二〇二一读诗生活之九月篇

强国梦圆

9月1日（七月廿五） 《秋词（其一）》唐-刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 　　自古以来，骚人墨客大都悲叹秋天的萧条。诗人却一反常调，独树一帜地讴歌秋天的美好，甚至以“胜春潮”来抒发内心的积极乐观，暗指自己绝不会因为仕途坎坷而意志消沉。诗人在后两句中抓住秋日里的别致景观进行描述，展现出秋高气爽、万里晴空的开阔景象。“排”字灵动地表现了鹤的奋勇直上，这也是诗人暗喻自己摆脱了羁绊。“云上”二字体现的境界正代表了诗人高远的志向和广阔的胸襟。最后一句“引”字不但表达了诗人矢志不移的情怀与抱负，也引发了读者对秋天矢志不移的情怀与抱负，也引发了读者对秋天全面的感知。 9月2日（七月廿六） 9月3日（七月廿七） 《花影》宋-苏轼重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 　　明媚的阳光下，花的影子重重叠叠，一个“上”字表现出了了花枝摇拽的生机和光影流转的动感，传神之至。花影很美，诗人却叫花童来清扫，原来此处是用了讽喻的手法。将花影比作黑暗的政局，几度都扫不开，无奈的心情跃然纸上。太阳落山后花影消失，谁知明月升起，花影再度出现，此处暗指的是官场的奸臣清除不绝，诗人含蓄地以景抒情，以花影的变化表达了自己心绪的波动。 9月4日（七月廿八） 《题破山寺后禅院》唐-常建 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 　　这首诗描绘了一种融入自然、神清心安的超凡意境。晨曦雾霭，苍林翠竹、曲径禅房、花草飞鸟、深潭碧水……诗人对这些景物的描绘唤醒了读者的感官，使人仿佛也身处山林，在远离世俗的清净之地涤荡了心灵。诗人寄情于景，以“悦鸟性”和“空人心”的生动比喻，表达了自己对归隐自然的向往，以及对保留本真，崇尚高洁的人生态度的坚持。 9月5日（七月廿九） 《石榴》唐-李商隐榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。 　　农历八月是石榴果的成熟期。诗人赞美了石榴婀娜的枝条、繁密的果实、轻薄的榴膜和鲜嫩的榴籽，令人无比向往。然而，纵然石榴比瑶池的碧桃还有美艳，却依然无法红颜千与纯洁年。在唐代，石榴是美丽女子与纯洁爱情的象征，所以这首诗也是诗人对爱情向往之情的表达。连续四个“榴”字的回环运用，读来意蕴连绵、回味无穷。 9月6日（七月三十） 《题花山寺壁》宋-苏舜钦寺里山因花得名，繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。 　　花山寺因遍地百花而名声在外，然而诗人到那里时却不见繁花，只剩杂草丛生。因此诗人心生感慨——花朵需要细心地栽培才会恣花团锦簇，青草也必须时常修剪才不会恣意生长啊！所以，想要保持环境的优美，唯有辛勤打理。这首诗虽是游记，实则有提醒、劝勉的意图，诗人想要阐述的正是“一分耕耘一份收获”的人生道理。 9月7日（八月初一） 《咏廿四气诗-白露八月节》唐-元稹露沾蔬草白，天气转青高。叶下和秋吹，惊看两鬓毛。养羞因野鸟，为客讶蓬蒿。火急收田种，晨昏莫辞劳。 　　露水沾湿了稀疏的秋草，颜色显得发白，白露时节的天空，渐渐转变成青色高远。在树叶之下，在秋风吹过，惊讶发现双鬓已经斑白。野鸟开始养羞，储藏食物。作客他乡，讶异自己就像一个孤蓬，漂泊不定。 火急火燎抢收田野里成熟的庄稼，从早到晚不怕辛劳而推却。元稹在白露惊秋时节，生发了时光老去，自己作客他乡，一事无成的感叹。却又在农民收获的庄稼地里，找到了生命的意义与归属感。 9月8日（八月初二） 《月夜忆舍弟》唐-杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 　　因战乱而被阻断了道路，天空中回荡着秋天南飞的雁鸣，有声有景，由远及近，一片凄凉景象。“露从今夜白，月是故乡明”是经典名句，诗人以白露的节气来烘托环境的清冷，洁白的霜露也在呼应月光的皎洁，此处并非渲染故乡的美景，诗人以似幻似真的写法突出自己对遥远故乡的感怀。诗人面对亲友离散、无家可归甚至连一封家书都无法送达的现状时，心中的遗憾与苦楚层层加重，令人叹息。 9月9日（八月初三） 《风》唐-李峤解答三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 　　全诗没有一个“风”字，却巧妙地描绘出了“风无形”的特征。诗人借助外物在风的作用下所发生的变化——吹落叶、催花开、显巨浪、压竹枝来表现春风的时而轻柔、时而强劲。此诗对仗工整，用词精炼，诗中的量词“三”、“二”、“千”、“万”更加增强了吟诵时的韵律感。此外，这首诗也很像一个谜语，诗文可作谜面，题目就是谜底，是不是很有趣？ 9月10日（八月初四） 《渡荆门送别》唐-李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 明-唐寅《金昌送别图》局部 　　诗人把从荆门出发后的沿途景观以动态的方式展示出来——起伏的山峦逐渐消失，奔腾的江水在广阔的平野中流淌，使人感受到长江时而汹涌、时而平静的变幻莫测。接下来，诗人形容水中的月亮好像天上飞来的明镜，将云彩比喻成海市蜃楼，艺术效果强烈。诗人顺着长江远渡荆门，江水流过的蜀地正是曾经养育过他的故乡，但诗人不说自己思念故乡，而说故乡的水正在一路为他送行，充满了浪漫主义色彩。这样的描写使思乡之情更显厚重，令人共情。 9月11日（八月初五） 《望洞庭湖赠张丞相》唐-孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 　　诗人描写洞庭湖水天一色、波涛汹涌、水汽蒸腾的景观。实则是含蓄地引出自己积极上进的政治抱负。“无舟楫”是暗指自己虽有方向，却找不到接引，只剩下“羡鱼情”的困窘。这首诗写得含蓄得体、不卑不亢，其创作用意相当于毛遂自荐。诗人对洞庭湖风光的描绘由远及近、大气生动，颇具画面感，使人在感知壮阔美景的同时也感受到了诗人的远大志向。 9月12（八月初六） 9月13（八月初八） 《观沧海》东汉-曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 　　诗人先是以动静结合的手法生动描绘了沧海的景象，有山水的远景，也有草木的近景，还有风浪的声音。茫茫大海与天相接，空蒙渾融，在雄奇壮丽的大海面前，日月星河都显得渺小了。诗人这里描写的大海，既是眼前实景，又融入了自己的想象与夸张，暗喻了自己如大海一般的博大胸怀。曹操借对景观的描写，抒发了自己一统天下的远大抱负。 9月14（八月初八） 《寻隐者不遇》唐-贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 　　这首诗写了诗人寻访隐士而不遇的景象。诗中没有直接描写隐士，而是通过诗人与书童的递进式问答，写出了隐士超然物外的风采：他以深山为家，与松林做伴，以采药为生，行踪不定，来去自由。所谓“云深不知处”的描绘，是指秋日的清晨雾气浓厚，整个山林朦胧飘渺，所以不容易寻觅踪影，整体意境更显脱俗出尘。由此，足见诗人对隐者高山仰止的倾慕之情。 9月15日（八月初九） 《泊秦淮》唐-杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 　　诗人行船到秦淮河，看到达官显贵依旧纵情声色，寻欢作乐的场景，不禁讥讽抨击那些沉湎于声色犬马而不理朝政的上层人物。诗人以两个“笼”字把秦淮河上的“烟”“水”“月”“沙”融合在一起，烘托出秋天凄冷、朦胧的飘渺意境，也为这首诗蒙上了一层灰暗的底色。国家日渐衰退，人民看不到振兴的希望，诗人听到歌女演唱亡国之音《玉树后庭花》时内心更为悲愤，从而借批评歌女深切痛斥了醉生梦死的统治者。 9月16日（八月初十） 《衰荷》唐-白居易白露凋花花不残，凉风吹叶叶初乾。无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。 《荷凫图》清- 八大山人 即使露寒风冷、花残叶干，荷花依然表现出一种独特的凄美。诗人以别样的视角赞咏了池塘中飘零却孤傲的残荷，即使将要衰败，却依旧有着静听风雨的出尘境界，这是另一种对荷花“出淤泥而不染”的诠释，足见诗人对荷花的喜爱和珍惜。 9月17日（八月十一） 《秋日行村路》宋-乐雷发儿童篱落带斜阳，豆荚姜芽社肉香。一路稻花谁是主，红蜻蛉伴绿螳螂。 　　这首诗描绘的是秋日里的田家风情。余晖斜照，忙碌了一天的农民都回家了，孩子们在篱笆院子里玩耍，农妇烹煮着豆荚、姜芽和社肉，香味从农舍中飘出。诗人经过这个村庄时，看到无边的稻谷正在抽穗杨花、红蜻蜓“伴”绿螳螂的拟人化描写与这首诗温馨的气氛巧妙契合，同时为这幅宁静的乡村画卷增添了几许动感。 9月18日（八月十二） 《过古人庄》唐-孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 　　诗中描绘的是孟浩然当年在鹿门山隐居时，去乡间朋友家做客的场景。诗人开篇说朋友准备了丰盛的饭菜招待他，可见两人关系深厚，轻松的气氛跃然纸上。最后两人不舍离别，相约重阳再聚。诗中运用大量笔墨来描写乡野景色，比如绿树、青山、菜园、菊花……渲染了田园生活的舒适和惬意，也表达了与友人畅叙时的快意心情。 9月19（八月十三） 《古朗月行》唐-李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。 　　诗人从孩子的视角出发，以“白玉盘”、“瑶台镜”生动地描绘出月亮的形状和颜色。之后，他又以丰富的想象力，把“仙人”、“桂树”、“白兔”的神话故事以及蟾蜍食月、后羿射日的奇幻传说巧妙地串联在一起，勾勒出月亮初升后宛如仙境的景象。最后，李白借由对“阴精沦惑”的忧风愤，抒发了自己对当时政治局势的心绪。 9月20日（八月十四） 《嫦娥》唐-李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 　　嫦娥偷吃了长生不老药成仙后，在月宫里品尝着孤独。开篇描写了云母屏风的暗淡以及烛火飘摇的微弱，都是在表现嫦娥凄冷的境况。银河与星星逐渐消失，也是为了表现嫦娥终日夜不能寐的惨状，她后悔自己偷吃灵药，以至于现在只能面对碧海青天，日夜思念人间。诗人借对嫦娥处境、心境的描写，影射出现实中人们的寂寞苦楚，令人共情。 9月21日（八月十五） 《十五夜望月寄杜郎中》唐-王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 　　中秋夜的月光如洁白的雪花铺满了庭院，白日里聒噪的乌鸦逐渐安静，冰冷的露珠凝聚在桂花上，花香仿佛更加清雅。诗人运用视觉、听觉、嗅觉以及体感的立体表现，烘托出秋日里清冷孤寂的气氛。最后看似轻描淡写的一句疑问，使读者更能体会到诗人在中秋月夜里对故乡深情的思念。 9月22日（八月十六） 《望月怀远》唐-张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠， 还寝梦佳期。 　　这是一首关于中秋的经典名篇。“海上生明月”既呼应了“望月”的主题，也起笔非凡地描绘了雄阔华美的景象，意境清幽静穆。“天涯共此时”一句非常自然地由景入情，表达了“怀远”的心情，诗人辗转难眠，“灭烛”“披衣”，走到户外向明月寄托乡愁，那清凉的月光和湿冷的露水，更加衬托出异乡人在中秋佳节时的寂寥。远方的亲人啊，这美丽的月光饱含我满腔的心意，可是怎么赠送给你呢？就让我们在梦中相逢吧。全诗句句深情流露，令人动容。 9月23日（八月十七） 《咏廿四气诗-秋分八月中》唐-元稹琴弹南吕调，风色已高清。云散飘飖影，雷收振怒声。乾坤能静肃，寒暑喜均平。忽见新来雁，人心敢不惊？ 《鹊华秋色图》元-赵孟頫 　　琴声想起弹奏的是南吕调，秋风已高远，天色已澄清。云朵散开，举止轻盈、洒脱；雷声收起，沉闷低回，不再发出震怒。秋分时节，天空和大地归于宁静肃穆；寒气和暑热喜欢于此均衡。忽然看见天空新飞的大雁，人们的心怎能不受到秋的惊忧？落叶喻示着一年秋天又将结束，南飞的大雁喻示着今年再见明年再约。一切事物都在这秋分日，开始为即将到来的冬天做准备。时光飞逝，年华又老，谁能不生出一份感叹？ 本文参阅了网络上相关文章 9月24（八月十八） 《一字诗》清-陈沆 一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。 　　这是一首形式独特的诗，全诗共用了十个“一”字，每个“一”字都有所指，或物或人，或风景或动作，由远及近，由高向低，描写得十分丰富。全诗用词简练，一词一换景，读起来朗朗上口，画面感十足，一幅秋日江景图就这样“一一”呈现在眼前。 9月25日（八月十九） 《江村即事》唐-司空曙钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 　　这是诗人根据自己看到的江村渔夫的生活细节所写的一首诗。第一句中“不系绳”三个字形象地表现出渔夫打鱼归来时放松的心情，也说明了渔村生活的安定惬意。此时残月已经西沉，正好安然入睡。只是如果船儿被风吹跑了怎么办？诗人给出了答案——随性的渔夫并不会为此担忧，最多是吹到环绕村庄的“芦花浅水边”罢了。如此宁静美好的江村生活，实在令人羡慕！ 9月26日（八月二十） 《饮酒（其五）》晋-陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 　　开篇即新颖的自问自答：居住在俗世的乡村，但再没有车马往来的喧嚣，为什么呢？只因自己已经远离官场，内心归于平静。诗人经常在庭院中采摘菊花，悠然自得地观赏南山的美景。诗句描绘出诗人淡泊名利、热爱大自然的闲适生活。之后诗人又写到山中的黄昏美景，从鸟儿归巢联想到联想到回归田园的自己，他从中领悟到“返璞归真”的人生哲学。当诗人想要准确地表达这种感受时，却发现只可意会。 9月27日（八月廿一） 《宿建德江》唐-孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 这是一首刻画秋江暮色的诗。诗人先交代了清冷的环境，并用烟雾弥漫隐喻笼罩内心的愁思，与后面的日暮添愁相契合。后面两句又写到原野空旷，天比树还低拍，烘托出一种沉闷压抑的气氛。江水清澈，唯有一轮孤月与人亲近，令人更是感到寂寥。全诗对秋夜、冷月的萧瑟之景刻画得精准巧妙，将诗人的羁旅之愁描绘得淋漓尽致。 9月28日（八月廿二） 9月29日（八月廿三） 《江上渔者》宋-范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 我国江南水乡河道纵横，盛产鱼虾，松江鲈鱼 9月30日（八月廿四） 移居（其二）晋-陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。 　　全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里的琐碎事情行云流水地串联在一起，蕴含着诗人深刻的人生体悟。春秋好时光，诗人和朋友们一起饮酒、赏景、赋诗，尽显生活情趣。农忙时节，他们各自回家耕作。一旦闲暇，彼此即刻相约，始终兴致盎然。如此和睦融洽的邻里关系是多么的难得。全诗的灵魂在于诗人最后表达的“躬耕自资”的主张，这正是他心目中真正意义上的田园生活。