福州市北门外战坂下张村“七柱厝”——古厝回忆录（樟坡林氏后裔以此记载战坂下张村七柱厝故居之渊源）

林树坤

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　　七柱厝建造者，本堂林鸿禧祖公，字星階，“五朝遗叟，九牧后人”。生于清乾隆晚期，经历清乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个朝代，卒于同治年间，一生历经五朝。

　　古厝大厅堂的公案桌尊放着林鸿禧祖公遗像，左侧为樟坡林氏历代先祖（一至七世）族谱。

下图为新编“七柱厝”家族（史）谱。

　　在福州古村落中，处于北门外新店镇战坂乡下张村座落着一座“七柱大厝”（简称七柱厝）。 渊源记载，樟坡林氏(鸿禧祖公)世族於清朝咸丰八年在下张村建造了七柱厝故居 。

七柱厝坐北朝南，构筑上主要是土木建筑结构，属明清朝代闽中（东）古建筑风格。古厝主体建筑中其主厝宽30米，深约58米，占地面积约达1800平方米。大厝门前有一大埕（门前埕），主厝大墙基座由方块青石垒砌，大门台阶三层(那年代大门前台阶层数多少代表着家族身份)，门阶离地面（门前埕底）约60公分。主厝墙体厚70公分（约2尺4寸），墙体土质以沙石粘土依干打垒（筑墙）构筑而成 ，厝内所有地面全部用三合土（石灰6成，风化花岗岩也称白炼土3成，黄土1成）筑打的地面。这种混合质料筑打的地面，坚固、干燥、便于庭扫。七柱厝主房结构是五直大间排，7根立柱深的大落厝。大厝左右两边高出瓦面形成“翘角屋脊”尖峰，因此大厝主梁屋脊离地面达15米左右。大厝建筑朴素大方，但从外观上看可谓高大宏伟。大厝朝向以南偏东，因此一年四季阳光充足，风调雨顺。

　　樟坡林氏第十四世裔孙编撰的家族史谱。整篇史谱分11部分，约3万5千字，並收集27张原始图片。

　　古厝主墙体是通过干打垒（筑墙）构建起来的。

　　大厅堂梁杠上（灯杠上）的这块金龙麒麟构件，其背面记载有下张七柱厝建成（上梁）吉时，以及七柱厝的堂号定为“樟坡敦本堂”。

　　记载本堂落成日期：清咸丰八年戊午二月初一丁未日卯吋。距今约为165年历史。

　　林鸿禧祖公于清道光年间乡试中举，州府授予“文魁”匾。鉴于本宗七世林荫岩祖公被赠予“文林郎”，可以得知我宗族鸿禧祖公当初应被奉授予正七品散官（相当于现在的县团级待遇）。

拆迁前“七柱厝”外景图片。

　　大厝建筑构件各种篆雕，都充分体现了仁、义、礼、智、信中华文化之思想。

　　距大厝门前300米远有一条小溪（秀山溪），小溪上游连接战坂溪（战坂乡地界），小溪溪水源头出自福州晋安区（郊区）岭头龙头里和莲花峰各山涧，平常溪水清净见底。偶遇季节大水冲刷，溪中出现几处小溪潭，潭中时常有小鱼、小虾、小螃蟹。由于早期源头水没有任何污染，小溪潭也会成为小孩嬉水的地方。距大厝门前约500米远是一座东西走向的秀山山，山体无岩石，山势成驼峰型，驼峰顶生长着高大的榕樟树，常年翠绿。经考究九牧林后裔樟坡林氏五世、六世、七世祖公均建墓葬于秀山后，所以可推测秀山山早期归属樟坡林氏地界。

大厝东边靠近战坂溪溪畔有一大水塘（大窟，也称庆贻窟。按：人工挖凿的池塘俗称窟），顾名是樟坡林氏九世庆贻祖公人工挖掘形成。由于池塘紧挨战坂溪，地下为砂石土质，因此池塘常年出泉水，水质清澈冰凉。池塘石砌塘口（窟嘴）用于农时水车车水灌溉农田，平时可供居家人净洗家具和衣服等，每年端午节后，天气炎热，村里小孩可在池塘游泳嬉水（游水）。

下述三张大厝照片反映“七柱厝”建筑风格宏伟，第一根廊柱径粗尺半，大厅堂前廊沿进深约5米，实属罕见。

　　七柱厝是一座一进单落厝，内部结构主要分前照，东西厢房(书院)、大厝构成。由于是大五间排结构，建筑上故以大门、前照厅、大天井（埕中底）、大厅堂、后厅堂、后天井、公婆间为中轴线东西对称分布。大天井（埕中底）四周环绕出廊（廊沿头），出廊宽1.2米，大厝出廊比前照、书院出廊高出18公分。前照以前照厅为中，分东西前后各四间；大天井东西各两间书院；大厅堂东西各两排（直），紧靠大厅堂称作厅堂排（直），紧挨大厝墙边的称作厝边排（直）。大厝进深7间（堵），如隔间小有隔9间（堵）。大厝由廊沿算起到后厅堂止共有7根立柱，故称为七柱厝。由于下张村七柱厝建筑面积大，廊沿第一棵立柱(出廊柱)的柱径达尺半粗，实属罕见。出廊立柱下垫圆鼓型花岗石柱础（也称柱珠，柱珠用于承受房屋立柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。我国古建筑中为使落地厝柱不受潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，不仅可防潮，还能提升柱基的承压力）。前照出廊滴水横梁为长18米，径约40公分整根梁柱（这在古代从砍伐、运输、加工、架设上堪称殿造水平），所以七柱厝建造在福州地区可算独一无二，也罕为人知。

七柱厝内部建筑以木、土、砖瓦为主要建筑材料，整座厝房是以土木构件为主的榫卯结构建筑方式。立柱、横梁、顺檩等主要构件之间的结点以榫卯相吻合，形成富有弹性的框架结构。古代榫卯衔接结构被广泛用于建筑，同时也用于建造家具，体现出家具与建筑的密切关系。榫卯结构应用于房屋建筑后，虽然每个构件都比较单薄，但是它整体上却能承受巨大的挤压力。这种结构不在于个体的强大，而是互相结合，互相支撑，这种结构形成了后期建筑设计和中式家具的基本连接模式。

拆迁后，在上海仿建的“七柱厝”旧居，被命名尊称“玖木堂”，致使这座百年古宅得以保存以及文化的传承。

　　而战坂樟坡林氏，始祖吹万公（一世）始迁于福建闽南漳浦乌石，为九牧林长房林苇一支。

祖上留存的清朝哥釉花瓶、哥釉香炉、脱胎绣花竹编果盘置放公案桌上。



祖上给我们七柱厝子孙留下的财富不仅仅是一座老房子，实际上还有不少非常珍贵的财物，但欠于珍惜，许多具有经济和历史文化价值之物件因管理不善，都已遗失而不复存在，现只能留下文字记载，但愿吾宗子孙后代能将祖宗的精神财富世代传承下去。

1.公婆龛：

公婆龛是我七柱厝大家庭用以排放和祭祀祖宗牌位的一个专用柜子，柜内尊坐有本门历代祖宗的牌位，逢年过节或红白大事时均要供奉用上。公婆龛高约1.3米，深约0.7米，宽约1.2米。造型上像一间“木房子”，前面有约10厘米的类似过廊状的空间，龛面有2扇中门和2扇边门，门上雕刻神兽和山水图案。柜内则用木板铺成的阶层，阶层数5级，层间高差约10厘米。每层上排列着祖上各宗亲的牌位，牌位用硬木雕成，外形尺寸高约40厘米，宽10厘米，厚约5、6厘米，附有底座，中间写着祖宗的姓氏及生卒年月，牌位生漆成黑色，牌额兽状雕刻并涂金，祖宗姓氏都用宋体烫金字体。

2.“文魁匾”：

是樟坡林氏八世鸿禧公中举已亥科官封的“文魁匾”，“文魁”大匾高悬大门门额之上。匾长175厘米、宽66厘米、厚5厘米。匾的正中央题有“文魁”两个大字，题字用桐油灰打底，金漆立体浮字，字体浑厚、苍劲有力。匾的右侧上方题有“举人第二名”，左侧落款“道光己亥科，林鸿禧立”。明清朝代新科举人中举后都会得到州府财政拨付的牌坊银二十两左右作为制匾费用。中举之后以示门第，州府或长者皆会立一块代表科举“成绩”的牌匾，悬于中举家族宗祠与府上，如“状元”、“进士”、“举人”、“贡元”、“文魁”、“武魁”等。

3.供案桌（横头桌）：

供案桌（横头桌），是大厅堂置放在正厅与后厅隔扇门（孝顺门）前的一种长方形案桌，为坚韧材质楠木制作。案桌长约2.2米，宽0.6米，桌面高1.3米，两头高出桌面部分为桌屉，桌脚以明清年代具有瑞气吉祥图案构件，整张案桌没用一根铁钉或螺钉固定，而采用榫卯结构咬合连接。桌面前沿也称桌裙，桌裙浮雕有琴棋书画，季节耕作，其寓意是将天地阴阳五行金、木、水、火、土与人世五种德性仁、义、礼、智、信相互联系起来。以天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来引导人世调阴阳、顺四世、序五行，敬天如命、重德行善，家族方能平安吉祥。清道光七年六月祖公修造此供案桌（横头桌）。日常案桌的正中摆放着祖上八世鸿禧祖公遗像，左侧敬放祖宗神位牌匾文，背面牌文记载列位祖宗生卒事迹（详文见牌匾文图片）。案桌背面记载鸿禧祖公亲笔祖训，训文为：“此桌道光七年六月修工家造，花钱不少，我子孙须知珍重。凡祖宗所起厝屋所置物件，俱是千难万难，后人不可视为轻易。厝须打掃收拾，物须拂拭洗刷，碎件须谨守收藏，方是好子孙。有一种目不视手不动，任在小子残害，桌上安放拉杂，厝内堆积器具，家中大小无人教讲，此恶肖泼妇予生时所恶，死后岂能容忍，我子孙思之”。（落款为：八世祖星階特谕）

案桌上还置放有祖上的一个清代哥釉青花瓷瓶（约60公分高），一尊清代哥釉青花香炉，一只脱胎绘彩果盘（均已遗失或损坏）。这些饰物既有摆设价值又有实用功能，每逢厝里过年过节、红白大事都要烧供摆放。

4. 楠木大杠秤（官秤）；

在旧厝大厅堂左侧的门后（门后旮旯角），有一杆祖传的大杆秤（按：官秤，意为可信赖的精准重量衡器）。杆秤是楠木质作为秤杆，秤钩和量星是铜质构造，衡重范围在15—200斤（足以一挑的衡重）。它是古时候用以衡量物件重量的一种常用衡具，也是早期厝里每个家庭作为生产和物质交易的衡定量具。解放后成为生产集体（互助组，初、高级社，人民公社）收成与物质分配的衡量工具。

5.清朝挂式自鸣钟：

 在大厅堂左侧门柱（门刺）上方，挂着一架清朝欧式自鸣钟，表盘以罗马数字标识时分，半点报时。自鸣钟总是伴随时光报知厝里人们每天起早、出行、烧饭、入睡。自鸣钟时有人打理、上弦、清洗、上油。咚咚咚······钟声伴随厝里人日复一日，年又一年无忧无虑的度过时光。

6.大院天井小水井：

在旧厝大院（埕中底）有一口小水井，那是十九世纪六十年代的产物。由于七柱厝公众场所的卫生环境在建厝初期就制定了非常严格的卫生维护公约，所以几代人下来都严格执行、管理、遵守，公众场所的卫生始终保持非常的整洁。旧厝的后门沿着西面厝边有一水沟和几块水田地势都比旧厝大院（埕中底）来的高，所以一旦后门水沟和几块水田有流动水或蓄水时，就会通过地表的渗透使得旧厝大院（埕中底）渗溢出地表水，呈现埕中底常年潮湿、长青苔、湿滑，不易打扫，埕中底地面损坏等现象，造成诸多居家生活不便。通过几位长辈的共同出谋划策，决定在埕中底渗水处挖一条小水沟延到靠近暗沟出口处，在小水沟里填上鹅卵石，上面再铺上水泥灰浆（这在当时能筹集资金购买到两包水泥实则不易）。这样就将渗水经小水沟通过再过滤后积蓄在小水井里，用水时厝里各家各户可以打水洗脸、洗衣、洗菜，特别是夏季各家各户可以用大木盆打一盆水晚上给小孩冲凉。不用水时小水井里盈余的水能自动溢出排入暗沟。小水井的作用既消除了埕中底常年潮湿、长青苔、湿滑，造成居家生活不便问题，又能将地表水经渗滤处理后加以利用，实是一举两得。也彰显当时老一辈家人的智慧、文明、家政治理、邻里合作的良好家风。

7.石槽（舂窟）、石磨（磨囝）：

前照厅大门后有一盘磨囝和一座舂窟，它们是早期农村家家户户必备的生活和生产用具。在南方石磨主要用于逢年过节磨米浆、黄豆、糍粑（米时）粉。每逢传统节日各家各户就会浸泡大米、大豆、高粱等，磨浆后，蒸年糕、九层糕、斋粿，搓米时，凝结豆腐，做鼎边糊。因而只要石磨一转，说明家里总有大事要过。特别是逢年过节每家都会围着石磨转上半天或一天，所制作的各式糕点足以吃它十天半月。特别是年糕和斋粿用文火煎过，趁热夹上自家的卤肉，那种油而不腻，香甜糯糯的感觉让人回味无穷。

舂窟主要用于一些需要舂捶的加工过程，常用于大麦、小麦脱粒过程外面还包有麦芒和麦壳，在舂窟里用舂锤捶打后再将麦粒与麦壳分开。在上世纪六十年代初期，国家遭遇三年自然灾害，在口粮严重不足的情况下，曾经有用舂窟捶打野果根，将其捣烂后蒸成糕作为充填肚子，那是一种没有任何营养价值的充饥“食品”。

8.长梯：

长梯长6至7米，木梯刚好用于大厝出搧（伸沿滴）可直接上屋顶。便于修缮与防火。平常木梯斜靠安放在前照厅左侧，木梯很重，一人难以挪动和撑起。人们用后都会自动按时归位，它是日常家庭登高、堆垛、修缮等必备的工具。

9.门前埕：

旧厝正大门前的一块非常平整的公共空地称门前大埕。为了完善其使用功能，通常用“三合土”铺筑地面。除埕的北边紧挨大厝墙基外，其余三周边垒有埕埂，大埕东南角埋有一暗洞排水，以防埕里污损或积水。作为居家门前埕作用功能很多。由于祖训规定禁卫和不允许在公众场所放养家禽等。大埕主要用于农忙时收成季节堆垛稻谷、麦子等农作物，凉晒脱粒下来的稻谷、麦子和柴火、家具、衣物等。夏季门前埕是厝里人最佳去处，时逢傍晚各家各户都会在门前埕找个位置,放上一张小圆桌,再摆上竹床与小板凳,夏季的夜晚吹来阵阵晚风是天然的风扇.晚饭后大家伙聚在一起谈天(攀讲)、乘凉,小孩们在人群中玩捉迷藏抓小鸡，一天的劳累辛苦和惆怅都烟消云散。

10.门前石：

在大厝门前埕埂中间位置埋放着一块长90公分，宽50公分鸭蛋型平面青石，石面风化黄铜色甚似打磨般光滑。平时遇到晴天可以在上面安放晾晒物件，夏天的夜晚可当坐凳乘凉休息。但最主要还是上世纪厝里人家庭经济都非常拮据情况下，家人穿不起鞋子与拖鞋时，都利用比较上等的稻草自家编制草鞋和草拖，而编制草鞋和草拖所用的稻草都要将其置于门前石上舂捶成具有很好的柔韧性，才好用于搓绳编织草鞋和草拖。

清哥釉香炉。

安放祖宗神牌位的“公婆龛”。

天井底的“小水井”。

石槽，也称舂窟。

11.农具风搧（风仙）和水车：

是我国南方农村常用的农具。对于风搧经常老一辈人会给家里小孩出个迷语（迷面）：“远看一匹（头）马，近看马没头。其迷底就是风搧（风仙）。每年一到农村收获季节，无论是集体或私人农作物(稻谷、麦子、高梁、大豆等)收成，凉晒干后都会用它来分离秕谷。

农用“水车”。

七柱厝具有建筑渊源外，还存有内涵丰富意义深远的文化对联。

（1）古厝正大门一幅常年不变的楹联：

上联：三山望族

下联：九牧名家

此联出自樟坡林氏家（支）族门下，楹联的联面虽不显示出福州市北门外新店战坂乡下张村七柱厝是一户达官显贵的贾府，但这幅楹联告知人们，在福州这个区域范围内七柱厝居住的是唐九牧林甚有名望的家族后代。

（2）大厅堂正堂大柱与侧柱的楹联：

大柱楹联

上联：行仁义事

下联：存忠孝心

侧柱楹联

上联：念祖宗忠厚传家克苦勤俭为后人起见

下联：愿子孙缵承有志无荒无怠思先世苦心

此两幅楹联题于七柱厝建造完工立的楹联，以生漆打底金字字体，楹联损于上世纪六十年代。此联传扬的是我中华传统美德精神，是孔子“忠孝仁义礼智信”儒家思想的精髓，是对我中华民族几千年历史和世代克苦奋斗精神的沿袭。作为林氏家族七柱厝子孙要以此两幅楹联作为座右铭，将人生世事世代传承下去。

（3）大厅堂中门门柱楹联：

上联：孝悌盈满堂

下联：科第半三山

这幅楹联从儒家道学的角度，描述了儒家道学的教育思想与教育内容。楹联涵义充分表达了林氏传世家训的教育思想与教育现状,并在七柱厝子孙后代身上得以体现。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文,方得榜举。”楹联涵义充分彰显了九牧林氏支族战坂下张七柱厝后代兴旺发达之真实写照。

　　通过对“七柱厝”古厝渊源的回顾与追溯，是进一步对我宗族经历的历史，繁衍生息，分支迁徙，不断拓展与发展历程的再现。也是重新记录了历代先辈治理家政的经验和子孙后代为人处事之历程。

此展顾不仅是怀念过去，更重要是在于鼓励吾辈子孙创造和引训未来，凝聚族人“不忘初心，不负韶华”。唤起族众爱族敬祖之心和责任感，振兴宗族，达此目的为宗旨。以此告慰先祖凛凛之灵，也为编审者以及一直关心族事的宗亲之愿也。

愿我家族每个家庭丁旺口增，幸福美满。

愿我家族每一子孙欢乐安康，兴旺发达！

谨记

九牧樟坡林氏战坂下张村第十四世裔孙

林树坤 敬编

上面展示为2019年和2021年宗族乡亲联谊会的照片。

祝各宗亲们，在新的一年似这簇炮仗花，红红火火，美美满满，身体健康，阖家幸福！

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