山西行（下篇）～岁月晋都

瑾年絮语

司徒小镇

从太行山逃离到晋城时是蓝天白云，入住司徒小镇私享时光酒店时已接近傍晚，突降一场暴雨。为了让这一日更改三次行程而被迫逃离太行山少些遗憾，秋舞一到小镇，主动一人冒大雨为大家去买演出票，湿衣湿鞋， 同时也担心室外演出遇雨停演 。幸运的是演出时没雨，大家看到了壮观震撼的实景演出表演（千年铁魂），铁与火，生与死的演绎和撼心让人过目不忘，漫天飞舞的铁花如星光银河飞溅，美仑美奂，让大家沉浸在火树银花一夜中。司徒小镇用特有的山西非遗传统文化补偿了大家的遗憾，收获了欣喜和快乐。

千年铁魂的演出

六尺小巷仿古的古朴明清建筑，民俗风情及山西特色美食的融合，是司徒小镇了解山西几千年文化传承综合游览中心圈，在整个规划方面显示了当地文化特色。

晚上观看《千年铁魂》演出前，大家在巷里除了逛也品尝了当地的美味小吃，烩面，油泼面，羊杂面……可惜肚子都太小，无法盛入众多美食。

山西烩面

今夜入宿的是观景房，格调品味设计都使人视觉舒畅。夜深人静，明天又是崭新的日子……

私享时光酒店内景一瞥。

自驾第八天，原计划18日晚入住司徒小镇，实际提前一天入住，18日行程排空后，石头安排去壶口瀑布。其中五人（听雨夫妻，飞鸟夫妻，仙子）去过该景，推荐去灵石附近景点，余七人跟随石头去看瀑布。



早上开始下雨，因暴雨预警，六尺巷暂停业，灵石队五人睡了懒觉后，前往司徒小镇吃早饭，顺采办水果干粮，石头担心暴雨危险电催她们尽早动身。出发时雨量已大，遂于十点半左右开车前往上高速，途中在服务区休息并解决午餐，下午三点多到达。石头推荐的灵石附近景点因暴雨而关闭，幸离开早，雨被甩后面。听雨说千年山西对待她们非常友好。

壶口瀑布

壶口队午餐美味之一。

石头带队七人的壶口队，也于午时到达瀑布附近，找到一家飞黄土菜鱼庄休息就餐，菜肴美味。饭毕，大家进景点亲见瀑布的千古奇观。



壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。一边是山西省临汾市吉县壶口镇，对岸是陕西省延安市宜川县壶口乡，因壶口而形成天然的分界线，为两省共有旅游景区。盛夏的壶口瀑布水量大，景色壮观震撼，规模最大，视觉冲击感强。

近距离观赏瀑布如巨壶倾泻，声如奔雷，磅礴咆哮之势，如千军万马奔腾而来，激起的水雾迎面随风轻吹，如烟似雾，似透明纱裙在空中飘舞。阳刚与柔美的结合，堕眼入心。

壮观的壶口瀑布（石头拍摄）

后来石头回忆说，此次没去郭亮王莽岭，收获了壶口瀑布，可谓失之东隅收之桑榆，就景点种类而言，可以说基本上看全了。

离开壶口瀑布，石头的队伍赶到灵石，与早到达的听雨五人会合。晚餐分两队聚餐，壶口队和灵石队。壶口队中的秋舞找到好吃的地方，美滋滋地享受了一顿；灵石队找错地方，吃了不对口味的一顿；小超爱吃辣独觅食。



夜宿灵石荔枝酒店，日行程约500KM，累并快乐的一日。

灵石队晚餐之一

壶口队晚餐美味之一。

壶口队的美餐啊！

王家大院

自驾第九天，晨起大家冒雨前往“华夏民宅第一”的晋商大院～王家大院。由灵山县静升镇王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，素有“中国民间故宫“和“山西的紫禁城”之称。

进入王家大院大家请了导游，跟着导游进入这座耗费半个世纪修建而成的民间豪宅，发现其面积超出想象，坊间名句“王家大院归来不看院”名副其实。



这座被誉为“华夏民居第一宅”的晋商大院，是由静升王氏耗费半个世纪修建而成的豪华住宅，体现中国“家”观念，大得超出一般人想像。将“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”的民居特色发挥到极致，凝结着质朴典雅、清新繁奢，明丽简洁的乡土气息。

高家崖是一座封闭式的城堡式建筑，依山而建，气势宏伟。院落26 座，房屋212 间，分前后两院。红门堡与高家崖东西相望，其名因堡门红色，两院之间由细长的桥连接而成。特色鲜明、内涵丰富的石雕融南北风情于一体，是清代雕刻艺术的典范。

部分队员合影留念

门前照壁上的石雕作品，直径数米。

砖雕

王家大院的屋顶无处不见的瓦雕，大气的空间格局将每座建筑都化作一件艺术品，各种珍禽异兽点缀其间。最出名的“三雕（砖、石、木）艺术”题材丰富、技法娴熟，大量采用了世俗观念认可的各种象征、隐喻、谐音，甚至禁忌的艺术形式，在文人、画家、雕刻艺人的共同参与下，将花鸟鱼虫、山石水舟、典故传说、戏曲人物或雕于砖、或刻于石、或镂于木，使儒、道、佛思想与汉族传统民俗文化融为一体，旨在表现万物轮回生生不息。

石雕

建筑中木雕的工艺细腻精湛，以镂空法雕出吉祥图案，层层叠叠。例如楼梯石柱头上的猴子，意“辈辈封侯”；南瓜寓多添男丁（重男轻女）的封建思想；石壁画雕刻的“二十四孝”的故事，寓家风及教育；鹤和龟石雕，意长寿；木雕采用雕、嵌、描、绘等多种技艺，具有极高的艺术价值；门窗雕成简洁古朴的书本或折扇的形状，寓文化的追求……整个大院，每一个雕刻作品，都赋予了不同的含义，可谓处心积虑，挖空心思，也只有金钱才能让不可能转化可能。

高家崖、红门堡是相对封闭的院落，两院之间由一座细长的桥腾空连起，其余又由无数四合院组合而成。

队员们遇见别致的院落建筑就让它留在相机中；遇见可爱精雕，停下摸摸，最锃亮光滑的就是最讨人喜欢；遇见喜欢的场景赶紧到此一游留拍。石头最喜欢“王家大院是山西最具霸气的大院”的评价。

午时雨也停了，大家各自找喜欢的美味小吃。离开王家大院大家前往张壁古堡。

张壁古堡

张壁古堡离王家大院不远，半小时车程就到了，这座位于山西介休绵山山麓的袖珍古堡究竟有何神秘呢？

到达张壁古堡，人文景点例行请了导游。跟随导游从南堡门进入这座藏身于群山深处的奇迹。步过古门楼，映入眼帘的是砖块与石块砌成的不平整的小路，有股魔力阻隔外界喧嚣，充满好奇。

通过石头和队员们对张壁古堡之行的描述，让我知晓“地面阴阳五行，地下六壬奇门”就是所谓反风水建筑。而古堡刚好与中国古代风水中讲究的“坐北朝南”不符，堡内很多建筑都是避风水而建，南堡门的建筑群整体坐南朝北，关帝庙就是其中一座。此庙建于清，有六百多年历史。传说建于堡内最南端是让威镇四方的关公来遮挡绵山的“煞气”。殿内壁画为清康熙年间所绘，内容是关羽的生平故事，历经三百年色质仍然清晰，镇庙之宝。建筑带有抱厦，顾名思义，如同搂抱着正屋、厅堂。抱厦比正殿还精致，小巧古朴。

张壁古堡因综艺《爸爸去哪儿》渐出名，其中的双碾磨民间故事也很有趣，可百度查阅。



来到古星象馆，从馆中得知整个村子遵循中国传统古代星象和堪舆理念建造，地面阴阳五行与天上的二十八星宿相对应，地下也有六壬奇门，是目前国内仅存，罕见的古代星象学的民间绝版，被称为“中国星象第一村”。

通过一侧长阶坡道，可上城墙，是一个大院子，有财神庙，不过先映入眼前的是可罕王祠，始建年代不详，从祠内碑记载推断重建也有700多年，详情历史可查百度。三间正殿和耳殿在高台，耳殿前左右各建钟楼和鼓楼，奇特的排布。大殿琉璃瓦单檐硬山顶，屋瓦暗淡色，迎面一股沧桑气息扑面而来。正对面的元代戏台，三开间硬山顶，两边有照壁，东西有耳房，是古堡现存三座戏台中最早的一座。虽重修缮过，但颇具地方特色，别具一格，今主要用于演出介休独特地方剧——干调秧歌，行走古堡内，有时也会有几声秧歌忽穿耳内。



戏台东侧的两层奎星楼是一座很特殊的建筑，是古堡最高处，亦称“魁星”、“文昌”，象征前途光明，民喻“魁星点斗，独占鳌头”。始建年代无考，清重建，与古堡对应星宿之一有关。如登上魁星楼眺望古堡，三面沟壑纵横，地势南高北低，一面靠山，悬崖峭壁，四周高大厚实的夯土墙，远望如孤岛伫立，隐世隔绝，易守难攻。站此处城墙上可见堡内南门直通北门，道两旁青砖灰瓦的古民居与金碧辉煌的庙宇相间，很浓郁的神秘感。

然而最奇妙的就在院子东厢房的地道入口，很隐蔽的装置，设计非常巧妙。进入地道就进地下迷宫，蜿蜒曲折、密如蛛网，呈立体三层分布，总长一万多米，地道内各种军事设施齐全，四通八达，曲径通幽，复杂不可思议，稍一不小心就会迷途。沿地道一号线前行，沿途可见指挥所，陷阱，马厩，水井，粮仓，通风口等各种没施，攻防兼备，进退有攻，其中将军窑面积最大，也是风水点对应星宿之一。地道出口或隐于山崖峭壁，或与民宅巧妙勾连，机关密布，诡迷奇绝，堪称中国古代军事防御工程的经典之作。最深一层距地面20米左右的高度，通过正上方开凿的天井，仰望头顶露一方透天光的小洞，如坐井观天之感，是通气孔，与地面建筑相连，着实很令人惊叹……这个庞大的地下工程何时何因何人建，至今无从考证，虽然传说很多，但不可否认介休的地理位置在历史上是兵家必争之地，或许地道的产生来自群雄逐鹿的隋唐……

　　

大家从地道出来看见天空，体验了明堡暗道一盏灯的奇妙旅程，感觉是从地心探险归来的真实感觉。通往古堡神树的路由红条石砌成，据导游解说是清代重修的，路的两边高中间低便排水……这是堡内主街，呈S型走向，将古堡一分为二，又恰似阴阳太极的子午线。古老的街道和两涝池，构成一幅先天的“太极图″，风水在堡内无处不及。巷门的店铺与古树与壁池掩映成趣，怀古之情油然而起。

来到主街中心兴隆寺前，可与神树~槐抱柳面对面接触。其故事是每一位来张壁古堡讲解的必要，石头的队伍也不例外。这是一个无心插柳柳成荫，君生我未生，我生君已老的现实版奇迹。



槐初植于宋朝，距今千余年，原为六株，暗合南斗六星。传说南斗星座下界，落地生根，寓意为生。七十多年前的战火殃及门前五槐，仅剩一槐（抱柳之槐），奄奄一息，村中居士见状，插一柳枝于槐树洞中，随即天上细雨绵绵，柳枝随后发芽长大，带活槐树，千年古槐再现勃发生机，成就一段千年古槐抱柳树的传奇。它们默默伫立这块土地，见证古堡的千年变迁，无价之宝。从传说的流传意义中不乏看到人们对生活的向往。扎根古堡土地的最深处，枯木也能逢春，纵然为了生活和希望远离故土，那故乡的情和好运也会被古树上的红布牢牢系着，即使海之角，天之涯，不会迷失，从哪来再回哪，念念在兹，聚别情深。



麻雀虽小，五脏俱全的古堡，因小众，游人少，仿若时光恍惚，于千年的梦里漫步这座黄土地的古村，步步莲花，智慧光芒笼罩之地处处是宝藏！你会惊讶这个古堡式的村落千年前就有比较严格的巷门城楼。丁字街巷口，古堡内东贫西富，朝东城楼样式，朝西砖砌拱门。

狭窄幽深的老巷，第一个丁字路口的“永春”门楼巷口深处，一座“福寿康”府第的照壁上刻着与众不同的龙首鹤头砖雕“福”字。狂草起笔，行书转承，落笔急转为楷，端庄方正，拙朴纯真，龙飞凤舞，笔断意连浑然天成。如此写法，颠覆了书体的正常演化过程，世间唯一，令人叹为观止。

左边狂草,衣字的一点变成龙头（有望子成龙,飞黄腾达之意）。右边最上方一横变成鹤首（民间鹤是祈盼长寿的符号，从天空飞来落入长寿之家），下面实满的口字（意家境殷实，粮食充裕， 吃饱口不空）。顺着前边衣字狂草,右边一横和一口变为行书,书到”田”时，变成了楷书,寓后人要规规矩矩把田种好，是几千年农业社会里祖先们对田的依恋和言传身教。写出了主人对美好生活的向往和对后辈的忠告。福字外围44块砖雕竹节，寓节节高升，事事如意；内圆66块小面砖切角，寓六六大顺；福字16块方砖拼成，寓石榴多子多孙；围圆填空的24块砖块，对应二十四节气和二十四孝。相加共150块，意寓一本万利。整个福字都透露玄学之光，风水之学。

大家跟着导游来到北堡门，移步长坡阶上城墙，好几座寺庙集中于北墙，都是明代以前的建筑，最吸引人的是空王行祠、真武殿、三大士殿。这三座寺庙从西到东一字并排，除三大士殿外，都是琉璃屋脊，远望金碧辉煌，庄严华贵，近观雕饰精繁溢彩，生动朴拙。

年代最久的是空王佛祠，又称空王佛行宫，是纪念“空王佛”功行而建。建在北门的丁字门顶上，坐北向南，重修于明代，在真武殿东侧，略低，面阔三间，进深二间，前檐设廊，单檐悬山顶，琉璃剪边，脊部全以琉璃装饰。以孔雀蓝釉色为主调，配以黄绿彩釉，使整个琉璃装饰既明快又协调，惊艳的美！殿前廊下，两方孔雀蓝琉璃碑分置左右，色泽如新，品相之好，是国内仅存的琉璃碑，皆系明代介休人所铸。“中国琉璃看山西，山西琉璃看介休”指的就是孔雀蓝琉璃，但其技艺已失传，文物价值极高，非常珍贵。殿内彩塑精致明丽，造型生动，内容独特，为山西古代彩塑孤例。

失传的孔雀蓝琉璃技艺！

当风吹沾屋檐下的铃铛，清脆的铃声是否划入时空中？

永恒的精致艺术！在灰蒙的天空下仍然吸引眼球！

从网络上找张放大的清晰图。琉璃的色泽鲜丽夺目。

真武殿最为壮观威严，殿前左右两侧还有九脊琉璃顶的钟鼓楼，装饰也最为精美，雕梁画栋，雕饰精美，无论是斗拱还是阑额、雀替，以及屋脊的琉璃装饰，堪称古堡内最精美的。站在殿内殿外，都被艺术的美和古人的智慧所折服！



二郎庙在张壁古堡最北端瓮城上，建于明，清重修，是一座上下两层的窑楼结构。殿后墙就是古堡的堡墙，一墙两用。下部的窑洞为五孔，上面三开间，庙内二郎神塑像，庄严威猛，壁绘保存完好的24孝图。在瓮城东端的门楼上，还有一座小巧的吕祖阁。值得一提的是瓮城下的堡门并不直通北堡门，而是通过一座丁字形拱门洞进入，两处都有防御性能很强的坚固木板。

精美的雀替

张壁古堡玄幻而神秘。“星宿、地道、琉璃”的三绝。泥包铁像何人所塑何用此隐秘方式……都是不解之谜，长眠古老的华夏灿烂文明长河中。

泥包铁像。文革吋发现的，为何用泥把铁胎包住？为何藏于观音塑像后的墙内？至今仍是谜！

行走城墙上一千三百米，穿越一千六百年左右的古堡，短短的距离几个世纪的跋涉，用它内敛的美，隐山避世的安然，返璞归真的信仰寂寞于滚滚红尘辗转，它的智慧之光聚集在那些图腾中，任凭黄土地的风沙吹拂，而其光芒在岁月的掩饰中仍熠熠生辉，让世人敬仰迷醉。



离开张壁古堡，大家意犹未尽，小小的古堡用它大大的蕴涵在每个人的记忆中留下深深印痕！带着这些迹痕入住平遥新会馆，晚餐全员大方桌聚餐，在山西特色美食的陪伴中，大家聚一起，乐聊一路行程，一路幸运，吃得非常开心，又是一顿欢声笑语的美味之夜。

晚餐的地方

平遥古城

自驾第十天，大家吃过早饭步行中国四大古城之一～平遥古城。这两天大家自由活动，石头和小超分头闲逛，其余十人请了个导游。



平遥古城位于山西晋中市，距今两千多年。黄土地的风霜雨雪蹂躏过，金戈铁马的岁月侵蚀过，如今古城的城墙只有斑驳和安宁，从古朴的街巷隐约窥视昔日的繁荣和辉煌。闻名全国的中国第一票号“日升昌”旧址，清道光年间创建，历经百年，曾以“汇通天下”名扬于世。古城中的镖局记录着当年血雨腥风的江湖史，和镖师们走南闯北、在刀尖上讨生活的情景，是全国第一家全面展示镖局历史文化的博物馆。古县衙始建于北魏，基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩上远眺，明清一条街上的一砖一瓦，都充满了浓郁的晋商文化之息……

双林寺※镇国寺

平遥古城又有“中国古建筑荟萃宝库”之称。除了规模宏大、气势辉煌的古城墙，离城墙不远的地方有古朴典雅、胜景迷人的镇国寺和东方古代彩塑艺术宝库双林寺。

部分队员于古城中饱餐一顿午饭后回酒店休息一会。三号车队的队员和一号车队的两位队员下午继续逛古城墙；二号车队的队员决定奔赴千年的“佛光”。

相比名气远播的平遥古镇，双林寺是小众景点，极其低调。原名中都寺，创建年代失详。从寺中现存最古之碑北宋“姑姑之碑”上知晓北齐重修过，说明其年代必早于此，而北齐至今也有一千四百多个春秋了。到了宋代改名双林寺，历代修葺，到元末只有“殿楹损壤，厅廊倾颓”，因此明、清曾大规模重建或重修，故现存庙宇皆为明清建筑。

双林寺坐北朝南，内分东西两大部分。东部为禅院、经房等。西部为庙院，通过券拱门（山门）进入，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。各殿精美绝伦的彩塑和壁画遍及四周，彰显明代彩塑艺术的成熟和杰出的水平，在全国古寺中能与其媲美的绝无仅有，精雕细琢，形态灵动，独特丰富，精美绝世。置身满殿的悬塑壁画，如入仙林，俨然佛教艺术圣殿。

视频中展示的是天王殿门檐下的四大金刚像，每尊高约三米，腿部姿势呈一致的单腿抬起，魁梧刚健的体魄，打破静坐的僵化风格，有了气吞山河的气概和神采飞扬的亲切感，消除了恐怖凶猛的形象。（二号车队员提供）

天王殿内四大天王之一~北方多闻天王，代表“风调雨顺中的”“顺”。方脸端正，两眼侧视，目光炯炯有神。（摘自网络清晰图片）

渡海观音

释迦殿影壁墙后，单腿盘坐，衣带飘扬，目光安祥宁静，神态温柔自若，乘一叶红色莲瓣于波涛汹涌的海浪上，静与动的强烈艺术对比衬托观音的法力超强。（摘自网络清晰图片）

因揭陀

初见此图，比韦陀图更吸引我，没有夺目之色，普通平凡，长着一张异国的脸，端坐不动，唯表情出卖了他的内心活动，非常生动有特色，是罗汉殿内十八罗汉之一，明代作品。后查阅获悉名叫因揭陀，古印度首相独子，俗称“哑罗汉”（可能语言沟通不便作哑巴）。他的眼斜视左边，眼珠向上瞟一边，嘴角紧抿，似憋笑又似想说却无法言的窘态。不知左边是什么罗汉，以后有机会去瞧瞧。工匠把这座安静的塑像注入了不同的情绪，添加了饱满和内容，动静结合，使人感到罗汉不是不食人间烟火的神，也是有血有肉，与真实生活相贴近，艺术魅力离不开生活最好的体现。

双林寺的千佛殿，为悬山式建筑，面阔七间，寺内佛像彩塑最集中处，有蜚名中外的韦陀塑像，有自在观音……几百年来与寺庙日夜相伴。韦陀的故事有很多版本，初知都与昙花有关，“昙花一现为韦陀，情深不悔是婆娑。”，其凄美的传说永远是世间的流传。但这尊被称之全国韦陀之冠的明代彩塑"韦陀"，真实的存在于人间，几百年的光阴使其成为艺术遗产中的瑰宝，同时代表了双林寺彩塑造像的最高水平，有“东方的大卫”之称。

因为我没有直观感，感受不到那份震撼，记录时看图片只是从平面视觉上觉得美！除了色泽鲜艳和谐，雕饰精致，细节写实，栩栩如生，以及面部表情的生动，站姿的特别，塑像也保存的完好，实在找不出与其它塑像优秀在哪？为啥名气和价值这么大？向飞鸟讨教后并查阅众多资料和文章，才认识其珍贵。

欣赏这个韦陀的美和价值有很多方面，从年代和当时的社会背景和文化等等，但最重要的是从雕塑艺术角度解读。他与以往呆若木鸡的韦陀造像不同，是寓动于静，破静为动的不对称塑像。其左脚为重心着力，由腰部至头部带动整个上躯干向右水平扭转，头颈胸扭动都达到人物结构的最大极限，呈现出夸张的 S 形曲线，空间感强烈，眼珠的反向（向左）目光锐利，刚柔相济，突出威而不悍，咄咄逼人的强大力量和动感。蕴藏的曲线中，整个身躯似翩翩起舞，如舞蹈演员的定格瞬间，蓄势而动。萦绕飘飞的衣带，其曲线制造了流动感，也增加了塑像气韵贯通、盎然生动的视觉震慑力，产生了立体美学。由此可见几百年前塑像师傅高超的技艺和艺术表现力，当一件作品从无到有，静态到动感，再倾注作者信仰和虔诚时，其灵智已深融作品灵魂之髓，缘起缘生缘终留，花开花谢永不败！绝世之作今人有幸观之。

飞鸟的感受：韦陀的造型非常特别，因为一般的佛像都是正面形象且庄重严肃，但是这个韦陀的整个身子是扭着的，有点像京剧里面武生的那种状态。整个塑像高大，我们站在他的面前，那份独特感受非常强烈！（摘自网络图片）

自在观音（摘自网络图片）

双林寺观音像很多，很平民化，打破佛教清规戒律，都不是正襟危坐，尤其是千佛殿内的主像自在观音，右腿曲蹲，左脚轻踏莲叶，面部恬静妩媚，坐姿惬意舒畅，身段优美，线条的流畅表现出无拘无束、悠闲自在的心情，天衣飞扬，满壁风动。也是不对称塑像，动静结合，艺术造诣之高相当成熟。

有队员感叹：“那个自在观音，看不清他们的眼神，站在那殿里，上下左右全是彩塑。立体的，仿佛自己是在佛国仙林，所有的时间空间都消失了。”

殿内尤其是门上方，因为没有阳光的照射，色彩艳丽如新，时隔几千年后，依旧鲜亮，神韵惊世。

因某些原因无法拍，故从其他自媒体中粘几张壁塑窥其壮观一角。立体小巧精致，人物形象生动传神。

镇国寺离古镇半小时不到的车程，原名京城寺，明朝改名镇国寺，延用至今。寺庙坐北朝南，两进院落，后院，东为观音殿，西为地藏殿，中为三佛殿，除观音殿外，各殿内塑像俱存，三佛殿内，存有明代壁画。其中遗存的万佛殿始建于五代，距今已有千年历史，殿貌奇古，结构奇特，整座大殿没有一个钉子，全是木构建筑，榫卯连接斗拱，从斗拱的大小可区别年代的久远。硕大的古朴斗拱充溢着浓厚的唐风遗韵，如时光回首，所有的深情无言可诉，凝视矗立千年依然焕发的唐韵，其静谧的神味已漫弥心间，古人的智慧如岗仁波齐般膜拜！



这座别具一格的建筑艺术，是国内现存五代时少有的木构建筑，仅晚于五台山南禅寺和佛光寺。万佛殿内的彩塑，有保存至今的唯一五代少量作品，对国内雕塑发展史是珍贵的资料。

元代的天王殿和五代的万佛殿

双林寺和镇国寺知名度不高，游人稀少，这对喜爱它们的人来说是非常值得享受的。如二号车的队员们，相当于得到了精神的丰盛和艺术洗礼。

这一天石头的单独行动邂逅了平遥古城中的马家大院。大院建于清，位于古城西北角，位置偏僻，有点难找。民间一直有“马家的地下金库装不满、拉不完”一说。更重要的是乔家大院的主人还是马家大院主人的女婿 ，马家曾经是平遥四大家族之首。马家大院内现存有一千多件价值连城的器件，由于家私精致、考究，藏品众多，有“家私王国”之美誉。其各座合院门边的石雕、窗、屏风、梁柱、门框等处的彩绘、雕刻工艺精细，令人叹为观止，充分显示了主人的风雅和财力，就连天井储水防火的大水缸也是精致的工艺品，同时还拥有私人镖局和商号。

晚上再次入住平遥新会馆。大家集聚晚餐后观看了一场《又见平遥》的室内情景剧，它把古城的元素和演出有机地融合，90分钟的时间里步行穿过几个不同形态的主题空间。观众可以从纷繁的碎片中窥视故事端倪……就像一次“穿越”时空，身兼观客和群演两种角色。其剧内容讲述了一个关于保分号王掌柜的一条血脉，东家与232 名镖师历经七年，无人生还，终将远在沙俄的王家血脉得以延续的故事。通过“选妻”、“镖师洗浴”、“灵魂回家”、“面秀”等片段，凸显平遥人的道德传统及阐发的悲壮情怀，冲击了观众的情感，感人至深。

汾酒

自驾第十一天，这是在山西的最后一天。从平遥出发前往太原火车站。途中经过杏花村，是中国著名的酒都，以清澈干净、清香纯正、绵甜味长即色香味三绝著称于世。到达目的地，短暂停留，听导游讲解“汾酒”的历史，先游览了博物馆，后参观酒厂。

大家参观了汾酒博物馆，才知汾酒是中国生产历史上最悠久的白酒，是中国白酒的真正发源地，不愧中国酒魂之称。无形中为汾酒免费做了1200多年的广告人当属唐朝的杜牧，他的名诗句“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”中的杏花村，就是汾酒的生产基地，是中国白酒史料记载最早的白酒地，汾酒也算最古老的白酒名了。

茅台酒也是在清咸丰年间，由晋商将汾酒制酒技术带入贵州茅台镇后，经不断改良后，发展起来的。

在1915年巴拿马万国博览会上，实际是汾酒拿到了最高奖~甲等大奖章，茅台并没有拿到。人们以为的最高奖实际是三等奖的金奖，实际拿到的是四等奖的丁奖，且并没有以茅台酒品牌参奖，只是以贵州公署的名义评奖，这是历史的误会。

杏花村地处山西，解放后离北京较近，天时地利人和，汾酒成为我国在重大公务场合宴请用酒。流传千年的汾酒，自然成为第一国宴用酒。

参观了珍藏的百年国藏汾酒后，大家品尝了新开发的玫瑰汾酒，几位女队员兴致涌来畅饮汾酒，个个豪情万丈，一饮而尽。玫瑰芳香四溢，久久不散，唇齿留香，人不醉心已醉……

离别前大家留下一张杏花村的合影，沾有酒香的合影。

（以上汾酒景点文字都出自石头队长之手，酒是男人的最爱之一，特别是白酒，于情于理应由他所写最宜。😄）

晋祠

离开汾酒基地，大家到达太原市，初入太原的陌生感经过十天的回归，有股熟悉的亲切感，此时此地让山西行画了一个圆，而晋祠是这个圆圈的封闭纽扣，它让行程串结了一个完美的句号。

午时在晋祠景区的门口，大家简单吃了午餐前往景点随着导游慢步观赏。晋祠创建于西周，那个金文青铜辉煌的时代，经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期，历经3000多年的擘划营造和修葺扩充，遂成如今规模，是中国古代建筑艺术的集约载体。庄严壮观与清雅秀丽，宗祠祭祀建筑与自然山水完美结合的典范，跨越历史最长又最具代表性的唯一实例，是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中耀眼珍贵的遗产。

至于对晋祠的描述，从网络上找到梁思成和林徽因于1935 年写的《晋祠》一文。诗意的文字，专业的严谨，才情洋溢的灵动是对晋祠最完美的记录，故把原文复制过来。感兴趣的过客可从梁林的文中领略一祠一眼三千年的华夏文明和精彩……

网络上粘来的图片，清晰靓丽。

晋 祠

文/梁思成 林徽因

晋祠离太原仅五十里，汽车一点多钟可达，历来为出名的“名胜”，闻人名士由太原去游览的风气自古盛行。我们在探访古建的习惯中，多对“名胜”怀疑：因为最是“名胜”容易遭“重修”的大毁坏，原有建筑故最难得保存!所以我们虽然知道晋祠离太原近在咫尺，且在太原至汾阳的公路上，我们亦未尝预备去访“胜”的。

直至赴汾的公共汽车上了一个小小山坡，绕着晋祠的背后过去时，忽然间我们才惊异地抓住车窗，望着那一角正殿的侧影，爱不忍释。相信晋祠虽成“名胜”却仍为“古迹”无疑。那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目。晋祠全部的布置，则因有树木看不清楚，但范围不小，却也是一望可知。

我们惭愧不应因其列为名胜而即定其不古，故相约一月后归途至此下车，虽不能详察或测量，至少亦得浏览摄影，略考其年代结构。

由汾回太原时我们在山西已过了月余的旅行生活，心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便，但因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂，所以到底停下来预备作半日的勾留，如果错过那末后一趟公共汽车回太原的话，也只好听天由命，晚上再设法露宿或住店!

在那种不便的情形下，带着一不做、二不休的拼命心理，我们下了那挤到水泄不通的公共汽车，在大堆行李中捡出我们的“粗重细软”——由杏花村的酒坛子到峪道河边的兰芝种子——累累赘赘的，背着掮着，到车站里安顿时，我们几乎埋怨到晋祠的建筑太像样——如果花花簇簇的来个乾隆重建，我们这些麻烦不全省了么?

但是一进了晋祠大门，那一种说不出的美丽辉映的大花园，使我们惊喜愉悦，过于初时的期望。无以名之，只得叫它作花园。其实晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。

所谓唐槐周柏，虽不能断其为原物，但枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观。池水清碧，游鱼闲逸，还有后山石级小径楼观石亭各种衬托。各殿雄壮，巍然其间，使初进园时的印象，感到俯仰堂皇，左右秀媚，无所不适。虽然再进去即发现近代名流所增建的中西合璧的丑怪小亭子等等，夹杂其间。

圣母庙为晋祠中间最大的一组建筑；除正殿外，尚有前面“飞梁”(即十字木桥)，献殿及金人台，牌楼等等，今分述如下：

晋祠圣母庙大殿，重檐歇山顶，面阔七间进深六间，平面几成方形，在布置上，至为奇特。殿身五间，副阶周匝。但是前廊之深为两间，内槽深三间，故前廊异常空敞，在我们尚属初见。

斗栱的分配，至为疏朗。在殿之正面，每间用补间铺作一朵，侧面则仅梢间用补间铺作。下檐斗栱五铺作，单栱出两跳；柱头出双下昂，补间出单杪单下昂。上檐斗栱六铺作，单栱出三跳，柱头出双杪单下昂，补间出单杪双下昂，第一跳偷心，但饰以翼形拱。但是在下昂的形式及用法上，这里又是一种曾未得见的奇例。柱头铺作上极长大的昂嘴两层，与地面完全平行，与柱成正角，下面平，上面斫幽页，并未将昂嘴向下斜斫或斜插，亦不求其与补间铺作的真下昂平行，完全真率地坦然放在那里，诚然是大胆诚实的做法。在补间铺作上，第一层昂昂尾向上挑起，第二层则将与令栱相交的耍头加长斫成昂嘴形，并不与真昂平行的向外伸出，这种做法与正定龙兴寺摩尼殿斗栱极相似，至于其豪放生动，似较之尤胜。在转角铺作上，各层昂及由昂均水平的伸出，由下面望去，颇呈高爽之象。山面除梢间外，均不用补间铺作。斗栱彩画与《营造法式》卷三十四“五彩遍装”者极相似。虽属后世重装，当是古法。

这殿斗栱俱用单栱，泥道单栱上用柱头枋四层，各层枋间用斗垫托。阑额狭而高，上施薄而宽的普柏枋。角柱上只普柏枋出头，阑额不出。平柱至角柱间，有显著的生起。梁架为普通平置的梁，殿内因黑暗，时间匆促，未得细查。前殿因深两间，故在四椽栿上立童柱，以承上檐，童柱与相对之内柱间，除斗栱上之乳栿及割牵外，柱头上更用普柏枋一道以相固济。按卫聚贤《晋祠指南》，称圣母庙为宋天圣年间建。由结构法及外形姿势看来，较《营造法式》所订的做法的确更古拙豪放，天圣之说当属可靠。

献殿在正殿之前，中隔放生池。殿三间，歇三顶。与正殿结构法手法完全是同一时代同一规制之下的。斗栱单栱五铺作，柱头铺作双下昂，补间铺作单杪单下昂，第一跳偷心，但饰以小小翼形拱。正面每间用补间铺作一朵，山面唯正中间用补间铺作；柱头铺作伪双下昂，完全平置，后尾承托梁下，昂嘴与地面平行，如正殿的昂。补间则下昂后尾挑起，耍头与令栱相交，长长伸出，斫作昂嘴形。两殿斗栱外面不同之点，唯令栱之上，正殿用通长的拂檐枋，而献殿则用替木。斗栱后尾惟下昂挑起，全部偷心，第二跳跳头安梭形“栱”，单独的昂尾挑在平榑之下。至于柱头普柏枋，与正殿完全相同。

献殿的梁架，只是简单的四椽栿上放一层干梁，梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。

殿之四周均无墙壁，当心间前后辟门，其余各间在坚厚的槛墙之上安直棂栅栏，如《营造法式》小木作中之叉子，当心间门扇亦为直棂栅栏门。

殿前阶基上铁狮子一对，极精美，筋肉真实，灵动如生。左狮胸前文曰“太原文水弟子郭丑牛兄……政和八年四月二十六日”，座后文为“灵石县任章常柱任用段和定……”，右狮字不全，只余“乐善”二字。

飞梁正殿与献殿之间，有所谓“飞梁”者，横跨鱼沼之上。在建筑史上，这“飞梁”是我们现在所知的唯一的孤例。本刊五卷一期中，刘敦桢先生在《石柱桥述要》一文中，对于石柱桥有详细的伸述，并引《关中记》及《唐六典》之中所记录的石柱桥。就晋祠所见，则在池中立方约30厘米的石柱若干，柱上端微卷杀如殿宇之柱，柱上有普柏枋相交，其上置斗，斗上施十字栱相交，以承梁或额。在形制上这桥诚然极古，当与正殿献殿属于同一时期。而在名称上尚保存着古名，谓之飞梁，这也是极罕贵值得注意的。

金人献殿前牌楼之前，有方形的台基，上面四角上各立铁人一，谓之金人台。四金人之中，有两个是宋代所铸，其西南角金人胸前铸字，为宋故绵州魏城令刘植……等于绍圣四年立。像塑法平庸，字体尚佳。其中两个近代补铸，一清朝，一民国，塑铸都同等的恶劣。

晋祠范围以内，尚有唐叔虞祠，关帝庙等处，匆促未得入览，只好俟诸异日。唐贞观碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥为保护。

（1935年）

任时光匆匆流去

掩不住岁月中美丽的光芒

藻井的美

12人在古幽清丽的晋祠细品瞻仰整个下午，聆闻寺中的古建三绝：圣母殿、木雕盘龙和鱼沼飞梁诉说着往昔峥嵘，那些煥发着绵绵悠远的古蕴文化，远离尘埃，厚重且源远流长，被说不出的美深深烙印大家的记忆中，成为生命中的瞬间永恒。

晋祠是山西行全体队员最后的惊艳，也是山西送别的礼物，短短的十几天，别有一番滋味于心间萦绕。

飞鸟语录：

这两张图片是站在全世界孤本的鱼沼飞梁上所见，迎面是千年的一字飞檐，转身透过金朝的献殿、明朝的牌楼、北宋的金人台、明清的水镜台，想像一下高居大殿的圣母娘娘微笑着透过这些看戏台上的咿呀婉吟，看人世间的变化，看她面前来来往往的熙攘…时光、事物，不过都是转瞬而已！

离开晋祠，大家在太原南站附近的住宿酒店放下行李，三位队员将车开去归还租车。小超临时有事，还车后直接去火车站。另两位队员打车返回酒店，与其他9位队员会合共赴行程最后晚餐，菜肴丰富，津津有味，大家举杯共庆山西自驾游顺利结束。队员们自豪曾走过巍巍八百里太行，留恋汾河之夜、黄河壶口瀑布，还有回味无穷的五千年山西历史……

晚餐后，队员们陆续收到手机短信通知，因郑州7月20日特大暴雨被淹，所有经过郑州的火车停运。同时南京机场又突发疫情，上升为高风险地区。始料不及的意外带来紧张感，大家赶紧重购7月22日的火车票，既要避开郑州，又不能南京出站，以免回家后被隔离。返苏的队员们幸运的都买到火车票，返沪的石头和仙子没买到，不过托了仙子的仙气，也幸运购到最后两张返沪的机票。第二天早饭后，大家分别踏上各自回家的路，山西自驾游正式落下帷幕，同时翘首期盼下一次远行……

再见！那些凝聚华夏文明的魂！

谢谢！山西恩赐的幸运！

难忘山西的古、朴、拙、淳……

结束语

2021年的夏伏，很荣幸有缘参与石头带领的山西行美篇制作组。通过微信与亲历者反复交流、沟通记录，随时接受他们认真细致的修改和审核，尽量追求完善和真实。作为旁观者也感受了他们一路的快乐和收获。

时隔一个月断断续续，闲时随记，终将不可能的事完成。于我而言学习了古建筑的知识和历史；于石头他们而言，留下了山西行的记忆和美好。同时初次记录他人的游记也给自已带来的挑战，但最终都克服且完成，和有趣的灵魂合作是蛮快乐的，是思想的碰撞，心灵的飞翔。

感谢石头，飞鸟，听雨，秋舞四人的信任和配合，以及无条件支持和提供所有的行程内容、图片和视频，也感谢所有山西行参与的队员们提供细节和帮助，因为你们——《山西行》上、中、下三篇全部行程得以出世，也因为这段旅程每个人都遇见了心中的佛光，感染了更多人，包括我。

“我步入丛林

因为我希望生活得有意义

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精华

把非生命的一切都击溃

以免当我生命终结

发现自己从没有活过。”

——梭罗（瓦尔登湖）

每个人都拥有生命中的佛光，在前行的路上闪烁，期待你与它拥抱，与它细语，与它同行……

个人心语：《山西行》三篇旁观记录全部结束，这段云旅程，虽不在其境也入景，纯用感受去体会去拼接去组合。对人类智慧的崇拜让自已尝试了这种写作方式，波折多多，瑕疵隐隐，收获满满。唯一记录他人的美篇！希望阅者喜欢！谢谢！🌹🍭☕️