“月落乌啼霜满天”究竟是怎样的情境

弓之木

作 者： 张 林

部分图片源于网络

疑问疏理

　中华文韵博大精深，诸多名篇千载传诵，其中唐人张继的《枫桥夜泊》一诗，虽短短二十八字，却因其诗情画意感染力极强而脍炙人口，历代评价甚高，一千多年来习读此诗者至少数以十亿计，其中自然有诸多有识之士引经据典，揣摩详考，尽述己见。当然还有更多的人一知半解，牵强附会。以至于这首平白如话的七绝短诗，竟然疑窦丛生，考不胜考，解不除疑。特别是夺人眼球的首句“月落乌啼霜满天”，它真的是即景而写吗？如果确为实时景象之描述，那么请问，诗人何时观得“月落”，其时月又落于何处？诗人有必要如同天文学家般地观察“月落”吗？还有，“夜半”之时能闻听“乌啼”吗？诗人究竟有没有听到“乌啼”？如果确实曾听得“乌啼”随后有感而发，那么最有可能的时间段当是什么时辰？最终诗句的重点落在了“霜满天”，这样的描述又给了人们什么样的提示？“月落”、“乌啼”、“霜满天”整体联系起来解读，它究竟抒发了作者什么样的心境？等等。归根到底，这一系列疑问有没有一个大体完整且逻辑缜密的解释！

　　首先从诗文梳理层面去分析，“月落”应为所见，“乌啼”当为所闻，“霜满天”则为所感，正是这样自然而简洁的速描，使得诗句的通感性悄然传递，入人心扉。然而细心的读者也会探究，这“月落乌啼霜满天”的感官认知究竟发生在什么时间段，与后文的“夜半”是否关联，有无相关言外之意呢？确实，究竟是什么时间段让诗人产生了上述的所见所闻所感，这一点非常重要，因为在特定的时间往往会产生特殊的写诗冲动，这对张继而言同样也不例外。我们不妨就从时间研判角度入手，来剖析诗句字面所透露的与时间相关的信息。

情景解析

　　关于诗句前两个字“月落”，若从字面的具体含义去分析，“月落”不是“月黑”，也不是“月明”（这一点很重要），而应该是借自然现象对某一时间流逝过程末段的情绪化表述，即古人一般认为：夜晚开始即为月升，子夜过后逐渐月落，这一时空过程的末段当为寅时至卯时，用现在通俗地表述当是“凌晨”或“黎明之前"。当然，由于地球与月亮均有自转公转的天体运行规律，因此张继在不眠之夜中表述的“月落”，其最终落入地平线的准确之时自然有其不确定性和难以感知性，而相对于这种不确定因素而言，缓慢的月落现象以及月（时）光渐下的过程则存在必然性和可感性。所以张继诗中所述之“月落”，显然不可能是特指最后落下的一刹那（比如有“月落于乌啼山”之说）。而且张继此时愁烦的心境，也决无可能使他能象天文学家一样，一定要看到残月最终何时落没，又落于哪里。于是就自然现象的逻辑分析而言，结论就只有一个，即：这里所述“月落”，只能是对时间相对宽泛的月落现象或月落过程的意象之描述，具体时辰也只能定位于子夜过后至黎明之前。

　再看“乌啼“一词，一般而言，凌晨先飞之鸟鸣叫同伴当是自然现象，但夜半鸟鸣乌啼则与鸟类自然生物钟不符，若无人为干预或其他意外，“半夜鸡叫”之事绝无可能。为解此惑，有人曾提出此句实指月亮落于乌啼山，姑且不论唐时这附近有无乌啼山实难考，只在古运河泊船处考察即可发现，因江南丘陵低矮，水面船中四处望去，根本看不到任何山丘，可知此说明显牵强。因此“乌啼”若以鸟鸣解，可从鸟之习性分析推理，说明此时辰已接近凌晨。至于接近到什么程度，笔者却于不经意间得到了可以间接佐证的实例启示：

一是从局部环境比较看，笔者现住盐城西郊一风景比较宜人的大型小区，树木绿地占比近40%，栖息鸟类众多，推敲一番觉得与唐时姑苏西郊城外的人居环境较为相似。

　　再从地域自然状况比较，盐城与苏州地理经纬度相似，东经均为120度左右，因此两地时辰变化上无差异。而纬度则为北纬31～33度左右，温度湿度海拔高度等差异很小，生态链要素基本相同，对所在地域的鸟类栖息和习性没有太大影响，因此可以认为：现时这里鸟类的作息时间应该与唐时姑苏城外的鸟类大致亦相同。

　　为何要将上述两点与诗境解读联系起来，那就得请读者原谅我就此暴露一点隐私：近年来笔者常有凌晨上厕所的情况，且一直未当回事儿。但今年正月初六凌晨上厕所时，竟然听到窗外树丛中似有三两只鸟相互鸣叫，而此时小区仍是夜深人静，没有什么汽车声人声打扰，同时这几只鸟的鸣叫声也不像是被惊吓后急促的乍鸣，倒更像是与同伴打招呼的鸟语相互问候，于是突然灵感一现，察看手机上的时间显示，为4点38分，距东方白大概还有一个多小时呢。也就是说这与古代的辰时还相差约半个时辰！然而此时为立春时节，与张继诗中所述深秋时节的凌晨还是有所不同，但能否由此为依据再进行一些深究呢？同时这也仅为一次性听闻鸟鸣，是否系偶然情况也未可知。于是我在春节之后一段时间特别留意凌晨上厕所时，是否又会听见鸟鸣。为了减少惊扰，用手机照明不开灯，且暂不冲马桶，就这样竟然还真又遇有三次相同鸟鸣情形出现，一次为3月22日，一次是3月28日， 还有一次是4月7日，时间分别为4时20分、4时22分、4时12分，距离天色蒙蒙亮均相差一小时左右。虽然此时是农历二月初春时节，似乎与深秋季节不同，但其实月落日升的时辰差异，初春与晚秋却是基本一致的，由此就得出这样一个推论：张继当时听得的“乌啼”，并非发生于半夜，而应该是距天亮还有半个时辰的凌晨。这一时间段的合理性推测也与前面的“月落”和后述的“霜满天”情景并无矛盾。至于在这一时段为何会听闻到夜半的寺钟敲响，笔者则在另一篇解读文章中有详述。

　　接下来的“霜满天”三字并不难解，根据气象物理学常识，张继夜泊之日当在霜降节气之后，天上之霜虽难以看见，但水气落地后与接物（如植被草木、屋檐砖瓦等）因温差而发生凝化反应遂成霜，且凝化过程通常于深秋后一日当中最冷的时段即凌晨发生。满地之霜皆从天而降，不眠之人更感寒气逼人，故曰“霜满天”。

意境升华

　　“月落”、“乌啼”、“霜满天”三词构成一句，形成山水诗中典型的“诗中有画”，即：月落之时，乌雅呜叫，霜凝大地。而将此诗画转为诗话，对应表达诗人内在的感受，即为：心情失落，烦燥不安，寒气逼人。这种状况当然很难入眠。顺此思路再深层次窥探，究竟是什么能让诗人心情失落、烦躁难眠，以至写出这样的诗句呢？笔者认为这句诗绝不仅仅是单纯的时间、季节的素描，而更是侧重于触景生情，将感官认知转换为理性联想，从而抒发内心的忧愤感慨。对此我们或许可以从了解古代文人贤达对月亮的态度入手寻找答案，因为他们不外乎都是希望能够通过明月得到某种精神寄托。例如：

明月几时有，把酒问青天。（苏轼）

举杯邀明月，对影成三人。（李白）

月是故乡明。（杜甫）

明月松间照，清泉石上流。（王维）

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建）

我本将心向明月，奈何明月照沟渠。（高明）

　　从以上诗句不难看出：仰望“明月”与启盼“月明”，大抵是古来文人志士的共同政论诉求，特别是在世道昏暗和前途困惑之际，其希冀“月明”之感尤为强烈。在“枫桥夜泊”这首诗里，诗人开始就用“月落”来表明他所希望的“月明”并没有出现，以至对“月落”的哀叹感受脱口而出。同时“乌啼”、“霜满天”这样的自然景像，也不可能让人产生为之讴歌的好心情，因而只能是讥讽当时朝野各种嘈杂之音充斥于耳如同乌鸦乱叫一般。而这里的“天”，表象意谓天空，实乃天朝天下之泛指，寒气逼人的“霜满天”，意喻社会生态正遭遇风霜打压，官场政治生态亦遭扭曲，正直贤达时运不济，怀才不遇、排挤谪贬成仕途普象，这一点不仅张继深有感触，而且他的两个铁杆诗友，才华横溢的皇甫冉和刘长卿当时的境遇亦可谓感同身受。通过上述逻辑分析，可以判明该诗首句不太像只是季节时辰的风情点缀，也不仅仅是个人情绪的一时宣泄，而更像是盛唐以后朝廷衰败的形象概述。正是在这种境遇之中，诗人四处飘泊，来到了姑苏城外，栖息于毗邻枫桥的客船之中，伴着渔火，忍着秋霜，长夜瞑思。

　　通过以上研判，大致可以得出这样的结论：“月落乌啼霜满天”之句，既是所见所闻所感而发的情景描述神来之笔，也是对盛唐衰败后的社会生态意境概括的双关隐喻。自然贴切，生动形象，缘此而得以千古流传至今，让人们津津乐道耳熟能详。