“昆明史画”

珂珂

　　　　习近平主席提出：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴，国运兴，文化强，民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴 。

“昆明史画”系列之“庄蹻入滇”及明.清“昆明十三景”首次在雅士得文化传播公司于2021年9月18日展出！

地址：昆明市文艺路28号。

”昆明史画”

一组油画，一部历史!

昆明是一座有着悠久历史的文化名城，它的璀璨和古韵都深藏在一个个历史故事及城市风物当中。这组油画是画家董常谙先生在创作完成了上千幅昆明历史画作之后的近期又一力作。

昆明历史最早可追溯到”庄蹻入滇”​建立古滇王国开始。画家依据庄蹻入滇及其历史故事，构思出了此极具历史画面感的图画，其中的人物和物件等都有历史记载。

明、清13景是老昆明最具代表性历史题材风貌的创作作品。此题材是根据历史典故而创作，题材来自元、明、清代。

上千幅反映老昆明历史的作品"画之不易"，因之我们不能把它单纯看作是画家个人的作品，他更应是昆明人民的宝贵财富，也是昆明历史文化、文明的再现。

董常谙先生：昆明美术家协会资深会员。早年当过工人、当过兵並长期从事企业工会宣教工作。一生笔耕不辍，绘画就是他生命的一部分。因“老昆明史画”曾受到几十家媒体的采访、报道！

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庄蹻入滇

1956年底在晋宁石寨山出土了一枚纯金铸造的“滇王之印”揭开了古滇国一段遥远的历史。”两千多年来，世人只知道夜郎自大的“夜郎国”，却不知道最具自大感的彩云之南的滇王。《史记.西南夷列传》记载，“滇王与汉使者曰：‘汉孰与我大？‘及夜郎候亦然。”《史记》中记载：西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印；滇小邑，最宠焉！”

庄蹻入滇是云南历史事件之一。司马迁《史记.西南夷列传》记载：使将军庄蹻循江上，略巴、蜀、黔中以西……蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，“以其众王滇，变服，从其俗，以长之。”

庄蹻入滇是战国时期楚国向西南扩展影响的一次行动。前279年，楚顷襄王派将领庄蹻率军通过黔中郡向西南进攻，经过沅水，向西南攻克且兰，征服夜郎国，一直攻打到滇池一带。黔中郡原曾为楚地，后被秦一度攻占，前277年秦派蜀郡守张若再度攻取黔中郡和巫郡。翌年，楚不甘心失败，又调集东部兵力收复黔中郡部分地区，重新立郡以对付秦国。因黔中郡的反复争夺，庄蹻归路不畅，便“以其众王滇，变服从其俗以长之”。在长期反复的争夺战中，庄蹻在那里建立了州县作为根据地，以期和秦国打持久战。但是由于他始终回不了楚国，他所率军队却逐渐融入了当地的民族之中。庄蹻发现这个情况后，索性在那里建立了自己的政权，称为滇国。他下令改变服装，更改风俗，在那里长期居住下来。关于庄蹻入滇的时间，史载有异说，《史记》和《汉书》的《西南夷列传》列为楚威王时事，《后汉书·西南夷传》则说是楚顷襄王时事。但“庄蹻入滇”一直被视为一座民族团结的丰碑，它增进了西南与内地的民族感情。庄蹻等将较先进的楚文化和生产技术(特别是农耕文化和青铜器制作)带进了云南，促进了云南的发展，标志着云南从政治上与内地联系的开始。

庄蹻变服于滇继而融入了这亇西南方向的美丽乡土。这里不仅土地肥沃，湖川秀美，天空中常出彩云奇幻，还有1种色彩绚烂的鸟，当地土著一人称它为孔雀并认为它是1种吉祥美丽的”神鸟”，常常捕蛇或用食物喂养它。

那里的人不穿鞋，模样有点怪异。男女都叠发为髻，但男子之髻一般盘于头顶，女子之髻拖于脑后。也有的男人在发髻的顶端伸出1条小辫。无论男女老少都穿一种无领对襟上衣不系纽扣；有的在两肩和背部上段披着短帔，短帔为一种华丽的装饰品，上面都有各种鸟兽及花纹；有的后襟垂地像拖1条长长的尾巴；有的不穿裤子只用麻布缠绕下身。他们以农耕为主勤劳、勇敢，日出而作、日落而悠然息地生活在这片净土上。

庄蹻征服了古滇国之后即修筑城池，史志上称之为”苴兰城”，城池为通往滇东、滇西之要道，环山面水，地势险要有利于扼守滇国之门。之后庄蹻以滇池沿岸的石寨山一带为中心四面纵横驰骋，不断拓展疆域，并把自己的中心南移至江川、澄江一带。庄蹻开创的古滇历史辉煌了二、三百年，至尝羌被赐予”滇王之印”时，才算为归顺了汉朝！

汉，张骞出使西域时，在大夏(今阿富汗北部)发现了来自中国的”蜀布和筇杖。据此推断西南”古滇”可能有”秘密通道通往印度称”蜀身毒道”，后称为南丝绸之路。(蜀：四川成都，”身毒”：古印度)。汉王朝从此知道了四川商人到云南贸易时已打通了中国与缅甸、印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗等邻国之间的商道。中国的丝绸、茶叶、白铜、食盐等物品遂通过这些国家流往西欧国家。

云津夜市

云津桥上望，灯火万千家。

问夜人沽酒，寻店客系槎。

城遥更漏尽，月圆市声哗。

破晓阑游兴，疏钟传太华。

云津夜市并不在当时的城市范围内，它的繁荣得益于滇池和盘龙江航运。从赛典赤治滇开始，盘龙江的航运地位就逐渐凸显，到清代时，滇池和盘龙江的航运运输量和地位都已经超过了陆地运输。而云津夜市得以成为八景之一，就不得不提到这里的桥。

今天得胜桥的前身，修建于元代大德元年，最初叫做“大德桥”，建在拓东路与金碧路起止处的盘龙江上为石砌三孔拱桥。元末被火烧毁，明洪武廿六年（公元1293年）西平侯沐春重修，因处要冲，附近商业集中，有云津夜市而名云津桥。清康熙平定三藩攻至昆明而改为德胜桥。

云津桥覆以层宇，翼以栏楯，云津成为货物集散的水陆码头。(明、清时期在大南门外东侧。)形成市井繁华、人烟辐辏的街区，一条昼夜都比较繁华的商业街，可谓吃、喝、玩、乐一条街，上诗云“月圆市声哗”的写照！

自古以来，盘龙江就是昆明的一条主要通航河道，其航运史至少可以追溯到元朝。“千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠。”元代昆明文人王升在其传世名篇《滇池赋》中写道，描述的就是当时盘龙江上云津桥（现得胜桥）一带航运的繁忙、壮观景象。大小船只经滇池从盘龙江逆水而上，来到城边的云津桥，形成了老昆明八景之一的“云津夜市”，历600年而不曾衰落，时至民国，依然热闹。

蚩山倒影

滇池五百里，北靠蚩山边，

日丽壁沉水，岚浮镜里天，

祗须风雨静，曾见琪瑶鲜，

成趣辉相映，图画无此妍。

蚩山即蛇山，也就是昆明人现在说的“长虫山”，当年的它倒映在昆明棕树营一带的菱角塘水上，並一直延伸到龙头街。其倩影秀丽，美不胜收。在明清昆明八景中有一景名为“蚩山倒影”说的就是长虫山的倒影水中的美景，而倒影长虫山的就是滇池，现在昆明人会说，滇池在城南，长虫山在城北，怎么会有倒影之说呢。而法国驻昆领事方苏雅在1895年至1904年期间拍下的图片中，长虫山脚下还能看到码头的影像记录。

　　商山樵唱

担荷月黄昏，商山古寺门。

唱残樵夫曲，惊起玉人魂。

旧路回头认，新腔信口翻。

莫嗤嘲哳调，渔笛又孤村。

商山是“北走蜿蜒”的长虫山余脉，拱卫昆明城北，迂回曲折，环绕着莲花池，延绵至城中，形成五华、圆通、祖遍三山。今天的云南民族大学原址一带即为商山。实际“商山樵唱”的意境，如果抛开了莲花池，就不足以成为昆明八景之一。《云南府志》记载：“商山旧皆桃林，下有冷泉，名莲花池，浴之可去风疾。”寥寥数语，就为我们描述了一个今天再难以看到的美景。

商山下的水口汇成莲花池，该池明朝初年成为“滇阳六景”，有“龙池跃金”的美誉。遥想当年的商山桃林密布，古寺隐隐。戴月荷锄归的樵夫黄昏归家，商山的钟磐鼓鸣，莲花池的芙蓉争艳，可谓清冷绝美。构成了一幅樵唱之美的意境。

吴三桂镇滇时，在商山之麓莲花池畔修建安阜园为之行宫，此圆设有暗道和五华山相连通。陈圆圆削发为尼修行，在吴三桂兵败后投莲花池身亡。现莲花池还有陈圆圆梳妆台及石碑画像存在。此后莲花池逐渐演变成善男信女祈福做法会的场所。

南明庄烈帝崩，弘光隆武降败，李定国迎永历入滇建立政权，清师进击李定国败走。永历帝逃至缅甸，缅人又将永历帝交送吴三桂，后吴三桂将永历帝逼死于五华山的金蟾寺，此时的明朝才宣告灭亡。之后永历帝被葬于莲花池旁。时后百姓为永历帝刻“明永历殉国碑”。现云南大学旧址东陆园内尚保存着明、清贡院号房及南明皇宫等古迹遗址。

　　官渡渔灯

朝泛昆池艇，夜归官渡村。

鱼穿杨柳叶，灯隐荻花根。

浦远星沈影，江空月吐痕，

闲邀邻父饮，篝火醉清樽。

官渡一名的由来，据《创建妙湛寺碑记》载：“滇城之隔二十里有郭曰蜗洞……乡士大夫游赏缆船于渡头，吟啸自若，陶陶而忘返，命之曰官渡。”自元代之后，官渡已成官家和商船及渔舟竞渡的繁盛渡口，熙来攘往的舟楫多集于此。每当夜幕降临，渔火点点，灯光片片，犹如天空繁星闪烁。官渡当时的繁荣景象，可见一斑。随着社会经济的发展，官渡兴建寺庙塔阁，文化建筑拔地而起，形成滇池之畔又一独具特色的古建筑群。

唐代时，当南诏国的势力到达滇池一带时，国王阁罗凤命其长子在这里修建了拓东城，并将其定为南诏的“东都”，大理的太和城则是“西都”。官宦在两地间往返时，必定要经过滇池水域，而彼时的滇池水位很高。官吏从大理来到昆明时，一般都是从碧鸡关乘船到蜗洞，再取道关上的石虎关入城。

蜗洞就成为了官员们在都城间往返的重要中转站。官府就在蜗洞大兴土林，建起了一座颇具规模的码头，并由此得名"官渡"。随后商賈工匠也纷纷来到官渡开作坊、做生意，使其很快发展为一个繁华的集镇。在当时：高峣为西渡口，往来的官员、商人、渔民众多，灯火辉煌"古渡渔灯"之景由此而生。

官渡佛教寺院众多，“金刚塔"为最有名的标志性建筑！

官渡还有八景：古渡渔灯、螺峰叠翠、云台月照、右圃牧羊、凌云烟缭、滇南草坪、金刚夜语、笔写苍穹是官渡古镇的八景；

五山：螺峰山、云台山、观音山、许家山、庄家山是官渡的五山；

六寺：妙湛寺、法定寺、观音寺、五谷寺、燃灯寺、飞梁寺是官渡古镇的六寺；

七阁：文明阁、凌云阁、魁星阁、斗姆阁、玉皇阁、锁水阁、毗卢阁是官渡的七阁；

八庙：土主庙、岳王庙、文庙、娘娘庙、太乙庙、土地庙、火神庙、武庙是官渡的八庙。

　　龙泉探梅

阅世一千载，开花三两枝，

山空孤鹤泪。潭古老龙痴。

黑水欣留记，唐贤惜少诗。

漫谈天宝事，玉笛且横吹。

昆明城北龙泉山下的黑龙潭依山隐树，浓荫四蔽，早在南诏时期就已建祠，曾几度遭到兵燹。明初沐英入滇后，先是在潭北下观修建了“黑龙宫”，供奉龙王，作为昆明春夏多旱时祈雨之地，而后沐英又在地势稍高的地方修建了上观，称之为“龙泉观”，彼时就已有“龙泉探梅”之名，源于唐朝所遗的20株古梅。

　　滇池夜月

揽尽昆池胜，登临壮大观。

楼台秋瑟瑟，烟水夜漫漫

山转帆千片，波灯月一丸。

凭栏思汉武，豪饮酒杯宽。

昆明孙冉翁”大观楼长联”，五百里滇池奔来眼底，喜茫茫空阔无边……，郭沫若的”果然一大观，山水唤凭栏。睡佛云中逸，滇池海样宽……。无不在阐述着滇池诗情画意般的美景。登大观楼眺望滇池：烟波浩渺，海样宽阔！每逢中秋之时月光洒在水面上似一面硕大的镜子照着水面；微风吹过镜子里的影子随风摆动又如少女轻纱曼妙的身姿。远处点点白帆在银光下急速归航。滇池的月夜使人流连忘返！

螺峰叠翠

好山负成郭，螺髻拥千重。

青霭松崖合，绿云芝径封。

鹤来寻大隐，蝶走塍仙踪。

凉翠侵衣袂，登高一倚筇。

明、清时的螺峰山麓树林繁茂、郁郁葱葱，大、小寺院林立，(圆通寺、大德寺、五华寺、高地寺、地藏寺、金蟾寺、报国寺等)僧侣众多，最为有名的为螺峰南麓的悬崖陡壁之下的唐代古刹-----圆通寺。圆通寺是昆明最古老的佛教寺院之一，同时也是昆明市内最大的寺院，已有1200多年的建寺历史。其位于昆明市区内的圆通街，始建于唐朝南诏时代，初名“补陀罗寺”。元朝大德五年(公元1301年(辛丑年))建圆通寺，元朝皇帝“赐玺书嘉”。扩建工程历时18年，直到元延祐六年(公元1319年(己未年))才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。建筑风格集唐代建筑之精华，别具一格。圆通寺坊表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，大雄宝殿内“五百罗汉”悬空于上，前殿“双龙绕柱”栩栩如生，吸引了历代诗人墨客留下许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是“昆明八景”之一。螺峰山、祖遍山、圆通山峰峦叠翠、树木郁郁葱葱被称为昆明”三山”。

祖遍山大德寺双塔建于明成化十三年，形制仿西安小雁塔，位于大德寺接引殿和大雄宝殿之间，两塔高21米，东西相距27米，均为密檐实心方塔，塔身每层四面均有佛龛，供奉佛像，并嵌有碑记。全塔朴素无华，自然庄重，五百余年来，历经沧桑，依然如故。

螺峰山上大、小寺庙现仅存”居士林”也是2000年后重建的，其它已荡然无存。

位于螺峰山下圆通街东北方“小东门”为通往西边或西北边的交通要道，马帮的必经之路。

　　灞桥烟柳

古道灞桥柳，阴深过往多，

烟萦增妩媚，风洞舞婆娑，

碧乱离人意，丝牵游子哦，

眉愁心有愧，为听唱骊歌。

以当时滇池边的柳坝，仿唐代长安折柳送别亲友的灞桥，如今滇池湖畔重整了片片湿地，杨柳青青，水波漾漾，往昔消逝的美景似乎又重新回归了。

翠湖春晓

翠湖以前叫“菜海子”，之所以称作“菜海子”，风之末端认为：“‘海子’是蒙古语，并非昆明方言，大面积的水他们都叫海子。”元时的菜海子，无论冬夏，无论晴雨，总是水光潋滟，碧波荡漾，岸边垂柳摇曳。水深时，芦苇摇曳，是各种水鸟的栖息之所；水浅时，老百姓会在里面种上莲藕、茭瓜等水生蔬菜，于是就叫作了菜海子。菜海子到了明初，仍旧是“清回秀澈，蔬圃居半”，她看上去是那么的荒凉，但她的内心是那么繁华，虽然与滇池没有了相依手足之情，但她仍是滇池留下的一滴美丽的水珠，犹自美丽着，自由流淌着，她属于各种水鸟的栖息地，农家的菜园子。

到了明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英远征云南，三员大将带着金戈铁马那股彪悍之风迅疾而来，元末代云南梁王巴匝刺瓦尔密兵败投滇池（一说服毒），明军以迅雷不及掩耳之势平定了云南。朱元璋的义子西平侯沐英留镇云南。

1386年，沐英开始筑昆明砖城，将翠湖圈入了城内。或许，从那时起，翠湖就注定了终究会成为今天我们看到的公园。本是一片看似无人关注的湖，从此有了人的痕迹，而且越来越多。在这个小小的翠湖周围，演绎着一段段风云变幻的历史，一个个举足轻重的人物在这里粉墨登场，你方唱罢我登台，出演了一出出波澜壮阔的大戏，又逐一从历史尘烟中淡去……沐英是极爱马之人，来到云南后的每一天，他都要牵着自己的马在河边散步，给爱马洗澡，疏理毛发。“万柳郁成行，牵来老骕骦。将军思洗甲，神骏自生光。”有诗这样记述沐英洗马。清末陈荣昌也有《柳营洗马》诗：“不图城市里，乃有亚夫营。伏枥新羁马，和戎罢旧兵。愿将凡骨洗，誓与乱流争。神骏滇池出，边尘会荡平。”是时，沐英一腔豪情，他鼓动将士“种柳牧马”，建起了一座“柳营”，以仿效西汉大将周亚夫屯兵细柳的故事。

沐英将菜海子里这湾秀水引入了城内。自此，垂柳依依的柔情翠湖之畔因为有了沐将军的柳营，一世豪情便在这个曾经静默的湖边上演，将默默无闻的水泽点染得生机勃勃。此后，沐英的后代世袭沐英的爵位，13代镇守云南。洪武二十五年（1391年）6月10日，年仅48岁的沐英离世，一代将才驾鹤西去，空余曾经的豪情万丈，洗马河边洗马的英姿再也不见。沐英长子沐春袭西平侯，翠湖柳营改为“垂柳间垂杨”、“台榭浮水面”的黔国公沐氏别墅。九龙池边从此多了歌舞升平，少了一世豪情。沐氏后人镇守一方，极尽享乐。明代世袭黔国公沐氏，府第在今之胜利堂，翠湖柳营为“别业”，草海畔近华浦外建有“西园水云乡”。明代中期，九龙池内栽种了许多荷花，成为昆明城内的一大名胜，文人雅士都爱到此流连。1656年，南明永历帝朱由榔入云南，封刘文秀为“蜀王”，刘文秀将沐氏柳营别业作为“蜀王府”，又称“南府”。吴三桂入滇，踞五华山永历皇帝故宫而居，大兴土木，起建平西王府。王府扩展到了九龙池，“填菜海之半，更作新府”。此时的九龙池虽然跟从前相比，面积不到一半，但它仍然与滇池相通。相系的纽带是一条清澈的河流，也是沐英当年洗马建营的洗马河，洗马河贯通菜海，注入小西门外湖湾。康熙十七年八月，吴三桂暴病殛于衡州。其孙吴世璠继位，改元“洪化”。康熙十八年（1679年）吴世璠14万人马被清军消灭于湖南。次年吴世璠败退云南，吴世璠居翠湖新府，以其年号改称“洪化府”。洪化府大门外跨洗马河有石桥，称“洪化桥”。 今天的洪化桥位于省图书馆大门内，早已被绿树所遮掩，让人不易察觉，桥下的潺潺流水也早已不知踪迹。

康熙二十年，清军攻入昆明，吴世璠自杀。兵燹之后，精致的宫殿荡然无存，除了一个小水池和亭榭残留外，四周都是一片废墟。而洪化府则改名承华囿。唯有洪化桥之名直到今天还保留。

九龙池经历过了战争的浩劫又恢复了以往的荒芜。直到清康熙二十七年（1688年），朝廷委派范承勋和王继文到昆明担任云贵总督和云南巡抚，范承勋拆洪化府吴宅，木石材料用于重修西山太华寺。风之末端说，王继文是清代云南四大书法家之一，他的书法在昆明是随处可见。王继文认为应该在翠湖修个景点，吟诗作画。于是二人再次把废墟进行了修复。康熙三十一年，他们在九龙池里的一个小岛上建造了一座亭阁——碧漪亭（俗称海心亭）。海心亭成了翠湖边的第一个公共建筑。后来又在北岸添建“来爽楼”。清光绪十年（1884年），云贵总督岑毓英重修莲花禅院，凌士逸撰对联：“十亩荷花鱼世界；半城杨柳佛楼台”。如今，此联仍悬其上。清道光十五年（1835年），云贵总督阮元倡捐筑堤，在放生池畔建观鱼楼，称“濠上观鱼”。阮元在莲花禅院山门外南堤的基础上，贯通翠湖南北长堤，称“阮堤”。阮堤贯穿湖心岛，堤北架“听莺桥”，堤南架“燕子桥”，中间架“采莲桥”。

因为有了这堤，这一澄碧湖被分成了几块，人们可以不用划船便到湖中央惬意游玩，赏荷吟诗以咏怀。

　　玉案晴岚 (佛教名山)

“玉案”即玉案山，位于昆明城西北，曾与碧鸡山、金马山齐名。逶迤十余里的玉案山，翠峰屏列，林壑幽深，其核心景观“玉案晴岚”曾是“滇阳六景”之一。名山常出名刹，历史上的玉案山，曾有禅寺十余座，是昆明的佛教胜地。现今的玉案山上，仍存有筇竹寺与海源寺两座古寺。 建于唐宋的筇竹寺，为禅宗入滇第一寺，因寺庙周围竹茂林密而得名，且暗喻该寺为云南佛寺之代表。寺内塑有“五百罗汉”，塑像姿态各异，具有较高的艺术造诣，被誉为“东方艺术瑰宝”。

金碧朝辉

金马碧鸡坊是昆明的一亇重要标志。它不单有着每隔六十年会出现1次“金碧交辉”的传说，还有着东面金马山和西面碧鸡山的故事。

相传：古代金马山中曾出现金马瑞兽；碧鸡山中又现碧鸡珍禽，而东西两山相望中间隔着烟波浩渺的滇池，现金马山已无胜境可寻，碧鸡山则为滇中名胜。碧鸡山也称西山又称太华山，在滇池西岸。扬升庵在《云南山川志》曰：苍崖万丈绿水千寻，月映澄波，云横绝顶，滇中一佳景也！山上现还存有华亭寺、太华寺、三清阁、龙门石窟等。 在金马碧鸡坊北面不远处还有1“忠爱坊”形成品字三坊。

明、清时期金马碧鸡坊附近还为昆明的猪、牛、羊交易市场，也称三市街。三市街旁主要有宝善街、同仁街、顺城街、崇仁街、南通街(羊市口、教子巷)。

双塔锁龟(原昆明八景中也称“双塔烟雨”)

东寺塔和西寺塔为昆明市城中古景。分别位于昆明市南面的书林街和东寺街，一东一西隔街相望，距今已有1100多年历史。

东西寺塔约建于大理三塔完成之年的840-859年之间，东寺塔原在常乐寺内，西寺塔在慧光寺内，不过两座寺庙都已不复存在了。

西寺塔又名慧光寺塔，立于东寺街中段西侧，已有1100多年的历史，与东寺塔对峙，一起历经昆明风雨。两座塔曾多次修葺，是古老文明和文化的见证。在二月的梅花和烟雨中，“双塔烟雨”成为明清时的“昆明八景”之一。

金鸡的原型是佛教典籍中的迦楼罗，也称金翅鸟，这是一种专门食龙的神鸟，专镇水怪河妖。

除滇池之外，昔日昆明有盘龙江、金汁河、银汁河、海源河、宝象河、马料河等江河纵贯而过，因水利失修，水患频繁。

昆明历史文化研究学者赵立说：“民间流传滇池里的龙经常兴风作怪，每当龙闭眼睛，昆明城就会发大水。东西寺塔上的金鸡时刻注视着龙的动向，只要它一闭眼，金鸡就会飞下去啄龙的眼睛，逼迫龙睁眼，故水患可解。”除了金翅鸟镇水患的传说，民间还盛传东西寺塔之间有一口“锁龙井”。

有这样一种说法：东西寺塔下镇压了黑龙，黑龙力量实在是太强大了，以至于双塔都镇压不住。为了安抚黑龙，只能在双塔中间开了一口井，必要时打开盖子给黑龙透气并进行祭祀。

龙池跃金

莲花池位于昆明市区北部、圆通山西北面，商山下，池侧有水口，水满时流入盘龙江。据史料记载：莲花池源于唐代，到了明朝洪武年间就是“滇阳六景”之一，有“龙池跃金”的美誉。莲花池又称“龙池”、“冷泉”，昆明人对它有很深的感情。在老昆明人的记忆中，当年莲花池周边林木参天，池中碧波荡漾，一池的莲花在花开时节自然更是花红叶碧美不胜收，是“十亩荷花鱼世界，半城杨柳拂楼台”的滇中胜景。清康熙元年（1662年），流亡缅甸的南明永历帝朱由榔被吴三桂绞杀并焚尸埋葬于莲花池。据史料记载吴三桂曾选中它，兴建“安阜园”，专为宠妃陈圆圆住宅。穷奢极欲，称豪半个天下。吴三桂失道败亡，陈圆圆投池而死，安阜园被焚，一败而不可收拾。两百多年间，莲花池几乎变成了一个臭水塘，周围不少历史遗迹，早已湮没无闻。一池一园，见证了一段历史兴亡，轰轰烈烈而又发人深省。

陈圆圆（原名：邢沅，1623年4月3日-1695年5月16日），字圆圆、畹芳，江苏武进（今常州）人，为明末清初吴中名优，“秦淮八艳”之一。

陈圆圆幼年亡母，寄于姨夫家，从姨夫姓“陈”。其自小冰雪聪明，色艺双绝，被姨夫卖给苏州梨园。崇祯末年，她被田畹锁掳，后被转送吴三桂为妾。相传李自成攻破北京后，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂遂"冲冠一怒为红颜"引清军入关“犹及见之”色艺双绝。

陈圆圆色艺双绝，名动江左。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫将圆圆卖给苏州梨园，善演弋阳腔戏剧。初登歌台，圆圆扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客皆凝神屏气，入迷着魔。陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度，每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。陈圆圆作为梨园女妓，难以摆脱以色事人的命运。圆圆曾属意于吴江邹枢，“常在予家演剧，留连不去”（《十美词纪》）。

据载，江阴贡修龄之子贡若甫曾以重金赎陈圆圆为妾，然圆圆不为正妻所容。而贡若甫的父亲贡修龄，在 见到圆圆后，非常吃惊，说：此贵人！纵之去，不责赎金。（李介立《天香阁随笔》）。陈圆圆还与冒襄有过一段情缘，崇祯十四年（1641）春，冒襄省亲衡岳，道经苏州，经友人引荐，得会陈圆圆，并订后会之期；当年八月，冒襄移舟苏州再会圆圆，时圆圆遭豪家劫夺，幸脱身虎口，遂有许嫁冒襄之意，并冒兵火之险至冒襄家所栖舟拜见冒襄之母。二人感情缱绻，申以盟誓。此后冒襄因丧乱屡失约期，陈圆圆不幸为外戚田弘遇劫夺入京。

崇祯十五年（1642）仲春，陈圆圆被外戚田弘遇劫夺入京。圆圆入京的时间，有崇祯十四、十五、十六年三说，其中，胡介祉《茨村咏史新乐府》称：“崇祯辛巳年，田贵妃父宏遇进香普陀，道过金阊，渔猎声妓，遂挟沅以归。”持十四年说；叶梦珠《阅世编》称：“十六年春，戚畹田宏遇南游吴阊，闻歌妓陈沅、顾寿。名震一时，宏遇使人购得顾寿，而沅尤靓丽绝世，客有私于宏遇者，以八百金市沅进之，宏遇载以还京。”持十六年说。

然据冒襄《影梅庵忆语》载，冒襄与陈圆圆私订盟约在崇祯十四年秋，此后冒襄因家事牵累，未能赴圆圆约会。其间圆圆屡次寄书冒襄，促其践约，冒襄皆不及回复。崇祯十五年仲春，冒襄至苏州会圆圆，不意圆圆已于十日前被劫入京。由于冒襄所记为自己亲历之事，故陈圆圆入京时间当为崇祯十五年春。

史料《爝火传》就记载李自成退出北京城后，一路西逃的情形：“尽弃辎重、美女、金银，自卢沟桥至固安百里，盔甲、衣物盈路……三桂徐收所得。”即，吴三桂是在西征斩杀李自成余孽时，才结识的陈圆圆，与传闻中吴三桂因李自成将爱妾陈圆圆赐予手下大将刘宗敏，而怒发冲冠、反降满清的传闻严重不符。世人要陈圆圆担此恶名，也着实令人委屈。　　吴三桂，明末清初著名的军事将领，出身于辽西将门世家，是锦州总兵吴襄的儿子。他自幼习武，精通骑射，深得其父赞许。崇祯登基后，开武科取士，时年未满二十岁的吴三桂一举夺冠、大放异彩，为崇祯看重，出任明朝总兵官。而后，吴三桂出任辽东总兵，封平西王，与其父一同镇守山海关，防备在满洲崛起的后金。此后不久，他又承蒙父荫，任都督作总指挥 。

崇祯十七年三月，李自成农民军席卷北方各地，连破陕西、山西多地军事重镇，来势汹汹、直逼北京。眼看大顺军就要兵临城下，手足无措的崇祯皇帝，也不管什么祖宗之地一寸都不可让的祖训了，下急诏命吴三桂父子放弃山海关外的宁远重镇，率领关宁铁骑回京师，保卫皇宫、共御叛军。 但吴三桂素来秉持“不为君亲来故国”原则，他知道大明尽失人心，其颓势已无力回天，势如破竹的大顺军攻下北京只是时间问题。他心想，与其负隅顽抗，不如保存自身实力，还能等日后诸事尘埃落定后，作为自己自保的军事筹码。

开展仪式上原省委宣传部部长，省人大常委会副主任晏友琼致词！

仪式！

画家董常谙老师陪同晏部长参观"昆明史画"！

参展艺术家同领导、专家们共同举杯祝贺"昆明史画"，"四星捧月"画展成功！

　　尹老师给领导、专家们讲解昆明"明清十三景"。

画家董常谙老师及文字整理编辑尹老师和晏友琼合影！

晏部长为"昆明史画"题词！

全国著名影视导演，京剧世家梁汉森先生为"昆明史画"签名题词！

云南高原人文化传播有限公司总经理 、著名摄影家侯岷先生为"昆明史画"写下观后感言！