class="ql-block">祖天师羽化后,子,张衡;孙,张鲁(《三国志.魏书八.张鲁》)先后承袭其道。至汉献帝时(公元190年),张鲁己据汉中二十余年(191-215年),实行政教合一,大力传播和发展正一盟威道,民夷信向之。建安二十年(公元215年),张鲁归顺曹操,由操拜为镇南将军,封阆中侯。从而使正一盟威道取得了合法地位,逐渐成为后世的正统道教,即新天师道。</p><p class="ql-block">而重返龙虎山的担子,则落到张鲁的儿子,张道陵的重孙张盛身上。在当时三国纷争的情况下,从四川到江西殊为不易。张盛不负重托,携带着祖天师的印、剑、符、篆等信物,辗转云、贵、滇,沿着十万大山的崎岖山路,历尽千辛万苦,终于回到了祖天师张道陵炼丹造基的龙虎山,开始了天师道在龙虎山承续六十三代的绵延,使龙虎山逐渐成为中国正一道的道教中心。据《留侯世家》记载,张盛于晋承嘉年(公元309年)羽化,享年九十八岁。</p><p class="ql-block">在六十三代天师中,贡献突出的还有第三十代天师张继先(公元1092-1128年)。宋徽宗崇宁三年(1104年)及次年,其两次应诏入朝,与宋徽宗坐而论道。自崇宁四年(1105年),朝廷先后拨银迁建上清正一宫,赐建上清镇天师府。自张继先始,历代天师皆由朝廷敕封。张继先羽化时年仅三十六岁,其后二百年,施耐庵作《水浒传》,其中“神童天师”即以张继先为原型。</p><p class="ql-block">第四十三代天师张宇初(公元1340-1410年),明洪武十年(公元1377年)袭教。次年春,明太祖朱元璋召见于奉天殿,眷赍有加。越年辞归,太祖亲制文两道,特授“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”。洪武二十三年(1390年),敕重建大上清宫,并钦赐龙虎山正一玄坛印及关防、符篆,镇护龙虎山。永乐六年(公元1408年)十月,明成祖朱棣命张宇初天师寻访真人张三丰,两位真人相遇于武当山“遇真桥”,后敕建“遇真观”。</p><p class="ql-block">天师的承续止于第六十三代天师张恩溥(公元1904-1969年)。公元1949年4月,张恩溥经广州转澳门至香港,次年春入台,居台北大龙洞觉修宫。公元1969年12月,末代张天师在台北市私邸羽化,享年六十五岁。与两年前(即公元2008年10月28日)由于孔子的第七十七代嫡长孙衍圣公孔德成在台北去世,而衍圣公从此从中国的历史上消失一样,延续了六十三代的嗣汉张天师至此也从中国的历史上消失了。</p><p class="ql-block">下面该游览道宫了。论说龙虎山道观殿宇不少,可真正存留一些古迹的还只有上清镇上的天师府。</p><p class="ql-block">天师府位于上清古镇中部,建筑面积2.4万平方米,呈八卦型结构,殿堂巍峨,气势壮观。</p><p class="ql-block">天师府始建于宋徽宗崇宁四年(公元1105年),系宋徽宗赵佶赐予三十代天师张继先的私宅。后于元延佑六年(公元1319年)由第三十九代天师张嗣成迁建于今址。天师府历代皆有修葺增补,方延续至今。</p><p class="ql-block">在公元1949-1982年的三十余年中,天师府先后被上饶地区教师进修学校、上清师范、贵溪三中所占用(也许正是被占用,天师府因祸得福,才免遭历次运动,尤其是在文革中被毁的厄运)。直至1983年国务院确定嗣汉天师府为全国重点文物保护单位,当地政府才开始重新修复天师府。</p><p class="ql-block">现在的天师府大门、二门(二门原为清同治六年所建,可在1995年不知为何却改成了钢筋水泥门)以及玉皇殿都是新建的。能看到原迹的是玉皇殿前的“灵泉井”,此井系南宋五祖之一白玉蟾大师与三十五代天师张可大共同开凿的。</p><p class="ql-block">玉皇殿东面的院中有十余株绿荫如冠,树龄在七百年以上的古樟树,其中有七株排列成北斗七星状,玄妙异常。在古树之间,有一尊由赵孟頫书写的《玄教大宗师碑》,迄今己有六百八十余年历史。</p><p class="ql-block">天师殿原名“三省堂”,建于光绪七年(公元1881年),是天师生活起居之所。殿内祀奉着祖天师张道陵及各主要有功天师,殿堂上悬挂着宋徽宗、明太祖、清乾隆的御赐匾额。</p><p class="ql-block">上清宫在1930年被大火焚毁后,被辟为上清林场。公元1969年,上清</p><p class="ql-block">宫所有存留的断垣残壁悉数被摧毁,屋基甬道条石被用作建上清大桥桥墩。因为洪太尉己经放出了一百单八位魔头,因此只有镇妖井还残存。由于上清宫所有建筑都是公元2000年新建的,我们己经没有了游览的兴致。</p><p class="ql-block">被称为上清古镇的老街,早己不复存在了。如今小街两边的房屋大多为新建的二、三层小楼,尽管都建成了仿古的模样,但古香古色的真正韵味,岂是模仿得出的?或许,只有那临河的麻石码埠还能依稀忆起些许旧时古街的时光。</p><p class="ql-block">天师府道士</p> <p class="ql-block">顺天府张氏家族高祖大唐已故太师尚书左丞相燕国公张公讳说墓志铭并序研究!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大唐范阳郡燕国公张说墓志》,全称《唐故尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭并序》,张九龄撰刻墓志铭、梁升卿书、卫灵鹤刻。</p><p class="ql-block">1999年秋出土于河南洛阳伊川县吕店乡万安山南麓袁庄村,志石现藏洛阳市第二文物工作队。著录首见于《书法丛刊》2000年第三期赵君平《唐故燕国公张说墓志述要》,《文物》2000年第十期亦刊有李献奇《唐张说墓志考释》。 墓志为青石质,近方形。志盖盝顶,高53厘米,宽52厘米,斜刹16.4厘米,边厚5厘米。盖顶篆书“唐赠太师燕文贞张公墓志”3行12字。志高80.8厘米,宽80.4厘米,厚16.5厘米。志文隶书32行,满行33字,共936字,有浅线界格。</p><p class="ql-block">张说(667-730),两《唐书》有传。唐代文学家。张说字道济,一字说之。一生历武周、中宗、睿宗、玄宗四朝,三为宰辅。</p><p class="ql-block">《全唐文》卷二九二录有张九龄撰刻《张说墓志》文,与出土墓志略有区别,根志文可校《全唐文》之讹误。《张说墓志》所述张说行状多见史载,李献奇先生已经有考证, [1] 本文仅对前人漏缺之处进行补正,并对墓志书法略作考证如左。</p><p class="ql-block">一、志文</p><p class="ql-block">志文中说“皇帝悼焉,制赠太师,盖师傅之旧,恩礼有加也。诏葬先远,襄事有日,又特赐御辞,表章琬琰。”张说与玄宗李隆基渊源极深,“玄宗在东宫,说与国子司业褚无量俱为侍读,深见亲敬” [2]。“及太平用事,储位颇危,说独排其党,请太子监国,深谋密画,竟清内难,遂为开元宗臣”。[2]也正是有了这样的渊源,张说病时,“玄宗每日令中使问疾,并手写药方赐之”。 [2]</p><p class="ql-block">大唐已故“燕国张公讳说,字说,顺天府涿州范阳郡方城人。晋司空张公壮武张华公讳浩之裔孙,周通道馆学士张公讳戈府君之曾孙。赠庆州都督张公讳恪府君之孙。赠丹州刺史、刑部尚书张公讳骘府君之季子。”范阳郡方城,今在河北省固安县南。张壮武,即张华,因受封壮武郡,故称张壮武,《晋书·张华传》曰:“张华公名重一世,众所推服,晋史及仪礼宪章并属于张华,多所损益。”</p><p class="ql-block"> [3]张华公与张陆机兄弟张友善,《晋书》记载“张陆机兄弟志气高爽,自以吴之名家,初入洛阳,不推中国人士,见张华一面如旧,钦佩张华德范,如师资之礼焉。张华诛后,作诔,又为《咏德赋》以悼之。”</p><p class="ql-block"> [3]张说的曾祖张戈,具体行状不详,唐人王勃曾为张戈作《周故通道馆学士张公府君墓志铭》,然王勃文集中没有收录。关于张恪,张说在《唐赠丹州刺史先府君碑》中是这样记载的:“张公讳恪,无禄早世。”张说的父亲张骘“不禄俸不奉亲,不机杼不资身”。</p><p class="ql-block"> [4],也是一个普通的读书人,至于张骘赠丹州刺史、刑部尚书衔,完全是因为当时张说位居要职的缘故,这在《全唐文》卷二二八《唐赠丹州刺史先府君碑》中有明确记载。古代因后人显赫,其父祖获赠官职的情况是比较普遍的,张说父祖的赠官,亦属此例。</p><p class="ql-block">“初天后称制,举郡国贤良,张公时大知名,拔乎其萃者也。起家太子教书,迄于左丞相,官政卌有一,而人臣之位置极矣。”张说作官是在永昌元年(689),《新唐书·张说传》载:“永昌中,武后策贤良方正,诏吏部尚书李景谌糊名较覆,说所对第一,后署乙等,授太子校书郎,迁左补阙。”永昌元年(689),张说官太子教书,至开元十八年(730)去世,正好为41年。</p><p class="ql-block">“守正而见逐者一,遇坎而左迁者二。其馀总戎于外,为国作藩,所平除者,唯幽并秉节钺而已。至若三登左右丞相,三作中书令。”“守正而见逐者一”是指张说在长安初年张说被流配钦州的事。“时麟台监张易之与其弟昌宗构陷御史大夫魏元忠,称其谋反,引说令证其事。说至御前,扬言元忠实不反,此是易之诬构耳。元忠由是免诛,说坐忤旨配流钦州。在岭外岁余。中宗即位,召拜兵部员外郎,累转工部侍郎。” [2]依上文推测,张说流配钦州应该是长安三年(703)的事情。</p><p class="ql-block">“遇坎而左迁者二”,其一是张说与姚崇不合,为姚所构,而罢为相州刺史的事。“俄而为姚崇所构,出为相州刺史,仍充河北道按察使。” [2]其二是因为御史大夫崔隐甫、中丞李林甫奏弹张说引术士夜解和受赃而去职的事情,这里原因颇多,与御史中丞宇文融的矛盾则是起因。《旧唐书·张说传》记载的很详细,“融等每有奏请,皆为说所抑,由是铨综失叙”。因此引起“融乃与御史大夫崔隐甫、中丞李林甫奏弹说引术士夜解及受赃等状”,终“为隐甫等所鞫伏罪。”期间高力士对张说颇回护,奏玄宗云:“说坐于草上,于瓦器中食,蓬首垢面,自罚忧惧之甚。……说曾为侍读,又于国有功。”玄宗念旧情,“由是停兼中书令”,而崔隐甫及宇文融等人担心张说复职后于己不利,“又密奏毁之”,721年“诏说致仕,仍令在家修史。”</p><p class="ql-block">[2],“其馀总戎于外,为国作藩,所平除者,唯幽并秉节钺而已。”是指张说外放任官的情况。《旧唐书·张说传》载:“迁右羽林将军,兼检校幽州都督。开元七年,检校并州大都督府长史,兼天兵军大使,摄御史大夫,兼修国史,仍赍史本随军修撰。”开元九年(721),胡贼康待宾率众反,玄宗“诏王晙率兵讨之,仍令说相知经略。”开元十年(722)张说“为朔方军节度大使,往巡五城,处置兵马。”</p><p class="ql-block">[2]“三登左右丞相,三作中书令。”对照两《唐书》和《新唐书·表第二宰相中》,可知,张说于开元元年(713)任“检校中书令”,开元九年(721)“守兵部尚书、同中书门下三品”,开元十年(722)“兼中书令”,开元十四年(726)“为尚书右丞相,兼中书令”,开元十七年(729)“复为右丞相,迁左丞相。”最后一次任相,离张说去世仅仅一年。</p><p class="ql-block">“始张说公之从事,实以懿文,而风雅陵夷,已数百年矣。……及张说公大用,激仰后来,天将以公为木铎矣。”张说擅诗文,在有唐一代颇负盛名。“前后三秉大政,掌文学之任凡三十年。为文俊丽,用思精密,朝廷大手笔,皆特承中旨撰述,天下词人,咸讽诵之。尤长于碑文、墓志,当代无能及者。喜延纳后进,善用己长,引文儒之士,佐佑王化,当承平岁久,志在粉饰盛时。其封泰山,祠脽上,谒五陵,开集贤,修太宗之政,皆说为倡首。”</p><p class="ql-block"> [2],“太常议行,谥曰文贞。”按唐制,官员三品以上即可以请谥号,张说官居一品,请谥号只是例行的事情而已,但对于张说谥何号却有了争议。“太常谥议曰‘文贞’,左司郎中阳伯诚驳议,以为不称,工部侍郎张九龄立议,请依太常为定,纷纶未决。玄宗为说自制神道碑文,御笔赐谥曰‘文贞’,由是方定。” [2]由是可知直到去世,张说还是一个有争议的人物,张九龄立议“文贞”,是因为与张说关系密切的缘故,而阳伯诚反对,恐怕还是出于因为“引术士夜解及受赃等状”的影响所致。唐玄宗亲自为张说制神道碑文,并最终定张说谥号“文贞”,最主要的原因是张说曾任玄宗太子时的老师,以及为玄宗即位立下功劳,而使玄宗念及旧情。</p><p class="ql-block">“廿年秋八月甲申,迁窆于万安山之阳、燕国夫人元氏袝焉。夫人故尚书右丞、武陵公怀景之女也。”万安山,现在河南洛阳伊川县吕店乡。张说逝于开元十八年(730),两年后(732)与夫人元氏一起葬于万安山。根据张说为其父亲所撰的《唐赠丹州刺史先府君之碑》知道,张说的父亲即葬于万安山,可见万安山应该是张说家族的墓葬之地。由此推测,开元十八年(730)张说去世时应该时暂时葬在长安,而两年后迁窆至万安山。</p><p class="ql-block">元怀景,两《唐书》无传,据张说《唐故左庶子赠幽州都督元府君墓志铭》知道元怀景为武陵王元雄曾孙。开元十年(722)卒,赠幽州刺史。[4]《唐故左庶子赠幽州都督元府君墓志铭》志文由张说所撰,元怀景若生前曾任尚书右丞职或死后追赠此官职,张说不会不写,故元怀景应为幽州刺史,张说墓志中元怀景之尚书右丞职,系张九龄之讹误。</p><p class="ql-block">“及公之贵,联姻帝室。……长子均,中书舍人。次子垍,驸马都尉、卫尉卿。季曰埱,符宝郎。”“联姻帝室”,指张说次子张垍迎娶公主之事。张说二子均能文,长子张均曾任刑部尚书,却为李林甫所抑,后来张均依附权臣陈希烈。待杨国忠执政,又罢陈希烈知政事。张均在失望中郁郁寡欢。待安禄山之乱起,受伪命为中书令,禄山败后,张均本应处极刑。因张说于肃宗有旧恩,才免死,而被流放合浦郡。张说次子垍,深受玄宗恩宠,“许于禁中置内宅,侍为文章,尝赐珍玩,不可胜数。……天宝中,玄宗尝幸垍内宅,谓垍曰:‘希烈累辞机务,朕择其代者,孰可?’垍错愕未对,帝即曰:‘无逾吾爱婿矣。’” [2]可见玄宗对他的爱重。但权臣“杨国忠闻而恶之,及希烈罢相,举韦见素代,垍深觖望。” [2]后来与其兄一样“垍与陈希烈为贼宰相,垍死于贼中。” [2]张说三子张埱为宜春郡司马,后迁为太常卿。</p><p class="ql-block">二、张说书法</p><p class="ql-block">志文之外,其书法亦值得关注。《张说墓志》为梁升卿所书。梁升卿于开元二年(714)贤良方正,直言极谏科及第。此后任奉天县尉、雍县尉,迁拾遗,历监察御史、殿中侍御史、祠部员外郎、户部郎中、中书舍人、莫州刺史、广州都督、太子右庶子。升卿长于书,其书名虽未能煊赫于史,然于唐代则以隶书名于时,而为唐开元年间名家。</p><p class="ql-block">对于梁升卿的书法,时人和后人多有评述:</p><p class="ql-block">《新唐书·韦安石传》载:“抗者,安石从父兄子。……所表奉天尉梁升卿……为僚属,后皆为显人。升卿涉学工书,于八分尤工,历广州都督,书《东封朝觐碑》,为时绝笔。”[5]</p><p class="ql-block">唐人吕总在《续书评》中,评价梁升卿的书法“如惊波往来,巨石前却。”[6]</p><p class="ql-block">宋人朱长文在《续书断》中将梁升卿的书法归为能品。</p><p class="ql-block">br&gt;清人刘熙载《艺概》中说:“欧阳文忠于唐八分尤推韩、史、李、蔡四家。夫四家固卓为书杰,而四家外若张璪、瞿令问、顾戒奢、张庭珪、胡证、梁升卿、韩秀荣、香弼、香实、刘升、陆坚、李著、周良弼、史镐、卢晓,各以能鸣,亦未可谓余子碌碌也。”[7]</p><p class="ql-block">梁氏既长于书,其实碑版亦多有其所为者。据朱关田先生考证,梁升卿所书写的碑刻墓志有19种。[8]</p><p class="ql-block">在梁升卿书写的这19通碑刻墓志中,立于开元十五年(727)的《萧灌碑》和开元二十一年(733)的《冯昭泰碑》均由玄宗题额,而《张府君碑》由玄宗撰文并题额,由梁升卿书丹。由此亦可见梁升卿与玄宗之间的书法交谊,亦可窥见梁升卿于玄宗朝书法声名之重。</p><p class="ql-block">唐代隶书以工美为尚,而这种工美特征的产生则源于唐代隶书的兴盛。丛文俊先生认为唐代的科举书判取士、唐代对书学生的教学要求和唐玄宗善八分书是促使唐代隶书兴盛的直接原因。[9]而这三种原因,又进一步促使更多的士人学习隶书,风格趋于统一,最终形成巧秀工美的唐代隶书。《张说墓志》的隶书风格突出地体现了唐隶工美的特征。</p><p class="ql-block">《张说墓志》书于开元二十</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、张说书法</p><p class="ql-block">志文之外,其书法亦值得关注。《张说墓志》为梁升卿所书。梁升卿于开元二年(714)贤良方正,直言极谏科及第。此后任奉天县尉、雍县尉,迁拾遗,历监察御史、殿中侍御史、祠部员外郎、户部郎中、中书舍人、莫州刺史、广州都督、太子右庶子。升卿长于书,其书名虽未能煊赫于史,然于唐代则以隶书名于时,而为唐开元年间名家。</p><p class="ql-block">对于梁升卿的书法,时人和后人多有评述:</p><p class="ql-block">《新唐书·韦安石传》载:“抗者,安石从父兄子。……所表奉天尉梁升卿……为僚属,后皆为显人。升卿涉学工书,于八分尤工,历广州都督,书《东封朝觐碑》,为时绝笔。”[5]</p><p class="ql-block">唐人吕总在《续书评》中,评价梁升卿的书法“如惊波往来,巨石前却。”[6]</p><p class="ql-block">宋人朱长文在《续书断》中将梁升卿的书法归为能品。</p><p class="ql-block">br&gt;清人刘熙载《艺概》中说:“欧阳文忠于唐八分尤推韩、史、李、蔡四家。夫四家固卓为书杰,而四家外若张璪、瞿令问、顾戒奢、张庭珪、胡证、梁升卿、韩秀荣、香弼、香实、刘升、陆坚、李著、周良弼、史镐、卢晓,各以能鸣,亦未可谓余子碌碌也。”[7]</p><p class="ql-block">梁氏既长于书,其实碑版亦多有其所为者。据朱关田先生考证,梁升卿所书写的碑刻墓志有19种。[8]</p><p class="ql-block">在梁升卿书写的这19通碑刻墓志中,立于开元十五年(727)的《萧灌碑》和开元二十一年(733)的《冯昭泰碑》均由玄宗题额,而《张府君碑》由玄宗撰文并题额,由梁升卿书丹。由此亦可见梁升卿与玄宗之间的书法交谊,亦可窥见梁升卿于玄宗朝书法声名之重。</p><p class="ql-block">唐代隶书以工美为尚,而这种工美特征的产生则源于唐代隶书的兴盛。丛文俊先生认为唐代的科举书判取士、唐代对书学生的教学要求和唐玄宗善八分书是促使唐代隶书兴盛的直接原因。[9]而这三种原因,又进一步促使更多的士人学习隶书,风格趋于统一,最终形成巧秀工美的唐代隶书。《张说墓志》的隶书风格突出地体现了唐隶工美的特征。</p><p class="ql-block">《张说墓志》书于开元二十年(732),与书于开元十一年(723)的《御史台精舍碑》相比,《张说墓志》书法更为完整地体现了唐人隶书的精熟特征。</p><p class="ql-block">邱振中先生评价梁升卿所书写的《御史台精舍碑》时说:“所有点画都肯定、准确、规范,例如撇,不论在哪里出现,你都会感觉到它后面不容怀疑的精确的操作。结构极为匀称,同一字中平行的横画将空间准确地分割。” [10]邱振中先生所评论的虽然是《御史台精舍碑》,但也基本道出了唐隶的基本特征。然从《御史台精舍碑》来看,梁升卿的隶书还是取自汉代,在风格上与《乙瑛碑》有相神似处。梁升卿此时的隶书字形略扁,线条的粗细变化比较明显,起笔收笔还比较含蓄。与《御史台精舍碑》相对照,我们发现《张说墓志》中的隶书已经发生了很大变化,此时梁升卿的隶书字形略呈方整之态,线条的粗细变化不是不明显,在整体风格上已经完全不同于汉隶,而为成熟的唐代隶书了。梁升卿此时的隶书已经十分平整精熟,但精熟之后也带来弊端,我们看其隶书撇划最后的顿笔和提笔,都是明显的顿挫一下,然后向上挑去,成为一个模式,形成了习气。</p><p class="ql-block">通过《御史台精舍碑》和《张说墓志》的简单比较,我们约略知道了从开元十一年(723)倒开元二十年(732)梁升卿隶书的发展和变化过程,而且从这个侧面亦为我们关照唐代隶书提供了参照,这亦堪为《张说墓志》书法意义之所在。</p><p class="ql-block">《张说墓志》刻工十分精良,对一些细微的笔画交代得十分清楚,透过刀锋,可以想见其时的墨迹原貌。刻者署名卫灵鹤,鄜州三川县丞。据朱关田先生考证,卫灵鹤与《伯夷叔齐碑》的刻者卫鹤为同一人,并于开元廿四年(736)奉教检校镌勒并题篆额玉真公主正书徐峤《金仙长公主墓志》,以善书刻而名于开元年间。[8]</p><p class="ql-block">《张说墓志》志盖四行十二字篆书也颇具特色,其篆书线条方折和圆曲相结合,字势工稳、沉静,亦为高手所为。值得一提的是志文中并没有记录篆盖者姓名,赵君平《唐张说墓志述要》和李献奇《唐张说墓志考释》等文章中也没有就此事进行说明。经研究,我们认为志盖的书写者应是梁升卿。</p><p class="ql-block">《张说墓志》书丹者为梁升卿,在墓志正文中已经写明,然墓志正文中并没有书志盖者姓名。唐代碑志的署名次序为:撰文者、书写碑志者、书写碑额志盖者、镌刻者。唐朝碑志署名的位置,通常是在首行碑(志)题后的下一行即第二行,按照撰文、书碑文(墓志)、碑额(志盖)的次序。刻工署名的位置在碑志的末行下端,但多数墓志不署刻工的姓名。</p><p class="ql-block">《张说墓志》第二行题“工部侍郎集贤院学士族孙九龄撰(中空三字)朝散大夫中书舍人梁升卿书”;刻工署名为“鄜州三川县丞卫灵鹤刻字”,在志文最后一行。</p><p class="ql-block">《张说墓志》没有署书写志盖者的名字,当不是张九龄的遗漏。首先张说是一代名臣,更是玄宗皇帝十分爱重的大臣,而且张九龄又自称“族孙”,故张九龄在撰写《张说墓志铭》时应该是十分谨慎而虔诚的,不会将书写志盖者的名字遗漏。另外,我们知道,唐代墓志中很少署刻工的名字,但在《张说墓志》中刻工的名字并没有遗漏,如果书写志盖者另有其人,我想张九龄不至于不写清楚。唯一可以解释的只能是志文和志盖的书写者都是梁升卿一人。</p><p class="ql-block">我们也可以假设另外一种情况,《张说墓志》的志盖是由张九龄书写的。按体例,如果是张九龄志盖,正文中要写上“工部侍郎集贤院学士族孙九龄撰并篆盖”字样,而不会漏掉。以张九龄撰写此志文的谨慎心态,不会出现这样的失误。故志盖由梁升卿所书也更趋于合理。</p><p class="ql-block">“书”包括书写碑(志)文和碑额(盖),在唐代已有成例。《九成宫礼泉铭》碑文和篆额均由欧阳询书写,而署名为“欧阳询奉敕书”,这里的“书”,便包括书写碑文和篆额,这样写是为了避免名字重复出现而已。</p><p class="ql-block">还有一例,亦可为佐证。1997年10月在河南偃师出土了颜真卿撰文并书写的《郭虚己墓志》,志中只是署了“朝议郎行殿中侍御史颜真卿撰并书”,并没有署上志盖书写者姓名。后经刘涛先生考证,《郭虚己墓志》的志盖书写者和志文书写者均为颜真卿一人。[11]</p><p class="ql-block">所以,我们认为,《张说墓志》的志盖书写者当是梁升卿。</p><p class="ql-block">梁升卿是开元时著名书家,典籍中记载梁升卿工隶书,至于是否擅篆书则无记载,若如推定所言,《张说墓志》的志盖是由梁升卿所书,对丰富梁升卿的研究也是有重要意义的。</p><p class="ql-block">前文已述唐玄宗李隆基与梁升卿之间的关系,张说、张九龄、梁升卿三人亦关系密切。张说与张九龄的关系史料记载颇详。在《张说墓志》中,张九龄自称族孙。《旧唐书·张九龄传》中载:“开元十年,三迁司勋员外郎。时张说为中书令,与九龄同姓,叙为昭穆,尤亲重之,常谓人曰:‘后来词人称首也。’九龄既欣知己,亦依附焉。”[12]</p><p class="ql-block">另据《新唐书·宰相世系表》可知张说是张华十三代孙,而张九龄为张华十五代孙。张说高出张九龄两辈,而且二人皆宗于张华,故有张九龄自称侄孙一说。此后“张说知集贤院事,常荐九龄堪为学士,以备顾问。说卒后,上思其言,召拜九龄为秘书少监、集贤院学士,副知院事。再迁中书侍郎。”[12]</p><p class="ql-block">张说与梁升卿的关系典籍少有记载,然从其它相关资料中也可探询一二。梁升卿有《奉和圣制答张说扈从南出雀鼠谷》一章存世,“何意重关道,千年过圣皇。幽林承睿泽,闲客见清光。日御仙途远,山灵寿域长。寒云入晋薄,春树隔汾香。国佐同时雨,天文属岁阳。从来汉家盛,未若此巡方。”[13]诗为酬唱之作,二人关系可知。另外,立于开元十一年五月的《郭知运碑》和立于开元十八年五月的《萧灌碑》均是由张说撰文,梁升卿书丹,于此中亦可见二人交游。</p><p class="ql-block">张九龄与梁升卿的关系可见于《旧唐书》记载。“九龄为中书令时,……与中书侍郎严挺之、尚书左丞袁仁敬、右庶子梁升卿、御史中丞卢怡结交友善。” [12]</p> <p class="ql-block">转载一《国家社会科研究学院、历史研究学院》元初汉人世侯张柔与金元之际北方的军事筑城研究!</p><p class="ql-block">发布日期:2020-11-09 原文刊于:《元史及民族与边疆研究集刊》第三十六辑周思成</p><p class="ql-block">一、 引子:元大都营建中的范阳张柔家族身影之谜!</p><p class="ql-block">大元历史学家元好问撰张柔《顺天府营造记》其高徒郝经撰文《陵川集》记载:顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化:</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字张德刚出生金国(1190--1268)范阳定兴河内村人,他高祖为大唐燕国公张说后裔,其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法,赐授天书,共同教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君,历事四朝八帝,1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年,统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女,1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈,皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事,郝经曰:“昔汝南王张柔公俭碑褚渊,张柔高祖上张公讳说神道碑,姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民,行善积德,孝敬父母,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦,张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,救护儒士,保州文化书籍,保护中原文明,顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替,早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面,1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装,开始招兵买马,招贤纳士,1218年太祖为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄)顺天府督元帅,张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,建有功勋,辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道,顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉!可无书乎?”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北星斗尾。佣护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔荡江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又传太极,天地不环。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。勋功千万年,张公永存。</p><p class="ql-block">1260年忽必烈信用诏令镇国上将军拔督张柔张弘彦、张弘规、张弘道、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅父子顺天府张家军南征辅助忽必烈登基汗位,根据《周礼易经》大哉乾元义理定国号为大元朝。</p><p class="ql-block">开庆元年(1259年),忽必烈金莲川藩府释子聪书记刘秉忠﹑张易等向其推荐李壇、王文统,称此人才智出众,后来王文统李壇发生叛乱。</p><p class="ql-block">忽必烈召来顺天张家军张柔父子张弘彦、张弘规、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等南征平叛,张柔幕僚王鄂、王槃和史天泽、窦默、姚枢及释子聪和尚刘秉忠等,“示以前书曰:‘汝等谓王文统李壇叛乱当得何罪?’文臣武将皆言‘人臣无将,叛乱而必诛’。张柔独疾声大言曰:‘宜剐!’世祖又曰:‘汝同辞言之。’诸臣皆曰:‘当诛李壇王文统叛乱。’世祖曰:‘渠亦自服朕前矣。’”</p><p class="ql-block">忽必烈信用顺天军张柔父子辅助太祖至世祖八朝元老为太师、汝南忠武王蔡国公、荣禄大夫元大都工程司事总指挥,张柔帅领五十多军民建筑元大都城</p><p class="ql-block">中统三年(1262年)二月二十三日,忽必烈诏令诛除王文统与李璮叛乱“同谋”之罪,将王文统并其儿子王荛一并诛处。同时发布诏书晓谕天下,“人臣无将,垂千古之彝训;国制有定,怀二心者必诛。何期辅弼之僚,乃蓄奸邪之志。平章政事王文统李壇叛党,起由下列,擢置台司,倚付不为不深,待遇不为不厚,庶收成效,以底丕平。焉知王文统李壇李鋋之同谋,潜使子荛之通耗。迩者获亲书之数幅,审其有反状者累年,宜加肆市之诛除,以著滔天之恶。已于今月二十三日,将反臣李壇王文统并其子荛,正典刑讫。於戏!负国恩而谋大逆,死有余辜;处相位而被极刑,时或未喻。咨尔有众,体予至怀。”</p><p class="ql-block">至元四年正月丁未的黄道吉日忽必烈诏令张柔张弘略父子开始建筑元大都城,后来以“汗八里”之名蜚声世界的元帝国首都—元大都,在忽必烈的亲信顺天府张家军幕僚郝经、王鄂、王槃等、张柔推荐晚辈释子聪和尚刘秉忠的“经常规画指授”之下破土动工。为了修筑这座颇具传奇色彩优秀文化护法的“三头八臂哪吒城”,忽必烈特别重示汉法不仅亲自过问元大都城的规划(“内外城制与宫室、公府,并系圣裁”),还为精通天文地理和阴阳数术释子聪和尚还属赐姓刘名秉忠设计图纸工作,忽必烈诏旨太师汝南忠武王蔡国公张柔为荣禄大夫和第八子张弘略在保定老家聘请石刻雕刻家杨琼等组建了一个群英荟萃的元大都工程领导小组,太师张柔负责将图纸上那些“以五十多民族融合四海一家大一统王气为主”、“顺天府张家军张弘范北战南征统一天下辅助世祖匡辅帝业,恢图不基元朝大帝国”的精妙中华儒释道优秀文化基础原素设计一丝不苟地元大都城,张柔张弘略父子付诸实施。这个领导小组的人事安排显然也是颇为讲究的,元大都城直接参与其中的包括汉人将领镇国上将军拔督张柔为元大都判行工部事总指挥、张弘略为元大都工程总管,段桢(行工部尚书),蒙古人野速不花、女真人高觿、色目人也黑迭儿等负责建造清真寺。</p><p class="ql-block">元大都的研究者通常认为,刘秉忠及其助手赵秉温主要负责都城的选址与设计,段桢长期参与了都城的修建及维护工作,后来还出任大都留守,甚至也黑迭儿也做出了相当的贡献。</p><p class="ql-block">元初的汉人世侯、元太祖成吉思汗在1218年加封张柔为镇上将军拔(蒙语英雄),1227年张柔辅助托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥等八朝老臣、忽必烈加封张柔为安肃公荣禄大夫、元大都工程司事总指挥,张柔字德刚,出生金国(1190-1268年)为元大都的主要营建总指挥者,太祖成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督号称“拔都鲁”(蒙语英雄勇士)的汉人世候镇国大将军最高级将领生平追随太祖至世祖攻略城寨无数鼎立赫赫战功,且好“被太祖成思汗重铠”,“率锐卒先登”,历史学家元好问撰张柔《顺天府营造记》计载张柔为推进蒙古汉化,在1227年修筑保定城池,顺天府清苑置于隋开皇末,历唐末安史之乱开始长达五百多年割拒分。</p><p class="ql-block">考古顺天张氏古墓群在保定满城县西北7.5公里处有一个岗头村,岗头村月明山下有一座墓葬群,总面积大约有4800平方米。墓葬群依山傍水,地势高峻,按中国古代的风水学来说,这里就是一块风水宝地。</p><p class="ql-block">张柔祖传尚武崇儒家风,精通《儒释道九天玄女兵法堪测周易等学》,文治武功,政治军事家、军事筑城堪舆风水学家,他精选墓地北边靠山是莲花山前九龙山,称为“头枕九龙”;南边是八宝嘴山,称为“足蹬八宝”;东边岗头村内有原师父主持玉清观的日光庵,称为“左揽日光”;西边是张柔经常跟随师父参禅的月明寺,称为“右抱明月”;南边还有一条漕河横穿而过,又称为“腰系银茶玉带”。可以说是一块响当当的风水宝地。</p><p class="ql-block">据当地老人们讲原称顺天张氏王子墓,其中有一座墓非常高大气派,墓前还有马、羊、虎、狮、文臣、武将、石像生二十八尊,分两厢排列。如此豪华的墓葬规格,里面埋葬的究竟就是蒙古开国大将张柔。在他的墓葬旁边,还有他的十二个儿子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘规、张弘道、张弘基、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等墓葬,形成张氏家族众座古墓葬群。</p><p class="ql-block">追溯张柔从1218年追随太成吉思汗北战南征攻克百城功高盖世,成吉思汗赐封张柔为蒙古镇国大将军拔督(蒙语英雄),那可是鼎立赫赫战功的元朝名臣武将,而他的家乡就在易州定兴河内村,也就是现在的保定定兴县。张柔高祖大汉留侯张良、张华、张浩、张宇、张孟成、大唐燕国公张说,祖辈传承尚崇儒家风,累世务农耕读中华优秀文化,</p><p class="ql-block">《郝文忠公陵川文集》郝经记载:</p><p class="ql-block">大元顺天府督元帅开国元勋张柔字德刚(1190--1268)由金国追随太祖成吉思汗北战南征成蒙古国籍,他娶四位夫人:李氏、靖氏、马氏、毛氏共育十二男十女传承尚武崇儒家风,其第八女七岁能撰写诗词—张女挽诗—郝经并序</p><p class="ql-block">大元国师•郝经并序:</p><p class="ql-block">张女讳阿庆,大元汝南忠武王张公讳柔第八女,今大元翰林待制郝经陵川受张柔所聘请家庭教师也。</p><p class="ql-block">郝公文忠教授张柔十二子十女孔儒文化,其第八女张阿庆从三岁日诵经典:《三字经》、《千字文》、《孝经》、《女戒》《百家姓》、《论语》、《孔子》《孟子》、《老子》《庄子》、《尚书》、《易经》、《心经》、《普门品》、《梵网经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《戒经》、《尚书》、《诗经》、《唐宋诗词》等,每日读诵古代文学经典数百言,尤其日夜读诵经典不倦刻工属对。历史学家元好问遗山先生著《续夷坚志》记录顺天府张氏家族尚武崇儒家风家教其事。</p><p class="ql-block">张柔女阿庆七岁撰文写诗:三(岁)生常侍玉晨君,想像文姬一样人。露气清凝仙掌夜,天葩秀吐上林春。</p><p class="ql-block">木兰歌怨征行苦,柳絮才高老大身。却是贞魂埋不得,彩鸾同与驾飚轮。</p><p class="ql-block">所属对,今略附于后。如:“睡思昏昏如醉思;闲心寂寂似禅心。”、“洗砚黑云浮水面;折花红雨落墙头。”、“满地梨花三月暮;隔墙杨柳两家春。”、“秋水芙蓉妆镜晓;暖烟杨柳画屏春。”、“关山明月子规魂;花柳东风蝴蝶梦。”、“江头鸥鹭,不关名利也风波;野外荆榛,有底功勋承雨露。”、“骤雨翻空,涤世间之尘垢;飞虹饮海,收天下之风云。”</p><p class="ql-block">郝经撰《张公讳柔夫人毛氏墓铭》</p><p class="ql-block">大元皇上重用顺天府督元帅张德刚管辖河北、河南、山东、山西等路军民八万户侯也、安徽毫州著道行军总管张公讳柔家族,其在蒙元国朝,辅助太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等大汗北战南征建立元朝大帝国版图建功立业,战略卓树开国元勋家族,他帅令蒙汉双军追随太祖成吉思汗和世祖忽必烈北战南征历经八帝开疆拓土收复唐末以后五百多年割拒分裂五代十国夏、宋、辽、金、云南、西藏、新疆、建立土地辽阔元朝大帝国版图,建筑保州城、杞州城、亳州城、元大都北京城分茅树社。</p><p class="ql-block">《元史张柔传》其传承尚武崇儒家风教之子孙者,虽其培养爱好英雄豪杰宏伟谋略有以亲自教致,文治武功盖世得到国内外侠士之助焉。皇帝赐封顺天张氏家族尚武崇儒家族之本根,隐然启迪儒土,皇帝重用保定顺天府督元帅张柔府特别作为保护元大都军幾重地特殊一道,横跨有燕、赵著郡,军事战略家督元帅张柔军纪严明,他顺天军确立四营则右副元帅联襟乔惟忠,左副元帅祁阳贾侯辅,前营是女婿何伯祥先锋官;张柔统领午基土为中营,先后御侮,为虎傅翼,夹之以飞,则行元帅涿郡乔侯惟忠;智谋勇力,腹心爪牙,战功独多,则易州军民总管女婿何侯伯祥:霁威为和,抚摩将校,使尽死力,屹为内主,则张公讳柔夫人毛氏也。贾辅侯三人者皆先张公讳柔前病卒,郝经皆撰文其神道碑。郝经自幼九岁时跟随父母从陵川逃难来顺天府弱小师从张公讳柔冠万卷楼书馆于张公讳柔门下读书多年,后张柔聘请为家庭教师教授其十二子十女等教导诸子者七年,故受到张公讳柔夫人礼敬上宾待遇,顺天府张氏家族枝繁叶茂,厚德载物,知其顺天张家门庭内行为悉。岁庚申,郝经宣抚江淮,至自武昌,则张公讳柔夫人已薨矣。乃为文奠哭,而其著子张弘范等致辞请郝经公撰写墓志铭,郝经何敢辞?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《顺天府营造记》载张柔为推进蒙古汉化,在1227年修筑保定城池,顺天府清苑置于隋开皇末,历唐末安史之乱开始长达五百多年割拒分裂、五代,女真辽金宋为鄚酬属县。宋境与辽接,故改为保塞,重兵所宿,常倍高阳诸戍。金朝既都燕,升县为州,州仍以保名,县则复清苑之号,且置顺天,节度一军。太行诸山,东走辽、碣,盘礴偃蹇,挟大川以入于海;而州居襟抱之下,壁垒崇峻,民物繁伙,辇毂而南,最为雄镇。贞祐初,中夏受兵,遂例有覆隍之变。今万户张侯德刚之起定兴也,初保西山之东流埚隶经略苗公;絫功至永定军节度使、权元帅右都监。及苗公为其副贾瑀所害,侯慷慨愤发,期必报瑀。会麾下何伯祥献苗公符节,即推侯为长。事闻,兴定戊寅五月以侯留守中都、行元帅府事。国兵由紫荆而下,侯率所部陈于狼牙岭、马跌、为所执。大帅以侯肮脏无所屈,义而释之,且复旧职。侯招降旁郡,威信并著,遂下雄、易、安、保诸州,留戍满城。西山豪杰,皆授印号为部曲,兵势大振。满城隘狭,有不能容者;岁丁亥,乃移军顺天,以遏信安行剽之党。时顺天为芜城者十五年矣。侯起堂,使宅之故基,将留居之,随为水军所焚。侯曰:“盗所以来,揣我无固志耳。堂复成,吾且不归矣!”于是立前锋、左、右、中翼四营,以安战士;置行幕荒秽中,披荆棘、拾瓦砾,力以营建为事。适衣冠北渡,得大名毛居节正卿,知其材干强敏,足任倚办,署为幕府计议官、兼领众役。侯心计手授,具有成算。正卿悦于见知,劳不言倦。底蕴既展,百废具兴。承平时州民以井泉碱卤、不可饮食为病。满城之东有南北泉,南曰“鸡距”,以形似言;北曰“一亩” ,以轮广言。宋十八塘泺发源于此。二泉合流由城外濠出,为减水口。侯顾而叹曰:“水限吾州跬步闲耳!奇货可居,乃弃之空虚无用之地。吾能指使之,则井泉有甘洌之变,沟浍流恶、又余波之所及也。”乃度地之势,作为新渠;凿西城以入水,水循市东行,由古清苑几百举武而北,别为东流;垂及东城,又折而西,双流交贯,由北水门而出。水之占城中者什之四。渊舒徐,青绿弥望,为柳塘、为西溪、为南湖、为北潭、为云锦 。□当夏秋之交,荷芰如绣,水禽容与,飞鸣下上,若与游人共乐而不能去。舟行其中,投网可以得鱼。风雨鞍马闲,令人渺焉有吴儿洲渚之想。由是营守备。以甲乙次第之,则为北衙、为南宅。宅侯所居,工材皆不资于官,役夫则以南征生口为之;至别第悉然。为南楼,因保塞故堞而为之,位置高敞,可以尽一州之胜。西望郎山,如见吴岳于汧水之上;青壁千仞,颜行而前,肩骈指比,历历可数,浓淡覆露,变态百出;信为燕、赵之奇观也。为驿舍,为将佐诸第,为经历司,为仓库,为刍蒿场,为商税务,为祗供所,为药局,为传舍暖室,为马院。市陌纡曲者,侯所甚恶,必裁正之。为坊十,增于著者七:曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十,而起楼者四:西曰来青,北曰浮空,南曰薰风,东曰分潮。为水门二:西曰通津,北曰朝宗。为谯楼四:北曰拱极,南曰蠡吾,西曰常山,东曰碣石。为庙学一,增筑堂庑,三倍其初。</p><p class="ql-block">为佛宇十五:</p><p class="ql-block">曰栖隐、鸿福、天宁、兴国、志法、洪济、报恩、普济、大云、崇岩、天王、兴福、清安、净土、永宁。大悲阁一。由栖隐而下,创者四而十一复其旧。规制宏丽,初若不经毁者。独大悲出侯新意,尤为殊胜,金碧烂然,高出空际;唯燕中仁王佛坛成于国力,可等而上之耳。</p><p class="ql-block">为道院十一:曰神霄、天庆、清宁、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清为、朝真、得一。创者九而复其旧者二。为神祠四:曰三皇、岱宗、武安、城隍、为酒馆二:曰浮香、金台。亭榭香水中,为乐棚二。为园囿者四:西曰种香、北曰芳润,南曰雪香,东曰寿春。城内外为水硙者四。水既出朝宗门,又将引蒲水为稻田于西南波,乃合九龙之末流。患其浅漫而不能载舟也,为之十里一门闸,以便往来。每闸所在,亦皆有灌溉之利焉。城居既有定属,即听民筑屋四关,以复州制。近而四郊,周泊千里,完保聚、植桑枣;树艺之事,人有定数,岁有成课,属吏实任其责。揽辔问涂,骎骎乎齐、魏之富矣。庚戌秋七月,予过顺天。左副元帅贾辅良佐授侯经度之事,请记之于石,曰:“始吾城无寸甓尺楹之旧,而吾侯决意立之。民则新造而未集,寇则暂溃而复合。以战以守,日不暇给。自常情度之,不牵于道旁筑舍之惑,则必安于聚庐托处之陋矣。侯仁以继绝,义以立懦,信以一异,智以乘时,技合力并,故能事之颖脱如此。夫立城市,营居室,前人食政见于经、于史、于歌咏、于金石者多;今属笔于子,其有意乎?”予因为言:“自予来河朔,雅闻侯名,人谓其文武志胆,可为当代侯伯之冠。起行阵闲不十五年,取万户侯、金虎符如探囊中物。统城三十,制诏以州为府,别自为一道,并控关、陕、汴、洛、淮、泗之重。将佐乔惟忠孝先而下,赐金银符者十数人。光大震耀,当世莫及。夫佩金紫、秉节钺、书旗常、著钟鼎,古人之所重;奔驰角逐、筋疲力涸有不敢望者,侯则顾盼颦呻而得之!况乎土木之计,力有可成者,岂不游刃恢恢有余地哉?古有之,强可以作气,坚可以立志。唯强也,故能举天下之已废;唯坚也,故能成天下之至难。非侯何以当之?是可书也已。”虽然,端本者必以正其末;谨始者必以善其后。侯,人豪也,顾岂以城恒山、池滹沱、空大茂之林以为楹,尽枹阳之石以为础,然后为快欤?吾意其必以行水之智,移之于利物;作室之志,充之以立政。宽庸调以资恳辟,薄征敛以业单贫;黜功利以厚基本;尊文儒以变风俗;率轻典以致忠爱;崇俭素以养后福。盖公清净之化,寇君爱利之实,于是乎张本。予虽老矣,如获见其成,尚能为侯屡书之</p><p class="ql-block">似乎是有些奇妙的。在旁人看来,不论是南北征战的鞍马劳顿,还是中统初年诡谲的政治风云,都不太适合这位年逾古稀的老人了;功成身退,含饴弄孙,才是这位骁将最终的归宿。张柔自己或许也是这么认为的,是故,早在中统二年(1261年),他就将自己从金末战火中精心保护下来的《金实录》“献诸朝,且请致仕”,受封安肃公,而他的官职则由第八子弘略承袭。事实上,今天的元大都和张柔生平研究者多数对张柔曾受命参与营建大都一事表示沉默,或许也稍感困惑。在《为大汗效劳》(In the Service of the Khan)一书中为张柔作传的萧启庆先生则认为,这个插曲不过是忽必烈对老臣的最后“尊宠”(the respect and consideration);侯仁之先生甚至指出,包括张柔父子和段桢等人在内的“领工修建的官儿……很难说这些人是懂技术的”,他们的贡献尚且不及石工杨琼和西域人也黑迭儿等;只有孟繁清先生和王健丁提到,张柔受命修筑大都,“或许与他对保定城的建设卓有成效有些关系”。</p><p class="ql-block">上述说法,以孟说较接近真相,然而,这一问题尚有颇多未发之覆——我们认为,张柔封爵致仕六载之后,忽必烈再度起任他以一品散官(荣禄大夫)临时主管(判)行工部事务的原因别有所在:在近半个世纪的军事生涯中,张柔早已积累了成功主持永备和野战城防工事的大量实际经验;虽然在大都城完工之前,张柔早已谢世,然而,毕竟与我们素来的印象相反——在忽必烈精心为刘秉忠挑选的第一批工程主持者中,张柔或许才是唯一一位具备大规模筑城必须的技术知识和实际经验的高级官员,更重要的是,这一插曲为我们揭开了金元之际被遗忘的军事技术史的一页。</p><p class="ql-block">二、永备筑城:张柔与保州城之营建</p><p class="ql-block">关于宋元时代军事筑城历史的研究并不多见,且聚焦于南宋的军事防御性筑城,这并非偶然:在北方中原地区,贞祐南迁(1214年)造成的权力真空,逐渐演化为大小地方武装集团即所谓“屈伏草莽者,齐举并起,云会相应”的局面。这些地方武装大多“依靠山水深阻的复杂地形,建立山砦水寨”,“有事入守,无事出耕”。事实上,造成北方地区砦寨林立的一个重要原因,是金末的城壁壕隍在连绵战火中损毁严重,楼橹不完,而地方武装又多缺乏中央集权制下可支配的人才物力储备和成熟的赋役组织体系,无力大规模修浚和守备原有城池。这样一种地域生态孕育出的军事筑城技术,宜乎不应有多大建树。所幸的是,张柔主持的几次主要筑城活动,均有碑传史料传世,极大地纠正了这一误解。</p><p class="ql-block">张柔主持的第一个或许也是最为时人称道的大型筑城工程,就是营建保州城。1227年(金正大四年,元太祖二十二年)春,在与金末地方武装集团的混战中逐渐壮大的张柔军团,因老根据地满城(今河北满城县北)格局逼仄,移镇南北要冲保州。据元好问详载此事的《顺天府营建记》,保州治所清苑县城(今河北保定市东北)因兵火“为芜城者,十五年矣”,“无寸甓尺楹之旧”,而张柔:</p><p class="ql-block">置行幕荒秽中,披荆棘,拾瓦砾,力以营建为事。……由是营守备,以甲乙次第之,则为北衙,为南宅。宅侯所居,工材皆不资于官,役夫则以南征生口为之。至别第,悉然。为南楼,因保塞故堞为之,位置高敞,可以尽一州之胜。……为驿舍,为将佐诸第,为经历司,为仓库,为刍草场,为商税务,为祗供所,为药局,为传舍暖室,为马院。……为坊十,增于旧者七,曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十,而起楼者四,西曰来青,北曰浮空,南曰熏风,东曰分潮。为水门二,西曰通津,北曰朝宗。为谯楼四,北曰拱极,南曰蠡吾,西曰常山,东曰碣石。云云</p><p class="ql-block">保州城迭经修浚,今已面目全非。然据较早的弘治《保定郡志》载,建文四年(1402年)重修之前的州城是“土城,周围一十一里零一百七十四步,阔二丈五尺,城濠阔五丈,深二丈,岁久湮塌”,可见其筑城之法与大概规模。作为顺天万户的根本之地,保州城多半也会修筑女墙、羊马墙、马面、敌楼或瓮城一类常见的防御工事,因为张柔军团离开满城的重要原因正是“满城小而缺,且无御备”,可惜《顺天府营建记》并未提供相关信息。倒是《记》中提到,除由幕府计议官毛居节(字正卿,大名人)“兼领众役”外,“侯心计手授,俱有成算”,“市陌纡曲者,侯所甚恶,必裁正之”,可见张柔本人在工程中发挥了颇为积极且重要的作用。营建保州城,或许是张柔在永备工事修筑上第一次较彻底地贯彻自己的意志,然而,接下来我们不难发现,这显然并非最后一次。</p> <p class="ql-block">三、 张柔与亳州城的砖包砌墙</p><p class="ql-block">1254年(元宪宗蒙哥四年,南宋宝祐二年),张柔奉命移镇与南宋交锋的前线据点亳州(今安徽亳县)。《元史·宪宗本纪》记载:“张柔以连岁勤兵,两淮艰于粮运,奏据亳之利”,可见驻防亳州是张柔军团为改善对南宋战争的后勤补给形势做出的主动抉择。据《元朝名臣事略》引王鹗所撰张柔《墓志》,亳州是时“四面皆黄流,非舟楫莫能至。公至之日,葺民居,建府第,城壁悉甃以甓,又为桥梁,以通归德,人民坌集,商旅舟车往来,如承平时。宋人睨视莫敢犯”。在嘉靖《亳州志》卷一《建制考》中,还保留有张柔城亳州的珍贵记载,《建制考》叙城郭之属,首言:</p><p class="ql-block">按:州城旧址即楚平王所筑谯陵城也。元汝南忠武王张柔镇杞,第八子弘略从柔自杞徙亳,奏据亳州之利,从之,命柔率山前八军城而戍之,因树之碑。</p><p class="ql-block">继而以双行小字节引碑文:</p><p class="ql-block">甲寅,诸侯之师,毕集城北。柞谷棫朴,翳不克入。刊而后可次。穴城,鹿豕获千计,三日而后已。诸将私相谓曰:“此役徒劳,此城难守。”意欲弛役,张介然不动。三月稍完,丁巳岁克成。</p><p class="ql-block">这三条记载虽然极简略,仍然透露出了几点关键的信息:首先,从筑城技术上看,亳州城的修筑,不再是单纯地夯土作城,而是“城壁悉甃以甓”,也就是采取了城垣中间是夯土建筑,而内外两壁以砖、灰包砌的做法。据黄宽重先生考证,这是五代和北宋开始出现、至南宋时期在南方逐渐通行的筑城法,主要针对江南地区降雨偏多、土城易塌陷的特点,同时也能较好抵抗新式攻城器械如火器的打击。即使在金朝的极盛时期,这种筑城方法也不太常用:金世宗“欲甓上京城”,遭到臣下的劝止,理由是财政负担太重,并且北方“土性疏恶,甓之恐难经久,风雨摧坏,岁岁缮完,民将益困矣。”张柔在亳州尝试以此法筑城,十分值得注意。</p><p class="ql-block">其次,从嘉靖《亳州志》的记载看,彼时亳州的地理环境显然比保州愈加恶劣,不仅“四面皆黄流”,且原有城郭废为虚落,成为野兽巢穴,仅是粗粗清理施工场地,就耗费了整整三日。更重要的是,采用砖包砌城之法需要烧制运输砖石、耗费大量灰泥等物资和工役夫匠,这对于社会、经济条件和专门技术的要求是颇为苛刻的。即使亳州城的规模远小于同时期的南宋重要城市,这一工程的难度也决不容小觑。大概正因为如此,才会出现《城亳州碑》中描述诸将(应即“山前八军”的统兵官)表现出畏难情绪、倡言“此役徒劳,此城难守”的情况;事实上,亳州城的修筑,自甲寅(1254年)至丁巳(1257年),持续了四年之久。在克服这种种不利因素、最终完成城池修筑上,工程主持者张柔个人的坚韧心性和意志,无疑再次起到了关键作用。碑文强调张柔在麾下诸将“意欲弛役”之际能“介然不动”,这与元好问叙述营建保州始末而特意提到柔“心计手授,俱有成算”一样,不能简单视为文人的溢美之辞。</p><p class="ql-block">最后,我们还发现,城亳州的动议很可能始自张柔第八子张弘略。在亳州城的整个修筑过程中,张弘略也应该一直留在张柔身边充任其主要助手。《元史本传》并未提及此事,却记载在中统初年张柔致仕后,张弘略仍然“总宣德、河南、怀孟等路诸军”,驻防亳州地区。由此可见,后来在营建大都之际,忽必烈委任他为“筑宫城总管”,协助乃父(在张柔殁后又“授朝列大夫、同行工部事”),这对父子搭档在筑城工程中崭露头角,必须远远追溯到十余年前的城亳州之役。</p><p class="ql-block">四、永备筑城与野战筑城之结合:杞县筑城及后续活动</p><p class="ql-block">自保州至亳州,张柔军团的驻防和作战地点,随着蒙元帝国与南宋政权之间战事的发展而不断南移。其实,在移镇亳州之前,张柔还主持了另一次影响或许更大的重要筑城活动,那就是北距亳州约五百里的杞县(今河南杞县南)水陆综合防御体系的构建。</p><p class="ql-block">张柔的各种传记资料记载城杞一事大都比较简略,其中最为详尽的《顺天万户张公勋德第二碑》,也仅提到“甲辰岁”(1244年),张柔“被朝命节制河南路军马。因地之形,杀水之势,筑为连城,分戍战卒。冲要既固,奸谋坐屈。艟艨有横截之阻,而走舸无奔轶之便。北安濮、郓,西固梁、豫,公之力为多”。至于“因地之形,杀水之势,筑为连城”具体如何体现,碑文并未详述。所幸的是,杞县现存最早的方志嘉靖《杞县志》八卷虽仅存其四,然而卷八《杂述》中的《遗文》却全文保留了刘方所撰《万户张公城杞碑铭并序》,详细记载了筑城经过。</p><p class="ql-block">《元朝名臣事略》引张柔《墓志》勾勒了蒙、宋双方在杞县一带的地理和军事对抗形势:当时,黄河“自汴已失堤障,南放分流为三,杞为中潬,南接涡、涣,东连淮、海,浩瀚无际。宋人恃舟楫之利,驻亳、泗,犯汴、洛,以窥河南”。而据《万户张公城杞碑》,南宋水军在该地区实已达到“舳舻千里,逆流而上,今年焚宋门,明年剽平阴,至攻孟津,俘陈留,自庚子以来无宁岁”的地步。蒙古军虽沿河上下“逻戍万骑,号劲利”,也只能眼睁睁看着敌军“方且四顾,中流彷徨,饱载鼓枻而下”。结果是“梁郑骚动,父子夫妇不能相保守,多流离远方,山东亦为之震骇”。待到秋水方涨,“三河合而为一,环城为海,巨浸稽天”,南宋军队甚至可以“千樯万艘,蔽川飞进”,直抵杞县城下,肆意挑衅。而张柔在当地进行实地考察后,制定出的对策如下:</p><p class="ql-block">视中流荡杞北雉而东且南,北河决汴北堤而且东,南河循杞西城而且南,以南河之西,重地也,因西山为垒,而亲压之;以南河舟楫所利,荐两桥以限之;南河之东,中流之南,战地也,列布三垒,实以濒河濒海善战善泅者,使彼舍舟而陆不能军。其中流则造舟为梁,以备冲突,列岸劲弩飞石,以给水攻。中流之北,北河之南,善地也,亦成城,时使四方百工商贾沽肆,优狎毕至,以通有无,以佐军用。……北河之上通桥一,以济南北之往来。</p><p class="ql-block">整个工程完成的进度据说是“再月而成市,三月而成城,五月屯戍”。据《蔡国公神道碑》,防御体系的主体部分就位于“当三河之口”的“杞县旧治”,在《元史》中又称“三叉口”(见下)。不过,张柔显然并非只是将杞县城濠加深加固或在其上敷设防御工事,而是以杞县为轴心,凭借破碎的河流形势,以城墙、营垒和桥梁为介质,自南向北,构成一个层层掩护的局部防御体系。这道防线将原来的河道封锁并控制起来,迫使南宋军队上陆寻求决战,同时确保了己方军队和人口在战线后方的最大活动自由,掩护了北面的纵深地域。从时人的印象看,“三叉口”局部防御体系的效果是不错的。《万户张公城杞碑》记载,南宋军队在当年秋天的大举入侵中,“才数合即退,舣宵无声以遁。谍人云,彼视吾垒,乘水连列如砥柱,滟滪布为鹅鹳鱼丽,遂此气夺”,此后,“南师乘虚四来,辄四北”。不仅如此,张柔还适时将他的筑垒防线进一步推向南宋境内:《元史》记载,李进“初从万户张柔屯杞之三叉口。时荆山之西九十里曰龙冈者,宋境也。岁庚戌春,张柔引兵筑堡冈上。会淮水泛涨,宋以舟师卒至,主帅察罕率军逆战,进以兵十五人载一舟,转斗十余里,夺一巨舰,遂以功升百户。”顺便值得一提的是,张柔随后在亳州驻防时也部分应用了这一套防御技术,因为《元史·宪宗本纪》记载,张柔还“筑甬路自亳抵汴,堤百二十里,流深而不能筑,复为桥十五,或广八十尺,横以二堡戍之”,以保护来自东部的军粮漕运。</p><p class="ql-block">总之,如果张柔在保、亳两地主持的工程可算永备筑城的话,那么他在杞县的筑城则将为争夺战场主动权而临时构筑的野战工事(field fortification)与永备工事(permanent fortification)结为一体,尤有研究之价值。这种借助半永久或临时构筑的堡垒和舟桥封锁水道、步步进逼、以守为攻的防御体系,稍后可能被蒙元军队在与南宋争夺淮河和长江流域战略要地的拉锯战中广泛使用(如襄阳围攻战,李天鸣先生称之为“攻势筑城战略”),有效帮助蒙元军队克服了己方水军存在感较弱的劣势。在忽必烈看来,老将张柔无疑可跻身于永备和野战工事构筑的一流专家之列;是故,1259年(元宪宗九年),当忽必烈放弃南伐,匆忙北上与阿里不哥争夺汗位之际,他命令留下的南征诸军在张柔的总领下在白鹿矶(长江北岸浒黄洲)就地构筑防御工事(“城白鹿矶”)。这应该是张柔以判行工部事监造大都之前,史籍中能找到的最后一则关于他的筑城活动的记载。</p><p class="ql-block">五、总结</p><p class="ql-block">张柔是大蒙古国和元初最重要的历史人物之一,然而,对其个性特征的分析仍有待丰富。他的英文传记作者萧启庆先生总结说,张柔(至少在蒙古统治者看来)首先是一名军人(mainly a soldier),是智勇双全的骁将;研究者们也注意到,他兼任了乱世烽火中的文化保护者角色,保存了亡金国史,为多位文士提供了庇护,等等。我们的分析则揭示出,张柔以及他的幼子弘略,还是永备筑城和野战筑城的卓越专家,并且张柔在金元之际北方地区的筑城事业,在多数情况下是在极薄弱的基础甚至零基础之上开始的:当地城池毁于战火或许是其中的重要原因,不过,有迹象表明,金元之际北方城市沦为邱虚,很可能还是金军在战略撤退前作的系统破坏所致,对于贞祐南迁后的“东平孤城”,金军就计划“焚其楼橹廨舍而徙之”;河中城则先于金军撤退时“烧民户官府,一二日而尽”,后又在激战中“楼橹俱尽”。相反,同时期的南宋筑城多是在原有基础上扩建和加固城墙,并在外围构筑敌楼、瓮城、羊马墙等防御工事。从这一点看,我们对张柔筑城的“壮举”,似乎应该给予更高的评价。</p><p class="ql-block">张柔人物个性中作为筑城专家的侧面,在同时代人为他写的各种碑传中,从未被刻意强调过。元好问在《顺天府营建记》结尾说:“况乎土木之计,力有可成者,岂不游刃恢恢,有余地哉!”似可代表多数人的意见,也遵循了中古以降与筑城技术相关的理论著作和记录通常不受关注的传统。不过,武宗时期进封张柔为蔡国公的制书(出自姚燧之手)中,并未胪举这位骁将从军以来在河北河南等地取得的百战奇功,反而较多地渲染了他在“治保州”、“成亳”和“城燕”等三次筑城活动:</p><p class="ql-block">殄孔山坚壁之贾瑀,抗真定反虏之武仙。徙治保州,斩荆棘以立府寺,徒戎汴关,弃宝玉而收图书。事睿、太、宪之三宗,封易、涞、遂以万户。至世皇移全军以成亳,偃枹鼓不鸣郊垒者三年。惩齐虏削诸侯俾城燕,平板干可壮邦畿于千里。年虽云其耋矣,功谁出其右焉!</p><p class="ql-block">就张柔在金元之际对北方地区军事筑城历史的贡献而言,</p> <p class="ql-block">一,金中都与元大都历史研究!</p><p class="ql-block">大元太师汝南忠武王张德刚和张弘略父子奉旨建筑元大都城包括众多宫城、皇城和翁城外郭城三重城。顺天张柔幕府教导蒙古大汗忽必烈好读儒释道老庄文化进行汉化,`根据周礼老庄易经大哉乾元海纳百川译理定国号为大元,张德刚把珍藏几十年《金实录》等历史文化书籍献给忽必烈修续国史,张德刚孝仿先祖张良功成名就身遂,忽必烈敬重张德刚从1218年追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下汗马功劳,顺天张柔父子辅助太祖、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等八帝登基汗位,1227年张德刚出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州等城,积累丰富军事筑城经验,忽必烈信用顺天张氏家族建筑元大都城总指挥。</p><p class="ql-block">忽必烈诏令释子聪和尚还属赐姓刘名秉忠投其所好,将大都外郭城设计成三头八臂两足的“哪吒城”,故辟十一门。正如张昱《辇下曲》所言,“大都周遭十一门,草苫土筑哪吒城。谶言若以砖石里,长似天王衣甲兵”。三头即南城垣顺承门、丽正门、文明门;两足为北城垣健德门和安贞门;六臂则为东城垣光熙门、崇仁门、齐化门,以及西城垣肃清门、和义门、平则门。元大都遗址范围:北至健德门元大都土城,南至长安街,东西两城垣在二环路。今北京建国门立交桥西南的古观象台,就建于大都东南角楼之上。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二 金口河与丽正门外周桥</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">北京地势西北高、东南低,有三条河流从丽正门前流过。这三条河自北而南,沿元大都中轴线架有三座桥梁。第一桥为丽正门前护城河之桥,名曰龙津桥;第二桥为金口河之桥,名曰万安桥或周桥;第三桥为金闸河之桥,名称不详。北宋汴京(今开封)皇城中轴线上有两座桥:一为“龙津桥”,地处皇城正门朱雀门外;另一为“州桥”,位于宫城正门宣德门外。故元人将丽正门外第一桥称作“龙津桥”,第二桥则称“周桥”。后者与元大内金水河之桥同名,故二者常为现代研究者混淆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">丽正门外周桥架于金口河之上,金口河于大定十一年(1171年)十二月由金世宗下令开凿。《金史·河渠志》记载:“自金口疏导至京城北入壕,而东至通州之北,入潞水(按:今通州区潮白河)……及渠成,以地势高峻,水性浑浊。峻则奔流漩洄,啮岸善崩,浊则泥淖淤塞,积滓成浅,不能胜舟。”金口河在石景山区麻峪村出水口引卢沟之水,亦称“浑河”。因落差太大,无法行舟,加上屡发水患,金朝只用了16年就将其封闭。在郭守敬建议下,元初重开金口河,以“漕西山木石”,结果再次引发水患。然而,蒙古大汗以兴建大都宫殿为第一要务,不顾百姓死活,大德五年(1301年)才将金口河彻底堵塞。祸不单行。至正二年(1342年),丞相脱脱重开金口河,名曰“金口新河”,导致大都许多民宅遭洪水冲毁。文献两次提及此事。</p><p class="ql-block"> 至元二十二年(1285年),元大都新城落成,约50万居民自旧城陆续迁入新城。据马可波罗记载,迁入大都新城的居民,不仅有旧城居民,还包括旧城周边方圆23里村民。危素《大都城隍庙碑》亦载:“至元四年(1267年),岁在丁卯,以正月丁未之吉,始城大都,立朝廷宗庙社稷官府库庾,以居郊兆民,办方正位,井井有序,以为子孙万世帝王之业。”所谓“郊兆民”,指旧城市内和郊外居民。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">北京,唐代称“幽州”。《太平寰宇记》卷六九记载:幽州有三十四乡,其中“幽都十二乡,蓟县二十二乡”。据赵其昌考证,蓟县在东,有22乡,幽都县在西,只有12乡,说明幽州东部人口稠密,繁荣昌盛,而西部地区乡村较少,颇为荒凉。唐代墓志提到幽州24村落,四至为:城西30里有幽都县房仙乡庞村(今石景山区庞村);城南20里有蓟城正礼乡胡垡村(今丰台区大葆台南1里);城东7里有蓟县燕夏乡海王村(今东单御河桥),海王村东南邻燕夏乡甘棠村(今朝阳区广渠门)。金中都即在唐幽州城乡基础上发展起来。如果加上周边乡村,金中都比大都新城规模大,那么汗八里大河实乃横贯金中都城乡的一条大河。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三 金闸河与丽正门外第三桥</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">金世宗开凿金口河未能成功,但金帝从未放弃通州至燕京漕运工程。金章宗泰和年间,翰林院应奉韩玉建言开通州潞水漕渠,终获成功。漕船自通州航驶到中都城下。韩玉为此官升两级,授予同知陕西东路转运使事。近侍局提点乌古论庆寿是这项工程的实施者。金闸河漕运之所以获得成功,归功于韩玉的两项措施:其一,放弃以浑河(今永定河)作为漕运水源,改用高梁河、积水潭清水。其二,在通州至中都间漕河设置数座河闸,解决了因落差过大造成河道存水不足的问题。</p><p class="ql-block">第四,《析津志辑佚·属县》记载:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">浑河金口铜闸,在宛平县西南三十五里东麻峪,乃卢沟之东岸。金大定二十七年(按:“十一年”之误)始开之,名曰金口。卢沟以东流,其后水涨,恐为城患,乃堙之。至正元年因建言今上,敕太史院谘诹乡老利害,咸言累朝待开,于黎庶便益。以其文备申都堂宰执,以闻,可命太师脱脱仍以许右(按:“左”之误)丞许有壬董其事。决其水流,自丽正门第二桥下,通入运粮河。值水势建瓴,漫不可遏,居民遑遑,岸皆崩陷,奏旨,下铜闸塞之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">运粮河即通州区北运河,北接潞水(今潮白河),源于温榆河。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">第五,《元一统志》记载至正二年(1342年):</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">著将金口旧河深开挑,合聚水处做泺子,准备阙水使用。挑至旧城,又做两座闸,将此水挑至大都南五门前第二桥,东南至董村、高丽庄、李二寺,运粮河口。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">高丽庄即通州区张家湾村,村东南有一村落名“里二泗”,也即《元一统志》的“李二寺”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">总之,丽正门外第二桥为金口河之桥,名曰“万安桥”,研究者均无异议。然而,史书罕见“万安桥”之名,往往称之为“周桥”。《析津志辑佚》提到周桥四周众多祠庙、民宅和街道。为便于讨论和今后的研究,我们将书中涉及周桥的元代地名标在《乾隆京城全图》上(图一),并将其地理位置、明清沿革和文献出处列表如下(表一)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.长春宫</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《析津志辑佚·属县》记载:“长春宫,南城故老云:此宫元(按:原)是女姑主之,后转为道宫,未知孰是。又云:长春宫水碾,自古金水河流入燕城,即御沟水也,入南葫芦套,盛襍(按:杂)莲花,复流转入周桥。”长春宫在北京西便门外白云观西侧,始建于唐代,初名天长观。金泰和三年(1203年)改名太极宫。元太祖二十二年(1227年)改名长春宫。1227年,丘处机去世,弟子尹志平在长春宫东侧建道场,取名白云观。元末长春宫毁于兵燹,唯白云观保存至今。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.古金水河</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在白云观西北流入旧城北城壕,实为“金口河”。金朝开凿,故别称“古金水河”。元末重开金口河,又称“金口新河”。20世纪70年代,在宣武门内大街路东嘎哩胡同开展民防工事时出土一段砖砌古河堤;1985年2月,在西城区绒线胡同东口紧靠人民大会堂西侧一处建筑工地南侧发现一处地下埋藏的古码头,侯仁之认为前者即金口河故道,后者为金口河漕运码头。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.盛杂莲花处</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在今西城区旧帘子胡同,明代称“莲子胡同”。清朱一新《京师坊巷志稿》本注:“旧帘子胡同,帘或作莲。”由此推测,熊梦祥所说“盛杂莲花处”当在西城区旧帘子胡同。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4.周桥</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">元大都有两座周桥:一为金水河周桥,在元大内崇天门(今紫禁城太和殿西侧)前;另一为金口河周桥,也即丽正门外第二桥。金口河从南葫芦套“复流转入周桥”,那么这座周桥当为丽正门外第二桥,故址在今人民英雄纪念碑西侧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">5.南葫芦套</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在西城区旧帘子胡同东南洼地,今国家大剧院南侧至天安门广场毛主席纪念堂,明代称作“兵部洼”。《明正统实录》正统五年六月丙申条记载:“行在工部言:大明门(按:故址在今毛主席纪念堂)以西,地势卑下,雨潦所集,以是民皆徙居,留者无几。”高碑胡同,《乾隆京城全图》称“高坡儿胡同”。这条胡同发现过元代陶瓷窖藏,似为南葫芦套北岸店铺。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">6.相君之苑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明沈榜《宛署杂记》记载:“张老相公庙,嘉靖四十五年建。以上具在大时雍坊。”南葫芦套乃张老相公庄园,《析津志辑佚·古迹》称作“相君之苑”。不过,张老相公庙似非明代建筑。其文曰:“葫芦套,在城(按:大都城)南西。奉陪枢府相君祈雨南城(按:中都城),因过。所谓葫芦套者,乃相君之苑也。其内楼台掩映,清漪旋绕,水花馥郁,非人间景。”我们认为,张老相公即元初三朝元老张珪。至元二十九年(1292年),张珪主政枢密院,故称“枢府相君”。张珪之父即元朝开国将军张弘范,因崖山海战灭南宋而闻名天下。张珪祖父乃金朝降将、元初河北东西路都元帅张柔,当年曾为元大都的建设立下汗马功劳,故张柔家族得以在元大都新旧两城之间兴建花园别墅。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">据北京大学城市与环境学系岳升阳调查,“在国家大剧院工地的北部,还曾有一条名叫花园大院的胡同,在这条胡同的中部,有一条形状不规则的无名胡同向东将花园大院胡同、法宪胡同和草帽胡同贯穿起来,此无名胡同与花园大院胡同南段、四眼井胡同和法宪胡同南段一起,构成一个不规则的图形,恰好与其下面的明代水塘形状相对应,应是环绕水塘形成的街道”(图二)。从其调查看,这个水塘在金口河故道南北都有,呈葫芦形。我们认为这个水塘即“葫芦套”,不过,明代只保留了故道之南水塘,称作“兵部洼”,而环绕水塘的花园大院即“相君之苑”。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">7.相君庙</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">7.相君庙</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《乾隆京城全图》称作“火祖庙”,位于西城区旧帘子胡同东口,庙北街道称“张相公庙街”。所谓“火祖”,乃道教真武大帝别称,亦名“火德真君”。元大都多木结构建筑,一旦失火,后果不堪设想。故火神崇拜颇为流行,大都城内外,到处兴建火德真君庙。1998年,西直门立交桥东南国二招宾馆出土了一尊元代真武大帝石坐像。像头部断缺,残高167、肩宽76、厚93厘米。身着道袍,右手仗剑拄地。山子座,座前浮雕海水江崖和龟蛇缠绕的玄武像。石像背腰处元代题铭曰:“大都通玄观住持提点李志真、提举弟子郑某某命工镶造,采石局副使常瑞、本局提领王秀。”现藏北京石刻艺术博物馆(图三)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今地安门外大街后门桥,元代称为“万宁桥”,俗称“海子桥”。万宁桥本为木桥。为便于祈雨,保佑木桥免于火灾,元人在万宁桥西北造火德真君庙(今什刹海火神庙),元人陈旅曾经撰文《大都海子桥火德庙疏》加以介绍。至元九年(1272年)五月,御史魏初上奏忽必烈曰:“五月二十五日至二十六日,大都大雨,流潦弥漫,居民室屋倾圮,溺压人口,流没财物粮粟甚众。通元门外金口黄浪如屋,新建桥庑及各门旧桥五、六座,一时摧败,如拉朽漂枯,长楣巨栋不知所之。里闾耆艾莫不惊异,以谓自居燕以来未省有此水也。”通元门即旧城(金中都)北城垣西北通玄门。据熊梦祥记载,至元九年洪水冲毁的旧城北护城壕木桥,包括“会城门西一,门外一,崇智门外一,光泰门外一,长春宫水门外一”,以及金口河周桥。元人在葫芦套北岸建火祖庙,其目的也是祈雨,保佑金口河诸多木桥免遭火灾。</p><p class="ql-block"> 元初郭守敬引昌平白浮神泉之水,入瓮山泊(今颐和园昆明湖),挖长河至紫竹院湖北岸,东接高梁河,向东流入积水潭,作为元大都漕运用水,仍称“金闸河”。同时,郭守敬还在紫竹院湖南岸金闸河下游挖了一条新河道,与高梁河平行,东至西直门外金代石桥,作为元大都宫苑用水,改称“金水河”。《析津志辑佚·河闸桥梁》记载:“(按:金)闸河水门在和义门北,金水河水门在和义门南。”同书又载:“马市桥,水(按:金闸河)自东流,入咸宜坊西,至曩八总管府桥,顺城(按:承)门石桥(按:今西单甘石桥)转东,隆福宫桥流入太液池(按:今中海),流出周桥(按:金口河周桥)右。水(按:金水河)自西北来,而转东至周桥(按:金水河周桥),出东二红门(按:今紫禁城东华门),与光禄寺桥下水相合流出城。”由此可见,金闸河、金水河各行其道,但研究者常将二者混淆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">金水河是元大内皇家特供用水,在与其他河流相遇时,则采用“跨河跳槽”措施,以防水质污染。《元史·河渠志》记载:“金水河,其源出于宛平县玉泉山,流至和义门南水门入京城,故得金水之名。至元二十九年(1292年)二月,中书右丞马速忽等言:‘金水河所经运石大河(按:今海淀区京密引水渠利用此河故道)及高良(按:梁)河、西河(按:金闸河别称)俱有跨河跳槽,今已损坏,请新之。’”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">金水河入城后,沿西城区羊坊胡同、柳荫街,从元大内御园北水关(今北海后门西步粮桥南)流入皇城。不过,金水河并非目前研究者所言流入太液池(今北海)。正如宋本《都水监事记》所言,“金水入大内,敢有浴者、澣衣者、弃土石瓴甋其中、驱马牛牲饮者,皆执而笞之”。显然,金水河在太液池(今北海)东岸有专用水道,经延春阁(今景山西侧)、大明殿西侧,在崇天门(今太和殿西侧)南二百步转向东流,经金水河周桥(今熙和门东侧),流向光禄寺神泉(今传心殿大庖井)(图一二)。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">金闸河,亦称“高梁河西河”,简称“西河”。入城不远,南下马市桥,沿赵登禹路、太平桥大街南流,经前泥洼胡同东流,经甘石桥向东,沿今灵境胡同,经隆福宫南侧,流入太液池(今中海)。太液池南为元大都万宝坊,金元时代开凿有南北向河道。《元史·河渠志》云:“至大四年七月,奉旨引金水河水注之光天殿西花园石山前旧池,置闸四以节水……隆福宫前河,其水与太液池通。”这条“金水河”与太液池相通,实乃金闸河之误。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《明太宗实录》卷一五五记载:永乐十二年(1414年)九月,“开北京下马闸海子”。下马闸海子就是明代新开凿的南海,而下马闸则为金闸河的金元时代闸桥。金闸河在太液池(今中海)西岸流入,从南岸流出,南下西交民巷后东转,穿过丽正门外第三桥,沿东交民巷一路东流,与通惠河(今崇文门内船板胡同)汇流。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">据岳升阳调查,国家大剧院工地施工时,“在金口河北面发现一条由北向南的渠道,该渠道北段大约沿灯草店胡同呈西北至东南走向,然后转为南北走向,沿草帽胡同东侧通向金口河,并在绒线胡同下被元末明初的金口河道所切断。渠道中砂透镜体宽约12米,厚约2米,渠内砂层顶面距地表约6.5米,砂层以细砂为主,斜层理。砂层底部卷有较大的土块,砂层中含有黏土粒,并夹杂有砖瓦和陶瓷碎片,可知当时水流动力较强。在砂层所包含的文化遗物中有金代宽条纹砖、元代钧窑瓷片和白釉瓷片等。砂层上部的光释光测年为700±100年。从上述地层关系、文化遗物和测年数据所显示的年代看,水渠应开凿于元朝初年,其作用或是排泄太液池水,或是将大都南护城河与金口河联系起来”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">丽正门外第三桥建于金闸河与元大都中轴线的交叉点。刘秉忠就以第三桥南岸一棵大树为大都定方位。《析津志辑佚·河闸桥梁》云:“丽正门南第一桥、第二桥、第三桥(本注:此水是金口铜闸水,今涸矣)。”国家大剧院工地所见古水渠地处下马闸海子(今中南海之南海)南岸,并“被元末明初金口河道所切断”。我们认为,这条古水渠遗址当即元末枯竭的金闸河故道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四 正阳桥镇水石兽与龙津桥三迁</p><p class="ql-block">2003年,西城区旧帘子胡同出土了一批元代建筑石构件,包括许多石雕卷草纹须弥座,或为火祖庙主尊造像底座(图四),与之共同出土的还有一些黄琉璃龙纹建筑构件(图五),现藏北京石刻艺术博物馆。</p><p class="ql-block">北宋张择端《清明上河图》所绘汴京州桥本为木桥,台北故宫博物院藏清院本根据其他版本改为石桥,桥孔装饰元代艺术特征的镇水石兽(图六)。我们怀疑,清院本《清明上河图》所绘石桥很可能是根据元大都周桥改绘的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在西城区旧帘子胡同出土元代建筑构件之中,还有一对石桥抵兽,用绿砂岩雕琢,高109、宽37、长101厘米(图七)。北京石刻艺术博物馆展品说明误作明代石雕。殊不知,明代桥头皆用抱鼓石,不用金元石桥特有的石抵兽。《析津志辑佚·风俗》记载:“都中桥梁、寺观,多用西山白石琢凿阑干、狻猊等兽。青石为砖,甃砌大方,样如江南。镜面砖,光可鉴人。凡桥梁、插门、坝堰,俱以生铁铸作锭子,陷定石缝。”值得注意的是,旧帘子胡同出土石桥抵兽与故宫永寿宫石屏风底座(图八)、断虹桥石抵兽(图九)相同,当为元代遗构。</p><p class="ql-block">永乐十七年(1419年),明成祖重建北京城,将元大都南城墙向南拓展了800米,在丽正门外五门街建千步廊,南端建大明门。正统七年(1442年),明英宗“建宗人府、吏部、兵部、户部、工部、鸿胪寺、钦天监、太医院于大明门之东……建中左右前后五军都督、太常寺、通政司、锦衣卫各衙门于大明门之西”。旧帘子胡同位于丽正门西南金口河南岸,今国家大剧院西侧。明洪武《顺天府志》将金口新河称作“新河水”。其文曰:“河在府城南丽正关外,此河系前元开浚,欲导金口水以通舟楫者,后竟莫能行而故道尚行,今时有潦泉通流焉。”由此推测,永乐十七年重建北京城时周桥被拆毁,规整石材用于明城墙,不成方圆的石抵兽则经金口河运至旧帘子胡同火祖庙丢弃。那么,这对元代石桥抵兽当为丽正门外周桥之物。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2002年,国家大剧院建筑工地发现古河道,出土了不少木桩、金元瓦片、定窑系和磁州窑系白瓷片、元代红绿彩高足杯、元代钧窑瓷片、元代青白釉香炉瓷片。北京大学城市与环境学系岳升阳实地调查过该遗址,并对不同时期沉积层进行了分析,认为这里有金代早期金口河、元初金口河,以及元末金口新河故道。大剧院这段河道出有明英宗时期青花瓷片,说明英宗以后这条古河道才完全填平。其中,金代早期金口河故道宽度超过40米,北岸在西城区绒线胡同一线,南岸在高碑胡同一线。他还根据陈开俊译本,认为国家大剧院工地的金口河故道,就是马可波罗所言“汗八里大河”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">转载一研究:金元儒将张柔为推进蒙古汉化他出资营造保定城雪香园万卷楼书院之际他继承高祖大汉留侯张良后代大唐燕国公张说在保定满城抱阳山建造书院词堂张柔继承祖德的汉唐情结与文史建构——兼论“金源顺天张氏典章法度几及汉唐”研究丨202201-80(总第1911期)</p><p class="ql-block">作者简介:张勇耀,女,安徽师范大学中国诗学研究中心博士研究生,《名作欣赏》副总编、编审,主要从事金元文学研究。</p><p class="ql-block">摘 要:“金元张氏辅助太祖世祖推崇多民族团结融合海纳百川四海一家大一统,推行中华文化之道典章法度几及轩辕黄帝和炎帝九战嗤尤不胜,五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤统一华夏立功赐姓张名挥公后张柔继承高祖张良、张华、张浩、张宇、张孟成、张说、张九龄等祖德他出资建造保定城雪香园万卷楼书院救护五十多儒士保护中华优秀文化书籍弘扬汉唐张氏书院文化”张柔联襟元好问教导弟子郝经转述的元好问纂修《金史》的初衷和动机,经由《金史》引述而由文学文本进入了历史文本。回到原始文本,我们发现这是对元好问某些说法的扩大,但“汉唐情结”在当时却有着重要的政治与文化意义。面对夏宋辽金新旧朝代更替继承汉唐文明秩序的重建保定城雪香园万卷楼书院,顺天张柔家族如何将金元政权汉化进程中的经验传递给元统治者忽必烈,是儒将张柔金元之际汉人文士的历史使命。顺天府万卷楼书院推进蒙元社会汉化思潮历经张柔联襟元好问、女婿郝经教导张柔十二子十女国学、张柔从刑场救护金国状元王鄂、王磐、许衡、陈祐、徐世隆、王恽等人的不断言说,对忽必烈确立汉法制度时“顺天府张柔忠君报国心中有高祖张良张说汉唐书院文化延续元朝实施汉制汉法进行汉化”产生了积极影响。</p><p class="ql-block">关键词:金元之际;顺天府张氏家族继承弘扬大汉高祖张良大唐燕国公张说汉唐书院文化延续保定古莲花池万卷楼书院情结;历史学家元好问;大儒郝经反对孔子华夷之变,推进蒙元民族团结融合海纳百川四海一家大一统,推行中华文化之道,郝经教导高徒张弘范追随太祖世祖北战南征开疆拓土平定中原,阔充中华疆域、进行汉制汉法制度实施汉化文学,唐人都喜欢比迹两汉,“汉唐”也以相对固定的组合成为历史上盛世气象优秀文化的典范。其张柔后代张弘范即常南征疆域阔张、朝政新旧更迭、继承中华周礼易经老庄礼乐、诗词文学等方面比附汉唐。元朝张柔万卷楼书院继承汉唐中华历史学,张柔从汴梁金国史馆救出《金实录》献给朝庭修续《夏宋辽金元史》,元朝认为大同:“祖代而承,考论声明元朝镇国上将军拔督(蒙语英雄)师从郝经推崇中华各民族团结融合四海一家大一统,推行中华文化之道物化之治、弘扬道德仁义礼智信之家风,元传承于汉唐盖无让焉。”[1]34而在金元之际的文本中,有是“金元顺天张氏万卷楼书院继承高祖大汉留侯张良和大唐张说书院典章法度几及汉唐”,这一说法随着《金史·元好问传顺天府营造记》载“以金元儒将张柔家族辅助太祖世祖统一天下,张柔建造保定城张柔万卷楼书院救儒士保护中华文化书籍典章法度继承汉唐高祖张良和张说书院文化”[2]推进蒙元汉化产生了较大影响。元代以后,地方志人物传记、各类诗文选本中的元好问小传,以及《四库全书总目张弘范淮阳集》的《金史》提要也都转相引述,“金元张柔万卷楼书院文化典章法度,继承汉唐张良张说书院文化”也俨然成为对金元万卷楼书院典章制度的确定性评价。这无论如何都是一个值得探讨的话题。因而我们需要回到元朝大一统历史与顺天府张柔万卷楼书院文化的原始轩辕中华文化语境,进一步追索延续汉唐文化传承元朝实施汉法产生的时代背景和张柔建造保定古莲花池万卷楼书院文化的社会新元思潮,以及这一思潮在推进新兴元王朝的制度建设和南北关系沟通中所起巨大的作用。</p><p class="ql-block">一、“金元张柔万卷楼书院文化典章推进蒙元实施汉制汉法继承汉唐”的文化基础!</p><p class="ql-block">“金元张氏万卷楼书院文化典章推进蒙元实施汉制汉法继承中华张良张说书院汉唐文化”自张柔联襟元好问撰《金史》。《金史》是历史文本,但这一说法实采自文学文本,即元初郝经为其师元好问所作的《遗山先生墓铭》:</p><p class="ql-block">(遗山先生)每以著作自任,以金元张氏家族辅助太祖世祖北战南征统一天下,张柔万卷楼书院文化推进蒙元实施汉制汉法典章制度。继承中华汉唐文化,国亡史兴,己所当为。而张柔救护国史《金实录》储藏在顺天府万户张柔公府,乃言于张公,使之闻奏,愿为撰述。奏可。方辟馆,为人所沮而止。[3]2814</p><p class="ql-block">《金史》全引郝经之说,却将“每以著作自任”改为了“晚年以著作自任”,是一处颇为不负责任的改动。元好问第一次表达修史愿望是在金亡后的第二年,“我作野史亭,日与诸君期。”[4]757,应该已经开始从事修史活动,当年元好问45岁,正值中年。元好问修史活动的一个重要关节点是需要去顺天(今河北保定市)查阅金朝历代官修“实录”。天兴二年(1233年)金都汴京被蒙古攻陷后,“金实录”被参与灭金的蒙元将帅张柔取归,藏于顺天府第。海迷失后元年(1249年),这一愿望终于实现,元好问到顺天拜访了张柔,此后连续三年前往顺天,当为查阅“金实录”。元好问顺天之行的第二个重要收获,是见到了业师郝天挺之孙郝经,27岁的郝经时为张柔幕府教师。在此期间,郝经拜元好问为师,两人有机会对金源历史的看法作深入交流,或曾有过“金源氏典章法度几及汉唐”这样的共同认识。但查阅元好问现存文集,却并无“金源氏典章法度几及汉唐”这样的句子,只有一些语意相近的表述,如:</p><p class="ql-block">大定之治,近古所未有,纪纲法度备具。(《平章政事寿国张公神道碑》)[5]458</p><p class="ql-block">维金朝大定已还,文治既洽,教育亦至。(《内相文献杨公神道碑铭》)[5]141</p><p class="ql-block">大定、明昌间,文治为盛,教养既久,人[5]1067</p><p class="ql-block">元好问有史学著作《壬辰杂编》《金源君臣言行录》,已佚,“金源氏典章法度几及汉唐”是否出自以上著作已无从考证。上引句子对金朝典章制度既有总评,也有关于文治、教育、人才方面的具体评价,可看出元好问对金源典章法度的热切推扬主要集中在世宗大定、章宗明昌(当也包括承安、泰和)年间。元好问《甲午除夜》诗有“神功圣德三千牍,大定明昌五十年”[4]701之句,也可作为佐证。</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问字遗山生于金国明昌元年(1190年--1257年),走上仕途在南渡以后,还曾在史院工作过一年,有机会到顺天府张柔府第万卷楼书院读到“金实录”。而将大定之治作为可为后世法的盛世典范,应该是金朝南渡之后朝廷上下的共识。</p><p class="ql-block">元好问问《金史》记载,金哀宗正大四年(1227年)张柔出资规划设计建造《顺天府营造记》保定城,同知集贤院史公奕进《大定遗训》,这是除帝王“金实录”之外,官修的记载帝王言行的历史文献。南渡后动荡局蹙的现实,也让一批世宗、章宗时期的旧臣对大定、明昌之治充满怀念,他们的口头描述也应该对元好问形成这一认识起到了强化作用。元好问友人杨弘道在金亡后忆及金源制度,也说金源“百余年间,民物殷富,汉唐而下,良法善政班班举行”(《窥豹集后序》)[6]463,</p><p class="ql-block">至元二年(1265年)前金老臣张柔、王鄂、王槃、徐世隆等向忽必烈皇上《大定治绩》,王磐在序言中说大定三十年间“时和岁丰,民物阜庶,鸣鸡吠犬,烟火万里,有成康、汉文景之风”[7]248,正可与元好问之说形成呼应。</p><p class="ql-block">此后,元好问弟子郝经、王恽等人对其师的说法继续发扬。宪宗三年(1253年),张柔把救护郝经、王鄂、王槃等五十多位儒士介绍给忽必烈诏旨入燕京,游览金朝帝王行宫琼华岛,“想见大定之治与有金百年之盛”[3]84,写下了《琼花岛赋》。王恽于世祖中统元年(1260年)秋游览琼华岛,作《琼华岛》组诗八首,其五云:“大定明昌五十年,论功当出汉唐前。”[8]1164这应该是对郝经转述的元好问“典章法度几及汉唐”之说与元好问“神功圣德三千牍,大定明昌五十年”之诗的融会。在王恽的评价中,大定、明昌之治不但可与汉唐盛世比隆,甚至有所超越。类似说法在元初文本中还有多处,如刘因撰《金太子允恭墨竹》:“金源大定始全盛,时以汉文当世宗。”[9]123将金世宗比附汉文帝,同样是对大定之治的肯定。这一说法的流播甚至影响到了元明之际文人对金源文化的评价,如宋濂撰《题王庭筠秋山应制诗稿》:“盖自大定以来,累洽重熙,文物声名可拟汉唐,故其一时君臣遇合,天施地受,雨露无际,缘物引兴,浃于太和,此乃金极盛之时。”[10]1840正可看作是金元之际社会思潮影响下汉唐话语的延伸,但时间的边界都在大定、明昌时期。将边界扩大到整个金源一代的,如王恽为刘祁家族所作的《浑源刘氏世德碑铭》,他说金源氏“有国虽余百年,典章文物,至比隆唐、宋之盛”[8]2565,虽然比附对象去除了汉朝加入了宋朝,但所评价的是金源一代,而非仅仅是大定、明昌,与“典章法度几及汉唐”之说基本同义。</p><p class="ql-block">但“金源氏典章法度几及汉唐”之说毕竟是郝经的转述,而且是对元好问“大定之治……纪纲法度备具”“大定、明昌间,文治为盛”等说法边界的扩大,它很可能代表的是郝经自己的观点;另有一种可能是,元好问确实说过这样的话,在金亡之后,他将对大定、明昌之治的评价扩大到了对金源一代的总体认识,并与郝经作过交流,以至宪宗七年(1257年)元好问去世后,郝经作《元遗山墓铭》阐释元好问纂修《金史》的动机时,首先就拈出了“以金源氏有天下,典章法度几及汉唐”这样的原因。此后元代史臣在为元好问作传时,不加考辨地直接引述《元遗山墓铭》,使这一说法由文学文本进入到历史文本,从而形成了更大的影响。那么,金源一代或者说大定、明昌之治是否真的“典章法度几及汉唐”?我们不妨回归历史文本,对这一说法进行一番考辨。</p><p class="ql-block">二、金源制度与普遍的汉唐情结</p><p class="ql-block">金朝灭辽逐宋,</p> <p class="ql-block">二、金源制度与普遍的汉唐情结</p><p class="ql-block">金朝灭辽逐宋,尤其是迁都燕京之后,“据天下之正”[2]742,并以“中国”自居的观念逐渐确立。而金朝也以黄帝之后确立其世系上的正统观,《金史·张行信传》记载贞祐四年(1216年),尚书省奏参议官王浍言:“本朝绍高辛,黄帝之后也。昔汉祖陶唐,唐祖老子,皆为立庙。我朝迄今百年,不为黄帝立庙,无乃愧于汉唐乎!”宣宗以之为是[2]2501。这样的界定就使金源王朝与汉唐处在了同一个王朝更迭的脉系上。金朝自熙宗以后,对汉唐制度和人事的讨论就常常进入君臣对话中。如天眷二年(1139年),熙宗对侍臣说:“朕每阅《贞观政要》,见其君臣议论,大可规法。”由辽入金的翰林学士韩昉对曰:“皆由太宗温颜访问,房、杜辈竭忠尽诚。其书虽简,足以为法。”熙宗又问“明皇何如”,韩昉对曰:“明皇所谓有始而无终者。初以艰危得位,用姚崇、宋璟,惟正是行,故能成开元之治。末年怠于万机,委政李林甫,奸谀是用,以致天宝之乱。”[2]82在君臣讨论中,唐朝帝王的成败得失成为可资借鉴的范本。但金源制度有意识地追摹汉唐,应该是从世宗时期开始的。大定初年,《贞观政要》《史记》《汉书》被译为女真文字颁行,可以看出世宗对汉唐之治的有意识推扬。世宗也多次与大臣讨论《唐书》以及唐太宗的得失,并表示要以唐太宗作为参照,如他曾对尚书左丞张汝霖说:“唐太宗,明天子也,晚年亦有过举。朕虽不能比迹圣帝明王,然常思始终如一。”[2]1984查阅《金史》,可以看到世宗在多个方面师法汉唐,如大定十四年(1174年),诏画功臣28人像于衍庆宫,这是仿效汉代云台、麒麟阁和唐代凌烟阁图画功臣像的举措;大定十五年(1175年),令有司定拜日之礼,也援据汉唐之仪[2]771。大臣与世宗讨论也常引用汉唐典故,如世宗问及古代是否有监军之制,平章政事完颜襄说:“汉唐初无监军,将得专任,故战必胜,攻必克。及叔世始以内臣监其军,动为所制,故多败而少功。若将得其人,监军诚不必置。”世宗“嘉纳之”[2]2216。章宗上承世宗,即位初即“命学士院进呈汉唐便民事及当今急务”[2]229,并听从礼官之言,“参酌汉唐,更制祭服”[2]1046;承安元年(1196年),因汉用铜虎符、唐用铜鱼符,“斟酌汉唐典故,其符用虎”[2]1423。这些有意识追摹汉唐制度的举措,无疑有利于金源王朝更快地融入中原文化体系。</p><p class="ql-block">对汉唐之世的想望在文学领域也有突出反映。从金中期开始,士人就深以金源有汉唐气象为荣,最具代表性的就是将金源朝廷比作“汉宫”,如刘昂《送河南府尹张寿甫赴阙》:“夜半恩纶出汉宫,朝家虚席待燕公。”[11]995阎长言《应制中秋》:“璧月当秋夜未阑,汉宫高会浃宸欢。”[11]2405泰和六年(南宋开禧二年,1206年),南宋权臣韩侂胄发动“开禧北伐”,由于南宋败盟在先,金朝举全国之力兴师伐罪,号称“泰和南征”。随军文人刘昂有一首《上平西》词,“舜山川,周礼乐,唐日月,汉衣冠”[12]1038,正是金人“汉唐心态”的集中呈示,也增强了伐宋的正义感。</p><p class="ql-block">金朝士人还常常以汉唐正脉自励或以汉唐名将良相自期。太原人李汾远追唐末李克用为远祖,其《远祖雁门武皇》云:“死心唐室正诸侯,铁马南来隘九州。当日三垂冈上意,诸孙空抱腐儒羞。”[11]2520黄巢起义攻至长安,唐僖宗出逃,李克用以步骑兵一万七千余人南下救难,将黄巢军队追击至蓝田关,收复长安。“三垂冈”是说:李克用去世后,李存勖在太原继位,率军疾行六日,抵达位于今山西长治地区的三垂冈,在凌晨大雾中直捣后梁军队,斩首万余级。李存勖也以唐(后唐)为号建国。李汾回顾远祖救护唐朝、承续唐朝命脉的丰功伟绩,为金源王朝陷于蒙古侵略的危亡之中,自己一介书生无力策马救难深感羞愧。屡试不第的李汾又以汉代贾谊自期,在《汴梁杂诗四首》其一中写道:“一策《治安》经济了,汉庭谁识贾生贤。”[11]2499抒发自己怀才不遇之慨。高廷玉因“勤王案”被拘于狱中时,绝命诗《飞山怨》则以李广自期:“汉家自有飞将军,军中骇叹箭有神。一朝乃与狱吏对,惜无千金书牍背。”[11]1306有志救国却冤死于狱中,与李广失道后受到猜忌自刎颇为类似。这种比附也常用以评价他人,如:元好问评价名将王扩“颓岱嵩而不吾压,凛乎其有汉名卿之风”(《嘉议大夫陕西东路转运使刚敏王公神道碑铭》)[5]1083;雷渊将刘从益、刘祁父子比附为汉代的刘歆、刘向,在《云卿父子有宛丘之行作二诗为饯》中有“汉庭议论学,倾耳待歆向。君家贤父子,千载蔚相望”[11]1679之句;雷渊又将南渡后镇守河东的胥鼎比附为汉代黄霸、王允,唐代姚崇、萧俛、崔植等人,评价胥鼎“兼数公之长”。元好问对此很不认可,认为“此论似涉过差”[11]2360,但颇可从中见出雷渊对汉唐良吏名相的追慕情结。</p><p class="ql-block">但仅凭以上例证说明“金源氏典章法度几及汉唐”,证据显然不够充分。金源在律令、贸易、科举等制度上,往往参酌隋、唐、辽、宋,又多“率意更改”(《移剌慥传》)[2]2109。事实上,经济问题、民族问题始终困扰着这个在探索中前行的多民族王朝。就经济来说,钞法频繁改易而未能从根本上解决困顿,“易交钞为宝券;宝券未久更作通宝,准银并用;通宝未久复作宝泉;宝泉未久织绫印钞,名曰珍货;珍货未久复作宝会”,又往往“徒有聚敛之名,而不能致富国之实”;后期战争状态下国用不足,“括粟、阑籴,一切掊克之政靡不为之”[2]1218。就民族问题来说,即如承平时期的大定三十年间,各地起义也有十次之多,因而赵翼说“大定中乱民独多”[13]533;章宗后期,由于朝政松懈,更出现了“爱王叛于内,边衅开于外,盗贼公行,充斥道路,边疆多事,兵连祸结”[14]289的局面,刘祁即认为“此所以启大安、贞祐之弱也”[15]136。</p><p class="ql-block">汉唐都是多民族融合时期,汉唐统治者也往往有意识地让内附的胡人散居内地,并派能臣镇守,以防联合反叛。金朝是非汉族政权,世宗也使猛安、谋克与汉民杂处,担心他们被害,令他们自为保聚;处于优势地位又缺乏抗衡节制的力量,本身就容易导致自大和骄横。承安年间,主兵者提出给女真人的田地不足以养家,导致女真人缺乏斗志,请括民间之冒税者给之,于是“武夫悍夫倚国威以为重,有耕之数世者亦以冒占夺之”(元好问:《平章政事寿国张文贞公神道碑》)[5]539,造成了极大的民族矛盾。元好问有文记载发生于贞祐二年(1214年)的民族冲突:</p><p class="ql-block">(汉民)讐拨地之酷,睚眦种人,期必杀而后已……哄起而攻之,寻踪捕影,不遗余力,不三二日,屠戮净尽,无复噍类。至于发掘坟墓,荡弃骸骨,在所悉然。(《临淄县令完颜公神道碑》)[5]539</p><p class="ql-block">向之倚国威以为重者,人视之以为血仇骨怨,必报而后已,一顾盻之顷,皆狼狈于锋镝之下,虽赤子不能免。(《平章政事寿国张文贞公神道碑》)[5]458</p><p class="ql-block">蒙古入侵使民间积压已久的怨愤集中爆发,于是产生了激烈的民族冲突,杂居汉人中的女真人包括各地女真官员及其家属多被杀害。清人赵翼就曾感叹“金末种人被害之惨”,说“盖由种人与平民杂处,初则种人倚势虐平民,后则平民报怨杀种人,此亦一代得失之林也”,而这样的事情“《金史》绝不载”[13]551。灭辽后对契丹人的安置始终存在问题,而成吉思汗又很注重拉拢契丹人,金末契丹人的反叛加快了金朝的灭亡,石抹明安、耶律留哥、石抹也先等契丹人的降蒙,都带来了金朝重要战场的失利。</p><p class="ql-block">事实上,不但元好问对于金源政治制度多有批判,元代史官在记载金源典章制度效法汉唐时,所给予的成效评价也是有所保留的。他们评价章宗“数问群臣汉宣综核名实、唐代考课之法,盖欲跨辽、宋而比迹于汉唐,亦可谓有志于治者矣”[2]291,肯定了章宗“跨辽、宋而比迹于汉唐”的志向。它与元好问“典章法度几及汉唐”、王恽“论功当出汉唐前”之说仍有相当的距离,也即元代史官只认可章宗之“志”,而未认可其“实”。倒是金朝的皇室婚姻制度未学汉唐,却得到了元代史官的高度称赞,认为它有效地避免了外戚专权,“使汉唐行此道,则无吕氏、王氏、武氏之难,公主下嫁各安其分、各得其所矣”,“此昏礼之最得宜者,盛于汉唐矣”[2]2270。</p><p class="ql-block">由此也可知,由郝经转述的元好问“金源氏典章法度几及汉唐”之说,是一条含有情感因素的史评,也即更多属于文学建构而不是历史建构。元好问在亡国后总结故国最盛时的优秀特质时,抓住了最为核心也最闪亮的部分,使其成为一个易于识别的历史标签。郝经、王恽等人继承其师,接着言说并不断强化,最终被载入正史,形成了几为确定性的史评。那么需要进一步探讨的是:金源一代的汉唐情结,以及金亡后以金源比附汉唐的话语建构,在金元易代的特殊时期又有着怎样的现实意义?</p> <p class="ql-block">金源一代的汉唐情结,以及金亡后以金源比附汉唐的话语建构,在金元易代的特殊时期又有着怎样的现实意义?</p><p class="ql-block">三、金元易代与汉唐情结的传递</p><p class="ql-block">“汉唐情结”是金元之际士人共有的精神指归,也正因此,金亡后,“汉宫”成为金源王朝的代名词,在亡金文人的故国书写中成为一个典型意象。如元好问写于中都的《出都二首》其一:“汉宫曾动伯鸾歌,事去英雄可奈何。但见觚棱上金爵,岂知荆棘卧铜驼。”[4]1121诗中的“伯鸾”指汉代隐居不仕并作《五噫歌》的梁鸿,元好问说自己青年时期到中都参加科举考试,看到帝都繁华,曾发出如梁鸿《五噫歌》“顾瞻帝京兮,宫阙崔巍兮”那样的感慨,可是哪里想到那样华美的宫阙会随着亡国成为焦土。诗歌隐晦地表达了对金源帝王的批判。文人对金亡的痛惜也多用汉代典故,如金亡后寓居东平的诗人杨鹏《送王希仲北归》:“龙去鼎湖中国换,鹤归华表昔人非。”[16]78“龙去鼎湖”典出司马迁《史记·封禅书》,鼎湖本是黄帝成仙遗迹,汉武帝游历于此称羡不已,因而这一典故也包含着汉朝亡国之意。又杨奂《长安感怀》:“月摇银海秦陵夜,露滴金茎汉殿秋。”[6]314诗中“露滴金茎”是说汉武帝曾在长安建章宫铸铜仙人,手托承露盘以储天露,汉亡后魏明帝下令将铜仙人拆迁洛阳,仙人竟然落下泪来。金元之际文人对金亡描述的汉典使用也成为时人都可以意会的共识,保存了一代人的集体记忆。</p><p class="ql-block">蒙元建立之初,堪与汉唐比隆的只有疆域和交通,如《元史》所说,“东南所至不下汉唐,而西北则过之”,“意者汉唐之时,外夷未尽臣服,而道未尽通,故其所往,每迂回艰阻,不能直抵其处而究其极也。元有天下,薄海内外,人迹所及,皆置驿传,使驿往来,如行国中”[17]1039。元初文人对此也多有描述,但这并不是亡金文人所期待的“礼乐刑政,纪纲法度,生聚教育,冠婚丧祭”(元好问:《癸巳岁寄中书耶律公书》)[5]310。元好问认为这些构成中华文明秩序的重要元素自贞祐元年(1213年)冬蒙古兵分三路大举入侵之后就已被破坏,如他在《博州重修学记》中所说:“贞祐丧乱之后,荡然无纪纲文章。”[5]419因而金亡后,在他的有生之年,始终处于对恢复和重建文明秩序的呼唤和期待之中。他为真定、东平、博州、赵州、冠氏、寿阳等地兴建学校撰文表彰,认为是“以文治为永图”(《令旨重修真定庙学记》)[5]1052之举;国亡后他拈出汉唐,也正包含着他对于新朝恢复文治的期待。较早进入蒙元政权的姚枢在燕京倡行文治儒业,元好问作诗致贺:“文昌除目人惊看,似觉规模到汉宫。”[4]1042某种意义上,元好问是将“典章法度几及汉唐”的理想由金源王朝嫁接到了蒙元王朝。而在汴京被围的天兴二年(1233年)所作的《癸巳岁寄中书耶律公书》中,他以汉唐良相给耶律楚材表出了标杆,说如果他想成就汉唐良相的功业,必得如汉唐良相一样得到众多人才的襄助:“自汉唐以来言良相者,在汉则有萧、曹、丙、魏,在唐则有房、杜、姚、宋。数公者固有致太平之功,而当时百执事之人毗助赞益者亦不为不多。”接着他举荐了54位“藉学校教育、父兄渊源、师友之讲习”成长起来的中原“天民之秀”,说:“他日阁下求百执事之人,随左右而取之,衣冠礼乐、纪纲文章尽在于是,将不能少助阁下萧、曹、丙、魏,房、杜、姚、宋之功乎?”[5]310汉唐良相的比附无疑对耶律楚材保护任用这批人才起到了推动作用。</p><p class="ql-block">而元好问的这一理想到郝经时更为彰显,这在很大程度上得益于郝经的政治身份。郝经一直在试图汲引蒙元王朝上追汉唐,他在《哀三都赋》末云:“国家方尚,帝德推天,元飞汉唐之龙,驭贬拓拔之雁。”[3]16希望继金源而立的蒙元王朝能够树立汉唐气度。而灭金之后,蒙元王朝依然在征伐南宋、大理,郝经上《思治论》劝谏忽必烈停止攻伐,认为当前最为重要的不是出兵征伐,而是恢复礼制。“少霁威蓄锐,固其本根,汉唐之举也。焉有用兵四十年而不已者乎?遗民安得不膏 钺粪草莽乎?”并且以历史上的朝代作比,指出由于“取”“治”理念不同而形成的不同王朝格局:“无意于取而有意于治者,殷周也;有意于取有意于治者,汉唐也;有意于取,有意于治,而不知所以取与治者,晋隋也。”[3]1436-1437举出汉唐标杆,给蒙元王朝指出方向的上行路线。</p><p class="ql-block">作为忽必烈幕府的重要成员,在忽必烈即位之初,郝经即上《立政议》,历数史上治世明君,认为他们“光大炳烺,不辱于君人之名,有功于天下甚大,有德于生民甚厚”,“人之类不至于尽亡,天下不至于皆为草木鸟兽,天下之人犹知有君臣、父子、夫妇、昆弟,人伦不至于大乱,纲纪礼义、典章文物不至于大坏,数君之力也”。述及金源一代的治世明君,他表出的是世宗和章宗。郝经表出前代明君,是为了敦促忽必烈创法立制,认为忽必烈之前的帝王若能在“并西域,灭金源,蹂荆襄”之后即“正纪纲,立法度,改元建号,比隆前代,使天下一新”,是“汉唐之举也”,然而迟迟没有施行。他又隆重表出金源立国进程及金世宗创立典章法度之功:</p><p class="ql-block">金源氏起东北小夷,部曲数百人,渡鸭绿,取黄龙,便建位号,一用辽宋制度,取二国名士置之近要,使藻饰王化,号十学士。至世宗,与宋定盟,内外无事,天下晏然,法制修明,风俗完厚。真德秀谓“金源氏典章法度在元魏右”,天下亦至今称为贤君。燕都故老语及先皇者,必为流涕,其德泽在人之深如此,是又可以为鉴也。今有汉唐之地而加大,有汉唐之民而加多,虽不能便如汉唐,为元魏、金源之治亦可也。[3]2563</p><p class="ql-block">郝经明白无误地阐释了元好问“典章法度几及汉唐”说的确切含义,并引南宋真德秀之语及当时尚在世的燕京父老的民间记忆来加以佐证,可谓有理有据。但所引真德秀语不见于今本《西山文集》,或为佚文。郝经在此基础上推出他对于蒙元王朝的立政希望,即如何使比汉唐更大的区域和比汉唐更多的人民处于文明的秩序之中。他还为蒙元政权设立了上下两个档次:如不能上追汉唐,能达到北魏和金源的程度也可以。北魏、金源都是非汉族政权而能大力推行汉化、承继中原文明的政权,对于蒙元王朝来说有很强的参照性。而汉唐之治,既是金源时期的政治理想,又可以成为蒙元王朝的政治标杆。郝经通过层层引证,为忽必烈构筑了一条由蒙元及金源、北魏从而上追汉唐的政治路线。</p><p class="ql-block">金朝灭亡后,蒙元政权的下一个战略目标就是灭宋。如何使南宋不如金源一样覆灭,至少能不如杀戮金源生灵一样“奋厉一鼓,屠其城,无噍类遗”[18]325,是金元之际士人重要的历史使命。在宪宗九年(1259年)三路攻宋过程中,由于蒙哥汗在西线战场突然去世,郝经上《班师议》劝忽必烈回朝夺取王位,在与贾似道签订和约后,忽必烈班师回朝。中统元年忽必烈即位后,郝经为落实南北和议率团使宋,贾似道担心军前和议之事败露,秘密将郝经使团扣留在真州(今江苏仪征市)十六年。其间郝经多次上书宋朝执政大臣及宋度宗,纵论历史发展走向和历史上的南北问题,也比照汉唐,对宋朝的历史和现状进行了深入分析。在《上宋主陈请归国万言书》中,郝经指出历史发展“有一定之理”,也有“一定之势”,宋朝继汉唐之后,有超越汉唐之处,“汉氏之治似乎夏,李唐之治似乎商,而贵朝享国之久则似夫周”。宋朝立国三百余年,“有汉氏之中微而无汉氏之大乱,有李唐之中微而无李唐之大乱。汉氏之有天下四百余年,而唐有天下者几三百年。自三代以来,享国之久不过是也,而贵朝则近逾于唐,远几于汉”。除了享国之外,礼乐制度也有汉唐规模,“纪纲正,君臣和,风俗厚,文物盛,蔼然仁爱之治远轶汉唐,骎骎乎三代比隆”。也正因为如此,如果宋朝想要保护三百年基业不至于灭亡,就需要客观正视南北问题:</p><p class="ql-block">太祖不取燕云,真宗不战澶魏,仁宗不伐灵夏,高宗不绝金源,义理之强,巍巍荡荡,所以不害其继三代、逾汉唐,致治享国之美,礼乐文物之盛,仁爱忠厚之俗,直壮克己之道,公普便利之泽,正大高明之域,结人心,固天命,非晋宋六朝偏驳杂乱敢望其万分之一者也。[3]3254</p><p class="ql-block">郝经认为,正是因为宋朝历代帝王认可了天下南北分治的格局,所以才能保持三代、汉唐规模;宋朝如今虽然僻居江南,却在各方面都远超六朝晋宋。当然郝经之说未必符合实际,燕云十六州始终是宋人的一块心病,终北宋之世他们都没有放弃收复之志,也为此消耗了大量人力物力财力。但郝经之说更切合当时形势,继续保持南北分治对于南宋无疑是有利的。金亡时郝经十二岁,他自然明白,曾经铁血覆灭金朝的蒙元军队一旦打过长江,南宋绝无招架之力,难逃如“典章法度几及汉唐”的金源一样被灭亡的命运。因而他不但强调南宋有汉唐之优,而且对南宋皇帝表彰忽必烈有汉唐天子气象,蒙元王朝也已经在继承汉唐之治:</p><p class="ql-block">主上虽在潜邸,久符人望,而又以亲则尊,以德则厚,以功则大,以理则顺,爱养中国,宽仁爱人,乐贤下士,甚得夷夏之心,有汉唐英主之风。加以地广众盛,将猛兵强,神断威灵,风蜚雷厉,其为天下主无疑也。[3]3148</p><p class="ql-block">郝经的理想是:南北依旧可以隔江而治,彼此相安无事,各自打造汉唐之治,则天下仍不失汉唐规模。郝经对宋人称赞忽必烈“有汉唐英主之风”,更多是为了让宋朝君臣正视南北问题存在的合理性和当前的形势,从而达成和议,使宋朝避免重蹈金源覆亡的命运。但他的反复申说并未对南宋产生任何影响。南宋灭亡后,北上任职的江西人吴澄对郝经的忠恳用心予以充分致敬,称赞郝经“其言忠厚恳悯,内为国计,外为宋计,其心平恕广远,真古之仁人君子哉”。而这样的良言却被贾似道遮蔽阻挡,并没有送达朝廷,以致南宋“自速灭亡”[19]314。郝经在宋亡前一年回到北方,就在蒙元军队南下后,他写下“天风海涛”四字溘然长逝,年仅53岁。他对宋对蒙的汉唐比附,都未能挽救南宋灭亡的命运。</p><p class="ql-block">四、汉唐话语与元初政治</p><p class="ql-block">梳理金元之际汉唐话语的发生与走向,可以得出的结论是:正是由于金源朝野上下普遍存在的汉唐情结,使士人确立了对汉唐治世、汉唐明君良臣的追慕。金亡之后,这一社会思潮经由元好问等人传递给了郝经、王恽等文士,由他们来“接着说”并进一步强化,促使形成新的社会思潮。在金元之际的传世文本中,以蒙元比附汉唐盛世,以忽必烈比附汉唐帝王,是一种普遍的话语面向。如至元五年(1268年)陈祐、至元七年(1270年)徐世隆文中都称贺忽必烈之兴天下有汉唐气象:</p><p class="ql-block">神武圣文,经天纬地,能尽守文之美,兼隆创业之基。兆民欢康,品物咸遂,典章民物,灿然可观。暨遐域远方之民,上古所不能臣者,陛下悉能臣之。虽高宗之兴殷,成康宣王之兴周,文景光武之兴汉,太宗宪宗之兴唐,无以过也。(陈祐:《三本书》)[20]566</p><p class="ql-block">今主上圣德神功格于上下,沉几开阖,旋乾转坤,其励精图治,综核名实,有汉宣帝之则焉;其创制立法,移风易俗,有魏孝文之度焉;至若爱民如子,礼贤如宾,舍己从人,以辞色假借臣下,导之使言,则唐之文皇不啻过也。(徐世隆:《创建昭应宫碑》)[7]395-396</p><p class="ql-block">忽必烈是否已如陈祐、徐世隆所说的有汉唐帝王气象?其中应该不乏溢美之辞,而这种溢美更多表达的是士人的政治期待。陈祐说了这么一堆谀辞,目的是为了推出促使朝廷达到太平之治的“三本论”:立太子、建制度、选人材。徐世隆在忽必烈即位十年之后,彰表忽必烈有西汉、北魏、唐朝帝王之举,在称誉圣朝圣主的同时,更多是在表达他对忽必烈建立汉唐盛世的期许。正如郝经在《思治论》中所说:“二帝三王不得见之矣,舍汉唐何适也?汉唐又无及矣,舍今之世何适也?”[3]1438生于斯世,士人没有别的选择,经营斯世以上追汉唐,是士人一切努力的核心要义。</p><p class="ql-block">此外,对汉唐典章制度和帝王大臣的批判也是金元之际重</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此外,对汉唐典章制度和帝王大臣的批判也是金元之际重要的话语方向,这与汉唐追摹是一个问题的两个侧面。其原因在于,汉唐虽然国力强大,但毕竟消亡在历史的云烟深处了,强大帝国灭亡的历史本身就值得去逆向反思和追责。此外,汉唐典章制度虽然有诸多优长堪为后世法,但坏法乱政之事也时见于史,尤其是帝王的失政失德和信用权臣导致由盛转衰,更使金元之际的士人在汉唐衰亡与金朝衰亡之间找到了历史的关联,而汉唐一些重要的反面材料也需要表而出之,前期为金源王朝,后期为以武力开国的蒙元王朝提供前车之鉴。</p><p class="ql-block">在金朝,援引汉唐故事谏止帝王的不当行为,多见于世宗之后的君臣对话中。如梁襄、许安仁都曾以汉代帝王游幸甘泉宫、唐代帝王游幸九成宫之说,分别谏止世宗、章宗游幸金莲川。梁襄说:“臣闻汉唐离宫,去长安才百许里,然武帝幸甘泉,遂中江充之奸;太宗居九成,几致结社之变……皆可为殷鉴也。”[2]2260许安仁的谏词与此类似,世宗和章宗也都听从了他们的意见,为之罢行[2]2261。由此可见,世宗、章宗朝在表彰功臣、礼仪、兵制等方面都参用汉唐制度,也多能听从大臣援引汉唐故事的进谏。南渡后,大臣也以汉唐故事劝谏宣宗。宣宗发动伐宋战争七年之后的元光二年(1223年),御史中丞师安石论及安国家、息祸乱之策,认为在战、守、避、和四者中,以当时情形而论,应以守、和为上,“其所谓和,则汉唐之君固尝用此策矣,岂独今日不可用乎?乞令有司详议而行”[2]2531。而使忽必烈借鉴汉唐帝王之失,是元初汉人文士汉唐书写中的重要部分。许衡于至元三年(1266年)所上的《时务五事》中,指出帝王治天下一条重要的原则就是“得民心”,并引汉高祖时故事说:</p><p class="ql-block">汉高帝起布衣,天下之士云合影从,其困荥阳也,纪信至捐生以赴急,人心之归可见矣。及天下已定,而相聚沙中有谋反者,此又何邪?窃尝思之:民之戴君本于天命,初无不顺之心也;特由使之失望,使之不平,然后怨望生焉。[21]114</p><p class="ql-block">“相聚沙中有谋反者”事见《史记·留侯世家》。汉初封赏功臣后,汉高祖刘邦远远看到诸将一群一伙坐在沙滩窃窃私语,问张良,张良说诸将这是在密谋造反。刘邦问:天下初定,他们为什么要密谋造反呢?张良说是担心刘邦不能遍封功臣,而那些没有受封的人会反思自己平生过失,担心这些过失成为被诛杀的理由。“欲杀之,为其功多,故不忍”的雍齿论功封侯,群臣皆喜曰:“雍齿尚为侯,我属无患矣。”[22]1631许衡指出,百姓由天下混乱时的积极响应到天下太平时的相聚谋反,根本原因在于帝王不能真诚爱下,而使将帅由希望变为失望,从而产生怨怼之心。这正是忽必烈需要从汉高祖故事中吸取的教训。而至元十九年(1282年)文天祥被杀后,徐世隆《挽文丞相》再次用到了这一典故:“大元不杀文丞相,君义臣忠两得之。义似汉皇封齿日,忠于蜀将斫头时。”[23]34“蜀将斫头”典出《三国志》。建安十九年(214年),刘备进攻江州,刘璋部下巴郡太守严颜战败被俘,张飞命左右将严颜牵去砍头,严颜表情不变地说:“砍头便砍头,何为怒邪!”张飞敬佩严颜的勇气,遂以严颜为宾客。徐世隆认为,如果忽必烈不杀文天祥,那么忽必烈也不失成为能及时补过的汉高祖,文天祥也可以成为保有尊严和气节的严颜。但忽必烈毕竟不是汉高祖,因而文天祥也就失去了成为严颜的机会。为此,徐世隆“和泪写新诗”,委婉表达了对忽必烈的失望情绪。</p><p class="ql-block">但汉人文士这种前赴后继的努力,对忽必烈在考虑治国政策时“心中有汉唐”无疑具有积极意义。《元史》记载,至元二十四年(1287年)十月,忽必烈派人谕旨翰林诸臣,问:“以丞相领尚书省,汉唐有此制否?”翰林诸臣都对以“有之”[16]3059,使忽必烈在建立官制时有所参照。一直到元朝中后期,朝臣进谏依然不时援引汉唐故事,如苏天爵《乞增广国学生员》云:“故汉室中兴,圜桥门者亿万计;李唐受命,游成均者三千员。人材之多,近古未有。洪惟国家海宇之广,庠序之盛,又岂汉唐所可比拟!独于学徒员额犹少。”[24]431标举汉唐制度之优,在肯定元朝超越汉唐之处的基础上提出不足,颇有些类似于世宗、章宗时期文臣的进谏方式,又加入新的元素,因为金代士人尚无“海宇之广,庠序之盛,又岂汉唐所可比拟”这样的客观条件与文化自信心。</p><p class="ql-block">余 论</p><p class="ql-block">“汉唐情结”是金元之际的一个显性特征,面对中原文明断裂的危机,如何促使蒙元王朝尽快立政,使被战争破坏的经济、文化、教育得以恢复,使礼乐文明秩序得以重建,是元初汉唐话语被不断重复的初衷与动因。而将金源政权汉化进程中的经验传递给蒙元统治者,使“舜山川,周礼乐,唐日月,汉衣冠”这样在金源文化中已经深入人心的最高理想在新的王朝重现,也是易代之际汉人文士的历史使命。</p><p class="ql-block">“汉唐情结”也为明初宋濂纂修《元史》时重视和继承。《元史》不但以元朝的疆域、交通、户数、钱粮等比迹汉唐,而且也表出元朝在政治制度上有取法汉唐之处:“世祖混一天下,近取金、宋,远法汉、唐。”[16]1283在具体制度上,《元史》又说到元设常平义仓,“常平起于汉之耿寿昌,义仓起于唐之戴胄,皆救荒之良法也。元立义仓于乡社,又置常平于路府”,“可谓善法汉唐者矣”[16]1635。这些说法,事实上正是认可了金元之际元好问以蒙元政权接续金源“典章法度几及汉唐”的治世理想,以及郝经、王磐、许衡等人为打通蒙元、金源与汉唐所付出的努力。虽然终元之世一些重要的政治制度始终没有建立起来,“厌乱思治”也始终是元代文学的母题之一,但金元之际两代士人为此所付出的努力,为非汉族政权确立的汉唐标杆,无疑是这个时代最值得肯定的部分。</p><p class="ql-block">参考文献</p><p class="ql-block">[1]脱脱等.宋史[M].北京:中华书局,2000.</p><p class="ql-block">[2]脱脱等.金史:修订本[M].北京:中华书局,2020.</p><p class="ql-block">[3]田同旭.郝经集校勘笺注[M].太原:三晋出版社,2018.</p><p class="ql-block">[4]狄宝心.元好问诗编年校注[M].北京:中华书局,2011.</p><p class="ql-block">[5]狄宝心.元好问文编年校注[M].北京:中华书局,2012.</p><p class="ql-block">[6]魏崇武等校点.李俊民集 杨奂集 杨弘道集[M].长春:吉林文史出版社,2010.</p><p class="ql-block">[7]李修生主编.全元文:第2册[M].南京:凤凰出版社,2005.</p><p class="ql-block">[8]杨亮,钟彦飞.王恽全集汇校[M].北京:中华书局,2013.</p><p class="ql-block">[9]商聚德点校.刘因集[M].北京:人民出版社,2017.</p><p class="ql-block">[10]金毓黼编.黄华集[M].沈阳:辽沈书社,1986.</p><p class="ql-block">[11]张静.中州集校注[M].北京:中华书局,2018.</p><p class="ql-block">[12]蒋一葵著,吕景琳点校.尧山堂外纪[M].北京:中华书局,2019.</p><p class="ql-block">[13]赵翼著,曾光甫校点.赵翼全集:第1册[M].南京:凤凰出版社,2009.</p><p class="ql-block">[14]宇文懋昭著,崔文印校证.大金国志校证[M].北京:中华书局,1986.</p><p class="ql-block">[15]刘祁撰,崔文印点校.归潜志[M].北京:中华书局,1983.</p><p class="ql-block">[16]杨镰主编.全元诗:第3册[M].北京:中华书局,2013.</p><p class="ql-block">[17]宋濂等.元史[M].北京:中华书局,2000.</p><p class="ql-block">[18]姚燧著,查洪德点校.姚燧集[M].人民文学出版社,2011.</p><p class="ql-block">[19]苏天爵著,姚景安点校.元朝名臣事略[M].中华书局,2019.</p><p class="ql-block">[20]李修生主编.全元文:第10册[M].南京:凤凰出版社,2005.</p><p class="ql-block">[21]毛瑞芳等.许衡集校注[M].长春:吉林文史出版社,2010.</p><p class="ql-block">[22]司马迁.史记[M].北京:中华书局,2000.</p><p class="ql-block">[23]杨镰主编.全元诗:第7册[M].北京:中华书局,2013.</p><p class="ql-block">[24]苏天爵著,陈高华,孟繁清校点.滋溪文稿[M].北京,中华书局,</p> <p class="ql-block">金元忠臣良将顺天张家军辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈北战南征攻克百城鼎立赫赫战功“世祖十道”变迁考论——兼论元代腹里顺天府保定地区张家军的形成研究!</p><p class="ql-block">2013/3/27,温海清</p><p class="ql-block">  元朝顺天张氏家族辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈三朝八帝,张柔为蒙古汉化,在1227年张柔出资营造保定城雪香园万卷楼书院,救护儒士保护书籍推行民族团结融合四海一家大一统,推行中华文化之道进行汉制汉法进行汉化提要:</p><p class="ql-block">张柔字德刚出生金国(1190--1268),保定涿州定兴县河内村人,张柔原始祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山,黄帝炎帝九战嗤尤不胜,其五子精通星术,夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤统一华夏立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝联合各个部落在釜山画成龙的图腾合符,从此中华民族成为龙的图腾炎黄子孙,张氏挥公第八十世大汉留侯张良后世张华、张浩、张宇、张孟成、张说、张九龄、张伸、张柔曾祖父张溱、祖父辛、父亲张福宽祖辈古居范阳郡,祖传尚武崇儒家风,张柔师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导要积德行善为本敬天爱民,救护儒士保护书籍,辅助太祖铁木真统一天下,子孙后代将相如莲,在1213年张柔聚集张氏家族乡里成立地方武装自保,张柔出生的时候,他的老家早已经成了金朝的地盘,经常有老百姓起身反抗金王朝的统治。张柔从小就喜欢骑马射箭,练就了一身好本事,为人豪侠仗义,深受朋友们敬重。在他20多岁时,当地的反金势力日益高涨,还有一些流寇混进来,经常趁火打劫、侵害老百姓的生活。于是,张柔召集了一批年轻力壮会武艺的族人,组成一支队伍保护家乡,阻挡流寇进犯以自卫。</p><p class="ql-block">话说这支队伍中,有一个叫张信的人,强娶一个逃荒流亡过来的妇女为妻。张柔听说以后,为了严明军纪,狠狠地用鞭子抽打了张信,还把逃荒的妇女送了回去。张信怀恨在心,还想谋害张柔,后来他犯了罪,被判处死刑,没想到关键时刻竟然是张柔出面救下了他。从那以后,张信死心塌地追随张柔。这件事传扬出去,大家都仰慕张柔的忠义,很多骁勇的义士纷纷慕名前来投奔张柔,张柔的队伍也逐渐壮大起来。</p><p class="ql-block">很快,张柔遇到了自己的伯乐,这个伯乐又是谁呢?</p><p class="ql-block">张柔的伯乐就是金王朝的中都经略使苗道润,他负责管理金朝的中都城,也就是现在北京市、保定市地区。</p><p class="ql-block">苗道润是个爱才的人,听说了张柔的事迹,觉得张柔有大将之风,就让他担任定兴县令,随后又升为清沧州防御使。不久,苗道润上表朝廷,加封张柔为昭毅大将军,代理元帅职务,管辖永定军。</p><p class="ql-block">可以说,要是没有苗润道的大力举荐,就没有张柔的仕途。但是,不幸的事情发生了,苗道润被他的副手贾瑀给杀了。这个贾瑀还挺狂,派人给张柔带信说:“我之所以能将苗道润给杀了,是因为你没有及时发兵来救的缘故。”</p><p class="ql-block">面对这样的挑衅,张柔愤怒之极,对使者说:“贾瑀将我很尊敬的人给杀了,我就是扒了他的皮、吃了他的肉,都难解我心头大恨,现在竟敢用这样的言语来挑唆我!”</p><p class="ql-block">随即,张柔召集苗道润的部下,在校场整饬军马,含着泪发下誓愿,要为苗道润复仇。众将士被张柔的忠义所感动,有人把原来苗道润佩戴的兵马虎符献给了张柔,大家一致推举张柔接任苗道润的经略使职务。金王朝的皇帝听说了这件事,顺水推舟加封张柔为骠骑将军、中都留守兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。就这样,张柔成了重要将领,也为他日后成为保定地区的军政一把手打下了基础。</p><p class="ql-block">没过多久,在1206年蒙古草原崛起的铁木真统一蒙古各部落自称成吉思汗,建立了蒙古汗国,开始率兵西征统一亚欧大陆六十多国家,成吉思汗为父复仇南下金国,发动了灭金的战争。张柔再次面临一次人生的重大转折。这个转折对他又产生了什么样的影响呢?</p><p class="ql-block">公元1218年,蒙古大军打破金王朝北边屏障,开始进入金国管辖中原腹地。作为金王朝的将领,张柔率领军队驻扎在紫荆口,也就是现在保定易县的紫荆关,阻挡蒙古大军南下。很快,双方在狼牙岭展开一场大战。狼牙岭是什么地方呢?也就是现在保定易县的狼牙山。</p><p class="ql-block">在战斗中,蒙古军队的骑兵显然更胜一筹,张柔马失前蹄,被蒙古军俘虏了。估计蒙古大军在南征过程中也做了充足的准备,对沿途金王朝的大将们都了如指掌,他们知道张柔是一员枭雄猛将,在成吉思汗的直接授意下,对张柔进行了劝降。</p><p class="ql-block">张柔明白金王朝贪官污吏大势已去,就率军降了蒙古,成吉思汗下令让张柔官居顺天府督元帅原职,仍旧指挥原来的兵马。张柔为了表达诚意,带着人马加入蒙古成吉思汗大军讨伐金王朝的队伍中,先后率军攻下了雄州、易州、安州、保州,也就是现在保定雄县,易县、安新和保定市。1213年蒙古大军攻下保州城后,采取野蛮的屠城政策,屠杀三天,城内军民除了一些工匠之外,其余人等无论老幼全部遇难。这对张柔内心产生了极大的震撼。</p><p class="ql-block">这时,张柔向孔山发起攻击。孔山在现在保定易县境内,驻守孔山的正是贾瑀的军队。张柔早就想为苗润道报仇雪恨,这回可算是找到了机会,等擒获贾瑀后,张柔下令剖腹挖心,全军祭奠苗道润。在收编了贾瑀的兵马之后,张柔将指挥所放置在了满城。</p><p class="ql-block">接下来,张柔又打了不少漂亮仗,成为一员名副其实的蒙汉战将,还受到了成吉思汗的嘉奖。一连串的好事招来了其他蒙古大将的嫉妒。这又将引出怎样一段故事?</p><p class="ql-block">成吉思汗对张柔忠厚老实侠义豪强的英勇表现非常高兴,加封张柔为镇国上将军拔督荣禄大夫、河北东西等路都元帅,相当于整个河北省都在张柔的管辖之下了。</p><p class="ql-block">除此之外,成吉思汗还下令给张柔赐号“拔都鲁”(蒙语是英雄勇士的意思),在后世的一些影视剧中也被称作巴图鲁或者巴特鲁,都是这个意思。这个荣誉很高,以往只有蒙古族勇士能得到这个称号,张柔追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城鼎立赫赫战功,以汉族忠君报国侠义豪强征信蒙古贵族之列,实属不易。</p><p class="ql-block">太祖成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督北战南征攻克百城鼎立赫赫战功,可为功勋卓著,很快就被一些蒙古大将妒忌起来。负责北京地区军政工作的燕帅孱赤台,看不起汉将张柔,总是变着法地给张柔穿小鞋。张柔也是个耿直脾气,从来不对他低三下四。</p><p class="ql-block">于是,孱赤台就对他们的顶头上司中都行台木华黎说:“张柔骁勇无敌,是被迫投降咱蒙古的。现在给了他这么重的兵权,威震河朔,现在要是不拿下他,以后将很难制服他了。”这个人还恶人先告状,诬陷说张柔想杀他,还威胁他,不让他带兵南下金国打仗。</p><p class="ql-block">糊涂的上司木华黎真的听信了这番话,把张柔幽禁在一个土室里,准备杀了他。张柔裔子干儿副将张世杰贪生怕死受到遣联沉夜叛逃南宋,谎言说他在蒙古国犯罪奔宋,隐姓埋名做南宋小校,张柔幸运的是神菩萨保佑,属话说善有善报恶人恶报,这个燕帅孱赤台夜里突然暴死了,张柔才得以释放,不久木华黎为张柔官复原职,又跟随蒙古大军接连攻下了山东多处地方,蒙古朝廷加封张柔为行军千户候、保州等处都元帅等职。</p><p class="ql-block">在1227年此期间,张柔为蒙古汉化他干了一件大事,那就是张柔出资规划重修了保州城。在他的精心治理下,保州城的农业生产得到恢复,工商业得到发展,成为当时最繁华的城市之一。张柔也成为现在保定市的最早的规划设计师,也锁定了忽必烈认仁为贤诏令张柔建筑元大都城首选,现在保定市的地理坐标出自张柔营造。</p><p class="ql-block">1227年成吉思汗病世西夏后,张柔出资规划设计建造保定城后,窝阔台继任蒙古大汗,他命令张柔准备大举进攻金王朝的都城汴京,也就是现在的开封市。张柔作为镇国上将军拔督功勋卓著的战将也随军前行攻克汴梁城。</p><p class="ql-block">张柔北战南征前,张柔站在保州城的大校场,张柔敬天爱民对部下立下军规说:“我为早日终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百多年战乱局面我从1218年开始追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城用兵以来,战争牺牲了许多人,其中一定有不少是冤死的。从今以后,我命令蒙汉大军为大一统出征两军交战,如果不是在战场上与敌人遭遇,决不允许我的军队滥杀浮虏和无辜百姓,违军规者斬。”</p><p class="ql-block">他在奉旨征战中,蒙古大军只要碰到激烈抵抗,一旦攻破城池,蒙古统帅就会下令,野蛮地屠城。当时的汉军的将领张柔等人虽然极力阻止,但不被采纳,所以何恩很无奈,但张柔只要他看到一些饱读诗书、有学识的人,都会想方设法从刑场救下金国状元王鄂王槃等五十多位儒士遗老,张柔不贪涂金银财宝,他一无所取,张柔到金国史馆从战火中救出《金实录》图书馆秘籍,然后他命令兵将护送北回保州张柔故居雪香园万卷楼书院储藏。张柔救护九岁郝经跟随父母从陵川北渡迁居顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔经常到铁佛寺跟从师父参禅悟道,发现郝经特别感动接回家继续读书培养管吃管住,郝经成为张柔女婿,教授张柔十二子十女国学复兴保定万卷楼书院文化,张柔几十年培养文人儒士忠君报国推进蒙古汉化,这番义举汉化行动为多年之后振兴保定万卷楼书院的文化兴盛奠定了元朝汉化奠定良好的基础。</p><p class="ql-block">张柔帅领蒙汉大军凯旋归来,忽必烈朝廷就赏赐给张柔金虎符,进升张柔为顺天军民万户侯。张柔成为蒙古大军中一位元朝开国功勋卓著的汉族大将军。</p><p class="ql-block">1260年顺天府张家军辅助忽必烈登基汗位,蒙古朝廷把统治中心移到了元大都,也就是现在的北京。这样一来,张柔建造北控三关南辖九省保州城的军事地位更加突出,蒙古朝廷将张柔营造保州进升为顺天府,张柔受元朝中央直接管辖顺应天意民心保护元大都北京城安邦定国安定天下之意,从张柔建造保定城就奠定了保定在元明清三朝军幾重地作为拱卫北京的军事重镇地位,后来更成为北方三雄镇之一。</p><p class="ql-block">此时,张柔已经率军渡过了淮河,镇守杞县,不过,他再次获罪被抓了起来,这又发生了什么事儿呢?</p><p class="ql-block">原来,张柔手下的一个小官吏因为犯了罪,被张柔责罚,逃走后还想报复张柔,于是跑到蒙古大军统帅那里诬告张柔谋反。就这样,张柔被抓了回去,结果还没等审问,许多大臣出面表示愿意以全家性命担保张柔不会造反。朝廷经过查证,发现果然是有人诬告,于是杀了诬告者,张柔官复原职。</p><p class="ql-block">1261年,71岁的张柔效仿高祖张良功成名就身遂,他向忽必烈皇帝请求辞去官职告老还乡到保定老家大慈阁月明寺参禅悟道。忽必烈准奏,皇帝加封张柔为安肃公,又命令张柔的第八子张弘略袭承张柔的职务,担任保州等处都元帅的职务。张弘略之后,张柔的第九子张弘范接任。可以说,张家两代人都曾统治着保定地区所有军政事务。</p><p class="ql-block">1266年,忽必烈要修建大都,把76岁的张柔从保定召回来,世祖加封张柔张弘略为安肃公荣禄大夫元大都工程司事总指挥主要负责监督营建大都城工作。两年后加封张柔为蔡国公,1268年张柔积老成疾去世,<span style="font-size:18px;">世祖追封张柔为大元太师、上柱国、开府仪同三司、推宣力保国功臣、汝南忠武王、隘武康,朝廷特别恩宠顺天张氏家族,在汉族人世候极为罕见。</span></p><p class="ql-block">皇帝加封张弘略为蔡国公荣禄大夫元大都工程总管继承父职继续建筑元大都城,至1276年元大都终于竣工,世祖加封张弘略为忠毅王、中书平章政事、江西道宣慰使,负责景开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销亚欧大陆。</p><p class="ql-block">元代初期1276年,汉族顺天府张家军追随太祖北战南征统一天下,攻克百城鼎立赫赫战功的有功之臣中,只有张柔张弘范父子被太祖成吉思汗世祖忽必烈赐授镇国上将军“拔都”(蒙语英雄、勇士的意思)。据说,忽必烈曾经高度评价顺天府张柔具有豪侠谋略,张柔追随太祖世祖北战南征攻克百城鼎立赫赫战功。”</p><p class="ql-block">这正是:大元开国元勋镇国大将张柔兵起定兴,百战赫赫有威名。</p><p class="ql-block">老子英雄十二儿皆好汉,拜将封侯不世功。</p><p class="ql-block">金元之际出现的一系列“十道”现象,聚焦于蒙古窝阔台汗八年画境“十道”时的分道状况与中统元年十路宣抚司的辖境问题,探讨了“十道”的具体变迁情况及其给蒙元北部中国地区区划所带来的影响。本文认为,金元之际出现的一系列“十道”划分现象,与该时期诸转运司路的划分紧密相关。这种类似于财政型性质的“十道”区划体系,非常明显地反映出金元之际北部中国地区的一种跨高层级辖区的演变图景。元初“十道”体系渐趋式微,其崩解的过程则正好从一个侧面揭示出有元一代所谓“腹里地区”的历史形成过程;据此,我们还可进一步窥知元代腹里地区内部区划的生成概况。</p><p class="ql-block">  关 键 词:十道 转运司路 画境之制 腹里地区</p><p class="ql-block">  作者简介:温海清(1979—),复旦大学历史系讲师。</p><p class="ql-block">  金元太祖成吉思汗为父复仇南征金国之际,随着蒙古在中原汉地征服的继续及统治的巩固,蒙廷逐步采纳汉地顺天军张氏家族幕府谋臣张柔女婿郝经、郝经的建议,或采行原金旧制,实行一系列具有浓厚区划性质的措置:窝阔台汗即位次年(1230),</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金元之际出现的一系列“十道”现象,聚焦于蒙古窝阔台汗八年画境“十道”时的分道状况与中统元年十路宣抚司的辖境问题,探讨了“十道”的具体变迁情况及其给蒙元北部中国地区区划所带来的影响。本文认为,金元之际出现的一系列“十道”划分现象,与该时期诸转运司路的划分紧密相关。这种类似于财政型性质的“十道”区划体系,非常明显地反映出金元之际北部中国地区的一种跨高层级辖区的演变图景。元初“十道”体系渐趋式微,其崩解的过程则正好从一个侧面揭示出有元一代所谓“腹里地区”的历史形成过程;据此,我们还可进一步窥知元代腹里地区内部区划的生成概况。</p><p class="ql-block">  关 键 词:十道 转运司路 画境之制 腹里地区</p><p class="ql-block">  作者简介:温海清(1979—),复旦大学历史系讲师。</p><p class="ql-block">  金元之际,随着蒙古在中原汉地征服的继续及统治的巩固,蒙廷逐步采纳汉地谋臣的建议,或采行原金旧制,实行一系列具有浓厚区划性质的措置:窝阔台汗即位次年(1230),于金中原旧地设置具有地方财务行政区划性质的十路课税所①;灭金次年(1235),蒙廷又开始阅实中原户籍,并于“丙申岁(1236),析天下为十道,沿金旧制画界”②,以整顿中原地区的地方区划;迨至世祖忽必烈中统元年(1260)乙未,又立十路宣抚司区划中原内地,以强化蒙古政权对汉地的行政管理。③“十道”(或谓“十路”)④这类带有区划性质机构的设置或举措的实行,是对金代兵马都总管府路之上的一种更高层级辖区的区划。</p><p class="ql-block">  这种“十道”区划,虽非正式意义上的行政区划单元,不过鉴于其对各时期诸朝的行政管理曾起过十分重要的作用,因此我们莫若将其视为一种位在路级建制之上的跨高层级辖区。由于金代按察司和转运司的分路状况与各兵马都总管府路(即金代路的代表)的分路状况不一,部分按察司或转运司辖地有时涵盖两个或三个路份,金代曾出现有九路、十一路、十四路等不同的区划状况。金元之际的“十道”划分,实质上正是对此类划分状况的一种模仿和改进。</p><p class="ql-block">  本文拟对金元时期出现的各种分道(路)状况进行详细比对,在此基础上就蒙古太宗年间实行“画境之制”的性质、内容及其具体分路状况等从另一角度重新作一番考察,并对中统初年十路宣抚司的具体辖境问题进行考证和推论,以期加深我们对金元之际诸道的设立以及各路分合状况的理解,从中窥探金元之际腹里地区的历史形成过程及其内部行政区划的生成概况。⑤</p><p class="ql-block">  一 金元之际分道状况探源</p><p class="ql-block">  自太宗窝阔台汗以来,除有以上所述十路征收课税所、十路宣抚司的设置外,还先后出现有诸多类似“十道(路)”之机构的建立,如太宗窝阔台九年(1237),设十路惠民药局,“始立惠民药局,自燕京至南京凡一十路”⑥;宪宗蒙哥汗庚戌岁(1250),设十路提举学校官,“公又言:‘学校久废,无以作成人材。宜选博学洽闻之士,提举各路学校,严加训诲,以备他日选用。’上可其奏,为立十路提举学校官”⑦;与世祖中统元年(1260)设立十路宣抚司的同时,元廷还设立十道劝农使⑧;而在十路宣抚司罢后,中统二年(1261),又曾设立十道安抚司⑨;中统三年(1262)十二月,“立十路宣慰司,以真定路达鲁花赤赵瑨等为之”;中统四年(1263)正月又“立十路奥鲁总管”⑩,等等。有论者以为,蒙元“十道”划分,远而类唐之“十道”,近而模仿金之提刑司与转运司之例。(11)欲究其实情,有必要对金代诸道(路)的设置状况与蒙元时期出现的“十道(路)”现象作一详细比对。</p><p class="ql-block">  依《金史·地理志》,金设兵马都总管府路十九,这应是金章宗时期的十九路之制,亦当为《金史·地理志》所记载的金代路制。此种兵马都总管府是金代路级机构中的首要机构。不过,金代转运司分路和按察司分路的情形,与兵马都总管府的分路状况不同,见于《金史》、《大金国志》等记载的主要有:金世宗时代及章宗初年的十四路转运司制度、泰和六年(1206)的十一路转运司、泰和八年(1208)的九路转运司制度,以及泰和八年至贞祐三年(1215)间的按察司兼理转运司的分路制度;此外,还有章宗即位初年的九路提刑司制度等。(12)兹将金时期诸转运司路以及提刑司路的分路状况,与蒙元时期十路课税所、十路宣抚司等有明确记载分道(路)的机构划分状况,按时间顺序列一简表(表1)。</p><p class="ql-block">  从表1可以很清楚地看出,金时期诸道的划分状况与蒙元时期的划分状况相比,金代十一路转运司或九路转运司的划分与蒙元时期的“十道(路)”划分最为接近。九路提刑司含有金之北京、京东、上京等金源旧地,与蒙元时期的诸道划分状况相去最远。而提刑司于承安四年(1199)改为按察司,后为适应转运司路制,于泰和八年(1208)以按察司兼理转运司事,自此至贞祐三年(1215)罢司,诸路分合为十二路。(13)可见,金代转运司路制的诸道(路)划分体制应是后来蒙元时期所谓“金之旧制”的主要内容;金元之际有明确分道状况记载的所谓“十道”,应是对金转运司路划分的一种损益。某种程度上说来,诸道(路)的划分既非完全意义上的行政区划,也非监察区划,更不是一种军事辖区,而更应视为一种经济型辖区的区划最为切当。金元之际的“十道”划分,当为沿袭金代转运司路制而来的一种财政性质的区划。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">  以理财路区划诸州县的状况,宋、辽时期均有先例,金代承袭其制,显得十分自然。(14)需要进一步指出的是,窝阔台时期的十路课税所,就是“以军国大计,举近世转运司例”、“易司为所,黜使称长”而设立的,有时亦被径称为转运司(15),而课税所的长官则又常被称为转运使(16)。太宗二年十路课税所的划分,逮至金亡之后,因辖区扩大,各道(路)辖境又重新分化组合,必然面对进一步的调整,太宗八年丙申“画境之制”应即接续于此(17)。此外,元初所置十路宣抚司,在诸路转运司尚未设立前,其职能主要还是集中于财赋的征榷、军需的调集以及社会的安定等方面,这从《元史》、《元典章》以及元人文集等基本载籍所留存下来的相关材料中反映得十分明显。(18)可以认为,蒙元的这种“十道”划分体系,实为一种转运司财政性质的区划体制。</p><p class="ql-block">  无独有偶,至元初年理财大臣当道,屡欲设立诸路转运司,至元十二年(1275)九月,阿合马以军兴国用不足之故,奏请复立都转运司九。十一月,阿合马奏立诸路转运司凡十一所,“以亦必烈金、札马剌丁、张暠、富珪、蔡德润、纥石烈亨、阿里和者、完颜迪、姜毅、阿老瓦丁、倒剌沙等为使”(19)。此处所谓九路或十一路转运司的具体分路状况虽已不可考,但其某种程度上乃因袭原金旧制而来,则应该是毫无疑义的。</p><p class="ql-block">  我们还可从上表看到,从监察区域的划分来看,九路提刑司和十二路按察司都包括有上京等地区;而从金十一路或九路转运司,到蒙元的十路课税所与十道宣抚司等,则不再单独划出上京地区。它一方面表明金代的诸道划分在军事或监察辖区的划分上是统括整个金代辖区的,但在财政区划上则将上京地区排除在外。此正进一步从一侧面印证蒙元时期“十道”区划体系是循转运司路制而来的。在金元之际具体的区划过程中,实质上已将金源旧地逐渐地合并或区划于外。它背后所揭示出来的意义也相当明显,此一区域从财政经济的角度上说来,原本就无足轻重。蒙古国时期其地尚有女真人蒲先万奴所创立的很具独立性的东真国(1215—1233)(20),在太宗二年设立十路课税所时,该地区应当不在其内。该地区与中统初年设立的北京路宣抚司关系密切,其间或有分合。</p><p class="ql-block">  二 窝阔台时期“画境之制”性质、内容等问题考辨</p><p class="ql-block">  窝阔台汗即位次年,为加强对中原地区的治理以及财赋的征榷,蒙廷采纳耶律楚材的建议,任用汉族士人为长,在中原地区设立十路征收课税所。灭金后,蒙廷又阅实中原户籍,于丙申岁(1236)实行蒙古分封,并同时“析天下为十道,沿金旧制画界”,此即所谓蒙古国时期的“画境之制”(21)。</p><p class="ql-block">  关于此次“画境之制”的性质、内容以及具体划分状况等,因史籍阙载,学者们对其解读各异。张金铣认为“画境之制”是“把世侯统治下的州县划入‘十道’范围之内,以便于统治和进行分封”,析天下为十道,“实即把中原分为十大达鲁花赤的监临区,从而将各地大大小小的汉人世侯纳入各地大达鲁花赤监临之下”(22)。赵文坦认为“诸道应指初画境时大世侯所统之路”,“通过画境之制,以论功行赏的名义对大小世侯原有的地盘作适当调整,约为十八路,基本上恢复了金朝原有的路府建置”(23)。李治安则针对上述两位学者的说法有所辩证补充,并对“十道”的具体分路状况以及各道所辖路份进行查考,提出不同意见。(24)</p><p class="ql-block">  我们认为,对于太宗时期的“画境之制”,应当联系“沿金旧制”之实情以及蒙廷当日所面临的形势等问题作相应深入的分析考校,才能得出一个比较明确的认识。基于此,有必要对“画境之制”的性质、内容等问题再作考察。</p><p class="ql-block">  首先须加以申辩的是“道”与“路”的问题。金元之际,尤其是在讲述到窝阔台汗八年“画境之制”的相关内容时,均以“道”称之,如:“析天下为十道,沿金旧制画界”、“乙未、丙申年间,诸道所统,仍金之旧”等。而其他场合则出现“道”与“路”混称的情况:元好问撰《顺天府营建记》载:“统城三十,制诏以州为府,别自为一道。并控关陕、汴洛、淮泗之重。将佐乔惟忠孝先而下,赐金银符者十数人”(25);郝经撰《顺天府孔子新庙碑》云:“北负涿易,自为一道,统城三十”(26)。《元史·地理志》“棣州”条有谓:“元初滨、棣自为一道,中统三年,改置滨棣路安抚司。”(27)是知金元之际“道”“路”说法比较混乱,不过从行文推测,在述及顺天、滨棣等建置时,“道”显然就是指“路”。“画境之制”中所谓“道”的问题,王磐所撰《张柔神道碑》对顺天的表述值得留意,其文云:</p><p class="ql-block">  丙申岁,析天下为十道,沿金旧制画界,保之属城多为邻道所分割。阅数岁,有诏特还之,升州为府,赐名曰顺天。</p><p class="ql-block">  结合元好问、郝经等人对顺天的记述进行比较,我们发现,王磐文中所指的“诸道”,应即“诸路”。可见,其时“道”与“路”并用。(28)</p><p class="ql-block">  关于宋、辽、金时“道”与“路”的问题,清人钱大昕在考校《元史》时,针对《元史·地理志》中宋代出现的河东道、河北道、河南道等说法一一指出,并对这种“道”、“路”不分的现象评述到:“十道之名,立于唐世。宋分天下为十五路,后又析为十八路,又析为二十三路,无诸道之名也”,“宋无十道之名”(29)。辽代史料所记关于“道”、“路”的记载则表明,“道”与“路”的含义相同或相近,都是泛指这些“道”或“路”内的区域,而不是特指“道”的行政区划。(30)有金一代则较少用“道”,而多以“路”来指按察司或转运司。</p><p class="ql-block">  金元之际“道”、“路”并称,实为寻常。“明圣继统,万国连绍。勋旧大臣行尚书省于汉境,节制所及凡二十余道。”(31)“明年庚申(1260)三月……凡十六条,其言备御西王,罢诸道世袭尤为切。”(32)“平阳一道,隶拔都大王,又兼真定、河间道内鼓城等五处,以属籍最尊,故分土独大,户数特多。”(33)“张公开府于保州,筑垒以合南北军,两府诸城并为一道”(34),等等。因此,所谓“十道”即“十路”,此当为一种习称,只是有些道(路)所辖路份不惟一路而已。</p><p class="ql-block">  关于“画境之制”的性质与内容问题,过去的研究多认为是蒙古统治者为解决世侯问题而采</p> <p class="ql-block">  二 窝阔台时期“画境之制”性质、内容等问题考辨</p><p class="ql-block">  窝阔台汗即位次年,为加强对中原地区的治理以及财赋的征榷,蒙廷采纳耶律楚材的建议,任用汉族士人为长,在中原地区设立十路征收课税所。灭金后,蒙廷又阅实中原户籍,于丙申岁(1236)实行蒙古分封,并同时“析天下为十道,沿金旧制画界”,此即所谓蒙古国时期的“画境之制”(21)。</p><p class="ql-block">  关于此次“画境之制”的性质、内容以及具体划分状况等,因史籍阙载,学者们对其解读各异。张金铣认为“画境之制”是“把世侯统治下的州县划入‘十道’范围之内,以便于统治和进行分封”,析天下为十道,“实即把中原分为十大达鲁花赤的监临区,从而将各地大大小小的汉人世侯纳入各地大达鲁花赤监临之下”(22)。赵文坦认为“诸道应指初画境时大世侯所统之路”,“通过画境之制,以论功行赏的名义对大小世侯原有的地盘作适当调整,约为十八路,基本上恢复了金朝原有的路府建置”(23)。李治安则针对上述两位学者的说法有所辩证补充,并对“十道”的具体分路状况以及各道所辖路份进行查考,提出不同意见。(24)</p><p class="ql-block">  我们认为,对于太宗时期的“画境之制”,应当联系“沿金旧制”之实情以及蒙廷当日所面临的形势等问题作相应深入的分析考校,才能得出一个比较明确的认识。基于此,有必要对“画境之制”的性质、内容等问题再作考察。</p><p class="ql-block">  首先须加以申辩的是“道”与“路”的问题。金元之际,尤其是在讲述到窝阔台汗八年“画境之制”的相关内容时,均以“道”称之,如:“析天下为十道,沿金旧制画界”、“乙未、丙申年间,诸道所统,仍金之旧”等。而其他场合则出现“道”与“路”混称的情况:元好问撰《顺天府营建记》载:“统城三十,制诏以州为府,别自为一道。并控关陕、汴洛、淮泗之重。将佐乔惟忠孝先而下,赐金银符者十数人”(25);郝经撰《顺天府孔子新庙碑》云:“北负涿易,自为一道,统城三十”(26)。《元史·地理志》“棣州”条有谓:“元初滨、棣自为一道,中统三年,改置滨棣路安抚司。”(27)是知金元之际“道”“路”说法比较混乱,不过从行文推测,在述及顺天、滨棣等建置时,“道”显然就是指“路”。“画境之制”中所谓“道”的问题,王磐所撰《张柔神道碑》对顺天的表述值得留意,其文云:</p><p class="ql-block">  丙申岁,析天下为十道,沿金旧制画界,保之属城多为邻道所分割。阅数岁,有诏特还之,升州为府,赐名曰顺天。</p><p class="ql-block">  结合元好问、郝经等人对顺天的记述进行比较,我们发现,王磐文中所指的“诸道”,应即“诸路”。可见,其时“道”与“路”并用。(28)</p><p class="ql-block">  关于宋、辽、金时“道”与“路”的问题,清人钱大昕在考校《元史》时,针对《元史·地理志》中宋代出现的河东道、河北道、河南道等说法一一指出,并对这种“道”、“路”不分的现象评述到:“十道之名,立于唐世。宋分天下为十五路,后又析为十八路,又析为二十三路,无诸道之名也”,“宋无十道之名”(29)。辽代史料所记关于“道”、“路”的记载则表明,“道”与“路”的含义相同或相近,都是泛指这些“道”或“路”内的区域,而不是特指“道”的行政区划。(30)有金一代则较少用“道”,而多以“路”来指按察司或转运司。</p><p class="ql-block">  金元之际“道”、“路”并称,实为寻常。“明圣继统,万国连绍。勋旧大臣行尚书省于汉境,节制所及凡二十余道。”(31)“明年庚申(1260)三月……凡十六条,其言备御西王,罢诸道世袭尤为切。”(32)“平阳一道,隶拔都大王,又兼真定、河间道内鼓城等五处,以属籍最尊,故分土独大,户数特多。”(33)“张公开府于保州,筑垒以合南北军,两府诸城并为一道”(34),等等。因此,所谓“十道”即“十路”,此当为一种习称,只是有些道(路)所辖路份不惟一路而已。</p><p class="ql-block">  关于“画境之制”的性质与内容问题,过去的研究多认为是蒙古统治者为解决世侯问题而采取的一种措置。或认为把中原划分为十大达鲁花赤监临区,以将各地大大小小世侯纳入其监临之下;或认为画境是对世侯辖地进行调整,按金旧制恢复到金时的路府建置状况,等等。(35)这些观点都有其合理的成分,而且“画境之制”确实也都或多或少地涉及到了这些问题。但如果我们聚焦于金代所谓“十道”旧制以及画境时给世侯带来的实质性影响等方面进行分析的话,上述观点或许都值得补充。</p><p class="ql-block">  关于“画境之制”的性质,我们认为王磐撰《张柔神道碑》里的叙述仍颇值细加咀嚼玩味:“丙申岁,析天下为十道,沿金旧制画界,保之属城多为邻道所分割。阅数岁,有诏特还之,升州为府,赐名曰顺天。”这条材料所透露出来的消息是,在汉地沿袭金代“旧制”分置“十道”,并在“十道”下对原世侯辖境进行调整。(36)事实上,前文对金代“诸道”的叙述已经很清楚地揭示出,这更多地应是一种沿袭金代转运司路的划分体制而来,它更多反映的是具有地方财务区划的性质,应是特殊时期对州、县区域进行划分的一种“准政区”单位(37),或谓之“跨高层级辖区”。在此划分框架下,原金的路、府建置相继得以恢复,或随即又有新的路份出现;而州、县亦各有归属。但自此之后至中统初年,除少数路、州的所属状况发生改变而影响诸道辖境的变化外,“十道”的分道体系及性质却并未发生太大改变。有金一代,在路这一层级之上有按军事或监察性质来区划诸道的情况,如提刑司、按察司、安抚司以及宣抚司等,但这类性质的划分体系并非蒙元时期有明确分道状况记载的“十道”体系划分的源头。关于此点前文已有详述,兹不赘言。</p><p class="ql-block">  另一方面,从现有史料记载分析来看,所谓“画境之制”仅只是针对世侯辖境的调整,这一说法本身就有比较大的讨论空间。从上所述可知,“画境之制”在河北东、西路以及山东西路有过比较明显的体现,如大名、彰德路自东平析出,保定张柔辖境遭析分,邢洺路的形成等等,这些无疑都是针对世侯辖境的调整。但就目前史料所见,对于济南路世侯张荣的辖地、山东东路李璮的辖境,则基本未予触及,更遑论对河东山西地区、北京路及其以远地区。即便是已经调整的地区如顺天路,在不到三四年间又相继得以恢复,而自成一个路份。严实的地盘在“画境之制”后仍统有五十四城,与原金东平路所领有的四十余城不仅数量上有别,而且所领有的具体州城亦有很大出入。这一切表明,“画境之制”并非仅只是针对世侯辖境的调整。所谓“画境之制”,更多地是在金亡之后,蒙廷对原金地方财政区划的一种重新调整。这种调整的背后,其实并不排斥蒙廷在各地设置达鲁花赤以及调整世侯辖境等一系列举措的推行。张金铣立足于十道之上设置大区的达鲁花赤的考证,从侧面证明“画境之制”是蒙古人为加强对汉地的掌控而采取的一种行政措置;赵文坦认为是对世侯辖境的调整,以尽可能恢复原金路府旧制。这些观点应该说来都是“画境之制”题内应有之义。至于“画境之制”的真正效果是否能与后来世祖时期设置投下食邑路州一样,对中原的地方行政区划带来实质性的影响,这是一个需要继续深入探讨并给予充分证明的问题。</p><p class="ql-block">  此外,“画境之制”对于安定中原政局,恢复各地生产及社会秩序方面,具有十分重要的意义,元好问曾多次提及行“画境之制”后各地逐渐恢复走上正轨的情形:“画疆既定,官府粗立,且无战攻之事,光祖给使左右,特见保任,公[严实]以儿子畜之”;“画境之后,创罢之人新去汤火,独恃公为司命。公为之辟田野,完保聚,所至延见父老,训饬子弟,教以农里之言,而勉之孝弟之本。恳切至到,如家人父子,初不以侯牧自居”(38)。</p><p class="ql-block">  要而言之,“画境之制”是沿金旧制划分财赋路之跨高层级辖区为“十道”的,同时又对若干世侯辖地进行了调整,以大体恢复金代的路、府、州建置。此次对各路州、县的调整,很大程度上一直延续到中统、至元初年忽必烈实行“罢世侯”、省并州县以及大量设置投下食邑路州之际;而画境“十道”的影响,应该说来还一直延续到至元前期诸路转运司的设立。</p><p class="ql-block">  三 丙申画境“十道”之分道状况再考</p><p class="ql-block">  太宗窝阔台二年所设十路征收课税所的具体分路状况,史有明载,且其具体辖境前人亦有所考校。(39)太宗八年的画境“十道”,则因限于史料,今已不甚明了。不少学者对画境“十道”的具体分道情形有所考论。张金铣以“大达鲁花赤监临诸道”为视角,认为“十道”是中原分路之制与蒙古达鲁花赤制度相结合的产物,是蒙古政权在汉地设立的大行政区,“十道”应是山西道、北京道、燕京道、河东道、彰德道、河北道、大名道、山东西道、山东东道以及陕西道。(40)李治安认为“十道”应与中统初年十路宣抚司的设置具有一脉相承的关系,“十道”当为燕京、益都济南、河南、北京、平阳太原、真定、东平、大名彰德、西京、京兆等十道。(41)两者比较大的不同就是,李治安将大名、彰德合为一道,并补入河南道,合为“十道”。看来,“画境之制”中的“十道”划分仍存有争论。那么,太宗时期的画境“十道”究竟是哪“十道”?此“十道”的辖境状况是否一直沿袭至中统初年?如果不是,中统初年十路宣抚司的具体辖境又是如何划分的呢?这一系列问题值得进一步讨论。</p><p class="ql-block">  首先我们需要确认的是“画境之制”的范围究竟涵盖哪些地区。“画境之制”应是在太宗窝阔台六年(1234)金亡之后,在原十路征收课税所的基础上进行调整的(42),具体时间应是太宗八年丙申岁。与“画境之制”几乎同时推行的是丙申分封,日本学者安部健夫认为,“实际上画境调整是与有名的乙未(1235)年籍同时并行的”,“蒙古政府就是以画境的名义对汉人世侯以前所辖的区域加以调整变更”(43)。而事实上,“画境之制”的推行与丙申年六月中州断事官忽都虎“复括中州户口,得续户一百一十余万”更加切近。是年之秋,蒙廷进行了著名的丙申分封。丙申分封的地域范围应与括户的范围一致,“画境之制”是在乙未括户之后进行的,而画境之制所反映的地区也应当是入了版籍的地区。如果版籍未附,焉能画境治之?关于丙申分封,据《元史·太宗本纪》载:</p><p class="ql-block">  [丙申八年秋]诏以真定民户奉太后汤沐,中原诸州民户分赐诸王、贵戚、斡鲁朵:拔都,平阳府;茶合带,太原府;古与,大名府;孛鲁带,邢州;果鲁干,河间府;孛鲁古带,广宁府;野苦,益都、济南二府户内拨赐;按赤带,滨、棣州;斡陈那颜,平、滦州;皇子阔端、驸马赤苦、公主阿剌海、公主果真、国王查剌温、茶合带、锻真、蒙古寒札、按赤那颜、圻那颜、火斜、术思,并于东平府户内拨赐有差。(44)</p><p class="ql-block">  结合《元史·食货志三·岁赐》的记载可知,尚有中都、河南等地未被分封掉;陕西部分地区被分封,但亦有大部分未及分封。(45)姚大力先生认为,“丙申年间的分封,尽管分配的直接对象是人而不是土地,但是因为当时计划将人民按既有的行政区划整块整块地封授给诸王和功臣们,其结果必然在除中都、河南以外汉地的大部分地区造成裂土分封的局面”,“大汗所企图控制的,主要是中都路(除平、滦两州分给斡赤斤外)以及尚未从战乱中复苏过来的河南地区”(46)。</p><p class="ql-block">  陕西和河南作为新附地区,行“画境之制”时是否理所当然地包含在内,这仍需讨论。从上文对画境“十道”的内容和性质分析来看,我们应该从其是否具有课税所(抑或转运司)财政区划性质,以及是否曾有针对较大世侯辖境进行过调整两个方面来进行探讨。</p><p class="ql-block">  我们知道,陕西东部地区亦即京兆府路,在太宗四、五年间方克附蒙,癸巳岁(1233),田雄受“命开府陕西行总省事”,治理京兆地区,“北自鄜、延,西凤翔,东南及商,华州属县,皆置长吏”(47)。历经兵燹之后,京兆府路人口锐减,“焚斩之余,八州十三县,户不满万,皆惊扰无聊”(48)。估计整个地区的户口亦仅数万而已。而陕西西部地区亦即巩昌路地区,迟至太宗七年(1235)皇子阔端征秦、巩时,汪世显才于当年十一月降,估计乙未籍户时尚未及于此地。(49)就现有诸多史料来看,笔者以为“画境之制”的范围尚不及于该地区。</p><p class="ql-block">  再从该地世侯存留状况的角度分析。</p> <p class="ql-block">三 丙申画境“十道”之分道状况再考</p><p class="ql-block">  太宗窝阔台二年所设十路征收课税所的具体分路状况,史有明载,且其具体辖境前人亦有所考校。(39)太宗八年的画境“十道”,则因限于史料,今已不甚明了。不少学者对画境“十道”的具体分道情形有所考论。张金铣以“大达鲁花赤监临诸道”为视角,认为“十道”是中原分路之制与蒙古达鲁花赤制度相结合的产物,是蒙古政权在汉地设立的大行政区,“十道”应是山西道、北京道、燕京道、河东道、彰德道、河北道、大名道、山东西道、山东东道以及陕西道。(40)李治安认为“十道”应与中统初年十路宣抚司的设置具有一脉相承的关系,“十道”当为燕京、益都济南、河南、北京、平阳太原、真定、东平、大名彰德、西京、京兆等十道。(41)两者比较大的不同就是,李治安将大名、彰德合为一道,并补入河南道,合为“十道”。看来,“画境之制”中的“十道”划分仍存有争论。那么,太宗时期的画境“十道”究竟是哪“十道”?此“十道”的辖境状况是否一直沿袭至中统初年?如果不是,中统初年十路宣抚司的具体辖境又是如何划分的呢?这一系列问题值得进一步讨论。</p><p class="ql-block">  首先我们需要确认的是“画境之制”的范围究竟涵盖哪些地区。“画境之制”应是在太宗窝阔台六年(1234)金亡之后,在原十路征收课税所的基础上进行调整的(42),具体时间应是太宗八年丙申岁。与“画境之制”几乎同时推行的是丙申分封,日本学者安部健夫认为,“实际上画境调整是与有名的乙未(1235)年籍同时并行的”,“蒙古政府就是以画境的名义对汉人世侯以前所辖的区域加以调整变更”(43)。而事实上,“画境之制”的推行与丙申年六月中州断事官忽都虎“复括中州户口,得续户一百一十余万”更加切近。是年之秋,蒙廷进行了著名的丙申分封。丙申分封的地域范围应与括户的范围一致,“画境之制”是在乙未括户之后进行的,而画境之制所反映的地区也应当是入了版籍的地区。如果版籍未附,焉能画境治之?关于丙申分封,据《元史·太宗本纪》载:</p><p class="ql-block">  [丙申八年秋]诏以真定民户奉太后汤沐,中原诸州民户分赐诸王、贵戚、斡鲁朵:拔都,平阳府;茶合带,太原府;古与,大名府;孛鲁带,邢州;果鲁干,河间府;孛鲁古带,广宁府;野苦,益都、济南二府户内拨赐;按赤带,滨、棣州;斡陈那颜,平、滦州;皇子阔端、驸马赤苦、公主阿剌海、公主果真、国王查剌温、茶合带、锻真、蒙古寒札、按赤那颜、圻那颜、火斜、术思,并于东平府户内拨赐有差。(44)</p><p class="ql-block">  结合《元史·食货志三·岁赐》的记载可知,尚有中都、河南等地未被分封掉;陕西部分地区被分封,但亦有大部分未及分封。(45)姚大力先生认为,“丙申年间的分封,尽管分配的直接对象是人而不是土地,但是因为当时计划将人民按既有的行政区划整块整块地封授给诸王和功臣们,其结果必然在除中都、河南以外汉地的大部分地区造成裂土分封的局面”,“大汗所企图控制的,主要是中都路(除平、滦两州分给斡赤斤外)以及尚未从战乱中复苏过来的河南地区”(46)。</p><p class="ql-block">  陕西和河南作为新附地区,行“画境之制”时是否理所当然地包含在内,这仍需讨论。从上文对画境“十道”的内容和性质分析来看,我们应该从其是否具有课税所(抑或转运司)财政区划性质,以及是否曾有针对较大世侯辖境进行过调整两个方面来进行探讨。</p><p class="ql-block">  我们知道,陕西东部地区亦即京兆府路,在太宗四、五年间方克附蒙,癸巳岁(1233),田雄受“命开府陕西行总省事”,治理京兆地区,“北自鄜、延,西凤翔,东南及商,华州属县,皆置长吏”(47)。历经兵燹之后,京兆府路人口锐减,“焚斩之余,八州十三县,户不满万,皆惊扰无聊”(48)。估计整个地区的户口亦仅数万而已。而陕西西部地区亦即巩昌路地区,迟至太宗七年(1235)皇子阔端征秦、巩时,汪世显才于当年十一月降,估计乙未籍户时尚未及于此地。(49)就现有诸多史料来看,笔者以为“画境之制”的范围尚不及于该地区。</p><p class="ql-block">  再从该地世侯存留状况的角度分析。该地区东部京兆一带并无大世侯,田雄于甲午岁(1234)宣赐金虎符,太原、平阳两路军隶麾下,戊戌岁(1238)赴阙,受命专意征蜀。(50)至于再稍后些的耶律朱哥受命征秦蜀、抚定关中等,他们均非严格意义上专制其地的汉人世侯。(51)而巩昌地区大世侯汪世显又显得极为特殊,汪氏迟至癸卯岁(1243)才“承制拜便宜总帅,秦、巩等二十余州事皆听裁决”(52)。汪氏甚为蒙古人所重,即便在李璮乱后世祖忽必烈罢世侯时,秦巩汪氏家族亦未在迁转罢废之列。(53)某种程度上说来,意欲调整世侯辖地的“画境之制”在该地区似无明确划分对象。另外,该地区地方行政建置的改易,在太宗时期也并不明显,而且《地理志》亦并无反映,此其一。其二,从现有史料来看,丙申年前后,陕西地区并未见及课税所的设立等相关信息,京兆地区惟见马亨曾任京兆榷课所长官:“癸丑,从世祖征云南,留亨为京兆榷课所长官。京兆,藩邸分地也,亨以宽简治之,不事掊克。凡五年,民安而课裕。”(54)然则癸巳(1253)去丙申岁已有年矣。因此,上文所述画境“十道”是否具有课税所(抑或转运司)财政区划性质以及是否有针对世侯辖境的调整两个方面来看,丙申年间的陕西地区当不在此“十道”体系之内。</p><p class="ql-block">  河南地区亦颇为特殊。该地区是蒙金战争争夺十分激烈的地区,1232年蒙军下汴梁等地,许多居民被俘掠至黄河以北各地,所谓“徙河南之民实河北郡县”(55),史称“壬辰北渡”。道士姬志真云:“壬辰之革,河南拱北,城郭虚厉,居民索寂。自关而东,千有余里,悉为屯戍之地。荒芜塞路,人烟杳绝,唯荷戈之役者往来而已。”(56)太宗六年,南宋收复三京的军队进入河南,发现不少州县“皆残毁无人居”(57),可见其时河南地区人口损耗的严重及社会的萧条。据《廉访使杨文宪公》载:“戊戌(1238),天朝开举选,特诏宣德课税使刘公用之试诸道进士。君试东平,两中赋论第一。俄从监试官北上,谒中书耶律公,力奏荐之,宣授河南路征收课税所长官兼廉访使。陛辞之日,言于中书公曰:‘仆不敏,误蒙不次之用,以书生而理财赋,已非所长。又河南兵荒之后,遗民无几,烹鲜之喻,正在今日,急而扰之,糜烂必矣。愿公假以岁月,使得拊摩创罢,以为朝廷爱养基本万一之助。’中书甚善之。”(58)从这段史料来推测,河南地区课税所设立的时间应该是在1238年,丙申岁行“画境之制”时该地区尚未设立课税所,可以说其时尚不在课税所(转运司)体系的“画境之制”范围内。</p><p class="ql-block">  其二,就目前史料看来,河南地区亦并无大世侯,尽管金亡时蒙廷“以监河桥万户刘福为河南道总管”(59),张子良于戊戌岁(1238)“率泗州西城二十五县、军民十万八千余口,因元帅阿术来归”(60),张柔于己亥岁(1239)“以本官节制河南诸翼兵马征行事,河南三十余城皆隶焉”(61),等等。但因有关刘福、张子良等史料不甚明了,难以判断其具体身份;加上丙申岁前后,河南地区很不稳定,作为大汗所直接控制的尚未被分封掉的地区,它还不具备“画境”的条件。元代载籍亦较少反映出此一时期该地区地方建置改易的现象。因此,笔者以为河南地区亦不在丙申岁的“画境之制”之“十道”体系内。(62)</p><p class="ql-block">  需进一步指出的是,陕西和河南地区靠近南宋前沿,具有很强的地域特殊性,蒙古国时期它更多地应是种军管型地区。迨至宪宗时期,陕西、河南之地为忽必烈所选中,作为试点单独以治。在京兆地区,忽必烈于“岁癸丑,受京兆分地。诸将皆筑第京兆,豪侈相尚,帝即分遣,使戍兴元诸州。又奏割河东解州盐池以供军食,立从宜府于京兆,屯田凤翔,募民受盐入粟,转漕嘉陵。夏,遣王府尚书姚枢立京兆宣抚司,以孛兰及杨惟中为使,关陇大治。又立交钞提举司,印钞以佐经用”(63)。他请求“分河外所属而试治之”,并“不令牙鲁瓦赤有所钤制”(64),看来陕西地区课税征榷体系的完全建立可能要迟至宪宗时期。这是仅就京兆地区八州十三县而言。此外还有如巩昌等地区,情况则更为复杂。另据《世祖本纪一》载:“(中统元年)秋七月戊辰,敕燕京、北京、西京、真定、平阳、大名、东平、益都等路宣抚司,造羊裘、皮帽、裤、靴,皆以万计,输开平。”(65)其间就并无指涉陕西、河南两地。是知此两地区在蒙元财赋征榷体系内的特殊性。</p><p class="ql-block">  综上所述,笔者认为陕西、河南地区尚不在丙申画境“十道”的体系之内。不过须指出的是,丙申画境“十道”的格局很快发生变化,1238年河南课税所相继得以建立;并且具有标志性意义的汉人世侯张柔辖地顺天,在太宗十一年亦得到恢复。这均意味着丙申年“十道”之分道状况维持的短暂。</p><p class="ql-block">  那么,既然陕西、河南地区不在丙申年的“十道”体系内,画境“十道”又究竟是指哪“十道”呢?笔者依据金元之际课税所体系(转运司体系)推测,此“十道”应为燕京道、西京道、平阳道、太原道、河北东西道、山东东道、山东西道、大名道(含邢洺)、彰德道(含卫辉)以及北京道。相较张金铣及李治安两先生的“十道”划分法,主要的不同点是将陕西、河南地区剔除,把“河东道”拆分为平阳、太原两道;另外同意张氏观点,将大名、彰德拆分为两道;余则与李、张两先生观点相同。对于陕西、河南地区,前文所述甚详,这里主要就平阳、太原以及大名、彰德路的情形再加申说。</p><p class="ql-block">  关于平阳与太原两路。我们知道,金代两地就为各自转运司之治所(66),设立十路课税所时亦分别设有该机构。两道人口繁庶,若统领到一道之内,似有不妥。丙申分封时,平阳分封给拔都,太原分封给察合台,两系原本就不相融,常生纠纷。(67)其在课税所(转运司)体系内亦应分开,史料当中未见及平阳、太原合为一道课税所的记载。需要特别说明的是,金元之际所谓“河东”,在不少场合所指称的是平阳路。郝经《河东罪言》云:</p><p class="ql-block">  比年以来,关右、河南北之河朔少见治具,而河朔之不治者,河东、河阳为尤甚。近岁河阳三城亦在湔濯,分裂顿滞者独河东而已。夫河东表里山河,形胜之区,控引夷夏,瞰临中原,古称晋州天府,南面以莅天下。而上党号称天下之脊……平阳一道,隶拔都大王,又兼真定、河间道内鼓城等五处,以属籍最尊,故分土独大,户数特多……今王府又将一道细分,使诸妃、王子各征其民,一道州郡至分为五七十头项,有得一城或数村者,各差官临督……国家血战数十年以有此土,何独加意于陕右、河南及河阳,置河东而不问……愿下一明诏,约束王府,罢其贡金,止其细分,使如诸道。选明干通直者为之总统,俾持其纲维,一其号令。(68)</p><p class="ql-block">  郝氏所谓河东,即指平阳,并未及于太原。另据王恽《待旦轩记》载:“至元壬申岁,予自御史调官平阳,扁私居之轩曰待旦,盖所以砺厥志而儆不逮也。矧河东列城五十,棋布相望,大府实根本所在而风俗系焉。”(69)所言“河东列城五十”,即专指平阳一路无疑。故而我们认为,《元史·李守贤传》所载“岁戊子(1228)朝于和林,加金紫光禄大夫,知平阳府事,兼本路兵马都总管……甲午(1234)冬十月卒……子毂嗣……辛丑(1241),朝行在所,授河东道行军万户总管,兼总管……中统三年,改河东路总管”(70),此处所谓“河东道行军万户”,其实只是承袭其父的平阳府路的总管万户,仅管辖平阳一路而已。</p><p class="ql-block">  蒙古国时期,胡天禄主持平阳府行省事务;郝和尚拔都于己酉岁(1249)“特命升万户府为河东北路行省”(71),此两行省当为不同的两个机构。(72)关于太原道课税所,据王磐撰《忠定郝公神道碑铭》载:“戊申(1248)秋,(郝和尚拔都)奉诏还治太原……己酉岁,复朝王府,王嘉公勤恤百姓,治效昭著,特升万户府为河东北路行省,所有军民人匠税课盐铁……皆隶本路,得以便宜从事。”(73)可见太原路课税所负责河东北路地区税务,它并未与拔都系所属的平阳道合而为一。</p><p class="ql-block">  关于彰德与大名道的问题。彰德与大名两道均是实行“</p> <p class="ql-block">【大元开国元勋顺天府张氏家族辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈三朝八帝推崇海纳百川民族融合四海一家世界大一统推行中华文化同化之道,张柔救护儒士保护中华文化书魂】张柔从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士,他不贪涂金银财宝一无所取他到金国史馆从战火中救出《金实录》:证明他积德行善重示救护中华儒士轻财重示保护储藏书籍研究,《金史》张柔传(上)</p><p class="ql-block">欢迎转载22020-12-7</p><p class="ql-block">中华文明始祖轩辕黄帝炎帝九战嗤尤不胜,其五子精通星术夜观天象流星从弧星穿越启迪发明弓箭战胜嗤尤而鼎立大功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝炎帝组织各个部落从保定安肃釜山共同画龙合符成龙的图腾,从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙,绵延流传几千年历史,不曾断绝的中华文明史记,这也有赖于第八世张氏留侯辅助汉武大帝统一天下两千余年至大唐燕国公张说在满城抱阳山圣教寺建造燕国公张说书院文化延续范阳顺天张氏家族在1227年张柔为推进蒙元民族融合四海一家大一统,他出资规划设计建造保定城雪香园万卷楼书院,他救护儒士保护中华文化书籍,中华文化历经《二十五史》的接续记载,而正史的编纂有赖史料的丰沛。《金史》的编纂有不少材料本自张柔救护《金实录》,当蒙古军队打下金国最后的首都汴梁时,蒙古军将领镇国上将军拔督(蒙语英雄)张柔不与众人争抢堆积如山的金银财宝,一无所取,他带人入金国的史馆,从从战火中救出将里面藏的《金实录》以及内府藏书捆载而他从刑场救出状元王鄂王槃护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼书院进行储藏。</p><p class="ql-block">《金史语解》四十六卷清光绪四年江苏书局刻本记载研究</p><p class="ql-block">张柔救护儒士保护中华文化书籍这件事多有史料记载,例如元苏天爵所撰《元名臣事略》卷六《万户张忠武王》中称:“壬辰,天兵渡河,明年汴降。诸将争取金缯,张柔公独入史馆收金实录、秘府图书。”王磐所撰《蔡国公神道碑》中亦称:“张柔公一无所顾,而首取金朝实录并秘府图书,又访求乡曲耆德,得户部尚书高公夔、都转运使李公特立等五十余家,载之以北归顺天府张柔故居。其英鉴伟识,度越侪辈远矣。”</p><p class="ql-block">见到此房右转题目中的张忠武王和蔡国公指的都是张柔,对于他攻陷汴梁后全力救护儒士保护中华文化书籍之事,为后世所乐道。明初所撰《元史》中的《张柔传》也记载了张柔攻打下汴梁后他救护儒士保护书籍的事迹:“金主自黄陵冈渡河,次沤麻冈,欲取卫州,张柔以兵合击,金主败走睢阳。其臣崔立以汴京降,张柔于金帛一无所取,独入金国史馆,从战火中救取《金实录》并秘府图书;访求耆德及燕赵故族五十余家,护卫送北归顺天府。”</p><p class="ql-block">张柔取得了金国内府所藏书籍及《金实录》,他命令兵卒先将其运回顺天府老家雪香园万卷楼书院珍藏,等其张柔晚年孝仿高祖张良张说功成名就身遂,他觉得天时地利人和具足才向世祖忽必烈请求退休时,他方把将珍藏三十年《金实录》献给元廷修续国史进行汉制汉法进行汉化。范阳顺天张氏家族祖传救护儒士保护文化书籍储藏其家时,张柔联襟元好问希望能够借观《金实录》,以此来修纂《金史》。《金史》卷一二六《文艺下》中载:</p><p class="ql-block">(元好问)晚年尤以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉唐,国亡史作,已所当任。1232年张柔奉旨攻克汴梁,他一无所取到金国史馆从战火中救出《金国实录》,他从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士命令兵将护送北归顺天府万户侯张柔家雪香园万卷楼书院,乃言于联襟张柔,他愿为撰述《金史》,既而为万卷楼书院管理员乐夔所沮而止。好问曰:“不可令一代之迹泯而不传。”乃抅亭于顺天府张柔家,著述其上,因名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行,采摭所闻,有所得辄以寸纸细字为记《金实录》,至百余万言。今元好问所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。篡修《金史》,多本其所著云。</p><p class="ql-block">元好问认为金人虽是中华少数民族,但他们却喜好汉人的典章法度,所以他很希望能靠参照《金实录》来撰写《金史》,他听说《金实录》藏在联襟张柔家中万卷楼书院,于是他找到联襟张柔,希望能够翻阅这些史料。可惜有管理员跟他说你个人取《金实录》修国史是犯欺君之罪户灭九族,从中作梗阻碍,使得元好问借观金史料之事未能实现,元好问只好通过其他方式搜集史料。也许是因为没有看到《金实录》,元好问终究未能写出《金史》,只是他所搜集的其他有关金朝史实的材料成为了后人纂修《金史》的参考资料。</p><p class="ql-block">这件遗憾事同样记载于元郝经为元好问所撰的《元遗山先生墓铭》中:“每以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉、唐,国亡史兴,己所当为。而金国史册,张柔从汴梁救护《金实录》,他从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士护送北归在顺天道万户张柔公府雪香园万卷楼书院,乃言珍藏于张柔公,使之闻奏,愿为撰述,奏可。方张柔开辟雪香园万卷楼书馆,为人所沮而止。”</p><p class="ql-block">看来张柔家不仅藏有《金实录》,另外还有金国史,这些第一手的材料对撰写《金史》极具价值,可惜元好问没能看到,以至于让后人也为之叹息。</p><p class="ql-block">1232年张柔奉旨攻克汴梁,他从战火中救出《金实录》,元苏天爵认为,他在《滋溪文稿》卷二五《杂著·三史质疑》中说:“金亡,元帅张侯柔救出收藏《金国史录》,他命令兵将护送北归顺天府张柔故居万卷楼书院。中统初张柔送世祖忽必烈皇帝史院修续国史,而《海陵实录》何故复存?当正大末,义宗东幸,元好问为史官,言于宰相,请以九朝小本《实录》驮以一马随驾,岂以太祖、太宗、睿宗(世宗文:实录十卷)、熙宗、海陵、世宗、显宗、(章宗文:实录十八)章宗、宣宗为九朝乎?不知张侯收图籍时金史未修全而亡国也,太宗、熙宗之史,何以独见遗也?”</p><p class="ql-block">看来《金实录》中至少缺了太宗和熙宗的实录,即使如此,《金史》的修纂还是主要参考了张柔救出《金实录》资料。按照苏天爵在《元名臣事略》中所载:“内翰王文康公,公名王鹗,字百一,开州东明人……公奏:‘言自古帝王得失兴废,班班可考者,以有史在。我国家以威武定四方,天戈所临,罔不臣属,皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录,窃恐岁久,渐至遗忘。张柔救出《金实录》尚存,善政颇多,辽史散逸,尤为未备,宁可亡人之国,不可亡人之史。若史馆不立,后世亦不知有今日。’皇上甚重其言,命大元国史附修辽、金二史。”</p><p class="ql-block">可见向皇帝建议修纂《金史》之人乃是张柔救护的王鹗,他向皇帝讲述了修史的重要性,同时说《金实录》尚存张柔故居雪香园万卷楼书院,故修《金史》不难,而后他以辽代之资料的散逸对比,《辽史》有很多问题,其主要原因就是没有出现像大元太祖汝南忠武王蔡国公张柔这样既有实力又有远见卓识的武官为蒙元汉化自觉救护儒士保护中华文化书籍,致使《辽史》的修纂十分缺乏参考史料。张柔幕僚王鹗告知忽必烈皇帝,可以灭亡番禺别的小国,但不可以灭亡小国的历史。如果不开大元史馆修国史,那么一些番禺历史史记实就再没有人知道了。好在皇帝赞同张柔幕僚王鹗的所言,于是下令修纂《辽史》和《金史》。</p><p class="ql-block">孙承泽在《春明梦余录》中转录了元学士王恽记王鹗事:“王承旨名王鹗,字百一,东明人,金正大元年甲申状元,入元授官翰林承旨,日见宠遇。一日,以祭葬故主,上请,允之。为位哭汝水上,哀动左右,乃私谧为义宗。据法:君死社稷曰义,其忠不忘君如此。又上史院奏帖,有云:自古有可亡之国,无可亡之史。盖前代史册,必代兴者与修,盖是非与夺,待後人而可公故也。上允之。然彼时有元好问者,金亡,隐居于家,筑野史亭,著南冠录,以载金事。元人修史,多采之。”</p><p class="ql-block">可见《金史》能够修纂完成,并且成为一部较为完整的正史,张柔救出《金实录》与其幕僚王鹗和元好问有重要关系,然能够修纂完成,证明张柔保护《金实录》有重要关系。脱脱在《进书表》中说:“张柔救出《金实录》北归顺天府雪香园万卷楼书院金史于其前,王鹗辑金事于其后”,可见张柔救出《金实录》与王鹗乃是《金史》得以修纂完成的主要功臣。对于《金史》的价值,《四库全书总目提要》夸赞说:“是元人之于此书,经营已久,与宋辽二史,取办仓卒者不同,故其首尾完密,条例整齐。约而不疏,赡而不芜。在三史之中,独为最善。”</p><p class="ql-block">落款是“大德四年”</p><p class="ql-block">从王恽的所言可知,王鹗原本是金国的状元,他入元后在朝中任翰林承旨,颇爱皇帝的恩宠。其实他能有这个结果,也跟张柔有直接关系,当年张柔跟随拖雷伐金,张柔击败金国主力军后,金国皇帝败走到睢阳,张柔进入汴京,不仅取走了《金实录》及内府图书,同时他还在京城内访求著名的文人,以及燕赵当年的望族,而后将书与人送回北方。随后他派兵包围咸阳,金主又败走到汝南,张柔派兵包围汝南,金国皇帝自杀。蒙古军队随即进入汝南城:“汝南既破,下令屠城,一小校缚十人以待,一人貌独异,柔问之,状元王鹗也,解其缚,宾礼之。”</p><p class="ql-block">赑屃头部已残</p><p class="ql-block">按照蒙古军队的惯例,凡是拒不投降者,一旦城池被攻破则下令屠城。张柔看到他手下的一位小校官捆绑着十几人等待被宰杀,他感觉其中一人长相与众不同,张柔问是何人,方知此人乃是金状元王鹗,于是张柔立即给此人解捆,而后善待之。正是张柔的慧眼识人,才救了王鹗一命,后来他方得以入元廷,因才气而受到了元朝皇帝的重视。</p><p class="ql-block">拍照后辨识碑额文字</p><p class="ql-block">正是王鹗建议用张柔所献《实录》来修纂《金史》,使得后世方对金国史有了全面的了解。从这些历史记载来看,无论是修纂《金史》的史料,还是修纂的建议者,都与张柔有直接的关系,可见此人对中国文献史的贡献是何等之大。</p><p class="ql-block">树丛遮挡</p><p class="ql-block">然而从张柔的生平来看,他完全是一位武将出身,而其子孙亦是著名的战将。《元史·张柔列传》中称张柔乃是易州定兴人,其家前几代都是农民,但张柔从小喜欢骑马射箭,在当地被目之为豪侠:“金贞佑间,河北盗起,柔聚族党保西山东流寨,选壮士,结团自卫,盗不敢犯。”</p><p class="ql-block">残件</p><p class="ql-block">金卫绍王大安三年秋,成吉思汗率军攻打金国,后来蒙古军攻打下了张柔的家乡涿州,之后蒙古军分队三路连破九十余郡,致使金宣宗在贞祐二年迁都汴京。当时蒙古军只是争抢各种财物及妇女,他们将抢夺的战利品运回北方沙漠,致使河北地区出现了无人管理的真空地带。当地的一些豪强自发组织武装进行自保,张柔也集结一些乡人来保卫家乡。</p><p class="ql-block">半入土中</p><p class="ql-block">那时金国的皇帝已无法统治这些地区,只能收编这些地方武装,其中一位叫苗道润的地方武装将领被金国皇帝任命为中都留守兼经略使,同时收编张柔的部队隶属于苗道润,而苗道润任命张柔为定兴令。后来张柔“累迁清州防御使,权元帅右都监,行元帅府事”。</p><p class="ql-block">神道</p><p class="ql-block">当时金国的做法乃是不得以的利用,然而这些地方武装之间少有人听从金国的指挥,他们为了争夺地盘而相互残杀。苗道润原本跟其副将贾瑀有矛盾,兴定元年,贾瑀设伏杀了苗道润。张柔借机将苗道润的部下收编到自己的队伍中,正当张柔组织军队准备攻打贾瑀时:“戊寅,国兵出紫荆口,柔率所部逆战于狼牙岭,马蹶被执,遂以众降,太祖还其旧职,得以便宜行事。”</p><p class="ql-block">又一件</p><p class="ql-block">此时蒙古军队攻下了紫荆关,于是张柔率兵在狼牙岭抗击蒙古兵,然不幸的是,他因马失前蹄而被蒙古军擒获,于是张柔率部向蒙古军投降。蒙古军继续让他带领军队,张柔率军转而攻金,他连下几州,得以杀掉贾瑀,而后收编贾瑀的部队。当年冬天,张柔率其部队迁徙到满城,以此建立根据地。</p><p class="ql-block">在与金兵作战的过程中,张柔显现出胆识过人的军事才能,比如:“金真定帅武仙,会兵数万来攻,柔以兵数百出奇迎战,大破之。”(《元史·张柔列传》)</p><p class="ql-block">应该是基座</p><p class="ql-block">金国真定统帅武仙率数万人来攻打张柔,张柔仅派几百士兵就击败了武仙部队的进攻。后来:“既而中山叛,柔引兵围之,与仙将葛铁仓战于新乐。流矢中柔颔,折其二齿,拔矢以战,斩首数千级,擒藁城令刘成,遂拔中山。仙复会兵攻满城,柔登城拒战,复为流矢所中。仙兵大呼曰:‘中张柔矣!’柔不为动,开门突战,皆败走。”(同上)</p><p class="ql-block">已经看不到形体</p><p class="ql-block">张柔与武仙的部下葛铁仓在新乐开战,被流箭射掉了两颗牙,张柔毫不畏惧,拔掉箭后继续战斗,斩掉对方几千人,随即占领中山。武仙接着派兵围攻满城,张柔登城抗战,再次被流箭射中,武仙的军队大声欢呼张柔中箭了,张柔不为所动,他突然打开城门冲出城外,击败了武仙的军队。在一夜之间,他与武仙进行大小战役达17仗之多,每战皆胜,可见其勇猛异常。他在包围彭城时,独自一人入城招安,最终说服守城将邻开门纳降。可见张柔不仅是一位武夫,他还有自己的计谋在。</p> <p class="ql-block">京航大运河上溯顺天府督元帅张柔字德刚出生金国(1190--1268),他为蒙古汉化,在1227年张柔出资规划设计建造保定城</p><p class="ql-block">元世祖忽必烈诏旨太师汝南忠武王蔡国公张柔张弘略父子为荣禄大夫元大都工程司事总指挥,为解决军民吃水而考查堪测水源选择玉泉山之水要比后世丰沛得多。于是,在元初镇国上将军拔督(蒙语英雄)帅领五十多万军民建筑元大都,他从玉泉山中流淌而出的泉水,便成为元大都内的护城之水。当然,元朝的皇城与宫城并没有修筑专门的护城河,然自玉泉山而来的金水河北支却基本上环绕了皇城的西墙与北墙之大部(也就是如今的西黄城根大街北段、地安门西大街之厂桥、东官房一段)。如今看来,这确实有点白白浪费了一泉好水。因此,自郭守敬找到白浮泉,大都的河道里所流淌着的,便不再是玉泉山之水,而改为白浮泉之水。</p><p class="ql-block">图片图片图片</p><p class="ql-block">郭守敬所规划的白浮泉之水,原来是这样流淌的</p><p class="ql-block">白浮泉之水,乃是被郭守敬相中的。其主要目的,乃是为京城的水运交通寻找新的丰沛水源地。由此亦知,彼时的白浮泉之水量究竟能有多大。根据民间说法,白浮泉曾有72个泉眼,其泉水大至“水声砰渹”的程度。郭守敬是将白浮泉之水,沿而今京密引水渠的路线,导入翁山泊(后来得昆明湖)之内的。随后,于翁山泊南端开出一条水道,经和义门(此后的西直门)北水关引入海子(而今的积水潭、后海、什刹海)。海子内的水由如今地安门桥(万宁桥)向东流出,在马尾巴斜街(今日的东不压桥胡同)南折。待经过东不压桥后又沿皇城外侧南拐。在顺着皇城东墙外一直向南流淌一段后,于如今正义路南口再次东折并朝通州的方向流去。这便是元大都时代的通惠河了。</p><p class="ql-block">”苦海幽州“流入元宫之水,实乃金水河</p><p class="ql-block">与此同时,为了保证宫廷之内能拥有充足的“甜水”,元朝政府还专门开辟了一条御用水道,此乃金水河。京西北高梁河的重要水源之一为玉泉山与香山诸泉。于是,元廷下旨将这一带的泉水汇集起来,接入专门修葺的一条水道之中,再经和义门南水关入城。此水于今日赵登禹路北口南折,沿赵登禹路与太平桥大街向南流淌。在经过后泥洼、西斜街、甘石桥至灵境胡同后,河水被分成两支:其一沿皇城墙西侧、长桥(此后名曰厂桥),于如今北海公园万佛楼之北、九龙壁之西南处进入太液池;而另一条则直入太液池。</p><p class="ql-block">图片图片图片</p><p class="ql-block">元代的龙王祠堂,或许以此地为首</p><p class="ql-block">穿过白浮泉背后的龙泉寺,再攀上七十六级台阶至山顶,便可见到当地出名的都龙王祠了。都龙王祠始建于元代,其庙宇庭院不大,仅有50米见方。其正殿配殿格局规整。东西两边建有钟楼、鼓楼。正殿门口的楹联为:九江八河天水总汇;五湖四海饮水思源。横批是:都龙王祠。寺内供的是人面龙王。大殿两侧的墙上绘有《东游巡踪》彩色壁画。而今,壁画的色彩早已暗淡,墨迹不清。</p><p class="ql-block">该庙何以被称为都龙王祠?在当地人的传说中,大致有两种说法:其一,此庙乃北京规模最大的龙王庙;其二,居于此地的龙山实则统管天下所有龙王。无论这两种说法确切与否,我们皆大体可以推知,白浮泉与此处之“龙泉”山在元代所具有的重要性。</p><p class="ql-block">九头龙口石雕,出自元?亦或明?</p><p class="ql-block">元至元二十九年(1292)白浮堰建成,白浮泉亦开始发挥其通惠河水源地的作用。及至明朝初年,当地政府于泉边修建水池,将泉水围起。白浮泉涌水之处被饰以青石雕刻的九个龙头,由此被取名九龙池。水自龙口喷出,有"九龙戏水"、“九龙喷玉”之意。(此外,还有九个龙头实乃元代雕刻的说法。据研究者李富厚先生的观点:“精美的九龙口石雕与水利工程完美地融合为一体,显示出元代高超的石雕技法。北京万宁桥(后门桥)是元代兴修的二十四座桥闸之一,从万宁桥的石雕水平可见一斑”。)然而,也就是在明代,由于政府对水的高差缺乏认识(起先,元朝郭守敬得出了白浮泉地势要高于西山山麓的论断。按今天的测量,白浮泉的海拔为55米,而翁山泊的海拔则为40米。时人尚无法知道海拔之概念,便感叹道:“守敬乃能引之而西,是不可晓。”。但郭守敬时代过去以后,人们对于高差的认识又变得模糊起来。),也没有对上游水系进行有效治理,其最终结果便是白浮泉的泉水逐渐减少。与此同时,玉泉山的水流亦日渐稀少,金水河甚至彻底断流荒废。</p> <p class="ql-block">明朝洪武皇帝朱元璋诏令宋谦等修续《元史忠臣名将列传》蒙古汉化第一传主的总指挥设计师研究!</p><p class="ql-block">顺天府张柔为蒙元汉化他出资建造保定城雪香园万卷楼书院救护五十多位儒士保护中华文化书籍《金实录》等几万卷,推崇民族融合四海一家大一统行中华文化之道辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈进行汉化同化,忽必烈诏旨其第九子张弘范为蒙古汉军督元帅镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征平叛于涯山消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞南宋终结唐末分裂五代十国夏宋辽金割拒三百年战局面,建立元朝大帝国奠定今天中国版图!</p><p class="ql-block">元朝汉臣中灭金平宋鼎立赫赫功劳最高的人:反金入蒙张柔娶四位夫人共育十二子十女庞大汉唐范阳世候家族,皆是元朝开国名将 顺天军张柔家族 </p><p class="ql-block">谈古论今</p><p class="ql-block">2020-02-17 09:18</p><p class="ql-block">《元史忠臣名将列传》是朱元璋命令李善长、宋濂等人修著的,历史</p><p class="ql-block">洪武二年(1369)二月丙寅(初一),在南京的天界寺(朝天宫东)正式编写《元史忠臣名挥列传》。朱元璋诏令主编是宋濂、王袆,编辑有汪克宽、胡翰、宋喜、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、赵访、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽、高启十六等人。</p><p class="ql-block">从洪武二年二月初一(1369年3月9日)开写,仅用了188天就完成了初稿。因为元惠宗一朝没写,只好派人搜集元惠宗的史料。洪武三年年农历二月六日(1370年3月3日),宋濂等17人赶紧续补,又用了143天写成。在农历七月初一(7月23日)交稿。三个月后就开始刻板印刷。</p><p class="ql-block">《元史忠臣名将列传》在朱元璋这位“反元”英雄直接监督下的正史,应该是非常符合他们的理想的。</p><p class="ql-block">所以,我们采用《元史》而不采用《新元史》来讲述元朝的历史,看看在朱元璋眼里的元朝,特别是元朝百年历史中众多的汉人忠臣名将第一传主张柔的一生。</p><p class="ql-block">《元史忠臣名将列传》名臣武将内第一位对汉人儒将立传的传主,名叫张柔字德刚出生金国(1190--1268年),</p><p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载:顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化:</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字张德刚出生(1190--1268)范阳定兴河内村人,他高祖为大唐燕国公张说后裔,其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法,赐授天书,共同教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君,历事四朝八帝,1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年,统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女,1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈,皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事,郝经曰:“昔汝南王张柔公俭碑褚渊,张柔高祖上张公讳说神道碑,姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民,行善积德,孝敬父母,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦,张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,救护儒士,保州文化书籍,保护中原文明,顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替,早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面,1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装,开始招兵买马,招贤纳士,1218年太祖为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄)顺天府督元帅,张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,建有功勋,辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道,顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉!可无书乎?”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北星斗尾。用护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔荡江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又传太极,天地不环。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。勋功千万年,张公永存。</p><p class="ql-block">由金国的将领变为蒙古帝国的一方汉人元帅。在大一统漫长60多年战争生涯中,张柔他历经了金国皇帝和所有蒙古帝国时期的大汗和统治者——铁木真、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、海迷失、蒙哥、忽必烈八位皇帝老臣也。</p><p class="ql-block">张柔是如何从汉人民兵变成金国将领的</p><p class="ql-block">在贞祐之乱(1213—1217年)时,蒙古帝国对河北、山东、山西进行了大规模地劫掠,幸存下来的真定、大名等城市也是损失惨重。金国在蒙古帝国的压力下,撤逃到了汴京(开封),金中都北京城也被毁灭。张柔在这时率领老百姓起来反抗蒙古军队。</p><p class="ql-block">他生于金国的明昌元年,也即(1190--1268年)金国臣民,河北涿州定兴。因为张柔年轻时就孔武有力,以豪侠著称乡里,为此便组织民兵自保。中都经略使苗道润见张柔有信义,有大将风度可用之,便加封其为定兴县令。</p><p class="ql-block">张柔之后因战功不断地被苗道润提升,先后为昭毅大将军,遥领永定军节度使,兼雄州管内观察使,权元帅左都监,行元帅府事。</p><p class="ql-block">后来,苗道润被他的副手贾瑀所杀,不知道是他脑袋缺根弦还是讨好张柔,贾瑀竟然派人告诉张柔:我之所以能够杀了苗道润,全靠您不发兵救苗道润呀!</p><p class="ql-block">张柔一听勃然大怒,冲着传话人喊道:贾瑀杀我恩公,我因尚不能吞其肉而深感不快,哈哈,没想到他还敢戏耍我!</p><p class="ql-block">张柔说罢便传檄苗道润的部队,要在易州会师为苗道润复仇。其后,苗道润的手下何伯祥带着苗道润的金虎符逃到张柔的账下,张柔便成为骠骑将军、中都留守,兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。</p><p class="ql-block">张柔是如何从金国将领变成蒙古帝国中的统兵汉人的</p><p class="ql-block">张柔在1218年与蒙古帝国交战时,在狼牙岭之战中兵败,被蒙古降服。其后,张柔成为蒙古帝国旗帜之下掌握兵权的人物之一。</p><p class="ql-block">铁木真让张柔官复原职,有“便宜行事”之权。张柔召集部下,先后攻下雄州、易州、安州、保州等地,又抓住贾瑀剖其心祭祀苗道润。</p><p class="ql-block">金兵率数万来攻,张柔以数百之兵迎战,竟然大败金兵。别看这个人是个武夫,但很有头脑,在攻占金国汴京时,别人都在抢钱,他却首先跑到史馆,把“金实录”抢救出来并给予保护,由此,日后元朝才有机会修撰《金史》。</p><p class="ql-block">其后的战争中,他从过去的情谊出发,也曾数次释放过金国将领,但总体上对金国地打击还是比较猛烈的。</p><p class="ql-block">张柔在跟随睿宗托雷伐金的时候,曾经对手下说过这样一句话:“吾用兵,杀人多矣,宁无冤者?自今以往,非与敌战,誓不杀也。”我这个人用兵杀的人太多了,这里面难道没有冤死的老百姓吗?从今往后,除了与敌人交战外,我绝不妄杀百姓。</p><p class="ql-block">由此可见,张柔在逐渐醒悟中。蒙古帝国从奴隶社会走来,杀戮较多,张柔也不免受其感染。在日后的岁月里,张柔屡次规劝蒙古帝国的统治者们不要妄杀无辜。</p><p class="ql-block">随后,张柔继续跟随各位大汗东挡西杀。在忽必烈与阿里不哥的争位过程中,张柔毫不犹豫地做出了选择。结果他对了。这一选择,使其汉人中统兵第一的位置得以保留。</p><p class="ql-block">1261年,已经71岁的他因年老功高被忽必烈封为安素公后退休。1266年,他又受命领导营造元大都北京的工作。1267年晋升为蔡国公,1268年去世,享年78岁。后赠太师,谥武康。延祐五年(1318年),加封汝南王,谥忠武。</p><p class="ql-block">张柔一共有11子,其中第八子张弘略、第九子张弘范最为著名。</p><p class="ql-block">忽必烈以汉地为基夺大位,汉智囊取大元、建北京、有位好徒弟</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明朝洪武大帝朱元璋诏旨</p><p class="ql-block">宋濂撰《元史张弘范大一统志》:真人开天地,译文:大元太师镇国上将军拔督(蒙语英雄)开国元勋汝南忠武王蔡国公张柔字德刚出生金国(1190--1268),范阳定兴河内村人,张柔高祖为大汉留侯张良后裔大唐燕国公张说后代,其张柔曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师学习儒释道周礼易经等道学、蔡真人传授张柔九天玄女天书排兵布阵军事兵法,蔡真人教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,顺应历史学潮流宋元新旧朝代更替辅助太祖成吉思汗统一天下推行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君,历事四朝八帝,译文:1213年张柔聚集范阳张氏家族百姓成立地方武装自保,蔡真人高徒面道润推崇张柔为定兴县令、青沧州防御使、大兴府尹、中都留守经略使、昭毅大将军、骠骑将军,1218年奸臣贾瑀暗害苗道润,副将何伯祥献金符帅印众兵将共同推荐张柔为都元帅,讨伐奸臣贾瑀,成吉思汗为父复仇闯入紫荆关共张柔战于狼牙山下,张柔马失前蹄被伏降蒙,从此他追随太祖至世祖北战南征出生入死攻克百城,鼎立赫赫战功,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督柄用者达五十年之久,统一天下畏其勇而怀其仁译文:张柔追随太祖统一天下战功赫赫,威镇河朔,而且心怀慈悲任义道德,救护中原儒士保护中华书籍张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女,1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈成为金莲川幕府,忽必烈都安排其职诗文其事共同推进蒙古汉化,郝经称赞张柔推进蒙古汉化做出巨大贡献曰:“昔汝南王张柔公俭碑褚渊,张柔传承高祖上张公讳说书院在满城抱阳山圣教寺内有燕国公张说神道碑,姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民,行善积德,孝敬父母,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦,张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,救护儒士,保州文化书籍,保护中原文明,顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替,早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面,1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装,开始招兵买马,招贤纳士,1218年太祖为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄)顺天府督元帅,张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,建有功勋,辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道,顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉!可无书乎?”郝经公撰序神道碑而墓志之铭曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北星斗尾。用护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔荡江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又传太极,天地不环。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。勋功千万年,张公永存。</p><p class="ql-block">忽必烈诏令蒙古汉军督元帅镇国上将军拔督张弘范南征平叛于涯山而平定中华从唐末分裂五代十国夏宋辽金割拒三百年战乱局面,建立元朝大帝国鼎立赫赫战功曰:(盘古)真人开天地,时乘六龙(张弘范终结太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈等六位天子统一天下大业)。麾斥八极(张弘范师从真觉禅师、蔡真人、元好问、郝经等学习儒释道太极八卦九天玄女天书兵法),群雄云从(张范阳顺天府张氏家族传承尚武崇儒家风英雄豪杰辈出,)。剑气上冲(张弘范跟随祖辈学习武术刀剑棍棒抢槊精通騎马射箭),日星晦蒙(顺应日月星辰天时地利人和民心蔡真人教导辅助蒙古太祖世祖统一天下)。宋人不恭(世祖诏令张弘范为镇国上将军拔督南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的南宋见到枭雄善战顺天张家军望风而逃特别恭敬,假息海邦(忽必烈诏令张弘范为江东道宣慰使帅领蒙汉水师南征南江海邦)。帝命张王(皇帝命令太师汝南忠武王蔡国公张柔第九子张弘范),汝师汝将(汝南王九子张弘范为镇国上将军拔督南征)。汝拔樊襄(忽必烈诏令张弘范拔督南征攻克樊城襄阳城),汝渡大江(张弘范奉旨帅领蒙汉水师渡迁长江)。汝揭义旗(张弘范帅领蒙汉回三军义勇顺天张家军大旗),以受其降(1276年张弘范敬天爱民怜悯天下苍生,他为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清南宋由于贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致气数已尽灭亡,不要逆天叛逆否则击怒蒙古屠城后果,宋恭帝为保护全城百姓赵家生命写降书顺表献玉玺忽必烈加封宋恭为赢国公宣布南宋灭亡)。王既受命(1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱,忽必烈诏令张弘范为蒙古汉军督元帅统领三军南征平叛于涯山),横槊上马(张弘范:“据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风云,豪快天纵。存之穹壤,要是古今一奇。”)。鸷击隼翔,有夫甚武。直奋大刀(,众莫敢尝。王迎刺之,应手断肮。军气益扬,大声震天。敌有手若亡,遂籍其土疆。遗爝未息,厥势犹强。帝壮王之威,复命征征。宝剑名甲,锡自尚方。一麾而殒,海波镜平。崖山苍苍,武功洸洸。</p><p class="ql-block">邓光荐:“据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。存之穹壤,要是古今一奇。”</p><p class="ql-block">柯劭忞:宏范崖山之役,功成身殁,赏不酬劳。</p> <p class="ql-block">顺天府张氏家族张弘略任江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷通过海上丝绸之路远销欧亚大陆研究!</p><p class="ql-block">2019-07</p><p class="ql-block">在元代顺天府张氏家族制造元青花瓷器民族通过“海上丝绸之路远销欧亚大陆”,顺天张家族制造的元青花陶瓷,尤其是“青花瓷”大量输往国外,对世界产生了极大的影响,不仅改变了人们的生活方式和审美习惯,更是促使了世界陶瓷的发展,带动世界陶瓷业的发展走向了多元化的方向。</p><p class="ql-block">张柔参拜真觉禅师、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人道学邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵九天玄女天书兵法,教导要敬天爱民,救护儒士保护书籍弘扬中华文明,你要辅助成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲,</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190-1268),其父亲张福宽为蔡国公、上柱国、議武穆,共育十二子十女,第五子裕贤公张弘道,全真派蔡真人弟子,顺天府督元帅张柔为八万户侯,镇国将军拔督,元朝为汝南王,忠武王、安肃公,蔡国公,镇国开国元勋将军,都元帅,太师,开府仪同三司、推宣力保国功臣,娶一妻三室十女十二子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘道、张弘規、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等,枭雄骄勇,善于骑马射箭,武艺高超,文智武功精通,</p><p class="ql-block">智勇双全,为世界大一统戎马一生,辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等汗六朝皇帝。</p><p class="ql-block">第五支裕贤公张弘道(1217-?)张道人,张柔第五子也,祖传笃信儒释道文化,受祖辈父熏陶,言传身教,道力非凡,因是全真派人物而厌战,随外出访高师名友。迁居于辽东隐居,育子名张金字君宝号三丰,儒释道三修,不闻世事,以裕贤公自居。闲云潭隐影日悠悠,物换斗转星移几度秋?青山绿水钟鼓伴,经儒禅两定修道性命三修,不法二门谐呼吸,仙界来去自在游。</p><p class="ql-block">张金(1247-?)名君宝,号三丰,辽东懿州人,</p><p class="ql-block">张弘道独子。天资聪慧,得父真传,14岁考取文武状元,18岁时回老家顺天府任博陵县令,1280年其九叔张弘范被忽必烈赐授镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋,他尊重蔡真人和郝经等师父教导要敬天爱民救护儒士保护中华书籍,他冒死到宋营劝说说宋恭帝认清形式,保全城百姓和赵氏血脉免遭生灵涂炭,宋恭帝写降书顺表献玉玺,忽必烈赐授为赢国公宣布南宋灭亡,1278年张世杰又佣立赵正为帝叛乱,忽必烈加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征平叛于涯山,终结唐末以后五百多年割拒分裂局面,建立元朝大帝国版图鼎立汗马勋功,开旋而归元大都皇帝为其加官进爵,次年病世,33岁张三丰痛心疾首看破红尘辞官回奉天同父母孩子妻子告辞出家修道,他路过元大都西山张氏故居吟诗作赋后于江西龙虎山修真,43岁入世麻姑成双,育子名白中,49岁再度出家,闭关终南山。中途遇火龙师传授,于1314年修成真正果。出世育传教说道,创立武当派,广纳门徒,使内家拳发扬光大,受张白中推崇,元惠宗时封忠孝神仙,明成祖封独龙六祖隐仙寓化虚微普渡天尊,家传为大清真人。</p><p class="ql-block">张白中(1294-?)名中,华和真人,江西省抚州路临川县人,屡试不第,后随父张金学道。对外不言父子关系,皆因家事。</p><p class="ql-block">潜心钻研,神进非凡,终得大成。谈福祸,无有不验,出关</p><p class="ql-block">后,收刘伯温为徒,又助朱元璋得天下,功成身退,耄耋之年与灵丘净髓沟玄女(苏寰)连理,育一子,名真,在南张庄隐居,创立道教铁冠派,著有《透天玄机》、《玉景秘旨》、《皇极体要论》、《洞玄秘旨》、《元元真书》传世,明成祖感恩白中,敕封为张太师,家内传为一气真人。</p><p class="ql-block">玄太(1358-?)原名苏寰,又名乌云(幼时人称玄女,后人称玄太),明朝灵丘县净髓沟人氏,</p><p class="ql-block">张白中夫人,一品夫人。生而神</p><p class="ql-block">灵,能役诸兽,张真之母,</p><p class="ql-block">著有《太白玉旨》、《净髓心经》、《华和秘要》传世。</p><p class="ql-block">张真(1374-?),名明道,张真人。张白中之子,灵丘县南</p><p class="ql-block">张庄人。自幼随父学艺,身体健硕,武功高深,医、武、道皆</p><p class="ql-block">能,成年得道,大成,深受父亲的喜爱。出世后南武当山执</p><p class="ql-block">教,其间,一直为道教顶盛时期,是全真道的中兴者,著有</p><p class="ql-block">《大道论》、《无根树》、《玄机直讲》等传世,史称张真人。</p><p class="ql-block">有妻室,育有一子,名通,明英宗封通微显化真人,明宪宗</p><p class="ql-block">封韬光尚志真仙,家传为上清真人。</p><p class="ql-block">张通用(1414-?)名一通,一统,通,圆通真人,灵丘县南张庄人。</p><p class="ql-block">张真之子,生而灵异。随父学艺,集大成为一体,有天祖柔之勇,高祖弘之法。</p><p class="ql-block">林梅村:张弘略墓与定兴窖藏出土元代宫廷酒器——兼论浮梁磁局创烧元青花之年代</p><p class="ql-block">中国考古网 · 2019-03-14 17:12</p><p class="ql-block">已关注</p><p class="ql-block">目前所见元代瓷器中,以河北保定窖藏最为精美,其中包括卵白釉、钴蓝戗金彩、釉里红、青花瓷凡四种。2009年,我们撰文指出这批元代高档瓷器当为元仁宗赐予三朝元老张珪的宫廷酒器,赏赐时间分别为皇庆元年(1312年)和延祐六年(1319年)。由此可见,元青花源于皇家艺术,元朝统治者将蒙古和色目文化与汉地制瓷技术相结合,主导了元青花的创烧。浮梁磁局停烧后,汉地工匠才开始创作中国传统艺术风格的青花瓷。由于文献语焉不详,加之景德镇元代窑址考古不够充分,我们把元青花创烧年代提前到14世纪初颇受质疑。近年景德镇考古新发现,尤其是河北满城张弘略墓出土元代宫廷酒器的刊布,可将元青花创烧年代提前到元世祖至元二十九年(1292年)。正如冯先铭指出的,河北定兴县元代窖藏出土青花竹节高足杯亦属于早期元青花。今缀集所见,草拟此文,见教于海内外研究者。</p><p class="ql-block">一张弘略墓出土元代宫廷酒器</p><p class="ql-block">保定元代窖藏出土青花瓷精美绝伦,而韩国新安至治三年(1323年)沉船未见元青花。故有研究者试图证明保定窖藏瓷器系元代晚期之物。殊不知,河北满城张弘略墓出土青花盘年代更早。据我们考证,这件青花盘实乃至元二十九年元世祖赏赐张弘略的宫廷酒器之一,那么早在1292年浮梁磁局就开始烧造元青花了。由此推算,皇庆元年元仁宗第一次赏赐张珪上尊酒时,景德镇元青花业已烧造了20年之久,完全可能生产出保定窖藏所见精美的元青花。</p><p class="ql-block">1218年张柔字德刚(1190--1268)追随太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真贵由、蒙哥、忽必烈北战南征攻克百城立下汗马功劳,1227年张柔为推进蒙古汉化出资规划设计建造保州城,修建寺院十五座,道观十一座,城隍庙,北岳庙,刘关张三帝庙,岳飞庙,风雨雷电山川祭祀天地坛,孔子庙,张氏祠堂,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人居住雪香园(今古莲花池育张弘略张弘范,1232年修建河南杞州城,1252年修建安徽亳州城,1260年张柔父子张弘彦、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等辅助忽必烈登基汗位,根据周礼易经大哉乾元译理定国号为大元,皇帝加封张柔张弘略父子为安肃公荣禄大夫,元大都工程司事总指挥,忽必烈赐授释子聪还属赐姓刘名秉忠设计图纸家,张柔张弘略父子二人聘请波斯建筑师也黑迭儿丁建造清真寺。张柔第九子张弘范(张弘略之弟)皇帝赐授上方宝剑,加封为蒙古汉军督元帅三军指挥南征平叛于崖山,顺天府张氏家族为元朝统一中国立下汗马功劳。张弘略和张弘规兄弟二人随其父葬于保定市满城区岗头村张柔家族墓地,而张弘范则葬于老家河北定兴县河内村祖茔。</p><p class="ql-block">1998年, 张柔家族墓地遭不法分子盗掘,河北省文物研究所随即对两座被盗元墓进行清理发掘,可惜未做测绘记录。从墓志可知,这两座元墓分别为张柔第八子张弘略墓(编号M2)及其夫人花氏墓(编号M3)。2012年6月,河北省文物保护中心等单位重新勘测了这两座元墓,对随葬器物等做了绘图和文字记录,随即刊布了考古简报。据报道,张弘略墓出土了大批精美瓷器,包括磁州窑、钧窑、景德镇窑、吉州窑及龙泉窑等凡71件高档瓷器,而张弘略夫人花氏墓只发现5件残破的北方窑口瓷器。</p><p class="ql-block">2016年,首都北京博物馆举办“大元三都”文物展,首次向公众展出了这批元代顺天府张氏家族高档元青花瓷器。令人震惊的是,居然有一件元青花托盘。明初曹昭在《格古要论》卷七提到元代出现的新兴酒具。他说:“古人……饮酒用盏,未尝把盏,故无劝盘。今所见定器劝盘,乃古之洗。古人用汤瓶、酒注,不用壶、瓶及有嘴折盂、茶锺台盘。此皆胡人所用者,中国人用者始于元朝,古定官窑,俱无此器。”张弘略墓随葬瓷器中有许多宫廷酒器,为我们探讨13世纪末中国陶瓷手工业提供了翔实的第一手资料。</p><p class="ql-block">2018年5月,在河北省文物保护中心任亚珊的热心帮助下,我们实地考察了张柔家族墓地,观摩了保定市文管所库房保存的张弘略墓出土瓷器,并对部分瓷器的化学成分进行了检测。任亚珊是张弘略墓发掘简报的编写者,他确认此墓附近未见其他古墓和晚期文物。这批元代瓷器经科学整理和编号,皆为张弘略墓随藏器物。元顺帝至正十九年(1359年),元朝降将田丰率红巾军占领保定。张弘略墓大概在这时遭到农民起义军的严重破坏,神道石象生全被推倒,石翁仲头部被打掉(图一)。墓中金银器被洗劫一空,随葬的71件瓷器全被打碎。这件元青花盘亦不例外,也被打成碎片,但确为张弘略墓随葬器物张弘略墓地无头石翁仲</p><p class="ql-block">这次保定之行重点考察张弘略墓出土青花瓷。这是一件元青花兰草纹折腹盘,圈足沙底,口径14.3、底径5.5、高3.2厘米。盘内和盘底绘单圈青花,盘心和外壁绘兰草纹(图二∶ 1)。盘心图案有点像波斯文,我们请北京大学外国语学院王一丹教授和德黑兰大学乌苏吉教授帮助解读,但他们认为其是花草图案而非文字。目前所知景德镇枢府瓷中,有三件卵白釉盘与之相似,其中两件为湖田窑刘家坞遗址发掘品,芒口,圈足沙底,内壁印缠枝菊纹(图二∶ 2、3),现藏江西省文物考古研究院;第三件出自湖田窑何家厂元代堆积,亦为芒口瓷,圈足沙底,口径17.2、足径6.4、高4.9厘米(图一∶ 4),现藏景德镇市陶瓷考古研究所。</p><p class="ql-block">1.张弘略墓出土青花盘2、3.湖田窑刘家坞遗址出土卵白釉芒口盘4.湖田窑何家厂元代堆积出土卵白釉芒口盘</p><p class="ql-block">据藏文古籍《汉藏史集》记载,元成宗时期元青花莲纹碗就已传入青藏高原。有一种“被称作扎俄马的碗,里面绘层叠的莲花,碗口绘彩绘纹围绕,是在帝师扎巴俄色时期(1294~1303年)出现的”。扎巴俄色,《元史》作“乞剌思八斡节儿”,世祖末成宗初任帝师。故知元成宗大德七年(1303年)以前元青花缠枝莲纹碗就已传入青藏高原。元代从中东地区引入烧酒工艺,元文宗天历三年(1330年)刊刻的《饮膳正要》记载:“阿剌吉酒,味甘辣,大热,有大毒。主消冷坚积,去寒气。用好酒蒸熬取露,成阿剌吉。”于是品尝烧酒的小酒器在元代应运而生。</p><p class="ql-block">关于元人饮酒方式,元人增补《事林广记·把</p><p class="ql-block">青花瓷与它的外销</p><p class="ql-block">青花瓷是景德镇四大名瓷之一,是中国陶瓷的典型代表,是具有民族语言的一个陶瓷品类。其发色幽蓝,瓷面光洁滋润,以素雅高洁的形象得到世界的青睐。溯源而上,青花诞生于在元代顺天府张氏家族在景德镇开办浮梁御窑局时开始出口国外,产生世界影响力。</p><p class="ql-block">青花是一种钴颜料,最早是从国外引进的,最早是西亚地区制作玻璃器的金属材料,在宋代被引入中国,中国陶瓷工匠尝试在陶瓷上用其作为绘画颜料。在中国陶瓷史中,元代是陶艺艺术的分水岭。在元代之前,中国陶瓷的审美是以造型为主的,如宋代的陶瓷器皿,以纯净的釉面|感和造型的考究为尊。在元代之后,中国陶瓷开始走上以绘画为主的道路,画面的构图、发色、技法都是审美的元素。这其中,便是以“青花瓷”为分水岭时期的典型代表,从元代的构图满密到明清时期画面清新,甚至还结合釉上彩成为“斗彩”。青花瓷以它纯净的色彩,素雅的形象成为中国陶瓷艺术的一颗璀璨明珠。</p><p class="ql-block">元代时期顺天府张氏家族辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下建立元朝大帝国版图,元朝各民族开放包容的性格促使了中国与世界的联系。“海上丝绸之路”开辟于汉代,但是开始繁盛是在元之后,通过广州、泉州、宁波</p> <p class="ql-block">图三元人增补《事林广记·把官员盏》版画局部</p><p class="ql-block">张弘略墓青花盘与元代宫廷酒器共出,而忽必烈曾经赏赐张弘略宫廷御酒。《元史·张弘略传》记载:至元“二十九年,见世祖于龙虎台(今北京昌平区南口镇龙虎台村),请曰:‘臣之子玠长矣,愿备宿卫。’从之,且赐以酒曰:‘卿年未老,谢事何为。’ 特命为河南行省参知政事。元贞二年(实为“元贞元年”,1295年)卒。赠推忠佐理功臣、银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公,谥忠毅。”元朝皇帝赐酒应包括酒器,那么这件青花盘或为1292年忽必烈赏赐张弘略的宫廷酒器之一。</p><p class="ql-block">至元十六年(1279年),张弘范崖山海战攻灭南宋海军,元朝统一中国。《元史·百官志》记载:“浮梁磁局,秩正九品。至元十五年(1278年)立。掌烧造磁器,并漆造马尾棕藤笠帽等事,大使、副使各一员。”故知南宋灭亡前夕,忽必烈就在距京师数千里之遥的景德镇设浮梁磁局,开始为元朝皇室烧造瓷器。不过,浮梁磁局不像明清御窑厂有专门的窑场。元朝督陶官可能选择景德镇地区条件较好、有一定基础的民窑作为定点窑场,借助民窑场所进行皇家用瓷生产。就目前资料而言,元初最可能成为浮梁磁局窑场的是湖田窑,而湖田刘家坞枢府窑烧造的“玉”字款卵白釉瓷可能是浮梁磁局为玉宸院烧制的第一批瓷器。张弘略墓青花盘与湖田窑卵白釉芒口折腹盘如出一辙,很可能在湖田窑刘家坞枢府窑烧造。</p><p class="ql-block">二河北定兴窖藏出土元代宫廷酒器</p><p class="ql-block">无独有偶。1972年4月,张弘略老家———河北定兴县南关发现一处元代高档瓷器窖藏,出土了青花高足杯2件,卵白釉折腹碗3件,卵白釉菊纹花口盘1件,青白釉菊纹印花盘1件,龙泉窑刻花盘1件,白釉牡丹纹印花盘1件,钧窑盘2件,卵白釉双凤纹匜1件。</p><p class="ql-block">故宫博物院冯先铭早就注意到这件青花高足斗笠碗年代久远。1973年,他撰文指出:“值得注意的是,河北省定兴县窖藏出土的一件青花梅花纹高足碗,无论器形纹饰和胎釉,均与上述中期晚期者不同。碗的形式是大口尖底,与宋代习见的盏式相同。碗里绘梅花一枝,花上侧绘一弯月,这种月梅纹见之于南宋龙泉窑和吉州窑的碗内;碗下部有高足,足的高度与碗高约略相等,足外凸起弦纹六条,碗和足的胎都很薄,与习见青花高足碗的胎不同。这件高足碗是目前所见出土元青花中唯一属于早期的一件作品。”他还指出:青花瓷起源于元代,景德镇青花的技术来源于吉州窑的釉下彩绘。一种情况是南宋末吉州窑停烧,窑工来到景德镇,另一种可能是永和镇的画工来到景德镇。</p><p class="ql-block">这两件元青花高足杯颇有特点,高足皆为竹节状。一件为青花梅月纹高足斗笠杯,口径11.8、底径4.5、高9.5厘米(图四∶ 1),器形与山东济宁出土元卵白釉斗笠形竹节高足杯(口径11.5、高9.5厘米;图四∶ 2)相同。另一件为青花飞凤纹高足杯,杯身为半球形,口径12.2、高9.8厘米,口沿内绘缠枝卷草纹,杯心写有“寿”字青花款(图四∶ 3)。</p><p class="ql-block">图四高足杯、碗</p><p class="ql-block">1.定兴窖藏出土元青花梅月纹高足斗笠杯2.山东济宁出土元卵白釉斗笠形竹节高足杯3.定兴窖藏出土元青花飞凤纹高足杯4.湖田窑遗址出土卵白釉竹节高足杯5.北京海淀金墓出土景德镇青白釉高足碗6.英国维多利亚与艾伯特博物馆藏元青花龙纹竹节高足杯</p><p class="ql-block">北京海淀金墓出土过一件景德镇青白釉高足碗,可能是南宋给金朝的贡品,现为首都博物馆展品(图四∶ 5)。《元史·孛术鲁翀传》讲述了这样一个故事:至元七年(1271年),“帝师(八思巴)至京师,有旨朝臣一品以下,皆乘白马郊迎。大臣俯伏进觞,帝师不为动,惟翀(元朝女真大臣)举觞立进曰:‘帝师,释迦之徒,天下僧人师也。余,孔子之徒,天下儒人师也。请各不为礼。’帝师笑而起,举觞卒饮,众为之栗然。”所谓“觞”,即羽殇,本指古代饮酒的耳杯。不过,元代以前就不流行耳杯了,八思巴饮酒所用“殇”当为金银器或景德镇青白瓷高足杯。</p><p class="ql-block">海淀金墓青白釉高足杯与定兴窖藏青花飞凤纹高足杯颇为相似,只是高足非竹节状。不过,江西文物考古研究所在湖田窑遗址发掘出土两件卵白釉竹节高足杯。一件口沿已残,残高9、足径4.1、足高4.9厘米,杯心印栀子团花,内壁模印四爪云龙纹;另一件素面无纹,口径11.4、足径3.9、足高4.9、通高9.6厘米(图四∶ 4)。这两件枢府瓷高足杯与定兴窖藏的元青花飞凤纹高足杯如出一辙。尽管内蒙古集宁路和江西高安元代晚期窖藏也有竹节高足杯,但是杯身为墩式碗造型,与元代早期斗笠形或半球形竹节高足杯不可同日而语</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考查大英维多利亚与艾伯特博物馆藏有一件元青花龙纹竹节高足杯,高9.2厘米。耐人寻味的是,这件元青花高足杯为枢府瓷,内壁印有云龙纹和“玉”字款(图四∶ 6)。2012年,香港苏富比秋拍成交的玫茵堂旧藏元青花龙纹竹节高足杯,亦为“玉”字款枢府瓷。如前所述,此类“玉”字款枢府瓷是为玉宸院烧造的。《元史·百官志》记载:“仪凤司,秩正四品。掌乐工、供奉、祭飨之事。至元八年,立玉宸院,置乐长一员,乐副一员,乐判一员。二十年,改置仪凤司,隶宣徽院。置大使、副使各一员,判官三员……大德十一年,改升玉宸乐院,秩从二品。置院使、副使、佥事、同佥、院判。至大四年(1311年),复为仪凤司,秩正三品。”据此,元青花龙纹“玉”字款竹节高足杯当不晚于1311年玉宸乐院复归仪凤司。</p><p class="ql-block">如前所述,元成宗大德七年(1303年)以前元青花莲纹碗就已传入青藏高原。据藏文史书《汉藏史集》记载,元青花龙纹高足杯又在元文宗时传入青藏高原,“被称为甲桑玛的碗,有与碗体等长的把柄,碗壁薄,碗口宽,显得清亮,所以为其他人所仿效。这种碗有一些有青龙、花龙作图案,这是本钦甲哇桑布以院使身份主持宣政院衙署时制造的,据说在旺秋尊追以前就停止制造了”。据《元史·文宗纪》记载,至顺元年(1330年)二月,“以西僧加瓦藏卜(即甲哇桑布)、蘸八儿监藏并为乌思藏土蕃等处宣慰使都元帅”。可知甲哇桑布主持宣政院在1330年或稍晚,那么元青花龙纹高足杯当在这时传入青藏高原。值得注意的是,这两件元青花龙纹“玉”字款高足杯皆为墩式碗造型,年代晚于定兴窖藏出土元青花半球式竹节高足杯。</p><p class="ql-block">有元一代,张柔家族堪称保定地区最大的豪门贵族,定兴窖藏出土元代高档瓷器必为张家藏品无疑。《新元史·张珪传》记载:“天历元年(1328年)元上都和大都发生皇太子争权夺位兵变之乱,败军紫荆关(今河北易县紫荆岭)败卒南走保定,途烧杀剽掠,景武(张珪长子)与同知阿里沙率乡民梃毙数百人。参知政事也先捏以兵至保定,执景武兄弟五人,尽杀之,籍其家。诏以珪女归也先捏。”因此,定兴窖藏元青花竹节高足杯与保定窖藏元青花的年代相同,不晚于1328年张珪家族被满门抄斩之际。</p><p class="ql-block">三波斯钴料“苏麻离青”如何传入浮梁磁局</p><p class="ql-block">据考古调查,元青花所用钴料产自伊朗卡尚(Kāshān)地区钴矿,当地波斯人称Sulaimani(苏来麻尼)。明中叶以前,景德镇烧造青花所用钴料主要从印尼苏门答腊岛转运而来,故称“苏麻离青”或“回回青”。史书对此有明确记载,主要有三条史料。</p><p class="ql-block">其一,《明史·外国传》记载:“苏门答剌,在满剌加之西。顺风九昼夜可至……永乐二年遣副使闻良辅、行人甯善赐其酋织金文绮、绒锦、纱罗招徕之。中官尹庆使爪哇,便道复使其国。三年,郑和下西洋,复有赐。和未至,其酋宰奴里阿必丁已遣使随庆入朝,贡方物。诏封为苏门答剌国王,赐印诰、彩币、袭衣。遂比年入贡,终成祖世不绝。郑和凡三使其国……贡物有宝石、玛瑙、水晶、石青、回回青、善马、犀牛、龙涎香、沉香、速香、木香、丁香、降真香、刀、弓、锡、锁服、胡椒、苏木、硫黄之属。货舶至,贸易称平。”</p><p class="ql-block">其二,万历朝王世懋著《窥天外乘》记载:“我朝则专设于浮梁县之景德镇。永乐、宣德间内府烧造,迄今为贵。其时以棕眼甜白为常,以苏麻离青为饰,以鲜红为宝。”</p><p class="ql-block">其三,万历朝高濂著《遵生八笺》亦载:“宣窑之青,乃苏浡泥青也,后俱用尽。至成窑时,皆平等青矣。”</p><p class="ql-block">近年有学者提出,苏浡泥青是苏门答剌国和南勃利国(今苏门答腊岛北部)出产青料的合称。问题是,苏门答腊岛至今未见钴矿,显然只是转运波斯钴料的贸易口岸,那么元青花钴料又是如何经苏门答腊传入中国的呢?</p><p class="ql-block">在忽必烈与阿里不哥争夺蒙古大汗位的关键时刻,伊利大汗旭烈兀支持元世祖忽必烈,故元朝与在波斯立国的伊利汗国一直保持友好关系。《元史·世祖纪》记载:至元“十年(1273年)春正月……己卯……诏遣扎术呵押失寒、崔杓持金十万两,命诸王阿不合市药狮子国(今斯里兰卡)。”正如张星烺指出的,阿不合即旭烈兀的长子阿八哈(Abaka),至元二年继承伊利大汗位,卒于至元十九年。张先生还认为,“元人在北,海道往波斯尚未通,故由陆道命阿不合自波斯往狮子国市药”。</p><p class="ql-block">元世祖显然是在大都(今北京)对阿八哈所遣波斯使团下的诏书,而扎术呵押失寒、崔杓持金十万两随波斯使团到狮子国买药只能走海路。为了提升元朝航海能力,元世祖至元十年三月“辛未,以皇后、皇太子受册宝,诏告天下。刘整请教练水军五六万及于兴元金、洋州(今陕西安康市和洋县)、汴梁(今河南开封)等处造船二千艘,从之”。至元十年,南宋尚未平定,波斯使团无法利用泉州港,他们或许在山东半岛登陆。东晋法显从狮子国归国就是在山东半岛崂山登陆。早在至元九年(1272年),亦黑迷失就开辟了中国北方至印度洋之间的远洋航线,这位元初回鹘名臣有可能与法显采用同一航线。《元史·亦黑迷失传》记载:</p><p class="ql-block">亦黑迷失,畏吾儿人也。至元二年,入备宿卫。九年,奉世祖命使海外八罗孛国(南印度东海岸马八儿国)。十一年,偕其国人以珍宝奉表来朝,帝嘉之,赐金虎符。十二年,再使其国,与其国师以名药来献,赏赐甚厚。</p><p class="ql-block">至元十三年(1276年),蒲寿庚叛宋降元,泉州才并入元朝版图,此前元朝使臣无法利用泉州港。故陈得芝认为亦黑迷失可能从元朝治下的云南通过安南或缅国出海。刘迎胜则提出,当时元朝船队出海应从山东或苏北港口出发,船上水手也应是北方人。前一说法不能成立。《新元史》记载:“八百媳妇者,夷名景迈(今泰国清迈)。世传其长,有妻八百,各领一寨,故名。自古不通中国。世祖中统初,命将征之,不能达而还。”大德五年(1301年),张弘纲奉诏从云南再征八百媳妇,不幸战死沙场,归葬大都城南(今北京永定门外小红门)。可知忽必烈从未打通云南到缅甸之路,亦黑迷失只能从海路去波斯。</p><p class="ql-block">众所周知,登州(今蓬莱水城)是元朝对高丽和日本贸易的重要口岸。2005年,蓬莱水城遗址发现三艘元代海船。其中一艘发掘出高丽青瓷,被鉴定为高丽海船。可知元代登州有着发达的造船业和远洋航海能力,至元十一年和至元十八年元军两次渡海征倭就从这里启航。元代高丽名臣李齐贤《上征东省书》曰:“忠烈王之世,世祖(忽必烈)两征日本,王遣金方庆等。修其战舰,每为先锋。”亦黑迷失于至元九年和十二年两次出使印度洋马八儿国显然是从山东半岛的登州启航。</p><p class="ql-block">关于中国与波斯之间的远洋航线,《元史·马八儿等国传》记载:“海外诸蕃国,惟马八儿与俱蓝(今印度西海岸奎隆)足以纲领诸国,而俱蓝又为马八儿后障,自泉州至其国约十万里。其国至阿不合大王城,水路得便风,约十五日可到……”元代波斯湾有两大海港:一在忽鲁谟斯旧港(今伊朗东南米纳布),属于忽鲁谟斯王国;另一在记施岛(今伊朗基什岛),属于伊利汗国。英国考古学家威廉姆森(Andrew Williamson)博士在基什岛采集到元代磁州窑凤纹大罐残片和德化窑白瓷残片(图五∶左)。前者与北京房山出土元代磁州窑凤纹大罐(图五∶右)的器形和纹样几乎完全相同。阿不合即伊利大汗阿八哈(Abaka),那么“阿不合大王城”当指波斯湾基什岛。</p><p class="ql-block">至元十六年二月,南宋灭亡。忽必烈先后派杨庭璧、哈撒儿海牙、亦黑迷失从泉州启航,出使马八儿、狮子和俱蓝等国。《元史·马八儿等国传》记载:</p><p class="ql-block">图五基什岛出土元代磁州窑和德化窑瓷片与首都博物馆藏元代磁州窑凤纹大罐</p><p class="ql-block">(至元)十六年十二月,遣广东招讨司达鲁花赤杨庭璧招俱蓝(今南印度奎隆)。十七年三月,至其国……十月,授哈撒儿海牙俱蓝国宣慰使,偕庭璧再往招谕。十八年正月,自泉州入海,行三月,抵僧伽耶山(今斯里兰卡)……四月,至马八儿国新村(今南印度本地治理)马头,登岸……十九年二月,抵俱蓝国。国主及其相马合麻等迎拜玺书。三月,遣其臣祝阿里沙忙里告愿纳岁币,遣使入觐。会苏木达国(今印尼苏门答腊)亦遣人因俱蓝主乞降,庭璧皆从其请。四月,还至那旺国(今印度尼科巴群岛)。庭璧复说下其主忙昂比。至苏木都剌国(今苏门答腊),国主土汉八的迎使者。庭璧因喻以大意,土汉八的即日纳款称藩,遣其臣哈散、速里蛮二人入朝。</p><p class="ql-block">所谓“苏木达国”,即苏木都剌国,两者皆为梵语Samudra(苏门答腊)之音译。苏木都剌国当时臣服于爪哇岛的新柯沙里王朝,故马可·波罗称苏门答腊为“小爪哇岛”,而将爪哇称作“爪哇大岛”。至元十九年(1282年),杨庭璧说服苏木都剌国王派使节与元朝建立友好关系。尽管元青花所用钴料产自伊朗卡尚地区的钴矿,但史书却称作“苏麻离青”(或苏泥麻青、苏勃泥青、苏泥勃青等)。如前所述,其名应当来自苏门答腊,那么景德镇烧造元青花所用钴料很可能是1282年苏木都剌国使臣或商人带到江西景德镇的。</p><p class="ql-block">14世纪中叶,满者伯夷国灭爪哇新柯沙里王国,称雄东南亚,《元史》称之为“麻喏巴歇国”。此后,苏木都剌国又臣服于满者伯夷国。近年爪哇海域出水了一个元代龙泉窑青瓷模印双龙纹大盘(图六∶ 1),而满者伯夷首府特鲁乌兰(Trowulan)出土了许多磁州窑瓷片,多来自元代大罐、大坛、大盆、大盘和大碗(图六∶ 3)。中国元代各窑口的瓷片也在特鲁乌兰遗址大量发掘出来。元青花碎片特别多,只有一件元青花双耳壶相对完整(图六∶ 2)。这些元青花绘工精彩,颜色浓艳,系采用典型的苏麻离青进口青料。</p><p class="ql-block">图六爪哇、特鲁乌兰出土瓷器</p><p class="ql-block">1.爪哇出土元龙泉青瓷大盘2.特鲁乌兰遗址出土元青花双耳壶3.特鲁乌兰遗址出土磁州窑瓷片</p><p class="ql-block">《元史·亦黑迷失传》记载:“(至元)二十九年,召入朝,尽献其所有珍异之物。时方议征爪哇,立福建行省,亦黑迷失与史弼、高兴并为平章。诏军事付弼,海道事付亦黑迷失,仍谕之曰:‘汝等至爪哇,当遣使来报。汝等留彼,其余小国即当自服,可遣招徕之。彼若纳款,皆汝等之力也。’军次占城,先遣郝成、刘渊谕降南巫里、速木都剌、不鲁不都、八剌剌诸小国。”所谓“速木都剌”,即印尼苏门答腊岛。此后,苏门答腊成了波斯钴料的重要贸易中心,而元青花钴料则被称作“苏麻离青”。</p><p class="ql-block">四结语</p><p class="ql-block">综合全文的讨论,我们似可得出以下几点结论。</p><p class="ql-block">第一,河北满城张弘略墓出土青花折腹盘,以实物材料首次证明元青花的产生不晚于元成宗元贞元年。据我们考证,这件青花折腹盘当为元世祖至元二十九年(1292年)赏赐张弘略的宫廷酒器之一。</p><p class="ql-block">第二,正如冯先铭指出的,河北定兴窖藏出土元青花竹节高足杯亦为早期元青花,其绘画工艺来自吉州窑釉下彩绘画及剪纸贴花技术。值得注意的是,定兴窖藏元青花飞凤纹竹节高足杯与英国艾伯特与维多利亚博物馆藏元青花云龙纹竹节高足杯相似。后者为枢府瓷,内壁模印“玉”字款,年代不晚于至大四年(1311年)玉宸院复归仪凤司。从器形看,元青花龙纹“玉”字款高足杯采用元代中晚期流行的墩式碗造型,年代晚于定兴窖藏出土元青花半球式竹节高足杯。</p><p class="ql-block">第三,据藏文史料《汉藏史集》记载,元青花莲纹碗在元成宗大德七年(1303年)以前就已传入青藏高原,而元青花龙纹高足杯则在元文宗至顺元年(1330年)或稍晚传入青藏高原。由此可知,元青花创烧年代当在13世纪末,而14世纪初就已传入青藏高原。</p><p class="ql-block">第四,早在元世祖至元九年(1272年),元朝回鹘名臣亦黑迷失就和伊利大汗阿不合所遣波斯使团就开辟了登州(今蓬莱水城)经狮子国(今斯里兰卡)至记施岛(今伊朗基什岛)的远洋航线。元青花所用钴料来自伊朗卡尚地区钴矿,最初由苏木都剌国(今印尼苏门答腊岛)使臣或商人贩运至江西景德镇,故称“苏麻离青”。</p><p class="ql-block">(林梅村 北京大学考古文博学院;</p> <p class="ql-block">智勇双全,为世界大一统戎马一生,辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等汗六朝皇帝。</p><p class="ql-block">第五支张弘道(1217-?)张道人,裕贤公,张柔第五子也,笃信释道,受父熏陶,言传身教,道力非凡,全真派人物,厌战,随外出访高师名友。迁于辽东隐居,育有一子名金,字君宝,释道双修,不闻世事,以贤自居。闲云潭隐影日悠悠,物换星移几度秋?青山绿水钟鼓伴,经禅两定性命修,不法二门谐呼吸,仙界来去自在游。</p><p class="ql-block">张金(1247-?)名君宝,号三丰,辽东懿州人,</p><p class="ql-block">张弘道独子。天资聪慧,得父真传,14岁考取文武状元,18岁任博陵县令,33岁辞官于江西出家修真,43岁入世,与麻姑成双,育一子名白中,49岁再度出家,闭关终南山。中途遇火龙师传授,于1314年修成真正果。出世育传教说道,创立武当派,广纳门徒,使内家拳发扬光大,受张白中推崇,元惠宗时封忠孝神仙,明成祖封独龙六祖隐仙寓化虚微普渡天尊,家传为大清真人。</p><p class="ql-block">张白中(1294-?)名中,华和真人,江西省抚州路临川县人,屡试不第,后随父张金学道。对外不言父子关系,皆因家事。</p><p class="ql-block">潜心钻研,神进非凡,终得大成。谈福祸,无有不验,出关</p><p class="ql-block">后,收刘伯温为徒,又助朱元璋得天下,功成身退,耄耋之年与灵丘净髓沟玄女(苏寰)连理,育一子,名真,在南张庄隐居,创立道教铁冠派,著有《透天玄机》、《玉景秘旨》、《皇极体要论》、《洞玄秘旨》、《元元真书》传世,明成祖感恩白中,敕封为张太师,家内传为一气真人。</p><p class="ql-block">玄太(1358-?)原名苏寰,又名乌云(幼时人称玄女,后人称玄太),明朝灵丘县净髓沟人氏,</p><p class="ql-block">张白中夫人,一品夫人。生而神</p><p class="ql-block">灵,能役诸兽,张真之母,</p><p class="ql-block">著有《太白玉旨》、《净髓心经》、《华和秘要》传世。</p><p class="ql-block">张真(1374-?),名明道,张真人。张白中之子,灵丘县南</p><p class="ql-block">张庄人。自幼随父学艺,身体健硕,武功高深,医、武、道皆</p><p class="ql-block">能,成年得道,大成,深受父亲的喜爱。出世后南武当山执</p><p class="ql-block">教,其间,一直为道教顶盛时期,是全真道的中兴者,著有</p><p class="ql-block">《大道论》、《无根树》、《玄机直讲》等传世,史称张真人。</p><p class="ql-block">有妻室,育有一子,名通,明英宗封通微显化真人,明宪宗</p><p class="ql-block">封韬光尚志真仙,家传为上清真人。</p><p class="ql-block">张通用(1414-?)名一通,一统,通,圆通真人,灵丘县南张庄人。</p><p class="ql-block">张真之子,生而灵异。随父学艺,集大成为一体,有天祖柔之勇,高祖弘之法,曾祖金之武,祖父中之断,父真之道。道法自然,出神入化,济世之才,位例仙般。开北武当与龙王山,人称“北顶”,与父“南顶”遥相对应,父子南北同时执教,不分伯仲,人皆以“金顶”称谓,道教一时鼎盛,遍地开花。有一妻一室,与侧室赵氏育有一子名俊。</p><p class="ql-block">著有《五德篇》、《正教篇》、《金丹》、《秘旨》、《金丹直指》、《内</p><p class="ql-block">家诀》、《道法自法》等大量作品传世。明世宗尊封为清虚元妙真君,明喜宗尊封为飞龙显化宏仁济世真君,家内传为玉清真人。</p><p class="ql-block">青花瓷与它的外销</p><p class="ql-block">青花瓷是景德镇四大名瓷之一,是中国陶瓷的典型代表,是具有民族语言的一个陶瓷品类。其发色幽蓝,瓷面光洁滋润,以素雅高洁的形象得到世界的青睐。溯源而上,青花诞生于在元代顺天府张氏家族在景德镇开办浮梁御窑局时开始出口国外,产生世界影响力。</p><p class="ql-block">青花是一种钴颜料,最早是从国外引进的,最早是西亚地区制作玻璃器的金属材料,在宋代被引入中国,中国陶瓷工匠尝试在陶瓷上用其作为绘画颜料。在中国陶瓷史中,元代是陶艺艺术的分水岭。在元代之前,中国陶瓷的审美是以造型为主的,如宋代的陶瓷器皿,以纯净的釉面|感和造型的考究为尊。在元代之后,中国陶瓷开始走上以绘画为主的道路,画面的构图、发色、技法都是审美的元素。这其中,便是以“青花瓷”为分水岭时期的典型代表,从元代的构图满密到明清时期画面清新,甚至还结合釉上彩成为“斗彩”。青花瓷以它纯净的色彩,素雅的形象成为中国陶瓷艺术的一颗璀璨明珠。</p><p class="ql-block">元代时期顺天府张氏家族辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下建立元朝大帝国版图,元朝各民族开放包容的性格促使了中国与世界的联系。“海上丝绸之路”开辟于汉代,但是开始繁盛是在元之后,通过广州、泉州、宁波三个主要港头输往国外。元代顺天府张氏家族发现西亚民族以蓝为尊,视蓝色为圣洁之色,首先将青花瓷通过海路销往这些伊斯兰国家,果然受到极大欢迎。画面根据伊斯兰的讳忌,通过开光将画面分割为多个部分,视为限制了怪的符号;根据伊斯兰“尚九恶七”的习俗,画面往往分为九重装饰带,不见七重;根据伊斯兰民族的饮食习惯,即喜围桌群食而不分食,将陶瓷器皿都做的比较厚重硕大,诸如此类。而元代统治者却并不喜用瓷器,以金属器皿为尚,足可见青花瓷最初的生产并不是为了满足本国的需求,而是为了外销而生的。</p><p class="ql-block">随着青花瓷在中西亚地区的受欢迎,在满足国内的需求外,明清时期的青花瓷外销更是达到了鼎盛,输往了更遥远的欧洲国家。据《明史》记载,与明代进行青花瓷贸易的共有89个国家,累计1046次。在西方的历史记载中,可知17、18世纪以来,欧洲市场随处可见中国青花瓷的身影。</p><p class="ql-block">输出亚洲之路</p><p class="ql-block">据考古证明,中国陶瓷外销最迟出现于唐代,当时是作为特产随丝绸输往国外的,主要以离中国较近的朝鲜、日本、菲律宾、印度尼西亚等国。在中国与日本交界的海域打捞的沉船中找到了大量的中国陶瓷遗骸,可作为佐证。为满足外销的需要,当时一些窑厂,如长沙窑就是专设以生产外销瓷的。</p><p class="ql-block">在青花瓷传往亚洲这些国家之前,伊斯兰人民使用的是一种软制陶,胎质粗疏,易渗漏液体且不易于清洁。</p><p class="ql-block">离中国很近的日本,很早就和中国有贸易往来,也早在奈良时期便开始仿效中国的瓷器。从奈良三彩到青瓷,日本有许多如加藤四郎、伊藤五郎等陶艺家亲身前往中国学习陶瓷技艺。在中国青花瓷输入之后,日本有田窑仿效明代青花瓷,在学习的基础上增加日本本国的民族特色,开辟了自己的青花瓷艺术,之后还销往欧洲与中国青花瓷竞争市场。</p><p class="ql-block">在中国青花瓷输往亚洲这些国家,如伊斯兰国家的文化通过青花瓷的需求影响了中国的陶瓷艺术,元代青花的满密装饰,一些伊斯兰文字的装饰成为这一时期的特殊纹样,西番莲、扁菊等纹饰都丰富了中国陶瓷装饰的元素。明代永宣时期又受伊斯兰地区金属器物的影响,制作了抱月瓶、天球瓶、双耳扁瓶这类有浓郁波斯及伊斯兰风格的器皿,极大地丰富了中国陶瓷造型的种类。</p><p class="ql-block">输出欧洲之路</p><p class="ql-block">不仅是对亚洲国家的影响,青花瓷在17、18世纪大量输往欧洲,对欧洲国家产生了极大的影响。在《明清时期中国对西方的瓷器外销》一文中,学者指出“到17世纪晚期,中国外销瓷的欧洲市场开始完全形成,18世纪欧洲国家甚至在广州设立贸易机构以方便陶瓷更方便的输往欧洲”。由于青花瓷的传入,瓷器开始成为欧洲人民常用的日用器具。</p><p class="ql-block">最早的青花瓷应该是通过中亚传入欧洲的,欧洲人民接触到遥远东方的文化,惊叹于东方文明的发达。在当时的欧洲,诗人写诗赞美青花瓷,集市上热销青花瓷。显贵以拥有瓷器为傲,不愿意将瓷器收入橱柜中,而是作为墙面装饰摆放在接待室,如法国国王路易十四修建特里亚特瓷宫,普鲁士皇宫建筑了世界著名的“中国瓷器厅”。甚至因为中国“青花瓷”的影响而出现一种特殊的“克拉克瓷”。克拉克瓷意为“来自中国的精美瓷器”,典型风格特征是胎薄、中心纹饰为人物或动物纹样、口沿处分为数个扇形或椭圆形的开光。这种特殊的瓷器源于荷兰语的“kraken”,因为17世纪荷兰是海上霸主,是与中国瓷器贸易最大的欧洲国家。这种精美的瓷器既洋溢着东方传统文化艺术的特色,又有浓郁的西方异域风情,可谓是东西方文化合璧的结晶。</p><p class="ql-block">乌里奇・皮奇在他的《瓷器――德国及欧洲接受中国文化的一面镜子》中提到中国青花瓷对德国迈森窑的生产起到了很大的推进作用,不仅是学习中国青花瓷的构图、图案,更是结合本国的特色,将某一纹样进行发挥设计出新的迈森纹样。</p><p class="ql-block">青花瓷单方面的从中国传入欧洲到欧洲人主动来样定制,一方面带去了东方文明,让世界了解中国的陶瓷艺术,另一方面也反哺了中国陶瓷艺术。受西方绘画的影响,珐琅彩和粉彩的发明又传入世界,影响了法国,孕育了“洛可可艺术”。</p><p class="ql-block">中国陶瓷艺术上下几千年历史,积累了极精湛的制瓷和绘瓷技术,在与世界交往的道路上,不仅带去了中国的陶瓷文明,更是带去了中国的文化精髓,沟通世界,影响和交流生生不息。</p><p class="ql-block">大元时代——御瓷家族再创辉煌(上篇)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (以下文字全部根据本人家族传承史——“张氏家族三十人杰”整理而成)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 前言</p><p class="ql-block">说起大元王朝,张氏家族的历史记忆中充满自豪与骄傲,其程度不亚于大唐盛世,但同时又不乏酸甜苦辣、五味杂陈。作为一个历史悠久、有着古老传统文化底蕴、被誉为中华第一帝师家族、人口众多、家族祖业多样化并无不引领时代的中华传统神性文化大家族来说,可以长期忍辱负重韬光养晦,度过最艰难的晚唐远离宫廷的时代;也可以因为极端瞧不起江洋大盗赵氏家族而不与为伍。但是,如果家族中出了一个为外族打天下的人,恐怕就会一石激起千层浪了!在金朝末年,张氏家族就陷入了这样一个历史的漩涡之中。</p><p class="ql-block">同样的,如果说,张氏家族在唐朝高祖燕国公张说及之前的辉煌,因为时间相对久远,元代顺天府张柔所代表的张氏家族是怎么一回事,即便是现在的中学生,也应该不会太陌生的。因为,这个时代的张氏家族是有比较翔实的正史记录的。虽然细节与家传史不可避免地会有所出入,但家史中凡是涉及到历史人物和事件的准确时间,参考史料还是能准确定位的。所以我在此篇,就尽可能把一些重要事件的时间点叙述清楚。就当是给有心人抛砖引玉吧!</p><p class="ql-block">大元时代,既是中华多民族融合的一个重要的辉煌时代,对于古老的顺天府张氏传承优秀文化尚武崇儒家风家族、张天师帝师家族、张氏御瓷家族来说,同等重要,同样是一如既往与中华民族荣辱与共的时代!可以说张氏家族自古以来都随历史的潮流而动并独立潮头。大浪淘沙始见金,历史也就很自然在这个经历五百年动荡徘徊后奋然崛起的新时代,再次选择了这一支信奉黄老之道、传承古老神灵文化的中华第一家族!</p><p class="ql-block">前篇提到,在金代时期,张氏家族分为东西南北四支。但大本营仍然在燕赵老家,不管分在何地,更无论天高路远,每年的清明和大年,都是全家大团圆的日子。据家族史回忆,那个千人大团圆的场面,现在的人是很难想象的!每年都会有老人离去,每年也都有新人加入。祭祖认亲就显得尤为重要。然而,这种热闹繁华的家族胜景,在家祖张柔(张德刚)真的摊上大事了后,很长时间就再也没有出现了。</p><p class="ql-block">因为德刚祖爷降蒙,导致张氏家族历史上第一次大分裂。在江浙安徽一带以中药茶叶为主业的一支,宣布与北方老家脱离关系,并隐姓埋名。后来这一支在元末与朱元璋结盟。而家族的第二次分裂则是发生在明末家祖张居正去世后。已经在南宋时期瓷艺得到很好发展的制瓷家族,却在道义上对张柔表示了极大的声援。他们希望张柔继承帝师家族遗志,帮助“替天行道”的真天子完成中华统一大业,结束长期分裂的衰败局面。并在后来张柔之子张弘范讨伐南宋并最终消灭南宋的过程中,一直都给与必要的支援,这就为后来张家人力主在浮梁设磁局办官窑打下了基础。</p><p class="ql-block">毕竟血浓于水,到了元末,饱受分离之苦的家族后人冰释前嫌、破镜重圆。朱元璋感恩与之结盟的张家,危难时刻曾经挺身相助,并没有为难曾经无限风光的、与唐玄宗有着血缘关系的大唐张氏御瓷家族,反而继续使用他们开办明代御窑。这是后话,留待明代篇专门讲述。</p><p class="ql-block">其实,中华民族自古就是多民族聚集的大家庭,那个民族成为统治者都很正常!令人深感欣慰的是,历史发展到今天,人们对张柔等为大元帝国的建立做出了伟大贡献的历史人物的评价,越来越具有超越狭隘民族观的历史眼光,对他们的正面评价也越来越高。姑且不论张氏家族用黄老之道、无为而治对蒙古帝王所施加的巨大影响,也不论始自祖宗张说“不杀俘虏、不滥杀无辜”的军事思想,还不论对历史文化的保护与恢复,单单就建立超越了大唐盛世的中华大一统帝国这个伟大事业,就足以让张氏家族的历史功绩超越时代局限,永远为后世所敬仰!很少有人知道的是,元世祖忽必烈改国名为“大元”,还是因为他听取了家祖张柔的建议,取《易经》名句——“大哉乾元”之意而定的!历史抱着客观进步的态度来正面评价大元朝的开国元勋是绝对正确的,张柔及其祖孙三代都在大元鼎盛时期担任朝廷重臣也是不足为奇的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《集藏四库别集陵川集》</p><p class="ql-block">大清乾隆皇帝钦定四库全书     集部五总纂官【臣纪晓岚】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅</p><p class="ql-block">  总 校官【臣】陆 费 墀</p><p class="ql-block">  陵川集序</p><p class="ql-block">  陵川集        别集类四【元史】</p><p class="ql-block">  提要</p><p class="ql-block">  【臣】等谨案陵川集三十九巻元郝经撰经有续后汉书已著录其生平大节炳耀古今而学问文章亦具有根柢如太极先天诸图説辨防论数十篇及论学诸书皆深切着明洞见阃奥周易春秋诸传于经术尤深故其文雅健雄深无宋末肤廓之习其诗亦神思深秀天骨秀,其师镇国上将军拔督顺天府督元帅张柔联襟元好问在雪香园万卷楼书院可以雁行读书,不但以忠义顺天府张柔着也,延祐五年张柔把救护郝经、王鄂、王槃等五十多位儒士门生等人介绍给诏集忽必烈为金莲川幕贤大学士郭贯请以是集与所作续后汉书官为刋板付待制赵穆编修官蒲道源等详定得防允行巻首所载江西中书省劄付咨文盖即其事后官板散佚明正徳乙夘沁水李叔渊重刻于鄂州陈凤梧序之康熈乙酉武进陶自悦守泽州得李本于州民武氏家欲锓木未果仅为制序弁其首乾隆皇帝戊午鳯台王镠始校刋之今所行者皆镠此本云乾隆皇帝四十六年九月恭校上</p><p class="ql-block">  总纂官【臣晓岚】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅</p><p class="ql-block">  总 校官【臣】陆 费 墀</p><p class="ql-block">  陵川集序</p><p class="ql-block">  文所以载道道一也而文则随时而变焉有唐虞三代之文有先秦两汉之文有魏晋之文有唐人之文有宋人之文有元人之文唐虞三代之文简古不可尚已秦汉而下愈变则愈繁至于元而文之变极矣文虽以时异而道未尝不寓焉其言比于道者文之粹者也其言盭于道者文之驳者也若陵川郝公之文其元文中之杰然者乎公生于冀而仕于元少頴敏有大志自六经诸子歴代史传以至天文兵律无不淹贯洞达其学博其才赡故发而为文也汪洋滂沛如大河东注一泻千里抑扬起伏如太行诸峯层见叠出葢积之深而发之盛理固然也,镇国上将军拔督顺天府督元帅张柔公父子张家军尝以辅助元世祖即位,根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元,郝经奉使输平于宋适理宗,末季奸相贾似道误国遣人幽郝公于真州者十有六年,郝公处困而裕方且日以著述为事初无抑郁无聊之态则其所养又可知己文集凡若干巻板行于元乆而散逸见者鲜焉,吾大宪长李先生叔渊博学好古以公乡先哲也景慕之尤深求其集逾二十年始得全帙如获拱璧遂手校而刻之梓以传呜呼宋开庆间公从元世祖次师于鄂登髙吊古其咏武昌三节妇诗实载集中则鄂固郝公所尝游览之地也,距今二百余年而文集乃刻于兹夫岂偶然也哉抑郝公之所着有续后汉书及易春秋内外传皆卓然自成一家惜乎无传焉,安知是陵川集一出不有因之而旁求者乎,郝公名经字伯常1223--1274)谥文忠世家泽之陵川其履歴颠末具在铭志兹故得而畧云正徳二年嵗在丁夘春正月吉赐进士出身奉议大夫湖广等处提刑按察司佥事奉勑提督学政前翰林院庶吉士庐陵陈鳯梧谨序</p><p class="ql-block">  陵川集序</p><p class="ql-block">  明道立教之谓文何代蔑有其间升降随乎运防而显晦因之六经道言无意成文文之至也先秦两汉下由文溯道叠更盛衰后或弗逮夫前变而不失其正其人类皆经术贯百氏大放厥辞力回澜倒中流一壶如马班贾董韩李欧曾之徒代兴者是情有各深才非相借雄长一时羣遂奉之为宗而旁出唐子末由窜入正统则古今一辙援此以定南渡金元之文莫不然矣陵川郝伯常先生崛起冀南奉使不辱中诚大节载在元史间尝取其世论之当干戈俶扰之秋齐盟早渝邾莒不狎宁复知有通经学古之事先生防难艰贞不夷其明蕴酿载籍发为赡博宏肆之言理性得之江汉赵复法度得之遗山元好问而独申己见左右逢源固自有其文以之骖驒前哲何愧嗣后姚氏燧虞氏集揭氏傒斯戴氏表元黄氏潜栁氏贯欧阳氏吴氏莱咸以其文成一家言有名元代非先生导其先路哉葢作者难识者尤不易歴下李攀龙创论不读唐以后书貎史汉皮毛者靡然从之以故近世遗文放失间脱蠧口则烟煤庋阁者多在昔昌黎起衰八代必俟二百年后六一居士得旧本韩文为之演绎其学始昌他可知已故明三百巨儒讲求复古不以世限往往掇拾标举疏通证明若所称牧庵道园诸君子之书次第昭布先生所着续后汉书暨易春秋内外传太极演等书不下数百巻俱不传其文集三十九巻曾一刻于元迨明武宗朝沁水李司农叔渊官楚复镂诸板江右陈司空文鸣为之序其本行于北东南学士罕藏之余愿见既乆购不获防移知泽州嵗乙酉纂修郡志遍搜得李刻全册于陵大喜逾望惜鲁鱼漫漶访他邑又见一前本似初刷者颇明晰较其可知余则姑付阙如因叹先生之文宜冠元儒遭逢不偶至宋被留真州十六年当时其地守臣请与张防吴澄并祀曰三贤祠讫今不可问陵川故里庙亦頺废制作迨将澌灭此大阙轶事忝守先生乡责不在我乎檄属鼎新其祠爰举前集命刋梨以行敢谓先生异世之桓谭聊志私淑且厌求者心尔然后知处晦之必有时而显先生实大声宏光芒终不可掩旷在易代一遇于余则表而出之彼雷同剽窃厐无一物者即汗牛充栋初何异水火之投抚先生集于是乎有感诗文具在卓为诸大家后劲固也余览其论兵议及上宋主万言书通达国体指陈利害务俾守以持重答天心惜民命于和议拳拳三致意非空言无实可比其见超矣经济専门望洋徒叹孰云文士弗适于用哉发防者当自得之沾沾源流别又可置弗论焉泽州牧武进陶自恱譔</p><p class="ql-block">  陵川集劄付</p><p class="ql-block">  延祐五年五月初九日奉江西等处行中书省劄付准中书省咨集贤院呈延祐四年十二月初五日伊克集赛第二日嘉禧殿内有时分对苏库尔齐明里栋阿学士喜春等有来本院官陈大学士奏郝伯常学士做国信使入宋讲和去时于真州拘留了十六年间做了一部续后汉书并他平日作来的文章陵川文集这两部书中书省交江西行省有管下学校钱粮内开板去了也奏呵奉圣防您与省家文书交疾忙了者麽道圣防了也钦此具呈照详得此咨请钦依施行准此省府仰依已行开刋施行奉此</p><p class="ql-block">  陵川集咨文</p><p class="ql-block">  中书省移江西行省咨文皇帝圣防里中书省礼部呈奉省判翰林国史院呈照得先据经歴司呈奉礼部符文承奉中书省判送本部呈准尚书郭嘉议关窃谓士遇侧致君泽民功被一时不遇则著书立言名垂后世故翰林侍读学士国信使赠昭文馆大学士资善大夫文忠郝公以命世之才为世祖皇帝所知潜邸召见置诸侍从中统御极即命讲好使宋拘留十有六年至元乙亥始得归国凛然风节逺配古人将被大用以宿瘴而卒其平日著述如三国志黜曹魏而主刘蜀使正统有归脗合朱文公通鉴纲目笔法一洗前书之谬误是诚有补于世教又如春秋外传一王雅陵川文集等书学者愿见而不得似此遗藁家藏尚多不幸其子山南江北道肃政廉访使文征早卒伏虑前书久而散失良可惜也如防朝廷允许于怀州本家取发前来付翰苑披详发下板行庶使一代儒宗雄文杰作不至湮没传之将来以见圣治文明之盛是则非惟死者之幸实后学之幸也请转呈都省照详施行本部叅详如准所言将郝文忠公遗文裒集梓行诚有补于世教具呈照详覆奉都堂钧防送礼部依上施行奉此行据怀孟路申今将陵川文集并三国志申解前去乞照騐事省部仰照騐议拟施行承此具呈照详得此除将发到陵川文集一十八册三国志三十册送付编修官蒲道源等考校去后今据待制赵穆编修官蒲道源等官连呈文忠公郝经所着文集笔力雄深议论该博忠义之气蔼然见于言意之表其续汉书得先儒之至论黜晋史之帝魏使昭烈上系汉统扶立纲常有补世教其间叙事典赡核实多前史所未及者若防呈达都省行下书坊版行传后非惟使斯人生平精苦之志有以表见于世亦示我国朝之有人焉呈乞照騐得此翰苑议得如准待制赵穆等所言相应除将前项文集依数发付礼部依上施行外得此奉都堂钧防送礼部照拟施行奉此本部叅详郝文忠公著述三国志陵川文集等书既翰林国史院考校得堪以板行相应得此南行省所辖儒学钱粮多处刋行相应得此今将前项文集随此发去都省合行移咨请照騐行下合属依上委官提调如法刋毕各印二十部装褙完备咨来</p><p class="ql-block">  钦定四库全书</p><p class="ql-block">  陵川集卷一</p><p class="ql-block">  元 郝经 撰</p><p class="ql-block">  赋</p> <p class="ql-block">钦定四库全书</p><p class="ql-block">  陵川集卷一</p><p class="ql-block">  元 郝经 撰</p><p class="ql-block">  赋</p><p class="ql-block">  击蛇笏赋【并引】</p><p class="ql-block">  孔公原曾孔子之裔孙也仕宋祥符间尝以笏击祅蛇其事其节则有临川之志徂徕之铭王偁之传在其笏则归于今张文彦逺经晩进曲学固不足赘于诸公之末然义激于中而有不能巳焉者谨赋而广之其辞曰昔仲尼之得政也兵裔夷尸奸宄藏甲出大都圯鲁宴而齐沮王道之端于是乎启柰之何天不假命遽行而遽止其余威遗烈钺于笔而鈇于礼诛十二公之乱臣二百四十二年之贼子压之以大经束之以大法莫敢渎彞伦而扰天纪孰意其孽魄狃而不散逆灵缔而不弭蟠结乎大块之阿囚鎻乎九原之底乃卵狠而孕戾不矜廉而厉耻每间治而为乱輙张慝而掩媺代谢屈信阅越千祀以及于宋化祅蛇而陆起窟宅乎庙堂冯附乎神鬼蜿蜿蜒蜒曳曳頍頍伸腹伛脊呀口侈噬呈露怪状愕目夺视侈大泽之运动常山之势愚吏蚩氓崩角蹶趾酾酒血牲匍匐祈祀若新莽盗国而无知之民共称符瑞狂巫颠觋踊跃惊喜称为神龙因縁为市若贼操窃权而嗜利之士争为役使妖声异闻鼓舌轰耳喁讹唱和讙呶呌噪震一郡而骇千里莫之敢诘亦莫之敢訿圣有贤孙释褐于是端笏而前山立顾指蓄鋭俟发韬锋卒起若子房之睨秦始奋笏而击颡拆身弛祅死于心毒揺于尾若太尉之击朱泚于是惑民雨解义士风靡天子是嘉用为御史司国之直致国于理而谏中宫之废折辽主之诮迈节特操凛乎清霜皦乎白日云高而山嶷是仲尼之以直道诒厥子孙俾万世如矢者不屈不挠拔邪树正赏善诛恶无时而已也则是笏也与诛卯刃脩经笔兵莱人戈叩原壤杖堕三都锸异时而同迹仲尼为不死矣呜呼叔世而下蛇龙混蛰春雷瘖而不鸣直道偾而不植已刓方而为圆又枉寻而直尺诬谲诞僞异态百出有荡俗惑众乗高而为奸若兹穴庙之蛇有巧发毒伺中人而不可测若含沙之者有之笏也无之人也孰为之击也</p><p class="ql-block">  哀三都赋【有序】</p><p class="ql-block">  李唐亡长安洛阳遂虚梁簒而汴始建五代荐国日益殷富逮宋受禅太祖以汴土薄易无四塞之固且非王者处上游之势也议迁都长安而太宗与大臣不从太祖曰今汴所利者近漕江淮之粟耳不及百年民力殚矣至宣政间民虽繁伙皆游食不本着佻靡相矜益之以党祸重之以侈政老奸擅国防阉用事败盟开边而宋果亡金源氏都燕掞河朔之势以雍洛汴为边镇既失河朔始南走汴金亡而汴亦虚迄今二十余年百王之制度九州之壮观寖以芜替遂无孑遗神州陆沉永为丘墟可哀也已于是作哀三都赋其辞曰</p><p class="ql-block">  维帝极之弗建致神器之颠趾德者毙而覆宗力者踣而沉祀兑鋭缺而兵顿坤灵黑而士死天王之所居众大之所止颃野马而荡灭走城狐而倾圮噫吁咿嘻伊谁之始乘厥权舆遐哉邈矣亡国之踪自西而东吞声陨涕原始要终昔明皇之临御恃开元之骏功抑汉魏而濶视攀三五以比隆谓天崩与地陷可宴安以无穷学霓裳于天上养禄儿于宫中侈几一动奸臣愚弄欲未足心祸不旋踵割一统以几絶耨两河之盗种陵夷僖昭孽臣奸骄睥睨问鼎倔强不朝巢以饥炽温用盗帝刼乗舆以入洛血椒兰而行弑铲咸阳之故基斵万世之元气舍洛邑而弗居陋姬旦之王制噫嘻呜呼两京遂芜中夏壮观削于汴都迄用定命蔑为訏谟龙蛇起陆竞为闚阅五季如传舍启二都之永图戢干戈以礼乐化残暴以诗书岂期百年弗堪顾天汉党复锢唐阉再权坏法乱纪拔本塞源既崇侈而肆欲复败盟而开边东南朝廷种两蔓菁花石纲运太湖浪惊祖宗之泽尽华阳之宫成引金源于海上揭汴底而一倾忘社稷之实祸慕燕云之虚名二帝北虏一马南渡孽不自天势成崩土有臣不臣假王张楚有民弗民依国齐豫灵光岿然幸无一炬防宝座以飞啸燕雕梁而不语何故新之多变竟不知其谁主粤惟金源国一再传举莬与肃慎绳辽武而帝燕合九州之制度成一典而焕然去唐宋惟一间讵元魏之敢先而乃驭失其道潜朽其索北陆翻沙萧墙祸作公孙于邾王迁于洛日入崦嵫寝适冥漠驻汴宫为玉所不甘卑而分弱借二京之形势跨闗中与河朔虽日窘而日蹙犹夭矫以磐礴俾早为之定鼎不遂至于坠落呜呼噫嘻商于雪飞车説其辐火焚其旗一偾涂地三都遂隳彗哲王之伟迹剥列圣之丕基俘梁亡之庾信走吴灭之陆机宁区中以驰瞩怅掩袂而兴悲碧云高寒何处长安沣水有芑泾水有兰茕不见人慨乎其叹汉室金茎东移泪澘茂陵玉盌暴出人间愁虹兮贯天凄风兮射闗览冠葢兮弗复蔇【音忌】帝东游兮何当还维终南之峻极与太华之孱顔压九地之王气郁千里之秦川虽人亡而事去尚虎踞以龙蟠北邙坡陀伊洛交波惄焉如捣伤如之何悲哉白马之祸举衣冠而一尽宵人肆忿宁恤乎他鸾皇胡不冥飞卒莫逃于网罗望清流而挥涕睇浊流而啸歌水南有花水北无家荒凉国色惨淡天葩冲风起兮飘忽荡愁锦与惊霞汤汤乎汴蔡三徙兮终败倐鼎湖之龙去震长平之瓦解旷万里为一虚疑天地之欲坏文子文孙青城苦魂风悲白日雨泣黄昏阴燐吐焰枯血长存宫百王兮何有山万歳兮不寿石九州兮果穷岩玉京兮独秀恶于中原无所归咎李唐既逺金源弗受熙丰一党宣和八贼务快私忿竟亡人国言及此兮噎吭涕无从兮横臆草木为之不春日月为之改色小人怀土君子怀德王泽不流下民荡析狐犹死而首丘人岂忘乎都邑秦人朝鲜汴人祁连不见乡园泣涕涟涟父仆三韩子奴桑干于嗟阔兮乃无羽翰目愁云乎异域泪老目乎荒原漫揺神而振志忽心死而骨寒苟言还而言归岂安土而重迁乌兮鹊兮何枝可倚丘平垅徙碑折松摧郑不来矣鬼其馁而魂一夕兮九逝扣闗而问之彼气数则已定何侘傺而自私夫亡有大衅兴有嘉运岂九州之神灵无一人而与问王业不偏安坤极不终偾葢泰生于否而亨始于困国家方尚帝德推天元飞汉唐之龙驭贬拓拔之鴈臣阅帝王之窟宅奠天居而覆民吾何为乎怨嗟艰辛以热中而疾夏为万物而忧春也易哀为乐收泣为笑捧葵藿之朝阳返山河之夕照</p><p class="ql-block">  浑沌砚赋</p><p class="ql-block">  贾侯有砚端之异石也温润坚洁浑然天成而不镃匠凿之力余嘉其能全于朴而致于用也故名之曰浑沌而赋之辞曰</p><p class="ql-block">  昔先天氏之一卵全浑沌于太极有心有迹而惟变是适方其鷇不音而拘龙不蜕而蛰防万殊于一同而纳万动于一息忽感而化与神俱入秘于重泉赘为老石而潜风波没泥滓潄沕【音勿】潏【音聿】湛清泚哆蟾惊而喷彩老蛟怒而厉齿既未复于故歩复见遇乎舟子渊九重而缒出判二气于太始深固反以诱盗静密反以求徙割鳌胆而获翠落鲸肝而得紫一凿而失真六窍存而不死然众变之夭忽实大化之所使水无风而不波心无物而不起但不离不随不凿不弭又焉有卵为石石为砚之异又何疑砚非石石非卵之防葢必有是物以明是理必有是用以明是体一贯而通一宅而止是浑沌砚也已故其奕辉光登侯堂琰匣贮而色莹净几陈而气张定心存而颖自役大朴在而儵忽自亡散迹于坟典防勲于文章石渠东观陵轹秦汉孔壁汲冡颉颃夏商烬南山之松而不变腐孤竹之管而不伤墨者自墨而不迎儒者自儒而不将舍中和而云淰【音闪】雨霮摧坚贞而金声玉相雾縠披于冱氷隂鉴溢于秋阳色非此色而妄幻灭时非此时而宠辱亡守重厚薄洋不名不毒而其用不可量也辞曰砚之珍石之诡杳渺光含玉肥水知白守黒兮为石谷知刚守柔兮为水委是以涸四海而不汔灰万山而不毁纳元气兮云之根化无穷兮神无巳而列诸圣贤之轨固不待防庄浮屠驾言而作訾【时张贾二侯方事佛老故以是讽焉】</p><p class="ql-block">下一页</p> <p class="ql-block">《元朝忠君良将名臣事略》</p><p class="ql-block">《集藏四库别集陵川集》</p><p class="ql-block">大清乾隆皇帝钦定四库全书     集部五总纂官【臣纪晓岚】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅</p><p class="ql-block">  总 校官【臣】陆 费 墀</p><p class="ql-block">  陵川集序</p><p class="ql-block">  陵川集        别集类四【元史】</p><p class="ql-block">大元国师郝经撰《陵川郝公文集 》</p><p class="ql-block">撰序大元开国元勋顺天府督元帅张柔公字德刚出生金国(1190--1268)涿州定兴县河内人。</p><p class="ql-block">陵川文集 </p><p class="ql-block">王磐神道碑记张柔早年金国名将,任定兴县令、青沧州御使、大兴府尹、中都留守经略使、河北顺天路都元帅、昭毅大将军、骠骑将军,金中都路经略使恩公苗道润被其副手贾瑀所害,中都所部众推张柔为长。以下小字注“又《陵川文集》云”,是引用郝经所作《故易州等处军民总管何侯神道碑铭》,内容是记苗道润被贾瑀伏射受伤,被何伯祥救出,并报告朝廷,“命易水公靖安民代道润”,次年靖安民死,才“以符中都结督节归”张柔。[12]张柔“事略”共引《墓志》十段,是全篇引用最多的文献。王鹗“为文章不事雕饰”,主张“学者当以穷理为先”。”有《应物集》诗文四十卷。[13]早已不传,张柔的《墓志》仅保留在此“事略”的引文中,不见于其它任何文献。[14]</p><p class="ql-block">张柔辅助太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等相三君,历事四朝八帝,1218年追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年,北战南征统一天下攻克百城,畏其枭勇善战而怀慈善其仁义,军规严明不害无辜百姓。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女,1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经、王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈,皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事,郝经曰:“昔汝南王张柔公俭碑褚渊,张柔高祖上张公讳说神道碑,姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民,行善积德,孝敬父母,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦,张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,救护儒士,保州文化书籍,保护中原文明,顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替,早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面,1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装,开始招兵买马,招贤纳士,1218年太祖为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄)顺天府督元帅,张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,建有功勋,辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道,顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉!可无书乎?”郝公撰序《蔡国公张柔神道碑而墓志之铭》曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北星斗尾。用护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔荡江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又传太极,天地不环。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。勋功千万年,张公永存。</p><p class="ql-block">陵川郝公即郝经(1223—1275),字伯常,《元史》有传。泽州陵川人(今属山西),故称陵川郝公。1232早年被顺天守帅张柔救护接到雪香园(今古莲花池)万卷楼教授读书、张柔管吃管住培养成为古莲花池万卷楼书院第一批儒士,张柔经常带郝经到联襟乔惟忠和贾辅延为上宾,两家藏书皆万卷,郝经“博览无不通”,郝经成为张柔女婿教导其十二子十女儒释道文化。张柔奉旨攻克汴梁,他不贪涂金银财宝一无所取入金史馆救去《金实录》为修续国史做准备,他又从刑场救护金国状元王鄂王槃等五十四位儒士德高望重遗老护送北归顺天府张柔故居管吃管住管安排工作,宪宗二年(1252),张柔把救护五十多位儒士介绍给忽必烈成立金莲川幕府,顺天府郝经推崇民族融合四海一家大一统,行中华文化一道,咨以经国安民之道,多次向忽必烈进言献国策。中统元年(1260)镇国上将军拔督(蒙语英雄)张柔父子张弘彦、张弘规、张弘道、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈即帝位,根据《周礼易经》大哉乾元定国号为元朝,忽必烈任命郝经为翰林侍读学士,佩金虎符。</p><p class="ql-block">《元朝名臣事略》史源探讨(二)</p><p class="ql-block">卷五之二 中书杨忠肃公惟中</p><p class="ql-block">郝文忠公撰神道碑 </p><p class="ql-block">郝文忠公是郝经的谥号。杨惟中的“事略”主要根据郝经所写的神道碑,全名“故中书令江淮京湖南北等路宣抚大使杨公神道碑铭”,收入他的文集,故此碑全文仍在。</p><p class="ql-block">1259年,蒙哥大举伐宋,自己领兵入川,命忽必烈统东师直趋荆鄂,郝经随从至濮州,向忽必烈建议说:现今宋朝未有败亡之衅可乘,不如绥怀远人,结盟好、弭兵锋、饰战备以待西师(蒙哥军)。忽必烈乃任命杨惟中为江淮荆湖南北等路宣抚使,郝经为副使,先至江上,存恤遗黎,听纳降附。[1]同年冬十二月,杨惟中卒,由于郝经是他的同僚,故请郝经撰写了这篇神道碑文。[2]</p><p class="ql-block">充国信使使宋,被宋人拘留。在被拘期间,撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》等书及文集,凡数百卷。至元十一年,伯颜领大军南下,宋人惧,放郝经归。次年抵京,病卒。后追谥文忠。故卷五之二引文又以他的谥号称为“郝文忠公”。[61]</p><p class="ql-block">郝经去世40多年以后,仁宗延祐间,他的学生礼部尚书郭贯,通过中书省上奏说:故国信使郝公“以命世之才”,奉世祖命“讲好使宋”,被拘留十六年,“凛然风节,远配古人。”其平日著述“学者愿见而不得”,遗稿家藏尚多,而其子郝采麟已早卒,请求于怀州家中取来,交翰林院审定后发下刊刻印行,“庶使一代儒宗雅文杰作不至湮没,传之将来。”于是怀孟路总管府从郝家将书申解至京,有《陵川文集》18册,《三国志》(《续后汉书》)30册,送交翰林国史院考校,经待制赵穆、编修官蒲道源鉴审后联署呈报说:“郝经所著文集,笔力雄深,议论该博,忠义之气蔼然见于言意之表”;其《三国志》“黜曹魏而主刘蜀,使正统有归,脗合朱文公《通鉴纲目》笔法。”于是礼部通过中书省行文江西行省,交付行省所辖儒学钱粮多处开板,刊毕各印二十部装褙完备咨来。[62]因此,郝经的《郝文忠公陵川文集》是由中书省上奏获准,交付江西行省刻印的,开元朝私著官印之例。虽然延祐年刻的郝经文集已不存,但明、清的翻刻本仍在,39卷诗文及有关附录皆保存完整。</p><p class="ql-block">在神道碑评述耶律楚材的风格、人品之后,又引《陵川文集》。这段文字出自《立政议》,是郝经出任国信使,在“渡淮入宋”时向新君忽必烈的建言。引文是说楚材在太宗时,各方面皆有政绩,但遭到“矫诬”,致“愤悒以死”。[63]</p><p class="ql-block">连同这篇《立政议》,全书共引郝经文八篇,以下是:</p><p class="ql-block">卷五之二 杨惟中 郝文忠公撰神道碑 </p><p class="ql-block"> 周子祠堂记 </p><p class="ql-block"> 又[太极书院记] </p><p class="ql-block">卷六之三 张柔 陵川文集[故易州等处军民总管何侯神道碑铭]</p><p class="ql-block">卷六之三 张柔 陵川文集[顺天府孔子新庙碑]</p><p class="ql-block">卷十五之一 郝经 班师议 </p><p class="ql-block">卷十五之一 郝经 复与宋国丞相论本朝兵乱书</p><p class="ql-block">来源:《元史及民族与边疆研究集刊》(第二十九辑),上海古籍出版社,2015年。</p><p class="ql-block">《四库全书淮阳集》</p><p class="ql-block">淮阳集淮阳集 元 张宏范提要原序淮阳集淮阳集诗余后序提要  《淮阳集》一巻;附録《诗余》一巻。元张宏范撰。宏范,字仲畴,易州定兴人,汝南忠武王柔之第九子也。官至镇国上将军、蒙古汉军都元帅。将兵入闽广,灭宋于厓山。师还而卒。累赠太师、淮阳王,谥宪武。事迹具《元史》本传。其遗诗一百二十篇,词三十余篇。燕山王氏尝刻之敬义堂,故宋礼部侍郎庐陵邓光荐为之序。光荐,即宏范南征时被获不屈,因命其子珪,事以为师者也。后其曽孙监察御史旭重刋。明正徳中公安知县周钺又重刋之。此本即从钺刻传録,盖犹旧帙。  宏范尝从事于郝经,颇留心儒术。其诗皆五七言近体,虽沿南宋末派,然大抵爽朗可诵,如“中酒未醒过似病,搜诗不得胜如愁”,置之江湖集中不辨也。亦无愧曹景宗之赋竞病矣。原序  曩者,天兵克季宋于崖山时,则淮阳献武王实以元帅统师,爰振其武用,熸赵烬,勲劳之大,载在史册,藏之金匮,天下后世知其功髙。  乃若词章之盛,人或不能尽知也。王之里人金台王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿,然,于是足以知王之词章为优为耳。葢王以事业之余,适其性情而聊以见之吟咏,往往托物感兴为多,而在于射猎击球之事者无几。况夫,雅韵清辞,雍容谐协,固非服介胄者之所能及。至其读韩信、李广传诸作,英气伟论,卓荦发扬,又岂拘拘律度之士所能道哉。  惟王世在名门,天资超迈,幼尝学于郝公伯常,而友邓公光荐,恒与巨儒学士大夫交,故属意文字为甚。王之子恒阳忠献王歴事累朝,弼成文治,为世文臣。平生立朝,大节若汉之丙魏、唐之房杜,皆王所素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史访求先世遗文,得敬义堂所刻。顾其集,犹王之旧谥“武烈”题其首,欲重梓之,从宣因僭为之叙,以着王之好儒尚文,辞章祇其余事,且使天下后世之人知王之世家不独髙于武功也。  至正十年庚寅九月吉日 中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史 许从宣 谨叙  故都元帅赠平章谥武烈张公,讳宏范,字仲畴,河内人,蔡国武康公第九子也。天分英特。少从郝经学士,虽观书大略率意,吐辞往往踔厉竒伟,据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。其诗类楚汉间烈士语。余尝谓气,文章之主,诗笔特功名余。豪曹氏父子,气雄建安。刘越石悲愤之作,犹度越晋人逺甚,斛律金《勅勒》、六朝文士所无,唐刘幽求、严武、张建封辈,一聨半句音节豪宕,自别是。固难以常人捡押翰墨,径畦论也。中原,文献荒芜,士少有,得辄自有余。惟武烈公所作,未尝属稿,篇什随手散落,后亲友网罗遗失,得其仅有者,为诗词若干。将传于后,属余序。惟立功立言,自古难并勲业,葢世往往掩其它长。矧公文章,赫赫照映,非出偏长以与文士角逐者,然英英在纸,略见其人决非营度出吻,笔下辄止者所能学,亦非凌烟阁上进贤冠、大羽箭所能尽存之穹壤。要是:古今一竒。  庐陵邓光荐序 淮阳集</p><p class="ql-block">《淮阳集》·一卷、附录《诗馀》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)元张弘范撰。弘范字仲畴,易州定兴人,汝南忠武王柔之第九子也。官至镇国上将军、蒙古汉军都元帅。将兵入闽、广,灭宋於厓山。师还而卒,累赠太师淮阳王,谥宪武。事迹具《元史》本传。其遗诗一百二十篇、词三十馀篇,燕山王氏尝刻之敬义堂,庐陵邓光荐为之序。光荐即宋礼部侍郎,弘范南征时被获不屈,因命其子张珪事以为师者也。后其曾孙监察御史旭重刊。明正德中,公安知县周钺又重刊之。此本即从钺刻传录,盖犹旧帙。弘范尝从学於郝经,颇留心儒术。其诗皆五七言近体,虽颇沿南宋末派,然大抵爽朗可诵。其中如“中酒未醒过似病,搜诗不得胜如愁”,置之《江湖集》中不辨也。以元勋世胄,宣力疆场,用馀力从事於吟咏,亦无愧於曹景宗之赋竞病矣。</p> <p class="ql-block">○元帅张献武王(弘范)</p><p class="ql-block">  元帅张献武王</p><p class="ql-block">  卷六之四</p><p class="ql-block">  王名弘范,字仲畴,万户忠武王第九子。初,代其兄摄顺天府事。中统三年,授行军总管,从征李璮。至元改元,授顺天路总管。移守大名。六年,兵围襄阳,授益都行军万户。改亳州万户。宋亡,拜江东道宣慰使。请逐益、卫两王,遂拜蒙古、汉军都元帅。十六年冬,岭海平,入觐。十七年,卒,年四十三。</p><p class="ql-block">  王年二十余,其兄顺天府总管弘略上计行朝,留摄其府事,吏民服其明决。时内附甫定,蒙古军所过辄为暴,王曰:「国朝自有法制,我奉行之。」执暴者决以杖,入其境无敢犯者。顺天者故保州,以忠武故升府,名后有所避,又改今名曰保定云。【蜀部虞公撰庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  中统三年,李璮叛济南,亲王哈必赤、丞相史天泽帅诸军讨之,以王为行军总管,且行,请毡帐于忠武,忠武曰:「汝欲即安耶?」不与。乃命之曰:「璮违天必败,汝勉之。虽然,璮剧贼也,围城勿避险地,险则己无懈心,兵必致死。主者虑其险,苟有来犯,必赴救,可以立功。汝必勉之。」【汝必勉之 「必」道园学古录卷一四淮阳献武王庙堂之碑作「则」。】及围城,王军城西,璮出军突诸将,独不向王军,王曰:「吾固受教矣。我易受攻而彼不至,谓我弗悟也。」乃筑长垒,内伏甲而外为壕,开东门以待。夜浚其壕加广,璮不知也。明日,果拥飞桥来攻,桥不足踰壕,军陷,其得陵壕者,突入垒门,遇伏皆死,降两贼将。璮詟遂败死。论功王最多。忠武闻之曰:「真吾子也。」或言于朝曰:「璮所以得为乱者,尽专兵民之权故也。」以此间诸侯,诸侯果不自安,遂罢其子弟之在官者,王亦例解总管。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  至元二年,移守大名。未上,微服行民间,察其所患苦,见仓吏收民租,视所当输倍蓰,怨言载道。明日视事,首取而治之,民大悦。是岁,大水,庐舍且尽,租税无从出,王辄免之,计相以专擅罪王,王请入见,奏曰:「臣以为朝廷储小仓,不若储之大仓,非擅免也。」上曰:「何说也?」王曰:「岁以水不收,而必责之民,府仓虽实,而民死亡尽,明年租将安出?活其民,使均足于家,岁取有恒,非陛下府库乎!此所谓大仓也。」上曰:「知体,其勿问。」【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  六年,大括诸道兵,益围宋襄阳。益都兵,璮所教也,号勇悍难制,度诸帅无足统之者,乃以王为益都淄莱等路行军万户。丞相伯颜命王军鹿门,断粮道,绝郢、复之援。主者曰:「鹿门有张九,汉水以东无虑矣。」于是,王言于丞相曰:「今规取襄阳,周于围而缓于攻者,计待其自毙乎?然而夏贵乘江涨送衣粮入城,我无御之者。而江陵、归、峡行旅休卒,道出襄阳南者相继也,宁有自毙之时乎!若筑万山以断其西,立栅灌子滩以绝其东,则庶几毙之之道也。」奏用其言,因移王军万山,令严恒无懈意。一日,出东门与诸将较射,大出敌兵猝薄城,诸将曰:「彼众我寡,请婴城自守。」王曰:「嘻,我与诸军在此何事,敌至将不战耶?敢言退者死!」即被甲上马横戈立,遣偏将李庭当其前,他将将六百人攻其后,亲率二百骑为长阵敌之,步阵间陈而待。王下令曰:「闻鼓皆进击,未皷勿动。」敌麾众入阵,我不为动,至再且却,王曰:「彼再进再却,气衰矣!」鼓之,前后奋击,宋师大败,得奔还者无几。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  八年,筑一字城,进逼襄阳。破樊城外郛。九年,命攻樊城,流矢中王肘,王束创见主帅曰:「襄在江南,樊在江北,我陆攻樊,则襄出舟师来救,终不可取。若截江道,断救兵,水陆夹攻之,则樊必破,而襄亦下矣。」从之。明日,复出率锐卒先登,遂拔樊。襄阳降,以宋将吕文焕入觐。上嘉之,有锦衣、白金、宝鞍之赐,将校行赏有差。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十一年,丞相伯颜帅师伐宋,命王率左部诸军循汉江,东略郢而南。十二月,攻武矶堡,取之。大兵渡江,王为先驱。宋相贾似道以其师军芜湖,其帅孙虎臣军丁家洲。王转战而前,【王转战而前 「王」字原脱,据上引道园学古录补。又,宋相贾似道军芜湖以下事在至元十二年,下文之「十二年」当移置「宋相」前。】大兵继之,贾似道师溃。王前行宣布威德,所过降下,师次建康。上遣使谕丞相毋轻敌贪进,其少驻以待。王进说曰:「圣恩待士卒诚厚,今敌已夺气,亡在旦夕,过自迂缓,【过自迂缓 「缓」原作「绝」,据聚珍本及上引道园学古录改。】资敌得为计,非策也。将军治阃外,急缓之宜难制以渝度,乘破竹之势,取之无遗策矣。」丞相然之,即日自驰驿至上前,面论形势,得旨进师。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十二年,师次瓜洲,分兵立栅,夺其要害守之。扬州都统姜才者,宋之名将也,所统士有部落种人,自为一军,劲悍善战,至是以二万人出扬子桥,都元帅阿朮与王当之,两军夹水而陈。王以十三骑绝渡冲之,阵坚不动,王引却以诱之,其骁将本回纥人,铠仗甚异,跃马出众,奋大刀直前趣王,王还辔反迎刺之,应手顿殪马下,立阵者同口驩叫,震动天地。而敌人亦不觉失声,遂溃走,追杀转至城南门,斩首万余级,其自相蹂践与陷壕水溺死几尽,比得入城十无一矣。王素善槊,此战众尤服其奇隽焉。于是宋将张世杰、孙虎臣悉其国力,率水军阵于焦山南北,将致死于我。我师合击之,兵交,王之一军横冲其旁,宋师大败。宋自是不复能军矣。追奔于圌山之东,王夺其战舰八十,俘馘以千数。上功,改亳州万户,赐名拔突云。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  是年冬,丞相伯颜次临安之长安镇,中书左丞董公文炳左出京口,由海道会之,王亦将兵而左,师次宋郊。丞相遣使约降宋主,宋主幼,其大臣难于削号称臣,请以伯侄为礼,往返未决。王将命入城,数其柄臣之罪而诘之,遂屈服,竟取降表来上。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  宋亡,其主既归朝,而十三年浙东又叛,王力疾讨之。师次台州,遣人持书往谕,守将杀使焚书,我师怒拔之。众请屠城,王不许,诛其首祸者而已,台民至于今感之。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十四年,拜江东宣慰使。其民新脱锋镝,王抚安之,期月境内称治。 【 庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十五年,王入觐,请于上曰:「宋主既降,而其将张世杰奉其庶兄益王昰与弟广王昺南奔,既立昰于闽而卒,又立昺于海上,宜致讨焉。」乃拜蒙古、汉军都元帅以行,陛辞奏曰:「国朝之制,无汉人典蒙古军者。臣汉人,恐乖节度,猝难成功。愿得亲信蒙古大臣与俱。」上曰:「尔忆而父与察罕之事乎?其破安丰也,汝父欲留兵守之,察罕不肯,师既南,而城复为宋有,进退几失据,汝父至不胜其悔恨也。由委任不专,今岂可使汝复有汝父之悔乎。尚能以汝父宣力国家之心为心,则予汝嘉。今付汝大事,勖之哉!」面赐锦衣、玉带,又辞曰:「遗爝未息,延命海渚,奉词远征,无所事于衣带也。苟以剑甲为赐,则臣也得以仗国威灵,率不听命者,则臣得其职矣。」上壮之,出尚方宝剑、名甲,听自择其善者。既拜赐,又谕之曰:「剑,汝副也,有不用命者,以此处之。」且行,荐李恒为己贰,从之。至扬州,选将校,发水陆之师二万,分道南征。以弟弘正为先锋,戒之曰:「汝以骁勇见选,非私汝也。军法重,我不敢以私挠公。汝慎之。」弘正所向克捷。王进攻三江寨,寨据隘乘高,不可近,乃连兵环之,寨中惧,人持满以待。王下令下马治朝食,若将持久者。持满者疑,不敢动,而它寨不虞也。忽麾军连拔数寨,【忽麾军连拔数寨 「忽」原作「忿」,清钞本、聚珍本均作「忽」,明钞本校作「忽」,与上引道园学古录合,今据改。】回捣三江,尽拔之。至漳州,亲攻其东门,命将佐攻南门、西门,敌应之,乃乘虚入其北门,破之。鲍浦寨南濒海,王曰:「陆攻之必走海。」令弘正围以骑,它将攻其南门,又拔之。海濒之郡,若潮若惠皆团结盘互,王威声所至,恩信济之,无不内附。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十六年正月庚戌,由潮阳港</p> <p class="ql-block">祸者而已,台民至于今感之。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十四年,拜江东宣慰使。其民新脱锋镝,王抚安之,期月境内称治。 【 庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十五年,王入觐,请于上曰:「宋主既降,而其将张世杰奉其庶兄益王昰与弟广王昺南奔,既立昰于闽而卒,又立昺于海上,宜致讨焉。」乃拜蒙古、汉军都元帅以行,陛辞奏曰:「国朝之制,无汉人典蒙古军者。臣汉人,恐乖节度,猝难成功。愿得亲信蒙古大臣与俱。」上曰:「尔忆而父与察罕之事乎?其破安丰也,汝父欲留兵守之,察罕不肯,师既南,而城复为宋有,进退几失据,汝父至不胜其悔恨也。由委任不专,今岂可使汝复有汝父之悔乎。尚能以汝父宣力国家之心为心,则予汝嘉。今付汝大事,勖之哉!」面赐锦衣、玉带,又辞曰:「遗爝未息,延命海渚,奉词远征,无所事于衣带也。苟以剑甲为赐,则臣也得以仗国威灵,率不听命者,则臣得其职矣。」上壮之,出尚方宝剑、名甲,听自择其善者。既拜赐,又谕之曰:「剑,汝副也,有不用命者,以此处之。」且行,荐李恒为己贰,从之。至扬州,选将校,发水陆之师二万,分道南征。以弟弘正为先锋,戒之曰:「汝以骁勇见选,非私汝也。军法重,我不敢以私挠公。汝慎之。」弘正所向克捷。王进攻三江寨,寨据隘乘高,不可近,乃连兵环之,寨中惧,人持满以待。王下令下马治朝食,若将持久者。持满者疑,不敢动,而它寨不虞也。忽麾军连拔数寨,【忽麾军连拔数寨 「忽」原作「忿」,清钞本、聚珍本均作「忽」,明钞本校作「忽」,与上引道园学古录合,今据改。】回捣三江,尽拔之。至漳州,亲攻其东门,命将佐攻南门、西门,敌应之,乃乘虚入其北门,破之。鲍浦寨南濒海,王曰:「陆攻之必走海。」令弘正围以骑,它将攻其南门,又拔之。海濒之郡,若潮若惠皆团结盘互,王威声所至,恩信济之,无不内附。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  十六年正月庚戌,由潮阳港乘舟入海道,至甲子门,获宋斥候将都统刘青、顾凯,乃知广王所在。辛酉,至崖山。而它将自外省调至者,虽隶所部,然侪视不相下,有骄蹇意,几敢违其号令,王以军法斩其最甚者一人,众皆慑服听命。时宋人侨居海中,环列千余艘碇之,建楼橹其上,隐然坚壁也。王引舟师当之,然其地两山东西对立,其北浅,舟胶不可进。我师由山之东转而南入大洋,始得与之薄,又出骑兵断其汲路,烧其宫室,而宋益困蹙无所容矣。世杰有甥韩在王军中,三使招世杰,世杰不从。甲戌,恒自广州至,舟小,更授以二海战船,守北面。二月癸未,我师将战,或请以炮攻之,王曰:「火起则舟散,不如战也。」明日,四分其军,分处其东南北三面,王自将一军相去里许,下令曰:「宋舟西舣崖山,潮至必东遁,急攻之,勿令得去,闻吾乐作乃战,违令者斩。」先麾北面一军乘潮而战,不克,李恒等顺潮退。乐作,宋人以为且宴,少懈,王舟犯其前,南众继之。王命高构战楼于舟尾,以布障之,命军士负盾而伏,令之曰:「闻金声起战,先金而妄动者死。」敌矢傅我舟如猬,伏盾者不动。舟将接,鸣金撤障,弧弩火石交作,顷刻并破七舟,宋师大溃。宋臣以其主广王赴水死,获其符玺印章。张世杰北突吾军而遁,令李恒追至大洋,不及。世杰走未至交趾,风坏舟,与将士尽溺死。于是岭海悉平,宋无遗蘖矣。磨崖山之阳,纪功而还。【庙堂碑。 又牧庵撰左丞李恒庙碑云:宋幼主出降,其将相陈宜中、张世杰扶益王昰、卫王昺浮海趍福,立益王,元以景炎,闽、广诸州应者十五,郡县豪杰亦争起兵。公出定反地,大破吴浚军十万南丰,浚走如张文虎,复合兵十万,又破之,兜港伏尸三十里。浚走,合其相文天祥瑞金,又大破之。天祥走据汀,别将孔遵穷追,并破赵孟瀯军,复其州而还。天祥复陷汀,行收兵出兴国,又击走之,追四百里,及之空坑,降其众二十万,禽赵时赏以下文武将吏数百人。益王殂,庙以端宗。世杰复立卫王,元以祥兴,移栅海中崖山,近去潮、广治四百里。公进复梅、循、英德与广之清远,走王道夫,击凌震海上,获船三百艘,禽将吏宋迈以下二百人。又破其余军茭塘。江淮省亦遣都元帅张弘范至自漳,与共围崖山。势计穷蹙,度不能国,资政陆秀夫抱卫王蹈海死,获其金玺,其将吏死焚溺者十万余人。翟国秀、凌震皆降,世杰遁去,风坏舟,死海陵港,南海平。】</p><p class="ql-block">  十月,入朝,赐宴内殿,慰劳良厚。然王以瘴疠疾作矣,上命尚医护视,日以状闻,遣近侍临议用药,曰:「吾有国事待其谋画,必尽伎速愈之。」敕卫士坐其门,曰:「九拔都病甚矣,非必不可不见者,宣诏止之可也。」疾革,沐浴易衣冠,俾左右扶至中庭,面阙再拜,返居室,酌酒作乐,与亲戚宾客为别,遗言毋厚葬。出南征时赐剑与甲,以畀嗣子珪曰:「汝父以是立功,其佩服毋忘。」语竟,端坐而薨。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block">  王素敏悟,喜读书,过目辄识大义,歌诗尤慷慨。身长七尺,修髯如画。机明气锐,言辨捷出,勇略绝人。轻财下士,拔材于众,己不以为惠。尚气节,敦信义,与人交,久而益敬,刚直自将,不为势位所屈,虽临之以威,而辞气洒落,理辩愈明。初,丞相伯颜至建康,大会诸将,出库金行赏,而王后至,丞相曰:「祖宗之法,凡以军事会集,罪加后,虽贵近材勇,无所贷,尔何敢后?」众错愕。王徐进曰:「临战未尝后,受赏耻居先,何为不可?」丞相为之俛首。其能片言解疑误,类如此。簿录宋内府金帛,行省都事夹谷之奇与焉,既而多所遗失,或因以诬之奇,将就考验。王曰:「之奇名士,行义有素,何可以此议之。」请以本身官爵及家帑保其必不然者,其后诬果明。南征时,宋文丞相天祥之军在潮之五坡岭,弘正掩击获之,缚文丞相以至,桩以戈使拜,不屈,王释之,待以客礼。吏士或谏王曰:「敌人之相叵测,不可近。」王曰:「忠义人也,保无它。」求族属被俘者,悉还之。及囚京师,闻王薨,至为之垂涕。【又玉堂嘉话云:至元十二年十二月,临安降,【至元十二年十二月临安降 按宋降在至元十三年正月,此为从玉堂嘉话之误。】度宗二庶子为陈宜中、文天祥、张世杰拥入许浦江口,时有黑龙见,因改号景炎。十六年,为帅臣张弘范破灭于崖山口,执文天祥至大都囚之,上屡欲赦出相之,【上屡欲赦出相之 「上」原作「王」,据秋涧集卷九七玉堂嘉话改。按玉堂嘉话成书于至元二十五年前,对忽必烈自不当称「王」。】竟不从。十九年十二月九日,戮于燕南城柴市。】在海上得宋礼部侍郎邓光荐,礼之,于家塾以为子师,尝戒其子曰:「居官律己廉慎,则公明自生,御众赏罚信用,则人致力,不怀报怨之心,怨亦自释。」此三言者,皆王素躬行者也。凡行军,非对敌未尝敢妄杀。吏卒有病者,必为亲视医药;不幸死,必转送其家。凡赐与,即分颁士卒。麾下有功,赏或不时得,则慨然曰:人宣力如此,而受抑如彼,后或解体,将谁与共功乎!」甚者为之涕泣陈说,不得请不止,故人乐为之用。及为元帅,虽有所刑戮,亦必为之恳恻申谕。仁闻既着,薨之日,天下莫不伤悼痛惜焉。【庙堂碑。】</p><p class="ql-block"> 返回目录 上一页</p> <p class="ql-block">顺天张柔幕府女婿郝经反对割拒分裂狭隘华夷之变不得人心,“推崇海纳百川五十六民族团结融合四海一家大一统建立元朝”推行中华文化之道,奠定大中国人的辉煌历史自由信仰高度寧聚力!</p><p class="ql-block">2019-9-26 10:35</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族张柔字德刚出生金国籍贯(1190--1268),金帝赐授定兴县令、清沧州防御使、金中都留守经略使、昭毅大将军、骠骑将军,1206年铁木真统一蒙古各个部落建立大蒙古国称大汗,元太祖成吉思汗多次西征统一世界六十国720民族,1213年成吉思汗为父复仇南征金国,攻克金中都金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔同木华黎元帅战于狼牙山岭,由于马失前蹄被伏降蒙,</p><p class="ql-block">属话《河北省四大宝》沧州狮子、定州塔、正定府的大菩萨、保定钟楼大裂瓜,并称“河北省四大宝”。</p><p class="ql-block">历史学家尤文远教授研究人文保定古城·顺天府政务老保定总督衙门府——大元太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化,1227年他出资建造保州城,他规划设计路南为张柔四位夫人建四大园林为宅,“路北设计建筑顺天府总督衙门”设立。</p><p class="ql-block">方保定市方志记载,老保定城的城建历史上,除去三百年前北宋时李继宣来保州任知州时的那次立城肇建外分裂五代十国夏宋辽金割拒三百七年战乱局面。</p><p class="ql-block">中国元朝时张柔为蒙古汉化,张柔出资规划设计建造保州城,元朝大文学家、历史学家元好问所撰写的张柔《顺天府营建记》记录:</p><p class="ql-block"> 历史学家元好问文撰张柔为蒙古汉化他出资建造《顺天府营造记》保定城雪香园万卷楼书院救护儒士郝经王鄂王鄂等五十多名儒士,保护文化书籍储备修续国史汉化证明 蒙古汉化总的设计师奠定人顺天军张柔师从真觉邱处机蔡真人教导敬天爱民救护儒士和书籍大一统行中华文化之道,顺天府张氏家族优秀文化研究:中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂,是一个家族的生命历史文化参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容,使得史书更加准确与完备。顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则,顺应天意民心,敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风,顺应历史潮流辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下,传承忠君报国家训,传承顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等,是同宗共祖,以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍,内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。大元国运昌隆顺应天时地利人和,范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时,大元开国元勋顺天张氏宗族的代表作为宗族的神圣世嘉,家规一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范,家族家规家训能够规范人伦,是对社会重要补充。对于当代后辈来说,家谱可以作为展示,可以重温先祖的优秀。大元国师郝经教导顺天张氏弘范家族辅助世祖推崇五十多民族融合海纳百川四海一家大一统,推行中华优秀文化之道,忽必烈加封张弘范为镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征讨伐贪污腐奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋,他替天行道,拒鞍纵横,横刀立马,叱咤风云,定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献,张弘范字仲畴出生蒙古国(1238——1280)籍贯,忽必烈尊称张九元帅。保定涿州易州定兴(今河北省定兴县)人。幼以蔡真人和姨夫元好问郝经王鄂王槃等为师著名祖传《九天玄女排兵布阵天书兵法》、《伏羲周文王武王礼学》、《老子、庄子、孟子、孔子、韩非子》、《梵网经、楞严经、金刚经、法华经、六祖坛经、》、《三国志》、《大唐燕国公张说传》《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等。存世的有《续后汉书》与《陵川集》。《续后汉书》收入《四库全书淮阳集》,张弘范成为文治武功颇能诗歌,枭雄善战,善于骑马射箭,手持长槊。中统初授御用局总管,后改行军总管。至元元年(1264)为顺天路管民总管,次年移守大名。六年授益都、滋莱等路行军万户。伐宋有军功,改封亳州万户,赐名“拔都”。寻授镇国上将军、江东道宣慰使。至元十三年(1276),张弘范敬天爱民怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭,他冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪官污吏奸臣当道导致灭亡,你要顺应历史学潮流新旧朝代更替,宋恭帝为保护赵氏血脉和百姓生命,听从张弘范劝说写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封宋恭帝为开府仪同三司、赢国公宣布南宋灭亡,1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱,忽必烈加封张弘范为以蒙古汉军都元帅统领三军南征平叛于涯山,张弘范辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、海迷失后(称制),蒙哥汗、忽必烈未平定中原大业,张弘范奉旨南征平叛于涯山终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百多年战乱局面,张弘范辅助忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图,第一次实现世界大一统全球化开凿大运河开辟海上亚欧大陆丝绸之路经济贸易万国来朝盛世。至元十七年(1280)张弘范因感瘴疠病卒,皇帝加封张弘范为太师、淮阳献武王、开府仪同三司、齐国公。《元史》卷一五六有传。张弘范为元王朝的建鼎立汗马功劳。他既是一位杰出的军事家,同时又是一位著名的诗人。有诗词曲传世。《四库全书》存有其《淮阳集》,收诗歌120余首,词30余篇。张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的,范围也太广,而家谱可以作为历史研究的有利补充,更加生动。尊重家谱是尊敬祖先的表现,中国人有很朴素的祖先信仰,河北清河郡:范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究:根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农,名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦,继承弘扬周礼孔儒文化,承传儒释道文化制定家训家规教授诸子,不墯家训,敬天爱民,积德行善为本,乐善好施,广结善缘,做到心邸善良、忠厚直爽,平易近人,轻财乐善好施,解贫济困,常在灾难年或遇青黄不收年,开苍放粮,救济灾民,慷慨解囊捐赠,以赈济困,贫穷者无以为继,乾隆《定兴县志》、《金石志》记载:张柔高祖日夜读诵《梵网经》:诸觉大戒序,孝名为戒,戒如众等大师,戒如明日月,戒如大明灯,能消长夜暗,戒如真宝镜,戒如璎珞珠,照法尽无余,戒如摩尼珠,雨物济贫穷,戒如贫人得宝,唯此法为最,应当勤护戒,光明金刚宝戒,是一切觉悟本源,觉性种子,一切众生皆有觉性,皆入觉性戒中,一切有心者,皆应摄觉戒,波罗提木釵出于世间,众生受觉戒,即入诸觉位,位同大觉已,真是诸觉子,是一切法戒众生顶戴受持,存念三宝,戒如觉悟住世无异此也,波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止一切不善之事,一切众生皆受持戒,欢喜奉行,一切大众受持读诵,解说其义意如是诵,千百亿世界,莲花臧世界,微尘世界,一切觉心臧,地臧,戒臧,无量行愿臧,因果觉性臧,无量一切臧,千百亿世界中,一切众生受持戒,欢喜奉行,性戒福慧满,此是诸戒子,智慧善思量,计我著相者,欲长菩提苗,光明照世间,应当静观察,诸法真实相,不亦不灭,不常复不断,不一亦不异,不来亦不去,如是一心中,方便勤庄严,觉悟所应作,应当次第学,于学于无学,忽生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍,是故诸觉子,宜发大勇猛,于诸觉净戒,护持如明珠,己于是中学,未来者当学,现在者今学,我已随顺说,福德海无量聚,回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身,广行六度万行,无为布施,行觉悟道,乐善好施,广结善缘,排悠解难,岁飢出贷,不立劵质,贫穷能赏,送之不问,不求回报,依财力布施,因而颇获众望,当地顺天府有一定的影响力和良好声誉,张柔曾祖父张溱承传祖训,欢喜读诵经典,祖父张辛信奉儒释道文化,行善积德,待人如父,迎来送去,宾治有礼,父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化,聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等,文武双全,文治武功精通,从高祖父祖母曾祖父母,祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守,每日读涌大乘经典不倦,纯正善化家族,传承儒释道经典教育子孙后代,维人乐善好施,遗传祖德,福泽千秋万代,吉祥温和,心净善良,健康长寿,寿司都在八十岁以上,可以说父慈子孝,继承周孔儒家风范,为乡曲歌颂所推崇,父亲张福宽忠厚老实,为人善良,曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子,待人必起立诚迎鞠躬,相敬如宾,豪无福贵大户架子,张柔母亲牛氏为人尤为朴实,礼待邻里宾安,虽母依子贵,亦诀不摆阔夫人的派头,被众人称赞为贤妻良母,张柔佛化家族,给人依宁静安祥,而厚实富裕,广积善德,属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良,一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝,张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓,招兵买马,招贤纳士依求保护张氏家族百姓,所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果,张柔万分感恩继承祖德,不愿再守家业,侠义豪杰,智勇双全,施展自己才能和理想,拯救战乱的世界,就夸下海口道:张柔身为男子大仗夫,宁愿焚身碎骨,一定为国家统一而孝力,才为王公诸候所敬仰,田舍翁不足道也,吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德,忠厚老实,善良仁义,侠肝义胆,又显露出壯志豪迈,旷达理想信念和自信,决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志,张柔长得身高八尺,身材魁武,虎背熊腰,身高马大,手持长槊,长须飘冉,威镇河溯,张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹,张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高,世人称奇,张柔自觉不凡,以豪侠杖义,为乡里称赞。张柔游访高人时,途遇高道邱处机徒弟蔡真人,把张柔拦住,硬是给张柔观像,张柔赶紧行拜师礼,蔡真人说道:你的面像不凡,必有大用,现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道,残害忠良岳飞导致亡国,国祚已尽,日后必有新朝代立大统,你若辅助(成吉思汗)新朝,将功德无量,张氏家族位居王候者如莲花朵多,蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法,瞩附张柔回家再看,原来是一本秘而不传的兵法著作,天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法,真是稀世之兵家奇书,正宗的救民于水火,统一中华民族宝典,兵家奇书,张柔这才如梦初醒,觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来,观世音女神仙来指点迷津,张柔顿觉信心倍增,聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗,赢得民心,几百里内名士将领竟慕名而来,纷纷响应,投靠张柔旗下,张柔制军有方,军紀严明,爱民如子,保护乡里,张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训,张柔妻四位夫人育十二子十女,分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字,依表忠心,长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载:第四子张弘彦为定远大将军,</p> <p class="ql-block">1260年顺天府张家军辅助元世祖忽必烈登基汗位,根据汉文经典《 易经 》中的 “大哉乾元” , 建国号 “大元 ”并提出 “行中华文化之道天下一家大一统 ”的思想 。</p><p class="ql-block">历史新旧朝代更替清军入关以后 ,宣告 “统一天下, 满汉一家, 同享升平”。雍正皇帝在《大义觉迷录》中说:“不知本朝之为满洲,犹中国之有籍贯。”</p><p class="ql-block">这就是“大一统”的强大向心力和凝聚力,没有文化的认同感和归属感不可能争先恐后自视为中华正统。</p><p class="ql-block">“大一统”成了中华民族的政治观念和思维方式,谁搞民族割拒分裂狭隘华夷之变,谁就是历史的罪人,就是民族的败类;顺天府张家军辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈四朝八帝北战南征出生入死平定天下建立元朝大帝国第一次实现中华五十六民族大一统,结束唐末分裂五代十国夏辽宋金割拒三百七十年战乱局面,顺天府张家军为统一中国做出贡献就是民族英雄,就是国家功臣。</p><p class="ql-block">定兴县祖逖多次组织北伐,企图实现统一南北朝,最终没能实现,在弥留之际,还在高呼:“渡河、渡河!”民族英雄岳飞,志在收复中原、夺回燕云十六州、直捣黄龙府、还我山河,只可叹奸臣秦桧当道残害忠良岳飞,昏君赵构贪淫好色误国,无奈一曲《满江红》。</p><p class="ql-block">清朝鸦片战争以来,中国面临被分割蚕食以至亡国灭种的危险,面对民族的危机感​</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农,名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦,继承弘扬周礼孔儒文化,承传儒释道文化制定家训家规教授诸子,不墯家训,敬天爱民,积德行善为本,乐善好施,广结善缘,做到心邸善良、忠厚直爽,平易近人,轻财乐善好施,解贫济困,常在灾难年或遇青黄不收年,开苍放粮,救济灾民,慷慨解囊捐赠,以赈济困,贫穷者无以为继,乾隆《定兴县志》、《金石志》记载:张柔高祖日夜读诵《梵网经》:诸觉大戒序,孝名为戒,戒如众等大师,戒如明日月,戒如大明灯,能消长夜暗,戒如真宝镜,戒如璎珞珠,照法尽无余,戒如摩尼珠,雨物济贫穷,戒如贫人得宝,唯此法为最,应当勤护戒,光明金刚宝戒,是一切觉悟本源,觉性种子,一切众生皆有觉性,皆入觉性戒中,一切有心者,皆应摄觉戒,波罗提木釵出于世间,众生受觉戒,即入诸觉位,位同大觉已,真是诸觉子,是一切法戒众生顶戴受持,存念三宝,戒如觉悟住世无异此也,波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止一切不善之事,一切众生皆受持戒,欢喜奉行,一切大众受持读诵,解说其义意如是诵,千百亿世界,莲花臧世界,微尘世界,一切觉心臧,地臧,戒臧,无量行愿臧,因果觉性臧,无量一切臧,千百亿世界中,一切众生受持戒,欢喜奉行,性戒福慧满,此是诸戒子,智慧善思量,计我著相者,欲长菩提苗,光明照世间,应当静观察,诸法真实相,不亦不灭,不常复不断,不一亦不异,不来亦不去,如是一心中,方便勤庄严,觉悟所应作,应当次第学,于学于无学,忽生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍,是故诸觉子,宜发大勇猛,于诸觉净戒,护持如明珠,己于是中学,未来者当学,现在者今学,我已随顺说,福德海无量聚,回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身,广行六度万行,无为布施,行觉悟道,乐善好施,广结善缘,排悠解难,岁飢出贷,不立劵质,贫穷能赏,送之不问,不求回报,依财力布施,因而颇获众望,当地顺天府有一定的影响力和良好声誉,张柔曾祖父张溱承传祖训,欢喜读诵经典,祖父张辛信奉儒释道文化,行善积德,待人如父,迎来送去,宾治有礼,父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化,聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等,文武双全,文治武功精通,从高祖父祖母曾祖父母,祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守,每日读涌大乘经典不倦,纯正善化家族,传承儒释道经典教育子孙后代,维人乐善好施,遗传祖德,福泽千秋万代,吉祥温和,心净善良,健康长寿,寿司都在八十岁以上,可以说父慈子孝,继承周孔儒家风范,为乡曲歌颂所推崇,父亲张福宽忠厚老实,为人善良,曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子,待人必起立诚迎鞠躬,相敬如宾,豪无福贵大户架子,张柔母亲牛氏为人尤为朴实,礼待邻里宾安,虽母依子贵,亦诀不摆阔夫人的派头,被众人称赞为贤妻良母,张柔佛化家族,给人依宁静安祥,而厚实富裕,广积善德,属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良,一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝,张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓,招兵买马,招贤纳士依求保护张氏家族百姓,所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果,张柔万分感恩继承祖德,不愿再守家业,侠义豪杰,智勇双全,施展自己才能和理想,拯救战乱的世界,就夸下海口道:张柔身为男子大仗夫,宁愿焚身碎骨,一定为国家统一而孝力,才为王公诸候所敬仰,田舍翁不足道也,吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德,忠厚老实,善良仁义,侠肝义胆,又显露出壯志豪迈,旷达理想信念和自信,决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志,张柔长得身高八尺,身材魁武,虎背熊腰,身高马大,手持长槊,长须飘冉,威镇河溯,张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹,张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高,世人称奇,张柔自觉不凡,以豪侠杖义,为乡里称赞。张柔游访高人时,途遇高道邱处机徒弟蔡真人,把张柔拦住,硬是给张柔观像,张柔赶紧行拜师礼,蔡真人说道:你的面像不凡,必有大用,现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道,残害忠良岳飞导致亡国,国祚已尽,日后必有新朝代立大统,你若辅助(成吉思汗)新朝,将功德无量,张氏家族位居王候者如莲花朵多,蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法,瞩附张柔回家再看,原来是一本秘而不传的兵法著作,天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法,真是稀世之兵家奇书,正宗的救民于水火,统一中华民族宝典,兵家奇书,张柔这才如梦初醒,觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来,观世音女神仙来指点迷津,张柔顿觉信心倍增,聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗,赢得民心,几百里内名士将领竟慕名而来,纷纷响应,投靠张柔旗下,张柔制军有方,军紀严明,爱民如子,保护乡里,张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训,张柔妻四位夫人育十二子十女,分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字,依表忠心,长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载:第四子张弘彦为定远大将军,第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东,第六子张弘规为顺天府万户,涿州等路新旧奥鲁总管,昭毅大将军,第七子张弘基“纲”征南将军,墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事,江西道宣慰使,负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司,中书平章政事,推忠孝结翊保国功臣,淮阳王献武王,溢武烈,蒙古汉军督元帅,镇国上将军拔督(英雄),第十子张弘正为前部正印先锋官,第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使,第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化,</p><p class="ql-block">1260年顺天府张家军辅助元世祖忽必烈登基汗位,根据汉文经典《 易经 》中的 “大哉乾元” , 建国号 “大元 ”并提出 “行中华文化之道天下一家大一统 ”的思想 。</p><p class="ql-block">历史新旧朝代更替清军入关以后 ,宣告 “统一天下, 满汉一家, 同享升平”。雍正皇帝在《大义觉迷录》中说:“不知本朝之为满洲,犹中国之有籍贯。”</p><p class="ql-block">这就是“大一统”的强大向心力和凝聚力,没有文化的认同感和归属感不可能争先恐后自视为中华正统。</p><p class="ql-block">“大一统”成了中华民族的政治观念和思维方式,谁搞民族割拒分裂狭隘华夷之变,谁就是历史的罪人,就是民族的败类;顺天府张家军辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈四朝八帝北战南征出生入死平定天下建立元朝大帝国第一次实现中华五十六民族大一统,结束唐末分裂五代十国夏辽宋金割拒三百七十年战乱局面,顺天府张家军为统一中国做出贡献就是民族英雄,就是国家功臣。</p><p class="ql-block">定兴县祖逖多次组织北伐,企图实现统一南北朝,最终没能实现,在弥留之际,还在高呼:“渡河、渡河!”民族英雄岳飞,志在收复中原、夺回燕云十六州、直捣黄龙府、还我山河,只可叹奸臣秦桧当道残害忠良岳飞,昏君赵构贪淫好色误国,无奈一曲《满江红》。</p><p class="ql-block">清朝鸦片战争以来,中国面临被分割蚕食以至亡国灭种的危险,面对民族的危机感,大一统思想越发显示出顽强的生命力。孙中山先生说:“中国是一个统一的国家,这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中,正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来”。“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一,全国人民便享福;不能统一,民族割拒分裂成为中国历史上罪人,人民便要受害。”</p><p class="ql-block">统一是大势所趋民心所向,狭隘小汉华夷之变分裂不得人心,中国人的历史信仰就是“大一统世界和平”。</p><p class="ql-block">《三国演义》开篇写道:“话说天下大势,分久必合,合久必分。周朝末期七国分争,并入于秦。及秦灭之后,楚、汉分争,又并入于汉。汉朝自高祖斩妖而起义,一统天下,后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国。”</p><p class="ql-block">“分久必合,合久必分”,九九归一,一统天下。中国人自古崇信“大一统”,“大一统”成为中华文化核心理念,轩辕黄帝古居保定涿鹿安肃釜山,黄炎二帝九战嗤尤不胜,其五子精通星术夜观天象发明弓箭献给黄帝战胜嗤尤统一华夏而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄炎二帝联合各个部落在釜山上画龙合符一个标志性符号龙的图腾,从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。绵延几千年的历史证明,统一是中国历史潮流发展的主旋律,是中华民族最大的理想追求。</p><p class="ql-block">“大一统”是中国传统的政治思想,《孟子·梁惠王上》记载梁惠王问孟子:“天下恶乎定?”孟子回答:“定于一。”王又问:“孰能一之?”孟子回答:“不嗜杀人者能一之。”这里的“一”就是“统一”。</p><p class="ql-block">“大一统”的正式提法最早就见于《公羊传》,《春秋》开篇首句就是“(鲁隐公)元年,春,王正月”,《公羊传》对此句的解释是:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”何谓“大一统”?《公羊传》进一步阐释为:“大一统也,解云:所以书正月者,王者受命,制正月以统天下,令万物无不一,一皆奉之,以为始,故言大一统也。”</p><p class="ql-block">公元前221年,秦统一六国,使“大一统”的政治理想变成现实,“秦王扫六合,虎视何雄哉,挥剑决浮云,诸侯尽西来”。秦国废除分封制、建立郡县制,车同轨、书同文,使得大一统的政治理念成为现实操作的可能。</p><p class="ql-block">“大一统”思想在汉朝上升为主流意识形态,成为中华文化的核心理念。董仲舒是公羊派大师,反复强调《春秋》大一统思想在国家治理中的重要作用,明确提出“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统;法制多变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”</p><p class="ql-block">汉朝体现出“大一统”的强大力量,享国四百零五年,历经“文景之治”“汉武盛世”“光武中兴”,与同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上先进的文明及强大帝国。“犯强汉者,虽远必诛”,汉朝之威,彪炳史册,华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族,动乱分裂的时候,“人心思汉”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第二,顺天张柔幕府人物:</p><p class="ql-block">张柔从汴梁救护状元王鹗王槃 朝代:金末元初人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【王鄂生卒】:1190—1273</p><p class="ql-block">【介绍】: 金元间曹州东明人,字百一。金哀宗正大元年进士第一。授应奉翰林文字,历左右司郎中。1234年张柔奉旨攻克汴梁(今开封)金亡,张柔从刑场救护王鄂王槃等五十多名文人儒士和《金实录》,张柔命令兵将护送北归顺天府张柔故居万卷楼,他们归依万户张柔居顺天府保定古莲花池万卷楼,共同谈古论今蒙古汉化。</p><p class="ql-block">1251年张柔把郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士介绍给忽必烈遣使聘至藩邸成为金莲川幕府推进蒙元汉化工作,进讲《孝经》、《书》、《易》及齐家治国之道。及即位,授翰林学士承旨,制诰典章,皆所裁定。加资善大夫,奏立翰林学士院、十道提举学校官。时阿合马巧佞,欲取相位,大臣助之,众莫敢言,独鹗不附。卒谥文康。鹗性乐易,工词赋,为文不事雕饰。有《汝南遗事》、《应物集》。</p><p class="ql-block">御选元诗姓名爵里</p><p class="ql-block">张柔救护王槃字百一,曹州东明人。金正大元年进士廷试第一人授应奉翰林文字累迁尚书左右司郎中入元以遗逸召对中统初拜翰林学士承旨卒谥文康有应物集四十卷</p><p class="ql-block">张柔联襟乔惟忠 朝代:金末元初</p><p class="ql-block">张柔部下副将</p><p class="ql-block">相关诗词 (2)乔维忠人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【乔维忠生卒】:1192—1246</p><p class="ql-block">【张柔老乡介绍】: 金元间涿州定兴人,字孝先。张柔副部将,沉勇善战。太宗三年冬从破金人,积功授行军千户。自是连年攻宋,从破枣阳,攻光、黄等州,俱有功。</p><p class="ql-block">张柔副将贾辅 朝代:金末元初</p><p class="ql-block">相关诗词 (3)相关人物 (2)</p><p class="ql-block">人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【贾辅生卒】:1192—1254</p><p class="ql-block">【介绍】: 金元间祁州蒲阴人,字元德。仕金为祁州刺史,率众降蒙古,隶张柔。从取河北、山东等地,张柔迁顺天府左副元帅。张柔副将兵在外,辅常居守,累功,改行军千户、领顺天河南等路军民万户。</p><p class="ql-block">张柔部队杨彦珍 朝代:金末元初</p><p class="ql-block">人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【杨彦珍生卒】:1196—1265</p><p class="ql-block">【介绍】: 金元间汴梁杞县人。金末聚众二万人降蒙古督元帅张柔,赐授万户,跟从张柔北战南征战,赐授行军千户,戍邓州。</p><p class="ql-block">张柔姑爷何伯祥 朝代:金末元初</p><p class="ql-block">相关诗词 (1)相关人物 (3)</p><p class="ql-block">人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【何伯祥生卒】:1203—1259</p><p class="ql-block">【介绍】: 金元间易州易县人,字世麟。初为金将,跟从张柔降成吉思汗,定河朔有功,从灭金,赐授易州等处军民总管。窝阔台汗时,从察罕攻宋,拔三十余栅,获战舰千余艘,又破芭蕉、望乡等寨。后参预忽必烈南攻鄂州军事,多所献纳,卒于军。谥忠毅。</p><p class="ql-block">1232年张柔经常到铁佛寺救护九岁郝经跟随父母从陵川逃难来顺天府 金朝代:元初</p><p class="ql-block">已收录作品:159首</p><p class="ql-block">相关诗词 (22)相关人物 (7)</p><p class="ql-block">人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【郝经生卒】:1223—1275</p><p class="ql-block">【介绍】: 元泽州陵川人,字伯常。郝天挺孙。金亡,1232年跟随父母从陵川逃难迁徙顺天张柔府,在古莲花池万卷楼书馆读书,</p><p class="ql-block">后聘请于顺天府守帅张柔家庭教师、张柔经常带着他到其联襟乔维忠贾辅家,博览群书。</p><p class="ql-block">1251年张柔把救护郝经王鄂王槃等五十多名儒士介绍给世祖忽必烈召入金莲川王府,郝经教导忽必烈反对孔子五胡之变,推崇中华五十六民族融合四海一家大一统,做中国之主,行中华文化之道,定国安民之道数十事。</p><p class="ql-block">1260年顺天府张家军团辅助忽必烈及世祖即位,忽必烈为翰林侍读学士。中统元年,使宋议和,被贾似道扣留,居真州十六年方归。旋卒,谥文忠。为学务有用。及被留,撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书,另有《陵川文集》。</p><p class="ql-block">元诗选</p><p class="ql-block">郝经字伯常(1223--1274),泽之陵川人。祖郝天挺,张柔联襟遗山元好问尝受学焉。1232年郝经少遭兵乱,他跟随父母逃难迁徙家顺天府,张柔经常带铁佛寺参禅发现九天郝经以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家读书,重要培养说我把经典藏汝腹中,日后我把你们介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,后来成为张柔家庭教师教导张柔其十二子十女文化,张柔经常带着郝经到张柔副元帅乔维忠和贾辅家观书,蔡国公张柔,后辟为张柔女婿。张柔建藏经楼收藏经典书籍几万卷,郝经恣其搜览。张柔联襟元遗山尝谓之曰:「子状类乃祖,才气非常,勉之。」遂与论作诗作文之法。</p><p class="ql-block">1251年张柔把救护五十多名儒士介绍给世祖以太弟开藩金莲川幕府。徵郝经入见。荆鄂用兵,郝经上书言宋未可取,不如修德布泽,相时而动。宪宗设江、淮、荆、湖南北等处宣抚司,命经为副。宪宗晏驾。会宋贾似道请和,世祖自鄂州引兵还,即位。以经为翰林侍读学士,佩金虎符,充国信使,赍书入宋通好。似道方以鄂围之解为己功,恐经之至而泄其情也,拘之真州。至元十一年,伯颜南伐,乃礼而归之。至燕京病卒,年五十三。累赠昭文馆大学士司徒冀国公,谥文忠。伯常之出使也,以为南北生灵,庶几有息肩之日。既而被留于宋者十六年,鐍锢急迫,益肆力于文章。著《春秋外传》、《易外传》、《太极演原》、《续后汉书》及《陵川文集》若干卷。延祐五年,诏江西行省刊行。史称其文丰蔚豪宕,诗多奇崛,今观其集信然。而真州诸作,尤极悽惋。北还之岁,汴中民射雁金明池,得系帛书云:「霜落风高恣所如,归期回首是春初。上林天子援弓缴,穷海孤臣有帛书。中统十五年九月一日放雁,获者勿杀,国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。」是时南北隔绝,不知中统之为至元也。元人高其节,以比苏子卿焉。</p><p class="ql-block">黄鹤楼志·人物篇</p><p class="ql-block">郝经(1223—1275) 宋末元初理学家、诗人。字伯常。泽州陵川(今山西晋城)人。金亡后,郝经跟随父母逃难迁居河北顺天府张柔府宅。</p><p class="ql-block">顺天府张家军辅助元世祖即位,聘请郝经以翰林侍讲学士使宋,被宋廷羁押,居十六年(1260—1275)后乃归。卒谥文忠。著述颇丰,有《续后汉书》《陵川集》等数百卷。宋末元初于武昌作五古诗《黄鹤楼》一首,在对黄鹤楼和周围山川风物、名胜古迹以及神话传说大篇描绘的同时,大发思古之幽情。</p><p class="ql-block">顺天府张弘彦 朝代:元人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【张弘彦介绍】: 元涿州定兴人。张柔第四子。从师郝经受学,善骑射,前后诛虎以百数。从攻宋荆山有功,皇帝赐授张弘彦为新军总管,世祖中统三年赐授张弘彦为新军万户侯,至元十六年侍卫亲军副都指挥使。</p><p class="ql-block">【张弘规介绍】张柔第七子张弘规为定远大将军。</p><p class="ql-block">【张弘略介绍】 朝代:元初</p><p class="ql-block">相关诗词 (9)</p><p class="ql-block">人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【张弘略生卒】:1235—1296</p><p class="ql-block">【介绍】: 元易州定兴人,张弘略字仲杰。张柔第八子。精通经典有谋略,通经史。宪宗时皇帝张弘略权顺天万户。中统二年,袭父职为顺天路管民总管、行军万户。至元初,入建筑元大都总管宿卫。后历淮东道宣慰使,迁江西景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器。皇帝累加官河南行省参知政事。</p><p class="ql-block">【张柔第九张弘范张】 </p><p class="ql-block">朝代:元初开国元勋</p><p class="ql-block">世祖钦定《四库全书》已收录张弘范撰写《淮阳集》作品:148首</p><p class="ql-block">相关诗词 (106)相关人物 (31)</p><p class="ql-block">张弘范人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【张弘范生卒】:1238—1280</p><p class="ql-block">【介绍】: 元易州定兴人,张弘范字仲畴。张柔第九子。文治武功善于骑马射箭,身高七尺,力大无穹,手持长槊,善能歌诗。世祖中统初,赐授张弘范为御用局总管。三年,改行军总管,从征济南李璮。至元初,授顺天路管民总管,调大名。六年,以益都淄莱等路行军万户领益都兵,从攻宋襄阳。</p><p class="ql-block">十一年,1275年张弘范从伯颜攻宋,忽必烈以张弘范战功赫赫赐授镇国上将军名拔都(蒙语英雄)南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋,他尊重师父郝经教导敬天爱民,保护儒士经典,他多次冒死到宋营劝说宋恭帝认清改朝换代新旧更替历史潮流,宋恭帝为赵氏血脉写降书顺表献玉玺,忽必烈加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡。</p><p class="ql-block">十五年1278年,张世杰又佣立赵正为帝叛乱,忽必烈皇帝赐授张弘范授蒙古汉军都元帅南征平定叛乱,南下闽广,前部正印先锋官张弘正擒宋丞相文天祥于五坡岭。</p><p class="ql-block">次年张弘范三次劝说张世杰不要做贪官污吏奸臣当道腐宋替罪羔羊牺牲品,张世杰拒绝劝说,张弘范做到仁至义尽破张世杰于厓山,消灭南宋残余叛乱势力,部将为张弘范终结唐末以后五百多年割拒分裂局面勒石纪功而还。张弘范凯旋而归元大都城后病卒。张弘范有《淮阳集》。</p><p class="ql-block">元诗选</p><p class="ql-block">弘范字仲畴(1238--1280)属于蒙古籍惯,定兴河内人,蔡国公柔第九子也。中统初,赐授张弘范行军司马,忽必烈授以张弘范南征平定济南李璮叛乱而立功,忽必烈进升张弘范为顺天路管民总管,移守大名府守帅。六年,忽必烈赐授张弘范为益都淄莱等路行军万户。</p><p class="ql-block">十一年,1275年张弘范奉旨北兵渡江,忽必烈加封张弘范为南征平叛前锋,长驱至建康。屡败宋师,上表其功,忽必烈改升张弘范为亳州万户侯。忽必烈后赐授张弘范镇国上将军名拔都(蒙语英雄),统领三军中书左丞董文炳由海道会丞相伯颜南征,进次近郊,张弘范怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋主恭帝写降书顺表献玉玺,忽必烈赐授宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡,张弘范终结唐末以后五百多年长期割拒分裂局面,张弘范班师还朝,忽必烈皇帝赐授张弘范为镇国上将军拔督、江东道宣慰使。</p><p class="ql-block">十五年,1278年张世杰又佣立广王炳叛乱逃于海上,忽必烈赐授张弘范上方宝剑,加封张弘范为蒙古汉军都元帅,统领三军南征前往平叛之。十六年正月庚戌,张弘范帅领蒙汉回两万兵将由潮阳港发舶入海。辛酉二月甲申,战于厓山,宋张世杰帅师二十多万水军,怕军民逃跑错误的把所有船联在一起,火攻宋军民大溃无路可逃落水而亡,陆秀夫抱宋主炳赴水死,岭海悉平叛乱,部下兵将为张弘范平定五百多年五代十国厦宋辽金割拒叛乱局面,实现师父郝经推崇大一统四海一家,中华文化之道,兵将为元朝大帝国开国元勋张弘范磨石雕刻在厓山之阳,勒石为张弘范纪功而还。1279年十月入元大都凯凯而归朝庭,未几1280年疾作,张弘范端坐太师椅子上而卒,年四十三。</p><p class="ql-block">忽必烈皇帝赠授张弘范为银青荣禄大夫、平章政事,谥武略。至大四年,加赠太师、开府仪同三司、上柱国,齐国公,改谥忠武。延祐六年,加封淮阳王,谥献武。</p><p class="ql-block">张仲畴善于骑马射箭,手持长槊,颇能为歌诗,张弘范幼尝学于郝经信使经,故属意文事为甚。文天祥好友邓侍郎光荐曰:张弘范公天分英特,虽观书大略,率意吐辞,往往踔厉奇伟。据鞍从横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵,类楚汉烈士语。许治书从宣曰:王以事业之馀,适其情性,而聊以见之吟咏。雅韵清辞,雍容谐协,固非服介冑者所能及。至其读韩信、李广传诸作,英气伟论,卓荦发扬,又岂拘拘律度之士所能道哉。</p><p class="ql-block">张柔救护王沂 朝代:元</p><p class="ql-block">人物简介</p><p class="ql-block">中国历代人名大辞典</p><p class="ql-block">【介绍】: 元顺天路(后改保定)人。被张柔救护辟为录事判官兼规措大使,改充本路判官,升知鄜州,擢顺天府事,致仕卒。年七十三。</p><p class="ql-block">共 10 首</p> <p class="ql-block">郝文忠公陵川文集卷三十五·</p><p class="ql-block">顺天张柔幕府文臣武将墓志铭 :</p><p class="ql-block">顺天府督元帅张柔联襟元遗山好问先生墓铭 :</p><p class="ql-block">岁丁巳秋九月四日,元遗山先生(1190--1257)卒于获鹿寓舍。十日讣至,郝经走常山三百里,已马舁归葬。爇文酹酒,哀于画像之前而已。元遗山先生与家君同受业于先大父。郝经复逮事先生者有年,义当叙而铭之。 </p><p class="ql-block">诗自三百篇以来,极于李、杜。其后纤靡淫艳,怪诞癖涩,寖以弛弱,遂失其正。二百馀年而至苏、黄,振起衰踣,益为瑰奇,复于李、杜氏。金源有国,士务决科干禄,置诗文不为。其或为之,则群聚讪笑,大以为异。委坠废绝,百有馀年,而先生出焉。当??陵之末,独以诗鸣。上薄《风》、《雅》,中规李、杜,粹然一出于正,直配苏、黄氏。天才清赡,邃婉高古,沈郁太和,力出意外。巧缛而不见斧凿,新丽而绝去浮靡,造微而神采粲发。杂弄金璧,糅饰丹素,奇芬异秀,洞荡心魄。看花把酒,歌谣跌宕,挟幽并之气,高视一世。以五言雅为正,出奇于长句杂言,至千五百馀篇。为古乐府不用古题,特出新意以写怨恩者,又百馀篇。用今题为乐府,揄扬新声者,又数十百篇。皆近古所未有也。汴梁亡,故老皆尽,先生遂为一代宗匠,以文章伯独步几三十年。铭天下功德者,尽趋其门。有例有法,有宗有趣,又至百馀首。为《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦机》、《诗文自警》等集,指授学者。方吾道坏烂,文曜曀昧,先生独能振而鼓之,揭光于天,俾学者归仰,识诗文之正而传其命脉,系而不绝,其有功于世又大也。每以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉、唐,国亡史兴,己所当为。</p><p class="ql-block">张柔字德刚(1190--1268)祖居顺天府定兴河内村,其祖父张镇、祖成张辛、父亲张福宽都是传承尚武崇儒家风,重师重道,授持家规家训具足众戒不犯威仪,日夜读诵大乘经典不倦,张柔自幼跟随祖辈学习武术,文治武功精通,师从真觉禅师、邱处机、蔡真人学习儒释道堪舆周易,九天玄女奇门盾甲天书兵法,教导要积德行善为本,敬天爱民,救护儒士,保定经典书籍,辅助太祖成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲,1213年张柔聚集族人百姓成立地方武装,金国苗道润提拔张柔为定兴县令,雄州、蓟州、大兴留守、镖騎将军、顺天府都元帅,1218年太祖成吉思汗南征金国为父复仇攻克金中都,金帝弃国捐城南逃汴梁(今开封),太祖入紫荆关同张柔战于狼牙山岭,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为顺天府督元帅旧职镇国上将军拔督(蒙语英雄)、张柔追随太祖北战南征攻克百城,奉旨攻克金国汴梁城,他访寻金国遗老文人儒士,张柔从刑场救出王鄂王槃等五十多名儒士,张柔不贪涂金银财宝,一无所取,到金国史馆从战火中救出《金实录》为推进蒙元汉化修国史做准备,张柔命令兵将护送北归顺天张柔府古莲花池万卷楼,谈古论今,诗词歌赋,談讨大一统蒙元汉化,顺应天意民心行中华文化之道,皇帝加封张柔为顺天府八万户侯,元好问到联襟张柔公府访寻《金实录》。乃言于张柔公,使之闻奏,元好问愿为撰述金史。</p><p class="ql-block">1260年张柔家族辅助忽必烈登基汗位,根据周礼易经大哉乾元译理定国号为大元,张柔见到蒙古汉化成熟之既把珍藏几十年《金实录》等历史书籍献给忽必烈修续元史,奏请皇帝需可。方才开辟国史馆,为人所沮而止。元遗山先生曰:“不可遂令一代国史之美,泯而不闻。”乃为《中州集》百馀卷,又为《金源君臣言行录》。往来四方,采摭遗逸。有所得,辄以寸纸细字亲为记录,虽甚醉不忘。于是杂录近世事至百馀万言。捆束委积,塞屋数楹,名之曰“野史亭”。书未就而卒。呜呼!先生可谓忠矣。 </p><p class="ql-block">顺天幕府督元帅张柔联襟元遗山先生元公讳好问,字裕之(1190--1257),太原定襄人。系出拓拔魏,故姓元氏。曾大父某。大父某。父某,妣某氏。先生七岁能诗,太原王汤臣称为神童。年十一,从其叔父官于冀州。学士路宣叔赏其俊爽,教之为文。年十有四,其叔父为陵川令,遂从先大父学,先大父即与属和。或者讥其不事举业,先大父言:“吾正不欲渠为举子尔。区区一第,不足道也。”遂令肆意经传,贯穿百家。六年而业成。下太行,渡大河,为《箕山》、《琴台》等诗。赵礼部见之,以为少陵以来无此作也,以书招之。于是名震京师,目为元才子。登兴定三年进士第,不就选。往来箕、颍者数年,而大放厥辞。于是家累其什,人嚼其句,洋溢于里巷,吟讽于道途,巍然坡、谷复出也。正大中,辟邓州南阳令。南阳大县,兵民十馀万,帅府令兼镇府,甚有威惠。以太夫人衰疾辞,剧致养转内乡令,丁艰忧终丧,诏为尚书都省掾。天兴初,入翰林,知制诰。金亡不仕,而卒,春秋六十有八。卒之某月日,葬于定襄之先茔。前配太原张氏,再配大名府毛临清毛氏。子男三人,曰云云。女三人,长适进士程端甫,次为女冠,次适毛善行嫁给顺天府督元帅张柔幕志铭曰: </p><p class="ql-block">士子贾技争缀缉,侥幸寸禄奔走急。以为诗文作无益,粪坏掷弃明月璧。先生卓荦有异识,振笔便入苏、黄室。开辟文源翦荆棘,大声复完金玉击。烂漫长醉思盈溢,瑞锦秋花乱堆积。险妒护前喘肝臆,群犬兟兟共谗嫉。尘埃野马为鬼蜮,元遗山岩岩倚天壁。国史兴丧是吾职,义烈不负董狐笔。定襄高寒拓拔国,马舁归来反玄宅,有书有传俱未卒。呜呼,先生端可惜!呜呼,先生不可得! </p><p class="ql-block">张柔幕僚刘房山先生墓志铭 </p><p class="ql-block">刘房山先生,刘公讳伯熙,字善甫,汉中山靖王之后,唐卢龙节度使伻之裔孙也。自伻有幽州,传姓授节,数世入契丹,为王公数十人,如刘六符等,尤其贵显者也。终始契丹二百馀年。入金源氏,为燕四大族,号刘、韩、马、赵氏,其宗党在仕途者尝数十百人。先生年十六七入国学,喜为诗文,卓荦有声,与雷御史希颜齐名,号曰“雷刘”。崇庆之变,遂不就举,游公卿间。跅(音托)弛自肆,吟讽为乐,视世事若不足为者。贞佑初,从乘舆入汴,金亡而复归燕,往来燕赵之间二十馀年。岁丙辰复如汴,卒于旅。次年七十四寓殡于苏门。丁巳春,其子某改葬于燕京梨园头刘氏先茔。房山,其自号也。 </p><p class="ql-block">先生资度瑰伟,面若赪玉,须髯奋张,贵气郁郁。每花朝月夕,浩歌绵唱,音节豪宕,声满天地,观者倾侧,以为异人。出于官族,而交一时钜公,故王纲国体,大礼经制,无不洞练。每言唐宋五季辽金以来,废兴因革,亹亹有条,若所亲见。如性理象数,经学文章,皆能道其抵要。其书法出于二王,尤善真行小楷。尝谓经言:“篆至于李斯,隶至于钟繇,真行草楷至于王羲之,此书法之本也。张长史、颜真卿、柳诚悬、苏子瞻、黄鲁直、米元章,能尽其变者也。然只当以二王为法,学二王不至,不失为颜柳坡谷,所谓‘刻??不成犹类鹜’也。不本二王,便学颜坡不至,则遂无正笔,所谓‘画虎不成反类狗’者也。仆初学书,先大父令临《真武楼》、《黄庭》者近千纸,又令临《乐毅论》者数百纸。其大字,则令临《鲁公画赞磨崖》、《离堆》,更不许他学。数年之间,始令临《定武兰亭》、《鲁公座位》帖。其草书,则令临张芝、索靖、二王而已。今五十年矣,不敢废也。子今嗜书,其以是求之。”呜呼!虽无老成,人尚有典刑。学道废缺如先生者,宁可复得耶?铭曰: </p><p class="ql-block">涿郡古庙桑盖倚,幽州大坟近十里。龙文虎气尚未已,笑傲一世还葬此。突兀又见笔冢起,玉骨清峻有骥子。《兰亭》已临数百纸,呜呼先生乃不死。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">顺天府张柔幕僚须城县令孟君墓铭 </p><p class="ql-block">甲寅冬十有一月,大雨雪。张柔奉旨攻克汴梁,经在修建杞州,戍人方警,张柔收孟君振文来曰:“余生而孤,今三十有二年矣。汲汲遑遑,无他树立。先君子又不克葬,何以为人子?今元将张柔攻克汴梁、洛以求先君子遗榇,跋履山川,蒙犯霜雪,饿体冻肤而不顾,箝口槁肠而不恤也。”遂去。获于洛之登封,以归降张柔,而经亦北辕。将会葬,振文状其事以请铭。予哀其孤而嘉其志,叙而铭之。 </p><p class="ql-block">顺天张柔幕府君讳某,字升卿,世为保州人。大父讳兴,字子昌,登大定十九年进士第,立朝莅郡,嶷嶷有政绩。时方右文,而公复长于吏事,故遂掇月无,仕终振武军节度使。父某,业进士,有声场屋。母王氏,年甚富而失其天,介然有守,傲居以终。伯父某,登进士第,摛藻挺秀,再贲天庭,鸾凰翻翥,遂为国华,终同知顺天军节度事。君蚤失怙恃,子于伯父。既生鼎腴,能落纷华以自振。三赴廷试,特赐进士第,去不就,曰:“丈夫岂为牛后乎?”以任子补保州录事,摄顺天军节度判官。贞佑初,北鄙用兵,乘舆迁汴。君为供具,截截有纪,律民不扰,而备上嘉之。赐一官,不受,曰:“臣子养君父,分也。何以赏为已?”而北兵屠保,尸积数十万,磔首于城,殆与城等,君率遗民,聚瘗之封十馀冢。兵饥荐至,托迹无所,犹与州学生数人,采稆食椹,讲肄不辍也。河朔亡,奔行在所,授滕州司侯。辟东平府元帅讥察,徙须城令,累官怀远大将军。知国运日蹙,不复中振,遂不仕,居偃师之大口。志崛气阜,不忍自弃,遂感疾。正大元年秋七月辛酉卒,得年四十九,寓殡于登封龙潭寺左。三十二年乙卯夏四月某日,葬于保之西原,从先茔也。娶李氏,同郡都转运使李公之女,贤明有介操。自君之殁,抚其孤,襁负寇场,艰关百至。卒底于成人,以为难能。一子铎,即振文也。幼孤,自知为学,通《春秋》,节节山立。虽落魄不偶,而不滓世污。事业虽未见,已能挺身数千里葬其先人。以是而推识者,知其必复其先矣。铭曰: </p><p class="ql-block">先泽未斩,国步已蹶。本既颠矣,况乃枝叶!埋志下泉,於焉可揭。君材不堕,君节不折。气自杳杳,行自晔晔。有子而贤,自复先业。摇摇新楸,偃偃稚柏。三尺累然,是为君宅。文或不死,万古斯烈。 </p><p class="ql-block">许郑总管赵侯述先碑铭</p><p class="ql-block">孔子曰:“可与立,未可与权。权固处之难,去就死生之际,处之尤难。”乾坤震荡,宗社翻覆,去乎就乎?骨肉离散,宛转决命,死乎生乎?惟识之明而养之素,中有主而不惑乎其外,雍容泰定,不偾不挠,不夺乎志,不愆于义,去不苟,就不屑,生不偷,死不伤,而后权得而处之尽。叔世板荡,罕得其人,于赵侯一门见之。 </p><p class="ql-block">大梁亡,天命去,金乘舆入蔡,侯与其兄从。时宗祧失守,将夷师熸,百司窜伏,至蔡者十一二。四郊皆垒,孤城弹丸,君臣誓死沥血以战。池战而没则登陴,陴堕而圮则栅巷,栅拔而烬则负户,短兵顿则张空拳,肉薄骨并,背裂齿碎。气数尽矣,于是君臣恸哭以自刃。侯之兄谓侯曰:“吾荷国厚恩,叨玷仕籍,十馀年矣。义不偷生,以自起秽。父祖俾我受学,非为禄养,为忠义耳。如或苟免,非惟负君,又负父祖。汝未服王命,有矻矻之勇,足以树立。国难不可不死,赵氏不可无后,吾死国,汝存赵氏后,九原无憾矣。”言卒而战以殁。侯号擗突围,遂适宋。宋人官之,非素志也。乃举族北归,而仕国朝,倅二州,将千兵,封植松楸,粪除墟墓,任恤宗族,生聚子孙,蔼然之誉称于当世。呜呼!去就死生之义,侯之门不既具矣乎? </p><p class="ql-block">岁己酉,寓殡者皆举而葬,将碑先茔以贲下泉。谓经曰:“先兄不以椎鲁,临终而畀以后事。受命于危亡之际,窜身于兵刃之交,自惟凉菲,日夕汗战,惧不负荷。今天诱其衷,既卒事矣,其敢自以为功乎?先世之德也。铭之可乎?”经拜手曰:“兄之忠,弟之孝,先世之德之泽,其谁曰不可?”乃推本所自,题曰述先,叙而铭之。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">许郑总管赵侯述先碑铭</p><p class="ql-block">孔子曰:“可与立,未可与权。权固处之难,去就死生之际,处之尤难。”乾坤震荡,宗社翻覆,去乎就乎?骨肉离散,宛转决命,死乎生乎?惟识之明而养之素,中有主而不惑乎其外,雍容泰定,不偾不挠,不夺乎志,不愆于义,去不苟,就不屑,生不偷,死不伤,而后权得而处之尽。叔世板荡,罕得其人,于赵侯一门见之。 </p><p class="ql-block">大梁亡,天命去,金乘舆入蔡,侯与其兄从。时宗祧失守,将夷师熸,百司窜伏,至蔡者十一二。四郊皆垒,孤城弹丸,君臣誓死沥血以战。池战而没则登陴,陴堕而圮则栅巷,栅拔而烬则负户,短兵顿则张空拳,肉薄骨并,背裂齿碎。气数尽矣,于是君臣恸哭以自刃。侯之兄谓侯曰:“吾荷国厚恩,叨玷仕籍,十馀年矣。义不偷生,以自起秽。父祖俾我受学,非为禄养,为忠义耳。如或苟免,非惟负君,又负父祖。汝未服王命,有矻矻之勇,足以树立。国难不可不死,赵氏不可无后,吾死国,汝存赵氏后,九原无憾矣。”言卒而战以殁。侯号擗突围,遂适宋。宋人官之,非素志也。乃举族北归,而仕国朝,倅二州,将千兵,封植松楸,粪除墟墓,任恤宗族,生聚子孙,蔼然之誉称于当世。呜呼!去就死生之义,侯之门不既具矣乎? </p><p class="ql-block">岁己酉,寓殡者皆举而葬,将碑先茔以贲下泉。谓经曰:“先兄不以椎鲁,临终而畀以后事。受命于危亡之际,窜身于兵刃之交,自惟凉菲,日夕汗战,惧不负荷。今天诱其衷,既卒事矣,其敢自以为功乎?先世之德也。铭之可乎?”经拜手曰:“兄之忠,弟之孝,先世之德之泽,其谁曰不可?”乃推本所自,题曰述先,叙而铭之。 </p><p class="ql-block"> 赵以国氏,本嬴姓,与秦同出于伯益。秦灭赵而赵散,故为四方著姓。侯之先,河间之赵也。世业农,孝弟力田,称于州闾。宋靖康末,辽、金构难,曾大父元迁于冀州,遂为冀州人。大父荣,有志概,爽拓不局。时方右文,天下靡然,向风掇月无,仕绾朱紫,颙岸炳耀,动炙耳目。顾谓其子曰:“闾阎皆进士,吟吟取富贵,吾子不可乎?大吾门闾,此其时矣。”遂执贽求师,俾受学,即侯父也。讳甫,字亨叔,资警敏,谨于礼而勤于学。德既修明,业日精富,三与春官荐书,而天啬厥寿。泰和二年,卒于家,春秋三十有八。端序则见,折于未骞,有识兴叹。子璧,字敏之。次子舆,字伯玉,即侯也。时大父尚康宁,以未卒志为恨。复命璧受学,振厉穿彻,年十九赴廷试,闻望轩朗,崭崭见头角。而大父得疾,援其手而语之曰:“来,吾畀汝以志。吾令尔父读书,欲大吾门闾,不幸蚤卒。成吾志者,惟汝而已。其惟勉之,第不见耸壑昂霄为恨耳。”言终而逝,享年七十有二。璧感奋,泣血力学,泳今茹古,掐抉恣肆,蹬踊群伦,登兴定五年进士第,释褐泗州司侯,累迁朝列大夫、尚书省掾,权尚书、户部主事,方骎骎仕路,而鼎命已移。天兴元年,扈跸入蔡,二年春正月城陷,死之,年四十有七。侯靖深有谋,沈鸷老事,嗜书力学,重然诺,耿耿有介操,虑事审而举必得机。故挺身祸乱,不跌不顿。卒成其志,尤高气节。所交皆天下豪右,以义相许,故声名嶷甚。其去蔡适宋也,宋以为唐州司法参军,签判隋州军事。及归国朝,为许郑总管,行军千户。铭曰:孰不为死?义所则死;孰不为生?幸偷不生。死生以之义烈,则荣赵氏一门。嶪嶪言言,义存君亲,死生两完。当地维之四绝,六鳌岌以惊奔,宗沈社偾,蜚血浑沦,莫不失守,遁如荒麇,孰如彼二昆?臣节既尽,先祀亦存。一则奉君以死,如奔命之尚;一则冒难去国,如投吴之员。千载烈烈,有若而人。蔡流汤汤,宛彼忠魂;松柏桓桓,荫其子孙。兄不陨厥分,弟不陨厥问,先世不虚其教育之勤。为人子,为人弟,为人臣,视兹贞珉,其书诸绅。 </p><p class="ql-block">崔氏世德铭 </p><p class="ql-block">博陵崔氏,由</p><p class="ql-block">崔氏世德铭 </p><p class="ql-block">博陵崔氏,由汉魏以来,与范阳之卢为河朔右姓。门地世阀,更负迭庇高,自拟绝当世,贵官要族,犹耻与联昏,匹然其家。皆能自修饰,世守礼义。为朝贵,为国士,为土豪,岳岳树立,卒不靡于流俗。盖其先德先代,流风遗范,有以致然。故王谢子弟,虽文献不足,而犹超人群。 </p><p class="ql-block">高阳崔仲温,博陵之别脊也,某尝与之游。其论议粹白,容止雅亮,每为敬仰,想见世家风采。一日状其世德,而请为之铭,乃为俶落之崔氏,世远族大,漫不可考。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">河间与博陵连壤,其先自博陵陟河间,故为河间高阳人。仲温之祖某,字种德,淹综经术,方以经旨授乡曲俊秀。而礼部设经童举,君乃裂篇题,铨句读,定关例。童稚甫龀(音衬),语言犹哑吒,即令明了,功近而力捷,其师法见称于一时。娶张氏,生某,字伯玉,业进士,有声场屋,方摛藻翥秀,郁为国华。而北鄙用兵,信安军帅檄为吏知管,寻以才干辟按察司议事。居无何,迁提举南河漕运。时京师戒严,河渡梗塞,往往沉舟而去。君喻以祸福,曲为防制,粮饷竟达。既而燕都失守,河朔郡县相继降没,惟信安为金守,四郊皆垒,屹如面志,君与其帅誓与国毙。以战多累,授骠骑卫上将军,遥领邢州节度副使。卒年六十。配温氏,贞孝贤明,母仪妇德,中表宗之,卒年八十一。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">初君蚤丧,其父终身不茹荤肉食素,事母尤谨。及卒,信安犹被围,乃伪为殡,窃骸而瘗之家。三年,与其子某,冒重围,葬先茔,人以为难能。某,即仲温也,资纯孝笃于天伦,弱冠而孤。信安既溃,乃负母携子,裹粮关刃,隐垣墉,蔽蓬荜,日数十徙。遇寇则战,战已,则食其母而哺其子,展转匍匐,完归乡社。扫除先人之庐,养老抚幼,益能托大其家。万户张公知其综实,授规运使。非所好也,去之。娶张氏,子杲,字晋之,业进士,卓荦不群。尝从余授《左氏春秋》。一女适刘氏。男孙一,女孙一,尚幼。铭曰: </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">博陵族,蔼世阅;先泽流,代不乏。惟种德,经作业;惟伯玉,挺完节。贤父子,孝奕叶;惟仲温,志烈烈。力干蛊,必也竭;负厥母,突寇穴。忍愈坚,历百折;逃威奔,患难叠。郁松楸,改颜色;子复孙,庆弗绝。我为铭,照阡陌;九原光,万古揭。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">程先生墓铭 </p><p class="ql-block">惟程氏系出于重黎,至伯休父,为周宣王司马,见于常武之诗。程之得姓,其昉于此。晋主夏盟郑,为悼公乘马御,子华子著书立言,称于仲尼,以赵孟杀贤大夫而去。厥后,晋灭鼓,鼓折入于晋,则晋之程,先生之先也。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生名良,字子美,世家于鼓。大父滋。父革,匮德不仕,乡里以孝谨称。先生资禀纯亮,昭旷渊塞,振落纷华,笃于力行。明昌末,举进士,两与荐书。继而有崇庆之变,乃辟地于河南。乘舆迁汴,再赴廷试,归而叹曰:“上不能匡时,下不能为己,可较寻常以冒进乎?”于是反身闭关,无复世味,居溵(同濦)水之上,闻望日著,遁以益耀,从而受学者甚众。律身既谨,尚友论世,与魏璠、麻九畴、王若虚为道义交,常称先生,以为远之如不可得,近之如不能去,问学渊深,行业纯备,粹然一世之师儒,辕固申公未足多也。壬辰河南亡,逃威于陈州。州陷而卒,享年六十有八。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">同室同邑赵氏。子男二人:镇,字安卿;铸,字伯禄。先生尝语之曰:“镇,汝执余之鬯,干余之蛊;铸,汝继余之志,述余之事。且礼、罚、医药不可忽。礼以闲邪,罚以厉行,医以摄生。三者,修身之要。”安卿以先生之故,学不为仕,而史学淹长,工于诗,与北平王郁唱和,甚有时名,亦亡于陈。伯禄举进士,有声场屋,才干通敏,尝为诸侯。卿虽艰关百至,益能托大其家。一女,适同邑进士宋寿之。男孙二:曰大章,业进士;大有,尚幼。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">丙辰春,改葬先茔,伯禄为郝经言:“先君子墓宜有铭,敢以累吾子?”郝经拜手曰:“斐文謏见,不以为辱,又何敢辞?”乃序而系之。铭曰: </p><p class="ql-block">北风吹尘,戈矛斗纷。先生胡为乎来?不为千仞之凤,而为大野之麟!以道为裳,以德为绅,言中乎虑,行中乎伦。不争寻常,自同于隐沦。潜以益振,退而益尊。不矜于文,惟德之纯。虽尔时而屯,而以屈以伸。业以传诸人,德以贻厥孙。与化同尽,亦异乎无闻。淮水汤汤,瀹彼厚坤。古圣今贤,何皆厄陈?吾欲扣帝阍,而真宰或嗔。坏运构凶,玉石俱焚。於乎先生,有不死者存!区区世尘,又何足为先生云? </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">顺天府镇国上将军拔督张柔幕僚广威将军潞州录事毛君墓志铭并序</p><p class="ql-block">大名府毛临清毛氏,在宋熙丰间,毛成忠君瑜,以力学起家,一举而三子进士第,蝉联华胄,德业相望,郁为鼎族,自宋迄金百有馀年。至广威君,而复以名节著终其令闻,子孙蕃衍,而毛氏益大。毛君讳某,字伯朋。曾大父毛瑜,宋成忠郎。大父珣洎二弟评乙,同登进士第,终泗水令。父大壮,靖康之乱迁徙大名府,金初,仕为永年簿,有惠政,人以佛称。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">毛君资孝谨,介然有守。嶷嶷树立,不畏义死,不荣幸生,每以名节自期。明昌中,继承父任,五为监差,而皆以课最闻。赴灵宝簿令,有故去摄县者,几二年。发栉苗薅,爱利浃足,宪司以廉能举之。方终,更太夫人李氏讣至,遂赴丧。老幼遮道号泣,展转攀送,数十里不绝。禫服向阕,复丁永年毛君忧,大故叠复,哀毁骨立,言礼动礼,未尝少替。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">大安初,北鄙用兵,选授昌平军资库使。未几,大敌至,库所贮犒军金帛亿钜万,奸人乘我师溃,毛公为攘夺,同官亦挟轻赀以遁。从者因以为言,毛君厉声曰:“不能。守官无所逃责,又可乘君父之难,为盗窃计以自利乎?悖天负国,祸累子孙,吾不为也。” </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">贞佑初,调潞州录事,待次于大名。尹知其才干,檄监漕赴燕都戒严。乘舆迁汴,??</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">朔震荡,游骑充斥,道路阻绝,篙工役徒猬议曹逃。君束之以法,勉之以义,且战且前,粮饷竟达。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">己亥冬十有二月丙申,敌攻府急,尹委君计军食。而城已陷,兵人胁君降,君不为屈,曰:“余家世荐食国禄,无所图报,国危而死,分也。又可偷生耶?”兵人怒欲兵之,君盛气愤激,义不受辱,大叫触墙,立致殒绝,得年五十。兵退,葬之府城北三里吴庄原之先茔,累官广威将军。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">夫人涿郡王氏,泰和名臣翛然之女孙,封荥阳县君,与君同日遇害,兵退遂祔焉。子男四人:居谨,明威将军,临淮簿;居政,忠显校尉,魏县五星镇酒监;居仁,进武校尉,通许醋监,既北渡,以名德被征,参陕右宣抚司事;居喜,早卒。</p><p class="ql-block">二女,长女适宣授千户乔惟忠,次适顺天路都元帅军民万户侯张柔。男孙三,渐业进士,涣、澄皆尚幼。母弟二:张僖,字仲和,定远大将军渭南令;仪,字敬之,年未及君,迟之数年,竟同解而仕。敬之既仕,而数课殿至于逮系君,每营援,必令全释。君昆弟未尝别籍,丁壮六七辈,军兴,选募良家子,敬之一子被选。时征人往往陷没,其母行坐涕泣,君怜之,以己子代,行人以为难能。二女及笄,乡里名门竞求姻对,君不许。夫人问之故,君曰:“吾女若而人,庸庸之徒何足辱之!”卒之两婿,张柔皆为元朝开国勋臣,锵凤乘龙,光贲外舍。壬辰河南亡,毛氏卒在汴梁。居仁白之张柔侯,张柔侯力出之,命令兵将护送北归顺天张柔府,而为之保宥。安集本支滋蔓,日益腴茂。居仁以德度直谅与缙绅先生游,为时聘君,方须不次之用。诸孙崭戢露头角,毛伯仲祚胤,晔晔荣畅,其增大门阀,轶先德而霈遗泽也必矣。毛成忠君之志,广威君之义,继继绵绵无穷已乎! </p><p class="ql-block"> 岁丙辰,将改葬,公夫人洎居仁请经为之志。郝经是张柔侯之门下士也。而与居仁为道义交,其敢辞?序而墓志之。铭曰: </p><p class="ql-block">先德以为基,孝友以为资。细谨以自治,刚宏以自持。突兀瑰奇,顿而欲施。孰意其与之材,而不与时?金风告衰,日入崦嵫。塌翼乎卑枝,而莫能奋飞。於嗟乎君,古人与期。国步危而气不危,鼎命移而志不移。崔嵬此心,死生以之。与国俱死,非死之私。义烈在天,子孙是贻。硕大蕃昌,其为报也。宜幽墟冥冥,钻石埋辞。君义不可埋,诸孙其笃之。 </p><p class="ql-block">顺天府督元帅张柔公左副元帅祁阳人贾辅侯神道碑铭(并序) </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">顺天府督元帅张柔公左副元帅祁阳人贾辅侯神道碑铭(并序) </p><p class="ql-block">昔李广数奇不侯,及其卒,识与不识皆为流涕,太史公谓“桃李不言,下自成蹊”。及传大将军青,则以为有天幸而功烈不与。盖论人者,不以成败,顾材品之何如。其得失之轻重,成就之浅深,特系夫用与不用而已。 </p><p class="ql-block">近世河朔豪杰,跨州连郡,分民专土,莫不自以为雄奇。至论长材伟人,必以祁阳贾辅侯为称。首闻其薨,噫呜咄唶,痛惜不已。盖侯以布衣崛起,而为一方之侯伯,不为不偶;位侯伯者四十年,不为不荣。但其有戡定祸乱之略,而未赐以钅夫钺;有弼成至治之器,而不被以公衮;有处剧弭烦之智,而不吏于辇毂;有裕国阜民之术,而不践于会府;有斡旋造化之手,而不典于机密;可以表则一世,冠冕当代,而不羽仪于朝廷之上。所以有识之士重叹恨于英贤也。 </p><p class="ql-block">贾公讳辅,字元德,中山之祁人。曾祖某。皇祖某。皇考某,皇妣李氏。侯生六岁而孤,养于舅氏佟之家。自知读书,卓荦山立,沈鸷善射,魁出辈行。贞佑初,将乡兵万,以功授祁之蒲阴尉,寻迁为令。土豪王知以赂领州,大为民害,州人逐之,推贾辅侯为守。闻诸行台,遂授宣武将军、祁州刺史。时诸方州皆事屠并,争地诛人,不恤其民,且荐饥更相啖噬。贾辅侯独保境,教之耕战,招徕四方贤士,制事约法,故民得安堵。兵食足馀而战有功,迁镇国上将军,遥领浚州防御,使仍知祁。恒山公武仙时镇真定,而挟智事诈,跳梁跋扈,惮侯胆略,密令所亲取侯。贾辅侯挺身逸州,人从之,遂归国朝,诏副万户。顺天府督元帅张柔公领保州如故。居无何,仙穷蹙亦降。时金源既弃河朔,在所寇夺,首鼠反侧。张柔侯将本兵略地,所向克捷。取庆都,攻蠡吾,还掇安平,取深州近右诸县,鼓城、束鹿等,望风降附。于是逾滹沱,取冀州,兵势大振。武义、宁晋、衡水、饶阳皆下,遂逼镇定,而仙复叛去。侯遂有镇定一子某,蚤卒。</p><p class="ql-block">二女:长女嫁适乔维忠侯之子琚,幽闲执礼,有母氏之风,赋诗弹琴,窈窕物外人,元内翰以其姨女,尝与之号曰“静华君”;次嫁适易州太守郭某。 </p><p class="ql-block">窃惟妇德以顺为正,而不在于才。故《易》曰:“坤道其顺乎,承天而时行。”又曰:“在中馈无攸。”遂《诗》曰:“无非无仪,惟酒食是议。无父母遗罹,则不可有为。”其垂戒如此。而《春秋》谓“宋共姬女而不妇”,《易》复谓“其动也刚”。古今载籍,殉夫训子,烈然有为。凡著名节者,皆著于篇,则与其有为,以垂训又如此。盖以顺为正,不可有为者,常也。开国承家,赞内叶外,纷拂而不失其操,颠沛而不改其度,卒能成大事业,有为而静专在焉,则变也。故正者,德之本;变者,德之用。二者兼备,公夫人有焉。墓志铭曰: </p><p class="ql-block">高门夏屋兮婉娩周姬,玉虹蝉联兮光生门楣。乘龙崛起兮邦家之基,宜尔室兮公之资。室有闲兮孰敢嘻?子孙奕叶兮而乃弃。而碧梧凋兮凤于飞,春风花落兮百鸟悲。素琴生尘兮褰穗帷,老虎饮泣兮霜满眉。百城缟素兮失壶仪,长绋十里兮攀灵车而。声彻天兮泪成池,其德在人兮兹其可知。中堂肃条兮门惨凄,覆玉碗兮反金卮。将士挥涕兮抚我其谁?宾客掩袂兮吾将安归?松摇摇兮柳依依,魂一断兮鸡水湄。西园月照兮西堂西,星为冠兮霞为衣。玉女两两兮缠霜霓,天外佩响兮鸣珠玑。香雾冉冉兮烟霏霏,贞魂之来兮其惟此时! </p><p class="ql-block">顺天府张柔姑爷故易州等处军民总管何伯祥侯神道碑铭(有序</p><p class="ql-block">顺天府张柔幕僚须城县令孟君墓铭 </p><p class="ql-block">甲寅冬十有一月,大雨雪。张柔奉旨攻克汴梁,经在修建杞州,戍人方警,张柔收孟君振文来曰:“余生而孤,今三十有二年矣。汲汲遑遑,无他树立。先君子又不克葬,何以为人子?今元将张柔攻克汴梁、洛以求先君子遗榇,跋履山川,蒙犯霜雪,饿体冻肤而不顾,箝口槁肠而不恤也。”遂去。获于洛之登封,以归降张柔,而经亦北辕。将会葬,振文状其事以请铭。予哀其孤而嘉其志,叙而铭之。 </p><p class="ql-block">顺天张柔幕府君讳某,字升卿,世为保州人。大父讳兴,字子昌,登大定十九年进士第,立朝莅郡,嶷嶷有政绩。时方右文,而公复长于吏事,故遂掇月无,仕终振武军节度使。父某,业进士,有声场屋。母王氏,年甚富而失其天,介然有守,傲居以终。伯父某,登进士第,摛藻挺秀,再贲天庭,鸾凰翻翥,遂为国华,终同知顺天军节度事。君蚤失怙恃,子于伯父。既生鼎腴,能落纷华以自振。三赴廷试,特赐进士第,去不就,曰:“丈夫岂为牛后乎?”以任子补保州录事,摄顺天军节度判官。贞佑初,北鄙用兵,乘舆迁汴。君为供具,截截有纪,律民不扰,而备上嘉之。赐一官,不受,曰:“臣子养君父,分也。何以赏为已?”而北兵屠保,尸积数十万,磔首于城,殆与城等,君率遗民,聚瘗之封十馀冢。兵饥荐至,托迹无所,犹与州学生数人,采稆食椹,讲肄不辍也。河朔亡,奔行在所,授滕州司侯。辟东平府元帅讥察,徙须城令,累官怀远大将军。知国运日蹙,不复中振,遂不仕,居偃师之大口。志崛气阜,不忍自弃,遂感疾。正大元年秋七月辛酉卒,得年四十九,寓殡于登封龙潭寺左。三十二年乙卯夏四月某日,葬于保之西原,从先茔也。娶李氏,同郡都转运使李公之女,贤明有介操。自君之殁,抚其孤,襁负寇场,艰关百至。卒底于成人,以为难能。一子铎,即振文也。幼孤,自知为学,通《春秋》,节节山立。虽落魄不偶,而不滓世污。事业虽未见,已能挺身数千里葬其先人。以是而推识者,知其必复其先矣。铭曰: </p><p class="ql-block">先泽未斩,国步已蹶。本既颠矣,况乃枝叶!埋志下泉,於焉可揭。君材不堕,君节不折。气自杳杳,行自晔晔。有子而贤,自复先业。摇摇新楸,偃偃稚柏。三尺累然,是为君宅。文或不死,万古斯烈。 </p><p class="ql-block">许郑总管赵侯述先碑铭</p><p class="ql-block">孔子曰:“可与立,未可与权。权固处之难,去就死生之际,处之尤难。”乾坤震荡,宗社翻覆,去乎就乎?骨肉离散,宛转决命,死乎生乎?惟识之明而养之素,中有主而不惑乎其外,雍容泰定,不偾不挠,不夺乎志,不愆于义,去不苟,就不屑,生不偷,死不伤,而后权得而处之尽。叔世板荡,罕得其人,于赵侯一门见之。 </p><p class="ql-block">大梁亡,天命去,金乘舆入蔡,侯与其兄从。时宗祧失守,将夷师熸,百司窜伏,至蔡者十一二。四郊皆垒,孤城弹丸,君臣誓死沥血以战。池战而没则登陴,陴堕而圮则栅巷,栅拔而烬则负户,短兵顿则张空拳,肉薄骨并,背裂齿碎。气数尽矣,于是君臣恸哭以自刃。侯之兄谓侯曰:“吾荷国厚恩,叨玷仕籍,十馀年矣。义不偷生,以自起秽。父祖俾我受学,非为禄养,为忠义耳。如或苟免,非惟负君,又负父祖。汝未服王命,有矻矻之勇,足以树立。国难不可不死,赵氏不可无后,吾死国,汝存赵氏后,九原无憾矣。”言卒而战以殁。侯号擗突围,遂适宋。宋人官之,非素志也。乃举族北归,而仕国朝,倅二州,将千兵,封植松楸,粪除墟墓,任恤宗族,生聚子孙,蔼然之誉称于当世。呜呼!去就死生之义,侯之门不既具矣乎? </p><p class="ql-block">岁己酉,寓殡者皆举而葬,将碑先茔以贲下泉。谓经曰:“先兄不以椎鲁,临终而畀以后事。受命于危亡之际,窜身于兵刃之交,自惟凉菲,日夕汗战,惧不负荷。今天诱其衷,既卒事矣,其敢自以为功乎?先世之德也。铭之可乎?”经拜手曰:“兄之忠,弟之孝,先世之德之泽,其谁曰不可?”乃推本所自,题曰述先,叙而铭之。 </p><p class="ql-block">赵以国氏,本嬴姓,与秦同出于伯益。秦灭赵而赵散,故为四方著姓。侯之先,河间之赵也。世业农,孝弟力田,称于州闾。宋靖康末,辽、金构难,曾大父元迁于冀州,遂为冀州人。大父荣,有志概,爽拓不局。时方右文,天下靡然,向风掇月无,仕绾朱紫,颙岸炳耀,动炙耳目。顾谓其子曰:“闾阎皆进士,吟吟取富贵,吾子不可乎?大吾门闾,此其时矣。”遂执贽求师,俾受学,即侯父也。讳甫,字亨叔,资警敏,谨于礼而勤于学。德既修明,业日精富,三与春官荐书,而天啬厥寿。泰和二年,卒于家,春秋三十有八。端序则见,折于未骞,有识兴叹。子璧,字敏之。次子舆,字伯玉,即侯也。时大父尚康宁,以未卒志为恨。复命璧受学,振厉穿彻,年十九赴廷试,闻望轩朗,崭崭见头角。而大父得疾,援其手而语之曰:“来,吾畀汝以志。吾令尔父读书,欲大吾门闾,不幸蚤卒。成吾志者,惟汝而已。其惟勉之,第不见耸壑昂霄为恨耳。”言终而逝,享年七十有二。璧感奋,泣血力学,泳今茹古,掐抉恣肆,蹬踊群伦,登兴定五年进士第,释褐泗州司侯,累迁朝列大夫、尚书省掾,权尚书、户部主事,方骎骎仕路,而鼎命已移。天兴元年,扈跸入蔡,二年春正月城陷,死之,年四十有七。侯靖深有谋,沈鸷老事,嗜书力学,重然诺,耿耿有介操,虑事审而举必得机。故挺身祸乱,不跌不顿。卒成其志,尤高气节。所交皆天下豪右,以义相许,故声名嶷甚。其去蔡适宋也,宋以为唐州司法参军,签判隋州军事。及归国朝,为许郑总管,行军千户。铭曰:孰不为死?义所则死;孰不为生?幸偷不生。死生以之义烈,则荣赵氏一门。嶪嶪言言,义存君亲,死生两完。当地维之四绝,六鳌岌以惊奔,宗沈社偾,蜚血浑沦,莫不失守,遁如荒麇,孰如彼二昆?臣节既尽,先祀亦存。一则奉君以死,如奔命之尚;一则冒难去国,如投吴之员。千载烈烈,有若而人。蔡流汤汤,宛彼忠魂;松柏桓桓,荫其子孙。兄不陨厥分,弟不陨厥问,先世不虚其教育之勤。为人子,为人弟,为人臣,视兹贞珉,其书诸绅。 </p><p class="ql-block">崔氏世德铭 </p><p class="ql-block">博陵崔氏,由汉魏以来,与范阳之</p> <p class="ql-block">崔氏世德铭 </p><p class="ql-block">博陵崔氏,由汉魏以来,与范阳之卢为河朔右姓。门地世阀,更负迭庇高,自拟绝当世,贵官要族,犹耻与联昏,匹然其家。皆能自修饰,世守礼义。为朝贵,为国士,为土豪,岳岳树立,卒不靡于流俗。盖其先德先代,流风遗范,有以致然。故王谢子弟,虽文献不足,而犹超人群。 </p><p class="ql-block">高阳崔仲温,博陵之别脊也,某尝与之游。其论议粹白,容止雅亮,每为敬仰,想见世家风采。一日状其世德,而请为之铭,乃为俶落之崔氏,世远族大,漫不可考。 </p><p class="ql-block">河间与博陵连壤,其先自博陵陟河间,故为河间高阳人。仲温之祖某,字种德,淹综经术,方以经旨授乡曲俊秀。而礼部设经童举,君乃裂篇题,铨句读,定关例。童稚甫龀(音衬),语言犹哑吒,即令明了,功近而力捷,其师法见称于一时。娶张氏,生某,字伯玉,业进士,有声场屋,方摛藻翥秀,郁为国华。而北鄙用兵,信安军帅檄为吏知管,寻以才干辟按察司议事。居无何,迁提举南河漕运。时京师戒严,河渡梗塞,往往沉舟而去。君喻以祸福,曲为防制,粮饷竟达。既而燕都失守,河朔郡县相继降没,惟信安为金守,四郊皆垒,屹如面志,君与其帅誓与国毙。以战多累,授骠骑卫上将军,遥领邢州节度副使。卒年六十。配温氏,贞孝贤明,母仪妇德,中表宗之,卒年八十一。 </p><p class="ql-block">初君蚤丧,其父终身不茹荤肉食素,事母尤谨。及卒,信安犹被围,乃伪为殡,窃骸而瘗之家。三年,与其子某,冒重围,葬先茔,人以为难能。某,即仲温也,资纯孝笃于天伦,弱冠而孤。信安既溃,乃负母携子,裹粮关刃,隐垣墉,蔽蓬荜,日数十徙。遇寇则战,战已,则食其母而哺其子,展转匍匐,完归乡社。扫除先人之庐,养老抚幼,益能托大其家。万户张公知其综实,授规运使。非所好也,去之。娶张氏,子杲,字晋之,业进士,卓荦不群。尝从余授《左氏春秋》。一女适刘氏。男孙一,女孙一,尚幼。铭曰: </p><p class="ql-block">博陵族,蔼世阅;先泽流,代不乏。惟种德,经作业;惟伯玉,挺完节。贤父子,孝奕叶;惟仲温,志烈烈。力干蛊,必也竭;负厥母,突寇穴。忍愈坚,历百折;逃威奔,患难叠。郁松楸,改颜色;子复孙,庆弗绝。我为铭,照阡陌;九原光,万古揭。 </p><p class="ql-block">程先生墓铭 </p><p class="ql-block">惟程氏系出于重黎,至伯休父,为周宣王司马,见于常武之诗。程之得姓,其昉于此。晋主夏盟郑,为悼公乘马御,子华子著书立言,称于仲尼,以赵孟杀贤大夫而去。厥后,晋灭鼓,鼓折入于晋,则晋之程,先生之先也。 </p><p class="ql-block">先生名良,字子美,世家于鼓。大父滋。父革,匮德不仕,乡里以孝谨称。先生资禀纯亮,昭旷渊塞,振落纷华,笃于力行。明昌末,举进士,两与荐书。继而有崇庆之变,乃辟地于河南。乘舆迁汴,再赴廷试,归而叹曰:“上不能匡时,下不能为己,可较寻常以冒进乎?”于是反身闭关,无复世味,居溵(同濦)水之上,闻望日著,遁以益耀,从而受学者甚众。律身既谨,尚友论世,与魏璠、麻九畴、王若虚为道义交,常称先生,以为远之如不可得,近之如不能去,问学渊深,行业纯备,粹然一世之师儒,辕固申公未足多也。壬辰河南亡,逃威于陈州。州陷而卒,享年六十有八。 </p><p class="ql-block">同室同邑赵氏。子男二人:镇,字安卿;铸,字伯禄。先生尝语之曰:“镇,汝执余之鬯,干余之蛊;铸,汝继余之志,述余之事。且礼、罚、医药不可忽。礼以闲邪,罚以厉行,医以摄生。三者,修身之要。”安卿以先生之故,学不为仕,而史学淹长,工于诗,与北平王郁唱和,甚有时名,亦亡于陈。伯禄举进士,有声场屋,才干通敏,尝为诸侯。卿虽艰关百至,益能托大其家。一女,适同邑进士宋寿之。男孙二:曰大章,业进士;大有,尚幼。 </p><p class="ql-block">丙辰春,改葬先茔,伯禄为郝经言:“先君子墓宜有铭,敢以累吾子?”郝经拜手曰:“斐文謏见,不以为辱,又何敢辞?”乃序而系之。铭曰: </p><p class="ql-block">北风吹尘,戈矛斗纷。先生胡为乎来?不为千仞之凤,而为大野之麟!以道为裳,以德为绅,言中乎虑,行中乎伦。不争寻常,自同于隐沦。潜以益振,退而益尊。不矜于文,惟德之纯。虽尔时而屯,而以屈以伸。业以传诸人,德以贻厥孙。与化同尽,亦异乎无闻。淮水汤汤,瀹彼厚坤。古圣今贤,何皆厄陈?吾欲扣帝阍,而真宰或嗔。坏运构凶,玉石俱焚。於乎先生,有不死者存!区区世尘,又何足为先生云? </p><p class="ql-block">顺天府镇国上将军拔督张柔岳父广威将军潞州录事毛君墓志铭并序</p><p class="ql-block">大名府毛临清毛氏,在宋熙丰间,毛成忠君瑜,以力学起家,一举而三子进士第,蝉联华胄,德业相望,郁为鼎族,自宋迄金百有馀年。至广威君,而复以名节著终其令闻,子孙蕃衍,而毛氏益大。毛君讳某,字伯朋。曾大父毛瑜,宋成忠郎。大父珣洎二弟评乙,同登进士第,终泗水令。父大壮,靖康之乱迁徙大名府,金初,仕为永年簿,有惠政,人以佛称。 </p><p class="ql-block">毛君资孝谨,介然有守。嶷嶷树立,不畏义死,不荣幸生,每以名节自期。明昌中,继承父任,五为监差,而皆以课最闻。赴灵宝簿令,有故去摄县者,几二年。发栉苗薅,爱利浃足,宪司以廉能举之。方终,更太夫人李氏讣至,遂赴丧。老幼遮道号泣,展转攀送,数十里不绝。禫服向阕,复丁永年毛君忧,大故叠复,哀毁骨立,言礼动礼,未尝少替。 </p><p class="ql-block">大安初,北鄙用兵,选授昌平军资库使。未几,大敌至,库所贮犒军金帛亿钜万,奸人乘我师溃,毛公为攘夺,同官亦挟轻赀以遁。从者因以为言,毛君厉声曰:“不能。守官无所逃责,又可乘君父之难,为盗窃计以自利乎?悖天负国,祸累子孙,吾不为也。” </p><p class="ql-block">贞佑初,调潞州录事,待次于大名。尹知其才干,檄监漕赴燕都戒严。乘舆迁汴,??</p><p class="ql-block">朔震荡,游骑充斥,道路阻绝,篙工役徒猬议曹逃。君束之以法,勉之以义,且战且前,粮饷竟达。 </p><p class="ql-block">己亥冬十有二月丙申,敌攻府急,尹委君计军食。而城已陷,兵人胁君降,君不为屈,曰:“余家世荐食国禄,无所图报,国危而死,分也。又可偷生耶?”兵人怒欲兵之,君盛气愤激,义不受辱,大叫触墙,立致殒绝,得年五十。兵退,葬之府城北三里吴庄原之先茔,累官广威将军。 </p><p class="ql-block">夫人涿郡王氏,泰和名臣翛然之女孙,封荥阳县君,与君同日遇害,兵退遂祔焉。子男四人:居谨,明威将军,临淮簿;居政,忠显校尉,魏县五星镇酒监;居仁,进武校尉,通许醋监,既北渡,以名德被征,参陕右宣抚司事;居喜,早卒。</p><p class="ql-block">二女,长女适宣授千户乔惟忠,次适顺天路都元帅军民万户侯张柔。男孙三,渐业进士,涣、澄皆尚幼。母弟二:张僖,字仲和,定远大将军渭南令;仪,字敬之,年未及君,迟之数年,竟同解而仕。敬之既仕,而数课殿至于逮系君,每营援,必令全释。君昆弟未尝别籍,丁壮六七辈,军兴,选募良家子,敬之一子被选。时征人往往陷没,其母行坐涕泣,君怜之,以己子代,行人以为难能。二女及笄,乡里名门竞求姻对,君不许。夫人问之故,君曰:“吾女若而人,庸庸之徒何足辱之!”卒之两婿,张柔皆为元朝开国勋臣,锵凤乘龙,光贲外舍。壬辰河南亡,毛氏卒在汴梁。居仁白之张柔侯,张柔侯力出之,命令兵将护送北归顺天张柔府,而为之保宥。安集本支滋蔓,日益腴茂。居仁以德度直谅与缙绅先生游,为时聘君,方须不次之用。诸孙崭戢露头角,毛伯仲祚胤,晔晔荣畅,其增大门阀,轶先德而霈遗泽也必矣。毛成忠君之志,广威君之义,继继绵绵无穷已乎! </p><p class="ql-block">岁丙辰,将改葬,公夫人洎居仁请经为之志。郝经是张柔侯之门下士也。而与居仁为道义交,其敢辞?序而墓志之。铭曰: </p><p class="ql-block">先德以为基,孝友以为资。细谨以自治,刚宏以自持。突兀瑰奇,顿而欲施。孰意其与之材,而不与时?金风告衰,日入崦嵫。塌翼乎卑枝,而莫能奋飞。於嗟乎君,古人与期。国步危而气不危,鼎命移而志不移。崔嵬此心,死生以之。与国俱死,非死之私。义烈在天,子孙是贻。硕大蕃昌,其为报也。宜幽墟冥冥,钻石埋辞。君义不可埋,诸孙其笃之。 </p><p class="ql-block">顺天府督元帅张柔公左副元帅祁阳人贾辅侯神道碑铭(并序) </p><p class="ql-block">昔李广数奇不侯,及其卒,识与不识皆为流涕,太史公谓“桃李不言,下自成蹊”。及传大将军青,则以为有天幸而功烈不与。盖论人者,不以成败,顾材品之何如。其得失之轻重,成就之浅深,特系夫用与不用而已。 </p><p class="ql-block">近世河朔豪杰,跨州连郡,分民专土,莫不自以为雄奇。至论长材伟人,必以祁阳贾辅侯为称。首闻其薨,噫呜咄唶,痛惜不已。盖侯以布衣崛起,而为一方之侯伯,不为不偶;位侯伯者四十年,不为不荣。但其有戡定祸乱之略,而未赐以钅夫钺;有弼成至治之器,而不被以公衮;有处剧弭烦之智,而不吏于辇毂;有裕国阜民之术,而不践于会府;有斡旋造化之手,而不典于机密;可以表则一世,冠冕当代,而不羽仪于朝廷之上。所以有识之士重叹恨于英贤也。 </p><p class="ql-block">贾公讳辅,字元德,中山之祁人。曾祖某。皇祖某。皇考某,皇妣李氏。侯生六岁而孤,养于舅氏佟之家。自知读书,卓荦山立,沈鸷善射,魁出辈行。贞佑初,将乡兵万,以功授祁之蒲阴尉,寻迁为令。土豪王知以赂领州,大为民害,州人逐之,推贾辅侯为守。闻诸行台,遂授宣武将军、祁州刺史。时诸方州皆事屠并,争地诛人,不恤其民,且荐饥更相啖噬。贾辅侯独保境,教之耕战,招徕四方贤士,制事约法,故民得安堵。兵食足馀而战有功,迁镇国上将军,遥领浚州防御,使仍知祁。恒山公武仙时镇真定,而挟智事诈,跳梁跋扈,惮侯胆略,密令所亲取侯。贾辅侯挺身逸州,人从之,遂归国朝,诏副万户。顺天府督元帅张柔公领保州如故。居无何,仙穷蹙亦降。时金源既弃河朔,在所寇夺,首鼠反侧。张柔侯将本兵略地,所向克捷。取庆都,攻蠡吾,还掇安平,取深州近右诸县,鼓城、束鹿等,望风降附。于是逾滹沱,取冀州,兵势大振。武义、宁晋、衡水、饶阳皆下,遂逼镇定,而仙复叛去。侯遂有镇定一子某,蚤卒。</p><p class="ql-block">二女:长女嫁适乔维忠侯之子琚,幽闲执礼,有母氏之风,赋诗弹琴,窈窕物外人,元内翰以其姨女,尝与之号曰“静华君”;次嫁适易州太守郭某。 </p><p class="ql-block">窃惟妇德以顺为正,而不在于才。故《易》曰:“坤道其顺乎,承天而时行。”又曰:“在中馈无攸。”遂《诗》曰:“无非无仪,惟酒食是议。无父母遗罹,则不可有为。”其垂戒如此。而《春秋》谓“宋共姬女而不妇”,《易》复谓“其动也刚”。古今载籍,殉夫训子,烈然有为。凡著名节者,皆著于篇,则与其有为,以垂训又如此。盖以顺为正,不可有为者,常也。开国承家,赞内叶外,纷拂而不失其操,颠沛而不改其度,卒能成大事业,有为而静专在焉,则变也。故正者,德之本;变者,德之用。二者兼备,公夫人有焉。墓志铭曰: </p><p class="ql-block">高门夏屋兮婉娩周姬,玉虹蝉联兮光生门楣。乘龙崛起兮邦家之基,宜尔室兮公之资。室有闲兮孰敢嘻?子孙奕叶兮而乃弃。而碧梧凋兮凤于飞,春风花落兮百鸟悲。素琴生尘兮褰穗帷,老虎饮泣兮霜满眉。百城缟素兮失壶仪,长绋十里兮攀灵车而。声彻天兮泪成池,其德在人兮兹其可知。中堂肃条兮门惨凄,覆玉碗兮反金卮。将士挥涕兮抚我其谁?宾客掩袂兮吾将安归?松摇摇兮柳依依,魂一断兮鸡水湄。西园月照兮西堂西,星为冠兮霞为衣。玉女两两兮缠霜霓,天外佩响兮鸣珠玑。香雾冉冉兮烟霏霏,贞魂之来兮其惟此时! </p><p class="ql-block">顺天府张柔姑爷故易州等处军民总管何伯祥侯神道碑铭(有序) </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顺天府督元帅张柔姑爷故易州等处军民总管何伯祥侯神道碑铭(有序) </p><p class="ql-block">朔龙起陆,真人时乘,破蛰窟,奋冰天而蜚。其翻瀚海之波涛,震雪山之雷霆,瑰厉日月,推荡风云,布为时雨,转为阳春,发育万物,作新生人。虽曰“圣神受命,运会所属,俾之立极垂统”,亦一时豪杰相与比佽基构,鸠缉树立,有以孱就者。于燕赵之交,崛起雄骛,羽翼蒙元臣,开拓土宇,共成天功。智计则策士,勇力则名将。慷慨服义,忠于所事,千户何伯祥侯有焉。 </p><p class="ql-block">何公讳伯祥,字世麟,易州涞水季路里人。曾大父泉,大父国清,世厚于德,为乡里望族。父渊材,武善射,智略沉勇。贞佑初,起家为义军都统,守清杨口,戍紫荆关,扼上谷诸道。济流民,还生口,遏寇冲,威惠并著。终于易州刺史。母邓氏,州里名门,以圣善称。 </p><p class="ql-block">何伯祥侯资夙成,自童丱从其父,勇不自制,数尝敌锋,辄执俘折馘,众皆异之。年十五,事中都经略使苗道润。初,道润与其副将贾瑀有隙,一日从数骑出,贾瑀伏甲射之,颠于道左,从者骇散,何伯祥侯独下掖之。苗道润懑绝,不能乘伏发前突。何伯祥侯奋枪大呼,诛数人,贼乃遁去。遂取苗道润所佩金虎符以出,令疾足间道,闻诸朝,乃命易水公靖安民代苗道润。因事之初,侯之父尝为山西贼所袭,乃言诸靖,侯与十二人俱,冒险捷出,以复父仇,诛掠数百里,破灵丘、奉圣、安水诸堡寨。时年十有六,众以何郎目之。 </p><p class="ql-block">是岁,靖公薨,何伯祥侯以符节归今万户侯张柔公。摧坚陷锐,勇尝冠军。张柔公爱其材,常置左右,使之先后御侮,每战辄与之俱。何伯祥侯亦以死力自效,迅厉穿彻,所当无前。 </p><p class="ql-block">时河朔既定,惟保定王子昌与信安张甫,犄角为金国守,阻水出没,劫掠近右。子昌貌寝善战,军中号为“墓里鬼”,为金经略使,尤为骁跋。万户张柔公一日命何伯祥侯取之,侯厉水径渡,薄其城,遂门焉格斗以入,旋战而出。子昌窘甚,携其妾以遁。侯追及之,子昌背左以射,中侯贯手于枪,乃拔矢舍枪,纵所乘骑,张空拳而搏之,生获子昌及所佩金虎符,偏裨数人束手就命。信安寻亦溃,甫出奔河朔,遂平西山诸砦馀寇。所保如军市川、姑姑埚、红花谷、闪堂、白虹、野狸、郎山等尤险绝,皆攻下之。于是辟地千馀里,取三十馀城。南直滹沱,背荡幽陵,西塞蜚孤之口,东跳瀛博,鹰扬虎踞,隐然一军跨有燕赵。 </p><p class="ql-block">岁壬辰,从万户张柔公攻汴京,拔洛阳,围归德,破蔡洲灭金,张柔公鼎第勋功尝第一也。 </p><p class="ql-block">岁甲午,宋人衅盟,大举伐宋,从顺天府万户侯张柔公破汉东诸城,屯曹武镇。侯将一军于安、陆、郢,复沿江上下,破三十馀湖,得船数万艘。又破芭蕉、望乡、大洪诸寨,馘虏万计。宋人出荆、鄂,选兵二万救洪山,公逆战破之,获统制、路分等一十六人,军资器械不胜长洲顾嗣立侠君计。瞰临江口,有长驱之势,威震荆楚。从攻光州,帅拔都军二百先登,破其外城,遂急攻并其子城,拔之。会攻黄州,适有小舟来觇者,万户侯张柔公曰:“是舟泛泛,伺吾隙耳。必暮夜来攻,不备必为所乘。”命侯伏甲赤壁下以待。夜二鼓,果水陆俱出。侯令其徒按枪箕踞,俟其过,中冲而横击之,宋师大败,溺水者不胜计。l班师还朝,又拔张家砦,俘获数万。大帅口温不花察罕等,既厚赏拔,且以其功闻诸朝。 </p><p class="ql-block">岁戊戌,张柔公入觐陛,奏曰:“臣之佐副将何伯祥,屡立战功,宜加旌异。”乃赐宣命金符,充易州等处行军千户兼军民总管,仍赐厩马,锦衣金甲。自是万户张柔公常命何伯祥侯将行营,摄帅府事,军中、府中,事无大小,一取决焉。侯既佩恩遇,知无不言,有所不合,必犯颜以争。万户张柔公之树开国元勋,开顺天府帅阃,兼统河南诸道,镇遏江淮,侯之力为多。 </p><p class="ql-block">岁壬子,将行营会诸军南伐。既入敌境,而大帅以故自他道遽还,诸军不之知也,错迕仓皇,莫知所适。至于江口,侯曰:“由所来而归,必为敌所遏。不若出其不意,深入巢窟,彼不我测,乃可出也。”遂突战旁出,直抵司空寨。寨宋重兵所宿众十馀万,逼寨而壁,疏布营垒,凌高伐木,为合围攻取势。既夜,命人为五灶火十炬,选精锐设伏于营之前后,先据险要。黎明,令军士尽行而后鼓,敌下众来追,伏发,敌骇乱且疑其众盛,遂奔追击,大破之。摩垒而还,转斗千馀里。他军不能归者,并护以出。上闻之,下诏褒异,赐白金五百两。 </p><p class="ql-block">岁己未,方以疾归第。今上南伐,诏侯参与帐前军国事,奇谋秘计,多所献纳。秋九月,王师渡江。冬十月二日,侯故疾复作,壬寅,终于鄂州江上之浒黄洲。春秋五十有七。 </p><p class="ql-block">夫人郭氏,顺天万户张柔公之甥也。婉淑有礼,中表推其贤。子男二人,长瑛,袭行军千户,先侯卒;次玮,卓荦有父风。孙德隆,袭行军千户。二女,长适镇抚王林之子某,次尚幼。 </p><p class="ql-block">庚申春正月,葬公于易州马头砦麓之贮梁原。既卒事,其夫人及其孤与其将佐任某等状侯行,请文诸神游之道。某尝馆于万户张柔公之门,与侯游而莫逆,故知侯为详。侯伟风仪,善辞令,胆力拳勇,辈行罕俦。沈鸷有几衡,每战辄先人而夺之心。御下严厉,束之不少纵。虽其同僚,至出令临阵,必以声色威之,渠亦慑服,故攻必克而战必胜。疾恶尤甚,面数其奸而不靳。通书传大旨,乐与士夫游,谦抑蕴藉,不知其为武人。渡江之役,与某会于武昌,酾酒临江,跌宕怀古,论当世事,纵横无穷。国家方将奄甸、江淮混一区夏,而夺去之遽,可哀也已! </p><p class="ql-block">既叙其事,又系之铭以寓哀。文或不死,树不朽云。辞曰: </p><p class="ql-block">大恒东驰,直入海涯,海山沉雄,故其人似之。赵韩王之智,曹武惠之贤,照曜有宋,亦如唐之。山西歌谣慷慨,借交报仇。流风至今,岂惟昔时?烈烈何侯,乃今见之。将门出将,而又过之。童稚虎举,露食牛之气;终乘龙运,有良将之规。目无全敌,而能全师;攻无坚对,而能坚持。掘兵之符,发兵之几。如脱兔与处女,每纷纷而出奇。晚节方隆,遽与世辞。“风萧萧兮易水湄,壮士一去兮不复归。”昔人送荆卿,吾以为侯悲。 </p><p class="ql-block">故中书令江淮京湖南北等路宣抚大使杨公神道碑铭 </p><p class="ql-block">皇朝诞膺天命,奄征区夏,经武海外。既一,再传始究内治。用杨公为相,与天下休息。公乃恢张规模,维系纲纪,诛锄凶渠,爱养黎献,整领衣冠,收藏典籍,斯民得以迓续遗命,吾道赖以不亡,天下复见中国之治,系公之力焉。 </p><p class="ql-block">公讳惟中,字彦诚,洪州人。曾祖某,皇祖某,皇考某,皆用武贵。金末,公以孤童子事太宗,自知读书,有胆略,太宗器之。弱冠衔命,使西域三十馀国,宣畅威灵,敷布条要,俾皆籍户属吏,数年而归,乃有大用意。廓出太子伐宋,命公于军前行中书省,克宋枣阳、光化等军,光隋、郢、复等州。及襄阳德安府,得名士数十人,收集伊洛诸书,载送燕都,立周子庙,建太极书院,俾师儒赵复等讲授。公遂知性理学,慨然欲以道济天下。耶律楚材罢,遂以公为中书令,领省事。 </p><p class="ql-block">太宗崩,太后称制,公以一相负任天下。谷幽皇帝即位,平阳道断事官斜彻,横恣不法,诏公宣慰,公按诛之。出一府绳抽,莫不健其决。金亡,恒山公武仙溃于邓州,其馀党散入太原。真定间,据大明川,用金国开兴年号,众至数万,出没劫掠数千里,诏会诸道兵讨之,不克。公仗节开谕,降其渠帅,其党悉平。 </p><p class="ql-block">宪宗皇帝即位,今上以太弟镇金莲川,开府承制封拜,奏公为河南道经略使。初灭金,以监河桥万户刘福为河南道总管,尽有金源故地。福贪鄙残酷,害虐遗民二十馀年。公至,召福听约束,福畏公,称疾不至。公命设大挺于坐,复召之,使谓福曰:“尔不奉诏者,吾以军法行事。”福以数千人执挺拥卫下车见公,公即握大挺击踣之,方起,又连击之,福匍匐褫魄而去,数日福死。百姓鼓舞称快,河南大治。迁陕右、四川宣抚大使,以诸军帅横侈病民,郭千户者尤甚,杀人之夫而夺其妻其子。告公,馘之以徇,关中肃然。公语人曰:“吾非好杀。国家纲纪不立,致此辈贼虐良民,无所控告。不去不仁,何以为仁乎?” </p><p class="ql-block">岁己未,今上总统东师,奏公为江淮京湖南北等路宣抚大使,俾建行台,以先启行宣布恩信,蒙古汉军诸帅并听节制。师还,冬十有二月某日薨于蔡州,春秋五十有五。 </p><p class="ql-block">公相三君,历事四朝,出入柄用者三十年,天下畏其勇而怀其仁。夫人某氏。一子某,方为诸生受学以经。张柔公之同僚上介请文其事,郝经曰:“昔王俭碑褚渊,张柔祖上张说碑姚崇,同僚故也。矧张柔公之德于斯民有功勋,于中国甚厚德。幸哉!可无书乎?”序而铭之。铭曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北属斗尾。用护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔滔江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又一太极,天地不坏。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。於千万年,公乃不死。 </p><p class="ql-block">张柔幕僚河阳遁士苟君墓铭(有序) </p><p class="ql-block">中统元年持节使宋,馆仪真者二年。河阳苟宗道以门生从行,为行府都事,治书状、都管二事,缱绻淹抑,日夕相从。一日,书其先人之事,以请曰:“不孝瞢昧,不能备述先德。惟是先人之事,所见闻者,敢请一言半辞,以贲冢木?”余之先君子,晚年与宗道之父游处,里闬相得,而甚相洽也。以余父之执,且其子受学于余,故尝闻其论议,而见其梗概,于治乱情伪,靡不洞练,而论皆腷臆。盖知几之士,不犯难行,而能遁世,以保身者。呜呼!乾坤龙战,海宇横溃,能为时而起,树勋名,开治泰,以济斯人,则可也。如其不能,卷怀闭密,不与时角,以全其天,亦可也。不然,则冒难以进而不知止,鲜不为暴虎冯河,徒靡身于世者。 </p><p class="ql-block">君讳士忠,字信之,孟州河阳人。金源末,以赀食豪乡土。知世将乱,乃侠游京都,结纳豪右,以观时变。及归,而河朔已受兵矣。州募民团守,号义兵,推君为都统,保青龙山。时金迁汴,限河以国。流民南渡,为北兵所挤,而厄于河,孟津渡尤为要塞,而津吏因缘为奸,名为守法,而控勒纳贿,积流民数十万,蹈藉以死。君谓其人曰:“是不可坐视于是。”列津吏罪状,请于机察使,而闻诸朝。即诏不拘常例,命曰:“海放流民,济以全活。” </p><p class="ql-block">岁壬辰,河南亡。君知不可为,乃散所保,各归乡里。兵锋方南,遂北首以辟之,居燕赵之间。宣使老索来莅顺天,知其材,欲引为参佐,力辞不就。无何,告讦猬兴,更相诬陷,往往破家,惟君获免。益称疾不出,二十馀年,不视户外,以绝辟召。或者又欲相授,遂称疾笃,舁归河阳。先世之未葬者,皆为迁祔,其诸子昏配亦毕。乃曰:“养生丧死,馀无憾矣!汝曹有业足以树立,有田足以衣食,我亦瞑于地下。”戊午春二月己亥,卒于河阳之沇河,春秋五十有九。从葬先茔,礼也。 </p><p class="ql-block">同室刘氏,云中大姓也。敬顺不违,克尽妇道。二子宗道、宗礼。宗道沉郁力学,已为伟器。宗礼材勉克家,识者皆谓能大其后矣。作诗以告诸幽云??</p><p class="ql-block">昔曾拔剑倚太行,种花酾酒家河阳。濡如裘马年少场,南入巩洛东汴梁。任侠尚气修髯张,四方有志歌慨慷。大河谁意忽褐裳,沇济一夜水满箱!沸鼎不敢还探汤,长材逸器都卷藏。九牛欲挽从尔强,欲我妄动君荒唐。落日倒景明榆桑,桑梓</p> <p class="ql-block">◇1227年 顺天府督元帅张柔为蒙元汉化出资建造保州城,传承弘扬中华优秀文化,他建造寺院十五座,道观十一座,三关帝庙、城皇庙、风雨雷电山川祭坛、北岳庙、孔庙、张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人居住雪香园(今古莲花池)育二子张弘略张弘范,张柔在古莲花池建造藏经楼,救护收藏书籍达万卷,因此得名万卷楼,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,他特别感动接回家读书,张柔教导说我把经典藏汝腹中,日后我把经介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,后来聘请郝经教授其十二子十女文化,推行四海一家大一统,行中华文化之道,1234年张柔奉旨攻克汴梁城,进金国史馆救出《金实录》和金国状元王鄂王槃等五十多名儒士,命令兵将护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼,1250年张柔把救护五十多名儒士介绍给忽必烈成为金莲川幕府教导忽必烈实施汉制汉法进行汉化,张柔劝说太祖世祖放弃蒙古兵滥害无辜百姓屠城毁灭寺院道观孔庙书籍的恶习,张柔把其救护的五十多名儒士推荐给忽必烈都进行重用,顺天府张柔幕僚推进汉化改革,成吉思汗病世,托雷监国,收降西夏。</p><p class="ql-block">◇1229年 举行忽里勒台,推举窝阔台为汗。</p><p class="ql-block">◇1231年 窝阔台决定兵分三路伐金。</p><p class="ql-block">◇1232年 三峰山战役,拖雷累大败金兵。</p><p class="ql-block">◇1234年 都元帅张柔联宋朝攻破蔡州,金朝灭亡,修建河南杞州城。</p><p class="ql-block">◇1235年 建哈拉和林城,长子军西征。</p><p class="ql-block">◇1237年 西征军破钦察、罗斯也烈赞。</p><p class="ql-block">◇1240年 西征军占乞瓦(基辅),进兵孛烈儿(波兰)。《蒙古秘史》成书。</p><p class="ql-block">◇1241年 窝阔台病世。</p><p class="ql-block">◇1246年 贵由汗即位。</p><p class="ql-block">◇1251年 蒙哥汗即位,张柔营造安徽亳州城为八万户侯。</p><p class="ql-block">◇1253年 旭烈兀西征。忽必烈都元帅张柔军分三路攻云南,进入大理国。</p><p class="ql-block">◇1258年 旭烈兀破报达(巴格达)。</p><p class="ql-block">◇1259年 蒙哥汗围攻钓鱼城,中流矢,死于军中。</p><p class="ql-block">忽必烈听从张柔建议实行汉传统文化,根据周易大哉乾元,简称元朝帝国。</p><p class="ql-block">◇1260年顺天府张柔家族幕僚辅助忽必烈登基称汗于开平,根据周礼大哉元译理定国号为大元朝,张柔观察忽必烈实施汉法成熟之既,他把珍藏几十年历史《金实录》献给忽必烈修续国史进行汉化,张柔效仿先祖张良功成名就身退。</p><p class="ql-block">◇1264年 阿里不哥归降。改燕京为元大都北京城,忽必烈皇帝加封张柔为蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城宫城叛行工程部司事总指挥,其第八子张弘略为元大都宫城总管于1276年竣工,忽必烈加封张弘略为江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销亚欧大陆,忽必烈皇帝加封张弘范为镇国上将拔督(英雄)统领三军南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国南宋。</p><p class="ql-block">◇1271年 忽必烈皇帝听从张弘范劝说正式改大蒙古国号改为大元朝修续国史。</p><p class="ql-block">◇1276年忽必烈皇帝加封张弘范为 镇国上将南征讨伐贪污腐败奸臣当道的南宋小朝庭,张弘范尊重师父们真觉禅师、邱处机、蔡真人、郝经教导要敬天爱民、怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭,保护全临安全城百姓生命和财产,张弘范而多次冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞而导致灭亡,历史前進车轮推动改朝换代新旧更替进程,天意不可违,人心所向,宋恭帝写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封宋恭帝为灜国公宣布南宋灭亡。</p><p class="ql-block">在1278年张世杰又佣立赵晸为帝篡权起兵造反,忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帥统领三军南征平叛,张弘范多次到宋营劝说张世杰不要再无为的反叛,你是我父裔子干儿,不要做贪污腐败奸臣当道残害忠良的替罪羊牺牲品,咱们是张氏本家,张世杰说:在1234年我随叔父张柔修建杞州城被奸臣夹谷显祖忌妒陷害入牢,我恐怕受到迁联沉夜叛逃到南宋谎言说在蒙古帝国犯罪南逃奔宋,要知今日何必当初叛逆蒙古旅旅帝国,你回去吧?我没有任何脸面再回定兴老家,拒绝了张弘范好心劝说,张弘范只用两万北方不懂水战蒙汉双军兵将攻败张世杰二十万腐宋大军从而统一中原建立元朝大帝,终结从唐末以后四百多年分裂割距战乱局面,实现太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝统一大愿,统一中华民族,建立元朝大帝国,张弘范功勋卓著,铭记史策。</p><p class="ql-block">◇1294年 忽必烈汗死。其孙铁木耳即位于上都。</p><p class="ql-block">◇1321年 察合台汗国分裂。</p><p class="ql-block">◇1333年 妥欢帖木儿(顺帝)即位。</p><p class="ql-block">◇1353年 伊儿汗国灭亡。</p><p class="ql-block">◇1368年 妥欢帖木儿(顺帝)去上都。明军占大都。</p><p class="ql-block">元大都的兴建事业中,千千万万人付出了劳动,而留下姓名的,却为数不多。</p><p class="ql-block">刘秉忠是元大都的主要设计者,他是一位精通我国儒家经典的学者。大都城规划得井然有序,别具特色,又合乎“古制”,他付出了不少精力。</p><p class="ql-block">郭守敬是邢台人,他精通天文地理,创制了一套天文仪器,建立了司天台,即后来的观象台。他又别引京北昌平白浮村的神山诸泉水注入大都城内积水潭,完成了著名的“白浮堰”水利工程。它为通惠河提供了较充足的水源,有利南方漕粮运输,也丰富了宫苑用水。新中国成立以后修建的“京密引水渠”下游一段,基本上沿用了元代白浮堰故道。</p><p class="ql-block">大都的建设工程中,还有不少外籍人士参加,阿拉伯人也黑迭儿,擅长建筑,管理各族工匠。尼泊尔人阿尼哥,也参与了工作,今天西四牌楼附近的白塔寺,就是阿尼哥参照尼泊尔建筑式样设计的。</p><p class="ql-block">意大利人马可,波罗在元初来到大都,以后在他的游记中盛赞这东方“汗八里”大城。</p><p class="ql-block">在元、明、清时期,就形成了以北京为中心的畿辅区域体系,在文化上也形成了京城、京郊、京畿三个相互关联的文化圈。在这些文化圈中,宫廷文化、士大夫文化与民俗文化形成多向互动,成为京畿地区的文化特色。无论建设“大北京”,还是研究北京文化,都不应脱离对京畿文化的探讨。</p><p class="ql-block">北京是一座具有两千多年建城史、近千年建都史的历史文化名城。特别重要的是,由于北京的地理位置,使它从一开始就成为多民族文化的汇聚之地,它的都城地位,与契丹、女真、蒙古、满族等北方民族的历史发展息息相关。此外,它又是一个经历了千年来连续不断发展的都城,是一个经历了从农耕文明到现代文明沧桑巨变的政治文化中心,在世界都城史上占有重要的地位。</p><p class="ql-block">正是由于北京的这些特征,使这里长期以来不仅具有丰富的宫廷文化和士大夫文化,也有多彩的民族、民俗文化,它们构成了北京历史文化生态的三个层次。同时,北京和任何中心大城市一样,绝不仅是一个文化辐射范围局限在城墙之内的城市。由于其强大的政治文化凝聚力和影响力,使北京的文化辐射空间远超一般的都市。只有从这个更大的空间去思考北京的区域文化,去把握北京社会历史发展的脉络,我们的眼光才不会受到局限,我们对北京历史文化的认识和定位才能更加准确。</p><p class="ql-block">根据考古学家和历史地理学家的研究,自周秦以来,北京地区就是联结中原与东北平原、蒙古高原的枢纽和桥梁,永定河与拒马河的交通形势,使蓟和涿成为这一地区的两大都会(P30一32)。自秦汉以至唐宋,幽、燕等地既是中原王朝经略北方的重要边镇,又是北方民族南下牧马的前哨堡垒,一直保持着区域中心的地位。如果说辽设南京于今北京,不过是其五京之一,那么金占据北方半壁江山,在北京建立的中都就开始有了真正的都城的意义。金统治者仿照宋制,在畿辅地区设立中都路,包括通、蓟、易、涿、顺、雄、保、安、遂、安肃、平、滦等州,除了通、蓟、顺三州属于今天北京市的范围 。其他各州都在今北京的南部和东部,属今河北。蒙古灭金之初,设燕京都行省,改金中都路为燕京路,建元后又改称大都路,下属州县几经变化,最后定型所辖的12州、31县中,属今北京市的仅为3 州8县,其他均属今河北和天津。</p><p class="ql-block">明灭元后,大都路被改为北平府,永乐时又改称顺天府,辖5州22县,其中3州7县属今北京市,范围比元大都路略为缩小。在此基础上,明设京师,直隶中央六部,其空间范围是:“北至宣府,东至辽海,南至东明,西至阜平。”除了南部极少地区今属河南、山东外,基本上就是今天京、津、冀一省两市的范围。清承明制,顺天府的范围基本没有变化,但取代明朝京师的直隶则空间范围向北扩大。主要是增加了承德府和口北三厅,前者除今属承德的地区外,还包括今属辽宁和内蒙古的许多地区,后者则大体上今属内蒙。这种情形是与清朝的政治特点密切相关的,在相当一段时间内,它们与北京的市场联系和文化联系不如河北南部那样紧密。直隶的最高长官直隶总督便驻于保定,与北京互为犄角。</p><p class="ql-block">决定都城周围行政区划设计的因素很多,其中最重要的一条就是要服务于都城,服务于最高统治者的需要。京城各方面需要的物资、人力,如</p> <p class="ql-block">第二,顺天府督元帅张德刚救护儒士郝经教导其十二子十女文化,</p><p class="ql-block">1260年镇国上将军拔督张德刚父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等顺天府张家军和顺天府幕僚郝经、王鄂、王槃等儒士辅助忽必烈登基汗位实施汉制汉法进行汉化,根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元,忽必烈加封张德刚张弘略为安肃公、蔡国公、荣禄大夫、元大都工程司事总指挥,张柔字德刚(1190--1268),原为金国彪騎将军顺天府都元帅,1218年张德刚追随太祖成吉思汗北战南征统一天下,立下汗马战功,张德刚深刻认识到蒙古族尚武马上随然征服世界,但是不能治理各个民族,他和师父邱处机多次劝说成吉思汗行中华文化之道,才能做中国之主,要敬天爱民,不要乱害无辜百姓,</p><p class="ql-block">张德刚决定为继承弘扬中华优秀文化,推进蒙元汉化,在1227年出资规划建造保州城,他修建寺院十五座,道观十一座,风雨雷电祭祀天地坛,城隍庙,北岳庙,刘关张三帝庙,岳飞庙,孔子庙,张氏祠堂,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人居住雪香园,育得二子张弘略(1235--1296)和张弘范(1238--1280),张柔在雪香园建造藏经楼,保护收藏经典达几万卷因此得名万卷楼,张德刚为蒙古汉化开始招贤纳士,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来顺天府,以砍柴为生孝敬父母,铁佛寺读书、张柔特别感动接回家,张柔教导说我把经典藏汝腹中,日后我把你们介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,1234年张柔奉旨攻克汴梁(今开封)城时救出《金实录》等历史书籍,救护金国状元王鄂王槃等儒士五十多家,命令兵将护送北归顺天府张家故居雪香园(古莲花池)谈古论今,讨论如何促进蒙古汉化。</p><p class="ql-block">张德刚坚决反对元朝在进入中原时采取的屠城政策,张德刚多次劝说成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真贵由汗止杀令无果、张德刚在1227年出资规划设计建造保州城,救护郝经等儒士,后来成为张柔家庭教师,郝经教导张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅国学文化,祖辈们教授武术,继承弘扬顺天张氏家族尚武崇文家风,1250年张柔把救护五十多名儒士介绍给忽必烈成立金莲川幕府,共同教授忽必烈汉传儒释道国学文化,共同推动汉制汉法,顺天府张柔幕僚郝经冒着生命危险给元世祖忽必烈上书《河东罪言》,忽必烈采纳了他的意见。推行中原的汉法,推崇孔子的思想便是四海一家大一同论,主张世界理应大一统,不应存在各民族分崩离析的现象,反对不同族群之间的等级观念。对于“华夷之辨”的观念,郝经是极力反对的,华夷之辨思想的核心主要是用来区别华夏和蛮夷的,在这个思想之中,用中华周礼仪规、服饰等作为华夏和蛮夷的划分,符合者为华夏,不符合便是蛮夷。郝经认为这种划分显得有些过于武断,太过看重外在因素,如果一味遵循的话,社会将不会进步,国家也得不到长久的发展。在顺天张柔幕府的郝经入仕之后,更是将他的思想融汇运用在忽必烈治理国家之中,自从金国覆灭后,蒙古军队便想立即收复南宋,郝经为此向忽必烈进言,讲道理摆事实,多角度全方位地向忽必烈陈述了不易立即攻宋的原因,并力劝忽必烈与其在不适宜的时间里做不适宜的事,还不如将主要精力用于内部实施汉制汉法治理上,正好利用这一时机革除弊政,屯田垦殖,巩固内部。事实证明,郝经的进言是无比正确的,顺天张柔幕府郝经的治国思想为元朝汉化的发展乃至立国都做出了巨大的贡献。</p><p class="ql-block"> 第二个亮点,顺天张柔幕僚郝经等儒士辅助忽必烈推行汉化中华民族的大一统,做大中国之主,行中华优秀文化之道。《东师议》《班师议》《立政议》三篇文章奠定了元朝统一天下宏图大业。成为中华多民族统一的基础。解放军出版社出版的《中华统一大略》封底就说 “统一始终是中国历史发展的主流,是中华民族至高无上的道德情感和理想追求。本书精选历代著名统一大略25篇,分别加以注释,深入分析点评,探索中国历代统一战争的规律,总结历史经验教训,给人以深刻的启迪,具有较高的学术研究价值和重要的现实意义。”开篇的姜太公的《渭水对》说的是西周的统一谋略,最后是姚启圣的统一台湾谋略。在刘整的《平宋策》后附有郝经的《东师议》。 这本书从西周的统一到台湾的统一,这里的现实意义就不言而喻了。纵观中国历史上能有多少人为中华民族统一做过贡献,这部《中华统一大略》把顺天张柔府僚郝经列入其中,足以证明郝经是教导张柔十二子军事战略布属为谋划中华民族的统一思想,通过张弘范在1276年被忽必烈加封他为江东道宣慰使镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征平定中原统一天下得以实现,顺天张柔幕僚都做出过贡献的人。可见顺天府郝经的功绩、立德是一个儒学知识分子的终身追求。</p><p class="ql-block">第三个亮点是郝经的文学成就。当郝经一行拘于真州忠勇军营的十六年,他没有坐以待毙,而是利用这十六年著书立说,写下了《续后汉书》,《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡真观》、《删注三子》、《一王雅》、《行人志》各数十卷。诗词五百余首。郝经说诗的风格:有沉郁顿挫之体,有清新警策之神,有震撼纵恣之力,有喷薄雄猛之气,有高壮广原之格,有叶比调适之律,有雕镬组织之才,有纵入横出之变,有幽丽静深之姿,有紆馀曲折之态,有悲忧愉快之情,有微婉郁抑之思,有骇愕触忤之奇,有鼓舞豪岩之节。</p><p class="ql-block">他的《续后汉书》《陵川集》均收入《四库全书》,这就是郝经的立言。他现存的《续后汉书》《陵川集》在中国影响很大,在《中国文学史》、《中国散文史》、《赋史》、《中国古典文学研究史》、《中国文学理论史》、《中国学术史》、《中国思想史》。</p> <p class="ql-block">转载— 中国社会科学院关于元朝开国元勋元初汉人世侯张柔与金元之际北方的军事筑城研究!</p><p class="ql-block">发布日期:2020-11-09 原文刊于:《元史及民族与边疆研究集刊》第三十六辑</p><p class="ql-block">周思成</p><p class="ql-block">一、 引子:元世祖忽必烈信用辅佐八帝老臣镇国上将军拔督(蒙语英雄)张柔子张弘略营建保州、杞州、亳州、元大都北京城研究:</p><p class="ql-block">大元太师汝南忠武王张柔字德刚(1190--1268)属于金国籍惯,顺天府定兴河内村里人,</p><p class="ql-block">大元·故太师、汝南王、忠武王、上柱国、开府仪同三司、荣禄大夫、镇国上将军拔督(英雄)、溢武康、蔡国公张柔墓志铭神道碑研究:</p><p class="ql-block">大元·瀚林院学士王磐撰刻:</p><p class="ql-block">唐朝启运,褒鄂分封,汉室开基,韩彭裂土。盖收揽英雄兼总知勇者,古先圣王所以因天下之力以取天下之大权也。太祖圣武皇帝一代天骄成吉思汗诞膺景命,肇造皇图北战西征统一世界,皇帝盛恩德隆三代,开疆拓土地域广阔达4500万平方公里,征服六十多国家720民族,超越过去秦汉隋唐国土数倍,揆夫鹰扬虎视之臣,陷阵摧锋之将,其数之多,固有不可胜数者矣。</p><p class="ql-block">至于元朝太师开国元勋功高盖世当时元代顺天府张柔字德刚(1190--1268)家族,原籍元代河北定兴张柔家族</p><p class="ql-block">,历史潮流新旧朝代更替发展到唐末以后开始割拒分裂五代十国、宋辽金元等朝之际。在1206年成吉思汗统一蒙古各个部落,他帅领蒙元大军北战西征统一全世界,北国的过程中,在北方地区就涌现出有汉地四万户之称的军旅豪门旺族,其中最庞大之一 顺天府张家军,即著名的范阳郡易州定兴张柔家族, 当其盛时,以顺天张柔幕府等路为中心,张柔的辖境北控三关南达九府扩大至河北、河南、山东、山西、中都、蓟州、雄州、易州、遂州、安肃诸地,其军事势力所及相当于今河北省的华北中部大部地区,所辖土地人口可超与另外几大势力如真定史氏、东平严氏、济南张氏,故被元时人称之为“汉地四诸侯之王也”。</p><p class="ql-block">顺天府定兴张氏家族传承尚武崇儒家风,人才辈出,其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是精通古老儒释道武术家族,日夜读诵大乘经典不倦,自张柔跟随祖辈学习文治武功起,其张氏家族子孙后代多为元朝的四海一家大一统,做中国之主 ,帅领张氏兵将领导担任蒙古汉军督元帅军政要职,从而成为元朝开国元勋家族,1260年张柔家族辅助世祖登基汗位,根据周礼大哉乾元定国号为大元朝,传承中华优秀文化进行汉化,为元代著名的汉族军功望族和将帅之家族。</p><p class="ql-block">张柔祖辈世居河北保定涿州安肃西定兴县河内里,考古发现黄河古道从太行山东经轩辕黄帝古居安肃釜山再转向东流入渤海湾形成华北平原,黄帝炎帝九战嗤尤不胜,其五子精通观天星象术,夜观天象流量从弧星穿过启迪发明弓箭战胜嗤尤立功赐姓张名挥公封地清河,顺天府张氏家族属于张公讳良、张公讳华、张公讳飞、张公讳苍、张公讳说等均为范阳张氏之裔也。范阳郡为三国魏黄初七年(226)改涿郡所置,郡治涿县(今属河北)。范阳郡是张氏郡望中最著名的二十六大郡望之一,此支张氏的开基始祖是为东汉司空张 皓之子张宇。尽管明朝修续《元史》因各种民族欺示抹黑元朝开国历史人物张柔家族的远祖先未记录,但是定兴河内张柔家族属于范阳郡,累世积德行善德高望辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等大汗的八朝忠臣良将,张柔从师真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道周易堪舆排兵布阵九天玄女兵法天书,教导要积德行善为本,敬天爱民,救护儒士,保护中华经典书籍,辅助太祖统一天下,尽早终结唐末以后五百多年长期割据战乱局面,子孙后代将相如莲,张柔尊师重道在1213年聚集范阳郡张氏家族百姓结寨成为地方武装进行自保,金国中都留守苗道润发现张柔身高七尺,虎背雄腰,力大无穷,精通騎马射箭,手持长槊,威镇河朔,他文治武功,军事谋略过人,枭雄善战,勇往直前,德才兼备,文武双全,身名远镇,名望具显而又耆寿康强,衰荣终始者,其惟蔡国张柔公乎?张公讳柔,字德刚,涿州定兴县河内里人。曾祖父张公讳溱,祖父张公讳辛,考父张公讳福宽,累世俱以农为业,传承文治武功儒释道文化,尚武崇儒家风,隐居范阳郡,德高望重,从来不宣耀。张柔公少年跟随祖辈倜傥学习武崇术,不威权贵,行侠仗义,除暴安良,他精通騎马射箭,读诵大乘经典书籍略通大义,文治武功盖世,骑马射箭、高尚气节、尚嘉游侠。金贞祐间,河朔扰攘,土寇蜂起,张柔公聚宗族数千家,开辟西山东流埚、招兵卖马,精选壮团、结集队伍、以保护百姓自卫。远近闻名惮之,贼寇皆莫敢犯。金国中都留守苗道润以表张柔军功,金帝赐授张柔为定兴县令,累升迁张柔为青州防御使,中都路经略使苗道闰表扬张柔其帅材,金帝加封张柔为毅昭大将军,遥领永定军节度使兼雄州管内观察使,拳元帅右都监,行元帅府事。定兴初,苗道闰为其副将贾瑀所暗害。贾瑀不自安,派遣使者以好辞告张柔公曰:“吾得除道闰,以君正直不以兵力党恶人故也”。张柔公大怒,喝叱使者,还白转告贾瑀曰:“汝贼,吾所讨,不即送死,乃敢以此言相戏耶!”遂檄召道闰部曲会易水军市川,告以复仇之意。众因罗拜,推公为长。事闻,迁骠骑卫上将军、中都留守、兼知大兴府事、本路经略使,行元帅府事,时年二十九。方会兵讨瑀,而国朝兵南下,入自紫荆口。公率所部逆战于狼牙岭,马跌被执。见主帅,立而不跪,左右强之,公顾曰:“吾亦帅也,有死而已”。直立自若,敌帅壮而释之。未几,复旧职,质二亲于燕。俾公招集故部曲。公乃为教令告谕傍郡,遂下雄、易、安、保诸州。贾瑀自孔山拒命自若。公率兵攻之,两月不克。砦无井泉,汲于山下。乃断其汲路,众多渴死。瑀窃出降,公语之曰:“吾素不杀降,然汝罪不可贷也。”乃杀之,取其心以祭道闰。岁戊寅陟治满城。明年二月取完州。州倅甄全慷慨就戳,公义释之,升为守,仍命以部曲自随。祈阳,曲阳二帅闻之来降。真定武仙遣藁城令刘成率众来侵,公生获之,释缚还。由是</p><p class="ql-block">闻者,莫不畏慕。深、冀以北,相率而自归者三十城,辟地千里。朝廷加公荣禄大夫,河北东西路都元帅。所部将士迁授有差。公因署官吏,定立教条,劝民修治耒梠,树艺桑麻,民始免饥寒之忧,而知有生之乐。丁亥春,以满城狭隘,徙</p><p class="ql-block">治保州。保累经兵燹,焚荡殆尽。公鸠工庇材,铲除荆棘,营立官府、仓库、庙学、市井、闾阎,不二三年间,遂熙熙然有太平州府气象。太祖英文皇帝即位,从征河南、攻汴梁、图睢阳,破汝南,拔徐邳,咸立隽功,为上所知。居二岁,召赴行在,赐佩金虎符,升为万户。国朝之初,人臣名为万户为最贵。汉人膺此任者,才一二而已。爵命之日,宠眷甚厚。明年,大举伐宋,每临战阵,公常先</p><p class="ql-block">登,所向克捷,上常对众嘉叹。适河南诸道,兵未有所隶,乃悉付公总之。丙申岁,折天下为十道,沿金旧制划界,保之属城,多为邻道所分割。阅数岁,有诏特还之,升州为府,赐名曰顺天,及赐公牧马百匹,仍赐上所乘名马二匹。自汴</p><p class="ql-block">京不守,河防废弛,河放而南流。南连涡涣、东际淮海、浩渺无崖。宋人恃舟楫之利、颇相侵轶。朝廷以公节制诸路兵马镇守其地,公相地形,据要冲,当三河之口、即杞县故治,筑为连城,分步战卒,自是河南遂安。甲寅岁,诏公移镇亳</p><p class="ql-block">州。毫去杞又数百里,宋人益惴恐,莫敢北向而渔。乙卯岁冬,赐黄金五十两,白金五百两,翎根甲一袭。已未岁秋,扈从渡江,领蒙古汉军城白鹿矾,遣将略地,南至潭州洪都。庚申春,班师。中统二年,公以老,乞致仕。诏允所请,封安肃公,以第八男张弘略世袭其父职。至元三年冬十二月,加授荣禄大夫,判行工部事,监大都之役。四年春正月,进封蔡国公。五年夏六月二十五日,以疾薨于京师之私第,享年七十有九。公气貌雄毅,御军严整,号令所及,将士凛然,如怀冰霜。然施恩信、厚赏罚。公明旌麾所指,士争前死,敌莫敢反顾。故所向有功,前无坚阵。初,公之驻满城也,楼橹未备,麾下才数百人,恒山公武仙以骑兵五百,步卒万余来攻。公使老弱妇女守城,率壮士出战。逗留数日,忽遣人扬言,救兵至,自西山砦扬尘鼓噪其后。仙军惊溃,追击之,僵尸数十里。军市川牛显、高</p><p class="ql-block">阳公张甫、河间公众哥共合兵数万来攻,公登城拒战,为流矢所中,敌大呼曰:“射中张某矣!”公不为动,徐开门出战,甫等皆败走。保定王子昌狡苦战,阻水为固,常为寇患。公潜率锐卒出其不意,生擒之以归。贾禹既死,其党部有收者,依山自保,屡遣人招之不从。公一日过其壁门,立马呼之,收请退师而语,公麾众使却,释甲直前,与收把臂相语,收感谢,即撤备出降。临境帅仆散张哥者,素与</p><p class="ql-block">公不相得,既而为麾下所杀。公闻之曰:“彼戰有过,然乃长上也,奈何擅杀之”。卒穷其主名,斩首以徇其义。概类如此。尝语于众曰:“吾战争二十余年,杀人多矣,死者宁无冤滥。自今非对垒,不复杀人,汝曹记吾言”。自是卒践其言。或遇</p><p class="ql-block">他将欲有所杀者,亦曲为劝谕,务全活之。降人亲属散落它所,则百方购求,必得而后已。或有求于我者,亦未尝不与也。尝释家中驱口数千出为良民。张甫、牛显、移刺、众哥皆与公为仇敌,既没,其妻子流离无所,托公求得之,皆厚加存恤。军兴以来,贫人或有所假贷,势家出子钱,要利如羊生羔,岁辄倍之,往往卖田宅,鬻妻子,不能偿。公与真定史候奏乞民间子钱至倍而上,不得展转滋润。朝廷从之,遂立为定制。性喜宾客,闲暇时辄延引士大夫与之言笑,谈论终日不倦。岁时瞻给,张柔或随其文治武功之器能任使之。张柔奉旨攻克汴京(今开封),收获金银财宝货物碓积如山,张柔公不贪涂名闻利禄一无所顾,而首先到金国史馆救取《金朝实录》并保护秘府图书,张柔又访求儒士乡曲耆德多名,救得金国户部尚书高公,燕都转运使李公特立等五十余家,张柔命令兵将护送载者五十多位儒士家属之以北归顺天府张柔故居。其张柔为蒙元汉化救护英雄儒学家鉴伟远识度越侪辈远矣。</p><p class="ql-block">张柔公娶夫人四名:李氏、靖氏、马氏、毛氏,共育男十二女十人、</p><p class="ql-block">长子张弘福乳名福山、</p><p class="ql-block">第二子张弘禄乳名禄山、</p><p class="ql-block">第三子张弘寿乳名寿山、</p><p class="ql-block">第四子张弘基乳名明山早卒,</p><p class="ql-block">第五子张弘道乳名松山为裕贤公育张君宝号三丰和辽国公张翰公都迁居奉天府辽东居住。</p><p class="ql-block">第六子张弘彦略嗣公职定远大将军。</p><p class="ql-block">第七子张弘规为昭毅将军,</p><p class="ql-block">第八子张弘略为忠毅王夫人马氏之子也,张弘道、张弘彦、张弘规、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张宏毅皆登显秩。女十人皆配令族。至元十年春,张弘略请于朝,得谥曰武康王,皇帝仍降旨翰林院撰神道碑石文字。臣王磐当笔,谨按行状刻,叙述其孝皇恩执行如实,而系以墓志铭,铭曰:</p><p class="ql-block">乾坤凝冱冰霜辰,蛟蚪泥蟠郁不伸。乾阳升腾水波暖,髻鬣轩舞生风云。恒桓蔡公资禀异,智勇兼全枭英气。由来天意不虚生,圣运昌期适相契。</p><p class="ql-block">1218年太祖成吉思汗南征金国中都为父复仇,金帝弃国捐城南逃汴梁(今开封),太祖入紫荆关张柔迎战于狼牙山,由于马失前蹄被伏,张柔宁死不屈,太祖爱惜张柔忠义义,设计绑架其父母威胁,张柔为尽孝道被迫降蒙,释嘉严颜。九重新恩,太祖恢复张柔都元帅旧职,追随太祖大一统北战南征,攻克百城,太祖赐授张柔为镇国上将军拔督,</p><p class="ql-block">旌施还临燕赵间:</p><p class="ql-block">抑强扶弱诛贪官,张柔攻克三十城承节制。渐销兵甲事农桑,顺天城廓熙太治。既平河朔逾河防,攻睢破蔡俘汴梁。河南已定指吴楚,渡淮浮汉凌大江。</p><p class="ql-block">破邑拔城知几处,斩将搴旗宁复数。勋功收复百城战未足多,戒筑话人深可慕。张柔公之阴德如山邱,哀荣终始封张柔公八万户侯。铭诗彪炳镌珠球,子孙世飨传千秋。</p><p class="ql-block">从1218年追随太祖成吉思汗北战南征开疆拓土收复唐末五十多国夏宋辽金五百多年割拒分裂失地,鼎立汗马功劳,</p><p class="ql-block">1260年顺天府张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军团辅助忽必烈登基汗位,根据周礼易经大哉乾元译理定国号为大元,忽必烈加封张柔为安肃公、荣禄大夫、元大都城判行工程司事总指挥,张弘略为元大都工程部总管帅领五十多万军民和老家聘请曲阳雕刻工匠杨琼建造元大都城,忽必烈令释子聪和尚还属赐姓刘名秉忠设计图纸,</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至元年正月丁未的黄道吉日,</p> <p class="ql-block">至元年正月丁未的黄道吉日,后来以“汗八里”之名蜚声世界的元帝国首都——大都,在忽必烈的亲信幕僚刘秉忠的“经画指授”之下破土动工。为了修筑这座颇具传奇色彩的“哪吒城”,忽必烈不仅亲自过问都城的规划(“内外城制与宫室、公府,并系圣裁”),还为精通天文地理和阴阳数术的刘秉忠组建了一个群英荟萃的工程领导小组,负责将图纸上那些“以王气为主”、“匡辅帝业,恢图不基”的精妙设计一丝不苟地付诸实施。这个领导小组的人事安排显然也是颇为讲究的,参与其中的包括汉人将领张柔(判行工部事)、张弘略父子,段桢(行工部尚书),蒙古人野速不花、女真人高觿、色目人也黑迭儿等。元大都的研究者通常认为,刘秉忠及其助手赵秉温主要负责都城的选址与设计,段桢长期参与了都城的修建及维护工作,后来还出任大都留守,甚至也黑迭儿也做出了相当的贡献。</p><p class="ql-block">元初的汉人世侯、安肃公张柔(字德刚,1190-1268年)为何也跻身于元大都的主要营建者之列?一想到这位号称“拔都鲁”(蒙语英雄勇士之意)的汉人将领生平攻略城寨无数,且好“被重铠”,“率锐卒先登”,他的名字出现在修筑城池这种场合,似乎是有些奇妙的。在旁人看来,不论是南北征战的鞍马劳顿,还是中统初年诡谲的政治风云,都不太适合这位年逾古稀的老人了;功成身退,含饴弄孙,才是这位骁将最终的归宿。张柔自己或许也是这么认为的,是故,早在中统二年(1261年),他就将自己从金末战火中精心保护下来的《金实录》“献诸朝,且请致仕”,受封安肃公,而他的官职则由第八子弘略承袭。事实上,今天的元大都和张柔生平研究者多数对张柔曾受命参与营建大都一事表示沉默,或许也稍感困惑。在《为大汗效劳》一书中为张柔作传的萧启庆先生则认为,这个插曲不过是忽必烈对老臣的最后“尊宠”;侯仁之先生甚至指出,包括张柔父子和段桢等人在内的“领工修建的官儿……很难说这些人是懂技术的”,他们的贡献尚且不及石工杨琼和西域人也黑迭儿等;只有孟繁清先生和王健丁提到,张柔受命修筑大都,“或许与他对保定城的建设卓有成效有些关系”。</p><p class="ql-block">上述说法,以孟说较接近真相,然而,这一问题尚有颇多未发之覆,由于李壇叛乱其岳父王文统和刘秉忠、真定史氏等关系太尽受到迁联均被削权,诛除王文统,忽必烈命令顺天府张家军平叛</p><p class="ql-block">——我们认为,张柔加封爵致仕六载之后,忽必烈再度起聘请任他以一品大官荣禄大夫主管(判)行工部事务的原因别有所在:在近半个世纪的军事生涯中,张柔早已积累了成功主持永备和野战城防工事的大量实际经验;虽然在大都城完工之前,张柔早已谢世,然而,毕竟与我们素来的印象相反——在忽必烈精心为刘秉忠挑选的第一批工程主持者中,张柔或许才是唯一一位具备大规模筑城必须的技术知识和实际经验的高级官员,更重要的是,这一插曲为我们揭开了金元之际被遗忘的军事技术史的一页。</p><p class="ql-block">二、永备筑城:张柔与保州城之营建</p><p class="ql-block">关于宋元时代军事筑城历史的研究并不多见,且聚焦于南宋的军事防御性筑城,这并非偶然:在北方中原地区,贞祐南迁(1214年)造成的权力真空,逐渐演化为大小地方武装集团即所谓“屈伏草莽者,齐举并起,云会相应”的局面。这些地方武装大多“依靠山水深阻的复杂地形,建立山砦水寨”,“有事入守,无事出耕”。事实上,造成北方地区砦寨林立的一个重要原因,是金末的城壁壕隍在连绵战火中损毁严重,楼橹不完,而地方武装又多缺乏中央集权制下可支配的人才物力储备和成熟的赋役组织体系,无力大规模修浚和守备原有城池。这样一种地域生态孕育出的军事筑城技术,宜乎不应有多大建树。所幸的是,张柔主持的几次主要筑城活动,均有碑传史料传世,极大地纠正了这一误解。</p><p class="ql-block">张柔主持的第一个或许也是最为时人称道的大型筑城工程,就是营建保州城。1227年(金正大四年,元太祖二十二年)春,在与金末地方武装集团的混战中逐渐壮大的张柔军团,因老根据地满城(今河北满城县北)格局逼仄,移镇南北要冲保州。据元好问详载此事的《顺天府营建记》,保州治所清苑县城(今河北保定市东北)因兵火“为芜城者,十五年矣”,“无寸甓尺楹之旧”,而张柔:</p><p class="ql-block">置行幕荒秽中,披荆棘,拾瓦砾,力以营建为事。……由是营守备,以甲乙次第之,则为北衙,为南宅。宅侯所居,工材皆不资于官,役夫则以南征生口为之。至别第,悉然。为南楼,因保塞故堞为之,位置高敞,可以尽一州之胜。……为驿舍,为将佐诸第,为经历司,为仓库,为刍草场,为商税务,为祗供所,为药局,为传舍暖室,为马院。……为坊十,增于旧者七,曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十,而起楼者四,西曰来青,北曰浮空,南曰熏风,东曰分潮。为水门二,西曰通津,北曰朝宗。为谯楼四,北曰拱极,南曰蠡吾,西曰常山,东曰碣石。云云</p><p class="ql-block">保州城迭经修浚,今已面目全非。然据较早的弘治《保定郡志》载,建文四年(1402年)重修之前的州城是“土城,周围一十一里零一百七十四步,阔二丈五尺,城濠阔五丈,深二丈,岁久湮塌”,可见其筑城之法与大概规模。作为顺天万户的根本之地,保州城多半也会修筑女墙、羊马墙、马面、敌楼或瓮城一类常见的防御工事,因为张柔军团离开满城的重要原因正是“满城小而缺,且无御备”,可惜《顺天府营建记》并未提供相关信息。倒是《记》中提到,除由幕府计议官毛居节(字正卿,大名人)“兼领众役”外,“侯心计手授,俱有成算”,“市陌纡曲者,侯所甚恶,必裁正之”,可见张柔本人在工程中发挥了颇为积极且重要的作用。营建保州城,或许是张柔在永备工事修筑上第一次较彻底地贯彻自己的意志,然而,接下来我们不难发现,这显然并非最后一次。</p><p class="ql-block">三、 张柔与亳州城的砖包砌墙</p><p class="ql-block">1254年(元宪宗蒙哥四年,南宋宝祐二年),张柔奉命移镇与南宋交锋的前线据点亳州(今安徽亳县)。《元史·宪宗本纪》记载:“张柔以连岁勤兵,两淮艰于粮运,奏据亳之利”,可见驻防亳州是张柔军团为改善对南宋战争的后勤补给形势做出的主动抉择。据《元朝名臣事略》引王鹗所撰张柔《墓志》,亳州是时“四面皆黄流,非舟楫莫能至。公至之日,葺民居,建府第,城壁悉甃以甓,又为桥梁,以通归德,人民坌集,商旅舟车往来,如承平时。宋人睨视莫敢犯”。在嘉靖《亳州志》卷一《建制考》中,还保留有张柔城亳州的珍贵记载,《建制考》叙城郭之属,首言:</p><p class="ql-block">按:州城旧址即楚平王所筑谯陵城也。元汝南忠武王张柔镇杞,第八子弘略从柔自杞徙亳,奏据亳州之利,从之,命柔率山前八军城而戍之,因树之碑。</p><p class="ql-block">继而以双行小字节引碑文:</p><p class="ql-block">甲寅,诸侯之师,毕集城北。柞谷棫朴,翳不克入。刊而后可次。穴城,鹿豕获千计,三日而后已。诸将私相谓曰:“此役徒劳,此城难守。”意欲弛役,张介然不动。三月稍完,丁巳岁克成。</p><p class="ql-block">这三条记载虽然极简略,仍然透露出了几点关键的信息:首先,从筑城技术上看,亳州城的修筑,不再是单纯地夯土作城,而是“城壁悉甃以甓”,也就是采取了城垣中间是夯土建筑,而内外两壁以砖、灰包砌的做法。据黄宽重先生考证,这是五代和北宋开始出现、至南宋时期在南方逐渐通行的筑城法,主要针对江南地区降雨偏多、土城易塌陷的特点,同时也能较好抵抗新式攻城器械如火器的打击。即使在金朝的极盛时期,这种筑城方法也不太常用:金世宗“欲甓上京城”,遭到臣下的劝止,理由是财政负担太重,并且北方“土性疏恶,甓之恐难经久,风雨摧坏,岁岁缮完,民将益困矣。”张柔在亳州尝试以此法筑城,十分值得注意。</p><p class="ql-block">其次,从嘉靖《亳州志》的记载看,彼时亳州的地理环境显然比保州愈加恶劣,不仅“四面皆黄流”,且原有城郭废为虚落,成为野兽巢穴,仅是粗粗清理施工场地,就耗费了整整三日。更重要的是,采用砖包砌城之法需要烧制运输砖石、耗费大量灰泥等物资和工役夫匠,这对于社会、经济条件和专门技术的要求是颇为苛刻的。即使亳州城的规模远小于同时期的南宋重要城市,这一工程的难度也决不容小觑。大概正因为如此,才会出现《城亳州碑》中描述诸将(应即“山前八军”的统兵官)表现出畏难情绪、倡言“此役徒劳,此城难守”的情况;事实上,亳州城的修筑,自甲寅(1254年)至丁巳(1257年),持续了四年之久。在克服这种种不利因素、最终完成城池修筑上,工程主持者张柔个人的坚韧心性和意志,无疑再次起到了关键作用。碑文强调张柔在麾下诸将“意欲弛役”之际能“介然不动”,这与元好问叙述营建保州始末而特意提到柔“心计手授,俱有成算”一样,不能简单视为文人的溢美之辞。</p><p class="ql-block">最后,我们还发现,城亳州的动议很可能始自张柔第八子张弘略。在亳州城的整个修筑过程中,张弘略也应该一直留在张柔身边充任其主要助手。《元史本传》并未提及此事,却记载在中统初年张柔致仕后,张弘略仍然“总宣德、河南、怀孟等路诸军”,驻防亳州地区。由此可见,后来在营建大都之际,忽必烈委任他为“筑宫城总管”,协助乃父(在张柔殁后又“授朝列大夫、同行工部事”),这对父子搭档在筑城工程中崭露头角,必须远远追溯到十余年前的城亳州之役。</p><p class="ql-block">四、永备筑城与野战筑城之结合:杞县筑城及后续活动</p><p class="ql-block">自保州至</p> <p class="ql-block">四、永备筑城与野战筑城之结合:杞县筑城及后续活动</p><p class="ql-block">自保州至亳州,张柔军团的驻防和作战地点,随着蒙元帝国与南宋政权之间战事的发展而不断南移。其实,在移镇亳州之前,张柔还主持了另一次影响或许更大的重要筑城活动,那就是北距亳州约五百里的杞县(今河南杞县南)水陆综合防御体系的构建。</p><p class="ql-block">张柔的各种传记资料记载城杞一事大都比较简略,其中最为详尽的《顺天万户张公勋德第二碑》,也仅提到“甲辰岁”(1244年),张柔“被朝命节制河南路军马。因地之形,杀水之势,筑为连城,分戍战卒。冲要既固,奸谋坐屈。艟艨有横截之阻,而走舸无奔轶之便。北安濮、郓,西固梁、豫,公之力为多”。至于“因地之形,杀水之势,筑为连城”具体如何体现,碑文并未详述。所幸的是,杞县现存最早的方志嘉靖《杞县志》八卷虽仅存其四,然而卷八《杂述》中的《遗文》却全文保留了刘方所撰《万户张公城杞碑铭并序》,详细记载了筑城经过。</p><p class="ql-block">《元朝名臣事略》引张柔《墓志》勾勒了蒙、宋双方在杞县一带的地理和军事对抗形势:当时,黄河“自汴已失堤障,南放分流为三,杞为中潬,南接涡、涣,东连淮、海,浩瀚无际。宋人恃舟楫之利,驻亳、泗,犯汴、洛,以窥河南”。而据《万户张公城杞碑》,南宋水军在该地区实已达到“舳舻千里,逆流而上,今年焚宋门,明年剽平阴,至攻孟津,俘陈留,自庚子以来无宁岁”的地步。蒙古军虽沿河上下“逻戍万骑,号劲利”,也只能眼睁睁看着敌军“方且四顾,中流彷徨,饱载鼓枻而下”。结果是“梁郑骚动,父子夫妇不能相保守,多流离远方,山东亦为之震骇”。待到秋水方涨,“三河合而为一,环城为海,巨浸稽天”,南宋军队甚至可以“千樯万艘,蔽川飞进”,直抵杞县城下,肆意挑衅。而张柔在当地进行实地考察后,制定出的对策如下:</p><p class="ql-block">视中流荡杞北雉而东且南,北河决汴北堤而且东,南河循杞西城而且南,以南河之西,重地也,因西山为垒,而亲压之;以南河舟楫所利,荐两桥以限之;南河之东,中流之南,战地也,列布三垒,实以濒河濒海善战善泅者,使彼舍舟而陆不能军。其中流则造舟为梁,以备冲突,列岸劲弩飞石,以给水攻。中流之北,北河之南,善地也,亦成城,时使四方百工商贾沽肆,优狎毕至,以通有无,以佐军用。……北河之上通桥一,以济南北之往来。</p><p class="ql-block">整个工程完成的进度据说是“再月而成市,三月而成城,五月屯戍”。据《蔡国公神道碑》,防御体系的主体部分就位于“当三河之口”的“杞县旧治”,在《元史》中又称“三叉口”(见下)。不过,张柔显然并非只是将杞县城濠加深加固或在其上敷设防御工事,而是以杞县为轴心,凭借破碎的河流形势,以城墙、营垒和桥梁为介质,自南向北,构成一个层层掩护的局部防御体系。这道防线将原来的河道封锁并控制起来,迫使南宋军队上陆寻求决战,同时确保了己方军队和人口在战线后方的最大活动自由,掩护了北面的纵深地域。从时人的印象看,“三叉口”局部防御体系的效果是不错的。《万户张公城杞碑》记载,南宋军队在当年秋天的大举入侵中,“才数合即退,舣宵无声以遁。谍人云,彼视吾垒,乘水连列如砥柱,滟滪布为鹅鹳鱼丽,遂此气夺”,此后,“南师乘虚四来,辄四北”。不仅如此,张柔还适时将他的筑垒防线进一步推向南宋境内:《元史》记载,李进“初从万户张柔屯杞之三叉口。时荆山之西九十里曰龙冈者,宋境也。岁庚戌春,张柔引兵筑堡冈上。会淮水泛涨,宋以舟师卒至,主帅察罕率军逆战,进以兵十五人载一舟,转斗十余里,夺一巨舰,遂以功升百户。”顺便值得一提的是,张柔随后在亳州驻防时也部分应用了这一套防御技术,因为《元史·宪宗本纪》记载,张柔还“筑甬路自亳抵汴,堤百二十里,流深而不能筑,复为桥十五,或广八十尺,横以二堡戍之”,以保护来自东部的军粮漕运。</p><p class="ql-block">总之,如果张柔在保、亳两地主持的工程可算永备筑城的话,那么他在杞县的筑城则将为争夺战场主动权而临时构筑的野战工事(field fortification)与永备工事(permanent fortification)结为一体,尤有研究之价值。这种借助半永久或临时构筑的堡垒和舟桥封锁水道、步步进逼、以守为攻的防御体系,稍后可能被蒙元军队在与南宋争夺淮河和长江流域战略要地的拉锯战中广泛使用(如襄阳围攻战,李天鸣先生称之为“攻势筑城战略”),有效帮助蒙元军队克服了己方水军存在感较弱的劣势。在忽必烈看来,老将张柔无疑可跻身于永备和野战工事构筑的一流专家之列;是故,1259年(元宪宗九年),当忽必烈放弃南伐,匆忙北上与阿里不哥争夺汗位之际,他命令留下的南征诸军在张柔的总领下在白鹿矶(长江北岸浒黄洲)就地构筑防御工事(“城白鹿矶”)。这应该是张柔以判行工部事监造大都之前,史籍中能找到的最后一则关于他的筑城活动的记载。</p><p class="ql-block">五、总结</p><p class="ql-block">张柔是大蒙古国和元初最重要的历史人物之一,然而,对其个性特征的分析仍有待丰富。他的英文传记作者萧启庆先生总结说,张柔(至少在蒙古统治者看来)首先是一名军人(mainly a soldier),是智勇双全的骁将;研究者们也注意到,他兼任了乱世烽火中的文化保护者角色,保存了亡金国史,为多位文士提供了庇护,等等。我们的分析则揭示出,张柔以及他的幼子弘略,还是永备筑城和野战筑城的卓越专家,并且张柔在金元之际北方地区的筑城事业,在多数情况下是在极薄弱的基础甚至零基础之上开始的:当地城池毁于战火或许是其中的重要原因,不过,有迹象表明,金元之际北方城市沦为邱虚,很可能还是金军在战略撤退前作的系统破坏所致,对于贞祐南迁后的“东平孤城”,金军就计划“焚其楼橹廨舍而徙之”;河中城则先于金军撤退时“烧民户官府,一二日而尽”,后又在激战中“楼橹俱尽”。相反,同时期的南宋筑城多是在原有基础上扩建和加固城墙,并在外围构筑敌楼、瓮城、羊马墙等防御工事。从这一点看,我们对张柔筑城的“壮举”,似乎应该给予更高的评价。</p><p class="ql-block">张柔人物个性中作为筑城专家的侧面,在同时代人为他写的各种碑传中,从未被刻意强调过。元好问在《顺天府营建记》结尾说:“况乎土木之计,力有可成者,岂不游刃恢恢,有余地哉!”似可代表多数人的意见,也遵循了中古以降与筑城技术相关的理论著作和记录通常不受关注的传统。不过,武宗时期进封张柔为蔡国公的制书(出自姚燧之手)中,并未胪举这位骁将从军以来在河北河南等地取得的百战奇功,反而较多地渲染了他在“治保州”、“成亳”和“城燕”等三次筑城活动:</p><p class="ql-block">殄孔山坚壁之贾瑀,抗真定反虏之武仙。徙治保州,斩荆棘以立府寺,徒戎汴关,弃宝玉而收图书。事睿、太、宪之三宗,封易、涞、遂以万户。至世皇移全军以成亳,偃枹鼓不鸣郊垒者三年。惩齐虏削诸侯俾城燕,平板干可壮邦畿于千里。年虽云其耋矣,功谁出其右焉!</p><p class="ql-block">就张柔在金元之际对北方地区军事筑城历史的贡献而言,这或许算得上是一个更加公允的评价。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">转载国家社科院专家林梅村考古发现元代开国元勋张氏家族窖藏元青花瓷器和满城张德刚父子张弘略、张弘规古墓群与老家定兴张弘范字仲畴古墓窖藏出土元代宫廷酒器—兼论忽必烈诏旨张弘略为江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁磁局创烧元青花瓷器—忽必烈开凿京航大运河通过海上丝绸之路远销亚欧大陆研究!</p><p class="ql-block">社科院考古所中国考古保定发现张氏家族元青花瓷器研究</p><p class="ql-block">2019-03-14 17:00</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前国内外考古界所见元代青花瓷器中,以河北保定古莲花池张氏家族窖藏十一件元青花瓷器最为精美,其中包括卵白釉、钴蓝戗金彩、釉里红、青花瓷凡四种。</p><p class="ql-block">2009年,我们社科院撰文指出这批元代张氏家族珍藏高档元青花瓷器当为元仁宗赐予大元开国元勋顺天张氏家族,</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">张柔字德刚(1190-1268),张柔从师真觉禅师、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人道学邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵九天玄女天书兵法,教导要敬天爱民,救护儒士保护书籍弘扬中华文明,你要辅助成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲,</p><p class="ql-block">张柔字徳刚父亲张福宽为蔡国公、上柱国、議武穆,共育十二子十女,第五子裕贤公张弘道,全真派蔡真人弟子,顺天府督元帅张柔为八万户侯,镇国将军拔督,元朝为汝南王,忠武王、安肃公,蔡国公,镇国开国元勋将军,都元帅,太师,开府仪同三司、推宣力保国功臣,娶一妻三室十女十二子:</p><p class="ql-block">张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘道、张弘規、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等,枭雄骄勇,善于骑马射箭,武艺高超,文智武功精通,</p><p class="ql-block">智勇双全,为世界大一统戎马一生,辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等汗八朝皇帝老臣</p><p class="ql-block">由忽必烈的谋士忠臣良将镇国上将军拔督(蒙语英雄)张德刚张弘略父子建筑</p><p class="ql-block">第九支大元太师、上柱国、开府仪同三司、推宣忠孝结翊保国功臣、荣禄大夫、平章政事、淮阳王、献武王、忠武烈、蒙古汉军督元帅、镇国上将军拔督(蒙汉英雄)蒙汉回三军统帅开国元勋、齐国公张弘范字仲畴(1238年--1280年)独子张珪字公瑞(1263--1328)都属于蒙古国籍的遗藏圣物,元世祖忽必烈加封张公瑞继承父职为大元太师、恒阳王、忠献王、中书平章政事、镇国上将军、三朝元老为丞相、瀚林院修国史经筵使张公瑞皇家赠予的宫廷元青花酒器,赏赐时间分别为皇庆元年(1312年)和延祐六年(1319年)。由此可见历朝皇帝重用大元开国元勋顺天府张氏家族在1276年平定中原叛乱,终结唐末以后五代十国宋辽金蒙五百多年长期战乱局面,辅助忽必烈登基汗位,根据周礼大哉乾元译理定国号为大元建立元朝大帝国版图,推进蒙元汉化做出巨人贡献。</p><p class="ql-block">早在1227年张德刚为推进蒙古汉化而发愿出资规划设计建造顺天府保定城,修建寺院十五座,道观十一座,风雨雷电祭祀天地坛,城隍庙,东岳行宫,北岳庙,刘关张三帝庙,岳飞庙,孔子庙,张氏祠堂,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人居住雪香园育二子张弘略张弘范,为弘扬中华优秀文化张柔建藏经楼,收藏经典书籍达几万卷,因此得名万卷楼,1232年张德刚经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来此顺天铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家继续读书,张柔教导说我把经典藏汝腹中,日后我会把你介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,1234年张德刚奉旨攻克东京汴梁(今开封)城,别的兵将抢夺金银财宝,张德刚不贪涂名闻利禄而是视金银如粪土,他到金国史馆救出《金实录》为推进蒙古汉化修国史做准备工作,他又在刑场救护状元王鄂王槃和五十多名儒士德高望重遗老,命令兵将护送北归顺天府张德刚故居万卷楼读书,谈古论今共同商量蒙古汉化,1234年张德刚张弘略修建河南杞州城,1252年建造安徽亳州城,修建玉清宫老子庙,孔子庙,修建府学书院他开始招生亲自授课,1260年顺天府督元帅镇国上将军拔督张德刚父子张弘彦、张弘规、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅张家军辅助忽必烈登基汗位,根据周礼大哉乾元定国号为大元,忽必烈重用开国元勋顺天府张氏家族,特加封张德刚张弘略父子为安肃公、荣禄大夫元大都城判行工程司事总指挥,1268年张德刚积老成疾病世,忽必烈诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都城于1276年竣工,忽必烈加封张弘略为江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器为忽必烈开凿京航大运河开通海上丝绸之路繁荣各国经济贸易万国来朝元大都城盛世,忽必烈把元青花瓷器赏赐外国使臣,所以说元青花瓷器来源于皇家艺术,元朝忽必烈将景德镇浮梁御窑局有顺天府张弘略从老家张氏家族定窑工匠制造蒙古和色目文化与汉地制瓷技术相结合,主导了元青花的创烧。浮梁磁局停烧后,汉地工匠才开始创作中国传统艺术风格的青花瓷。由于文献语焉不详,加之景德镇元代窑址考古不够充分,我们把元青花创烧年代提前到14世纪初颇受质疑。近年景德镇考古新发现,尤其是河北满城张弘略墓出土元代宫廷酒器的刊布,可将元青花创烧年代提前到元世祖至元二十九年(1292年)。正如冯先铭指出的,河北定兴县元代窖藏出土青花竹节高足杯亦属于早期元青花。今缀集所见,草拟此文,见教于海内外研究者。</p><p class="ql-block">一 张弘略墓出土元代宫廷酒器</p><p class="ql-block">保定元代窖藏出土青花瓷精美绝伦,而韩国新安至治三年(1323年)沉船未见元青花。故有研究者试图证明保定窖藏瓷器系元代晚期之物。殊不知,河北满城张弘略墓出土青花盘年代更早。据我们考证,这件青花盘实乃至元二十九年元世祖赏赐张弘略的宫廷酒器之一,那么早在1292年浮梁磁局就开始烧造元青花了。由此推算,皇庆元年元仁宗第一次赏赐张珪上尊酒时,景德镇元青花业已烧造了20年之久,完全可能生产出保定窖藏所见精美的元青花。</p><p class="ql-block">张弘略是金朝降将张柔第八子,父子二人与太保刘秉忠、波斯建筑师也黑迭儿丁一道,参与过元大都的设计建造。张柔第九子张弘范(张弘略之弟)指挥崖山海战,为元朝统一中国立下汗马功劳。张弘略和张弘规兄弟二人随其父葬于保定市满城区岗头村张柔家族墓地,而张弘范则葬于河北定兴县河内村祖茔。</p><p class="ql-block">1998年, 张柔家族墓地遭不法分子盗掘,河北省文物研究所随即对两座被盗元墓进行清理发掘,可惜未做测绘记录。从墓志可知,这两座元墓分别为张柔第八子张弘略墓(编号M2)及其夫人花氏墓(编号M3)。2012年6月,河北省文物保护中心等单位重新勘测了这两座元墓,对随葬器物等做了绘图和文字记录,随即刊布了考古简报。据报道,张弘略墓出土了大批精美瓷器,包括磁州窑、钧窑、景德镇窑、吉州窑及龙泉窑等凡71件高档瓷器,而张弘略夫人花氏墓只发现5件残破的北方窑口瓷器。</p><p class="ql-block">2016年,首都博物馆举办“大元三都”文物展,首次向公众展出了这批元代高档瓷器。令人震惊的是,居然有一件元青花托盘。明初曹昭在《格古要论》卷七提到元代出现的新兴酒具。他说:“古人……饮酒用盏,未尝把盏,故无劝盘。今所见定器劝盘,乃古之洗。古人用汤瓶、酒注,不用壶、瓶及有嘴折盂、茶锺台盘。此皆胡人所用者,中国人用者始于元朝,古定官窑,俱无此器。”张弘略墓随葬瓷器中有许多宫廷酒器,为我们探讨13世纪末中国陶瓷手工业提供了翔实的第一手资料。</p><p class="ql-block">2018年5月,在河北省文物保护中心任亚珊的热心帮助下,我们实地考察了张柔家族墓地,</p> <p class="ql-block">张德刚决定为继承弘扬中华优秀文化,推进蒙元汉化,在1227年出资规划建造保州城,他修建寺院十五座,道观十一座,风雨雷电祭祀天地坛,城隍庙,北岳庙,刘关张三帝庙,岳飞庙,孔子庙,张氏祠堂,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人居住雪香园,育得二子张弘略(1235--1296)和张弘范(1238--1280),张柔在雪香园建造藏经楼,保护收藏经典达几万卷因此得名万卷楼,张德刚为蒙古汉化开始招贤纳士,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来顺天府,以砍柴为生孝敬父母,铁佛寺读书、张柔特别感动接回家,张柔教导说我把经典藏汝腹中,日后我把你们介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,1234年张柔奉旨攻克汴梁(今开封)城时救出《金实录》等历史书籍,救护金国状元王鄂王槃等儒士五十多家,命令兵将护送北归顺天府张家故居雪香园(古莲花池)谈古论今,讨论如何促进蒙古汉化。</p><p class="ql-block">张德刚坚决反对元朝在进入中原时采取的屠城政策,张德刚多次劝说成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真贵由汗止杀令无果、张德刚在1227年出资规划设计建造保州城,救护郝经等儒士,后来成为张柔家庭教师,郝经教导张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅国学文化,祖辈们教授武术,继承弘扬顺天张氏家族尚武崇文家风,1250年张柔把救护五十多名儒士介绍给忽必烈成立金莲川幕府,共同教授忽必烈汉传儒释道国学文化,共同推动汉制汉法,顺天府张柔幕僚郝经冒着生命危险给元世祖忽必烈上书《河东罪言》,忽必烈采纳了他的意见。推行中原的汉法,推崇孔子的思想便是四海一家大一同论,主张世界理应大一统,不应存在各民族分崩离析的现象,反对不同族群之间的等级观念。对于“华夷之辨”的观念,郝经是极力反对的,华夷之辨思想的核心主要是用来区别华夏和蛮夷的,在这个思想之中,用中华周礼仪规、服饰等作为华夏和蛮夷的划分,符合者为华夏,不符合便是蛮夷。郝经认为这种划分显得有些过于武断,太过看重外在因素,如果一味遵循的话,社会将不会进步,国家也得不到长久的发展。在顺天张柔幕府的郝经入仕之后,更是将他的思想融汇运用在忽必烈治理国家之中,自从金国覆灭后,蒙古军队便想立即收复南宋,郝经为此向忽必烈进言,讲道理摆事实,多角度全方位地向忽必烈陈述了不易立即攻宋的原因,并力劝忽必烈与其在不适宜的时间里做不适宜的事,还不如将主要精力用于内部实施汉制汉法治理上,正好利用这一时机革除弊政,屯田垦殖,巩固内部。事实证明,郝经的进言是无比正确的,顺天张柔幕府郝经的治国思想为元朝汉化的发展乃至立国都做出了巨大的贡献。</p><p class="ql-block"> 第二个亮点,顺天张柔幕僚郝经等儒士辅助忽必烈推行中华民族的大一统,做大中国之主,行中华优秀文化之道。《东师议》《班师议》《</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1250年张德刚把救护郝经等五十多位儒士介绍给忽必烈成立金莲川幕府,共同推进忽必烈实施汉制汉法进行汉化,</p><p class="ql-block">1268年张德刚由于建筑元大都城积老成疾病世,忽必烈赐授太师、上柱国、开府仪同三司、推宣力保大功臣、汝南王、忠武王、溢武康,忽必烈诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都城于1276年终于竣工,忽必烈加封张弘略为蔡国公、忠毅王、平章政事、江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销亚欧大陆。</p><p class="ql-block">  林梅村考查目前所见元代瓷器中,以河北保定窖藏最为精美,其中包括卵白釉、钴蓝戗金彩、釉里红、青花瓷凡四种。2009年,我们撰文指出这批元代高档瓷器当为辅助太祖张德刚第八子张弘略为江西道宣慰使在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,忽必烈皇帝加封张德刚第九子张仲畴为镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞南宋,张仲畴尊重师父邱处机蔡真人教导敬天爱民救护儒士保护中原文明,他怜悯天下苍生冒死到宋营劝说宋恭写降书顺表献玉玺保护赵氏血脉和临安全城百姓生命财产,忽必烈加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡,圆满旧宋新元朝代更替,1276忽必烈加封张仲畴为蒙古汉军督元帅南征平叛辅助世祖南征统一天下奠定元朝大帝国版图,终结唐末以后五百多年长期割拒分裂局面。《元史张公瑞传》元仁宗赐予张仲畴独子三朝丞相元老镇国上将军张珪字公瑞(1264--1328)的宫廷酒器,赏赐时间分别为皇庆元年(1312年)和延祐六年(1319年)。由此可见,元青花源于皇家艺术,元朝张弘略将蒙古和色目文化与汉地定窑张氏家族制瓷技术相结合,主导了元青花的创烧。浮梁磁局停烧后,汉地工匠才开始创作中国传统艺术风格的青花瓷。由于文献语焉不详,加之景德镇元代窑址考古不够充分,我们把元青花创烧年代提前到14世纪初颇受质疑。通过近年景德镇考古新发现,尤其是考古发现河北保定满城顺天府张氏家族古墓群发现张弘略墓出土元代宫廷酒器的刊布,可将元青花创烧年代提前到张弘略在1276建筑元大都城竣工,元世祖加封张弘略为蔡国公江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁御窑局,从伊朗调苏麻黎青料制造元青花瓷器,至元六年(1276年)。正如冯先铭指出的,张弘略老家为河北定兴县张氏家族墓元代窖藏出土青花竹节高足杯亦属于早期元青花。今缀集所见,草拟此文,见教于海内外研究者。</p><p class="ql-block">  一, 顺天府张氏家族张弘略墓出土元代宫廷酒器为证,</p><p class="ql-block">  保定元代窖藏出土青花瓷精美绝伦,而韩国新安至治三年沉船未见元青花。故有研究者试图证明保定窖藏瓷器系元代晚期之物。殊不知,河北满城张弘略墓出土青花盘年代更早1276年。据我们考证,这件青花盘实乃至元二十九年元世祖赏赐张弘略的宫廷酒器之一,那么早在1292年张弘略为江西道宣慰使在景德镇开办浮梁御窑磁局就开始烧造元青花了。由此推算,皇庆元年元仁宗第一次赏赐张公瑞上尊酒时,景德镇元青花业已烧造了20年之久,完全可能生产出保定窖藏所见精美的元青花。</p><p class="ql-block">  张弘略是金朝降将张柔第八子也,张柔父子二人为八帝老臣元大都判行工程总指挥,聘请释子聪和尚太保刘秉忠设计图纸工程师、波斯建筑师也黑迭儿丁建筑清真寺,镇国上将军拔督张柔张弘略帅令五十多万军民工匠参与过元大都的设计建造,张柔从老家保定曲阳扬琼雕刻石材。忽必烈皇帝张柔第九子张弘范(张弘略之弟)在1276年平定中原,建立元朝大帝国版图,1278年张世杰(张柔裔子)又佣立赵正起兵叛乱,忽必烈加封张弘范为蒙古汉军督元帅统领蒙汉回三军南征平叛于崖山,结束从唐末以后五百多年割拒分裂局面,实现中华多民族第一次大一统,顺天府张氏家族为元朝大一统奠定中国版图立下汗马功劳。张弘略和张弘规兄弟二人随其父葬于保定市满城区岗头村张柔家族墓地,而张弘范则葬于老家河北定兴县河内村祖茔。</p><p class="ql-block">  1998年, 张柔家族墓地遭不法分子盗掘,河北省文物研究所随即对两座被盗元墓进行清理发掘,可惜未做测绘记录。从墓志可知,这两座元墓分别为张柔第六子张弘规和第八子张弘略墓(编号M2)及其夫人花氏墓(编号M3)。2012年6月,河北省文物保护中心等单位重新勘测了这两座元墓,对随葬器物等做了绘图和文字记录,随即刊布了考古简报。据报道,张弘略墓出土了大批精美瓷器,包括磁州窑、钧窑、景德镇窑、吉州窑及龙泉窑等凡71件高档瓷器,而张弘略夫人花氏墓只发现5件残破的北方定窑口瓷器。</p><p class="ql-block">  2016年,首都博物馆举办“大元三都”文物展,首次向公众展出了这批保定出土元代张氏高档瓷器。令人震惊的是,居然有一件元青花托盘。明初曹昭在《格古要论》卷七提到元代出现的新兴酒具。他说:“古人……饮酒用盏,未尝把盏,故无劝盘。今所见定器劝盘,乃古之洗。古人用汤瓶、酒注,不用壶、瓶及有嘴折盂、茶锺台盘。此皆胡人所用者,中国人用者始于元朝,古定官窑,俱无此器。”张弘略墓随葬瓷器中有许多宫廷酒器,为我们探讨13世纪末中国陶瓷手工业提供了翔实的第一手资料。</p><p class="ql-block">  2018年5月,在河北省文物保护中心任亚珊的热心帮助下,我们实地考察了张柔家族墓地,观摩了保定市文管所库房保存的张弘略墓出土瓷器,并对部分瓷器的化学成分进行了检测。任亚珊是张弘略墓发掘简报的编写者,他确认此墓附近未见其他古墓和晚期文物。这批元代瓷器经科学整理和编号,皆为张弘略墓随藏器物。元顺帝至正十九年(1359年),元朝降将田丰率红巾军占领保定屠城。张弘略墓大概在这时遭到农民起义军的严重破坏,神道石象生全被推倒,石翁仲头部被打掉(图一)。墓中金银器被洗劫一空,随葬的71件瓷器全被打碎。这件元青花盘亦不例外,也被打成碎片,但确为张弘略墓随葬器物无疑。</p><p class="ql-block">图一 张弘略墓地无头石翁仲</p><p class="ql-block">  这次保定之行重点考察张弘略墓出土青花瓷。这是一件元青花兰草纹折腹盘,圈足沙底,口径14.3、底径5.5、高3.2厘米。盘内和盘底绘单圈青花,盘心和外壁绘兰草纹(图二∶ 1)。盘心图案有点像波斯文,我们请北京大学外国语学院王一丹教授和德黑兰大学乌苏吉教授帮助解读,但他们认为其是花草图案而非文字。目前所知景德镇枢府瓷中,有三件卵白釉盘与之相似,其中两件为湖田窑刘家坞遗址发掘品,芒口,圈足沙底,内壁印缠枝菊纹(图二∶ 2、3),现藏江西省文物考古研究院;第三件出自湖田窑何家厂元代堆积,亦为芒口瓷,圈足沙底,口径17.2、足径6.4、高4.9厘米(图一∶ 4),现藏景德镇市陶瓷考古研究所。</p><p class="ql-block">图二 瓷盘</p><p class="ql-block">1.张弘略墓出土青花盘2、3.湖田窑刘家坞遗址出土卵白釉芒口盘4.湖田窑何家厂元代堆积出土卵白釉芒口盘揭开元朝没有元青花误解。</p><p class="ql-block">揭开元朝顺天府张氏家族在景德镇奉旨开办浮梁御窑局制造元青花瓷器历史。</p><p class="ql-block">  据藏文古籍《汉藏史集》记载,元成宗时期元青花莲纹碗就已传入青藏高原。有一种“被称作扎俄马的碗,里面绘层叠的莲花,碗口绘彩绘纹围绕,是在帝师扎巴俄色时期(1294~1303年)出现的”。扎巴俄色,《元史》作“乞剌思八斡节儿”,世祖末成宗初任帝师。故知元成宗大德七年(1303年)以前元青花缠枝莲纹碗就已传入青藏高原。元代从中东地区引入烧酒工艺,元文宗天历三年(1330年)刊刻的《饮膳正要》记载:“阿剌吉酒,味甘辣,大热,有大毒。主消冷坚积,去寒气。用好酒蒸熬取露,成阿剌吉。”于是品尝烧酒的小酒器在元代应运而生。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">元朝开国元勋张德刚救护儒士郝经教导世祖要敬天爱民统一天下做中国之主,郝经教导张氏家族要辅助世祖大一统行中华文化之道研究:</p><p class="ql-block">大元太师汝南忠武王全真派蔡国公张柔字德刚(1190--1268),张柔曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承儒释道老庄优秀文化崇儒尚武家风,</p><p class="ql-block">张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人和道学邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵九天玄女天书兵法,教导要积德行善为本敬天爱民,救护儒士保护书籍弘扬中华文明,你要辅助成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张徳刚其父亲张福宽为蔡国公、上柱国、議武穆,他娶四夫人共育十二子十女,第五子裕贤公张弘道,全真派蔡真人弟子,顺天府督元帅张柔为八万户侯,镇国上将军拔督,世祖赐授汝南王,忠武王、安肃公,蔡国公,镇国开国元勋将军,都元帅,太师,开府仪同三司、推宣力保国功臣,娶一妻三室十女十二子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘道、张弘規、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等,均枭雄骄勇,善于骑马射箭,武艺高超,文治武功精通,智勇双全,为世界大一统戎马一生,辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等汗六朝皇帝统一天下,推行蒙元汉化。</p><p class="ql-block">《元史》·张柔传</p><p class="ql-block">张柔,字德刚,易州定兴人,家世代务农。柔年幼时就胸襟开阔,讲气节,善于骑射,以豪侠为人称赞。金朝贞..年间,河北人民反金,柔聚集同族人固守西山东流埚,起义军不敢进犯。同郡人张信,借张柔的声势,强娶一流亡妇女为妻,柔狠狠鞭打张信,归还其女。张信心怀不满,企图谋害张柔。不久,张信犯罪,判处死刑,而张柔又救他。所以一些骁勇义士多慕名而投向张柔。</p><p class="ql-block">  金中都经略使苗道润授张柔为定兴县令,后升为清州防御使。道润上表朝廷,称张柔有才,朝廷加柔为昭毅大将军,管领永定军节度使,兼雄州管内观察使,暂为元帅左都监,行元帅府事。苗道润为其副经略使贾王禹所杀,张柔传令道润部下起兵复仇,众推柔行经略使事。金朝廷闻知,加张柔为骠骑将军、中都留守兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。</p><p class="ql-block">  太祖十三年(1218),蒙古军出紫荆口,张柔率所部迎战于狼牙岭,战败被俘,于是率众降蒙古,太祖仍令他官居原职。柔招集其部属,随蒙军伐金,攻下雄、易、安、保诸州,在孔山击败贾王禹军,擒获贾王禹,剖其心以祭苗道润。王禹部将郭收亦降。</p><p class="ql-block">  金真定帅武仙,以数万兵力进攻,张柔只以数百兵力迎战,出奇制胜,大破金兵,乘胜攻克完州,俘州佐甄全。张柔不仅释放了甄全,而且升他为完州太守,令他率其所部归附蒙古。十四年,武仙又来进攻,被击走,张柔进克郎山、祁阳、曲阳,其他城寨亦闻风而降。不久,中山反叛,柔引兵围攻,与武仙部将葛铁枪战于新乐。柔面中二箭,打落二齿,拔出箭仍继续战斗,斩敌数千,擒藁城县令刘成,攻克中山。武仙围攻满城,为张柔所败。张柔乘胜招降鼓城,再败武仙于祁阳,攻克深泽、宁晋、安平,遣将分别夺取平棘、藁城、无极、栾城诸县,辟地千余里。深州、冀州以北,真定以东三十余城相继归降。一月之间,张柔与武仙会战十七次,每战必胜,因功加荣禄大夫、河北东西等路都元帅,赐号“拔都鲁”,蒙语为勇士之美称。</p><p class="ql-block">  燕帅孱赤台多次欺侮张柔,对中都行台说“:张柔骁勇无敌,是被迫投降,今授他兵权,战胜攻取,威震河朔,现在不图,以后就难制服。他总想杀我,故我不敢南下。”行台把张柔幽禁于土室,准备杀他,因孱赤台一夕暴死,柔才幸免。金经略使固安王子昌善战,并与信安张进连兵,远近都怕他。柔出其不意,生擒而还。</p><p class="ql-block">  太祖二十年(1225),真定守将武仙杀其统帅史天倪,其弟史天泽向张柔求援。柔遣骁将乔惟忠等率千余骑兵赴援,击败武仙。接着派乔惟忠、宋演等夺取彰德及齐鲁之地;派聂福坚夺占青、魏、山东。朝廷授柔行军千户、保州等处都元帅。二十一年,遣将率兵随国王孛鲁攻益都,金守将李全降。二十二年,镇守保州。保州城经战乱之后,荒废十五年,盗贼出没。柔精心治理,工商得到发展,市民日渐富裕。</p><p class="ql-block">  太宗四年(1232),张柔率军随睿宗伐金时对部将宣称:“我用兵以来,杀了许多人,其中有冤死的。自今以后,非与敌战,誓不滥杀无辜。”蒙军围攻汴京,柔率军攻城西北,单骑杀入敌阵中,四进四出,金军不能抵挡。金朝哀宗弃汴京自黄陵冈渡黄河,至沤麻冈,欲夺取卫州,张柔领兵合击,哀宗败走睢阳。金汴京守臣崔立开城投降。张柔入汴京不取金帛,只取史馆中之《金实录》及秘府图书;访求德高望重的金朝遗老和赵燕世族十余家,将他们卫送北归。张柔进围睢阳,金哀宗逃往汝南。汝南在张柔与宋将孟珙的夹攻下城破,哀宗自杀。汝南攻下后,蒙军下令屠杀城中居民,有一小校缚十人准备诛杀,其中一人相貌与众不同,张柔问知是状元王鹗,立即待之以礼。班师回朝,太宗历数张柔的战功在诸帅之上,赐他金虎符,升为军民万户。</p><p class="ql-block">  太宗七年,随皇子阔出攻取枣阳。接着随大帅太赤攻克徐州、邳州。九年,奉诏屯兵曹武以威胁宋军。途经九里关时遭宋军伏击,幸大军赶到,这才达到曹武,攻破洪山寨。当张柔出兵攻占其他地方时,宋兵乘虚袭击,两军相遇,大败宋军,斩其将校军官十三人。与诸军会师夺取光州,进取黄州,破三山寨,在大湖中缴获战舰,乘舰沿江而下,直抵黄州城西北角。二更时分,宋军袭营,张柔早有防备,中途伏击,俘宋军数百人,江中溺死无数。蒙军攻黄州东门,城上箭如雨下,张柔率敢死队冲击,挥戈大呼,所向披靡。宋军大恐,请和,张柔退军。</p><p class="ql-block">  大帅察罕攻滁州,张柔率二百骑增援。当时在庐州、泗州、盱眙、安丰一带宋军密布,防御甚严,有人劝他不要去,不听,边战边前进,经过二十余战才到达滁州。至滁州后,察罕因滁州久攻不下,准备撤兵,张柔请求与宋兵决战。战争进行得非常激烈,张柔险被俘虏。夜间遣巩彦晖劫宋营,张柔率精兵五十七人自城东南角攻入,终于攻克滁州。太宗十一年,张柔以军民万户统领河南诸军,河南三十余城都属他管辖。</p><p class="ql-block">  太宗十二年,诏令张柔等八万户伐宋。十三年,升保州为顺天府。张柔率军自五河口渡过淮河,攻占和州诸城。回师后,张柔遣部将率兵千人屯田于襄城,察罕则奏请令张柔统领诸军镇守杞县。张柔在杞县东西中三山夹河设防,宋军不敢侵犯。蒙军攻破寿州,张柔请求留兵镇守,察罕不同意。张柔于泗州击败宋军后还镇杞县。</p><p class="ql-block">  宪宗元年(1251),宪宗即位,授张柔金虎符,仍为军民万户。四年,张柔镇守亳州。亳州城四周皆水,非舟船不得通行。张柔在水上架起桥梁以便商贾进行贸易;建立孔庙,设立学校,使官员子弟能上学读书。</p><p class="ql-block">  宪宗九年,张柔令副将张果、王仲仁率军随宪宗征蜀;令王安国、胡进、田伯荣、宋演率军随宗王塔察儿攻荆山,自己则随世祖攻鄂州。世祖由大胜关,张柔由虎头关分头并进。张柔军于沙窝遇宋军,为柔子张弘彦击败。世祖自阳罗渡江,催促张柔会师共同攻鄂。攻鄂州百余日未下,张柔令姑爷何伯祥制作鹅车,掘穿城墙,另派勇士从西南攻城。这时闻宪宗驾崩,世祖北还,令张柔统领蒙古、汉军兵将修建白鹿矶城,驻守待命。</p><p class="ql-block">  中统元年(1260),顺天府张柔家族辅助世祖即位,诏令张柔班师回朝保护世祖。阿里不哥反叛,世祖北征,世祖诏令张柔入元大都保卫京城,行军至庐朐河又奉诏停止前进,以三千五百兵将入卫京师保护世祖登基汗位,并以其子张弘庆为人质。</p><p class="ql-block">中统二年,张柔考察汉化时机成熟特将珍藏几十年历史资料《金实录》献给忽必烈朝廷进行汉化修续国史,张德刚辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈等八位大汗汉化终于圆满成功后,他效仿祖先张良功成名就身遂,他看破世间名闻利禄红尘而片叶不沾身如尘,并特请求忽必烈皇帝告辞去所有官职,告老还乡顺天府保定真觉禅寺同师父们参禅悟道。皇帝获准,加封张柔为安肃公,忽必烈诏命张柔之第八子张弘略世袭传承其父亲职务。至元三年(1266),忽必烈皇帝加封张柔为荣禄大夫、元大都判行工程部司事总指挥,皇帝专门特请八朝老臣张柔张弘略父子是军事家、儒学家、释学家、道学家、军事筑城家、易学堪舆家张柔回京师负责修建大都城垣。四年后皇帝进封张柔为蔡国公。元五年六月张柔积老成疾病卒,享年七十九岁。忽必烈赠授张柔推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,谥武康。延..五年(1318),皇帝加封张柔为汝南王,谥忠武王。张柔娶四位夫人共育十二子十女子,开国将领以张弘彦、张弘规、张弘纲、张弘略、弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等最有名的武将,各有传记。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顺天府张氏家族第五支张弘道(1217-?)张道人,裕贤公,张柔第五子也,笃信传承儒释道文化,张弘道受父亲张德刚祖辈熏陶,言传身教,道力非凡,全真派人物,他厌战修道,随外出访高师名友。迁于辽东隐居,育子张金字君宝号三丰,他儒释道多修,不闻世事,以贤自居。闲云潭隐影日悠悠,物换星移几度秋?青山绿水钟鼓伴,经禅两定性命修,不法二门谐呼吸,仙界来去自在游。</p><p class="ql-block">张金(1247-?)名君宝号三丰,从顺天保定府张氏故居迁居奉天府辽东懿州为裕贤公,其第九支张仲畴后裔五世张公讳翰迁居奉天府辽东任辽国公,蒙古汉军督元帅育二子张才兴和张原政,长子张才兴任元明朝世袭都指挥,共育二子张友谅张友信迁居静海后代再迁沧县至今。</p><p class="ql-block">第二子张原政为明朝光禄寺司丞(高法院长)迁居山西太原和大名府。</p><p class="ql-block">第五支张弘道独子张君宝号三丰。天资聪慧,得父张弘道真传,14岁考取文武状元,18岁在老家顺天府任博陵县令,1276年其九叔张仲畴奉旨南征讨伐贪污腐败奸臣当道南宋,平定中原安邦定国建立元朝大帝国,南方潮湿染病,忽必烈派御医治疗无果,张仲畴预知识知来日不多,通知顺天府张氏家族和亲友兵将张三丰、张玠、张瑾、张琰、张公瑞等交待后事,张仲畴命人把忽必烈御赐上方宝剑和铠甲等兵器交给儿子张公瑞说:唯父我追随世祖北战南征统一天下,立下汗马功德,你要继承祖德继续保家卫国保护皇帝忠君爱民,我张仲畴已经完成真觉禅师和邱处机、蔡真人、郝经等师父教导敬天爱民,救护儒士,保护中原文明,辅助世祖做中国之主,行中华文化之道,建立元朝大帝国版图,实现中华各民族大一统融合的任务,我死而无憾,命令奏乐,然后张仲畴端座在太师椅子天乐影空,安祥往生,</p><p class="ql-block">《元史》·张弘略传</p><p class="ql-block">张弘略,字仲杰,张柔之第八子。</p><p class="ql-block">  弘略有谋略,精通经史,善骑射。曾随其父镇守杞县,后来迁居亳州。宪宗五年(1255),入朝拜见宪宗,授金符,暂为顺天万户。后随宪宗征蜀,因年幼,赐他锦衣,令他回亳州。张柔辞官后,授弘略金虎符、顺天路管民总管、行军万户,仍总领在亳州屯田的宣德、河南、怀孟等路军队。</p><p class="ql-block">  中统三年(1262),李王..反叛,求救于宋将夏贵。贵自蕲州乘虚向北进军,攻占亳、滕、徐、宿、邳、沧、滨七州及新蔡、符离、蕲、利津四县,杀守将。弘略率战船截堵宋军于涡口,夏贵退保蕲县。弘略自亳州出兵攻击,水陆并进。宋军素来害怕亳州张弘略的军队,焚其城夜遁。弘略追杀几尽,缴获军械物资不可胜计,收复所有失地。李王..失败伏诛,追究当时与王..有书信往来的人中,惟独弘略给王..的信中都是劝他忠义。在惩办李王..之后,朝廷裁削诸侯权力,弘略因此而被解除兵职,只充京师宿卫。</p><p class="ql-block">  至元三年(1266),修建大都城,弘略帮助其父为筑宫城总管。八年,授朝列大夫、同行工部事,兼领宿卫亲军、仪鸾等局。十三年,大都城垣竣工,赐内帑金扣、玳瑁酒器,授中奉大夫、淮东道宣慰使。十四年,宋广王赵籨占据闽、广,当时东海县储有粮食数万石,行省令弘略领兵二千人去戍守,并令他造舟运粟到淮安。弘略雇民船,凡能载粟十石者,给运资一石,有船者争相运输,只一月便运完。</p><p class="ql-block">  至元十六年,调任江西宣慰使。饶州盗进犯都昌。弘略认为,饶州虽属江东,然与南康只一湖相隔,此寇不灭,则江西必有起来响应的。于是派人去直捣贼巢,生擒贼首,斩首于市,其余的溃散。不久,弘略因病回到亳州。</p><p class="ql-block">  至元二十九年,在龙虎台朝见世祖,请求将其子张..入宿卫服役。世祖允准,并特任命弘略为河南行省参知政事。元贞二年(1296)卒,赠推忠佐理功臣、银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公,谥忠毅。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">顺天府张氏家族辅助大元太祖世祖元朝汉人世侯张柔张弘略与金元之朝军事筑城研究</p><p class="ql-block">南大元史</p><p class="ql-block">2020-10-08 18:46</p><p class="ql-block">摘要:大元汉人世侯顺天府张柔家族为大一统追随大蒙古国太祖至世祖历经八帝最终实现大一统元朝,元初最重要军功旺族的军事战略历史家族之一,历史学家此前的研究多聚焦于顺天府张氏家族他们作为蒙古军枭雄骁将追随太祖世祖北战南征统一天下立下赫赫战功,终结唐末以后五代十国宋辽金蒙战乱局面,推进蒙元汉化建立元朝大帝国版图,顺应天道民心平定天下,顺应历史潮流圆满新旧朝代更替,推动历史正统向世界大同发展的文化,顺天府张氏家族注意救护儒士保护中华历史文化书籍为推进蒙元汉化鼎筑基础保护者角色。然而,其个性特征中还存在一个容易被人忽略的侧面。自1213年太祖成吉思汗帅令蒙古大军南下金国为父复仇之初,张柔尊师父真觉禅师蔡真人教导要积德行善为本、敬天爱民救护儒士保护中华文化书籍、辅助太祖统一天下,子孙后代将相如莲,并赐授张柔九天玄女兵法天书,张柔即聚集家百姓成为地方武装进行自保,金国苗道润提拔他为镖騎将军保州都元帅,1218年成吉思汗攻克中都燕京,金帝弃国捐城南逃汴梁(今开封),张柔战于狼牙山岭由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督保州等路都元帅,从此张柔帅令顺天府张家军追随太祖世祖北战南征立下赫赫战功,张柔冒死多次劝说太祖为统一天下两国交战不要伤害无辜百姓无效,保州城历经战乱毁费十五年,张柔发愿出资建造保州城做推进蒙元汉化基础地,张柔为复兴中华优秀文化而建造寺院十五座、道观十一座、风雨雷电祭祀天地坛、城隍庙、东岳行宫、北岳庙、刘关张三帝庙、岳飞庙、孔子庙、我氏祠堂、张柔为四位夫人各建园林,其马氏夫人居住雪香园育张弘略和张弘范二子,张柔为保护中华文化特在雪香园建造藏经楼,开始救护儒士保护书籍。张柔开凿鸡距泉和一亩泉还绕城内的水道,解决百姓吃水保护环境,保定成为燕南大都会,张柔修建军事翁城,张柔张弘略父子多次成功进行的军事筑城活动:</p><p class="ql-block">1227年,张柔主持营造保定土城的军事建筑。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在1243年,张柔还修建河南杞州城周边构筑了一套水陆综合防御体系,对抗南宋军队军事筑城。</span></p><p class="ql-block">1254年又以砖石包砌修建安徽亳州新城,修建玉清宫老子庙、孔子庙、张柔修建顺天府学书院、他开始招收学生授课。</p><p class="ql-block">世祖忽必烈正因为张柔复兴中华文化多次建造城池具有丰富的规划设计并修筑永备工事与野战工事的实际经验,元世祖忽必烈才在1266年诏旨张柔回京师,世祖委任功成名就已经隐退的张柔为荣禄大夫、元大都城工程司事总指挥,忽必烈以及长期担任其父助手的张弘略,负责监造元大都都城的具体修建总管。</p><p class="ql-block">元朝关键词:张柔;军事筑城;大蒙古国籍;</p><p class="ql-block">一、 引子:元大都营建中的张柔军事筑城身影之谜</p><p class="ql-block">至元四年(1267年)正月丁未的黄道吉日,后来以“汗八里”之名蜚声世界的元朝大帝国首都—元大都也,在忽必烈诏令顺天府张氏家族建筑元大都工程总指挥,他诏旨释子聪和尚还属赐姓刘名秉忠“经画元大都图纸设计工作,他指授”之下元大都破土动工。为了修筑这座世界辉宏颇具中华优秀儒释道文化护法传奇色彩为三头八臂“哪吒城”,忽必烈不仅亲自过问都城的规划(“内外城制与宫室、公府,并水系圣裁”),请精通天文地理和阴阳数术的刘秉忠和尚辅助张柔设计元大都城,忽必烈重用镇国上将军拔督(蒙语英雄)张德刚帅领五十多万军民工匠共同建筑无比浩瀚元大都城,蔡国公张德刚聘请老家曲阳县雕刻家杨琼曾参加保州城石材雕刻经验,聘请刘秉忠高徒郭守敬负责堪舆水系解决百姓吃水环境,忽必烈开凿京航大运河发展海上丝绸之路经济贸易,聘请<span style="font-size:18px;">蒙古人野速不花、女真人高觿、色目人也黑迭儿等建造清真寺等西方建筑,</span></p><p class="ql-block">张德刚奉世祖旨组建具有优秀文化特长群英荟萃的工程小组,刘秉忠负责将图纸上那些“以王气为主”、“匡辅帝业,气度恢宏图纸”的精妙设计一丝不苟地付诸实施。</p><p class="ql-block">元大都城判行工程司事总指挥张柔字德刚(1190--1268)他从1218年追随太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真汗、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等八帝大汗忠臣老将,张德刚奉旨组织领导元大都工程总指挥,张柔第八子张弘略元大都判行工部事总管、按排段桢为行工部尚书,按排蒙古人野速不花、女真人高觿建藏寺院、聘请色目人也黑迭儿等建清真寺建筑。</p><p class="ql-block">元大都的研究者通常认为释子聪和尚属名刘秉忠及其助手赵秉温主要负责都城的选址与设计,段桢后期长期参与了都城的修建及维护工作,后来还出任大都留守,甚至也黑迭儿也做出了相当的贡献。</p><p class="ql-block">蒙语大帝国开国元勋顺天府张氏家族的汉人世侯、大元太师、汝南王、镇国上将军拔督、安肃公张柔字德刚(1190-1268 年),太祖成思汗赐授张德刚称号“拔都鲁”(蒙语英雄勇士),1218年张德刚帅领十二子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军追随太祖成吉思等八位大汗为统一天下北战南征攻克百城,战功赫赫记载史册,且好“被重铠”,“率锐卒先登”,张德刚为推进蒙元汉化从1227年出资规划设计建造保州城在雪香园建造藏经楼开辟弘扬中华优秀传统文化先河,他还建造河南杞州城、安徽亳州城、元大都城,在元朝军事筑城做出贡献,顺天府张氏家族尚武崇儒将相辈出,张仲畴身高七尺,虎背雄腰,力大无穷,手持长槊,据鞍纵横,叱咤风云,所向劈靡、敌寇闻风丧胆,都投奔张家军账下,他追随世祖北战南征,战功赫赫,鞍马劳顿,还是中统元初年诡谲的政治风云家族,张德刚把珍藏几十年《金实录》献给世祖忽必烈进行汉化修续国史,他看破世间名闻利禄红尘效仿祖先张良遗训功成名就身遂,请忽必烈准可告老还乡顺天府真觉禅师参禅悟道,才适合这位年逾古稀的老人了;张柔功成名就身退,含饴弄孙,才是这位骁将最终的归宿。是张柔自己最终归依处或许他也是这么认为的,是故,早在1260年顺天府张氏家族辅助忽必烈登基汗位根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元,中统二年(1261年),他就将自己从金末汴梁城费虚战火中救出《金实录》和五十多位儒士,命令兵将护送北归顺天府雪香园万卷楼,精心保护下来的《金实录》“献给忽必烈诸朝庭修续国史,且请致仕北归顺天府”,忽必烈皇受封张柔为安肃公,1268年张柔积老成疾病世,皇帝诏旨而他的官职则由第八子弘略承袭父职继续建筑元大都城。《元世祖本纪》、《元史张柔传》、《元史张弘略》、《元史张弘范传》、《元史张公瑞传》神道碑和墓志铭考古发现事实胜于雄辩,今天的元大都北京城确实是元朝开国元勋顺天府张柔家族奉世祖旨建筑,顺天府张氏家族辅助忽必烈早在1276年南征平定中原,消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国南宋残余亡国之混君,建立大一统元朝大帝国版图,终结从唐末以后五代十国辽金宋蒙割拒分裂局面,顺天府张氏家族辅助世祖建立大中国版图奠基人缔造者家族,</p><p class="ql-block">从名朝井底之蛙狭隘汉人重文轻武的愚蠢文人故意帮助日寇篡改抹黑元朝,编造谎言涯山之战无中华谬论愚昧国人,忘图消灭元朝大帝国版图,忘图消灭元世祖开凿京航大运河把中国四大发明通过海上丝绸之路发展经济贸易繁荣昌,万国来朝新大中国气像,经过科学院历史学家考证研究者多数专家认为顺天府张柔曾受忽必烈命任元大都判行工程司事总指挥参与营建大都城事实。</p><p class="ql-block">一事表示沉默,或许也稍感困惑。在《为大汗效劳》一书中为张柔作传的萧启庆先生则认为,这个插曲不过是忽必烈对老臣的最后“尊宠”(the respect and consideration);侯仁之先生甚至指出,包括张柔父子和段桢等人在内的“领工修建的官儿……很难说这些人是懂技术的”,他们的贡献尚且不及石工杨琼和西域人也黑迭儿等;只有孟繁清先生和王健丁提到,张柔受命修筑大都,“或许与他对保定城的建设卓有成效有些关系”。</p><p class="ql-block">上述说法,以孟说较接近真相,然而,这一问题尚有颇多未发之覆——我们认为,张柔封爵致仕六载之后,忽必烈再度起任他以一品散官(荣禄大夫)临时主管(判)行工部事务的原因别有所在:在近半个世纪的军事生涯中,张柔早已积累了成功主持永备和野战城防工事的大量实际经验;虽然在大都城完工之前,张柔早已谢世,然而,毕竟与我们素来的印象相反——在忽必烈精心为刘秉忠挑选的第一批工程主持者中,张柔或许才是唯一一位具备大规模筑城必须的技术知识和实际经验的高级官员,更重要的是,这一插曲为我们揭开了金元之际被遗忘的军事技术史的一页。</p><p class="ql-block">二、永备筑城:张柔与保州城之营建</p><p class="ql-block">关于宋元时代军事筑城历史的研究并不多见,且聚焦于南宋的军事防御性筑城,这并非偶然:在北方中原地区,贞祐南迁(1214年)造成的权力真空,逐渐演化为大小地方武装集团即所谓“屈伏草莽者,齐举并起,云会相应”的局面。这些地方武装大多“依靠山水深阻的复杂地形,建立山砦水寨”,“有事入守,无事出耕”。事实上,造成北方地区砦寨林立的一个重要原因,是金末的城壁壕隍在连绵战火中损毁严重,楼橹不完,而地方武装又多缺乏中央集权制下可支配的人才物力储备和成熟的赋役组织体系,无力大规模修浚和守备原有城池。这样一种地域生态孕育出的军事筑城技术,宜乎不应有多大建树。所幸的是,张柔主持的几次主要筑城活动,均有碑传史料传世,极大地纠正了这一误解。</p><p class="ql-block">张柔主持的第一个或许也是最为时人称道的大型筑城工程,就是营建保州城。1227 年(金正大四年,元太祖二十二年)春,在与金末地方武装集团的混战中逐渐壮大的张柔军团,因老根据地满城(今河北满城县北)格局逼仄,移镇南北要冲保州。据元好问详载此事的《顺天府营建记》,保州治所清苑县城(今河北保定市东北)因兵火“为芜城者,十五年矣”,“无寸甓尺楹之旧”,而张柔:</p><p class="ql-block">置行幕荒秽中,披荆棘,拾瓦砾,力以营建为事。……由是营守备,以甲乙次第之,则为北衙,为南宅。宅侯所居,工材皆不资于官,役夫则以南征生口为之。至别第,悉然。为南楼,因保塞故堞为之,位置高敞,可以尽一州之胜。……为驿舍,为将佐诸第,为经历司,为仓库,为刍草场,为商税务,为祗供所,为药局,为传舍暖室,为马院。……为坊十,增于旧者七,曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十,而起楼者四,西曰来青,北曰浮空,南曰熏风,东曰分潮。为水门二,西曰通津,北曰朝宗。为谯楼四,北曰拱极,南曰蠡吾,西曰常山,东曰碣石。云云</p><p class="ql-block">保州城迭经修浚,今已面目全非。然据较早的弘治《保定郡志》载,建文四年(1402 年)重修之前的州城是“土城,周围一十一里零一百七十四步,阔二丈五尺,城濠阔五丈,深二丈,岁久湮塌”,可见其筑城之法与大概规模。作为顺天万户的根本之地,保州城多半也会修筑女墙、羊马墙、马面、敌楼或瓮城一类常见的防御工事,因为张柔军团离开满城的重要原因正是“满城小而缺,且无御备”,可惜《顺天府营建记》并未提供相关信息。倒是《记》中提到,除由幕府计议官毛居节(字正卿,大名人)“兼领众役”外,“侯心计手授,俱有成算”,“市陌纡曲者,侯所甚恶,必裁正之”,可见张柔本人在工程中发挥了颇为积极且重要的作用。营建保州城,或许是张柔在永备工事修筑上第一次较彻底地贯彻自己的意志,然而,接下来我们不难发现,这显然并非最后一次。</p><p class="ql-block">三、 张柔与亳州城的砖包砌墙</p><p class="ql-block">1254 年(元宪宗蒙哥四年,南宋宝祐二年),张柔奉命移镇与南宋交锋的前线据点亳州(今安徽亳县)。《元史·宪宗本纪》记载:“张柔以连岁勤兵,两淮艰于粮运,奏据亳之利”,可见驻防亳州是张柔军团为改善对南宋战争的后勤补给形势做出的主动抉择。据《元朝名臣事略》引王鹗所撰张柔《墓志》,亳州是时“四面皆黄流,非舟楫莫能至。公至之日,葺民居,建府第,城壁悉甃以甓,又为桥梁,以通归德,人民坌集,商旅舟车往来,如承平时。宋人睨视莫敢犯”。在嘉靖《亳州志》卷一《建制考》中,还保留有张柔城亳州的珍贵记载,《建制考》叙城郭之属,首言:</p><p class="ql-block">按:州城旧址即楚平王所筑谯陵城也。元汝南忠武王张柔镇杞,第八子弘略从柔自杞徙亳,奏据亳州之利,从之,命柔率山前八军城而戍之,因树之碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">张柔主持的第一个或许也是最为时人称道的大型筑城工程,就是营建保州城。1227 年(金正大四年,元太祖二十二年)春,在与金末地方武装集团的混战中逐渐壮大的张柔军团,因老根据地满城(今河北满城县北)格局逼仄,移镇南北要冲保州。据元好问详载此事的《顺天府营建记》,保州治所清苑县城(今河北保定市东北)因兵火“为芜城者,十五年矣”,“无寸甓尺楹之旧”,而张柔:</p><p class="ql-block">置行幕荒秽中,披荆棘,拾瓦砾,力以营建为事。……由是营守备,以甲乙次第之,则为北衙,为南宅。宅侯所居,工材皆不资于官,役夫则以南征生口为之。至别第,悉然。为南楼,因保塞故堞为之,位置高敞,可以尽一州之胜。……为驿舍,为将佐诸第,为经历司,为仓库,为刍草场,为商税务,为祗供所,为药局,为传舍暖室,为马院。……为坊十,增于旧者七,曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十,而起楼者四,西曰来青,北曰浮空,南曰熏风,东曰分潮。为水门二,西曰通津,北曰朝宗。为谯楼四,北曰拱极,南曰蠡吾,西曰常山,东曰碣石。云云</p><p class="ql-block">保州城迭经修浚,今已面目全非。然据较早的弘治《保定郡志》载,建文四年(1402 年)重修之前的州城是“土城,周围一十一里零一百七十四步,阔二丈五尺,城濠阔五丈,深二丈,岁久湮塌”,可见其筑城之法与大概规模。作为顺天万户的根本之地,保州城多半也会修筑女墙、羊马墙、马面、敌楼或瓮城一类常见的防御工事,因为张柔军团离开满城的重要原因正是“满城小而缺,且无御备”,可惜《顺天府营建记》并未提供相关信息。倒是《记》中提到,除由幕府计议官毛居节(字正卿,大名人)“兼领众役”外,“侯心计手授,俱有成算”,“市陌纡曲者,侯所甚恶,必裁正之”,可见张柔本人在工程中发挥了颇为积极且重要的作用。营建保州城,或许是张柔在永备工事修筑上第一次较彻底地贯彻自己的意志,然而,接下来我们不难发现,这显然并非最后一次。</p><p class="ql-block">三、 张柔与亳州城的砖包砌墙</p><p class="ql-block">1254 年(元宪宗蒙哥四年,南宋宝祐二年),张柔奉命移镇与南宋交锋的前线据点亳州(今安徽亳县)。《元史·宪宗本纪》记载:“张柔以连岁勤兵,两淮艰于粮运,奏据亳之利”,可见驻防亳州是张柔军团为改善对南宋战争的后勤补给形势做出的主动抉择。据《元朝名臣事略》引王鹗所撰张柔《墓志》,亳州是时“四面皆黄流,非舟楫莫能至。公至之日,葺民居,建府第,城壁悉甃以甓,又为桥梁,以通归德,人民坌集,商旅舟车往来,如承平时。宋人睨视莫敢犯”。在嘉靖《亳州志》卷一《建制考》中,还保留有张柔城亳州的珍贵记载,《建制考》叙城郭之属,首言:</p><p class="ql-block">按:州城旧址即楚平王所筑谯陵城也。元汝南忠武王张柔镇杞,第八子弘略从柔自杞徙亳,奏据亳州之利,从之,命柔率山前八军城而戍之,因树之碑。</p><p class="ql-block">继而以双行小字节引碑文:</p><p class="ql-block">甲寅,诸侯之师,毕集城北。柞谷棫朴,翳不克入。刊而后可次。穴城,鹿豕获千计,三日而后已。诸将私相谓曰:“此役徒劳,此城难守。”意欲弛役,张介然不动。三月稍完,丁巳岁克成。</p><p class="ql-block">这三条记载虽然极简略,仍然透露出了几点关键的信息:首先,从筑城技术上看,亳州城的修筑,不再是单纯地夯土作城,而是“城壁悉甃以甓”,也就是采取了城垣中间是夯土建筑,而内外两壁以砖、灰包砌的做法。据黄宽重先生考证,这是五代和北宋开始出现、至南宋时期在南方逐渐通行的筑城法,主要针对江南地区降雨偏多、土城易塌陷的特点,同时也能较好抵抗新式攻城器械如火器的打击。即使在金朝的极盛时期,这种筑城方法也不太常用:金世宗“欲甓上京城”,遭到臣下的劝止,理由是财政负担太重,并且北方“土性疏恶,甓之恐难经久,风雨摧坏,岁岁缮完,民将益困矣。”张柔在亳州尝试以此法筑城,十分值得注意。</p><p class="ql-block">其次,从嘉靖《亳州志》的记载看,彼时亳州的地理环境显然比保州愈加恶劣,不仅“四面皆黄流”,且原有城郭废为虚落,成为野兽巢穴,仅是粗粗清理施工场地,就耗费了整整三日。更重要的是,采用砖包砌城之法需要烧制运输砖石、耗费大量灰泥等物资和工役夫匠,这对于社会、经济条件和专门技术的要求是颇为苛刻的。即使亳州城的规模远小于同时期的南宋重要城市,这一工程的难度也决不容小觑。大概正因为如此,才会出现《城亳州碑》中描述诸将(应即“山前八军”的统兵官)表现出畏难情绪、倡言“此役徒劳,此城难守”的情况;事实上,亳州城的修筑,自甲寅( 1254年)至丁巳( 1257年),持续了四年之久。在克服这种种不利因素、最终完成城池修筑上,工程主持者张柔个人的坚韧心性和意志,无疑再次起到了关键作用。碑文强调张柔在麾下诸将“意欲弛役”之际能“介然不动”,这与元好问叙述营建保州始末而特意提到柔“心计手授,俱有成算”一样,不能简单视为文人的溢美之辞。</p><p class="ql-block">最后,我们还发现,城亳州的动议很可能始自张柔第八子张弘略。在亳州城的整个修筑过程中,张弘略也应该一直留在张柔身边充任其主要助手。《元史本传》并未提及此事,却记载在中统初年张柔致仕后,张弘略仍然“总宣德、河南、怀孟等路诸军”,驻防亳州地区。由此可见,后来在营建大都之际,忽必烈委任他为“筑宫城总管”,协助乃父(在张柔殁后又“授朝列大夫、同行工部事”),这对父子搭档在筑城工程中崭露头角,必须远远追溯到十余年前的城亳州之役。</p><p class="ql-block">四、永备筑城与野战筑城之结合:杞县筑城及后续活动</p><p class="ql-block">自保州至亳州,张柔军团的驻防和作战地点,随着蒙元帝国与南宋政权之间战事的发展而不断南移。其实,在移镇亳州之前,张柔还主持了另一次影响或许更大的重要筑城活动,那就是北距亳州约五百里的杞县(今河南杞县南)水陆综合防御体系的构建。</p><p class="ql-block">张柔的各种传记资料记载城杞一事大都比较简略,其中最为详尽的《顺天万户张公勋德第二碑》,也仅提到“甲辰岁”( 1244年),张柔“被朝命节制河南路军马。因地之形,杀水之势,筑为连城,分戍战卒。冲要既固,奸谋坐屈。艟艨有横截之阻,而走舸无奔轶之便。北安濮、郓,西固梁、豫,公之力为多”。至于“因地之形,杀水之势,筑为连城”具体如何体现,碑文并未详述。所幸的是,杞县现存最早的方志嘉靖《杞县志》八卷虽仅存其四,然而卷八《杂述》中的《遗文》却全文保留了刘方所撰《万户张公城杞碑铭并序》,详细记载了筑城经过。</p><p class="ql-block">《元朝名臣事略》引张柔《墓志》勾勒了蒙、宋双方在杞县一带的地理和军事对抗形势:当时,黄河“自汴已失堤障,南放分流为三,杞为中潬,南接涡、涣,东连淮、海,浩瀚无际。宋人恃舟楫之利,驻亳、泗,犯汴、洛,以窥河南”。而据《万户张公城杞碑》,南宋水军在该地区实已达到“舳舻千里,逆流而上,今年焚宋门,明年剽平阴,至攻孟津,俘陈留,自庚子以来无宁岁”的地步。蒙古军虽沿河上下“逻戍万骑,号劲利”,也只能眼睁睁看着敌军“方且四顾,中流彷徨,饱载鼓枻而下”。结果是“梁郑骚动,父子夫妇不能相保守,多流离远方,山东亦为之震骇”。待到秋水方涨,“三河合而为一,环城为海,巨浸稽天”,南宋军队甚至可以“千樯万艘,蔽川飞进”,直抵杞县城下,肆意挑衅。而张柔在当地进行实地考察后,制定出的对策如下:</p><p class="ql-block">视中流荡杞北雉而东且南,北河决汴北堤而且东,南河循杞西城而且南,以南河之西,重地也,因西山为垒,而亲压之;以南河舟楫所利,荐两桥以限之;南河之东,中流之南,战地也,列布三垒,实以濒河濒海善战善泅者,使彼舍舟而陆不能军。其中流则造舟为梁,以备冲突,列岸劲弩飞石,以给水攻。中流之北,北河之南,善地也,亦成城,时使四方百工商贾沽肆,优狎毕至,以通有无,以佐军用。……北河之上通桥一,以济南北之往来。</p><p class="ql-block">整个工程完成的进度据说是“再月而成市,三月而成城,五月屯戍”。据《蔡国公神道碑》,防御体系的主体部分就位于“当三河之口”的“杞县旧治”,在《元史》中又称“三叉口”(见下)。不过,张柔显然并非只是将杞县城濠加深加固或在其上敷设防御工事,而是以杞县为轴心,凭借破碎的河流形势,以城墙、营垒和桥梁为介质,自南向北,构成一个层层掩护的局部防御体系。这道防线将原来的河道封锁并控制起来,迫使南宋军队上陆寻求决战,同时确保了己方军队和人口在战线后方的最大活动自由,掩护了北面的纵深地域。从时人的印象看,“三叉口”局部防御体系的效果是不错的。《万户张公城杞碑》记载,南宋军队在当年秋天的大举入侵中,“才数合即退,舣宵无声以遁。谍人云,彼视吾垒,乘水连列如砥柱,滟滪布为鹅鹳鱼丽,遂此气夺”,此后,“南师乘虚四来,辄四北”。不仅如此,张柔还适时将他的筑垒防线进一步推向南宋境内:《元史》记载,李进“初从万户张柔屯杞之三叉口。时荆山之西九十里曰龙冈者,宋境也。岁庚戌春,张柔引兵筑堡冈上。会淮水泛涨,宋以舟师卒至,主帅察罕率军逆战,进以兵十五人载一舟,转斗十余里,夺一巨舰,遂以功升百户。”顺便值得一提的是,张柔随后在亳州驻防时也部分应用了这一套防御技术,因为《元史·宪宗本纪》记载,张柔还“筑甬路自亳抵汴,堤百二十里,流深而不能筑,复为桥十五,或广八十尺,横以二堡戍之”,以保护来自东部的军粮漕运。</p><p class="ql-block">总之,如果张柔在保、亳两地主持的工程可算永备筑城的话,那么他在杞县的筑城则将为争夺战场主动权而临时构筑的野战工事(fieldfortification)与永备工事(permanent fortification)结为一体,尤有研究之价值。这种借助半永久或临时构筑的堡垒和舟桥封锁水道、步步进逼、以守为攻的防御体系,稍后可能被蒙元军队在与南宋争夺淮河和长江流域战略要地的拉锯战中广泛使用(如襄阳围攻战,李天鸣先生称之为“攻势筑城战略”),有效帮助蒙元军队克服了己方水军存在感较弱的劣势。在忽必烈看来,老将张柔无疑可跻身于永备和野战工事构筑的一流专家之列;是故,1259年(元宪宗九年),当忽必烈放弃南伐,匆忙北上与阿里不哥争夺汗位之际,他命令留下的南征诸军在张柔的总领下在白鹿矶(长江北岸浒黄洲)就地构筑防御工事(“城白鹿矶”)。这应该是张柔以判行工部事监造大都之前,史籍中能找到的最后一则关于他的筑城活动的记载。</p><p class="ql-block">五、总结</p><p class="ql-block">张柔是大蒙古国和元初最重要的历史人物之一,然而,对其个性特征的分析仍有待丰富。他的英文传记作者萧启庆先生总结说,张柔(至少在蒙古统治者看来)首先是一名军人(mainly a soldier),是智勇双全的骁将;研究者们也注意到,他兼任了乱世烽火中的文化保护者角色,保存了亡金国史,为多位文士提供了庇护,等等。我们的分析则揭示出,张柔以及他的幼子弘略,还是永备筑城和野战筑城的卓越专家,并且张柔在金元之际北方地区的筑城事业,在多数情况下是在极薄弱的基础甚至零基础之上开始的:当地城池毁于战火或许是其中的重要原因,不过,有迹象表明,金元之际北方城市沦为邱虚,很可能还是金军在战略撤退前作的系统破坏所致,对于贞祐南迁后的“东平孤城”,金军就计划“焚其楼橹廨舍而徙之”;河中城则先于金军撤退时“烧民户官府,一二日而尽”,后又在激战中“楼橹俱尽”。相反,同时期的南宋筑城多是在原有基础上扩建和加固城墙,并在外围构筑敌楼、瓮城、羊马墙等防御工事。从这一点看,我们对张柔筑城的“壮举”,似乎应该给予更高的评价。</p><p class="ql-block">张柔人物个性中作为筑城专家的侧面,在同时代人为他写的各种碑传中,从未被刻意强调过。元好问在《顺天府营建记》结尾说:“况乎土木之计,力有可成者,岂不游刃恢恢,有余地哉!”似可代表多数人的意见,也遵循了中古以降与筑城技术相关的理论著作和记录通常不受关注的传统。不过,武宗时期进封张柔为蔡国公的制书(出自姚燧之手)中,并未胪举这位骁将从军以来在河北河南等地取得的百战奇功,反而较多地渲染了他在“治保州”、“成亳”和“城燕”等三次筑城活动:</p><p class="ql-block">殄孔山坚壁之贾瑀,抗真定反虏之武仙。徙治保州,斩荆棘以立府寺,徒戎汴关,弃宝玉而收图书。事睿、太、宪之三宗,封易、涞、遂以万户。至世皇移全军以成亳,偃枹鼓不鸣郊垒者三年。惩齐虏削诸侯俾城燕,平板干可壮邦畿于千里。年虽云其耋矣,功谁出其右焉!</p><p class="ql-block">就张柔在金元之际对北方地区军事筑城历史的贡献而言,这或许算得上是一个更加公允的评价。 (作者系北京大学历史学系博士研究生)</p><p class="ql-block">文章刊于《元史及民族与边疆研究集刊》第三十六辑,注释从略,引用请核对原文。</p> <p class="ql-block">大元故太祖淮阳献武王银青荣禄大夫平章政事镇国上将军拔督武烈张公神道之碑 篆额</p><p class="ql-block">大元故银青荣禄大夫平章政事武烈张公神道碑铭</p><p class="ql-block">翰林学士承旨中奉大夫王磐奉勅撰并书 光禄大夫平章军国重事监修国史耶律铸篆</p><p class="ql-block">自中华从唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒战乱三百多年已至南北分裂不相统一三百余年大元圣天子世祖至元十三年岁在丙子始重用以淮阳献武王镇国上将军拔督张弘范统领三军帅师平南征平定江南、张弘范帅师至临安城,张弘范敬天爱民怜悯天下苍生,他为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡,为保护赵氏血脉和百姓生命,顺应历史潮流新旧朝代更替,</p><p class="ql-block">劝下宋主赵显奉降书顺表献玉玺称臣纳地入觐,忽必烈皇帝赐授瀛国公宣布南宋灭亡,张弘范上报九重圣恩终结三百多年战乱局面然后统一天下合而为大一统民知有息肩之望,无何凶险小人张世杰又佣取赵氏宗室二幼子曰益王赵昰广王赵昺起兵叛乱挈之南奔至交广间立赵昰为主,僭窃名号赵昰病死,复以赵昺立恃逃涯山海之险连岁未能平,至元十五年忽必烈皇帝诏旨镇国上将军江东道宣慰使张公弘范因入觐请于朝愿得奉命致讨天子嘉其忠拜蒙古汉军都元帅仍赐以内库精甲宝刀,就扬州行台支拨蒙古军一千步兵卒四千海道水军一万五千公率之南行平叛,以十六年春正月二日入海道步鲸波五千里至交广抵崖山平叛,往返十月岭海悉平叛,张弘范凯旋而还入觐天子忽必烈宴之内殿慰劳张弘范甚厚方议赏开国元勋功德,寻以瘴疠作,皇上命令太医珍视,每日以张弘范疾状奏闻张公疾且,张弘范预知识知革沐浴具衣冠令家人扶掖庭堂中望阙元大都皇帝方向致拜九礼成区处后事毕,张弘范端坐太师椅子上安祥而薨,至元十七年正月十日也享年四十有三岁,皇上讣闻上奏深悼惜即以张弘范其子张珪字公瑞继承父职袭管军万户侯佩金虎符,命有开府仪同三司,议扶恤典范,赠授平章政事,太师、常寺院议行,谥曰张公为武烈公,皇上诏旨翰林学士王磐定撰张弘范碑铭文,谨按行状张公讳弘范字仲畴是大元太师蔡国公武康公张柔第九子也,武康公张柔以辅助太祖成吉思汗北战南征攻克百城鼎立赫赫战功,开国元勋,大元功德历事五朝八帝,德高望重,泰山北斗名满天下,而张公资英異志,康概毅沈,枭雄善战,攻克百城,肖克嗣身,为镇国上将军拔督,将种而能博览经典历史诗词,文治武功,苦练通达古今为喜,张公与儒士大夫交遊,中统初皇上赐受他御用局总管,三年改行军总管从亲王合必赤讨伐王文统李璮叛乱,平定青州齐鲁之乱。</p><p class="ql-block">第九子张弘范公功德居多,至元改元八兄张弘略自顺天总管入元大都官拜宿卫,皇上召令张弘范昆弟四人面阅之,皇上选择可以代其张弘略任者,遂畀张弘范赐张公金虎符,又授张弘范为顺天路管民总管,二年后皇上诏旨张弘范移大名路总管,张弘范敬天爱民如子,张弘范下车之日寻问人民疾苦,张弘范蠲除宿弊吏,张弘范畏敬百姓而民众安居乐业之,六年后皇上诏旨淮阳王张弘范帅师围襄阳城,他括诸道兵,以益之益都一军勇悍难驭择,帅难其人会有以张弘范公为言者□契,皇上诏旨即赐授张弘范为益都淄莱行军万户侯,皇上復赐张弘范金虎符,既至分戍鹿门堡以断郢復授兵而且绝其饷道主帅喜曰张九帅在鹿门吾无东顾之虑矣,张公言于主帅曰国家规取襄阳而缓于力攻者,所以重惜人命,而欲待其自毙也,向者夏贵乘江涨以一岁衣粮送入城中,我军坐视莫之,能禦欲待其自毙不亦难乎,襄阳西南地接江陵归峡商贩之旅,更休之卒络绎不绝,虽围之十年彼何困之,有今可于万山筑一城,屯军数千则西州之耗断而不通罐子滩立一栅屯军数百,则东州之信断而不闻如此,则使彼之自毙期庶可待矣,张九帅府以其良策上奏皇上闻朝廷从,所请张公以五千人戍万山中严号令恒若敌至赏与将校燕射城东,忽有敌兵步骑万余 城下,将校以众寡不敌请敛入城,张公曰敌闻吾筑此垒故来相探耳,且彼不来吾犹将求之,况其自至避之何为,命军士列为一字长阵,命之曰闻吾鼓声则进,吾鼓声未鸣而妄动者死,敌恃众呼噪来冲两作而我竖立不动,张公曰:</p><p class="ql-block">敌气衰矣技止此耳,授桴奋击敌兵大溃奔北死伤者数百人,八年筑一字城进逼襄阳仍攻樊城破其外郭九年,会攻樊城流矢中其肘明日裹疮,张九帅锐卒先登遂拔之襄阳,既攻下送降将吕文焕入觐,皇上赐授张九公锦衣、宝鞍、白金麾下将士赏赍亦各有差,十一年淮阳王张弘范帅师大举南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋,丞相伯颜命张弘范公率左部诸将循汉水东行略郢州,十二月攻克武矶堡拔之,我师渡江张公为前驱时,南宋奸臣贾似道以兵阻芜湖,孙虎臣据丁家州,张弘范公率将士转战前进,大军继之所向劈靡,长驱略无梗阻,十二年我师驻瓜州分兵树栅守护津要,扬州都统制姜才出兵二万犯扬子桥,张弘范公会都元帅阿术禦之与宋军夹水相望,张弘范公率百余骑径渡直冲其阵才所部多北人叛亡者,阵坚不动,张弘范公佯为退却以诱之,彼果来追张弘范公旋辔挺枪樁其渠帅殪之敌众溃走自相蹂践追及城门而还宋人知其国势必亡,不可支持尽集诸道兵聚焦山,将致死于我其气甚盛,我师合击战少顷,张弘范公之一军从其左胁突入横冲之南阵乱遂大败之,追奔至圌山之东,夺战舰八十艘俘戮以千数,主帅上奏张弘范其功高盖世,皇帝升改张弘范为亳州万户侯,皇帝仍赐以张弘范为镇国上将军拔都之号拔都者国朝译语骁勇无敌英雄之美名也,其父蔡国武康公张柔尝得太祖成吉思汗赐授镇国上将军拔督此号,故世祖忽必烈亦以赐张弘范公,十三年浙东叛乱,张弘范公奉行台命令前往讨伐之,行至台州,张弘范先派遣使人持张弘范劝降书,张弘范以温言告谕守将知晓南宋贪官污吏奸臣以祸福,守将愚昧不听劝说杀使者,而焚其张弘范劝降书,众咸忿怒攻破其城,将士皆言宜尽屠之,张弘范公曰执迷不听命者守将也,小民百姓何与焉,遂擒其渠魁戮之,余並释放,不问台人戴其德以为更生之恩,宋相文天祥窜伏山谷兵士得之缚之麾下张弘范公与语嘉其不屈节,张弘范命令释其缚,厚待以客礼忠臣文丞相,张弘范仍为访其文丞相家族亲屬厚待被俘者,悉还之师还元大都。</p><p class="ql-block">1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱,皇帝赐授张弘范为江东道宣慰使蒙古汉军督元帅南征平叛于涯山,是岁即入觐请天兵讨伐平叛嶺海之时也事已,见前兹不重敘张弘范公夫人赵氏贤淑克家育子男一人即张珪字公瑞也铭曰:</p><p class="ql-block">扰扰寰区今古同途治由混一乱起相图不战不 措世安宁圣皇庙略方在经营蠢而顽凶梦魇狂醒扶持孺子窃弄天兵釜鼎游鱼 须臾震惊嶺海摇荡荆吴,张弘范公忠君报国纯敬纯善,智勇双全,智慧超群,请兵天阙,誓扫妖氛,海山嵯峨,万里鲸波,师行十月,振旅旋戈,上奏皇帝捷报天庭,皇上设宴宽待统一天下鼎立汗马功劳,皇恩浩荡荣策张弘范平定中原开国元勋,方始瘴毒灒婴呜呼,生为贵胄 亨衢入司民社出握兵符功书竹帛德被阎闾寿虽非永芳名不渝,至于张弘范释放文天祥之缚而厚待以客礼,戮台州叛将而尽□其余此其英 度有古良将之风烈而可以为分阃登坛之范模</p><p class="ql-block">至元十八年八月十七日夫人赵氏子男昭勇大将军管领保定等路军马万户张珪字公瑞立碑石</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">忽必烈皇帝御赐故镇国上将军江东道宣慰使蒙古汉军都元帅张公讳仲畴墓志铭:</p><p class="ql-block"> 翰林待制李谦奉旨撰并书丹;元帅府经历李处巽篆盖</p><p class="ql-block"> 张公讳弘范,字仲畴,顺天府涿州定兴河内里人,蔡国武康公第九子也,世祖赐见翰林学士王磐公所著《蔡国公神道碑》。张弘范公资智警敏,读诵大乘儒释道老庄经书博大精深,通达经典律义,尤其用工精研诗词歌赋,为人容貌五观端正,欣髯公也,雄才大伟。善好骑马射箭,智勇过人。岁己未13,张弘范公兄顺天路总管,张弘略上计寿阳,留张弘范公摄顺天府总管事,处厘事务必之始终详允,官吏不敢玩。蒙古军士路过顺天府,到其辖境或肆易施暴抢劫掠民者,咸张弘范必定军纪杖刑处决遣之,民众信赖张公保护得以安居乐业。</p><p class="ql-block"> 中统初年,忽必烈皇帝赐授御用局总管,三年升改行军总管,跟从亲王哈必赤诛叛贼李璮,于济南第功居多,明年朝廷讨惩李璮之乱,兵与民不相统,长大藩者,其子弟皆不得亲政,张公以是例罢。至元改元,其八兄张弘略入居元大都宿卫,皇上召书张柔十二子诸昆兄弟面试阅之,选择张弘范可以代其八兄任其职务者,畀①皇帝重用赐授张弘范公金虎符,赐授顺天路管民总管,二年后移振大名路总管。张弘范下车之日询访人民所处灾难疾荒苦,蠲去大名路府宿弊非一,不朞②到一个月,张弘范命令执行禁止惊掠百姓,官吏敬畏张弘范军纪严明而人民得到安居乐业之。先是达鲁花赤③爱鲁以府库之任授非其人,会计不当,至有自经死者,僚属与爱达鲁花有嫌,遂攸其事,意不在张弘范公,而幸其无援,张弘范公以同僚之故,力为辩论竟不得解,爱达鲁花得罪。张弘范公坐连署也免官,闲居保定乡里与顺天府邸故居雪香园(今古莲花池万卷楼书院)翰林院士夫们相互往来诗词歌赋,每日以诗词酒自娱恬然,平易近人不以势利为意。</p><p class="ql-block"> 六年,我师围攻襄阳,括诸道兵以益之,益都一军勇悍难驭,皇帝朝庭商议难得挑选其督帅之才,开会重用贤才有以张弘范公为督帅,言者允契,皇上旨诏张弘范,赐授为益都淄莱等路行军万户侯,复赐授金虎符。既至分戎鹿门堡,断其饷道且绝郢复之援,主帅尝曰:“张九拔督在鹿门汉水之东无复虑矣”。寻以建言:国家规取襄樊,所以缓于力攻,而为困守之计者,盖重惜人命,姑欲围之以待其自毙耳?向者夏贵乘江涨以一岁衣粮馈送入城,我师坐视!莫之能御,何以困?为请以本军立栅灌子滩以拒下流,使资敌援兵无自而入,襄阳西南地接江陵归峡,商贩之徒更休之,兵往来络绎,自汉水以西绝无我师一人,何以困?为请以本军筑城万山,横绝西南之路,使敌众无自而至,相府韪其言,皆奏,从之。</p><p class="ql-block"> 张弘范公以五千人戎万山,申严号令,恒若敌至,尝率偏裨燕射东门,敌人以步骑兵二万掩至城下,诸将皆以彼众我寡难与争锋,请婴城自守。张弘范公曰:“我辈率师而来固敌是求,今敌兵在尔,选懦不进非夫也,义当决死一战,敢复言退守者,吾将治以军法”。遂躬擐④甲胄跃马横戈而进,遣偏裨李庭当其前,别遣它将以六百人攻其后,己率二百骑冲敌阵,前后击之,敌人步骑间阵而待,张弘范公率我军列为长阵,下令曰:“闻鼓而进,否则止,违者罪之”。敌麾众一再入,我军弗动,敌少却,张弘范公曰:“彼再进再却,气衰矣”,乃亲鼓而进,前后奋击,腐宋师大奔死伤不可胜计。</p><p class="ql-block"> 八年,张弘范建筑一字城,进逼襄阳,继破樊城外郛⑤。九年,会攻樊城,流矢中其肘,明日,裹创复出率锐卒先登,遂拔之。襄阳既下,张弘范督护降将吕文焕入觐,皇上嘉其功,授以锦衣白金宝鞍为赐,麾下将校赏贲有差。</p><p class="ql-block"> 十一年秋九月,我师南伐,丞相伯顔命张弘范公,率左部诸将循汉水东略郢⑥而南。冬十二月,攻武矶堡取之,大兵渡江,公前驱启行,时奸臣贾似道率兵阻芜湖,孙虎臣据丁家洲。张弘范公身率士卒转战而前,大兵继进,敌众散走,前行宣布威德,张弘范辩才無碍所劝过南宋将相不要做贪污腐败奸臣当道的替罪羔羊牺牲品,宋将无不降蒙元而都投奔张弘范帐下。</p><p class="ql-block">十二年,我师驻瓜洲,分兵树栅守护津要,扬州都统姜才出兵二万,犯我扬子桥,张弘范公会都元帅阿术御之,与宋人夹水而军,张弘范公率百余骑迳渡奋击,才所部多北人叛亡者,阵坚不动,我军引却以诱之,彼果来逐,张弘范公操戈愤还,摏渠帅殆之,敌众溃走,死者自相蹂藉,追至城门而还。宋人调诸戌兵力阵于焦山,我师合击,战始交,公之一军,横卫其旁,遂大败之,追奔与圌山⑦之东,夺战舰八十艘,俘馘⑧【馘】,guó,与敌国交战时取得的敌人首级。以千数。主帅上奏张弘范其功,皇帝赐改亳州万户侯,仍赐授拔突鲁(拔督蒙语英勇),拔突,国朝蒙语谓勇敢之士,先朝太祖赐尝以名其张弘范父亲为議武康,而亳州之军,其功高盖世勋业也。张弘范公以为请,故有是命。</p><p class="ql-block"> 1276年其年冬,从中书左丞董公由海道趋临安,会丞相伯顔于长安镇,寻次近郊,张弘范遣使约劝宋帝投降,张弘范劝说宋主往返数四次,彼难于削号称臣,止请以伯侄为礼,张弘范公命入城诘其柄用大臣,且枚数其罪。宋帝人等屈服,卒易写降书顺表出降忽必烈皇帝加封宋帝为赢国公宣布南宋灭亡。</p><p class="ql-block">十三年,张世杰又佣立幼帝浙东叛乱,忽必烈皇帝诏令张弘范为蒙古汉军督元帅南征讨伐叛乱之,师次台州,张弘范先遣人持书往谕劝张世杰降,守将诛使者而焚其劝降书,我师怒攻拔之,诛其魁余并释不问,台人戴其德,以为死而复生。明年师还,皇帝迎接功臣张弘范为镇国上将军、官拜江东道宣慰使,为政朞月阖境称治。</p><p class="ql-block"> 张弘范劝说 初宋主出降书顺表献玉玺,国人奉其二弟南奔,长曰益王赵昰,僣⑨位二年卒,【僣】,念tiě,张世杰奸诈狡猾,又佣立幼帝篡位。本来南宋正宗皇帝宋恭帝赵显及谢太后全太后已经投降, 忽必烈已封赵显为瀛国公宣布南宋灭亡。其张世杰沉机作乱,又佣立两个幼小庶弟益王赵昰、广王赵昺南下叛乱后逃难,被张世杰陆秀夫等拥立为幼帝,所以称为僣位。</p><p class="ql-block">注⑩ 【筮】shì,筮仕shìshì,古人初出做官。张世杰又佣立广王赵昺复立起兵叛乱。</p><p class="ql-block">十五年1278年,张弘范公入觐元大都,皇帝赐授上方宝剑具有先斩后奏之权,请张弘范往至南征讨伐叛乱,皇帝赐给张弘范官拜蒙古汉军都元帅,张弘范遂其兼统帥蒙军汉军回军为统领三军督元帥,蒙古国朝从未有此比,张弘范不敢令授。皇上雅知张弘范公帥材,故属信任焉。忽必烈皇帝陛辞面谕曰:“汝父蔡国公张柔追随太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等汗北战南征为保国推忠宣力功臣有年矣,张弘范汝能继承你父遗志述事不忝,前开国勋业则于一人,汝嘉,皇帝诏令你今付汝建立元朝大帝国大事,其尚勗之。”,皇帝又赐以锦衣玉带。张弘范公辞曰:“臣畏以非才,荐膺宠眷衣带之赐,非所敢当。属远征弗庭,被(披)坚执鈗,臣之愿也,敢以剑甲为请”。皇上壮之,出武库剑甲听其择选兵器。张弘范公拜赐请十弟张弘正为前部正印先锋官即行南征平叛,至扬州,选骁勇兵将数人为水师,张弘范帥领蒙、汉、回三水军发水路之师二万人,分道南进,若漳浦、若潮阳、若惠州,皆寇盗团结根柢盘玄。公威服顽,广济以恩信,所至无不内附。伪相文天祥窜伏山谷中为我师濮寿庚留梦炎所获,张弘范公嘉劝其认清南宋贪污腐败奸臣当道残害忠良岳导致亡国,请你不要做腐宋牺牲品,张弘范遽命释缚文丞相,张弘范且厚待文天祥以宾客礼之,宋族属被俘者悉还之,张弘范收藏文丞相忠义诗稿。</p><p class="ql-block">十六年正月,张弘范多次冒死到宋营劝说叔哥张世杰认清形势,不要做腐宋替罪羔羊,张世杰拒绝,张弘范做到人旨义尽,奉旨入海道至广州之崖山,宋人张世杰怕军民逃跑侨居海中船联在一起,东西两山对峙,其北舟胶于浅不得进,我师由崖山之东转而南,入大洋始得相薄。彼碇舟千余艘二十万水军环列如城,上建楼橹隐然一坚壁也。张弘范公肃整舟师与之相向,号令既定,四面合攻,力战终日,敌阵大溃,广王君臣自度不免,皆赴落水,领海悉平息叛乱,奠定中华。</p><p class="ql-block"> 冬十月,张弘范凯旋归来元大都北京城,皇帝帥领国朝赐宴,内殿慰劳良厚。</p><p class="ql-block">由于南方潮湿水土不服张弘范染疾,寻以瘴疠疾发作,忽必烈(皇帝)命御医治疗护视,日以疾状,凡方药可以起者,必遣近侍。张弘范临议疾且预智识知,革汝沐浴、易新衣冠、俾左右扶掖庭堂中,面阙元大都致拜忽必烈皇恩,张弘范拜礼皇帝成返室,顾谓亲戚顺天府幕僚属言:我张弘范按照上天教导统一中华大愿,人生無常,世间生死何足挂碍,故取执作奏乐盈空与诸君酌别。我平生所交君友皆申恳,辞诀遗言,无要厚葬,凯甲一袭刀一事足矣,明器以陶为之。剑甲之出内府者畀其子张公瑞,张弘范且语之:“汝父我尝以皇恩是统一中华取得开国元勋功名,其佩服勿忘忠君报国”。张弘范遗言语竟,他端坐在太师椅上而薨往升,时至元十七年正月十日1280年也,得年四十有三岁。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 忽必烈皇帝曰:“汝父时儒予宗工,宣力我家,荣禄始终,惟汝相予,孝敬不怠,肆予命汝,濯征岭海”。王旅啴师,如飞如翰,飓风不兴,鲸波息澜,有渚其宫,阻居绝岛,居亡几何,一归电扫,岭表廓清,要荒唐末,实现大同。</p><p class="ql-block"> 皇帝曰:“嘻汝惟时亮开功,宠眷方隆,瘴沦骨髓,万金良剂,卒莫能起”。人生寿考,奚计短长,建国事业卓然,斯为不亡,我作铭诗,爰贲窀穸⑾,逝世之意;爰贲窀穸,隆重悼念。忠告后人,其永无斁⑿,终止,其永无斁,永垂不朽。</p><p class="ql-block">至元十七年四月一日,孝男,昭勇大将军保定等路管军万户侯张公瑞立石记念</p><p class="ql-block">注① 【畀】bì,给与,古代君主赐予臣仆物品,例如:畀以重任</p><p class="ql-block">注② 【朞】 jī,期的另一种写法,不朞月,不到一个月。</p><p class="ql-block">注③ 【达鲁花赤】,元朝官职,一般由蒙古人担任,类似于现在的书记。</p><p class="ql-block">注④ 【擐】,化Huan.,“擐”即“挎”的本字,“擐甲胄”即挎上铠甲。</p><p class="ql-block">注⑤ 【郛】,fú,古代城圈外围的大城。</p><p class="ql-block">注⑥ 【郢】,yǐng ,古代楚国的都城,在今湖北省江陵县附近。</p><p class="ql-block">注⑦ 【圌山】,圌(chuí )山,位于江苏镇江境内,长江南岸,扼锁大江。</p><p class="ql-block">注⑧ 【馘】,guó,与敌国交战时取得的敌人首级。</p><p class="ql-block">注⑨ 【僣】,念tiě,奸诈狡猾,篡位。本来张弘范劝说南宋正宗皇帝宋恭帝赵显及谢太后全太后已 投降, 忽必烈已封赵显为瀛国公。其两个庶弟益王赵昰、广王赵昺南下逃难,被张世杰陆秀夫等拥立为帝叛乱,所以称为僣位。</p><p class="ql-block">中华33岁辞官于江西出家修真,43岁入世,与麻姑成双,育一子名白中,49岁再度出家,闭关终南山。中途遇火龙师传授,于1314年修成真正果。出世育传教说道,创立武当派,广纳门徒,使内家拳发扬光大,受张白中推崇,元惠宗时封忠孝神仙,明成祖封独龙六祖隐仙寓化虚微普渡天尊,家传为大清真人。</p><p class="ql-block">张白中(1294-?)名中,华和真人,江西省抚州路临川县人,屡试不第,后随父张金学道。对外不言父子关系,皆因家事。</p><p class="ql-block">潜心钻研,神进非凡,终得大成。谈福祸,无有不验,出关</p><p class="ql-block">后,收刘伯温为徒,又助朱元璋得天下,功成身退,耄耋之年与灵丘净髓沟玄女(苏寰)连理,育一子,名真,在南张庄隐居,创立道教铁冠派,著有《透天玄机》、《玉景秘旨》、《皇极体要论》、《洞玄秘旨》、《元元真书》传世,明成祖感恩白中,敕封为张太师,家内传为一气真人。</p><p class="ql-block">玄太(1358-?)原名苏寰,又名乌云(幼时人称玄女,后人称玄太),明朝灵丘县净髓沟人氏,</p><p class="ql-block">张白中夫人,一品夫人。生而神</p><p class="ql-block">灵,能役诸兽,张真之母,</p><p class="ql-block">著有《太白玉</p><p class="ql-block">旨》、《净髓心经》、《华和秘要》传世。</p><p class="ql-block">张真(1374-?),名明道,张真人。张白中之子,灵丘县南</p><p class="ql-block">张庄人。自幼随父学艺,身体健硕,武功高深,医、武、道皆</p><p class="ql-block">能,成年得道,大成,深受父亲的喜爱。出世后南武当山执</p><p class="ql-block">教,其间,一直为道教顶盛时期,是全真道的中兴者,著有</p><p class="ql-block">《大道论》、《无根树》、《玄机直讲》等传世,史称张真人。</p><p class="ql-block">有妻室,育有一子,名通,明英宗封通微显化真人,明宪宗封韬光尚志真仙,家传为上清真人。</p><p class="ql-block">张通用(1414-?)名一通,一统,通,圆通真人,灵丘县南张庄人。</p><p class="ql-block">张真之子,生而灵异。随父学艺,集大成为一体,有天祖柔之勇,高祖弘之法,曾祖金之武,祖父中之断,父真之道。道法自然,出神入化,济世之才,位例仙般。开北武当与龙王山,人称“北顶”,与父“南顶”遥相对应,父子南北同时执教,不分伯仲,人皆以“金顶”称谓,道教一时鼎盛,遍地开花。有一妻一室,与侧室赵氏育有一子名俊。</p><p class="ql-block">著有《五德篇》、《正教篇》、《金丹》、《秘旨》、《金丹直指》、《内家诀》、《道法自法》等大量作品传世。明世宗尊封为清虚元妙真君,明喜宗尊封为飞龙显化宏仁济世真君,家内传为玉清真人。</p><p class="ql-block">1213年张柔尊师重道开始招兵买马聚集张氏家族和百姓成立地方武装进行自保,苗道润提拔张柔为定兴、雄州、青州御使,昭毅将军,顺天路都元帅,1218年成吉思汗南征金国中都(今北京)为父复仇,金帝弃国捐城南逃汴梁(今开封),成吉思汗进入紫荆关同张柔战于狼牙山下,张柔由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗特别喜欢张柔忠厚老实侠义豪强,加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄),张柔追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,成吉思汗提升张柔为顺天府督元帅,八千户候,镇国上将军,1227年张柔出资规划设计建筑保州城,为弘扬中华儒释道优秀文化,修建寺院十五座,道观十一座,城隍庙,刘关张三帝庙,风雨雷电山川祭祀天坛地坛,岳飞庙,孔子庙,张氏祠堂,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园(今古莲花池)建藏经楼,张柔保护收藏经典达万卷得名万卷楼,张柔经常到铁佛寺参禅悟道发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来此,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家读书,张柔救护郝经、王鄂王槃等五十多位儒士和家属都扶养在万卷楼,谈古论今,讨论怎么推进蒙元汉化,张柔娶四位夫人育十二子十女都是在弘字辈起名字,以表达张柔继承弘扬中华民族优秀文化信念理想。</p><p class="ql-block">郝经字伯常(1223年—1275年),籍惯泽州陵川(今山西陵川县)。金末元初顺天府督元帅张柔培养成为著名国师大儒。</p><p class="ql-block">1232年郝经幼遭兵乱,家贫好学。金朝灭亡后,郝经跟随父母逃迁居河北顺天府保州满城铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔经常到铁佛寺参禅悟道,发现郝经接回家万卷楼继续读书,张柔教导郝经要把经典藏汝腹内,日后我会把你们介绍给皇帝,咱们共同推进蒙元汉化,张柔奉旨攻克金国汴梁城救出王鄂王槃等五十多位儒士,保护金国史馆《金实录》运归顺天府张柔家万卷楼珍藏,为皇帝汉化修国史作长期准备工作。张柔经常带着郝经到联襟乔维忠和贾辅家查看书籍,张柔把郝经延为宾客,聘请郝经教育诸子文化,郝经也阅读两家藏书。张柔联襟元好问也经常教导郝经,从学赵复,学习程朱理学。张柔在1234年修建杞州城,蒙哥汗三年(1253)初,张柔出资规划设计建筑安徽亳州城,修建玉清宫老子庙,孔子庙,府学书院,张柔开始招生授课,传授治国安民之道,张柔把救护多年培养五十多位儒士郝经王鄂王槃等儒士介绍给忽必烈,成立金莲川幕府,共同教导忽必烈儒释道优秀文化,实施汉制汉法进行汉化。郝经深得忽必烈赏识,留于王府。九年,随从忽必烈攻打鄂州,建议与贾似道议和,北进争夺汗位。元中统元年(1260),张柔和儿子们张弘彦张弘规张弘略张弘范辅助忽必烈登基汗位,忽必烈加封张柔张弘略为安肃公荣禄大夫元大都判行工程司事总指挥,忽必烈以翰林侍读学士郝经,充任蒙古帝国信使,郝经奉诏出使南宋,为奸相贾似道看押,郝经 侍读学士,充任国信使,奉诏出使南宋,为奸相贾似道拘于真州16年。至元十一年(1274),忽必烈皇帝加封张弘范为镇国上将军拔督兴兵南征攻宋营救师父,张弘范迎接郝经回归,途中患病,病世于元大都。郝经作为元朝政治家,郝经反对“华夷之辨”,郝经教导张弘范推崇中华大一统四海一家,主张天下一家;作为思想家,郝经推崇理学,希望在蒙古人汉化过程中,以儒家思想来影响他们,使国家逐步走向大治;作为学者文人,精通字画,著述颇丰,收于《陵川集》中。</p><p class="ql-block">1232年春,张柔救护9岁的郝经在顺天府督元帅张柔万卷楼读书多年(今河北保定市)张柔经常带着郝经到联襟乔维忠和贾辅,张柔两位副元帅家就读,</p><p class="ql-block">早期经历郝经 [1]</p><p class="ql-block">郝经(1222—1275),字伯常,始祖郝仪由太原迁至潞州(今长治市),八世祖郝祚又迁至泽州(今晋城市)陵川。郝经的祖先自八世祖以下皆同居,业儒、匮徒不仕,教授乡里,为一郡望族。郝经的祖父郝天挺以教学有方闻名。</p><p class="ql-block">郝经出生于金末元初乱世。金正大八年(1231),郝经跟随父母避难于河南鲁山。次年,蒙古兵锋南下金国复仇,郝经又随父母逃迁北渡,徙居顺天(铁佛寺)读书。以砍柴为生孝敬父母,顺天府督元帅张柔字德刚,其曾祖父张溱,祖父张辛,父亲张福宽都是传承儒释道优秀文化家族,继承弘扬崇儒尚武家风,张柔参拜真觉禅师邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵九天玄女天书,教导张柔要敬天爱民救护儒士保护书籍,辅助成吉思汗统一天下,1213年张柔聚集张氏家族和百姓成立地方武装进行自保,金国燕京守帅苗道润提拔张柔为定兴县令,青州御使,昭毅将军,1218年成吉思汗南征金国,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山下,由于马失前蹄被伏降蒙,出资规划设计建筑保州城,修建寺院十五座,道观十一座,城隍庙,风雨雷电山川祭坛,刘关张三帝庙,岳飞庙孔子庙张氏祠堂,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园(今古莲花池),又建藏经楼,张柔收藏经典达万卷楼得名万卷楼,其父亲主要靠教授生徒勉强维持一家六口人的生活,张柔救护郝经全家居住张柔府。当时郝经“始知学”,曾就读于铁佛寺僧张仲安之南堂。他“以兴复斯文,道济天下为己任。读书则专治六经,潜心伊洛之学,涉猎诸史子集”。</p><p class="ql-block">由于郝经以其学问品行逐渐出众,乃马真后二年(1243)郝经胀大成为知识渊博学者以后,他先后被顺天府督元帅张柔聘请为家庭老师,张柔经常带着郝经到张柔副元帅联襟乔维忠和贾辅家看书,在他们家中教书。张柔家中万卷楼富有藏书,郝经尽得观览,眼界更加开阔,学识上也有了极大长进。郝经在张柔和联襟乔维忠及贾辅看书、授课期间,郝经结识了张柔联襟也是金朝遗老元好问和理学大师赵复王鄂王槃等五十多位儒士。元好问遂相与论作诗作文法。郝经赞赏元好问的学问和为人,称其为“一代宗匠”,并执弟子礼。郝经多次拜见赵复,与他交游论道。谈古论今天元朝大帝国盛世,推进蒙元汉化。</p><p class="ql-block">镇国上将军拔督张柔为推进蒙元汉化开始出资规划设计建造顺天府保州城,张柔修建古莲花池书院建于元朝1227年。是元朝镇国大将张柔在出资规划设计重整保定城池,奠定保定古城格局,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人育有二子张弘略、张弘范居住雪香园(今古莲花池),张柔参真觉禅师、海云禅师、邱处机蔡真人为师学习中华民族优秀文化,蔡真人指导要敬天爱民,救护汉人儒士,保护书籍推进蒙古旅旅汉化,张柔尊师重道在古莲花池修建臧经楼藏书万卷,因此得名万卷楼,张柔开始招贤纳士于1232年在铁佛寺发现九岁郝经跟随父母从河南逃难来此,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回顺天府第古莲花池万卷楼,培养他读书,张柔教导说我把经书藏汝腹中,日后把你介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,张柔在1234年解放修建杞州时救护王鄂王磐等五十多名儒士和金实录书籍命令兵卒护送北归顺天府古莲花池万卷楼书院,谈古论今诗词歌赋,培养张柔十二子十女文化,成为古莲花池万卷楼书院。</p><p class="ql-block">第二批学生有:张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘规、裕贤公张弘道迁辽东育张金字君宝号三丰,张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅。</p><p class="ql-block">张弘略育三子:(张玠、张瑾、张琰)张弘范子张珪。</p><p class="ql-block">第四批张珪育六子:张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景丞、张景德等。</p><p class="ql-block">第五批学生,张弘范曾孙共十一人:张中、张旭、张翰、张昌、张昆、张升、张昭、张晟、张曜、张旺、张曰、张漾等成为第五批学生,顺天府古莲花池万卷楼书院张柔共育子孙后53人成为将相载入元明史册,顺天府张柔后裔达一千五百多万人。</p><p class="ql-block">张柔传承留下的古莲花池书院这一处优秀文化。自元明清三朝至雍正年间正式在此地成立莲池书院,成为直隶省的文化与教育中心。同时,一度成为直隶总督为清朝皇帝专门修建的行宫。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">书画家携收藏证书合影</p><p class="ql-block"> 古莲花池历经沧桑,多次重建修葺。每一次重修,都被融入当时的时代精神和风俗时尚。最鼎盛时期占地130多亩,新中国成立初期只剩下30多亩,周边多被商业、学校和民房占用。1998年,保定市政府对旧城重新改造,在古莲花池北边恢复了万卷楼景观,东边建设了仿古一条街,南边和西边建设了仿古商业楼。2002年至2005年,古莲花池又进行大规模的复原修缮,恢复了莲池行宫“十二景”中的花南研北草堂、万卷楼、高芬阁、含沧亭;重修了东西碑廊、宛虹亭、篇留洞;改建了宸翰院、金公殉难碑廊、枚廊;油饰、彩绘了正门、牌楼、水东楼等。2008年7月至2009年5月,为了完整地再现清代行宫时期的莲池十二景,保定市委、市政府决定复原蕊幢精舍、鹤柴和绎堂三景。复原的依据之一就是乾隆时期和咸丰时期的《莲池行宫十二景图咏》。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北岳顺天张氏家族辅助太祖世祖统一天下、行中华文化之道、继承弘扬传承中华优秀文化时代精神</p><p class="ql-block">开篇词</p><p class="ql-block">尽阅中华民族新旧朝代更替历经万年兴衰历程,历史车轮滚滚向前推进王朝更替史,新兴元朝取代腐宋混君无道,重文轻武,贪官污吏奸臣当道残害忠良,割地赔款卖国求荣,丧权辱国,国破家亡,人民流离失所,气数已尽,腐败没落是其根本主要原因。新兴朝代取替末洛旧朝是历史发展必然,北战南征,讨伐攻守,胜者王候,败者为寇,正义消除腐败,正义战胜者与贪官污吏败者前伏后继新旧更迭,胜者王侯败者寇无疑是正义消除贪污腐败奸臣当道战争得胜的最后结局。顺历史潮流则兴,逆历史潮流则亡。正义胜利的英雄取代腐败的奸臣当道共同铺筑了中华民族五千年漫长而夺目的里程。</p><p class="ql-block">  原保定人民政府市长为《保定英雄》三部曲(马连生、田钧著)弘扬保定精神而亲笔签名作序:</p><p class="ql-block">北岳顺天张氏家族辅助太祖世祖统一天下、行中华文化之道、继承弘扬保定传承优秀文化时代精神:</p><p class="ql-block">保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。忠信、重义、崇儒、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。</p><p class="ql-block">长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括:《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后,得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次,作者经过精心修改,结书出版,是为了传承保定历史优秀文化,弘扬保定忠君爱国英雄精神,激励后人不断进取。</p><p class="ql-block">历史需要传承,文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中,保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄,创造了可歌可泣的英雄业绩,铺就了璀璨夺目的历史进程,在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章,值得大书特书。</p><p class="ql-block">田钧同志是我多年的老朋友,无论是任县长、县委书记,还是当选为市人大副主任之后,始终笔耕不辍,或作文,或写诗,成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究,造诣很深。在繁忙的行政工作之余,他们不辞辛苦,潜心研究保定历史文化,颇有所得。小说历史资料翔实可信,语言生动形象,可读性很强,是史学和文学结合相对完美的文化精品。</p><p class="ql-block">中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限,理应深入挖掘、系统整理,温古而知今,建设善美家园,让古城焕发青春的光彩…是为序。</p><p class="ql-block">保定市人民政府市长:马誉峰</p><p class="ql-block">2013年8月1日</p><p class="ql-block">传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴(总序):</p><p class="ql-block">古之范阳,今之定兴;京南保北,畿辅重地,北通三关,南达九府;黄河古道,流经太行,轩辕黄帝,古居釜山,炎黄二帝,九战嗤尤,黄帝五子,夜观天象,流星穿越,弧星启迪,发明弓箭,涿州交战,嗤尤败亡,釜山汇盟,画龙合符,成龙图腾,龙的传人,炎黄子孙,五子立功,黄帝赐姓,张公名挥,封地清河,东麓涿州,易水交汇,督亢沃野,古道东至,流经薊沧,入渤海湾,历经千年,名著天下。</p><p class="ql-block">定兴儒将,忠厚老实,尊师重道,贤良重义,质朴纯厚,侠义豪强,文治武功,崇儒尚武,侠肝义胆,除暴安良,威镇河朔,德高望重。</p><p class="ql-block">顺天保定两千多年来,在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹:“幽燕之地,自古号多豪杰,名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士,</p><p class="ql-block">筑黄金高台开一代新风;高渐离击筑,荆轲和而歌,留下了“风萧</p><p class="ql-block">萧兮易水寒,壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草,板荡识诚臣”。国家有难,以身赴死;燕赵一脉相承,定兴更是英豪辈出。祖逖北伐,志于恢复壮丽河山,谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中,特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空,击落、击伤敌机七架,战绩卓著,成为人民空军的骄傲。</p><p class="ql-block">定兴儒将,尚武崇文,兼济天下。历代文人墨客,江南才子,北归顺天,齐聚帅府,雪香园林,珍藏经典,谈古论今,满腔激情,诗词歌赋,创作辈出,惊天立地、泣鬼神仙,传世巨作,筑就定兴,深厚文化,根基地固。</p><p class="ql-block">且不说汉代郦炎的《大道》,蒯通的《隽永》八十一篇,自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。</p><p class="ql-block">元代顺天府督元帅张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人。</p><p class="ql-block">第九子张弘范师从真觉禅师,邱处蔡真道姑,恩师郝经,张弘范身高七尺,虎背熊腰,力大无穷,马上步行,“手持长槊,枭雄善战,所向披靡,敌寇闻风丧胆,文才武略,孙子兵法,排兵布阵,无不精通,天文地理,观测天星,皇恩浩荡,赐授镇国上将军拔督(蒙语英雄),蒙古汉军督元帅,统帅三军南征,讨伐叛乱,统领海军,攻克百城,涯山平叛,终结唐末以后四百多年长期分裂割据战乱局面,奠定大中华版图传承至今,张弘范文武双全颇能诗词歌赋”的三军统帅(《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》),顺天府张氏后人明朝监察御使张旭把他曾祖父张弘范的诗词结集出版,</p><p class="ql-block">历史文化为你四库全书收录—张弘范撰写《淮阳集120首、木兰诗词30首、元曲、乐府》,张珪诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫,其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术,又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言,创造了文采璀璨的元曲词汇,成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表,他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰,也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫,也成为定兴的骄傲。</p><p class="ql-block">保定优秀文化传承到了明清两朝,定兴人的作品就如满天繁星,不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家,《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首,有的写边塞军旅生活,有属散曲中的翘楚。直隶名门-江村鹿氏,更是以文至盛延续四百参与了学制改革,对中国近代教育体制政革产生了极影响。</p><p class="ql-block">中华人民共和国成立以后,特别是改革开放以来,定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号,并经过多次复检验收合格,保留至今。</p><p class="ql-block">这是我们保定优秀的文化底蕴,这也是保定的文化血脉。</p><p class="ql-block">“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展,总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量!在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信,就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承,就得不到中华民族伟大复兴。</p><p class="ql-block">发挥弘扬优秀传统文化的现实价值,关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化,并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》,就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点,取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程,这是一项“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”的工程。</p><p class="ql-block">盛世多撰述,盛世出好书,盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归,展示定兴的文化风采,其嘉惠时人,流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限,书中难免有一些错误出现,望海内宏达,幸祈教正!</p><p class="ql-block">序言:从古城保定寻古追今研究:</p><p class="ql-block">中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠-古城保定,其城邑雏形可上溯至春秋战国时期,人文历史源远流长。今日之保定携京畿重</p><p class="ql-block">地优势,古典神韵与现代灵动兼备,繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞,四战之地,久历兵火,几度兴废,并非宜居之地,实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城(顺天府)督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存,其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督(蒙语英雄)汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190年-1268年)。在1227年张柔出资規划设计保定城此后,张柔营建保州城的基础上,</p><p class="ql-block">传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮,但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程,直至清朝,保定作为直隶首府,其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑,民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前,古城墙及南城门基本完整,东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起,巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹,作为保定市动物园的北外墙,默默守望着这座已经不太像古城的“古城”。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190---1268),原籍保定市定兴县河内村人,中原从唐末以后分裂五代十国契丹女真辽金三百多年长期分裂割距战乱局面,又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘,张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装头目,到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗,多次西征统一亚欧大陆720民族,1213年他为父报仇南征金国,张柔战争于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗为张柔八配金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督(蒙语英雄)追随成吉思汗北战南征攻克百城,1227年张柔出资規划设计营造保州城,1234年建筑河南杞州城,1253年I建筑安徽亳州城,1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位,皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城,“张柔军事筑城才能光大震耀,当世莫及”,1268年病世后忽必烈皇帝赐授获赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,谥武康,甚至在死后五十年,又被加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期(自成吉思汗到元文宗图帖睦尔)顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图,张氏家族历经五代显赫百余年,自张柔而后,张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等,再到第三代张君宝、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵,直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间,元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时,奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵,奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人,抢劫籍没家资,皇帝继位后,张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族,皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板,皇帝命令诛杀奸臣乜先捏,归还抢劫张氏家产,皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地,张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助明朝。</p><p class="ql-block">顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者,却是无可争辩的历史事实,顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记,辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国版图功徳也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段金宋元新旧朝代更替推进建立元朝大帝国版图而形成构建今天中国版图巨大贡献,中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史,就如同历史文化无法进程,顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展,中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。</p><p class="ql-block">“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律,中华民族从轩辕黄帝和炎帝八战蚩尤不胜,其第五子夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭而战败蚩尤,在保定安肃釜山共同画龙合符龙图腾,从此中华成为龙的传人炎黄子孙,往来成古今相续朝代达万年;新旧朝代不断更替江山留胜迹,推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起,揭开优秀历史文化的帷幕,拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃,消伪存真,还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像,回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月,缅怀元朝大帝国促进五十六民族血源蒙古汉化融合</p><p class="ql-block">时期那群顺天张氏家族奋斗的豪强。</p><p class="ql-block">《黄金台文库》编纂委员会</p> <p class="ql-block">明朝朱元璋皇帝诏旨宋谦等文臣撰修《元史之汉臣列传》研究!</p><p class="ql-block">朱元璋诏旨元朝忠臣将将第一位开国元勋镇国上将军拔督(蒙语英雄)汝南王、忠武王、蔡国公张柔字德刚(1190--1280)顺天府定兴河内村人,娶四位夫人共育十二子十女,其四子张弘彦、张弘道子张君宝号三丰、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助太祖成吉思汗和元世祖忽必烈北战南征收复失地平定中原,结束唐末以后五百多年割拒分裂局面,建立元朝大帝国大一统,做中国之主,行中华文化之道。</p><p class="ql-block">1260年张柔父子十二人辅助忽必烈登基汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元定都北京,忽必烈诏旨张柔张弘略为安肃公荣禄大夫建筑元大都工程司事总指挥,建筑太庙,孔子庙,寺院、道观等几十座庙宇,聘请释子聪属名刘秉忠为规划图纸设计大师,</p><p class="ql-block">《元史》记载是朱元璋皇帝命令李善长、宋濂等人修著《元史忠臣传》的,历来被史学界视为修撰不精,原因是因为写作时间太短了。</p><p class="ql-block">朱元璋诏令修撰元史情况</p><p class="ql-block">洪武二年(1369)二月丙寅(初一),朱元璋诏令宋谦等文臣在南京的天界寺(朝天宫东)正式编写《元史》。主编学士是宋濂、王袆,编辑有汪克宽、胡翰、宋喜、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、赵访、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽、高启十六人。</p><p class="ql-block">从洪武二年二月初一(1369年3月9日)开写,仅用了188天就完成了初稿。因为元惠宗一朝没写,只好派人搜集元惠宗的史料。洪武三年年农历二月六日(1370年3月3日),宋濂等17人赶紧续补,又用了143天写成。在农历七月初一(7月23日)交稿。三个月后就开始刻板印刷。</p><p class="ql-block">《元史》主编:明朝洪武间大臣宋濂</p><p class="ql-block">虽然,《元史》被人诟病致使日后的清朝对修史非常重视(两者一个时间太短,一个时间太长。),但有一点可以肯定:对于经常说《明史》是清朝污蔑明朝(却从未看过《明史》)的人来说,《元史》在朱元璋这位“反元”英雄直接监督下的正修元史,应该是非常符合他们的理想的。</p><p class="ql-block">所以,我们采用《元史》而不采用《新元史》来讲述元朝的历史,看看在朱元璋眼里的元朝,特别是元朝百年历史中众多的汉人大将军忠臣张柔的一生。</p><p class="ql-block">《元史》内第一位开国元勋汉人立传的传主,名叫张柔。</p><p class="ql-block">他因战败,由金国的将领变为蒙古帝国的一方汉人元帅。在漫长60多年战争生涯中,他历经了金国皇帝和所有蒙古帝国时期的大汗和统治者—张柔辅助太祖铁木真、托雷汗、窝阔台汗、贵由汗、海迷失汗、蒙哥汗、忽必烈汗等八为皇帝的忠臣良将也。</p><p class="ql-block">张柔是如何从汉人民兵变成金国将领的金史记载:</p><p class="ql-block">在金贞祐之乱(1213—1217年)时,蒙古帝国对河北、山东、山西进行了大规模地劫掠,幸存下来的真定、大名等城市也是损失惨重。金国在蒙古帝国的压力下,从金中都弃国捐城撤逃到了汴京(开封),金中都北京城也被毁灭。</p><p class="ql-block">张柔在这时,率领张氏家族老百姓起来反抗蒙古军队。他生于金国的明昌元年也即1190年的河北定兴,因为张柔年轻时就跟随祖辈传授读诵儒释道老子孔子经典练习武术,文治武功精通,他侠肝义胆,除暴安良,身高八尺,虎背雄腰力大无穷,以侠义豪强著称乡里,他从师真觉禅师蔡真人学习儒释道堪舆九天玄女天书兵法,教导他要敬天爱民,救护儒士保护中华文化,积德行善为本,子孙将相如莲,他祖辈都是乐善好施,解贫济困,广结善缘,为此善缘他便组织民兵自保。金中都经略使苗道润见张柔有忠厚老实忠信杰义,有大将风度可用之,便加封其为定兴县令。</p><p class="ql-block">张柔之后因战功赫赫地被苗道润提升,先后为昭毅大将军,遥领永定军节度使,兼雄州管内观察使,权元帅左都监,行元帅府事。</p><p class="ql-block">后来,苗道润被他的副将贾瑀所暗害,不知道是他脑袋缺根弦还是讨好张柔,贾瑀竟然派人告诉张柔:我之所以能够害了苗道润,全靠您不发兵救苗道润呀!</p><p class="ql-block">张柔一听勃然大怒,冲着传话人喊道:贾瑀害我恩公,我因尚不能吞其肉而深感不快,哈哈,没想到他还敢戏耍我!</p><p class="ql-block">张柔说罢便传檄苗道润的部队,要在易州会师为苗道润复仇。其后,苗道润的手下何伯祥带着苗道润的金虎符逃到张柔的账下,张柔便成为骠骑将军、中都留守,兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。</p><p class="ql-block">张柔是如何从金国将领变成蒙古帝国中的统兵汉人的</p><p class="ql-block">张柔在1218年与蒙古帝国太祖成吉思汗木华黎交战时,在狼牙岭之战中马失前蹄被伏蒙古降服。其后,他追随太祖成吉思汗北战南征为统一天下而战,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄勇士之意也),张柔成为蒙古帝国旗帜之下掌握蒙汉兵权的人物之一。</p><p class="ql-block">铁木真官复张柔顺天府等处督元帅等原职,镇国上将军拔督有“便宜行蒙语军事”之权。张柔召集部下,先后攻下雄州、易州、安州、保州等地,又抓住贾瑀剖其心祭祀苗道润复仇。</p><p class="ql-block">金兵率数万来攻,张柔以数百之兵迎战,竟然大败金兵。别看这个人是个武夫,但很有头脑,在攻占金国汴京时,别人都在抢钱,他不贪污金银财宝而却首先跑到金国史馆,把“金实录”抢救出来并给予保护,救护王鄂王槃等五十多位儒士命令兵将护送北归顺天府张柔故居古莲花池万卷楼,由此看出他几十年来救护儒士保护中华文化书籍就是辅助蒙元汉化做准备工作,张柔为日后辅助元朝忽必烈继位后才有机会修撰《金史》重要历史学文化书籍。</p><p class="ql-block">张柔辅助其后历朝皇帝的大一统战争中,他从敬天爱民救护儒士将相的情谊出发,也曾数次救护儒士释放过金国将领,但总体上对元金国朝代更替做出贡献。</p><p class="ql-block">张柔在跟随睿宗托雷伐金的时候,他痛心蒙古兵将屠城祸害百姓为耻,他曾经对手下兵将命令说话:“吾追随太祖成吉思汗用兵也统一天下北战南征,战乱诛人多矣,恐怕宁无辜冤者?自今以往,除非为统一天下安邦定国朝代新旧更替与敌战之外,我发誓不再屠害无辜百姓。违令者立斬也”。</p><p class="ql-block">由此可见,张柔在听从真觉禅师和蔡真人教导敬天爱民救护儒士保护中华文化感悟中逐渐醒来。张柔在1227年张柔出资规划设计建造保州城和河南杞州城及安徽亳州城推进蒙古帝国从奴隶社会走来进行汉化,张柔在日后的岁月里,张柔屡次规劝蒙古帝国的统治者们不要妄诛无辜百姓。</p><p class="ql-block">1250年顺天府督元帅张柔把几十年来救护郝经王鄂王槃等五十多位儒士介绍给忽必烈建立金莲川幕府,共同推动蒙古忽必烈汉化。</p><p class="ql-block">随后,张柔继续跟随各位大汗北战南征。1260年在忽必烈与阿里不哥的争位过程中,张柔毫不犹豫地做出了选择辅助忽必烈登基汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元。结果他做对了。这一选择,使其蒙古汉化,张柔成为辅助太祖成吉思汗至忽必烈八朝皇帝忽必烈建立汉化中统元年的元朝大帝国奠基人缔造者,忽必烈手下忠臣良将第一的位置得以保留镇国之将军也。</p><p class="ql-block">1261年,已经71岁的他观察辅助忽必烈登基汗位建立元朝时候成熟之既把珍藏几十年的历史学文化书籍《金实录》献给皇帝,张柔追随太祖和世祖推行汉化建立元朝成功后,功成名就因年老功高被忽必烈封为安素公后退休顺天府跟随师父们参禅悟道。</p><p class="ql-block">1266年,忽必烈皇帝经过长期考证顺天府督元帅张柔祖传儒释道孔儒堪舆等学家族,张柔出资建造保州城、杞州城、亳州等城军事筑城经验,忽必烈觉定诏旨张柔张弘略父子安肃公荣禄大夫又受命领导营造元大都北京的总指挥工作。</p><p class="ql-block">1267年忽必烈皇帝晋升张柔为蔡国公,1268年张柔积老成疾去世,享年80岁。忽必烈等皇帝赠授大元太师,开府仪同三司,推宣力保国功臣,谥武康。延祐五年(1318年),加封汝南王,谥忠武王。</p><p class="ql-block">张柔娶四位夫人共育有十二子十女庞大顺天府张氏家承,</p><p class="ql-block">  保定府顺天府张氏家族家谱记载:</p><p class="ql-block">河北清河郡:范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱:</p><p class="ql-block">根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:</p><p class="ql-block">元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:</p><p class="ql-block">远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。</p><p class="ql-block">唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。</p><p class="ql-block">河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)</p><p class="ql-block">蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农,名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒</p> <p class="ql-block">  保定府顺天府张氏家族家谱研究初讨:</p><p class="ql-block">河北清河郡:范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究:</p><p class="ql-block">根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:</p><p class="ql-block">元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:</p><p class="ql-block">远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。</p><p class="ql-block">唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。</p><p class="ql-block">河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)</p><p class="ql-block">蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农,名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦,继承弘扬周礼孔儒文化,承传儒释道文化制定家训家规教授诸子,不墯家训,敬天爱民,积德行善为本,乐善好施,广结善缘,做到心邸善良、忠厚直爽,平易近人,轻财乐善好施,解贫济困,常在灾难年或遇青黄不收年,开苍放粮,救济灾民,慷慨解囊捐赠,以赈济困,贫穷者无以为继,乾隆《定兴县志》、《金石志》记载:张柔高祖日夜读诵《梵网经》:诸觉大戒序,孝名为戒,戒如众等大师,戒如明日月,戒如大明灯,能消长夜暗,戒如真宝镜,戒如璎珞珠,照法尽无余,戒如摩尼珠,雨物济贫穷,戒如贫人得宝,唯此法为最,应当勤护戒,光明金刚宝戒,是一切觉悟本源,觉性种子,一切众生皆有觉性,皆入觉性戒中,一切有心者,皆应摄觉戒,波罗提木釵出于世间,众生受觉戒,即入诸觉位,位同大觉已,真是诸觉子,是一切法戒众生顶戴受持,存念三宝,戒如觉悟住世无异此也,波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止一切不善之事,一切众生皆受持戒,欢喜奉行,一切大众受持读诵,解说其义意如是诵,千百亿世界,莲花臧世界,微尘世界,一切觉心臧,地臧,戒臧,无量行愿臧,因果觉性臧,无量一切臧,千百亿世界中,一切众生受持戒,欢喜奉行,性戒福慧满,此是诸戒子,智慧善思量,计我著相者,欲长菩提苗,光明照世间,应当静观察,诸法真实相,不亦不灭,不常复不断,不一亦不异,不来亦不去,如是一心中,方便勤庄严,觉悟所应作,应当次第学,于学于无学,忽生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍,是故诸觉子,宜发大勇猛,于诸觉净戒,护持如明珠,己于是中学,未来者当学,现在者今学,我已随顺说,福德海无量聚,回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身,广行六度万行,无为布施,行觉悟道,乐善好施,广结善缘,排悠解难,岁飢出贷,不立劵质,贫穷能赏,送之不问,不求回报,依财力布施,因而颇获众望,当地顺天府有一定的影响力和良好声誉,张柔曾祖父张溱承传祖训,欢喜读诵经典,祖父张辛信奉儒释道文化,行善积德,待人如父,迎来送去,宾治有礼,父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化,聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等,文武双全,文治武功精通,从高祖父祖母曾祖父母,祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守,每日读涌大乘经典不倦,纯正善化家族,传承儒释道经典教育子孙后代,维人乐善好施,遗传祖德,福泽千秋万代,吉祥温和,心净善良,健康长寿,寿司都在八十岁以上,可以说父慈子孝,继承周孔儒家风范,为乡曲歌颂所推崇,父亲张福宽忠厚老实,为人善良,曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子,待人必起立诚迎鞠躬,相敬如宾,豪无福贵大户架子,张柔母亲牛氏为人尤为朴实,礼待邻里宾安,虽母依子贵,亦诀不摆阔夫人的派头,被众人称赞为贤妻良母,张柔佛化家族,给人依宁静安祥,而厚实富裕,广积善德,属话说吉人之家必有余庆。</p><p class="ql-block">由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良,一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝,张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓,招兵买马,招贤纳士依求保护张氏家族百姓,所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果,张柔万分感恩继承祖德,不愿再守家业,侠义豪杰,智勇双全,施展自己才能和理想,拯救战乱的世界,就夸下海口道:张柔身为男子大仗夫,宁愿焚身碎骨,一定为国家统一而孝力,才为王公诸候所敬仰,田舍翁不足道也,吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德,忠厚老实,善良仁义,侠肝义胆,又显露出壯志豪迈,旷达理想信念和自信,决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志,张柔长得身高八尺,身材魁武,虎背熊腰,身高马大,手持长槊,长须飘冉,威镇河溯,张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹,张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高,世人称奇,张柔自觉不凡,以豪侠杖义,为乡里称赞。</p><p class="ql-block">张柔游访高人时,途遇高道邱处机徒弟蔡真人,把张柔拦住,硬是给张柔观像,张柔赶紧行拜师礼,蔡真人说道:你的面像不凡,必有大用,现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道,残害忠良岳飞导致亡国,国祚已尽,日后必有新朝代立大统,你若辅助(成吉思汗)新朝,将功德无量,张氏家族位居王候者如莲花朵多,蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法,瞩附张柔回家再看,原来是一本秘而不传的兵法著作,天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法,真是稀世之兵家奇书,正宗的救民于水火,统一中华民族宝典,兵家奇书,张柔这才如梦初醒,觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来,观世音女神仙来指点迷津,张柔顿觉信心倍增,聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗,赢得民心,几百里内名士将领竟慕名而来,纷纷响应,投靠张柔旗下,张柔制军有方,军紀严明,爱民如子,保护乡里,张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训,张柔妻四位夫人育十二子十女,分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的弘字,依表决心,长子福和寿早年夭折,(乳名福山、禄山、寿山、)元史记载~第四子张弘彦为定远大将军,</p><p class="ql-block">第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰,</p><p class="ql-block">第六子张弘规为顺天府万户,涿州等路新旧奥鲁总管,昭毅大将军,</p><p class="ql-block">第七子张弘纲征南将军,墓葬北京小红门。</p><p class="ql-block">第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事,江西道宣慰使,负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,</p><p class="ql-block">第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司,中书平章政事,推忠孝结翊保国功臣,淮阳王献武王,溢武烈,蒙古汉军督元帅,镇国上将军拔督(英雄),</p><p class="ql-block">第十子张弘正为前部正印先锋官,第十一子张弘庆元大都城宿卫,</p><p class="ql-block">第十二子张弘毅元大都宿卫</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问和郝经、王槃王鄂等教授诸子国学文化,</p> <p class="ql-block">张柔参拜真觉禅师、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人道学邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵九天玄女天书兵法,教导要敬天爱民,救护儒士保护书籍弘扬中华文明,你要辅助成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲,</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190-1268),其父亲张福宽为蔡国公、上柱国、議武穆,共育十二子十女,第五子裕贤公张弘道,全真派蔡真人弟子,顺天府督元帅张柔为八万户侯,镇国将军拔督,元朝为汝南王,忠武王、安肃公,蔡国公,镇国开国元勋将军,都元帅,太师,开府仪同三司、推宣力保国功臣,娶一妻三室十女十二子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘道、张弘規、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等,枭雄骄勇,善于骑马射箭,武艺高超,文智武功精通,</p><p class="ql-block">智勇双全,为世界大一统戎马一生,辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等汗六朝皇帝。</p><p class="ql-block">第五支张弘道(1217-?)张道人,裕贤公,张柔第五子也,笃信释道,受父熏陶,言传身教,道力非凡,全真派人物,厌战,随外出访高师名友。迁于辽东隐居,育有一子名金,字君宝,释道双修,不闻世事,以贤自居。闲云潭隐影日悠悠,物换星移几度秋?青山绿水钟鼓伴,经禅两定性命修,不法二门谐呼吸,仙界来去自在游。</p><p class="ql-block">张金(1247-?)名君宝,号三丰,辽东懿州人,</p><p class="ql-block">张弘道独子。天资聪慧,得父真传,14岁考取文武状元,18岁任博陵县令,33岁辞官于江西出家修真,43岁入世,与麻姑成双,育一子名白中,49岁再度出家,闭关终南山。中途遇火龙师传授,于1314年修成真正果。出世育传教说道,创立武当派,广纳门徒,使内家拳发扬光大,受张白中推崇,元惠宗时封忠孝神仙,明成祖封独龙六祖隐仙寓化虚微普渡天尊,家传为大清真人。</p><p class="ql-block">张白中(1294-?)名中,华和真人,江西省抚州路临川县人,屡试不第,后随父张金学道。对外不言父子关系,皆因家事。</p><p class="ql-block">潜心钻研,神进非凡,终得大成。谈福祸,无有不验,出关</p><p class="ql-block">后,收刘伯温为徒,又助朱元璋得天下,功成身退,耄耋之年与灵丘净髓沟玄女(苏寰)连理,育一子,名真,在南张庄隐居,创立道教铁冠派,著有《透天玄机》、《玉景秘旨》、《皇极体要论》、《洞玄秘旨》、《元元真书》传世,明成祖感恩白中,敕封为张太师,家内传为一气真人。</p><p class="ql-block">玄太(1358-?)原名苏寰,又名乌云(幼时人称玄女,后人称玄太),明朝灵丘县净髓沟人氏,</p><p class="ql-block">张白中夫人,一品夫人。生而神</p><p class="ql-block">灵,能役诸兽,张真之母,</p><p class="ql-block">著有《太白玉</p><p class="ql-block">旨》、《净髓心经》、《华和秘要》传世。</p><p class="ql-block">张真(1374-?),名明道,张真人。张白中之子,灵丘县南</p><p class="ql-block">张庄人。自幼随父学艺,身体健硕,武功高深,医、武、道皆</p><p class="ql-block">能,成年得道,大成,深受父亲的喜爱。出世后南武当山执</p><p class="ql-block">教,其间,一直为道教顶盛时期,是全真道的中兴者,著有</p><p class="ql-block">《大道论》、《无根树》、《玄机直讲》等传世,史称张真人。</p><p class="ql-block">有妻室,育有一子,名通,明英宗封通微显化真人,明宪宗</p><p class="ql-block">封韬光尚志真仙,家传为上清真人。</p><p class="ql-block">张通用(1414-?)名一通,一统,通,圆通真人,灵丘县南张庄人。</p><p class="ql-block">张真之子,生而灵异。随父学艺,集大成为一体,有天祖柔之勇,高祖弘之法,曾祖金之武,祖父中之断,父真之道。道法自然,出神入化,济世之才,位例仙般。开北武当与龙王山,人称“北顶”,与父“南顶”遥相对应,父子南北同时执教,不分伯仲,人皆以“金顶”称谓,道教一时鼎盛,遍地开花。有一妻一室,与侧室赵氏育有一子名俊。</p><p class="ql-block">著有《五德篇》、《正教篇》、《金丹》、《秘旨》、《金丹直指》、《内</p><p class="ql-block">家诀》、《道法自法》等大量作品传世。明世宗尊封为清虚元妙真君,明喜宗尊封为飞龙显化宏仁济世真君,家内传为玉清真人。</p> <p class="ql-block">顺天府张氏家族传承定窑:张弘略为江西道宣慰使奉旨在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器民窑和元代御窑的关系研究!</p><p class="ql-block">顺天府张氏 2018-01-10</p><p class="ql-block"> 早在公元1260年汝南王、蔡国公、镇国开国将军张柔辅助忽必烈登基汗位,根据《易经》大哉元译理定国号“大元”之前,财政并不宽裕。作为世界最大宗主国的大元皇帝,忽必烈深感无力负担日益沉重的对内对外的珍宝“赏赐”!要知道,元朝的疆域可是一直都到西亚欧洲大陆的,虽然大蒙古国的四个汗国暂时还没有承认忽必烈为大汗,但欧亚大陆的附属国不计其数,每年朝廷都要举办各种名义的大型活动,需要大量的珍宝赏赐给前来祝贺的内外官员和归顺的欧亚贵族。同时,即便是在平时,为了安抚各个民族部落的属国首领,各种赏赐都必不可少。这也是忽必烈决心南征灭金灭宋攫取财富的强大驱动力。</p><p class="ql-block"> 在公元1276年张仲畴劝说宋恭写降书顺表献玉玺,忽必烈加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡,南宋灭亡的前一年,,朝廷听取了重臣张柔之子——张氏家族大本营所在的保定顺天府总管张宏略的建议,决定在景德镇开办浮梁磁局,张氏家族定窑工匠在景德镇设御窑烧制瓷器。除了满足朝廷日常用瓷和祭祀礼器之必需品外,御窑的一个重要任务就是烧制“赏赐”用瓷。 </p><p class="ql-block"> 于是制瓷大家族出身的张弘略,即于第二年被朝廷封为“江西宣慰司都元帅府”,元帅府第设在抚州。后经常在景德镇常驻。当时饶州土匪强盗非常猖獗,在景德镇等地经常杀人越货。张弘略当即亲率精兵,将劫匪全部剿灭。从此景德镇始得安宁,四周各地的窑户自此后纷纷落户景德镇。</p><p class="ql-block"> 祖宗张弘略也在平定盗匪后,亲自在景德镇珠山南侧为御窑选好窑址,以张氏家族定窑瓷窑工匠为班底,正式组建大元御窑。可以说,大元御窑的快速设立并很快建成投入生产,张氏家族功不可没!而家祖张弘略,更是大元官窑的直接创办者。</p><p class="ql-block"> 从至元十六年到至元廿九年这14年间,家祖张弘略一直都是浮梁磁局的上级主管,直接对朝廷负责。此后,无论浮梁磁局的官员如何变动,大元景德镇御窑的督造官都一直由张氏家族的人担任。即便是晚期家族惨遭蒙古贵族报复,1328年祖宗张公瑞去世,四世祖张景武五人守孝期间,上都和大都发生太子争争位南坡之变,奸臣乜先捏路过保定屠城烧杀抢掠,张景武帅令张氏家族百姓用木棍进行自卫,奸臣又从大都调兵报复暗害张景武等,但御窑仍旧还是在张家的实际控制之中。</p><p class="ql-block"> 建立御窑的时代,也是外贸需求大大增加的时代。不仅仅是西亚欧洲对瓷器的需求日益加大,国内官家富豪的内需也是水涨船高。被张柔张弘略父子亲自负责建立起来的元大都北京城等重要城市,已经成为东西方商品的集散地,商业活动十分兴旺。官方与民间的需求不仅推动着景德镇官窑的发展,同时民窑也不断壮大。</p><p class="ql-block">张柔氏家族不仅承担着烧造御窑的任务,而且自家开办的私家窑口也都非常红火。</p><p class="ql-block"> 大元御窑的重要的任务,就是烧造宫廷御制器物。忽必烈的御器尽管也是生活类用器如酒具类,但这类器物景德镇民窑的青白瓷、越窑的青瓷等都还不能为宫廷大量提供档次很高的贡品。忽必烈大量需要的,是用来赏赐各个属国首领贵族等人的赏赐品和礼器供器类。这些必须打上大元皇家风格和忽必烈个人意志的器物,民窑口是无法完全承担的。</p><p class="ql-block"> 从至元十五年浮梁磁局建立、至元十六年扫除匪患,选址建窑,至元十七年正式烧造到至元三十年为止的整个忽必烈时代14年间,加上随后元成宗十四年,即公元1280年至1307年共28年,是大元御窑发展早期阶段。御窑烧造的赏赐类器物主要是白瓷、青白瓷类;器型开始也是以蒙古族的金银器为原型的生活类器物,早期阶段的品种还是比较少的。至于青花瓷器,肯定不会是御窑这个时期的重要品种。即便有,也是启蒙阶段。但是民窑青花瓷肯定早已经出现,因为早在唐朝,民窑就已经出现青花了,到了大元,应该是早于御窑发展的。这个时期的大元御窑起着承前启后的作用,为中晚期的发展奠定了很重要的基础。 </p><p class="ql-block"> 此后大元御窑进入快速发展时期,分为中期和晚期两个阶段。从元武宗至大元年即公元1308年到元顺帝于公元1334年,罢免浮梁磁局为止的约26年,是中期官窑阶段。此后从公元1334元统二年到1352至正十二年初共18年,是由张氏家族接管并主导的“非官非民”性质的自由发展阶段。说它非官,是因为朝廷停办,不再拨一分钱反而还要征税;说它非民,是因为张柔氏家族管理者仍旧还是朝廷命官享有俸禄,还可以继续独享“御土”的开采和使用权,而且这个时期的瓷器品质之高和品种之多是完全与御窑身份相匹配的。</p><p class="ql-block"> 中期阶段御窑随着大元朝的鼎盛也进入</p><p class="ql-block">中期阶段御窑随着大元朝的鼎盛也进入了大发展时代.从元成宗开始,蒙古四大汗国才正式承认大元皇帝为蒙古大汗,朝廷瓷器赏赐也开始包括这四大汗国在内。赏赐品种主要还是青白瓷类的酒具。成宗在位的14年间,御窑的生产规模逐步扩大,但青花瓷这个品种应该还不是主流品种。以烧造成熟的、高档的、大型的青花瓷器为分水岭,把成宗时期划归御窑发展的早期阶段。</p><p class="ql-block"> 景德镇的张柔家民窑的发展,最早可以追溯到在忽必烈早期。除了国内外贸易商品瓷,张家民窑开始接受官家的青花瓷订货。这些官家主要是蒙古贵族中深受朝廷重用的色目人,以及西亚欧洲的商人。这些人在宗教审美上都是喜爱蓝色调的青花瓷,所定制的瓷器应该是以小型的生活用具为主,还没有较大型的酒具,如梅瓶玉壶春瓶等。他们自己前来景德镇订货的目的不过是以弥补宫廷赏赐之不足,以及满足西亚欧洲市场的需要。这个时期尽管有市场需求,但产量肯定是极为有限的,纹饰也很简单,青花发色也应该还偏黑偏暗。</p><p class="ql-block"> 到了元成宗这个时期,是元代极为强盛的时期,内外贸易十分繁荣。张柔氏家族的私家窑口所生产的大量生活用瓷包括青花瓷器,除了海上丝绸之路对外贸易外,还有元大都等地的贸易市场。各种肤色的客户开始穿梭于景德镇。青花早在唐朝就已经烧造成功,但由于没有得到市场的审美认同、国内需求不大,加上青料短缺,长时期遭受冷遇。一直被抑制的青花瓷,开始在元成宗晚期,首先在张柔家私窑口发展成熟并兴盛起来。</p><p class="ql-block"> 由于中原蒙古色目人及西亚欧洲贵族的钟爱,在元成宗晚期到元武宗四年间,张柔家民窑口的青花瓷器发展非常迅猛,客户越来越多。那个时候,都是西亚贵族自己带着青料过来订货。由于青料短缺,以至于张家窑口出现不自带青料者不能订货的规矩。后来张家花巨资从西亚订购了一批当地的青料,这种限制订货的情况才得到改变。</p><p class="ql-block"> 张柔家青花瓷器得声誉越来越高,于是这些西亚贵族便蜂拥而至。张家窑口应接不暇,不断从北方老家调兵遣将前来支援。青花瓷器从仿造蒙古金银器酒具等生活用品开始,逐步过渡到来样定制。器型也由忽必烈时代的小物件,发展到大型酒具等,并在西亚欧洲上层贵族社会流行开来。</p><p class="ql-block"> 这个“青花风暴”很自然地随即就波及到了御窑,朝廷也开始定制青花器物作为赏赐品。有一个重要的家族人物可以帮助界定青花进入官窑的准确时间。搞清楚这个非常具有历史意义,因为它是青花瓷这个崭新的品种正式进入御窑的历史时刻,同时也是标志着元代青花瓷艺走向成熟的历史时刻。</p><p class="ql-block"> 这个重要的家族人物就是张珪。作为开国元勋的张柔氏家族,在祖宗张柔之后,第三代还出了个四朝元老——张珪。他就是张弘略之弟、伐宋有功的张柔第九子——著名将领张弘范的独子,他也是元代著名诗人、书法家。这个两袖清风一身正气高风亮节的一代名臣,在张氏家族的传承史上,占有重要的地位。是家族从远古到清代最为重要的“张氏家族三十灵性人杰”之一。</p><p class="ql-block"> 据家族史记载,祖宗张珪在其父去世后,于忽必烈时代后期就进入朝廷。在元仁宗当政的十年间,作为四朝重臣,前后多次获得皇帝皇后的重赏。最早在元仁宗登基后的第二年,即公元1312年,就获得了美酒及酒具的赏赐。其中就有一批酒具是很成熟高档的青花瓷器,而且还有档次最高的宝石蓝釉器物。这个家族传说,被1964年河北省保定市出土的一处窖藏实物所验证!这也就直接证明了,大元御窑烧造元青花的时间,肯定在在仁宗登基的公元1311年之前、最晚也应该是在元武宗在位的至大年间,青花瓷器在御窑就已经烧造得非常成功了。</p><p class="ql-block"> 由于有张柔家民窑青花的先期成功,御窑就可承接张氏家族民窑口的成熟技术。同样是张家班的御窑,是可以很快就烧造出质量较高的精品青花器物的。再说,御窑如果需要人手,是可以随时再作补充调遣的。所以,青花瓷器在大元御窑的发展就没有所谓的起步阶段。这就如同当年的大唐两朝御窑一样,绝对是在张氏家族民窑基础上一步到位的。只有这样祖宗张珪才能在仁宗即位的第二年,就获得最高档次的青花瓷器的赏赐。与第一次赏赐品不一样的是,后来第二次赏赐品中,青花类器物就出现有“赏赐”铭文。</p><p class="ql-block">结合保定出土窖藏实物来分析判断,把大元御窑正式烧造青花的时间定在公元1310年、元武宗至大三年比较合适。而张家民窑口的青花烧造,至少还要提早到公元1307年元武宗继位的那一年。这就是为什么我这些年一直都说——大元时代应用西亚青料烧造的青花瓷器,首先是在张氏家族的民窑口烧造成熟的,时间是元武宗继位的第一年。随后在元武宗至大末年,御窑开始烧造青花。到元仁宗初年,就已经能烧造宝石蓝戗金这类顶级品种了。</p><p class="ql-block"> 因此,如果晚期风格的元青花可以称为“至正型”,那么在元中期阶段就很成熟的元青花风格只能称为“至大型”了。至于“延佑型”之说,还是显得勉强。因为延佑年是从公元1314年开始的,比公元1311年祖宗张珪得到青花器物赏赐的时间,要晚三、四年的时间。</p><p class="ql-block"> 张柔氏家族有史以来所奉行的“不求荣华富贵,但求天地良心”的古训,自古至今奉行踏实做事、低调为人,总是甘愿默默奉献,把个人与家族的辉煌成就大隐于世。虽然成就了家族的香火,但也因此才有了后世无穷尽的猜测与困惑, 从元仁宗当朝的公元1311年到元顺帝1334年废止浮梁磁局、改由张氏家族正式接手这个23年间,御窑青花赏赐品的发展之快可以说令人瞠目结舌,尤其是元仁宗、英宗在位的13年间,简直不可思议!</p><p class="ql-block"> 保定府张柔老宅窑藏出土大量元朝御窑赏 赐瓷器 现藏故宫博物馆</p><p class="ql-block"> 从保定窖藏实物</p> <p class="ql-block">忽必烈皇上闻张弘范西归嗟惜良久,俾有司考定命谥,忽必烈皇帝且令张弘范独子张珪(16岁)为袭管军万户,佩其父金虎符。未亡夫人赵氏,育子男一人即张公瑞也。张弘范为人忠孝高尚气节敦伦信义,与之交久而益敬,筮⑩仕以来,试之方伯,则宣布德泽修明教化蔼然,有艮古二千年历史英雄豪杰之雄风。逮其出总兵戎,则百战百胜,战無不胜,攻取城池所向劈靡,勇往直前,始于破襄樊、下郢汉,信威于江浙淮楚,卒之;收复福建、平岭海,收复唐末五百载分裂割距战乱局面,遗孽尽有之地。张弘范北战南征二十年之间,建功立业,开国元勋功恭著在人之耳目,顾虽万户天不假年,其所成就卓然,有开国功勋,前無古人,后無来者,随卒而不亡者寿若张弘范公者,可谓寿矣!赐授墓志铭:</p><p class="ql-block">据家族史记载,祖宗张珪在其父去世后,于忽必烈时代后期就进入朝廷。在元仁宗当政的十年间,作为四朝重臣,前后多次获得皇帝皇后的重赏。最早在元仁宗登基后的第二年,即公元1312年,就获得了美酒及酒具的赏赐。其中就有一批酒具是很成熟高档的青花瓷器,而且还有档次最高的宝石蓝釉器物。这个家族传说,被1964年河北省保定市文物局在张仲畴张公瑞故居地下珍藏七百多年元青花瓷器共十一件出土于世,其张公瑞后代珍藏元青花瓷器窖藏实物所验证几百年前明朝愚蠢儒士故意篡改元朝大帝国江西道宣慰使张弘略在景德镇奉旨开办浮梁御窑局制造元青花瓷器元青,通过大运河到达泉州港远销亚欧大陆开辟大元丝绸之路经济贸易历史!张公瑞家族珍藏元青花瓷器这也就直接证明了祖辈张弘略帅令张氏家族开办浮梁御窑局,大元御窑烧造元青花的时间,肯定在仁宗登基的公元1311年之前忽必烈至正元年、最晚也应该是在元武宗在位的至大年间,青花瓷器在御窑就已经烧造得非常成功了。</p><p class="ql-block"> 由于有顺天府张氏家民窑青花的先期成功,御窑就可承接张氏家族民窑口的成熟技术。同样是张家班的御窑,是可以很快就烧造出质量较高的精品青花器物的。再说,御窑如果需要人手,是可以随时再作补充调遣的。所以,青花瓷器在大元御窑的发展就没有所谓的起步阶段。这就如同当年的大唐两朝御窑一样,绝对是在张氏家族民窑基础上一步到位的。只有这样祖宗张珪才能在仁宗即位的第二年,就获得最高档次的青花瓷器的赏赐。与第一次赏赐品不一样的是,后来第二次赏赐品中,青花类器物就出现有“赏赐”铭文。</p><p class="ql-block">结合保定出土窖藏实物来分析判断,把大元御窑正式烧造青花的时间定在公元1310年、元武宗至大三年比较合适。而张家民窑口的青花烧造,至少还要提早到公元1307年元武宗继位的那一年。这就是为什么我这些年一直都说——大元时代应用西亚青料烧造的青花瓷器,首先是在张氏家族的民窑口烧造成熟的,时间是元武宗继位的第一年。随后在元武宗至大末年,御窑开始烧造青花。到元仁宗初年,就已经能烧造宝石蓝戗金这类顶级品种了。</p><p class="ql-block"> 因此,如果晚期风格的元青花可以称为“至正型”,那么在元中期阶段就很成熟的元青花风格只能称为“至大型”了。至于“延佑型”之说,还是显得勉强。因为延佑年是从公元1314年开始的,比公元1311年祖宗张珪得到青花器物赏赐的时间,要晚三、四年的时间。</p><p class="ql-block"> 张柔氏家族有史以来所奉行的“不求荣华富贵,但求天地良心”的古训,自古至今奉行踏实做事、低调为人,总是甘愿默默奉献,把个人与家族的辉煌成就大隐于世。虽然成就了家族的香火,但也因此才有了后世无穷尽的猜测与困惑, 从元仁宗当朝的公元1311年到元顺帝1334年废止浮梁磁局、改由张氏家族正式接手这个23年间,御窑青花赏赐品的发展之快可以说令人瞠目结舌,尤其是元仁宗、英宗在位的13年间,简直不可思议!</p><p class="ql-block"> 保定府张柔老宅窑藏出土大量元朝御窑赏 赐瓷器 现藏故宫博物馆</p><p class="ql-block"> 从保定窖藏实物来看,仁宗最早赏赐给祖宗张珪的青花器物上,还没有出现“赏赐”二字。不过在7年后的另外一次赏赐中,就有了这种“赏赐”铭文的青花器物,而且还被珍藏传承至今。仁宗当朝只有十年,从历史记载看,祖宗张珪七年后第二次获得美酒和酒具赏赐,而这一次的器物却与前次有巨大得差别!到仁宗晚期那个时候,大元御窑的青花数量也许不会很大,但工艺之高和品种之多,超出了想象!表现在:一是带有“赏赐”铭文的器物远不是单纯的青花器,而是高温青釉开光青花龙纹。“赏赐”铭文也是用青料书写,器型也是之前所未见,新颖别致。</p><p class="ql-block"> 原历史记载的青花戗金工艺</p><p class="ql-block"> 这件新型器物说明,元仁宗晚期的青花已经和元代铜胎掐丝珐琅工艺结合,产生了青花加掐丝珐琅品种了,无非历史记载叫“青花戗金”。</p><p class="ql-block"> 元代保定府张柔老宅出士掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉,现在珍存故宫藏 </p><p class="ql-block">一件造型也是特别与众不同的青花风纹酒具,单从造型上看,元仁宗时代的青花瓷器就已经到了非常高的境界。而青花的发色,却已经从开始的浓艳过渡到淡雅。</p><p class="ql-block"> 第二个表现就是釉里红品种单独出现了!釉里红发色已经是近乎鲜艳完美。</p><p class="ql-block"> 在元仁宗十年间,除青花外,宝蓝釉戗金、单色釉、颜色釉加青花开光、釉里红等新品种的快速崛起,为随后十余年御窑的发展,起到一定的支撑作用。</p><p class="ql-block"> 简要地说,这个大发展过后,元朝宫廷开始为争夺皇权陷入长期的动荡之中,皇室不断移主,不管政局如何动荡,景德镇御窑及民窑青花的发展,却始终控制在张氏家族手中。即便张珪之后朝中再无张氏重臣,但张家毕竟是个超级大家族且具有很大的社会影响力,仍然还是有人身居高位,其中就有张盛、张昌、张旭等张柔第四代直系后人,继承保定顺天府世袭职位,张旭还担任朝廷监察史。地方上保定顺天府的势力仍然非常强大。</p><p class="ql-block"> 公元1334年元顺帝因为宫廷腐败、财力不支,撤销浮梁磁局后,元代朝廷以感恩张柔以及愧对张珪为由,实则为了应付朝廷的捉襟见肘,把赔钱的御窑变成赚钱的工具,就把御窑全部家当恩赐给了张旭的两个儿子——能书善画的张文进、张武进去独立经营。在提供贡瓷的同时还要征收税赋,从此大元御窑进入晚期非官非民的特殊阶段。从公元1334年至1352年至正十二年初的共18年时间,张氏家族谱写了独立发展大元瓷艺的辉煌篇章。联系17331706197</p> <p class="ql-block">2016年,首都博物馆举办“大元三都”文物展,首次向公众展出了这批保定出土元代张氏高档瓷器。令人震惊的是,居然有一件元青花托盘。明初曹昭在《格古要论》卷七提到元代出现的新兴酒具。他说:“古人……饮酒用盏,未尝把盏,故无劝盘。今所见定器劝盘,乃古之洗。古人用汤瓶、酒注,不用壶、瓶及有嘴折盂、茶锺台盘。此皆胡人所用者,中国人用者始于元朝,古定官窑,俱无此器。”张弘略墓随葬瓷器中有许多宫廷酒器,为我们探讨13世纪末中国陶瓷手工业提供了翔实的第一手资料。</p><p class="ql-block">  2018年5月,在河北省文物保护中心任亚珊的热心帮助下,我们实地考察了张柔家族墓地,观摩了保定市文管所库房保存的张弘略墓出土瓷器,并对部分瓷器的化学成分进行了检测。任亚珊是张弘略墓发掘简报的编写者,他确认此墓附近未见其他古墓和晚期文物。这批元代瓷器经科学整理和编号,皆为张弘略墓随藏器物。元顺帝至正十九年(1359年),元朝降将田丰率红巾军占领保定屠城。张弘略墓大概在这时遭到农民起义军的严重破坏,神道石象生全被推倒,石翁仲头部被打掉(图一)。墓中金银器被洗劫一空,随葬的71件瓷器全被打碎。这件元青花盘亦不例外,也被打成碎片,但确为张弘略墓随葬器物无疑。</p><p class="ql-block">图一 张弘略墓地无头石翁仲</p><p class="ql-block">  这次保定之行重点考察张弘略墓出土青花瓷。这是一件元青花兰草纹折腹盘,圈足沙底,口径14.3、底径5.5、高3.2厘米。盘内和盘底绘单圈青花,盘心和外壁绘兰草纹(图二∶ 1)。盘心图案有点像波斯文,我们请北京大学外国语学院王一丹教授和德黑兰大学乌苏吉教授帮助解读,但他们认为其是花草图案而非文字。目前所知景德镇枢府瓷中,有三件卵白釉盘与之相似,其中两件为湖田窑刘家坞遗址发掘品,芒口,圈足沙底,内壁印缠枝菊纹(图二∶ 2、3),现藏江西省文物考古研究院;第三件出自湖田窑何家厂元代堆积,亦为芒口瓷,圈足沙底,口径17.2、足径6.4、高4.9厘米(图一∶ 4),现藏景德镇市陶瓷考古研究所。</p><p class="ql-block">图二 瓷盘</p><p class="ql-block">1.张弘略墓出土青花盘2、3.湖田窑刘家坞遗址出土卵白釉芒口盘4.湖田窑何家厂元代堆积出土卵白釉芒口盘揭开元朝没有元青花误解。</p><p class="ql-block">揭开元朝顺天府张氏家族在景德镇奉旨开办浮梁御窑局制造元青花瓷器历史。</p><p class="ql-block">  据藏文古籍《汉藏史集》记载,元成宗时期元青花莲纹碗就已传入青藏高原。有一种“被称作扎俄马的碗,里面绘层叠的莲花,碗口绘彩绘纹围绕,是在帝师扎巴俄色时期(1294~1303年)出现的”。扎巴俄色,《元史》作“乞剌思八斡节儿”,世祖末成宗初任帝师。故知元成宗大德七年(1303年)以前元青花缠枝莲纹碗就已传入青藏高原。元代从中东地区引入烧酒工艺,元文宗天历三年(1330年)刊刻的《饮膳正要》记载:“阿剌吉酒,味甘辣,大热,有大毒。主消冷坚积,去寒气。用好酒蒸熬取露,成阿剌吉。”于是品尝烧酒的小酒器在元代应运而生。</p><p class="ql-block">  关于元人饮酒方式,元人增补《事林广记·把官员盏》曰:“令祗候人将到酒果或肴馔,酒以壶瓶盛之,须荡令热。一人持酒瓶居左,一人持果盘居右,并立主人之后。主人捧台盏于前,以盏令倾酒自先尝看冷暖,却倾些小在盘。再令斟满,则跪而献进,持瓶执果者并跪,把盏者云:‘小人没甚孝顺官人,根底拿一盏淡酒,望官人休怪。’候官员接盏后, 主人则持盘退三步,再跪,待饮尽,起身进前再跪以盘盛盏。如见未尽,再跪告令饮尽,方可接盏,接盏后捧果子者则进而献之。”从书中所附《把官员盏》版画看,元成宗时的青花碗可与定兴窖藏青花盘配套,作为饮烧酒的酒器使用(图三)。</p><p class="ql-block">图三 元人增补《事林广记·把官员盏》版画局部</p><p class="ql-block">  张弘略墓青花盘与元代宫廷酒器共出,而忽必烈曾经赏赐张弘略宫廷御酒。《元史·张弘略传》记载:至元“二十九年,见世祖于元大都龙虎台(今北京昌平区南口镇龙虎台村),请曰:‘臣之子张玠张瑾张琰均为元大都愿备宿卫。’忽必烈准从张弘略请求之事,并且赐以张弘略酒曰:‘爱卿年未老,谢事何为。’ 特命张弘略为河南行省参知政事。元贞二年(实为“元贞元年”,1295年)张弘略卒。忽必烈赠授张弘略为推忠佐理功臣、银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公,谥忠毅王。”元朝皇帝赐酒应包括酒器,那么这件青花盘或为1292年忽必烈赏赐张弘略的宫廷酒器之一。</p><p class="ql-block">  至元十六年张世杰又佣立赵正起兵叛乱,忽必烈赐授张弘范上方宝剑具有先斩后奏之权,忽必烈加封张弘范为蒙古汉军督元帅统领蒙汉回三军南征平叛,(1279年),张弘范敬天爱民,怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭而多次到宋营劝说叔哥张世杰认清贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡,不要为狗厌残喘腐宋做替罪羔羊牺牲品,张世杰说我跟随叔父张柔在1232年镇守修建杞州城时,奸臣夹谷显祖故意陷害张柔通宋入牢,张世杰贪生怕死未救护叔父张柔,沉夜叛逃南宋说在蒙古国犯罪奔宋谎言,时致今日何必当初叛逃南宋,真是天意消灭南宋,悔之晚矣,我现在没有任何脸面再回老家见张氏宗亲,你不要再劝说了,张弘范做到人旨义尽,不能抗旨不尊,知能下令攻宋,张世杰怕军民逃跑,错误的把所有船联在一起,军民无处可逃被迫掉入江里,张弘范平叛于崖山,从此彻底终结中原从唐末以后五十多年割据分裂局面,再次统一中原,张弘范辅助忽必烈建立元朝大帝国,奠定中国今天版图。</p><p class="ql-block">《元史·百官志》记载:江西道宣慰使张弘略奉旨在景德镇“开办浮梁磁局制造元青花瓷器,张弘略秩正九品。至元十五年(1278年)张弘略建立御窑局。从老家保定聘请张氏家族定窑工匠掌烧造元青花磁器,并漆造马尾棕藤笠帽等事,大使、副使各一员。”故知南宋灭亡前夕,忽必烈就在距京师数千里之遥诏旨张弘略在景德镇设浮梁磁窑局,张弘略特意在伊朗购买苏麻黎青料,张氏家族开始为元朝皇室烧造元青花瓷器。</p><p class="ql-block">不过,浮梁磁局不像明清御窑厂有专门的窑场。元朝张弘略督陶官张氏家族可能选择景德镇地区条件较好、有一定基础的民窑作为定点窑场,借助民窑场所进行皇家用瓷生产。就目前资料而言,元初最可能成为浮梁磁局窑场的是定窑工匠和湖田窑,而湖田刘家坞枢府窑烧造的“玉”字款卵白釉瓷可能是浮梁磁局为玉宸院烧制的第一批瓷器。张弘略墓青花盘与湖田窑卵白釉芒口折腹盘如出一辙,很可能在湖田窑刘家坞枢府窑烧造。</p><p class="ql-block">  二 河北定兴张氏家族窖藏出土元代宫廷酒器</p><p class="ql-block">  无独有偶。1972年4月,张弘略老家———河北定兴县南关发现一处元代定窑高档瓷器窖藏,出土了元青花高足杯2件,卵白釉折腹碗3件,卵白釉菊纹花口盘1件,青白釉菊纹印花盘1件,龙泉窑刻花盘1件,白釉牡丹纹印花盘1件,钧窑盘2件,卵白釉双凤纹匜1件。</p><p class="ql-block">  故宫博物院冯先铭早就注意到这件青花高足斗笠碗年代久远。1973年,他撰文指出:“值得注意的是,河北省定兴县张氏定窑窖藏出土的一件元青花梅花纹高足碗,无论器形纹饰和胎釉,均与上述中期晚期者不同。碗的形式是大口尖底,与宋代习见的盏式相同。碗里绘梅花一枝,花上侧绘一弯月,这种月梅纹见之于南宋龙泉窑和吉州窑的碗内;碗下部有高足,足的高度与碗高约略相等,足外凸起弦纹六条,碗和足的胎都很薄,与习见青花高足碗的胎不同。这件高足碗是目前所见出土元青花中唯一属于早期的一件作品。”他还指出:青花瓷起源于元代,景德镇青花的技术来源于吉州窑的釉下彩绘。一种情况是南宋末吉州窑停烧,窑工来到景德镇,另一种可能是永和镇的画工来到景德镇。</p><p class="ql-block">  这两件元青花高足杯颇有特点,高足皆为竹节状。一件为青花梅月纹高足斗笠杯,口径11.8、底径4.5、高9.5厘米(图四∶ 1),器形与山东济宁出土元卵白釉斗笠形竹节高足杯(口径11.5、高9.5厘米;图四∶ 2)相同。另一件为青花飞凤纹高足杯,杯身为半球形,口径12.2、高9.8厘米,口沿内绘缠枝卷草纹,杯心写有“寿”字青花款(图四∶ 3)。</p><p class="ql-block">图四 高足杯、碗</p><p class="ql-block">1.定兴窖藏出土元青花梅月纹高足斗笠杯2.山东济宁出土元卵白釉斗笠形竹节高足杯3.定兴窖藏出土元青花飞凤纹高足杯4.湖田窑遗址出土卵白釉竹节高足杯5.北京海淀金墓出土景德镇青白釉高足碗6.英国维多利亚与艾伯特博物馆藏元青花龙纹竹节高足杯</p><p class="ql-block">  北京海淀金墓出土过一件景德镇青白釉高足碗,可能是南宋给金朝的贡品,现为首都博物馆展品(图四∶ 5)。《元史·孛术鲁翀传》讲述了这样一个故事:至元七年(1271年),“帝师(八思巴)至京师,有旨朝臣一品以下,皆乘白马郊迎。大臣俯伏进觞,帝师不为动,惟翀(元朝女真大臣)举觞立进曰:‘帝师,释迦之徒,天下僧人师也。余,孔子之徒,天下儒人师也。请各不为礼。’帝师笑而起,举觞卒饮,众为之栗然。”所谓“觞”,即羽殇,本指古代饮酒的耳杯。不过,元代以前就不流行耳杯了,八思巴饮酒所用“殇”当为金银器或景德镇青白瓷高足杯。</p><p class="ql-block">  海淀金墓青白釉高足杯与定兴窖藏青花飞凤纹高足杯颇为相似,只是高足非竹节状。不过,江西文物考古研究所在湖田窑遗址发掘出土两件卵白釉竹节高足杯。一件口沿已残,残高9、足径4.1、足高4.9厘米,杯心印栀子团花,内壁模印四爪云龙纹;另一件素面无纹,口径11.4、足径3.9、足高4.9、通高9.6厘米(图四∶ 4)。这两件枢府瓷高足杯与定兴窖藏的元青花飞凤纹高足杯如出一辙。尽管内蒙古集宁路和江西高安元代晚期窖藏也有竹节高足杯,但是杯身为墩式碗造型,与元代早期斗笠形或半球形竹节高足杯不可同日而语。</p><p class="ql-block">  英国维多利亚与艾伯特博物馆藏有一件元青花龙纹竹节高足杯,高9.2厘米。耐人寻味的是,这件元青花高足杯为枢府瓷,内壁印有云龙纹和“玉”字款(图四∶ 6)。2012年,香港苏富比秋拍成交的玫茵堂旧藏元青花龙纹竹节高足杯,亦为“玉”字款枢府瓷。如前所述,此类“玉”字款枢府瓷是为玉宸院烧造的。《元史·百官志》记载:“仪凤司,秩正四品。掌乐工、供奉、祭飨之事。至元八年,立玉宸院,置乐长一员,乐副一员,乐判一员。二十年,改置仪凤司,隶宣徽院。置大使、副使各一员,判官三员……大德十一年,改升玉宸乐院,秩从二品。置院使、副使、佥事、同佥、院判。至大四年(1311年),复为仪凤司,秩正三品。”据此,元青花龙纹“玉”字款竹节高足杯当不晚于1311年玉宸乐院复归仪凤司。</p><p class="ql-block">  如前所述,元成宗大德七年(1303年)以前元青花莲纹碗就已传入青藏高原。据藏文史书《汉藏史集》记载,元青花龙纹高足杯又在元文宗时传入青藏高原,“被称为甲桑玛的碗,有与碗体等长的把柄,碗壁薄,碗口宽,显得清亮,所以为其他人所仿效。这种碗有一些有青龙、花龙作图案,这是本钦甲哇桑布以院使身份主持宣政院衙署时制造的,据说在旺秋尊追以前就停止制造了”。据《元史·文宗纪》记载,至顺元年(1330年)二月,“以西僧加瓦藏卜(即甲哇桑布)、蘸八儿监藏并为乌思藏土蕃等处宣慰使都元帅”。可知甲哇桑布主持宣政院在1330年或稍晚,那么元青花龙纹高足杯当在这时传入青藏高原。值得注意的是,这两件元青花龙纹“玉”字款高足杯皆为墩式碗造型,年代晚于定兴窖藏出土元青花半球式竹节高足杯。</p><p class="ql-block">  有元一代,张柔家族堪称保定地区最大的豪门贵族,定兴窖藏出土元代高档瓷器必为张家藏品无疑。《新元史·张珪传》记载:“天历元年(1328年),紫荆关(今河北易县紫荆岭)败卒南走保定,沿途剽掠,景武(张珪长子)与同知阿里沙率乡民梃毙数百人。参知政事也先捏以兵至保定,执景武兄弟五人,尽杀之,籍其家。诏以珪女归也先捏。”因此,定兴窖藏元青花竹节高足杯与保定窖藏元青花的年代相同,不晚于1328年张珪家族被满门抄斩之际。</p><p class="ql-block">  三 波斯钴料“苏麻离青”如何传入浮梁磁局</p><p class="ql-block">  </p> <p class="ql-block">大元忽必烈诏令太师蔡国公张柔张弘略父子为荣禄大夫元大都工程司事判行宫城总指挥建筑宏伟壮观老北京城成为世界经济贸易大都会文化创新中心:金中都留守经略使昭毅大将军张柔设计元大都中轴线研究!</p><p class="ql-block">2018-8-2 14:18 · </p><p class="ql-block">中共北京市委机关刊物</p><p class="ql-block">定兴人物志之张柔</p><p class="ql-block">方志金台 2019-01-02 08:52 发表于河北</p><p class="ql-block">康熙《定兴县志》人物志_张 柔</p><p class="ql-block"> 2008年,定兴县人民政府在107国道和国道北大街交汇处建成张柔园。张柔雕像为主体建筑,周围进行了绿化,绿化面积达80%,总占地5亩,总投资60万元。雕像总高6.6米,底座为水泥浇筑,外贴黑色花岗岩,雕像为煅铜材质,高5.4米,为跨马提枪、目视远方造型,北侧有我国著名书法家张虎题写的“名将张柔”四个大字。 </p><p class="ql-block">张 柔出生金国籍贯(1190~1268),字德刚,保定涿州定兴县河内村人,元代著名开国将领。金末时期在家乡组织地方武装,后归顺蒙古,在蒙古统一中国的系列战争中屡立战功。曾负责保州城(今保定市)的重建工程,使保州成为“燕南一大都会”,并主持过大都宫城(今北京旧内城前身)的规划和营建工程。</p><p class="ql-block">张柔家族世代务农。少年时慷慨豪侠,善于骑射,在当地非常有名。</p><p class="ql-block">金贞祐年间,河北地区盗贼蜂起,为了反抗金朝的腐朽统治和蒙古的强取豪夺,张柔将定兴的世家大族组织起来保卫家乡。当时,同郡人张信借着张柔的声势,强娶一流亡女子为妻。张柔得知后狠狠鞭打张信,责令其归还这名女子。张信因此心怀不满,企图谋害张柔未遂。不久,张信犯罪,被判处死刑,张柔不计前嫌,将其救下。当地很多人为张柔的义举所感动,纷纷慕名投奔而来。他挑选壮士,组织起队伍来保卫家乡,使得盗贼不敢进犯。</p><p class="ql-block">元太祖八年(1213),蒙古军南下中原。张柔以地方豪强的身份,聚集乡邻亲族数千余家结寨自保。金朝为了抵御蒙古,竭力笼络河北地方武装,金中都经略使苗道润任命张柔为定兴县令,后升为清州防御使。苗道润向金朝廷上表力荐张柔,称其有能力,堪当重任定兴县令,青沧州防御使,金朝于是册封张柔为昭毅大将军,管领永定军节度使,兼雄州管内观察使,加封张柔为元帅左都监,行元帅府事。不久之后,苗道润被他的副将贾瑀所暗害,张柔因感苗道润知遇之恩,传令苗道润的部下起兵复仇。众人推举张柔代行经略使之职。金朝因此事,封张柔为骠骑将军、中都留守兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。</p><p class="ql-block">元太祖十三年(1218)六月,元太祖成吉思汗为父复仇南征金国中都金帝弃国捐城南逃汴梁,蒙古军进入紫荆关。八月,张柔率军迎战蒙古军于狼牙岭,因战马失蹄而被蒙古军俘虏降蒙,成吉思汗许他官居原职,张柔随归顺蒙古统一天下。而后,张柔追随太祖北战南征接连攻下易州(今易县)、安州(今安新西南)、保州(今保定)、雄州(今雄县)。在孔山张柔击败贾瑀的军队,擒杀贾瑀,为苗道润复仇。太祖十三年冬,张柔徙治满城。金真定帅武仙聚兵数万来攻,而此时张柔仅有数百人,他派老弱残兵登城虚张声势,自己则亲自率领强壮军士出城迎敌,大破攻城金军,并乘胜攻克完州(今顺平县)。元太祖十四年(1219)春,张柔攻拔郎山、祁阳、曲阳和中山(今定州)。攻打中山时,流矢射中张柔的面颔,打断他的两颗牙齿,他拔掉箭继续奋战,最终获胜。武仙又会兵攻满城,张柔亲自登城指挥,不幸再中流矢,带伤再败攻城敌军。在一个月内,张柔与武仙交战十七次,每战必胜,冀州以北、真定以东三十余座城池均被张柔占领。成吉思汗加封张柔为荣禄大夫、河北东西路都元帅,镇国上将军隘号“拔都鲁”,蒙语意为“英雄之勇士”。</p><p class="ql-block">元太祖二十二年(1227)的春天,张柔移镇保州(今保定)。保州作为北方名城,从北魏至元代屡遭战乱,尤其是元太祖七年(1213)蒙古南下攻取保州,野蛮屠城,史载“北兵(即蒙古兵)屠保,尸积数十万,磔首于城,殆于城等”。此后保州“荒空者十余年”,农桑废业,野草丛生,破败至极。在这片废墟之上,张柔为蒙古汉化,他出资开始了保州城的重建工作,费时长达数年之久,动用了大量的财力物力,参加施工劳动的人,除了他的军队、当地的民夫工匠之外,还有大批从南方俘虏来的工匠艺人。</p><p class="ql-block">据《顺天府营建记》记载,重建保州的工程浩大而繁杂。一是规划营建城池。四周建起城墙,城内建市井、孔子庙堂、寺庙道观,盖造大量房舍,供民户居住,城外则修建了东西南北四关。又建有市坊、桥梁、酒馆、乐棚等政治、经济、交通、医药、文化、娱乐等各方面的设施。同时还注意发展学校教育,改迁校址,并增设学校。二是兴修水利。保州原来的井水又苦又咸,而满城之东的鸡距泉和一亩泉甘甜可口,适于饮用。张柔组织人开挖新渠,把鸡距泉和一亩泉二水引入西城,再绕经东城分成两个支流,然后将两流汇合由小北门流出城外。同时在城郊引入蒲水,开辟稻田,河流之上“十里一起闸”,以方便水上往来和农田灌溉。水利工程提供了充足的水源,不但解决了居民吃水的难题,而且带动了保州的美化,城内建起了四座园林——寿春园、芳润园、种香园、雪香园,其中雪香园是由唐代的临漪亭扩建而成,经历代修建,园内亭台楼阁相映,碧波荡漾,荷花满塘,清丽雅观,后来成为帝王的行宫、官衙和书院,这就是遗存到现在的全国十大名园之一“古莲花池”。三是召集流民安居。由于战乱,保州城内居民很少,张柔“以仁政招集散徒”,帮助居无定所的流民建房舍,让百姓安居乐业,教百姓种植桑枣;采取通商惠公改革,发展和振兴商业,百姓逐渐富裕起来,保州城里又恢复了往日的繁华。</p><p class="ql-block">重建后的保州城规模空前,功能齐全。曾经破败荒芜的旧保州“楼观相望,陂池映带,若图画然,遂为燕南一大都会”,奠定了保定城基本格局。</p><p class="ql-block">元太宗四年(1232)蒙古与南宋结盟攻打金国。张柔参加伐金,他对部众说:“吾用兵,杀人多矣,宁无冤者。自今以往,非与敌战,誓不杀也。”围攻汴京时,张柔单骑陷阵,所向披靡,四进四出,金军不能抵挡。元太宗五年(1233)正月,张柔攻入汴京,他不要金帛,唯独取走《金实录》和秘府图书,后来全部捐献给朝廷,成为元朝编修《金史》的重要史料。张柔非常重视人才和图书,四处访求乡曲耆德之人及燕赵故族十余家,护送北归。史称张柔“读书略知大义”,虽身在行伍,却“乐与知书人语”。金哀宗不得已放弃了汴京,仓皇逃往汝南。很快,汝南就在张柔与宋将孟珙的两面夹攻之下陷落,哀宗自杀。攻下汝南后,蒙军有一小校绑数十人准备去处死,张柔发现其中一人气度非凡,一问竟是金国的状元王鹗,便以礼相待,派人将其送回保州,后来王鹗官拜元朝翰林学士兼国史院编修官,为元朝用汉儒、行汉法作出很大贡献。金亡后,张柔入朝,元太宗为表彰他的战功,授以金虎符,升为军民万户之职。</p><p class="ql-block">元太宗七年(1235)十月,张柔随皇子阔出进攻宋军驻守的枣阳,张柔夺外城并绕至敌后,大败宋军,斩其将校军官十三人。后与诸军会师夺取光州,进取黄州,破三山寨,在大湖中缴获战舰,乘舰沿江而下,直抵黄州城西北角。二更时分,宋军袭营,张柔早有防备,中途伏击,俘虏宋军数百人,江中溺死无数。元军攻黄州东门,城上箭如雨下,张柔率敢死队冲击,挥戈大呼,所向无敌。宋军大恐,请求和谈,张柔方才退军。</p><p class="ql-block">元太宗九年(1237)张柔等受命率兵南下伐宋,一路之上所向披靡。大元帅察罕率元军攻打滁州(治今安徽滁州)受阻,打算放弃进攻,张柔请命带兵攻打滁州。在两军对垒之时,张柔连人带马被拽入宋军阵地,鼻子也被打破,他不顾伤痛,重新披挂再次冲入敌阵。战斗持续到夜晚,最后张柔率数十精兵登城,占领滁州。1240至1242年间,张柔帅蒙军进略安丰(今安徽寿春)、和州(今安徽和县)、滁州、扬州等地,给南宋造成了沉重的打击。</p><p class="ql-block">元宪宗四年(1254),他奉命移镇亳州。在这里“葺民居,建府第,城壁悉甃以甓,又为桥梁,以通归德,人民坌集,商旅舟车往来,如承平时”。并修复孔子庙,设学授徒。元宪宗九年(1259),蒙古伐宋,张柔列于中军,从忽必烈渡江,进攻鄂州(今湖北武昌)。三个多月后未能攻下该城,张柔只得戍兵白鹿矶,以作久驻之计。</p><p class="ql-block">中统元年