牟氏庄园2021.9.10

备庆

牟氏庄园，是栖霞大地主牟墨林的住宅。据记载，它始建于清雍正年间，历经牟氏多代人的不断扩充，到民国初年，建成了我国北方最大的地主庄园。是目前我国保存最完整的地主庄园，也是清朝晚期封建社会的一个缩影，有“中国民间小故宫”之称。
走进古色古香地主家，看着古色古香的黄色土砖，雕花的房瓦，气派的飞檐，雕梁画栋，栩栩如生；重重四合院相叠，条条通道相间，无不在诉说着牟家曾经的辉煌。
牟氏庄园始建于清雍正元年，拥有房产五千五百多间，土地六万亩，册岚十二万亩，现保存厅堂楼厢四百八十多间，占地两万多平方米，是中国目前规模最大、保存最完整的封建地主庄园。
牟氏庄园规模恢宏，文化浓厚，以其建筑文化、农耕文化和民俗文化冠绝于世。
牟氏庄园的建筑古朴壮观，内涵深沉，六个大院沿南北中轴线依次建为南群房、堂房、客厅、大楼、小楼、北群及东西群厢多进四合院落，形成一套完整的具有典型北方民居建筑特色的古建筑群落。庄园建筑工艺独特，雕刻砌凿，工艺细腻精湛，明柱花窗，文采斐然，美妙绝伦，具有“三雕”、“六怪”、“九绝”之艺术特色，被誉为“传统建筑之瑰宝。”
牟氏庄园的农耕文化独具特色，“学而优则仕”是绝 大多数读书人所选择的道路，而牟氏族人却选择了归隐田 园，置地农耕。庄园正门上的“耕读世业、勤俭家风”正 是牟氏族人看淡功名、追求宁静、积攒家业的精神写照。
牟氏庄园民俗文化源远流长。栖霞民俗文化以庄园为镜，照射自身的地域性、多样性和传承性，如花饽饽、剪纸、抛绣球、迎亲娶亲、发大殡、民间灯展等等，生动地 反映了胶东地区的农业生产俗、家族俗、衣食住行俗、人生礼仪俗、节庆俗等古老的民俗事项。为传承这一宝贵的 文化遗产，牟氏庄园每年都在“五一”、“十一”黄金周举办“民俗文化旅游节”，再现牟氏家族盛世时期的历史 文化生活。 庄园中的每一个建筑都是严格按照封建地址等级的观念布局，大厅供奉祖先、老爷居住楼阁、妻妾子女居住在平房、佣人们居住在群房，粮房、磨房、撵房都都位于群厢，形成了一个自我封闭，自给自足的小社会体系。庄园内有许多著名的景点，例如:戏楼，甬道，东忠来，小楼旧址，牟墨林故居、空中烟囱、小姐楼、殡仪厅等。 庄园突出特点之一：穿堂门一线开。就是每个大院的客厅、堂屋都有前后门，而且都在一条线上。 早期的牟氏家族非常认同《朱子家训》。要求后代子孙必须熟练背诵并严格遵守。如今牟氏庄园体恕斋中厅悬挂的《朱伯庐家训》，就是由牟氏第十五代人，有晚清“四小书家”之称的书法家牟所所题。

庄园内有一处著名的体恕斋，就是家族进行议事、教育子女的场所。“体恕”的意思是体谅和宽恕，而这也表明了牟氏家族一贯宽厚待人的生活态度。

牟氏家族农、官、儒相结合，虽然牟氏族人曾多次考取功名或花钱买官，以农养官，以官护农。但是严格的家训，良好的家风，也是牟氏家族可以繁荣这么多年的必要因素。

存放农具的房间。牟氏家族的牟墨林外号“牟二黑子”，也就是牟氏庄园的发迹人。他在继承了祖上千余亩土地的基础上，发挥聪明才智，抓住机遇在大灾之年以粮换地，使土地拥有量急剧增加。据当地人介绍，当时用一斗高粱就可以换一亩上好的田地。到他晚年时，牟氏庄园的土地量已达到四万五千多亩。后经他四儿六孙的不断扩充，到土改时，牟氏庄园已拥有土地6万亩，山峦12万亩，佃户村153个，四乡粮仓23处，成为胶东赫赫有名的大地主。

牟家当年的粮仓，所存放的粮食主要供庄园内部消费。土改时,牟氏庄园已拥有土地6万亩,山峦12万亩,佃户村153个,四乡粮仓23处，年入库地租660余万斤。

“忠来堂”（分东忠来，西忠来，），取“忠诚于人，福来不断”之义

　　“犹望公安”横匾悬挂于牟氏庄园东忠来堂客厅上方，几百年里，这四个金字一直熠熠生辉。经历代祖先的传承，牟氏男女老少都知道他们的老家在湖北... 说起湖北省公安县，人们忘不了文学史上的一段华章，明朝后期的“公安三袁”在文坛沉寂之际，“独抒性灵，不拘格套”，给文坛带来了生机。栖霞牟氏先人牟敬祖于明朝洪武三年（1370年）迁居山东，落户于栖霞蛇窝泊南榆疃，自此生息繁衍。当历史演进到清康熙盛世中后期，荆楚苗裔在“胶东屋脊”长出了气候。庄园东忠来客厅有一幅画像，正襟危坐的清代官员是栖霞牟氏第十代牟国珑（1645—1713）。牟敬祖之后，牟家连续三代单传，经济也不宽裕，从第五代起人口始增，但仍为平民，到第八代时，人口大增，始出财主、举人、知县，第十代往后，进士、官员、学者、富户层出不穷，遂成为栖霞望族。说起牟氏庄园的建设，应从牟国珑算起。牟国珑在53岁时以进士身份被选授为直隶省南宫县知县，他为官清正，体恤民情，不避豪势，因审理一桩民事案件得罪京官，56岁时被削职为民，遂归故里。牟国珑回栖霞以后，在城里购置庄园基地，建筑“悦心亭”，告诫后人种地治家为正业，勤奋读书不为官，树立起“勤俭”和“耕读”家风。到十四代牟墨林（牟二黑子，1789—1870）光大祖业，成为富甲一方的地主家族。

从购置庄园宅基地，到土地改革时人去楼空，牟氏庄园共经历九代庄主200多年的建设、经营和享用。回溯牟氏庄园的历史，初始以农耕为生财之本，以勤俭为聚财之道。在200多年风雨中，牟家在这片土地上不断扩大家业，盘剥敛财，仗势欺人，以拥有6万亩土地、12万亩山岚、153个庄子，年收租粮650万斤，在当时的中国农村独占鳌头。而牟氏后继者的奢靡浪费、荒淫无度，直接导致了牟氏的败落。历史上牟国珑曾经不远千里回乡寻亲，只身来到荆州，却因长江大水阻隔，没能到达公安。荆楚桑梓之地一直是栖霞牟氏心中的根，子孙血脉里也有公安人的灵性。从牟氏家族兴衰的背影里，也许能看到山东人扎实厚重安土重迁的朴素观念，也不难体会到荆楚文化张扬开放灵活应变的个性。

穿堂门一线开 房屋的建造十分之讲究，每一块砖之间的缝隙很小，当地人介绍，建造房子的时候，每天早上牟墨林都会给工人一些铜钱，如果砖之间有缝隙就需要把铜钱塞进去填缝，如果手艺好，砖与砖之间严丝合缝，那今天给的铜钱就归自己了。这样的奖励制度，让建造工人们都特别用心，呈现在我们眼前的牟氏庄园实乃北方建筑之精品。 慈禧太后使用过的衣柜 荷兰进口的镜子 200多年的枣树 牟氏庄园被劳动人民没收以来，先后5次发现藏宝地。
最近的一次是1979年8月23日，维修牟氏庄园时，在拆降土坑时，在距地面以下10厘米处，发现一用方砖封盖的大瓷坛，内藏银元宝50件，重992515克，平均每件元宝重1851.5克，其中一件印有“光绪三十四年三月蕲州官钱局”字样，存放于坛内中央，为坐镇元宝，俗称“元宝头”。这些宝藏价值如果算上文物价值，估计以百万计。
此前还有4次发现藏宝地。1946年，“东忠来”客厅前院挖出瓷坛一个，内藏大元宝50个，小元宝12个；1947年，土改复查时，“日新堂”石匠屋前院挖出瓷坛一个，内藏大元宝25个；1947年，土改复查时，在“宝善堂”院子里出土大元宝4个；1958年，庄园“西忠来”修缮寝楼烟囱，发现大元宝2个。这些宝藏都献给了国家。 药房 后门 石毯路 色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。 宝善堂 宝善堂 喜堂 天下第一砚 龙凤砚 学堂 烟囱立在山墙外。我国房舍建筑无论南北方，烟囱的位置一般在屋脊檐坡上。但牟氏庄园的烟囱却竖立在山墙外面，顶端有遮雨帽，看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。

牟氏庄园“日新堂”里有座二层青砖小楼，俗称“寡妇楼”。这里曾经住过牟墨林的儿媳妇鹿氏和孙媳妇姜振帼，鹿氏和姜振帼婆媳二人均早年丧夫，前者被称为“大寡妇”，后者被称为“小寡妇”。可以说，小寡妇姜振帼是牟氏家族的一位女杰。尽管现在一些信口雌黄的读物对她有这样那样的描写，但都无法掩盖其光泽。

牟氏庄园最后一个牟氏子孙86岁的牟仁田。老人叫姜振帼婶婶，他说：“那个人可不是凡人哪！”牟仁田回忆，姜氏幼时通读四书五经，喜欢《水浒传》、《聊斋志异》，特别喜欢《红楼梦》里的王熙凤。她之所以以后掌握、管理庞大的牟氏家业得心应手，是与她研读《红楼梦》分不开的。

姜氏不像传统的妇女那样大门不出二门不入，思想非常开化，丈夫死后，她在烟台租赁一幢现代化洋楼，与挪威人各居一层，挪威人宋太太与姜关系密切，咖啡、柠檬汁等西式物品慢慢改变着她的生活方式，而对姜振帼影响更大的是她从洋人那里学来一些金融理念。她把原籍土地经营收入存入烟台交通银行，可惜正当要筹办工商业的时候，于1938年病逝，享年58岁。

现在大家谈论最多的还是姜振帼出大殡的事。1933年春天，姜振帼将其公、夫、子、媳四口灵柩，由原丘地迁到公山茔地。牟仁田回忆：“真是出大殡啊！单为制作陪葬品，就招募能工巧匠数十人。纸人、纸马等都按原样制作，扎制的童男童女头部使用真发，衣服全部用绫罗绸缎。最后陪葬品布满了庄园后面的大片空地。”据《牟墨林地主庄园》一书载，这次大殡吃小麦100多石，喝黄酒8000多斤，花去18000多块现大洋。

站在寡妇楼前，遥想当年殡葬的奢华，可以说，它提前为牟氏庄园的败落唱起了挽歌。事实也如此，大殡后的秋天，“日新堂”就开始了土地大买卖……