《说棍》 作者：陆爱民

阳光

　　天水人爱玩，玩的有情有趣，玩的风生水起。从伏羲庙步行街往西一直到坚家河花鸟市场，街面上店铺林立，招牌花花绿绿，走三步一回头倘觉不过瘾，忍不住再走一回。遇上节假日，地摊一个挨着一个，花鸟虫鱼、琴棋书画、古董文玩、漆器根雕无所不有。就一根木棍也被他们玩的风雅、玩的精致、玩的花样百出。

君不见南郭寺从山脚到山顶的晨练大军，人手一棍，策杖攀援，颇为壮观。君不见伏義广场无论春夏秋冬舞刀弄棍者闪展腾挪挥汗如雨，一根棍子被舞的风车般嗡嗡作响虎虎生风。

　　天水人尚古，那是他们心里最神圣的地方始终存放着"伏儀女娲";天水人尚武，那是因为他们崇尚英雄，在他们心里飞将军李广才是真正的男子汉。

在信仰缺失，全民崇拜金钱的今天，天水人依旧从容，不急不燥，小日子该咋过还咋过。这些暂且放下不说，以后慢慢道来。

今天就单说说棍，天水周边的山里植被茂盛，千百年来各种杂木混生，山里农民为补贴家用，冬闲时节就满山搜寻称心能买钱的树棍，砍下来后，经过阴干，剥皮，打磨，然后成梱背进城或花鸟市埸沿街叫卖。这些被天水人称作能"耍"的木棍品种很多，如:红楯子、白楯子、对节子、鹅木、伴汤木、八棱木、石枣、马漉漉、铁刨子等。价格由几元到几百元不等，上好的棍子卖个千儿八佰也不稀奇。

　　一根棍子是否能"耍"，在天水人眼里自有一番衡量标准：比如对红白楯子要求要直，结疤要少，密度高且滑溜，上手有份量，两头一般粗，无裂且五尺以上。

这样的棍适合习武之人使用，可做齐眉棍或鞭杆。对节子则要求直、有筋骨，节与节对称均勻且间距越短越好，皮要完好无损。因为对节棍经过长年盘玩后，皮色深红，油光润泽，似打过蜡壳般招人喜爱，这样的棍多为年长者用来做拐杖。

一根棍子让我们读到了人生的年轮和阅历，一对对坚利的芒刺被岁月打磨，被双手抚平，变化的更加含蓄，圆润。

　　 而鹅木、伴汤木、八棱木更多被当做"花棍"来玩，这些棍很是奇特，身上长了很多大小不等，形状各异的疙瘩，有的状如龙蛇，有的形似盘螺，也有些像朵朵梅花，其纹理、形状都大有说道。

这些材料被赋于不同的使命，或笔架、或烟袋、或鸟架，当然最多还是被用以做杖。比如八棱木(亦称降龙木，传说中杨五郎的斧头把)，其根部奇形怪状，长满瘤子，剪裁打磨后或龙或凤，或狮或虎，自然天成，活脱脱一根仙人杖。八棱木木质坚硬且韧性极好，看横截面有九道凹槽（因此也称九道木），八道凸棱。经过几年盘玩，金黄透亮，像刷了清漆，不过盘玩此木着实费工，这些年还沒见过很上乘的。

“花棍"多做杖，亦用做家中陈设，对"花棍"的弯曲度、拐角，天水人称"翘势"，疙瘩大小、疏密、形态、"翘势"适度才能称得上好棍。

一天下班后，我拿着一根打磨好的棍回家，路过人民公园时看见路边梧桐树下一白发老者，见我远远招手，我走近前去，老者接过棍子看了一会，对我说"这叫八棱木，你看这杖头长的多好，吊个葫芦那叫神仙杖，打个镔铁铲装在下面能镇宅"。

可不是吗，天水人对棍子的那份情感早已不是普通的柴火棍，而是赋于更多的人文情怀。寓居天水多年，受环境影响，这些年碰到喜欢的棍子就想买，不知不觉中已收集了四、五拾根。如今根根见包浆，黄里泛红，我常跟朋友讲"我的棍子可以装备一个加强排"。

　　好友贾先生，其父八十有余，非常喜欢棍子，老人告诉我，化十多元买根棍棍能让他高兴十来天，每天盘算着刮皮、打磨、盘玩，时间在愉悦中过得很快。这是大实话，老人八九十年代就喜欢"淘宝"，家里秦砖、汉瓦、袁大头攒了不少，这几年很少走动，人也简单了，就喜欢玩玩棍子。想想也是，人在年青时有野心，有梦想，什么都想要，等到有点年岁，繁华过尽，也就抱朴归真了。

前些年路过甘谷高速公路服务区下车买矿泉水，见超市门口一对老年夫妇笑容满满的望着我，待我走近轻声说：先生，能让我们看看您的烟杆吗？我赶忙递过去，让他们慢慢看，自己进超市去买水，返身出来后老夫人依然笑容满面地轻声说：先生，真不好意思，我家先生非常喜欢您的烟杆，能让给我们吗？多少钱您说了算。听口音他们是陕西人，一定是出来旅游的。

这让我很为难，且不说这根烟杆随我走南闯北去过很多地方，无论飞机、火车、大巴，还是城市、乡村、山野都赚足了眼球。在陇南碧口镇，一群干活的民工不好打扰我，跟在身后连连称赞；在去广州的火车上，一位参加公务员考试的女孩搓着双手问我：大叔，能让我看看吗？单说这烟杆的材质和稀罕程度，怕是没几个人能知道。曾经请教过几位朋友，有说是马漉漉的，有说是羊奶子的，至今我一头雾水。只记得当时赶集，在一梱棍子中发现它从来没见过，就化三十元买下了。不料在打磨过程中惊喜不断，先是剥去糟烂朽皮后每隔二寸便是一圈鼓起的疙瘩，像是春天鼓胀的芽苞丰满结实。接着每一节中隐约看到一丝丝金黄色的竖纹犹如琥珀般闪闪发亮。整根棍子暗红中泛着金光，彩晕四溢，给人一种神秘而又温暖的感觉。掐头去尾后请人打孔，又满市场寻找合适的紫铜烟锅烟嘴，找皮匠师付选上好的软皮缝制烟荷苞，不说配置，经年累月的盘玩也算是下了功夫。看着老夫妇期待的眼神，我只好实话实说：实在对不起，十多年就碰到这么一件，要是还有一根我一定会送给你们。说完，不忍再多看一眼便匆匆走开。唉！几年过去了，想起他们如在眼前，那言谈举止，穿着气质，一看就是文化人。难道文化人也喜欢这种不入流的东西？老先生始终微笑着没说一句话，老夫人殷殷切切的眼神让我总是难以忘怀。说来惭愧，上苍以最简单的方式报复了我，一次回兰州，肩背古琴，手拎烟杆，在兰州西站等公交车时，将心思全放在琴上，慌乱中把烟杆遗落在站台上，等车开到七里河才反应过来，急忙返回却早已不见踪影，留下一段终生的遗憾。

　　前些日子朋友相约去杨州看花博会，在瘦西湖琼花树下歇脚，我将随身带的八棱木如意放在靠椅上，两位中年女游客一把抓起问道：这是什么东西？我回答：木头。她们左看看右看看又问：做什么用啊？我回答：玩！卖吗？不卖。见我一脸的无趣，她们敲敲肩膀敲敲腿自言自语：这样蛮好唉。一边说笑一边在我背上砸了两下，说实话还真有点疼，我从心里骂了声二货！

这根八棱木如意长约四十多公分，如意头像攥着的拳头，拳心上部是一紫红色通结，除了拳背平滑，其余部分佈满盘龙纹，实际上比拳头还大一些，如意身和尾部稍有弯曲，凸起的棱角和凹下去的沟槽如同刀刻，尾部有节，节上长一盘螺状疙瘩，打孔后吊一串长长的流苏。对了，拳头背部被我雕上一幅兽面纹，整体看去大小、长短、形状、翘势、力度都极好，因为有份量，我称其为＂如意金刚杵＂，怕招惹是非，出门轻易不带。

　　因为开一间玉器店，什么样的人都会遇到，有段时间，一位老人家隔三插五来店里，每次来都客客气气拿起棍子很认真地看一会，卷筒内几十根棍子他只看一根。第三次看完后他终于开口问价，我对他说这些棍子不买，都是自己玩的。其实他要看上的是其它棍子，就冲他的执着我也会出让一根，偏偏这个独此一件，到现在我不知道它叫什么木，只是觉得它长短、粗细、材质、颜色以及头部的小拐都十分可人，还有就是不细看以为是竹子，凸起的部位圆润饱满，手感细腻舒适，加上淡淡的黄色给人一种简约低调的气质，私下里想留给自己做拐棍。

几次婉拒后，老人家还是不死心，直到最后可能意识到死缠烂磨不行，于是改变了打法。那天中午我准备关门吃饭，他来了，从包里掏出几轴字画让我挑，说虽然不是名家的，却也收藏多年，如果有喜欢的可以互换。我给他泡了杯茶，让他先歇会儿，见我没有打开画轴的意思，他有点着急，又从包里翻出一卷没装裱的字来，说是自己写的，不太好，让我挑几幅。我摊开字很郑重的看了一会儿，心想这下完了，人家的藏品可以不要，人家的自己的书法作品要拒绝了那可太不近人情。假装正经的选了两副后拿棍子交给他，却发现叠好的二幅字上放了一百块钱，这怎么行，让他把钱收起后我说这两幅字我喜欢，留下来做个念想。

　　如今想起来这也是缘分，俗话说＂有钱难买心头爱＂，我成全了他，沒想到过了三年后我又在市场上淘回一根同样的棍子，也算是一种善报吧。

我的小姑夫是地道上海人，退休后跟着师傅在公园学习棍法，可以说对习武用的棍子有所了解，在和小姑来天水旅游期间，挑选了两根五尺棍，一根三尺半的鞭杆。两年后我去看他们，姑夫小心翼翼的从墙上摘下这些棍子让我观赏。这一看便彻底颠覆了我对棍子（包括根雕和其他木质品）盘玩的认知。看得出来这些棍子在盘玩前进行了很好的底子处理，棍子的真皮层看不到磕碰和划痕，十分干净光亮，没有明显的人工上色和打油或者涂蜡。透过清纯透明的包浆可以看到木头的本色和肌理，同时给人带来温润亲切的感觉。真是服了上海男人！

见过许多棍子，店铺陈列的、习武用的、老人助行的、还有行家珍藏的，虽然形态各异，装饰奇特，却总觉得保养不好有点油腻。姑夫的几根棍子深受同道们的赞赏，师傅劝他不要带来公园，磕磕碰碰不说，万一丢了太可惜。

　　一杖一棍行走天下实在是一种乐事，苏轼有诗为证：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。关于天水的话题就说到这，不妨从更宽泛的角度看看棍是何等英武，何等亲善，何等顶天立地。

棍子，在兵器谱中为长兵器，按其长短可分为四种，一曰条子，与身等高，二曰齐眉棍，与练武者眉毛齐平，三曰五尺，不论习练者身材高低，均为五尺长短，四曰鞭杆，三尺五寸，习练者可根据自己身高，选择长度，亦有身材高大者，选用四尺鞭杆的，俗语说进山条子出山棍，一是说棍子的威力，二是说棍子的套路，枪扎一条线，棍扫一大片，道出了练棍的真谛，武林前辈们在棍子的套路中揉入了大枪，大刀的原素，使棍子的习练更加多样化，更具实战性。

棍子，在中国武术史上有过辉煌的历史，唐朝末年，天下大乱，宋太祖赵匡胤凭借手中一条杆棒，打下大宋四百座军州，建立大宋王朝，唐初，唐王李世民遇乱贼王仁则围困，恰逢少林寺僧人路过，随后便是一岀少林十三棍僧救唐王的壮举，后李世民登基，少林寺被御批，御封，有了庙产，庙田，可养专职僧兵，吃喝不愁，专心练武，精研武功，寺内有专职教頭，也有大量武僧，更有众多江湖俗家弟子，遍布国内大江南北。由此，奠定了少林寺一千三百年基业，至今香火不断，亦有天下武功出少林之说。

同样是一根棍子就看拿在谁的手里，正所谓会者不难，难者不会，梁山好汉豹子头林冲，曾任东京八十万禁军枪棒教头，因得罪高俅，发配充军，途经柴大官人庄园，遇庄园武术教头挑战，林冲百般推托，对方咄咄逼人，后勉力应战，对付几个回合，对方依然不依，惹的林冲性发，颈带枷锁，单手持棍，使出棍中妙拓解数，未几回合，便将教头搠翻在地。

梁山好汉河北玉麒麟卢俊义，手中一条杆棒，号称天下无对，稳坐梁山第二把交椅，七，八十年代甘肃甘谷油墨厂职工张群燕，手中一条棍子练的出神入划，风雨不透，尤其一套疯魔棍，乱劈柴，更是神出鬼没，无人能敌，被武林前辈们尊为西北棍王，名噪一时。

今天是猴年第一天，这就很自然想到大闹天宫孙吾空的金箍捧，真是降妖除魔，横扫一切牛鬼蛇神的精神像征;楊家将中百岁挂帅的佘太君，手持龙头杖，巾帼不让须眉，何等气节;重上井岗上的毛泽东折竹为棍，终生携带，不弃不离，越南领袖胡志明主席访华时请求主席用自已的木棍換主席的竹棍，毛主席婉拒，一根竹在手，伟人何等亲善;二战时的巴顿将军，一根雪茄，一根短棍须臾不离左右;民国总统蒋介石抗战期间指挥千军万马，手持文明棍运畴唯握，何等霸气。

　　1959年甘肃武威磨嘴子汉墓出土的"王杖十简"非常完整，简曰:"仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以玉(王)杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐，王杖长(九)尺，端以鸠鸟为饰，鸠者不噎之鸟，欲老人不噎"。这是一段汉书记载国家为老人赐鸠杖，尊老养老优抚制度的具体描写，读来甚是感叹。这段文字既表达了中华民族自古崇尚尊老养老的传统美德，同时也赋予鸠杖(棍)一种精神上的尊严。

　　谈古论今，一根棍子有说不完道不尽的故事，王者的权杖、将军的指挥棍、武者的齐眉棍、仙人的鹤杖、杨排风的烧火棍、乞丐的打狗棍、挑夫的棒棒。棍，无论强者、弱者从古至今都在演译着一出出拍案叫绝的好戏。棍，既张扬着阳刚、挺拨、宁折不弯、横扫一切的男儿本色，也体现出一种扶危济困、敢于承担的侠义精神。

　　行笔至此，不禁扼腕，金枪犹在，壮士难寻！猛然想起早年间于朋友处所见一幅国画小品，画面上山水之间一排排青松挺拨伟岸，题款;"祖国需要栋梁材"。寥寥几笔，期盼之情跃然纸上。棍，无论长短、粗细都有着一份担当，有着一份气节，愿天下男儿做一根顶天立地的棍。

           2016，1，1，写于天水乐石斋

　　作者简介：陆爱民，甘肃省工艺美术公司工作，已退休。作品集荣获＂中国知青作家杯＂散文十佳，同时入选《记忆的森林》一书。作品《马兰花开的时节》荣获＂中国知青作家杯＂征文一等奖，并收录《永远的知青》一书。