道家人物传奇 一一张道陵

戈壁高原

　　张道陵，原名张陵（34一156年），字辅汉，东汉光武帝建武十年正月十五日生于丰县阿房村。（属今江苏徐州丰县）人。据说是“汉三杰”之一张良的第八代孙（还有说九代孙的）。道教创始人，因其最初创立五斗米道又称天师道，人们称他张天师。其父张大顺，好神仙之术，自称“桐柏真人”，生下儿子，即取名为“陵”，希望儿子将来能继承先祖，远离尘世，登陵成仙。传说张道陵身长九尺，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻梁高挺，胡子浓密，垂手过膝，龙行虎步，十分威武。

张陵自幼聪慧过人，七岁时便能通读《道德经》。成年后改名为张道陵（有说九十岁时改名的），任太学书生时，博通《五经》，天文地理、河图洛书、谶纬之事无所不晓，人们慕其才学，从其学者千余人。可是张道陵越来越觉得所读之书不切实际，无法解决生死问题、长生问题，于是他就决定专修道家长生之道。他二十六岁时就官至江州（今重庆）令，但不久就辞去官职，来到洛阳北邙山（今河南洛阳北）隐居，专心学道。后来，汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，都被 婉言谢绝。

　　张道陵辞官之后，为避免朝廷的干扰，就开始云游四海，遍游名山大川，访道问仙。先是南游江淮，来到（今河南南阳市豫鄂交界）桐柏山，此山自然风景奇绝，有桃花洞、太白顶、水帘洞等自然景观，据说当年张良功成身退后在此辟谷。于是张道陵就在此居住下来学道修炼。后与弟子王长、赵升一起渡江南下，到了江西贵溪县云锦山。此山景色宜人，山清水秀，为古代隐者栖息之地，张道陵就与弟子们在山上结庐而居，并筑坛炼丹。据说后来仙丹炼成，山里龙虎现身，因此，该山又称龙虎山。将近花甲之年的张道陵，听闻四川鹤鸣山是灵山秀水之地，当地民风淳朴，人们易于教化，便带领弟子及怀着多年积累的修炼经验来到了四川大邑的鹤鸣山。

　 张道陵来到蜀地，先居住于阳平山，后居住于鹤鸣山，还先后到了西城山、葛愦山、昌利山、涌泉山、秦中山、真都山、北平山、青城山等，修身炼志，设教收徒，创建道教基层组织，奉道入教者，要交纳五斗米（每斗两升），被称“五斗米道”

汉安帝元年（142年），张道陵假托太上老君之言，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”、“三天法师正一真人”……。随之张道陵在鹤呜山地区建立了“二十四治”，即二十四个宗教活动中心。自此，道教开始有了正规宗教组织一一“正一盟威道”，又称“天师道”。张道陵与弟子王长、赵升们以符水、咒法为人们除魔去病（含有一定的神秘迷信色彩），救活万人，并教授民众制盐、取盐方法，后人称“陵井”（即用咸井水熬盐）。民众受益，感其恩德，奉之为天师，入教者渐多，弟子达数万户之众。

　　张道陵尊老子为道祖，奉老子五千言《道德经》为最高经典，并作《老子想尔注》，以“道”为最高信仰，阐扬并发挥老子的道家思想。宣称“道”即是“一”，“一散为炁，聚形则为太上老君”。

张道陵所著《老子想尔注》是道教早期教派“正一威盟道”的一部哲学兼丹径的经典著作。其思想内容主要包括三个部分：一是关于守“道诫”，认为“道”是专一、真诚、自然、清静、乐善、好施的，只要人们严守“道诫”，就会益寿延年、消灾积福；二是关于长生之法，认为善保精气就会实现增寿，主张和五脏六腑，行五行之气，“和则相生，战则相克”，强调房中术要领：“精结为神，欲令神不死，当结精自守”，要做到少私寡欲，不争强好胜，不贪名求荣，不做邪恶之事；三是关于帝王行道之事，《想尔注》认为，行道不仅是道士的事，更重要的是帝王们也应遵道行道，“道之为化，自高而降，指谓王者，故贵一人，制无二君，是以君王常当行道，然后乃及吏民，非独道士可行，王者弃捐也”。而且上圣君王都是师道行道，用以教化天下，故能实现太平之治，民众安顺，谓之生道。而战争是杀生的，生灵涂炭，“兵不合道”，故帝王应守生道，少起争战。

　 张道陵创立五斗米教或称天师道，是天师派第一代教主，又称天师，一直以来在道教中被尊为祖天师。天师的承袭，采用了世袭嗣教制度，祖天师仙世后，由其儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡化去后，由其子张鲁（三国时期）接任，是为系天师。张鲁的儿子张盛，传承其业，并迁居江西鹰潭龙虎山，子孙延续，均称第几代天师，统称张天师。

　　汉桓帝永寿元年（公元155年）张道陵已经122岁，他自知于世不久，便择日聚众徒于鹿堂治（今四川绵阳县）开会，嘱托后事。他当众宣布：其天师之位，由弟子张衡（张道陵之子，也是三大弟子＜王长、赵升、张衡＞之一）承继，并特别强调说明：“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。就这样正式规定了历代天师之位，一定要有张家宗亲来继承的传承关系。第二年〈156年），张道陵以123岁高龄，在鹤鸣山中羽化升天。其墓葬至今有四川、陕西、浙江（杭州桐庐）、江西、湖北，河南、甘肃之说，均有自己的依据，这就留下千古之迷，留待后人继续考古论证。