2021.9.11～12两日骑行八义 荫城 梅苑山庄和三仁祠

人生

山西省重点文物保护单位。长治八义窑主要分布于山西省长治县八义镇的八义、东山、南泉庄等村一带，是山西东南部影响较大的民用瓷窑。以前所见的八义产品多为传世，具体的出处无法确定，陶瓷界习惯称磁州窑系产品。从1998年调查所采集的标本看，八义窑至少在宋代已经开烧，一直延续到明清，南泉庄甚至在十几年前仍有烧造。在宋金时，八义窑瓷器品种较多，有纯白瓷器、白瓷红绿彩器、白瓷黑花器、白瓷黑彩器、黑瓷器等；所烧器物以碗、盘、罐、碟等民用器皿为主，也有玩具俑、马等，这些瓷器做工精湛，纹饰粗犷飞扬，具有独特的玻璃质感，集实用、观赏于一身，深受世人青睐。其中红绿彩瓷的比例约为三分之一，这是区别于磁州窑系其他窑口的一种独特的产品。

长治八义窑的红绿彩瓷器，是釉上彩瓷，其烧制方法为：在本地坩土拉成的较为粗糙的坯胎上，施一层白色化妆土，再施透明釉后入炉烧成白瓷，白瓷出炉后施红、绿、黄不同颜料，勾画和填涂出边线、鱼、花草、瑞果、鸟、人物、文字、开光等图案，二次入炉，在摄氏800度左右的低温下烧成独具特色的八义红绿瓷，其艳丽的色泽、丰富的装饰，一定程度地美化了白瓷制品，是当时窑工对本地粗瓷制品的一种极为有效的修饰，也可以说是瓷器装饰手法的一种创新和尝试。红绿彩瓷上的绘画技法有勾画、填涂，有工笔，有写意，绘画线条流畅，图案边饰自然，红绿黄色调和谐一致，主图案花草鱼鸟、人物文字等内容丰富多彩，搭配合理，其强烈的色彩对比鲜明而不艳俗，开创了中国陶瓷史上在器物上施彩绘画的一代先河。八义红绿彩瓷绘画内容主要以百姓常见的花、草、鱼、鸟、文字、人物等为主，其中有鲤鱼、折枝牡丹、瑞果、折枝菊花、鸟、文字、人物故事、开光等，碗盘等器物多采用边线装饰。

纵观红绿彩瓷的绘画内容、技法和布局我们可以看到当时八义陶瓷在艺术水准、成型工艺、烧制水平等各方面都已有较高成就，在我国陶瓷史上占有一定的历史地位，对后代彩瓷的发展具有承上启下的作用。尤其是胎、彩分烧工艺，为日后彩瓷烧制开辟了新天地。

长治八义窑是山西东南部影响较大的民用窑 , 八义窑早在宋代已开烧，一直延续到明清。在宋金时，八义窑瓷器品种较多，有纯白瓷、白瓷红绿彩、白瓷黑花、白瓷黑彩、黑瓷等。所烧器物以碗、盘、罐、碟等民用器为主，也有玩具俑等，这些瓷器做工精湛，纹饰粗犷飞扬，具有独特的玻璃质感，集实用、观赏于一身，深受世人青睐。其中红绿彩是区别于其他窑口的一种独特产品。

八义窑的红绿彩瓷，是釉上彩，其烧制方法为 ：在当地坩土拉成的较粗糙的坯胎上，先施一层白色化妆土后再施透明釉，入炉烧成白瓷。白瓷出炉后施红、绿、黄不同颜料，勾画和填涂图案，二次入炉，在摄氏 800 度左右的低温下烧成独具特色的红绿瓷。其艳丽的色泽、丰富的装饰，美化了白瓷制品，是当时窑工对粗瓷制品的一种极为有效的修饰，也是瓷器装饰手法上的一种创新和尝试。

红绿彩瓷上的绘画技法有勾画、有填涂 ; 有工笔、有写意，绘画线条流畅，图案边饰自然，红绿黄色调和谐一致，图案内容丰富多彩，搭配合理，其强烈的色彩对比鲜明而不艳俗，开创了中国陶瓷史在器物上施彩绘画的一代先河。红绿彩瓷绘画多以百姓常见的鲤鱼、折枝牡丹、瑞果、折枝菊花、鸟、文字、人物故事、开光等为主题，碗盘等器物多采用边线装饰。

红绿彩瓷在配色装饰上风格独特，以白釉为底色，以红、绿、黄为彩绘主色，在洁白的瓷器上，呈现大红大绿的纹饰，色彩明快、艳丽，绘画古朴、豪放、率意、生动，显现出浓郁的民间韵味。这种画风热烈的彩绘瓷，洋溢着喜庆气氛，符合当时大俗大雅的社会审美观念。八义窑红绿彩碗轮旋规整，底足间有沟槽，胎色多为土黄，碗外施半釉，碗心及圈足留有五个支烧痕。红绿彩塑像彩绘以红色为主，绿色为辅，形象自然生动，纹饰线条流畅，极具艺术性。从八义红绿彩瓷的绘画内容、技法和布局，可以看到当时陶瓷在艺术水准、成型工艺、烧制水平等方面都已有较高成就，对后世彩瓷的发展具有承上启下的作用。

荫城古镇是山西明清古村镇建筑的杰出代表，真实保留了明清时期社会生活的历史记忆，具有很高的历史价值和艺术价值。荫城镇的古民宅和古建筑遗址非常多，据统计，古镇现存古民宅5096间，特色院落18户，寺庙16座，旧戏台8座，旧城门7个，牌楼祠堂5个，门面店铺500余家。荫城古镇如此宏大的村落建筑群，皆得益于昔日荫城繁荣的铁器贸易。铁业兴，百业兴，制铁业的发达带动了整个经济的发展，古镇建筑规模也相应地宏大起来，这座以铁发端的上党古镇，因铁而生，因铁而荣。

荫城古镇背靠雄山，陶清河与北河从古镇东西两侧流过，遵循了背山面水的选址方式，这样得天独厚的自然环境为古镇人民的生产生活提供了丰厚的物质基础，建立了长治制铁业中心，“千年铁府”的盛誉因此传遍了大江南北。也正是这块小盆地制造出的黑铁，铸就了山西两大商帮之一的泽潞商帮。晋商数百年间一直在中国商界稳执牛耳，声誉超著。同样，潞商在相当长的时间内，也一直是古代中国铁产业的骄子。潞商得益于荫城天时地利之条件，在茫茫太行间披荆斩棘，走出一条盐铁古道，推动了当地盐铁贸易的发展，成就了一段泽潞商帮的辉煌传奇。《潞安府志》载：“上党居万山之中，商贾罕至，且土瘠民贫，所产无几，其奔走什一者，独铁与绸耳。”可见，是荫城的铁，为潞商的发展注入了活力。

上党铁的历史，潞州铁的文化，都要追根溯源于荫城古镇。荫城自古煤铁资源丰富，早在春秋时期，就已经有了简易的铁器制作工艺。据《左传》所记，秦赵“长平之战”时双方兵士使用的铁剑就是当地所制。至汉朝，荫城已成为上党地区冶铁业中心，设有铁官，驻有铁商。到明代洪武年间，官府在荫城设立了全国铁业所，而当时全国仅有13家铁业所。那时的荫城几乎家家有铁炉，户户会打铁，在当地开设的铁器商铺多不胜数。《潞州志》记载，荫城当时“户有八百，商有五百，店铺林立，经商如织，商贾如云，列市如栉”，不愧“万里荫城”“千年铁府”的美称。潞州的荫城，荫城的铁器，举国闻名。

山南刮起农家风

寻路不问看灯笼

梅苑山庄土窑洞

铁锅炖鱼香味浓

屈膝盘坐土炕中

难忘乡愁腹中空

长路漫漫人有情

老壶新酒对几盅

梅苑山庄不仅风景秀美，在建造过程中还充分地运用了“烧窑”工艺，每个房间都冬暖夏凉，健康舒适，而山庄背后那正在晾晒中的数百口纯手工制作大缸，更让老兵们对长治市级非物质文化遗产“小山南盛世瓷业手工陶艺”有了深入的了解。

据了解，上世纪80年代，是壶关县制缸业的鼎盛时期，小山南村70余户人口中，就有20户在做缸。如今，陶缸在城市中已几近绝迹，只有一些酿酒酿醋企业还需这些定制容器。乡村振兴归根结底是发展问题，没有产业的支撑，美丽乡村就是无源之水、无本之木，在这一思路引领下，近年来，小山南村因势利导、放大优势，深入挖掘陶瓷文化资源，通过项目化实施、品牌化运营迈出了乡村振兴的可喜步伐。

西故县村位于长治县东山区，距县城约9公里。南沙线贯穿西故县村，交通便利，东临壶关县，全村519户，总人口1700余人，耕地面积2000余亩，西故县村党支部下设四个党小组，党员52名，其中男党员43名，女党员9名。村民经济来源以务农、外出务工为主，村集体经济薄弱。

西故县村与土桥村、东故县村、北宋璧村、沙峪村、河头村、南仙泉村、小川村、北仙泉村、余家村、南耳村、北耳村、彭家村、郎家村、小河村相邻。

西故县村附近有长治五凤楼、北和炎帝庙、天下都城隍庙、上党门、长治县黎都公园等旅游景点，有壶关西柏林豆腐、西陕韭菜、长治潞酒、长治山楂饼、山楂饼等特产。

上党区西池乡西故县村与东故县村中间，有一条南北走向的深沟，当地人叫东河沟，又叫东河。实际这条河古名叫“紫马河”，说起这条紫马河，与唐王李世民还有一段历史故事在民间流传。

根据《潞安府志》《长治县志》《壶关县志》相关记载，西故县马老先生讲述，隋朝末年，西故县坐落在二仙岑头，是一个只有三十六户人家的村庄，宋姓居多，古代称“宋家垴”。上党县就建在宋家垴村北，靠近二仙岑附近，也就是现在的西故县村。

当时的县令姓吴，名德，据说是贿赂隋末王世充的亲戚买来的芝麻官。此人，不学无术，贪赃枉法，横征暴敛，欺压百姓，村民苦不堪言，背后都骂他无德。

宋家垴村有个江湖恶霸，叫宋黑龙，与吴德一个鼻孔出气，狼狈为奸，干尽坏事。宋黑龙勾结山东响马，据说是山东出生的隋末大响马王行满的远门兄弟，宋家垴这块肥沃的葫芦平原被官商、兵匪互相勾结，肆意横行，侵占土地，拦路抢窃，欺男霸女，人民生活处在水深火热之中。个个敢怒而不敢言，村民只是表面上装着热情拥护，心里恨得咬牙切齿。

秦王李世民并州起兵推翻隋朝，攻克隋都长安，然后洛阳之战后驻兵上党县，开始为民除匪灭盗。进行了多场战斗，匪盗敌不住秦王李世民的精兵强将，纷纷战败，都躲到东山宋家垴村投靠了吴德和宋黑龙。

吴德和宋黑龙收留了众多残兵败将和亡命之徒，迅速组织起一支宋家军。在宋家垴村当中深挖一条南北壕沟，下面埋上火炮、竹刺、架设绳网，上面用茅草、薄木、浮土虚掩，然后伪装成一道通畅大路。东西两边埋伏下弓箭手和大刀队伺机而动，计划诱骗秦王李世民进入埋伏，妄想一网打尽。

秦王李世民从太原出发，出征后骑的第一匹骏马叫“飒露紫”。“飒露”是突厥语，汉译“勇士、勇敢者”，“紫”古称骏马为“紫燕或赤马”意思是“勇敢的赤马”。

“飒露紫”跟随李世民，渡黄河，越秦岭，战虎牢，铁蹄铿锵，战功显赫。唐军被困洛阳，“飒露紫”飞马救秦王，腿和臀中箭受伤，拼命忍痛飞奔突围成功，救了秦王李世民一命，李世民就像亲兄弟一样关爱“飒露紫”。

李世民爬山涉水，转战多时，来到了长治一带又接连不断地与兵匪战斗，“飒露紫”明显伤口化脓，勇力减退。

这天，李世民率领部队追杀一帮土匪来到了宋家垴（西故县）村头大路口。快要刀兵交战时，“飒露紫”突然卧到了，土匪逃跑进村里，忽然一个人影也见不到了。

原来，这帮土匪是吴德和宋黑龙派的一支土匪小队，专门佯装败退，引诱秦王李世民进村，来到这条设置了暗炮、冷箭的伪装道路口，准备东西夹攻，让李世民陷暗壕而败。

没想到，“飒露紫”在乘胜追击的这个关键时刻，却卧槽了。

李世民只好停止追杀，看着他心爱的“飒露紫”卧地不起，四肢发抖，受尽伤痛折磨。

正在发愁当中，从村北一间土房里走出两位中年妇女，长得端庄贤惠，稳雅娴静，相貌体态，一模一样，头挽髻，鬓贴花，身穿碎花小褂，青兰白纹裤，足蹬一双绣花绒丝鞋。

她们走路像风一样，款款地来到秦王李世民身边，说：“秦王，我们是同胞姐妹，见秦王'飒露紫’马腿和后臀伤势严重，再不治疗恐怕就战死沙场了，我们姐妹俩有家父做货郎生意时留下的两瓶'千里不伤’灵药，专治马体中箭枪伤。”

说罢，姐妹俩从各自的小褂兜里掏出一小瓶甘露水，洒在“飒露紫”腿上臀部和四蹄子上。“飒露紫”的伤口很快就愈合了，顿时变得马鬃赤亮，神采奕奕，精神抖擞，双目炯炯，恢复了骏马雄风。

秦王李世民见了很高兴，便问：“二位大姐，尊姓，等我治国安邦后，可报救命医马之恩！”

姐妹俩告诉秦王李世民：“姐姐叫冲惠，妹妹叫冲淑，家住十个社，每年轮一村。”姐妹俩说罢，又对秦王李世民说：“你的'飒露紫’，可以从前面这条路飞奔过去了，展示一下紫马如燕的奔驰豪姿！”

秦王李世民摸摸“飒露紫”的马鬃，拍了拍它宽厚的额头，“飒露紫”四蹄飞奔，铁蹄触地，箭一股冲出去。

马踏过后，平途坦道，突然火炮连天，道路变成壕沟，尘灰飞荡。早已埋伏在东西两旁的弓箭手，万箭齐发，喊声雷动。结果，只有一匹骏马奔跑过去，马蹄响过，箭不沾身，留下一股尘灰不见了踪影。

吴德和宋黑龙的阴谋诡计没有得逞，暗壕被战马铁蹄一阵飞奔，破坏得一塌糊涂。

秦王李世民知道地壕之诈，险中毒计，再次感谢冲惠、冲淑二姐妹时，姐妹俩早已悄然离开了。

大将尉迟恭、秦叔宝分别带领将士，冲锋陷阵，沿壕沟两岸南北进攻，勇猛杀匪，活捉了吴德和宋黑龙。铲除匪盗，开仓放粮，救济贫民，宋家垴人民才有了土地种，粮食吃，过上了平安快乐的生活。

后来，李世民率兵将要离开西故县村时，想起医马治伤的姐妹俩，便去拜谢，却再也没有找到这间土房。

从此以后，宋家垴村中间就有了一条深沟，当时为了纪念战马“飒露紫”铁蹄破阵的功劳，人们就叫成紫马沟，又叫紫马河。

秦王李世民称帝后，据碑文记载，唐贞观十七年（公元597年）上党县迁至清流（今壶关县城），宋家垴村改名故县。紫马河（今称东河）后来由于年深日久，洪水冲涮，水土流失，一条深沟把一个故县分成东西两个村，就分别叫东故县村和西故县村。

西故县人民为了纪念唐代明君李世民在故县村杀匪济民的功德，便在西故县北建了一座雄伟壮观的唐太宗庙。据庙内现存碑刻记载，该庙于元代、清代皆有修缮，然历经千年百朝，时代变迁，风雨侵蚀，虽然唐太宗庙主体仍然保存完好，但已不复贞观盛景。

近年来，根据山西省政府文物保护政策，对文物以保护为主，抢救第一，合理利用。当地政府经过多方联系，与山西守望文物保护有限公司达成共识，进行精工修缮，再现历史古迹原貌：庙顶高脊建瓴，筒瓦扣带；庙内恢复彩塑千古一帝唐太宗圣容，东西壁画彩绘凌烟阁二十四功臣，形态各异，惟妙惟肖。庙内珍藏有稀世罕见的千年梁栋，莲花柱础，红岩石柱，如意碑刻和双龙屏阁，等等珍贵古董文物。

三仁祠位于长治市潞城区微子镇比干岭村，时代为清代。

三仁祠为潞城区县级文物保护单位。

保护范围：以三仁祠围墙向外延伸，东、西、南、北各30米。

建设控制地带：以保护范围界限各向外延伸100米。

微子镇：微子镇是潞城市东部的第一大镇，也是上党地区通向冀、鲁、豫三省的一大门户。邯长铁路和邯长、甘林两条公路在这里交叉相会，穿境而过，机动车日流量达上万车次。这里自古以来就是商家必经的集散中心。特别是每年的“添仓会”和比干岭庙会，更是客商看好的贸易机会，被誉为“太行第一会”。 添仓会于每年的正月二十四为正会。此会因祭祀用“添仓”拯救当地灾民的三峻神而得名。当地人有…… 微子镇详细信息

城市记忆是历史长河中一点一滴积累起来的，众多物质与非物质文化遗产，都是形成一座城市的有力物证，也是一座城市文化价值的重要体现。就潞城市说，微子镇比干岭上的“三仁祠”，原旧潞城县衙门前的“牌楼”和东关正街中心的“三官阁”，就是潞城市的最具历史价值的建筑，由于“牌楼”已被拆除，文革中被破坏的“三官阁”只剩桥圪洞南半边墙（三官阁旧址），“三仁祠”已经恢复，所以只能做些追忆，为把潞城建设为历史文化名城，特撰文贡献点微薄之力。

潞城县城是一座小城，据潞城旧志记载：潞城创始于隋开皇16年到现在已有近1400年历史，四面城墙，四个城门楼，周长四华里又十步，约二千余米，城墙南北约一华里（500米），东西约一华里（500米），城内都是传统民居。只有几座庙宇建筑比较雄伟，但也无太大特色，小城内最有特色的便是衙道街县衙门对面的“牌楼”，牌楼正面书有“婴城古治”四个大字，它画龙点睛的标出，这里就是古代的婴城管辖官员所在地。古治中，古是指潞子婴儿国建于公元前至今两千几百年历史。治是指管辖、治理，也就是婴城统治者之地。潞城县城小的可怜，但它的关特别大，也就是东关，素有“东关街三里长”之称，一条横贯东西的大街是城内正街的三倍，住两三千户人家，商贾汇集，百余家买卖分立两边，生意十分兴隆，现在还分四个社区管理。在长街的正中间，修有一座潞城县最高大最雄伟的阁楼——三官阁。阁楼形状和城门楼相似，下面是一个大的蹲台，高十余米，南北长数十米，东西宽十余米，周围有城垛，中间是一个很大的门洞，可过大卡车，是最早的邯长公路必经之处。蹲台上是一个两层阁楼，供有天官、地官、水官三位官人塑像。此楼说它是潞城最具历史价值建筑，是它在门洞上方的两块楣牌，朝西（县城）写着“婴城保障”，朝东（子镇方向也叫刈陵）写着“刈陵锁钥”。这两块楣牌便可看出三官阁的重要性。既是捍卫婴城（县城）的重大关隘，也是治理刈陵的门锁钥匙。

大约三千一百年前微子封于刈陵之地，建微子国，刈陵之今微子镇，文化革命前，特别是解放前人们都叫微子镇为刈街、刈哩，流传至今。帝乙是商朝第29位帝王，他的长子微子名启，因启封国名微，爵位为子，故称微子，嫡生纣王庶兄，纣王名辛称卿士，与微子同父异母，因帝乙倾向皇亲贵戚。纣王生于皇亲贵戚的家族，而微子母亲出身微贱，因才貌出众选入宫内，帝乙晚年传位时，怕微子有失帝王尊贵，便把皇位传给纣王。殷商末年，纣王奢侈荒淫，对民苛刻，对己放纵，使百姓怨恨反对，诸侯众叛离亲。而微子聪明有才，为人正道，在朝中很有威望，他怕先祖打下的江山毁灭，多次劝谏纣王，而纣王不但不听，反而将微子逐出朝歌（今河南淇县）到封地微子国（今微子镇，即刈陵）。西晋时期，潞城一度为上党郡所治，北魏太平君十一年（公元450年）改潞城为刈陵县，县址在今黎城县古县村，隋开皇十六年（公元596年）又从刈陵县划出南部区域置潞城县，县址设在今潞城市区，潞城县名至此。唐天佑二年（公元905年）权臣朱温为避其父朱诚名讳。改潞城县为“潞子县”，五代时才恢复潞城县名。所以“三官阁”朝东楣牌“刈陵锁钥”，为此阁是重要关隘，必经之道。

据称，微子在潞建国后，由于广施仁政，爱民如子，经过几年治理，微子国便政通人和，经济繁荣，物阜民殷，五谷丰登，六畜兴旺，良风美德蔚然兴起，尊老爱幼，孝敬父母，人民欢天喜地，微子的勤政爱民，治国有方，深得万民夸赞。据传微子的伯父比干当时任殷朝相国，清明廉政，直谏朝中事情，惹恼了纣王，被挖心而死（传说比干挖心后未死，来到微子国找微子，纣王之妻妲己化作一农妇将路边的草芯拔掉，比干问农妇：“拔去草芯，草不就死了吗？”农妇说：“人没心还能活，草还怕没芯……。”比干闻声倒下，死在微子镇北岭上）。我国儒家始祖孔夫子念微子、比干和箕子三人忠君亲民，道德高尚称其为“三仁”，当地老百姓为纪念他，把微子北岭改为“比干岭”，在比干丞相去世的地点上建起“三仁祠”以示纪念（三仁即诏封微子为仁靖公，箕子为仁献公，比干为仁献忠烈公）。“三仁”祠也叫“微子庙”，此庙已毁于日本鬼子手中。为了永记微子的功劳，市民王秀珍夫妇于2001年自己筹资在原“三仁祠”旧址上又建起了“三仁祠”，南华公园也竖起“三仁”雕塑像，至此“三仁祠”又成为潞城市标志性建筑之一。

至于“三官阁”朝西楣牌“婴城保障”，因城内衙门前牌楼书“婴城古治”，不言而喻县府所在地是统治婴城之所。说起婴城，即潞子婴儿国所辖地习惯叫婴城。春秋时期共有100多个诸侯国，早在西周时、潞水西岸就住着赤狄人，赤狄人最鲜明的特色是崇尚红色，身穿红衣，故名赤狄，他们在现辛安泉镇潞河、古城一带建立了潞子国，潞子婴儿为国君，婴儿生性老实，勤奋，带领赤狄人发展很快，逐渐强盛，疆域不断扩大至今的长治、黎城、壶关、平顺一带，成为赤狄族最强大的一族。晋国为了拉拢潞子婴儿国，表示和睦诚意，晋景公把自己的姐姐伯姬嫁给潞子婴儿为妻，故潞子国与晋国成了和睦邻邦。潞子国有春秋五霸之一的晋国做靠山，当时列国诸侯和邻近部落都对他十分敬畏。公元前594年，潞子国权臣酆舒做相国，他专横暴戾，独揽朝政，逼迫国君与晋国断绝友好关系，暗中又投靠了秦国，为了讨好秦国，他横加罪名把晋景公姐姐伯姬杀了，又装作不小心打伤潞子婴儿的眼睛，潞君力不能制，在忍无可忍的情况下，潞子婴儿派特使和晋景公联系，叫晋景公发兵捉拿酆舒，晋景公一听自己的姐姐被杀，怒气冲天，便派大将荀林夫兴师问罪，在曲梁（今辛安泉镇石梁）与潞子国军队激战杀了酆舒，把潞子婴儿带回晋国，顺利灭了潞子国。第二年又派大将征伐赤狄余部，将上党地区统归晋国疆域。潞城之地因潞子婴儿建国，所以历史以来一直习惯叫婴城大地延续至今。

以上所述，足以证明，在潞城的历史上，在潞城人民的心目中对建立在刈陵之地的微子国，对建立在潞水之畔的潞子婴儿国之怀念之情一直不变，所以在县衙之前建起牌楼，书写“婴城古治”，在三里之长的东关正街之中心，建起“三官阁”，作为“婴城保障”，做为“刈陵锁钥”，维护一方稳定，在比干岭上建起“三仁祠”以纪念微子等三人，这就造就了潞城最具历史价值的建筑“三仁祠”“牌楼”和“三官阁”。

此外，还有几件小事需要说明。

1、“三官阁”的三官，指的是阁内三尊塑像即天官、地官、水官。旧社会香火很盛，逢年过节、初一、十五老百姓都要去烧香求告，据载，三官是记录善恶，掌握祸福的。行善之人求天官赐福，做恶之人求地官赦罪；运气不顺之人求水官解厄。

2、婴城在潞城的印记，除“牌楼”和“三官阁”之外还有几处。如古城附近的古城城墙遗址、潞河村北潞子婴儿墓群出土的全省罕见的青铜大鼎等150件。

3、青史记载：卢医山庙内现存一副楹联，“南钟婴国无双景，北踞太行第一峰”，门额“参天地”。2010年潞城市政协组织专人对全市现存庙宇、桥梁、古民居进行普查，在合室乡西坡村发现一座古桥“婴城桥”，桥为单孔拱桥，东西走向青石质，东西长22.8米，南北宽6.15米，占地面积140平方米，横跨6.8米，矢高4米。桥拱正中前题：“婴城”，后题“玉屏风”，至今仍是连接村东西的重要通道之一。

4、衙前牌楼：据潞城北街老文人高仁贵回忆，府前衙道街前，从下马碑20米处是“宣化坊牌楼”，四柱三门四命昂，中高两低，互殿式斗拱榫木结构，高十余米，宽9米，重重叠叠榫榫紧扣，古朴典雅，每块榫既是重要结构部件，又起着很美的装饰作用，楼顶覆盖着黄、绿、蓝三色琉璃瓦和脊兽四根红柱前后有八块鼓式卧石护着。牌楼横额上书“婴城古治”四个大字，背面横额上书“宣化坊”三字。

5、潞城历史上有名的大战，现在石梁村存有“曲梁之战”古战场遗址；在石梁至辛安潞水河畔的“潞川之战”遗址；唐五代时期在“三垂冈”（今潞城西南）梁唐两军争夺潞洲之大战遗址，伟大领袖毛泽东主席曾亲笔书写清代诗人严遂成“三垂冈”诗，使潞城传遍中华大地。

全面展示潞城辉煌历史，全力传承潞城灿烂文明，潞城是全国2700多个县（市）之一，在国家版图上只是一块弹丸之地，有史以来确有两次建国（诸侯国），即殷商时期的“微子国”，春秋时期的“潞子国”，八次建县，秦26年（公元前196年）置潞县，公元450年改潞城为刈陵县，隋开皇16年（公元596年）以刈陵县南部划出设潞城县，唐天佑二年改潞城县为潞子县，五代时期才又恢复潞城县，1954年和长治县合并为潞安县，1961年又恢复潞城县建制，1994年经国务院批准撤县设市为省辖潞城市（长治市代管），潞城从三千年前一路走来，历史辉煌，灿烂文明。北京有天安门、前门，长治有上党门，大同有城楼、钟楼、鼓楼、太平楼，平遥古城有街中心古楼……；不言而喻一个城市必须有标志性建筑来见证历史，憧憬未来，“三仁祠”已恢复起来，“三仁塑像”矗立婴城大地，建议将东关正街恢复建成，“古建一条街”将街中心只留半边南墙的“三官阁”复建起来，如果有条件也可将牌楼恢复，建在府前广场文庙大门西，使府前广场为牌楼，文庙门（戟门）大礼堂门的三门广场。

古松骑友是我们第二次去同目的地骑行，彼此相识很开心，大家都喜欢他！

我们一行七人，来到了骑友古松家，古松家洁净整齐，人很朴实，待客热情，人缘很好！

潞城是个有着悠久历史的地方，《竹书纪年》载：“武乙三十五年，周五季伐西落鬼戎。”据先秦史学家陈梦家考证，“落”即“潞”。早在黄帝时期，炎帝后裔参卢受封于此，建立了潞国，这也是“路”姓的来由。现在潞城地区有着许多相关的历史遗迹，如长子县的神农泉、熨斗台炎帝庙、高平市炎帝陵等 。潞城东面有个微子县，

潞城的文庙，可以就是潞城历史的文明延存至今的生动说明。

找到潞城文庙，出乎意料的容易。就在市政府广场上。这也让我十分惊讶。来看看吧，潞城最大的市府广场上，后面是市政府，前侧居中的则是文庙。现在关于古建的负面新闻相当多，动不动就以奇特的“保护性拆除”的名义给拆除了，无论你是梁思成故居，还是唐朝的寺院。潞城值得称道的还有文庙左侧是潞城的大礼堂。大礼堂、市政府大楼和文庙，这三个时空延续的建筑，文庙的地理位置是中心，在全国各地的文庙来说，是绝无仅有的。

一些资料称，据清康熙《潞城县志》 载，贞观四年（630），唐太宗李世民诏令全国各州府县建庙尊孔之后，潞城县便建起了孔庙。后因地震塌毁，唐同光四年（926）重建。北宋末年遭兵燹，独存大成殿一座。金天会年间始建门庑。据文庙墙上所嵌的2004年《潞城文庙修复记》所载，文庙始建于金代天会年间（1123年-1137年）。金大定、元至大、明、清及民国初年屡有修葺。 到2004年重修时，东厢房频临坍塌，西厢房拆毁后建成办公楼。

2003年，潞城市府修建综合性广场时，为传承文明，彰显师德，倡导重教新风，重修了文庙建筑。

据记载，潞城文庙中轴线上，原来依次有琉璃影壁、（照壁）、棂星门牌坊、伴池石桥、朝门（大成门）、大成殿、崇圣殿。各院东西两侧有善所碑庭、忠义官庭、名宦祠、乡贤祠、东廊庑、西廊庑。前院东西向开旁门两座，两门外侧竖立下马碑1通。崇圣殿之后另辟一院，建有学署、节孝祠。

重修文庙后，中轴线上依次为棂星门、戟门、东西两庑和大成殿等 。

戟门，又称为大成门，门口两侧汉白玉雄狮蹲坐。戟门建在60公分高的石台之上，面阔三间进深四椽，为单檐歇山顶。两山柱抱于墙体体内。檐柱间由立栏相连，柱头平板枋上置五踩斗拱。前后台明两侧安装汉白玉栏杆、栏板、望柱、手扶石、垂带、踏跺。戟门内镶有历代重修文庙石记。

东西庑现在的用途是文物管理办公室和旅游公司所在地。

　　大成殿是庙内现存的最古老的一座木构建筑。殿前月台高峙，宽阔平整，平面呈正方形。月台边沿置汉白玉栏杆、栏板、望柱，中间设置御道，浮雕二龙戏珠图案，两侧双层五步踏跺砌筑规整。

月台前放置着汉白玉石香炉。右侧有赑屃石碑一通。月台前两侧的海棠果，左边那株已经珠红，右侧那株翠绿，在正午的阳光分外诱人。

大成殿筑于1米高的石台之上，面阔五间，进深三间，六架椽屋。单檐歇山顶。柱础覆盆式，上雕覆莲瓣，花瓣较大，刻制粗略，为金元时期的风格。前檐木质圆柱粗壮挺拔，侧角升起明显。斗拱四铺作出单昂，转角作出45°斜拱斜昂，斗拱肥硕，敦厚有力。殿内前金柱两根，柱面上绘制飞龙盘绕，腾云驾雾，海潮翻滚等图案，绘技精湛，具有动感，梁架自然弯曲，明间两枪为方形，次稍间为圆形。殿顶用红色琉璃脊兽、筒板瓦装修，脊刹、戗脊上饰物排列有序，造形生动。四个角神悬于半空，威严神气，风铃声声，极具古刹风韵。殿中央神台上，塑孔夫子圣像，手持朝板，垂足高坐于神台之上。两侧塑孔及、曾参、颜回等弟子贤孙。尊尊彩塑，神态端庄，庄重肃穆。三面山墙新近绘制了“折中六艺”、“夫子博学”、“弟子三千”、“孔门受业”等弘扬孔子业绩的大型壁画，布局有致，色彩淡雅，人物故事交错，表现内容极为丰富。

　　大成殿右侧山墙上镶嵌着元、明、清时期赐封碑、重修碑5通及近年来出土的墓志铭10方。其中，有一通明嘉庆年间的“敬一箴”石碑，在很多文庙中已经不存。

潞城是个有着悠久历史的地方，《竹书纪年》载：“武乙三十五年，周五季伐西落鬼戎。”据先秦史学家陈梦家考证，“落”即“潞”。早在黄帝时期，炎帝后裔参卢受封于此，建立了潞国，这也是“路”姓的来由。现在潞城地区有着许多相关的历史遗迹，如长子县的神农泉、熨斗台炎帝庙、高平市炎帝陵等 。潞城东面有个微子县，

潞城的文庙，可以就是潞城历史的文明延存至今的生动说明。

找到潞城文庙，出乎意料的容易。就在市政府广场上。这也让我十分惊讶。来看看吧，潞城最大的市府广场上，后面是市政府，前侧居中的则是文庙。现在关于古建的负面新闻相当多，动不动就以奇特的“保护性拆除”的名义给拆除了，无论你是梁思成故居，还是唐朝的寺院。潞城值得称道的还有文庙左侧是潞城的大礼堂。大礼堂、市政府大楼和文庙，这三个时空延续的建筑，文庙的地理位置是中心，在全国各地的文庙来说，是绝无仅有的。

一些资料称，据清康熙《潞城县志》 载，贞观四年（630），唐太宗李世民诏令全国各州府县建庙尊孔之后，潞城县便建起了孔庙。后因地震塌毁，唐同光四年（926）重建。北宋末年遭兵燹，独存大成殿一座。金天会年间始建门庑。据文庙墙上所嵌的2004年《潞城文庙修复记》所载，文庙始建于金代天会年间（1123年-1137年）。金大定、元至大、明、清及民国初年屡有修葺。 到2004年重修时，东厢房频临坍塌，西厢房拆毁后建成办公楼。

2003年，潞城市府修建综合性广场时，为传承文明，彰显师德，倡导重教新风，重修了文庙建筑。

据记载，潞城文庙中轴线上，原来依次有琉璃影壁、（照壁）、棂星门牌坊、伴池石桥、朝门（大成门）、大成殿、崇圣殿。各院东西两侧有善所碑庭、忠义官庭、名宦祠、乡贤祠、东廊庑、西廊庑。前院东西向开旁门两座，两门外侧竖立下马碑1通。崇圣殿之后另辟一院，建有学署、节孝祠。

重修文庙后，中轴线上依次为棂星门、戟门、东西两庑和大成殿等 。

戟门，又称为大成门，门口两侧汉白玉雄狮蹲坐。戟门建在60公分高的石台之上，面阔三间进深四椽，为单檐歇山顶。两山柱抱于墙体体内。檐柱间由立栏相连，柱头平板枋上置五踩斗拱。前后台明两侧安装汉白玉栏杆、栏板、望柱、手扶石、垂带、踏跺。戟门内镶有历代重修文庙石记。

东西庑现在的用途是文物管理办公室和旅游公司所在地。

　　大成殿是庙内现存的最古老的一座木构建筑。殿前月台高峙，宽阔平整，平面呈正方形。月台边沿置汉白玉栏杆、栏板、望柱，中间设置御道，浮雕二龙戏珠图案，两侧双层五步踏跺砌筑规整。

月台前放置着汉白玉石香炉。右侧有赑屃石碑一通。月台前两侧的海棠果，左边那株已经珠红，右侧那株翠绿，在正午的阳光分外诱人。

大成殿筑于1米高的石台之上，面阔五间，进深三间，六架椽屋。单檐歇山顶。柱础覆盆式，上雕覆莲瓣，花瓣较大，刻制粗略，为金元时期的风格。前檐木质圆柱粗壮挺拔，侧角升起明显。斗拱四铺作出单昂，转角作出45°斜拱斜昂，斗拱肥硕，敦厚有力。殿内前金柱两根，柱面上绘制飞龙盘绕，腾云驾雾，海潮翻滚等图案，绘技精湛，具有动感，梁架自然弯曲，明间两枪为方形，次稍间为圆形。殿顶用红色琉璃脊兽、筒板瓦装修，脊刹、戗脊上饰物排列有序，造形生动。四个角神悬于半空，威严神气，风铃声声，极具古刹风韵。殿中央神台上，塑孔夫子圣像，手持朝板，垂足高坐于神台之上。两侧塑孔及、曾参、颜回等弟子贤孙。尊尊彩塑，神态端庄，庄重肃穆。三面山墙新近绘制了“折中六艺”、“夫子博学”、“弟子三千”、“孔门受业”等弘扬孔子业绩的大型壁画，布局有致，色彩淡雅，人物故事交错，表现内容极为丰富。

　　大成殿右侧山墙上镶嵌着元、明、清时期赐封碑、重修碑5通及近年来出土的墓志铭10方。其中，有一通明嘉庆年间的“敬一箴”石碑，在很多文庙中已经不存。