静夜月明思到今

陈大新

 

     唐代的月亮当然不会比今天的圆，但未遭遇空气的污染，应该是比时下的明亮一些的。现在三岁小童皆能背诵李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”见月思亲，倍增乡愁，乃是人之常情，然而这首小诗却并不简单。仅其文本的流传，就有诸多不同版本，对诗中文字的释义，也存在不同的意见。薛顺雄先生称《静夜思》是一首讹字最多的李白名诗（见《李白研究》，湖北教育出版社，2003年版）。

     关于《静夜思》文本之流变，日本学者森濑寿三进行了梳理。他按不同版本出现的时间先后，概括为甲、乙、丙、丁四种，如下：

    甲种：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。

乙种：床前看月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

丙种：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

丁种：床前明月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。

森濑寿三说：《静夜思》一直在日本以甲种文本流传，而中国现今最流行的是丙种文本。

丙种文本最先见于明代李攀龙《唐诗选》，后被《唐诗三百首》采用，这是丙种文本在中国较为流行的原因。人们对《静夜思》原貌一直在作探讨，如薛天纬《漫说<静夜思>》（《文史知识》1984年第四期），纪太平《从中日读者选择李白<静夜思>的不同版本谈起》（《日语学习与研究》，2001年第二期），周勋初《李白诗原貌之考索》（《文学遗产》，2007年第一期）胥洪泉《李白<静夜思>的文本演变》（《文史知识》，2009年第十二期），吴琼《李白<静夜思>文本演变再析》（《文史知识》，2010年第十二期））。等等。由于没有发现比宋刻更早的文献资料，目前学界只能暂时认甲种文本更加接近于原貌，而最后的定论尚有待来者。鲁迅在《门外文谈》中指出：“中国的文学家，是颇有爱改别人文章的脾气的。”他举出《淮南王歌》为例，同一地方的同一首歌，《汉书》与《前汉纪》所载就两样。李白《静夜思》出现四种不同的文本，又是一例。

再来看对《静夜思》诗中文字的不同意见。诗中“床”的解读出现过几种说法。马未都先生认为不作一般人理解的“卧榻”解，这里的“床”是从胡床演化而来的一种坐具，即“马扎”。因为躺在床上举头、低头都不方便。冉休丹则同意“床”不是“卧榻”，但也不是“马扎”，认为让李白拎一“马扎”坐在院子里望月思乡，“值得商榷”。他主张这个“床”应是井床，指古时井上的围干。李白夜不成寐，徘徊于井床边，举头、低头都是很自然的了。而井也是容易惹起乡愁之物（见《文史知识》2010年第四期，冉休丹《李白<静夜思>别解》）。李白《长干行》有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。这里的“床”，亦为井床。

《静夜思》的丙种文本，两次出现了“明月”，但读起来却朗朗上口，有民歌风，十分好记。难怪乎三岁小童亦能熟诵。胡应麟《诗薮.内编》评此诗曰“无意于工而无不工”，“妙绝古今”。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。月光如水，月色如霜，每当月上中天，最能勾起孤客游子的乡情，《静夜思》能够成为妇孺皆晓，千古传唱的佳作，实非偶然，还在于它触动了人们内心最柔软的地方。

上海辞书1983年2月第一版《唐诗鉴赏辞典》收入的《静夜思》为丙种文本。中华书局2015年10月第一版，安旗等笺注的《李白全集编年笺注》收入的《静夜思》则为甲种文本。李白《静夜思》的原貌究竟如何，仍然是一个悬案。我们期待考古的发现。