<p class="ql-block">岱庙华夏名山第一庙、东岳庙祖庭、历代帝王的举行封禅大典和祭祀山神的地方——岱庙！</p><p class="ql-block">天贶殿重彩描绘，古朴典雅，重檐叠角，若苍鹰展翅欲飞；清风徐来，风铃响动，檐下8根大红明柱，辉煌壮丽，与北京的故宫、曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大殿。</p><p class="ql-block">1987年12月以大咖身份：被联合国确定为文化与自然双重遗产（世界首个双重遗产）</p><p class="ql-block">入选理由：庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。</p> <p class="ql-block">岱庙天贶殿这幅《泰山神启跸回銮图》，是我国非常罕见的道教题材壁画遗存，绘于三大宫殿之一的天贶殿内，天贶殿壁画的出版物似极少见，朋友们以后有机会去岱庙的话，一定仔细看看。</p><p class="ql-block">《泰山神启跸回銮图》图片来源：实地探访拍摄加收藏资料翻拍</p> <p class="ql-block">天贶殿（音况，赠送之意，天贶即天赐），中国古代三大宫殿之一，是古代最后一位在泰山封禅的皇帝——宋真宗于祥符二年（1009年）下诏修建。由于岱庙在历史上多次遭受天灾人祸，天贶殿亦难幸免多次彻底损毁，现虽悬挂“宋天贶殿”之匾额，主体建筑实为清乾隆年重修的。</p><p class="ql-block">相传，宋真宗封禅泰山以后，龙颜大悦，为了感谢“天书”，下旨要在泰山下修一座天贶殿，并在殿内墙壁上画一幅巨幅壁画，表现泰山神出巡的宏大场面。</p> <p class="ql-block">据史料中关于岱庙的记载，金世宗大定十八年（1178年），岱庙发生大火，造成了“堂室荡然”的惨烈结果，金世宗唏嘘之下，下诏翌年予以重修。没过多少年，岱庙又在金宣宗贞祐四年（1216年）的战火中“殿宇尽焚”。天贶殿建成后最初经受的两次破坏。</p><p class="ql-block">为弘扬民族传统文化，再现古代艺术风采，十余位学者专家，历经数载，对泰山岱庙壁画《泰山神启跸回銮图》进行悉心摹绘，精工复原。在采用传统绘画技法的基础上，又遵循宋代绘画、壁画等艺术手法，对原图补其残缺，清其漫漶，既保留壁画原貌，又加以细画、提升，力求青出于蓝，使画作具有较高的观赏价值。</p> <p class="ql-block">天贶殿内奉祀东岳泰山之神，亦称东岳大帝，天贶殿另以殿内的壁画《泰山神启跸回銮图》闻名于世，这幅壁画描绘的是东岳大帝出巡的壮观场景，全长62米，全图长62米，高3.30米，生动地描绘了东岳大帝出巡和返回的壮观场面。该题材的绘画全国仅此一幅。栩栩如生。</p><p class="ql-block">以下图片分段展现，很难展示东岳大帝更大的场景。重叠重复片处较多，排列组合顺序不妥，望读者海涵。</p> <p class="ql-block">《泰山神启跸回銮图》壁画以大殿分门为界，分为东西两部分：东半部为“启跸”，西半部为“回銮”。《启跸图》中泰山神端坐于四轮六马大辇之上，旒冕龙袍，端庄威严。前有泰山三郎与延禧真人，各乘轿侍行。大辇四周文武百官，前簇后拥。《回銮图》所绘场景与“启跸”相同，仅增加二夜叉抬虎和骆驼驮卷宗，以示出巡圆满成功。整个画面共计697人，其装束、仪态无一雷同。在画法上，既继承了宋代传统笔法，又加以清初传入的西画技法，从而使壁画显现出宋清兼融、中西合璧的艺术风格。</p> <p class="ql-block">岱庙壁画的艺术成就，很早便引起世人的惊叹。乾隆帝与嘉庆朝诗人张鉴题咏壁画，亦各有“松柏那论旧，丹青尚著新”、“石坛古柏来风雨，画壁群神奉敦盘”之句。近代随着社会对民间美术的重视，岱庙壁画日益受到各界关注，现代著名美术史家俞剑华先生更给壁画以高度的评价：“像这样伟大精密丰富的壁画绝非现代画家们所能措手，这样的构图也绝非现代画家们所能想象”，“在美术史、绘画史、壁画史上均有它的地位”。</p> <p class="ql-block">画面中泰山神乘坐四轮六马玉辇，左右为炳灵王与延禧真人护驾；文武百官簇拥前后；还有仪仗队、乐队和威风凛凛的卫队；此外还有麒麟、大象、骆驼和背负法器宝瓶的神兽狮子、摇旗的夜叉以及抬着的猎物等等。</p> <p class="ql-block">《泰山神启跸回銮图》壁画始绘于宋代，全长62米，高3.3米，以天贶殿北门为界，东为“启跸图”，西为“回銮图”。壁画以宋真宗封禅泰山的场景为蓝本，绘制了泰山神出巡与回銮的壮观场面。壁画构图宏大，布局严谨，具有极高的历史与艺术价值，为我国壁画中的珍品。画面中泰山神乘坐四轮六马玉辇，左右为炳灵王与延禧真人护驾；文武百官簇拥前后；还有仪仗队、乐队和威风凛凛的卫队；此外还有麒麟、大象、骆驼和背负法器宝瓶的神兽狮子、摇旗的夜叉以及抬着的猎物等等。画中有663个人物，姿态各异，栩栩如生。宫殿楼阁、山林桥涵、百官仪仗、坐骑祥兽疏密相间，疏能走马，密不透风，使得整幅图画场面浩大，气势恢宏。更由于壁画所采用的色彩浓淡相宜，显得华贵而又深沉，热烈而又宁静，表现出了东方特有的审美情趣。</p> <p class="ql-block">《泰山神启跸回銮图》内容极为丰富，其所涉及的对象除了帝王的化身泰山神和文臣武将外，还描画了当时的各种服饰、兵器、神器、建筑、树木等等，是研究我国古代绘画艺术及帝王封禅文化、宗教文化的详实资料。在现存壁画中除山西永济、赵城为道教题材，其余均系佛教题材，而岱庙壁画属于道教题材，在山东省内仅此一幅，真所谓“鲁灵光殿岿然独存”。</p> <p class="ql-block">岱庙壁画史</p><p class="ql-block">岱庙壁画的创作历史，可追溯到唐宋时期：唐代壁画渐盛，五岳各庙多有大型壁画出现；及至宋代，各地寺庙竞绘壁画，蔚成风气。据《宋朝名画评》载：时中岳天封观东西壁有《圣帝出队入队图》，分别出自著名画师武宗元、王兼济的手笔。与之题材相同的岱庙《泰山神启跸回銮图》，其创构时代亦应上溯到此时。宋代诗人苏辙《岳下》诗有“登封尚坛壝，古观写旗队；戈矛认毫末，舒卷分向背”之句，这是今天所见关于泰山壁画的最早记录。</p><p class="ql-block">岱庙壁画出现后，千余年中曾随庙宇历尽劫波：金大定之火，贞祐之兵，元至元之乱，明宣德、嘉靖之灾，清康熙之震，庙殿屡建屡毁。故唐宋原图业已湮灭无存，今传之图，则为康熙十七年(1678年)重修岱庙后所制。据康熙《重修岱庙履历记》碑：“大殿内墙、两廊内墙俱口(使)画工画像。”又据泰安大汶口《刘氏族谱》载：“刘志学，善丹青，泰邑峻极殿(当时岱庙大殿之名)壁画，即其所绘。”据此可知今存壁画出自泰安民间画工刘志学等人之手。此后乾隆、同治间又经重描。历经千载，经营数代，最终形成这幅规模宏大、气势恢弘的艺术长卷。</p> <p class="ql-block">作者简介：</p><p class="ql-block">王玲玲</p><p class="ql-block">中国摄影家协会会员</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中国女摄影家协会理事</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中国壁画学会会员</span></p><p class="ql-block">山东省女摄影家协会副主席</p><p class="ql-block">山东省摄影家协会会员</p><p class="ql-block">山东省美术家协会会员</p><p class="ql-block">滨州市女摄影家协会主席</p><p class="ql-block">美国协和大学EMBA工商管理硕士</p><p class="ql-block">清华美院美术系高研班</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">国家二级摄影师</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">亚朵签约摄影师</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>