【太极道】浅识陈氏太极拳老架一路【金刚捣碓】之要义

陆勇功

<p class="ql-block"> “金刚捣碓”作为陈氏太极拳起势后的第一个势架,陈鑫在《陈氏太极拳图说》中将“金刚捣碓”称为第一势,有拳谚云:“会不会,全看大捣碓”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 一、寓意象形,对“金刚捣碓”式名的释义</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “金刚捣碓”原本是一个神话传说。“金刚”原系佛门护法力士,为修炼之精,手持降魔杵,如捣碓状。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陈鑫先生在《太极拳图说》中解释:“何谓金刚捣碓?金刚,神名。钢如精金百炼,坚而又坚,其手所持者,降魔杵也。捣碓者,如谷之在臼,以杵捣之。右手将捶如降魔杵,左手微屈如碓臼,既取其坚刚沉重,又取两手收在一处,以护其心,故名。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “金刚”被后人誉为大力之士。此势架左手仰作石臼,右手握拳如杵,形成了一个农作的工具,如古代舂米之器物,右拳向左手心砸去,就犹如将坚硬的谷物、果实砸开、砸碎,动作如石杵捣碓,其形态、其势气极具想象空间和画面感,故名“金刚捣碓”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">二、明意之道,对“金刚捣碓”歌诀的释义​</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “金刚捣碓”歌诀:<b style="color: rgb(255, 138, 0);">金刚捣碓敛精神,上下四旁寓屈伸;先左后右不为奇,阴阳相合中身立。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歌诀的核心点主要有四个方面:即敛精神、寓屈伸、合阴阳、中身立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(一)“敛精神”</b></p><p class="ql-block"> “敛”,为聚集之意,内视之法;“敛精神”就是要凝神聚气,“观心”、“守意”、“照己”,以静养元气,调节阴阳,敛神明意。意不守则气虚,神不敛则形散。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在动静之间、开合之际、虚实之中,必将守意敛神贯之始终。坚守静心之笃定、心无旁骛之执着,坚守意念集中之秉承、敛神明意之理法,坚守气息自然运行之法则、守丹田之藏存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太极《十三势行功心解》曰:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。”心即为意,动静举止、虚实转关、气血运化、阴阳调和,皆以心(意)为引领,心静而气顺遂,守意而内敛,推动丹田之气运化周身而入骨髓,便能无往不利、随心所欲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(二)“寓屈伸”</b></p><p class="ql-block"> “屈伸”即“开合”,“屈”为“合”,“伸”为“开”。太极拳的开合,一般是指肢体和内劲的外展和内收之意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 主要有:</p><p class="ql-block"> 一是肢体的开合,即身体四肢向外伸展为开,向内屈缩为合;</p><p class="ql-block"> 二是内劲(气)的开合,即内劲(气)由丹田向外发于梢节为开,由梢节向内收蓄归于丹田为合;</p><p class="ql-block"> 三是动静的开合,即静到动为开,由动到静为合,“动而生阳为开,静而生阴为合”;</p><p class="ql-block"> 四是呼吸的开合,即吸为合,为蓄;呼为开,为发。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太极之道,唯开合也。 “一开一合,足尽拳术之妙。”</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(三)“合阴阳”</b></p><p class="ql-block"> 《易传》曰:“一阴一阳之谓道”。王宗岳《太极拳论》曰:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。”太极拳之阴阳即势架运行和功法运用过程中的动静、虚实、伸屈、缓急、刚柔、开合等对立统一的关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一阴一阳,法象昭章。屈者为阴,伸者为阳。阴阳互用,天道所藏。动静无偏,乃尔之强。” 阴阳互为的过程也就是此消彼长的过程,犹如一年四季的变化,在阳消阴长和阳长阴消中互为运行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(四)“中身立”</b></p><p class="ql-block"> 五宗岳《十三势行功心解》中说:“立身须中正安舒,撑支八面。”所谓“立身中正”,就是在习练太极拳时要处处保持身法、形态、身体各部位的“守中”,即头顶上悬、尾闾中正、不偏不倚、不顶不丢、无过无不及。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 守中,即守住中线,有气守、形守之分。气守丹田以过“三田(上、中、下丹田)”,形守中正以通“三关(尾闾、夹脊、玉枕)”,达致阴阳平衡之境界。不仅守静时之中,而且要守动时之中。静则实守,动则虚守,上下贯通,下动而上随,上动而下随,无有滞隔,浑然一体,才成守中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陈鑫说:“打拳以鼻为中界,左手管左半身,右手管右半身,各足随各手动之,……上体手如何运动,下体亦随之,上下相随,中间自然皆随,此为一气贯通。”守中必能守住重心,重心不失,拳架必然自然流畅,而达轻灵圆滑、柔顺平稳之态;守中必能守住神意,而气顺畅通、阴阳平衡。正所谓“立身中正”、“独立守神”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">三、“母势”之蕴,对“金刚捣碓”势架运行的释义</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “金刚捣碓”势架因在整个套路中出现的较多,亦被称之为太极拳母势,充分展现了陈氏太极拳特有的缠丝运化、虚实转换、阴阳互为、上下相随、劲力争合、刚柔相济、轻重缓急的韵味和技击风格,共有转体掤捋、转身右捋、擦脚平推、左转掤按、虚步撩掌、举拳提膝、震脚砸拳七个节奏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(一)运化看缠丝</b></p><p class="ql-block"> 太极名家陈鑫讲:“太极拳,缠丝法也”、“打太极拳须明缠丝劲,缠丝者,运中气之法门也,不明此,即不明拳。”拳论又曰:“太极是撅劲,动作走螺旋。”螺旋缠丝在太极拳中无处不有,在不同性能、不同方位、不同形式下有不同的运行方式,有大小、内外、顺逆、明暗、进退等之分,正所谓一动一缠丝、一动一螺旋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “太极拳缠丝法也。进缠退缠,左右缠,上下缠,里外缠,大小缠,顺逆缠,而要莫非即引即缠,即进即缠,不能各是各着;若各是各着,非阴阳互为其根也。”陈氏太极拳的所有动作非圆即弧,无论是整个势架套路的连贯动作,还是每个动作的细节,处处都有以顺逆缠丝为基础的螺旋劲之特征,表现于外,形走缠丝;蕴含于内,劲走螺旋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陈氏太极拳创始人陈王廷《拳经总歌》中说:“纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依”,诠释了陈氏太极拳运用缠绕运动的特点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陈鑫《陈氏太极拳图说》中说:“吾读诸子太极图而悟打太极拳,须明缠丝精(劲)。缠丝者,运中气之法门也,不明此即不明拳。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陈照奎说:“小指领劲大指合,为顺缠丝,大指领劲小指合,为逆缠丝”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由此可见缠丝的运化是有法则可循的,必须习练太极拳首要的任务就是弄清楚顺缠和逆缠的运行法则,这里的顺、逆不是时针运动方向上的概念,两者是不相同的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小拇指领劲大拇指合,食指与无名指相吸相系,引导劳宫穴内气机潜转,手掌向身体内侧旋转缠绕为“顺缠丝”或叫“外旋”;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大拇指领劲小拇指合,食指与无名指相吸相系,引导劳宫穴气机潜转,手掌向身体外侧旋转缠绕为“逆缠丝”或叫“内旋”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此势架运行全面展示了里外、前后、左右、上下的螺旋缠绕,将陈氏太极拳螺旋缠丝表现的淋漓尽致,体现出其独特精髓。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(二)外形看虚实</b></p><p class="ql-block"> 太极拳一动阴阳即分,虚实立现。行拳走架时一定要分清虚实,要懂得虚实转换,进而达成身形的平衡、气血的流畅、劲力的通达。实非全实,实中有虚;虚无全虚,虚中有实;全实则劲滞身挫,全虚则无力乏神。实则虚之,虚则实之,应势而为。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 动则分虚实,此势架一动而虚实分,右实而左虚,左实而右虚,下实而上虚,体现为重心在两腿之间的转换、轻重在步法之间的配合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 张三丰《太极拳经》云:“虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。”虚实无处不在,在转换中贯串周身,没有一丝一毫的间断,是一种无缝的链接和运行。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(三)重心看阴阳</b></p><p class="ql-block"> 王宗岳《太极拳论》曰:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。”太极拳之阴阳即势架运行和功法运用过程中的动静、虚实、伸屈、缓急、刚柔、开合等对立统一的关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一阴一阳,法象昭章。屈者为阴,伸者为阳。阴阳互用,天道所藏。动静无偏,乃尔之强。” 阴阳互为的过程也就是此消彼长的过程,犹如一年四季的变化,在阳消阴长和阳长阴消中互为运行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍,二阴八阳是散手。三阴七阳犹觉硬,四阴六阳显好手。惟有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极,空空迹化归乌有。”此歌诀将阴阳平衡的重要性进行了全面的解读,也只有阴阳达成平衡才能真正称得上是“妙手”,才能真正运化太极。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 阴阳互为而至平衡,方不失偏失重,以达中定。动静分虚实,重心始终如一以“六合”,即手与足合,肘与膝合,肩与胯合,神与意合、意与气合、气与力合;阴阳在虚实的转换过程中互为运化以达平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “机之动,阳先阴后;运之势,阳内阴外。”气机一动,为阳先动,而后引发阴之相随;运发之势,阳主内而阴主外,劲主内而形主外。气机之动在于意领,即以意领气,以气运身,以内而驱外,以劲而催形,重心在移动之中以守阴阳平衡之理,方能达至神形兼备而合一。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(四)上下看相随</b></p><p class="ql-block"> 《打手歌》曰:“掤捋挤按须认真,上下相随人难侵”,意思就是掤、捋、挤、按四正手法一定认真地揣摩和修炼,作到运动时上肢、下肢和躯干等各部的协调配合,虚实转关之间动作完整一气,使敌人无隙可进。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 简单地说,就是以腰胯为轴的上下肢的相随,即手与足相随,肘与膝相随,肩与胯相随,此为“外三合”,亦是太极拳身法的重要部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以虚实而论,手起为虚,足落为实;手落为实,足起为虚,实则就是上手下足的实虚转换的协调配合。所谓“相随”,就是自身左右之手足的上下相互的“随实就虚,随虚就实”的四象变化之法则运行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一动无有不动,一静无有不静”,“一枝动而百枝摇”。太极拳套路运行是由内而外的周身和谐运动,上动而下随,下动而上随,协调一致,无缝链接。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “手到脚不到,那是开玩笑;脚到手不到,那是瞎胡闹;手到脚也到,打人真巧妙”,是太极拳功法运用的必然遵循。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “金刚捣碓”一式,在运行中充分地将动作的上下相随展现了出来,无论是重心的转换过程中,还是肢体上下的配合中,都体现出了协调和配合的一致性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陈鑫《太极拳图说》中说:“上体手如何运动,下体亦随之,上下相随,中间自然皆随,此为一气贯通。”又说“双手领双足,左右东西舞,先由左手领,右手随西去,右足亦收西,两手与眉齐,两手去尺余,内外转徐徐,中气贯脊中,不可歪一处,右足收回时,左手至西住。”生动地将手与足上下相随运行表述了出来,正是“ 绵绵如玉环,上下无斜偏”。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(五)内劲看争合</b></p><p class="ql-block"> 要想弄懂什么是太极拳的内劲,就必须要清楚“力”与“劲”的区别与联系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “力”,即力量、力气,是人体肌肉收缩和骨骼牵动过程中产生的一种动能,实质上是人体不同部位与地面、对方、物体等相互作用而产生的动能,即地面反作用于人体的支撑力、摩擦力,其形于外。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “劲”在“力”的基础上,通过太极拳功法的修炼,由身体各部位协调产生的一种能收放的具有弹性的整体动能,其藏于内。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “力”,表现为一种直线运动的特征,发力刚硬,在对战中称之为撞击之力,为拙力或蛮力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “劲”,表现为一种波浪形或螺旋形运动的特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 力主有形,劲为无形;力方而劲圆,力涩而劲畅,力迟而劲速,力浮而劲沉,力散而劲聚,力钝而劲锐。力分大小,劲有重透,力打一面,劲钻一点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太极拳的劲一般分为明劲、暗劲、化劲三种表现形式,明劲走刚猛,暗劲走重透,化劲走顺柔;三种劲在运用过程中相辅相成,甚至融为一体。体现在“走曲打直”、“攻防一体”,“曲”为“暗”,劲走螺旋;“直”为“明”,攻其要害;“防”为“化”,破其主势。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “力”由躯体和四肢直接发出,其杀伤力较大,致命性较小,一般表现在身体皮层、软组织和骨骼等外部性创击伤;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “劲”由丹田而发动,起于脚,行于腿,主于腰,形于手指一种内气鼓荡而外放,是意、气、劲的相合,其致命性极强,主要体现在身体内在脏器、经脉等内部性损伤,即内伤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 内劲的产生不是一朝一夕之功,必须要静心参悟内功心法以明理,必须要恒心修炼势架桩功以体认,方能实现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太极拳的劲作为一种整劲,在运行过程中体现在争合的平衡上,尤其是双手劲力的运行最为明显。所谓“争合”,就是体现在形态上的对称性和劲力上的制衡性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “对称”是一种平衡、和谐、优美和稳健端庄;“制衡”是一种约束、争合、牵制和不丢不顶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所谓形态的对称性,就是在太极拳的势架运行中必须遵循左右、上下、前后的势态对称和相随以及欲左先右,欲右先左的运行法则,以达到太极拳韵律和谐、形态优雅、连绵不断的唯美状态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所谓劲力的制衡性,就是在劲力的运行过程中表现为劲力的“交错”、“相争”和“蓄合”。“交错”则是劲力在相向运</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(六)起落看刚柔</b></p><p class="ql-block"> 练刚易,练柔难,练柔而用刚,极柔方能极刚。习练太极拳就是一个化刚存柔,积柔成刚的一个过程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 拳经云:“用刚不可无柔,无柔则刚环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催迫不捷。”起于柔,落于刚,是太极拳运行的法则。刚中有柔,柔中有刚,刚柔相济才能运化八方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此势架正是把这一特征充分展示了出来。陈鑫曰:“金刚捣碓一势,阴阳合德,其胸中一团太和之气充周四体,至柔至刚,实备乾健坤顺之德。当其静也,阴阳所存无迹可寻;及其动也,看似至柔其实至刚,看似至刚其实至柔;刚柔皆具,是谓阴阳合德,故取诸乾坤。”其意是说,“金刚捣碓”势架,遵阴阳相通相合之道,静则无迹可寻,动则至柔至刚,刚柔相济。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易传·系辞下》有云:"阴阳合德,而刚柔有体。"认为只有阴阳两气相合相感,才能产生天地万物,阳刚而阴柔是事物两种属性的相溶、相渗和相生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “阴阳合德”是“道”,是规律;“刚柔有体”是“器”,是“道”的体现,是阴阳体现于具体事物中的形式。也就是说,一切具体的事物内部都有刚、柔的两个对立属性,是阴阳对立规律的具体表现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易·系辞上》又说:“刚柔者,昼夜之象也。” “刚柔”,代表着白天与黑夜,即象征着阴阳的交替互为的规律,是刚柔相济的具体化。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">(七)体用看缓急</b></p><p class="ql-block"> 拳经云:“轻重与缓急,无点不得力”。所谓轻重缓急,即轻如云,重如铁,缓抽丝,疾如电。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要在轻重缓急中舍己从人,彼走我应,缓急相随,进退相从。轻重为劲力,缓急为节奏,把握分寸,从而达到知己知彼、掌握主动、应势而变,侍机而为的效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”使周身无有一处阻滞而浑然一气,“无使有凹凸处,无使有断续处”,从而达到“周身无处不弹簧,撒遍全身都是手”的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 缓急,是一种从容和淡定,是一种战略上的藐视,是一种“渐至从心所欲”的表现。一气灵明而不昧,谓之神;一貌气势而强盛,谓之威。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 神明则知来藏往,人不知我,我独知人;势威则震心荡魄,人为我所用,我却不为人所用。《周易·系辞上》:“神以知来,智以藏往”,就是说学道到了精深的程度,精神就能知道未来的事情,智慧就能包容过去的一切,是指对未来有所预见和准确的判断,对已往所有的事情都能心中了然,如此则能无往而不能。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">四、“审人度势,应势而为”之技击要义</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 与敌接手,运用在手上的配合,则在于旋拧、掤折;运用在手与足的配合,则在于上攻其势,使其失重走偏,下攻其不备而制胜;运用在身与步的配合,则在于进退、顾盼之间的抢势取势,在于顺逆之势的应变。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 技战之法在于全方位的审人度势,在于功与法的综合运用,无功无法是乱打,有法无功是妄打,有功有法是虚打,有功无法是真打。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此势架制敌要义主要有两种,其它为应变之法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其一为用双手接敌手后,捋腕托肘,明旋以捋化之劲,破其重心;暗施以旋拧、掤折手法,使其分心求脱;再施以腿法,或踏踩其膝,或铲其小腿胫腓骨。明暗技法同施,使其防不胜防。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其二为双手与脚膝的配合,上下齐攻,以一手破其来攻之拳,以另一手攻其下颌或面部,当敌恍惚之间,施以腿法,或以脚勾其裆,或以膝顶其腹,一势之中,三招其发,破势而攻,攻防一体,使敌退无可退。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其他应法亦可随势应变,如插步摔折、旋掤折臂、进步掤推、踏踩击砸等。</p>