國學大師启功提前給自己寫好的《墓志銘》

黎明

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中国人是很注重名声的，所以在评价一个人是好是坏，是善是恶之前，我们常用到4个字：盖棺定论。对一个人盖棺定论有多种形式，其中墓志铭是最重要的一种。

一个传统的墓志铭一般会包括两个部分，一个是志，一个是铭。志就是一个人的生平，他叫什么，他是哪里人，他一生有哪些重要经历。另一个是铭，这个是对逝者生前的总结，他是好人还是坏人他是成功还是失败，都在这部分里。

现代有国学大师启功的自题碑文《墓志铭》，说一说我们看得懂的启功自题碑文。

一、生前风光无限

提到启功，很多人会用“最后一位国学大师”来形容他。但关于他，很多网友都有一个疑问，启功到底姓什么？对此，启功自己是这样回答的：“我既然叫启功，当然就是姓启名功”。了解他的人都知道，他是雍正皇帝的第九代孙，所以理的应当姓爱新觉罗。但他自己认为，这个名字没什么好炫耀的，他更愿自己是一个活出自我的平凡人。

不过，才华这种东西是藏不住的。世人给启功的头衔很多，有书画家、文献学家、红学家、诗人、鉴宝家等等，每一个都分量不轻。晚年时期，启功所到之处，都会有很多追捧者。他还在世时，书法就能卖到40多万元一幅，绘画也常作为外交礼品，这是一般现代文化名人没有的风光。

二、无儿无女，去世27年前就给自己写好了墓志铭

作为一个文化名人，他是成功的。但他却一生无儿无女，个中原因我们不得而知。1978年，66岁的启功想到母亲、妻子都已不在了，便给自己题一则墓志铭，全文如下：

《自撰墓志銘》

中學生，副教授。博不精，专不透。名雖揚，實不够。髙不成，低不就。瘫趋左，派曾右。

面微圓，皮欠厚，妻已亡，並無後。丧犹新，病照舊。六十六，非不夀。八寶山，漸相凑。

計平生，謚且陋。身與名，一齊臭。

这则墓志铭字不多，却颇有个性。全文用的是三言诗的形式来写，是对他一生最好的总结。“中学生”是说自己学历不高，启功父亲早逝，后随一位喇嘛学习，曾入私塾学诗文，其良好的国学基础和这段经历不无关系。“副教授”是30岁后，他在北大讲学时的职称。之所以把这6个字放在最前面，就是因为启功曾说过书画、鉴宝都只是他的业余爱好，他始终认为教书育人才是他一生的职业。

后几句是启功的自谦之语，学得不精也不专，有名却无实，高不成低不就。启功先生一生都十分谦逊，不爱社交。成名后，很多人慕名登门，他直接在大门上贴了张字条：“启功冬眠，谢绝参观。敲门推户，罚一元钱”。后来有人误传，说他写的是“大熊猫病了，谢绝参观”。为此启功专门出来解释，说大熊猫是国宝，自己可不敢称是熊猫。

接下来“面微圆，皮欠厚”几句，写的是自己的性格。从启功的照片来看，他长期是一副笑容可掬的样子，正是他说的面微圆。最狠的是最后12个字：“计平生，谥且陋。身与名，一齐臭”。都说过度的谦虚等于骄傲，启功先生的这几句谦虚的话，或许并不是自负，而是希望大家把他忘了。

通读这则墓志铭，字不多却很有个性。都说文如其人，在字里行间，我们仿佛能看到一个谦逊而又可爱的小老头形象。

三、墓志铭写好27年后，先生离世

2005年6月30日，先生病逝于北京，随后安葬于八宝山，他在27年前就写好的这则《自撰墓志铭》就刻在了墓碑上，供世人瞻仰。

启功先生曾把自己的书房命名为“坚净居”，坚与净何尝不是其一生的追求。大师已逝，刻在墓碑上的文字给我们好好地上了一课。知道自己要什么，不在追名逐利中迷失，保持谦逊和开朗，有学者之风同时不失诙谐，这是一位真正的大师。

附：启功先生自述个人简介

（以下为1981年简介释文）

启功（1912-）字元伯，亦作元白。姓爱新觉罗，满族人，生于北京，始祖是清乾隆帝的同父弟，曾祖和祖父都是翰林，作文教方面的官，父亲早故，十岁时祖父又故，依靠祖父的学生出钱作生活费。

读过小学、中学，因为迫切须要找生活，不能再继续读大学。

从小志愿也是爱好学画，因为祖父也会作画，祖父是文人，字写的好，我从小受这方面的熏染很多。同宗远友的老辈溥雪斋、溥心畬都是画家，他们都很重视我，因此我随着他们，很快也就出了名。

我最初学画是跟贾羲民先生，又跟吴镜汀先生，一次给一位亲戚长辈作画，他不叫我写款，叫我找贾老师替写，我才知道字不写好，画好也不成。这才发愤学习书法。

幼年学祖父的字，临九成宫、多宝塔等帖，苦于不知道怎样下笔。后来写赵孟頫的楷书，溥雪斋先生说，像英和（乾隆、嘉庆时人，写赵字，很笨）我又觉得不满足，遇见一些唐人写经，发现它的用笔用墨之法非常明显易见，才恍然明白唐碑的字在没刻时是什么情况，又得见日本所传智永千文墨迹，于是努力临写用笔结体，大有灵活而又精密的趋势，才知道石刻和墨迹的差别。如不看墨迹，只摹石刻，即是死板的字样。

后来见到影印的米芾、赵孟頫等人的行书帖，又在故宫看到许多的法书名作，又临王羲之的种种行草帖，在下笔时总想着墨迹的效果，在结体上遵守碑刻上的谨严架子。这样写到四十多岁时，才有了一些气派，也就是才消化了一些吃进来的营养，这时画已经很少画了。

我的另一方面是教书生活经过，我受陈垣先生的教导，得知怎样教书，怎样作学问。由中学教员、大学助教、大学教员、讲师、副教授、教授，一层层上来。我在幼年，祖父教我念过《四书》《尔雅》《说文》等书，都在似懂非懂之间。十七岁以后跟一位老师戴绥之先生读书作文作诗，可以称为基础的训练，到了大学教书，常接触到许多老前辈，听他们评论学术的流派，各家的优缺点，以及作学问、写文章的种种问题。这些内容有绝大多数是讲堂上讲不到、文章中不能发表的，确实当时文教学术界的种种真相。也是作学问写文章的种种窍门。我念过的一些死书，在教书过程中，在听老辈启发中，获得许多发酵的作用。

我有一段时间教美术史中绘画史部分，我学了老辈的考据方法，用来考据一些美术史上的问题，便免于流为空论。

我由于爱写字，也就爱搜集碑帖，发生了许多疑问，如古代字体的沿革，碑中字与文献中的名称的矛盾等等，反复考证了许多年，忽然像解开了绳套似的，写了一篇有关古代字体问题的论文，后来出版专册，即是《古代字体论稿》这篇文解释许慎的《说文解字》的叙，大致得到言之成理的论证。

我爱作诗，也教这方面的课，我从十几岁爱读《文选》，爱读骈体文，对于它们的声律问题曾经想找出一个简单的规律，在一九六四年出了一种解释，列了一个表，以后逐渐周密充实，经过十年，在一九七四年写成定稿，中间写过的稿本大约五、六次，这即是那一本《诗文声律论稿》。

由于自己爱好书画碑帖，也就对于它们的真伪、时代等等问题勤加探索，因此对于古文物，主要是书画碑帖的鉴别能力养成了许多。我有一些辅助条件，即是文献方面的知识，这对于考订鉴别古文物上具有很多的便利。

我由于教古典文学，编这方面的讲义，给学生讲解这方面的作品，有需要探索古代作品的，语言规律，现在正在进行研究探讨，已有论文发表，还在继续研究撰写中。

我对于写文章，因从小时学写文言文，到现在还是写文言比写语体来得自然，尤其在关键处，说出我觉得精彩的话时，总是文言的调子。

我不反对写简化字，但我不愿意搀合着用，我在写简化字的作品中一定都用简化字。

我从幼年受母亲和一位没结婚的姑姑的教育，思想上生活上具有一股浓厚的封建道德礼教的观念，生活一直在艰苦的过程中，从来没有在经济上富裕过，也养成我从不愿获得分外之钱的信念，与其说信念，不如说习惯，但由于在旧社会过着抑郁的生活，又不得不应付社会上种种情况，又养成一种虽然随和而内心还是一定的操守。

从小没有政治上的欲望，也不会作政治上的活动，但从解放以来，生活上是安定了，虽然也不是没有曲折的经历，例如“四人帮”的十年动乱，但我还是有经济上的保障的，所以我拥护社会主义。

我没有子女，老伴在1975年去世了，现在对于物质的私有和求取的兴趣都淡薄了，只想把自己的一知半解留给愿学的人。打倒“四人帮”以后，我最高兴的是允许我在教学上说真话，说良心话，说切实可行的话了。

我现在是北京师范大学中文系的教授，三级，本校学术委员，兼国家文物局的咨议委员，故宫博物院顾问，历史博物馆顾问。

1981.01.27

附：启功先生書法作品