<div style="text-align: center;">《“最好还是让别人去说”</div><div style="text-align: center;">——谈谈移情手法》</div><div style="text-align: center;">发表于</div><div style="text-align: center;">陕西师范大学主办的</div><div style="text-align: center;">《中国语文教学参考》</div> <h1> “最好还是让别人去说”</h1><p class="ql-block"> ——谈谈移情手法</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吴文峰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 高六册（注：指1993年人教版高中《语文》第六册）《宋词二首》一课选有姜夔《扬州慢》一词，上阕“废池乔木，犹厌言兵”词句，课文注解云：“（人们看见因金兵南侵而遭）毁坏的城池和古老的大树，至今仍厌恶谈到（那种破坏正常生活的）战争。”这则注解，从词句所表达的最终意义看，是对的；但由于该注解未提及词面上的意思，从而掩盖了它在艺术上的特色。从词句看，“废池乔木”是主语，“犹厌言兵”是谓语，即“被毁坏的城池和大树都厌恶谈到战争”之意。“废池”与“乔木”都厌恶战争，何况人乎？可见，该句在艺术上采用的是“移情”手法，即把人之情移之于“废池”与“乔木”上，借“废池乔木”道出人之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “移情”是一种常见的写作手法，作家们在运用时，总是多姿多彩、各臻其妙的。在此大略分类谈谈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一、以情赋物</b> 人们在对外界的观察中，有时会达到一种物我一体的境界。写作时，把人之性格、理念赋予外物，物我一体，从而起到独特的表情达意之效。像本文开头所举例子即属此类。又如《白杨礼赞》中描写“力争上游”的白杨树那一段，作者笔端流出来的是白杨形象，心中却是北方抗战军民的形象。舒婷的《致橡树》，诗面是“树话”，实则是“人语”。这也正是黑格尔所说的“人把他的心灵的定性纳入自然物里”了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二、以情融景 </b>景本没有灵性、思想，一旦有了，那其实是欣赏它的人，是作者的感情融注了其中。刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”把人情融入景中，更富有可感性，当然更易动人。从苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”中，你能感受到人的那种翻滚的心潮。从柳永的“杨柳岸晓风残月”中，你能体察到那种浓郁的离情别绪。朱自清在《威尼斯》中，用“温和”的日光，“干干净净”的天空，“那么绿，那么酽”的海水，给我们描绘了一幅“透明”的画，读者被陶醉了，作者不更是将整个身心都融入其中了吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三、以情予客</b> 即移情于他人，借他人来抒己怀。散文家何为说过：“一个人做了一些好事，最好还是让别人去说，这个人物也就更有光彩。”可见以情予客也是一种极好的表情方式。柳宗元《童区寄传》结尾写“乡之行劫缚者”说：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶？”明写这些人对区寄的恐惧，实则是借这些人的话来表达作者自身对小英雄的赞叹之情。《屈原列传》有一段文字，写屈原“行吟泽畔”与渔父的对话。这段对话，实际上是司马迁巧借他人之口，表明自己对人生的看法，同时抒发自己对屈原至死保持高洁品质的赞颂之情。而吴伯箫在《猎户》中，则把以情予客作为全文最主要的手法运用，更是独具特色了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（发表于1994年第4期《中学语文教学参考》，陕西师范大学主办）</p>