秦腔传统折子戏《打镇台》

韵遏行云

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">  李九龙,陕西省戏曲研究院一级演员。主工小生、须生。1956年参加西安市政公司三队文艺班。先后入户县剧团、甘肃武山县剧团,院秦腔团任演员。演出剧目《逼上梁山》、《千古一帝》、《放饭》、《拆书》等数十部。整理剧本《打镇台》、《放饭》等多部。创作、发表古代剧《官箴碑》、《比美记》、眉户小戏《张连报案》等5万字。获1978年咸阳地区调演演员三等奖;小品《报案》获市税务会演编剧奖等奖项。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">《打镇台》谁有错</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">作者:李九龙</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">秦腔传统折子戏《打镇台》,是秦腔须生的重头戏。剧中主要角色王镇的唱、念和一组组成套表演程式,充分为演员提供了发挥技艺、特长,展示才华的空间,剧情感人,矛盾冲突激烈。戏能烘人,人能提戏。一代一代不少的秦腔演员,均以演出此剧而出名,《打镇台》成了他们演出的代表剧目,观众也一代一代的看,从而给予认可和赞扬。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">由于八台总镇李清若,为报其子被打死之恨,混闹公堂。华亭知县王镇奉旨审案,以理争辩,打了不可一世的八台总镇,成了申张正义、执法如山、小官打大官的典范。他顺应了人们扬清激浊,同情弱者,呼唤清官的善良朴实心里,以此迎得了市场,迎得了观众。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">文革前,我曾想演出此剧,也看了不少老艺人的演出,但总觉得剧中有点说不清的地方,因而也就没有演出。文革后,又想演出此剧,经把自己对剧本的一些不理解与有关人员交谈,似乎成了个人看法,其中有三:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">其一:通过朝官宣读圣旨,花亭知县王镇分析案情,八台总镇李清若上场后的独白,统一认定,是户部尚书文庆之子,打死八台总镇李清若的儿子,户部尚书文庆之子,就是打死人的罪犯,案情清楚,罪犯明确,圣上批在王镇的堂前审问。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">李清若前来击鼓催案,咆哮公堂,以王镇未曾升堂理事为由,哄堂闹事,王镇立即禀明李清若,“大人且息雷霆之怒,下官即出火签速提文庆到衙审问。”问题就在这里,既是户部尚书之子,打死了李清若之子,王镇为什么不提文庆之子,却将文庆提来,那有儿子打死人,不提审儿子,而把其父提来审问的道理?这就说明花亭知县王镇,是一个缺乏法律起码常识,不懂法律程序的县官,但他却一再表述自己是秉公执法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">李清若因儿子被打死,前来申冤,冤未申而自已被打也成冤,文庆儿子打死人,却把自己提来审问,罪犯是假,王镇不提文庆之子,而提文庆是错,这样,王镇就成了一个不懂法律,提错罪犯、违抗圣旨,人为的制造了一椿冤、假、错案的人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">其二:李清若一见文庆上堂,怒火中升,喝令校卫执鞭就打文庆,王镇急挡,李清若认为王镇偏袒文庆,又吩咐校卫连王镇一起打,王镇反复思考,并在包文正正义行为的感召下,自己有了勇气,理直气壮的以打圣上,欺下官等罪名,又打了李清若。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">这一段,突出了一个“打”字,李清若打了文庆和王镇,王镇又打了李清若,成了全剧的高潮。人们不仅要问?王镇出火签,提错了罪犯,自已应该受到法律的追究,违背圣旨,是要杀头和诛连九族的大事,但却不予惩罚。奇怪的是:李清若一见文庆,也不质问王镇,为什么不提文庆之子,而将文庆提来?文庆上唱:“两眼汪汪离秋江,无故遭下这一场......这就说明文庆对自已无故遭遇感到悲伤。但他无辜被提来审问,也不申辩,我儿子打死人,为什么将我提来审问?却顺错服从。李清若为报儿子被打死之仇,催案哄堂,也可理解,而知县王镇错提罪犯是根本之错,这一错,全盘都错了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">李清若打文庆是错,又打王镇一错再错.而王镇不纠自已提错人犯,反而打了李清若,这就错上加错。他们之间,你能打我,我就打你,打来打去,打了个事理不明,打了个</b> <b style="font-size: 20px;">乱哄哄,打了个一塌糊涂。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">知县王镇,违背圣旨,错提人犯,不但没有受到法律的追究,反而逍遥法外,一错再错,错了也是对,错了也是理,错了还要打人,打了人也没错,有这一系列的错,也无所谓,而知县王镇,仍然是正义、真理的化身,成了清官的典型形象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">其三:圣旨是封建君王的最高指示,至高无上,能来宣读圣旨的人,定是朝廷要员,况且圣旨上言明人犯是户部尚书文庆之子,县官王镇决不会听错,更不敢有意抗旨, 那为什么要错提罪犯呢?这就叫人费解了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">当王镇出火签提人犯时,朝官正在内庭吃茶,为何不监督指出,任其提错人,诛连他人呢?王镇不按圣旨办事,朝官熟视无睹,自己宣读圣旨,却不监督执行圣旨,使一言九鼎的封建君王圣旨成为空谈,这在封建社会可能吗?可笑的是王镇打了李清若后,朝官却站出来责怪知县王镇,“一个八台总镇,岂是你个小小七品县印打的?”这样就让王镇钻了不按圣旨办事和错提案犯的空子,反而以官官相卫,打圣上,欺下官等为由,将他哄出衙门,落了个尴尬无趣的可悲下场。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">一个下圣旨的朝廷命官,竟然无视圣旨,使违背圣旨,违抗王命,错提罪犯的县官王镇不犯法,反而有理,又以打了八台总镇李清若,成了主持正义,执法如山的清官,受到人们的赞扬,剧情就是这样在同人们开玩笑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">从以上剧情看,下圣旨的朝官,户部尚书文庆,八台总镇李清若,七品知县王镇,这些朝廷官员,一个一个,都是些不懂理、不用理、也不讲理;不懂法、不讲法、也不执法各行其事、任所欲为的官员,这在封建社会可能吗?回答是否定的,那为什么会出现这些问题呢?这就要探讨和思考了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">秦腔优秀传统剧目很多,有的剧目或多或少存在欠妥之处,这就需要我们戏曲界的同仁志士,去研究,去修改,使之臻于完善。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">近来,我先后两次看到演唱《打镇台》一剧,仍按原剧本演唱,故以此文交换看法。玉有瑕疵,无损其质,《打镇台》一剧,虽有不足,仍不失为名剧,也许以上看法乃吹毛求疵,管见所及。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">愿秦腔传统折子戏《打镇台》,更加光彩夺人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2015.6.26于户县西郊</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">资料来源于原</p><p class="ql-block">作者:李九龙</p>