印经德格—传说网神州万里行第六季之川藏青甘（6）

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您知道世界上最大的手工印制佛经的寺院在哪里？您知道这座印经院中有多少块手工刻制的印经模版？……

在四川甘孜自治州西部有一座叫作德格的藏族城市，在藏语中，“德格”是“善地”的意思，在这块土地上，生活着善良纯朴的藏族同胞，300多年前诞生了藏族花教独特的印经术，逐渐发展成为世界最大的手工木刻经文印刷场所——德格印经院。这是德格善地对人类文化做的一件大善事，为人类文化宝库增添了一颗璀璨的明珠。2009年，德格印经院成为联合国教科文组织认定的世界人类文化遗产。传说网神州万里行第六季之川甘探秘一行慕名来到这里，亲眼目睹印经过程和院内文物，深受震撼，

德格印经院，藏语简称“德格巴宫”。始建于公元18世纪初。公元1729年，系德格家族第十二代土司兼第六世法王却吉·登巴泽仁兴建。在却登巴泽仁之后，历经第十三、十四、十五世土司之苦心经营，耗时约27年，于公元1756年竣工。整座古建筑占地面积1679平方米，建筑面积4103平方米。德格印经院兴建伊始至今，就一直是一座具有多项功能的建筑物，它既是生产作坊，又是库房。

德格印经院的堪布法相慈祥。学养深厚，在当地拥有很高的地位。

德格印经院之所以被誉为“雪山下藏族文化宝库”，是因为它拥有近32万块数目惊人的印版。在近32万块印版中，古旧印版数量就达22.8万块。其内容涉及藏传佛教五大教派的佛学经典、天文历算、诗歌音韵、语言文字、历史传记、医学工巧等藏文化大、小五明学，及众多学者文集，数量达830余部之多。

《丹珠尔》经书的木刻版， 1737年康藏德格第四十二代土司登巴泽仁遵照萨迦派鄂日寺第三十任法台鄂钦·多杰羌·降央扎西伦珠的谆嘱，主持刊刻《丹珠尔》；刊刻时主要参照了大元帝师八思巴的弟子噶·阿尼胆巴和司徒·曲吉迥乃主持缮写的《丹珠尔》以及历代噶玛巴活佛供奉的誓愿所依《丹珠尔》、土司主持用银汁书写的《丹珠尔》等多种《丹珠尔》手抄本，并增补了新收集到的经典。刻到第七函时，土司逝世，其子贡噶成烈嘉措主持继续刊刻，历时七载，于藏历第十二饶迥木鼠年（1744年）完成，共计209函。后来补刻了杂部四函和目录一函，全套共计213函。印板供奉在德格印经院印刷流通，故称为《丹珠尔·德格版》。此版本具有收录的法部数量比其他版本较完整、错字极少、编序井然、版面美观、佛像插图精致、文字清晰优美等诸多特点，体现了精湛的藏族雕刻工艺，使阅读者生起欢喜，爱不释手，故在藏地发行较广。据传此版最初是用朱砂印刷，后困朱砂价格较昂贵，除第一函礼赞部用朱砂印刷外其余函部均改为墨汁印刷。全套印板现收藏在德格印经院，仍在印刷流通。

据藏文《德格世德颂》记载，印经院系德格四十二世土司却吉•丹巴泽仁（1689～1750）创建。始建于清雍正七年（1729），至今文《德格世德颂》记载，印经院系德格四十二世土司却吉•丹巴泽仁（1689～1750）创建。始建于清雍正七年（1729），至今已有280多年的历史。 1729年，在八邦寺大喇嘛司徒•却吉穷乃（1700～177４）的鼓励下，却吉•丹巴泽仁在他52岁时决定修建德格印经院，到他61岁去世时，印经院尚未建成。他死后，他的儿子彭措登巴：索朗贡布和洛珠加措3人继承父志，继续扩建印经院，经16年才告竣工，后经历世土司扩建，终于达到后来的规模 。自18世纪以来，印经院经过27年的建设和不断的维护，形成了今天的规模和建筑风格。整个建筑的布局形式、结构技术、装饰风格集中体现了藏传佛教建筑的特色，是德格地区藏族传统建筑的典型代表。德格印经院是一座集雕版、印刷、宗教活动的多功能建筑，采用了院落式布局形式。建筑环绕中间狭长的天井，四面围合而成规整封闭的院落。围绕天井的建筑可分为东、南、西、北四部分，建筑入口设在南楼正中。由于地势东北高、西南低，地坪高差达3－4.55米，分期建造的建筑分处于不同标高的台地上。建筑的营建就地取材，沿用了藏族传统的土木混合结构，平屋顶的做法。以块石砌基础，粘土夯筑墙身，内部木构架，墙柱共同承重。夯土外墙底层厚1.4－2.3米，至顶层向内收分到0.8米左右，高10－15米，外表用红色泥土饰面，东、西、北三面土墙外还加砌有条石护墙。整个建筑采用了藏传佛教寺院的装饰手法与风格，古朴宏伟。高大坚实的外墙只开设了少量木棂格窗，顶部是藏族最高等级建筑特有的边玛檐墙，墙内“吉祥八宝”的镏金铜饰和檐下悬挂着的牛角形铜片、风铃，以及顶部的金顶、金幢、经幡、法轮等丰富了立面轮廓，也体现出印经院建筑的极高地位。

德格印经院的印刷工艺大体可分为裁纸、泡纸、兑墨、研制朱砂、印刷、晾晒、分页、核对、装订、打磨、刷色边、包装等十几道工序。所有工序既是流水作业，又相互交叉，有条不紊。印刷所用的经板可分为朱砂版 (红色的经板)和墨板两大类，也可以分为长、中、短三大类。印经院的经书印刷工期是从每年的3月中旬开始到11月初，大概有8个月的工作周期。每年的11月中旬至次年的3月中旬近四个月的时间，因为高温气温太低而无法进行印刷，此时印经院将进入修整、休息期。印经院经书的印刷是每三人一组，其中一人专门负责运送经板，供组内负责印刷的工人使用。同时还要负责印好经书的收集、晾晒、分页和初级校对。而印经书人员则为两人一组，一高一矮相对而坐，印版放在两人之间的斜板上(此谓板桥)，高坐的人负责接纸并准确固定印版与印刷。

德格印经院是雪域高原的佛教文化宝库，早已誉满世界，库内珍藏着许多译成藏文的佛经、各教派的典籍、掘藏经典等，也有我们祖先传下来的大量十明学典籍。在这些典籍中，不仅有大量丰富的藏文木刻版本，而且有大量的珍贵工艺美术作品。藏民族的这些艺术作品装点了世界艺苑。在印经院所藏的美术作品中，汇集了各个绘画流派的精华，有以藏族绘画理论的开创者文殊菩萨的化身药师顿珠大师为代表的门林派的作品，有由朵巴扎西杰波与竹巴普布泽仁大师分别开创的新门林派的作品，有三位扎西和司徒却吉穹乃等传承的嘎玛噶孜派等的作品。这些艺术精湛的美术作品将三宝及其天堂用艺术的形式表现得淋漓尽致。这些艺术珍品在这里涨成了艺术的洪流，聚集成了美术绘画的大海，好比涓涓溪流汇成瑶池一样。在这绘画的宝库中，有司徒却吉穹乃亲手绘制的珍贵佛像，有大师竹巴普布泽仁亲手画的佛陀十二宏化图、莲花生八法相、救八难图，有竹巴普布的高徒增拉绛阳所绘制的萨迦俄鲁派七幅坛城图，有由当代名师唐纳泽旺所绘的十六罗汉图（23幅）、八大祖师图（9幅）、二十五君臣图。我们欢迎游客请回与自己有缘的画作进行供奉。

德格印经院内所有经板的原材料都是选用的红桦木。在200多年前，藏民在秋天选择挺直五节的树干，按所需尺寸锯成板材，就地用微火熏烤脱水后再运回家，放至畜牧粪堆中沤制，待到次年3--4月，板材森性沤退后，将其取出用水煮再烘干，推光刨平，最后成为成坯板，加工后的坯板运往印经院，经检验合格后入库，才能成为雕刻经板的原材料。

印制佛经现场，印经师相当于公务员，两人一组，一共6组，他们动作协调迅速，每天要印制2400张。

参观坛城印制现场，和印制坛城的大师合影。

视频：印制

奔架康是藏语音译，其意思是位于边玛玛檐墙处的房子。奔架康收藏有藏传佛教各大教派日常功课所用的修诵仪轨经文印版，过去藏区各地的寺庙僧尼专程来到德格印经院，购买各自所需要的修诵仪轨经书，并以有幸请到一套德格印经院印制的仪轨经书为荣。德格印经院所藏仪轨经书，纸张经久耐用，文字清晰优美，版本中，短版居多，易拿易用。当藏区各地朗朗诵经声此起彼伏之时，人们经常可以看到其中有僧尼在翻阅德格印经院印制的仪轨经书。

孔雀法轮和度母殿。印经院整个建筑坐北朝南，是一幢大型四合园式整体建筑，该建筑物四周皆以天然粘土夯筑，墙头高约1.5米的黑色建筑叫边玛墙，是大杜鹃树枝与牛毛染色铺成的，具有通风防潮、防震、装饰的作用。四周墙檐悬挂的风铃的响声代表六字真言的声音，中央镀金法轮表示释迦牟尼传法时弟子在认真地昕、认真地看、认真思考的传法情形，象征佛教的永恒，双侧的镀金孔雀与中央的法轮合成一组孔雀法轮。相传此孔雀法轮是当时的德格土司跟随巴思巴谨见元朝忽必烈时,因卓越才智而受到的二品文官赐封的象征。公元7世纪末，藏王松赞干布的大臣噶尔东赞的后代避难到康区后，生活在金沙江一带。传至30代时，因这个家族的传人索郎仁青为元朝帝师八思巴的膳食堪布，受到宠幸而获得“四德十格”之大夫称号，受封于元朝廷的称号逐渐演变成当地地名。德格，意即具备四摄十德之福地。他统领的疆域跨川、藏、青三省区共计10万平方公里的土地。当时，这个家族在首领的率领下，转战金沙江两岸，来到沙鲁里山脉下的地方，建起了一个政教合一的土司之国，于是这个阳光普照的地方便崛起了一座小城---德格。头上闪耀着先辈带来的光环，脚踩战马踏出的广阔土地。

这个家族的后代第12代德格土司土登泽仁为继续扩充疆域，巩固完善“政教合一”的政治制度和封建农奴制度，作为执掌德格地区军政大权的土司意识到，早已创造过文字的藏民族，长期在马背上的征战几乎不间断地焚烧着脆薄的“纸页”及文化，自己再不能像过去那样，以愚昧之举吞食易碎的智慧。能不能通过“文”的办法而达到“武”的效果，为漫长的藏族历史和文化找到一处栖息之地？于是，他决定修一座藏文印经院，以弘扬佛法，达到控制佛教（传扬佛教），巩固家族统治的目的。印经院是宗教文化圣地，该修在什么地方呢？一天，土司登巴泽仁思绪万千，闲庭信步，走出宫寨，只见耀眼的阳光照拂着一座座拔地而起的山体和空旷的山野上那疏落的植被，连同官寨的金顶都燃烧成金黄色，那些通往河滩的裸露的砂石滚烫得如一颗颗朝圣的心灵，在阳光下发出光辉。而寨前寨后的村庄和成片的树林，堆砌成一片金色，灿烂辉煌如梦境。一曲曲经声如歌如唱，金顶、红墙、转经筒在眼前晃动，彩色的经幡在哗哗飘响，香雾缭绕的经堂里飘出颂经的真言。如果说当时这些景物只是出现在登巴泽仁脑海幻景的话，那么突然发生在他的眼前的情景就使他格外惊异：一位藏民赶着驮牛行至土司宫寨前，驮牛不知何故受惊撒蹄而奔，将所驮货物抛洒满地。登巴泽仁大惊，上前询问，才知这位藏民是从金沙江对岸而来（今西藏江达）。他刻制了一部《称多》的经版特来敬献土司。此地紧依宫寨，后靠大山，前临小河，经版满地，佛法无边。土登泽仁闭目默念后，顷刻转怒为喜，连声称：好好好，印经院就修在此地。于是，建在宫寨旁的印经院的轮廓在他的脑海里飞速勾勒。印经院的座落位置是取前如大象负宝；右如孔雀开屏；左如雄狮威坐, 后为青龙上天，整个建筑处于八祥瑞之中。

美丽的藏族姑娘巴珍介绍说，这里的黑色物体是杜鹃花枝烧成炭码放在一起，在藏族建筑上常有使用，有保暖作用。

五楼的度母殿殿内供奉着21度母，21度母分别是：绿度母、救灾难度母、救地灾度母、宝源度母、如意度母、长寿度母、救毒难度母、救火灾度母、救水灾度母、救兽难度母、救畜难度母、救魔难度母、增威权度母、增福慧度母、救狱灾度母、救风灾度母、救盗难度母、救兵灾度母、救天灾度母、伏魔度母、药王度母。此处作为德格印经院的金顶,每天都有喇嘛念颂度母心经以及祈求平安、保佑众生的经文，以祈祷苍生平安。

在这座佛教宝库中，珍藏着几十万块经版。我们惊讶，印经师能准确地从库房中抽去所需要经版，并将使用过的经版有序入位。

亲眼目睹这些精美的手工印刷品和模具，赞叹藏族文化的博大精深。

经过清洗和酥油浸泡保护的经版正在晾晒中。

工作人员正在校对经文，

视频：校对

手工雕刻是一种艺术的再创造，雕刻大师高兴地和我们合影。这枚“扎西德勒”印章包含着美好的祝福和祈望。

印刷后的经文整齐地码放，还要用这种工具去毛边才能装订。

工作人员正在清洗木刻经版。清洗好的经版用酥油保护，以便再次使用。

大经堂中供奉着诸佛菩萨，法相庄严，护佑众生。

印经院前悠闲自在的藏族同胞，这里已经是他们生活离不开的一个部分。

印经院广场上五体大拜的僧人，虔诚不只是体现在肢体语言上，刻画外饱经沧桑的面容上，还在流淌的血液中。

印经院外摊位上各种工艺品琳琅满目。

在工艺品店中佩戴法王帽。

德格县藏医名医馆中供奉着藏医鼻祖圣像。藏医藏药在藏地受到广泛应用。

德格印经院对面山体上的大型浮雕。

在德格印经院我们深刻体验到藏族文化的魅力，衷心希望印经这种文化传承的方式得到更好的保护和发扬光大。扎西德勒！

在去往孜珠寺途中顺道参访十八路军进藏纪念地。

藏族妇女在玛尼堆转经。

山高水长，继续向前。

江达县四套班子办公楼。

地道的藏餐厅。

牦牛肉小火锅，酥油茶和糌粑，地道的藏族美食。

在藏餐厅与康巴汉子合影。

（部分文字l巴珍/编辑l慈智）

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