有情有义有人生：《论语・八佾篇》（11）

张一鸣

或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

“说”的本义是用言语解说，开导，说明。《说文》给出的解释是：“说，释也，一曰谈说也。”
“斯”是一个代词，这，指后面的“掌”字。
“指其掌”，孔子一边说，一边指着自己的手掌。

有人请教“禘”礼的道理。夫子说：“我不知啊。但真正懂得“禘”礼，且按照“禘”礼行事的人治理天下，犹如把东西摆在这上面一样（容易）吧！”他一边说，一边指着自己的手掌。

我们先来看“或问禘之说”这句话。
“或问禘之说”，约等于“林放问礼之本”（《论语·八佾篇》）。“禘”，《礼记》中说：“礼：不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”可见，“禘”最初只是周王祭祖的专享礼遇。
“禘之说”应该理解为“禘”的根本意义。这么一说的话，就是有人在向孔子问“禘”礼的根本意义是什么？
“禘”的意义，一是追念先人功德，培养人们知恩报恩的精神；二呢，加强周朝天子和诸侯之间的关系，特别是告知大家要明白自己的身份，也就是正人伦的意思；三、周天子借着“禘”礼，是一个向先人述职的过程，同时借助盛大隆重的仪式、庄重肃穆的氛围教育大家。用现在的话说，增强大家的国家意识；四是一个反思的过程，这里有两点：首先是天灾人祸的发生是上天对天子的谴责，天子需要检讨自己的过错，并且诚心改过；否则，国家就会面临灭亡的危险。其次呢，祭祀前沐浴更衣，整洁身心，不饮酒，不吃荤，以表示诚敬。通过举行“禘”礼，周天子引领社会风气的好转，使得社会变得更和谐。
说到这里，我似乎想起了一个军事家们站在一幅地图前指挥战争。在这个山头上，我方多少兵力？对方的弱点在哪里？我们该如何打击对方……这些都需要心中有数的。如此来看，“禘”就是那个地图，天子站在地图前，如何运筹帷幄之中，决胜千里之外。孔子说：“不知礼，无以立也。”儒家的核心思想就是正人心，讲究的是上行下效。关键的点就在于从天子开始，再到国君，再到卿大夫，大家都要以“礼”行事，结果自然是“譬如北辰居其所，而众星共之”，天下太平。所以说，“禘”礼所体现的精神，正是治理天下的根本所在。
说完了“谛”的价值，我们再来看“或问禘之说”就很有趣了。“禘”礼，按理说只能由周天子和鲁国国君伯禽来行使，所以，能问“禘”的也只有周天子和伯禽。这个“或”，既不是周天子，也不是鲁国的国君。结合孔子一生的经历来看，他和周天子没有任何交集的。而伯禽是第一代鲁国国君。孔子出生在鲁襄公时期，公元前551年，时间差得很远。如果是周天子或者鲁国的国君，孔子弟子一定会这样记载的，周天子问或者鲁国国君问孔子，这是一件很有面子的事情啊！
但这里的“或”，到底是谁呢？如果要结合着上章句《论语》“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣”这句话，我大胆的想象，这个人很有可能是听到孔子的这句话，对孔子的发问，你不想看下去了，那么，“禘”到底是啥样的啊？到底有啥价值啊？如果这么揣测的话，我觉得；这个人似乎有些质疑孔子的意思，真要是如此的话，这个人不是真正想了解“禘”礼的人，而是一个不在其位，却想谋其政的人，这不是先吃萝卜淡操心吗？
还有一种理解，“禘”礼蕴含着治国理政的大智慧，三言两语也不好说清楚，由于孔子不知道这个“或”人的来历，或者问“禘之说”的原因。别人已经问了，孔子怎么做的呢？我们接着看。
听到了有人咨询“禘之说”，我们看，孔子的回答太美妙了，他说：“不知也。”
“知”的本义是谈论和传授行猎、作战的经验；后引申为经验，常识，真理；又引申为聪明的，有战略的，觉悟的；又引申为了解，懂得，通晓，明白，能体会；又引申为管理，主持。“知”，这里是懂得“禘”礼，且按照“禘”礼行事的意思。
孔子知道“禘”礼的重要价值，但他不是天子和国君之位，是没有资格实践“禘”礼的，懂得了道理，但自己却不能做到，孔子实事求是地说自己“不知也”，这就是“知之为知之，不知为不知”的孔子。不像我们一些人，就喜欢打肿脸充胖子，似乎天下没有他不懂得道理，没有他攀不上的关系。
在这里，有人这样理解，说“禘”只有周朝天子和鲁国国君伯禽可以使用，其他人呢，都是不能使用的，而后来鲁国国君僭越这一礼制，在孔子看来，是完全不应该的，但孔子又不想明白指出，只得说自己“不知也”。对于国君礼制上的不足，孔子决不背地的议论。试想一下；一个人整天说自己的国家这不好，那不行的，这不叫爱国，私下里嚼舌头，对国家和人民都没有好处，真正的爱国是做好自己当下能做的事情，甚至为国家做出力所能及的贡献，这才是爱国。对于鲁国国君使用“禘”礼，这是不符合周朝的礼制。但鲁国是孔子的祖国啊，当有人向他请教“禘之说”的时候，孔子这是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”不把这些丑事往外扬，只能说自己“不知也。”
知道“禘之说”，又能如何呢？我们接着看孔子给出的答案是：“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”
“示”字的古字形像古人祭祀用的祭台。祭品都是显示在光天化日之下，因此“示”有展示出来让大家看的意思。人们在祭祀祖先时常常会说些祷告祈求的话，目的是求得神明的保佑。正因如此，“示”又有“以事相告”的意思，所以又引申为显示、表示的意思。这里是把事物摆出来或者指出来让人知道的意思。
孔子说：“知其说者”。这话一听，似乎不那么肯定，孔子的意思是说，假如有一个知道‘谛’根本道理的人。“知其说者”要满足两个条件：一是得有位置，在其位才能谋其政；二呢，还得认真执行，通过以身作则践行礼制，展示出自己的德行。
“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”如果有谁懂得“禘”的相关理论和精神实质，天下就完全在掌控之中，治理起来就易如反掌了。《中庸》中记载的一段话，“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”和本章《论语》的意思很接近的。郊社祭礼，是用于侍奉上天的；庙宇的祭礼，是祭祀祖先的。明白了郊社祭礼的意义，治理国家就如同看手掌一样容易吧。儒家认为；治国关键要懂得“礼”和“义”，“礼”讲究秩序，这个“义”，既是道义，也是适宜的意思。掌握了“义”，就掌握了“民心”。在上位者“慎终追远”，结果自然是“民德归厚矣。”这就是“治国其如示诸掌乎”的妙处。
知道了“礼之本”，一定要坚持躬行，这就是要做好“礼之用”。很多时候，大道理，人并不是不知，而是忍心去做一些坏事，这就是知易行难的道理。“知”重要，“行”也重要，“知”“行”合一，才是最好！
关于“禘之说”的道理，周天子和鲁国的国君都应该知道的，但关键是无人践行啊，造成“礼崩乐坏”的社会现状，国家弄成这样，证明“知其说者”是既不懂礼制，又没有践行礼制展示德行的人。分享到这里，我们似乎看到，忧国忧民忧天下的孔子，一脸的无奈！如果真的有这样一位“知其说者”，那才是天下人的福分！
“指其掌”，这是《论语》编撰者记载的当时孔子的动作，可以说相当传神。孔子一边说话，一边指着自己的手掌，说明什么？
一是对天下事了如指掌。成语“了如指掌”就出自本章句《论语》，形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。
二是屈指可数的意思。有人请教“禘”礼的道理，孔子说：“我不知啊。”这个“不知”含着不知道现在的人如此对待“禘”礼，或者真正做到“祭祀不可不诚”的人太少了。结合着孔子后面的“指其掌”，我们可以这样理解，那就是现在，整个国家范围内懂得“禘之说”的人越来越少，就像我展示给你看的我的手掌一样，屈指可数啊。
三、孔子在这里形象地展示治国之道。我们这里还可以借助“指其掌”会意一下的。孔子说话的时候，一手指着另一支手掌。这个掌心代指周天子，那么五根手指可以代指天下诸侯王，天下诸侯都是连着掌心的，五根手指表示诸侯王要各安其份，小拇指再厉害，也不能大过中指啊！我们都有这样的经验的，拎菜篮子的时候，大家都会选择五根手指一起用力，而不会使用一根手指。一根手指尽管也能拎动菜篮子，恐怕一会，这根手指就会被拎得红肿红肿的。如此来讲，五根手指，既讲有序，又讲和谐共处，这不就儒家所谓的礼乐治国之道吗？
四、孔子的“指其掌”似乎还有孤掌难鸣的意思。按理说；“禘之说”的道理，不仅周天子懂，天下人都要懂这个道理，那才真正是治大国如烹小鲜啊！天下人的国家，天下人一起按照规矩来治理它，该多好啊！
可现在的社会，周天子失势，诸侯王之间是杀伐不断，社会下层是民不聊生，而这一切的结果，就是很多人的欲望起来了，谁也不愿意再按照规矩来行事了。孔子看到这一切，他心痛啊！他也想改变着一切啊，但他老人家是孤掌难鸣啊！所以，当有人问“禘之说”的时候，孔子就向天下人阐述了“禘之说”——谁能懂得“禘”的道理，治天下就容易了。他希望在上位者能够明白这一点，通过实施“禘之说”，从而实现国家的长治久安。这就是儒家的社会情怀，看到在上位者做错了，儒家不可能直接逼他承认错误；相反地，儒家会用各种教化手段来提醒在上位者，从而做出改善，达到“义之与比”的境界。对这个社会，儒家强调的是真诚而作，尽心而为，这样呢，儒家才能心安！而不是一看到问题，我啥也不做，躲进深山老林中去了。

“礼”的根本就是“仁”，一个有仁心的人，对待任何形式的礼节都会真诚、恭敬的执行的；如果放弃“礼”的根本，表面的工作做得再好，也没有任何实际意义的。大到机关企事业单位，小到一个家庭，大家都应该按照规矩来做事。单位的领导者更要把握住“礼之本”，不能自己带头坏了规矩，一旦“礼崩乐坏”，这个单位就会乱成一锅粥的。