<p class="ql-block"> 北宋邵<span style="font-size: 18px;">雍的</span> 《戒子孙》，主要写人分三品，人分圣贤凡愚。细述怎么做才是善人和恶人，善恶好坏之间的区别，各自有何结果。告诫后人应明辨是非善恶，避恶扬善，多行善事，远离恶行。</p><p class="ql-block"> 《戒 子 孙》 邵雍</p><p class="ql-block"> 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。</p><p class="ql-block"> 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗絶嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也</p><p class="ql-block"> 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？</p> <p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block"> 品质高尚的人，不用教都是良善之辈；品质普通的人，经过教育也可以变得善良；品质低下的人教也教不好。 不用教育就很善良，这样的人不是圣人又会是什么呢？经过良好的教育而变得善良的人，这样的人不是贤达之人又是什么呢？教都教不好，这样的人，不是愚笨又是什么？所以说知道善恶，分清是非又能身体力行的人，就是好人；不辨善恶，不明事理，这样的人就是恶人。</p><p class="ql-block"> 好人是这样的：不观赏那些不合礼节的举止态度（这里，“色”指态度，不应狭隘地理解为色情），不聆听那些不合礼节的声乐（古人听乐是有讲究的，不是什么人什么声乐都能听），不去说那些不合礼节的话语，不涉足没有道义的是非之地。不是良善之人不交往，不义之财不能取。亲近贤达之人就象喜爱闻芝兰之香那样，躲避邪恶之人就像怕见到毒蛇毒蝎一般。</p><p class="ql-block"> 如果有人说这样的人不是好人，那我是不会相信的。</p><p class="ql-block"> 邪恶之辈是这样的：话语诡怪无伦次，举止狡诈多阴险。贪占利益，善于隐藏自己的错误。个人生活荒淫，对别人幸灾乐祸。善良的东西在他们眼里怎么都不顺眼，他们犯法如同吃家常便饭一般。这种人，往小里说，他的行为可能会要了他的小命，或者让他自己没了人性。往大里说，则有可能祸及族宗，甚至于断子绝孙。</p><p class="ql-block"> 如果有人说这样的人不是恶人，那我是不会相信的。</p><p class="ql-block"> 把这话传给后人吧：善良之人做事，天天惟恐自己做的还不够好；不良之辈，天天只怕他的欲望还不能满足。你们是想要做个好人呢？还是想要做个恶人呢？</p>