飞动之美•褚遂良《雁塔圣教序》

冰河世纪

褚遂良是一位具有唯美气息的大师,他刻意地处理每一笔画，每一根线条， 每一个点与每一个转折.....

而结果则是,这种刻意却超出了字形以外,而看来好像具有一种脱离了形体的独立意义,使点线变为一种抽象的美。

从笔法上来看,萧散而恬淡,不衫不履中尤见性情的流露,可谓极尽风流。褚遂良一生究竟留下了多少作品，由于文献的缺乏,无法确知。但是,即使现在留下的只是他的无数作品中的一部分,也足以见出他的才气与风采了。

褚遂良比虞世南或欧阳询的机遇都要好。他可以在优游不迫的生活之中,纸、墨、笔都极其精良,在面对一张纸时,可以仔细地考虑每一点一画如何处理。因此,他的书法表现的是一种风度,一种最微妙、最飘忽的心情的变化。

按照这样的意味去看褚遂良的作品时,我们便要惊讶于这些作品,没有一件不是杰作:它自成一个世界,一个整体。当褚遂良将他的书法艺术推向它的最高峰时,他便以这种种的美,建成他的书法境界:没有一点铺张，一切都是那么单纯、自然和平静,并不要求艺术有意想不到的强烈的剌激,要求用笔、风格、线条都有新奇的效果,它不过是在纸面上,以笔锋展开一种优美至极的舞蹈——它的妙处,就在于它的潇洒自然,即不仓惶失措,也不锋芒毕露。它让人看了,觉得只是一种为之微笑的境界,以及一种精致的趣味。

褚遂良晚年楷书,多见二王行法,用笔也在欧、虞及史陵的基础上加以轻细。这种宽绰疏逸、丰润劲练得格局,正是初唐书势开始脱离隋代书品影响而启立门户的代表，也是唐一代楷书成熟的时代标志。

无论李嗣真《书品后》“丰艳雕刻,或为当今所尚”，拟或窦氏《述书赋》“浇漓后学”之说,以及毛枝风在《石刻书法渊源流考》中所申述的，“自褚书既兴,有唐楷书,不能出其范围。显庆至开元各碑志,习褚书者十有八九,诸拓俱在,可复案"云,莫不说明褚遂良“变古制今”、自创时代的意义之所在。

晚年的褚遂良，在书法上达到了一个至为高超的美的境界,做出了巨大的贡献。如果把欧阳询、虞世南的楷书作品和褚遂良的作品放在一起，我们会明显地看到一种风格上的转变。显然是对笔法的追求,造成了这种转变。

如果说，书法中楷书之有笔意的表现，当以褚遂良为最高。如果说,北碑体现了一种骨气之美,欧阳询体现了一种来自于严谨法度的理性美,虞世南体现了一种温文尔雅的内敛之美的话,那么，褚遂良却是表现了一种来自于笔意的华美。

在欧阳询或虞世南那里,线条与笔法是为塑造字型而服务的。而褚遂良则不然,他是一位具有唯美气息的大师,他刻意地处理每一笔画，每一根线条，每一个点与每一个转折……而结果则是,这种刻意却超出了字形以外,而看来好像具有一种脱离了形体的独立意义,使点线变为一种抽象的美。

可见由欧阳询等人建立起来的严谨的楷书结构，在褚遂良的笔下，已经开始松动。这种松动并不是由于他功力不够,或者别的什么,而是他知道如何运用结构的疏密、用笔的疾缓来表现流动不居的情感。

倘若我们将欧阳询推举为“结构大师”的话,褚遂良则是“线条大师”。他的线条充满生命,书家的生命意识也融入结构之中，而明显地体现了中国艺术美学中一个重要的审美范畴：飞动之美。

这种飞动之美来自于何处?显然,褚遂良比起欧阳询或虞世南都更富于艺术天赋，也就是说,在他的艺术化了的性格之中,更有一种智慧的流露。

袁中道在《珂雪斋集》卷一《刘玄度集句诗序》中说:“凡慧则流,流极而趣生焉。天下之趣,未有不自慧生也,山之玲珑而多态,水之涟漪而多姿,花之生动而多致,此皆天地间一种慧黠之气所成，故倍为人所珍玩。”

在褚遂良的书法中,的确可以见到这样一种由“慧黠”而带出的流动之美、舞蹈之美。他在用笔时就像舞蹈家灵敏无比的脚尖,纵横自如、卷舒自如。在轻灵飞动的连续动作中，完成一个又一个美的造型。

在褚遂良那细劲、道婉的线条中,有一种神融笔畅似的适意，悠悠地流动于指腕之间，落实在点画之间,从而体现作者刚正、耿直的性格和满腹经纶的学识修养。

褚遂良提供给后人的，正是这样一种“精神结构”,让学习他的人。从他那里拿走笔法、拿走笔意、拿走结构、拿走法度，然后从事自己的创造改革、翻新。

薛稷学他，瘦硬通神,跻身于“唐四家”之列;薛耀学他，风骨棱棱,不仅作为一时的名手，而且开启了宋徽宗的瘦金体;颜真卿也学他,颜体楷书笔画的粗细变化是建立在褚遂良的楷书的基础之上的。

褚遂良楷书《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（公元653年〕立两块石刻均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，书后六年即去世，也可说是晚年留下的杰作，字体瘦劲，极富丰神。

《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有 起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转 折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”

【1】《大唐三藏圣教序》太宗文皇帝制。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时

【2】无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷

【3】其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷

【4】者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道

【5】崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之

【6】则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百

【7】福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢

【8】凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土，腾汉

【9】庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常

【10】之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；

【11】丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群

【12】生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以

【13】空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之

【14】领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未

【15】足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘

【16】而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹

【17】谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西

【18】域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山

【19】川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西

【20】宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰

【21】异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰

【22】骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡

【23】六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教

【24】缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻

【25】彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露

【26】方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由

【27】所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资

【28】善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆！方冀兹经流施，将日月而无穷；

【29】斯福遐敷，与乾坤而永大。永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十

【30】五日癸巳建。中书令臣褚遂良书。《大唐皇帝述三藏

【31】圣教序记》夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定

【32】其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极

【33】空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，理之

【34】者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开

【35】法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼

【36】而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不

【37】朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云

【38】而共飞；庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄

【39】资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之

【40】文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，

【41】接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。

【42】岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会

【43】于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘

【44】法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿

【45】迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化

【46】物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半

【47】珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉

【48】敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而

【49】不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓

【50】法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见

【51】御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足

【52】岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。皇帝在春宫日制此文。

【53】永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。尚书仆射上柱

【54】国河南郡开国公臣褚遂良书。万文韶刻字。