猴神崇拜与契爸庵

良医善治

猴神崇拜与“契爸”庵

闽先民对猴神的崇拜源远流长，可追溯至隋朝前期。猿猴是有灵性的动物，因此就流传了許多有关猴精的传說与典故。猴神由数千年前的祖先神、图腾神演变到清代的民间俗神。八闽各地都建有猴神庙，福州城内多处建有“齐天府”祀之，以福州督司后香火最盛。闽都猴神源自先民的猴崇拜，《西游记》在民间广泛流传后，百姓逐渐将原先崇拜的猴神与神通广大的孙悟空联系起来。猴神形象也不断向孙悟空靠近。随着孙悟空形象与传奇在民间的普及，人们渐渐将原先的猴神与之联为一体，至此闽人所拜祀之“丹霞大圣”与“齐天大圣”便成为一体，成了流传至今的“玉封齐天大圣”神袛。民间猴神与文学猴王合并一身，在民间被塑造、演变成一个佛道合一的齐天大圣———闽都猴神。可能《西游记》中的美猴王形象更为完美，更符合群众心目所期盼的愿望与形象。猴神崇拜与时俱进的演化奥妙值得细品。

在樟湖齐天大圣民间信仰文化更具特色。镇上建有三座主祀齐天大圣的“庵”，当地人都管“齐天大圣”称为“契爸”，于是其庵故统称“契爸庵”，又分别有庵名。三个庵“契爸”区别在装饰穿戴上：胡家钟灵庵“齐天大圣”行者打扮，为取经途中的“齐天大圣”；聚灵庵的“齐天大圣”插雉羽，为花果山时期的“齐天大圣”；显灵庵的“齐天大圣”穿袈裟已成正果，是成佛之形象。

“金睛火眼明察尘寰妖孽，赤胆忠心厚待同道善良”这是“钟灵庵”内一副赞颂大圣的对联。胡家“契爸庵”名“钟灵庵”，据说这庙供奉的“契爸”是从古田白岩洞祈火分香“请”来的猴神。原旧庵是八十多年前胡家多号“阿林牯”新建庙堂重塑菩萨，故俗称“阿林牯”“契爸”。迁镇后建在江边码头西侧。当地人非常崇拜齐天大圣“猴神”，联曰：“视而不见求而应，听则无声叩则灵。”人们坚信猴神灵显无所不在。庵堂上还有联语曰：“一炷香烟千古在，四民福泽万年新。”除了猴神之外，两侧还供奉着二郎神与关公，这种看似奇怪的组合其实反映出几百年来老百姓的期望，从庙里的又一副对联中可见一斑：“为人正直见我不拜何妨？作事奸邪来此烧香无益。”近年胡家文学博士赠两幅对联曰：“千载钟灵生色环碧湖山秀，万世基业显达齐辉圣人名”、“期今日同心裁锦绣，望明朝合力创辉煌”，为钟灵庵增添文化色彩。

张家“契爸庵”名称“聚灵庵”，旧镇庵建于门前江边崎头，故此庵又被外人成为张厝崎契爸。新庵建于镇上长安路西段，庵大门有楹联“九仙岩威灵显赫，聚樟湖庇佑万民”，这便可知此庵神灵“请”於闽清县小箬“九仙岩”猴神。庵内有联曰：“万哲光临永绝三灾八难，众神降格广迎百福千祥”、“齐天炼功水濂洞，大圣出名花果山”便体现大圣佛灵彰显性。传说此猴神原是九仙岩地寺里长老养的一只猴，因在九仙岩上升天而被当地民众奉祀为神。此神在当地民众有求必应，很是灵验，所以名播四处。据说，聚灵庵的猴神，是清末年间樟湖坂有名望的一代“拳师”张家福郎公，曾在江上梢排遇险，因猴神显灵相救，化险为夷。后打听得知是闽清小箬九仙岩的“猴神”，并在家设法坛供奉祭祀，因灵显有求必应族人，故族人筑庙塑像祈求该殿香火而世代供奉祭祀。

民间传说的丹霞大圣，其庙以福州督司后为祖，传到各地。民间流传最广的当数《闽都别记》中所描述的丹霞大圣。这位全身红毛的猴精原是个为非作歹的淫贼，故居就在我祖屋附近乌石山上的“宿猿洞”内，系唐代陈姓隐士所养。宋朝程师孟曾篆“宿猿洞”三字。此猴年久成精，常以妖魔面目出现，淫人妻女，后被福州下渡鼎鼎有名的临水夫人（顺天圣母）陈靖姑所降服，作为配神，改恶从善，成一善神，为人消灾祛难，称为丹霞大圣。自归正法后，受过敕封，猴精又在洞中修炼，法术无边，极其灵验。顺天圣母陈靖姑乃当地陈氏同祖同支族人之女，所以这里不仅建有主祀陈靖姑的 “福隆宫”（上塘庵），而且还建有奉祀她所降服后归正法的“齐天大圣”，俗称“契爸”。旧镇“下李坑”后门度，建有石头加工的猴神小庙。1930年新建上规模的“下李坑”契爸庵。搬迁新庵建在新镇静江路南端，东邻观音堂，西紧靠福庆堂（蛇王庙），南接镇敬老院，神殿名称“显灵庵”。大门首有联语：“显灵总督后，灵威新樟湖”。这联语告知殿内所祀神猴是从福州督司后分得香火。庵内还有联曰：“有善恶难瞒不必阶前多叩首，和瑕瑜了彻岂容台下细摇唇。”“御灾禳疾患香火不断；思泽布梓里万人膜拜”、“保合境平安风调雨顺；镇妖驱邪恶万民同乐”、“宝地呈祥瑞湖峰有灵庵；默知神自明积德得善报”传说：显灵庵“契爸“原本是当时上塘人家陈氏春福公豢养的一只灵猴，它能帮主人买豆腐，买酱油。后来这只猴子不幸去世了，主人宠爱它就装雕一尊猴面人形的“猴神”以作纪念供祀。当年元宵时就将此猴尊为“契爸“迎。却引来镇上人非议，称“契爸”（菩萨）太小，不诚心。于是，上塘派陈氏人家就以福州督司后白灵庵“齐天大圣”神像装了一尊赤脸的唐僧形象的“契爸”，并从那里祈求分香火，供奉祭祀。据说，正月十八暝元宵迎游的“菩萨”由原“三宝社”发起朔造的。

溪口人廖氏人家装有一尊白脸的“齐天大圣”，俗称“白兔”，称“白将军”。元宵由溪口廖家人抬到坂上巡游。传说“白将军”显灵称不爱在溪口，于是溪口人就将他供奉在下李坑“契爸庵”，之后溪口人借故来往不顺便，放弃了每年元宵迎游“契爸”活动，就这样，“白将军”元宵就与下李坑“契爸”随行出迎。坂中杨家、施家和崎兜里的陈氏也一同装一尊黑脸的“齐天大圣”，俗称“黑猴”，称“黑将军”，元宵时节并由杨氏等三家族人负责迎游。

每年闹元宵，正月十七、十八、十九三夜，分别由聚灵庵、显灵庵、钟灵庵各执掌“齐天大圣”巡游，三个夜晚都是游蛇灯，迎齐天大圣（俗呼“契爸”），倾城而动之规模，其盛况是当地近半个月的元宵节之最，也是闹元宵的最高潮期，万人空巷毫无夸张之喻。 岁次癸巳是蛇年，正适樟湖蛇文化之内涵，元宵夜热闹程度是近年之最， 燃放烟花、爆竹数量也是之最。身临其境，贯通长街璀璨耀眼的烟花，竞放连绵不断的爆竹，虔诚信众的顶礼膜拜，那些感天动地的场面，让人领略植根樟湖人心中的“齐天大圣”信仰文化的蕴力，再感受蛇文化的魅力，体验和感识樟湖人“儒释道”兼容的民间信仰文化的丰富多彩；新一辈人的热情参与，倍感“非物质文化遗产”传承后继正能量之所在。 您感受和体验到了吗？

“齐天大圣”为什么能在樟湖民间信仰中有如此强的生命力呢？余以为原因有：一是因为其神通广大，变幻莫测，武艺超群，能制服妖魔保佑境地平安；又因齐天大圣任劳任怨，对唐僧忠诚不二，讲究“忠诚仁义”，这最使当地民众敬仰与崇拜之处，并以为仁义楷模，所以奉祀其为神。二是他无所不能，不怕困难，能排除万难，人们祭拜它是希望自己能像齐天大圣那样有灵活的头脑，懂得变通。三是跟其他民间信仰一样，信众祈求能得到齐天大圣的神灵庇佑的夙愿。（陈良治 2009年1月）

《大圣信仰》

　　樟湖坂齐天大圣民间信仰文化独具地方特色，“齐天大圣”形象最完整，“猴神信仰”文化源远流长。镇上建有三座主祀齐天大圣的“庵”，当地人都管“齐天大圣”称为“契爸”，于是其庵故统称“契爸庵”，分别有庵名：钟灵庵、聚灵庵、显灵庵。三个庵“契爸”区别在装饰穿戴上：花果山时期的“齐天大圣”；取经途中的“齐天大圣”；成正果的成佛之形象。

据坊间传说，樟湖坂“猴神信仰”始于宋，兴于明，盛于清。大明江山崩溃，满清人入关称帝，四处汉人组织“反清复明”运动。当时，这些“反清复明”义军组织，以樟湖坂为基地，以设立法坛为名，拜猴神为“契爸”，奉为“精神领袖”，设立法坛，终日操练武功，烧香叩拜。

《显聚钟灵》

□ 陈良治

显赫威灵闻九界，

猴神崇拜越千年。

风调雨顺湖峰境，

圣佛祥光照普天。