寻觅黄土之欢，振兴乡村文化——陇县社火文化调研

siren

习近平总书记在2021年2月25日召开的全国脱贫攻坚总结表彰大会上宣告我国脱贫攻坚取得了全面胜利，进入乡村振兴新发展阶段，随着社会主要矛盾的转变，文化振兴无疑在乡村振兴中占据重要地位。陇县地处陕西西部六盘山绵延地区，在这片土地上孕育的社火文化已有两千多年历史，且于2007年被列入陕西省非物质文化遗产名录项目，以其历史悠久、内容丰富，素有民间艺术瑰宝和“东方的狂欢节”之称，陇县社火游演被誉为“黄土地上的狂欢节”。

为了深入了解陇县社火的历史和发展现状，挖掘其在乡村振兴中能够发挥的文化潜能，促进乡村文化文艺振兴，在陇县共青团委员会的大力支持下，由西北大学哲学学院孙明哲老师指导，孙娇红、赵福洋、张益民、张嘉雯、范文宣五位同学组成的“寻觅黄土之欢，振兴乡村文化”——陇县社火文化调研小队前往陇县文化馆、陇县乡村振兴局、陇县马曲村、王马咀村、阎家庵村、梁甫村等地就陇县社火的起源、发展和面临的困难展开全面的调研。


第一天——“走进黄土地上的狂欢节”

7月21日，同学们正式开启了本次调研的第一站，前往陇县文化馆与陇县熙地社火演艺公司进行参访，对当地社火文化的整体组织与运行有了初步的了解。

首先同学们前往了陇县文化馆，通过与馆内工作人员的交流，同学们了解了当地社火游演活动的组织机制。文化馆的相关部门会提前对各村的社火准备情况进行调研，以此确定正月初一至正月十五间社火活动的表演地点并发放一定补贴，随后由各村组织排练，为正月十五的共同巡演做好准备。

随后他们前往陇县熙地社火演艺公司，与负责人王忠厚先生就传统社火内涵挖掘、地台社火表演、编排及造型设计、民俗村庄观光旅游及文化产业开发等问题展开交流。同学们了解到，该公司人数规模不是很大，并且大多数人常年在外工作，公司内用于演艺社火的道具多由王忠厚先生手工制作；此外，本县社火的演出大多在春节期间进行，公司经常会受邀在外演出，曾前往西安、上海、杭州、贵州等地演出，并参与多部电影制作并获奖，知名度较高；公司对社火文化的宣传推广主要依托抖音、快手、微信公众号等新媒体平台展开，宣传效果较好；最后，王老师提到希望同学们可以关注社火文化、宣传社火文化、为社火文化的传承和振兴贡献一份属于青年群体的力量。

第二天——走进乡村，探访马曲社火和步社火的发展


7月22日，是“寻觅黄土之欢，振兴乡村文化”小组进行实践调研的第二天，他们前往陇县天成镇马曲村和王马咀村对马曲社火和步社火进行了充分的了解与调研。

首先，同学们前往陇县天成镇马曲村，陇县文化馆馆长杨秉权先生（兼马曲驻村第一书记）、马曲社火会会长文向前先生以及村委会工作人员热情接待了他们。同学们了解到：马曲社火于1981年在旧社会戏曲的遗留基础上发展而来，改革开放之后，在对传统文化重新重视的潮流之下，当地逐渐恢复马曲社火，后来逐渐演变成为在正月里活跃农村生活、人民放松的一种活动。文会长认为发展社火文化要深入了解故事历史背景、人物形态、人物性格，对历史人物要有全面客观的认识评价，要在一代又一代的传承中发展社火文化。

随后，同学们拜访了马曲村会画脸谱的退休老教师闫新明爷爷，闫爷爷就当地社火脸谱发展历史、自身经历以及画脸的步骤给同学们做了详细的介绍与讲解。

脸谱图册由1976年西安3507厂的下乡知青手工绘制，一直保留至今。30多岁时，闫爷爷在业余剧团中做演员，跟随剧团老艺人学习了画脸。画脸的过程十分讲究，早起净脸，用白凡士林打底以保证油彩的绘制，接着调色勾兑，要做到轻重相宜；画脸时由眼睑画到脸颊，浓到淡（要用手指画），然后提眉毛，画眼线，显出精气神；紧接着定妆，扑粉，大致10分钟后擦掉粉，用热毛巾敷脸，以此保证色彩鲜艳。不同的角色画脸也有不同，例如武生会在额头点长条，以显威武，小生会在印堂点圆点，秀气。闫爷爷的讲解让同学们感受到社火文化独具的艺术感和历史气息，以及一代老艺人对艺术的尊重和坚守。

中午简单休整后，同学们前往了另一个村子——天成镇王马咀村，村支书尹陇生、王建峰，会计王启明及村委会人员热情接待了同学们。他们就当地的特色——步社火为同学们做了全面的讲解，包括步社火与马社火的发展历史、服装道具的添置、社火内容的发展、村民参演社火的情况等等，并带领同学们参观了步社火演出所用的道具。1979年时社火的演出为白天马社火、晚上步社火，后混为一体并共用一套服装。步社火的内容一般包括社会主义建设、爱情、传统等，演出时需要用到纸马、旱船等道具。王启明先生是当地耍社火较早的人，他为同学们展示并讲解了收藏比较完整的社火图谱、陇州小调曲目等等。同学们了解到目前陇州小调曲谱的原始手抄版已很难找到，很多曲子已随着老一辈人的去世而遗失，因此王先生曾将自己掌握的曲子发给其儿子，打印成电子版，以便一代代传承。

社火文化的传承与创新不能仅靠老一辈人来维持，青年一代也应参与其中，挖掘社火文化的深刻内涵，探寻社火文化的创新发展之道，促进社火文化融入乡村振兴、助力乡村振兴。

第三天——走进乡村，探访血社火的传承


7月23日，是“寻觅黄土之欢，振兴乡村文化”小组进行实践调研的第三天，他们前往陇县东南镇阎家庵村拜访了血社火的第四代传承人梁有和爷爷，梁爷爷就血社火的来历、内容情节、发展历史及现状做了详细的介绍，帮助同学们对血社火有了更加深入的了解。

首先梁爷爷为同学们介绍了血社火的缘起和主要内容。血社火传承至今已有几百年，据村志记载，大约在清中期时，有一个来自山东的的外地逃荒者来到闫家庵，饥饿难忍已不能继续前行，当地一位闫姓人士伸出援手，给予帮助，乞讨者万分感激，便将自幼跟学得的血社火表演化妆技术送给当地人，血社火就此在阎家庵村传了下来。

血社火是一种武打类社火，主要使用的道具有棍、枪杆、连枷棍、拐子棍、三节棍、锥子、斧头、剪刀等，表演的情节有《三打祝家庄》、《老爷（关公）保皇嫂》、《黑虎搬山霄》，其中《三打祝家庄》需要二三十人进行演出，常常是一人分饰多角，一场大约要2小时，是一场先败后胜的戏。血社火以血腥恐怖为特色，神秘、奇特、恐怖、刺激，目的是为了惩恶扬善，祈求国泰民安、风调雨顺，带有一定英雄色彩。与其他社火种类相比，有固定的场数和步数，排练要求较高，表演者较为固定且往往需要从小练习武艺。陇县仅东南镇阎家庵村的三组人会耍，技艺传男不传女且从不向外人传授。

紧接着，梁爷爷为同学们介绍了自己在学习、传承、创新血社火过程中的一些故事。血社火一代传一代，传至梁爷爷这里已是第四代，梁爷爷教的第一批学生现已二十多岁，由于工作的原因很少回来参与耍社火。梁爷爷作为第四代传人血社火的化妆技术进行改进，将之前的4件主要道具发展为7件，使得血社火变得更为恐怖神秘。

最后，梁爷爷就血社火目前面临的困境及问题做了简单介绍，包括血社火传承方式较少；受突发事件（如新冠疫情）影响较大；管理方式有待提高等等。

血社火的没落虽是现实，但也拥有继续发展的机遇。政府已经表示会给予支持，置办物资，梁爷爷自己也会重新教授学生，并保存血社火相关的文字资料。我们相信只要抓住机遇，改变观念，上下齐心，血社火会有一个良好的发展前景。

第四天——走进乡村，探访关公腰鼓的发展


7月24日，是“寻觅黄土之欢，振兴乡村文化”小组进行实践调研的第四天，他们前往陇县东南镇梁甫村对当地特色-关公腰鼓发展情况进行调研。

关公腰鼓于近些年在梁甫村兴起，因其参演人数多、阵容大，更容易调动群众的兴趣而深受重视。关公腰鼓主要包括小关公和腰鼓两种形式，小关公多由9至15岁的孩子装扮，更加聪明灵巧，深得观众喜爱；腰鼓主要由30至40岁的妇女装扮，扮演角色多为穆桂英等巾帼英雄。与小关公相比，腰鼓所需的参演人员更多，阵容更大。

关公腰鼓的表演需要用到六至七个大鼓和服装，道具相对简单，相关部门会对巡演提供补助，在不同的巡演组之间也会进行评比并给予奖金支持以激励群众的表演热情，但近年来由于车、马的使用存在不安全隐患，对牲口的训练难度大，自愿参与关公腰鼓巡演的人仍然较少，这也是目前关公腰鼓发展面临的问题之一。

在乡村振兴发展方面，据村委会工作人员介绍，当地于2018年正式开始脱贫攻坚工作，近几年来，村子里的公共基础设施变化较大；各村依托特色脱贫产业项目实现经济发展，其中梁甫村以苹果产业为主；家家户户的房屋已由土坯房全部变为水泥房，帮助当地村民实现平安住房。此外，我们还了解到他们未来进一步工作的重点将更多放在居民生活环境的改善方面，满足居民更美好的生活需要。

实践感悟


为时四天的社会实践活动终究还是结束了，这次的三下乡活动对于我自己来说也算是一次小小的挑战吧，我自己作为一个理科生，这方面的知识比较欠缺，正是因为自己这方面知识欠缺，所以在这个过程中学习到了不少的知识，我对自己所在县城的部分机关单位有了一些初步的了解，对于调研活动的流程有了一定的了解，对自己本地的传统文化社火有了更深入的认识，除此以外，还得到了某些村庄的乡村振兴情况。怎么说呢，这次活动对我来说确实收获不小，在领略各个村庄不同风貌的同时更让自己对乡村建设以及传统文化方面的知识有了更多属于自己的理解。期待下一次的三下乡活动！

——张益民

作为一个一直学习理科，对文科的各方面都不感兴趣的我来说，进行社会调研这样的工作是没有任何想法或者自己的头绪。刚开始的几天，尤其是在采访的过程中，我自己只是做好访谈记录以及一些拍摄工作。因为不太擅长于思考我们应该知道些什么以及要怎样和被访谈人交流。团队里其他队员不是文科生就是有过三下乡经验的人，在他们三天的熏陶和带领下，在昨天和今天的采访中，我会自己思考，会主动提出问题。这对我来说是一个很大的收获。

虽然这几天的活动很累，但是自己确实了解到了关于社火文化的历史，发展以及现状。而且和团队里的伙伴们相处的也很开心。总的来说，这次活动很充实，很开心。

——张嘉雯

文化振兴的问题需要青年人来回答，每个地方都有不同的特色，要因地制宜。否则千篇一律只会阻碍社火的发展。也不能全面经济产业化，这会使得人们在乎利益，忽视对传统文化的保护传承与精进。文化振兴依旧在摸索阶段，需要全社会共同参与，一起努力，需要转变思维观念，才能满足人们对精神文化的需求，发展文化，振兴文化。

——范文宣

陇县的社火文化为何能够绵延两千年之久？为何能够组织四五千人共同表演、数万人观看？是什么力量促成了这种文化形式？社火文化为什么没有在全国范围内引起更多的关注？在乡村振兴战略下，社火文化是否可以焕发新的光芒，助力乡村振兴？心中的这些疑惑在本次调研中都得到了解答。社火文化更像是作为一种文化凝聚力存在于人民心中，在正月这个全家团圆、喜气洋洋、农业闲暇的日子里，更能调动起群众的参与感，社火文化凝聚着陇县当地人民的力量，在多年的表演、时代的变迁中不断传承、创新，作为一种传统文化，主动运用快手、抖音等自媒体平台面向全国、面向世界。当然，目前社火文化的发展也面临一些问题，表演人员减少、技术人员年龄渐长等等都在威胁着社火文化的传承，我们青年群体定要参与其中，在实地调研中群众社火文化传承创新与乡村振兴结合之道。

——赵福洋

身为地地道道的陇县孩子，从小看着社火，听着锣鼓长大。一直以来却都是看热闹，未曾懂得起深层含义，但在离开家乡后回忆起，每每都有社会的场面。看到很多平台上有老乡留言怀念往日的社火，觉得现在年味变淡了，我明白了这种东西叫乡愁，文化永远是一个民族、一个地区最深层的记忆，我想要记住这方土地，了解它、品味它、传承它。

除了对社火文化的了解之外，此次社会实践更多的还有对个人能力的成长，第一次作为队长，从组织的联系、人员的沟通到资料的记录与整理，都在很多层面上锻炼了自己。此外，在此次社会实践中含发现了很多关于社会治理的问题，产生了很大思考，未来我会多多参与实践，将社会学与社会工作的专业思考融入社会现实，学思结合，知行合一。

——孙娇红



结语


至此，“寻觅黄土之欢，振兴乡村文化”调研小组的实践活动圆满结束了，同学们在活动中团结协作，认真准备，积极思考。

今日的陇县已经改变了过去的面貌，人民生活更加富裕美好，社会文化的发展亦是见证了这个地区的发展，作为传承千年的文化基因，未来社火文化的发展还需青年人的代代接力。