金石拓片及书画展示之三

马尔

21、白帝城凤凰图碑

图解：重庆市奉节县瞿塘峡长江北岸的白帝庙西碑林内，有一块著名的凤凰碑。通高1.74米，宽0.96米，镶嵌在西碑林西侧的墙壁上。碑石上有一对祥和、优雅的凤凰，栖息在高大茂盛的梧桐树下，身畔是一丛盛开的牡丹花。民间常称凤凰为鸟中之王，牡丹为花中之王，梧桐为树中之王，故此碑又叫“三王碑”。是一块不可多得的碑刻珍品。

《跋文》记载：白帝城，公孙述所建也，因井内白气如龙，僭号曰白帝。与汉光武构兵，乃建斯城。嗣昭烈帝伐吴，驻兵此地。武侯逆知有吴将上犯，预设八阵图以制逊，真神算也。超隐归林泉，游览至此，流连久之，走笔书画，以勒诸石。大清光绪十年冬春霆鲍超题。

另据介绍，当清末湘军将领、四川奉节人鲍超回四川游白帝城时看见凤凰碑，极为喜欢，便附弄风雅，铲除了原跋而改刻了自己的名字，使凤凰碑原本为何人、何时所作便无从考察，留下了一个千古谜团。这种愚昧的做法，只留骂名而亦。

22、《风竹惊鹤图》

作者：吕纪，明代宫廷画师，字廷振，号乐愚，南直隶鄞县（今浙江省宁波市）人，以花鸟画著称明代第一家。

图解：《风竹惊鹤图》勒石（碑刻）为通体青石打造，长方形，无首，碑身高2.05米、宽1.05米、厚0.16米。画面为“风竹五支，枝繁叶茂，挺拔傲立。湖心石上立一只仙鹤正在闭目养神。微风吹过，竹叶嗦嗦作响，仙鹤受到惊吓，一只爪子抬起，缩回身体，张开双翅，欲起飞。整体画风工整严谨，端庄大气，显得生机盎然，充满趣味。

题跋：碑之右上署：“顺治丁亥世祖章皇帝颁赐廷臣敬为永寔宸恩。”右侧略微靠下署：“前中书科中书舍人历光禄大夫都察院左副都御使加从一品臣上官鉝。”左上侧署画师“吕纪，并盖有印章”，勒石时间为“清康熙二十年（1681年）”。

此拓原石现在山西翼城城隍庙内。

23、窦俨墓志铭

内容：窦俨，字望之，生于梁贞明五年（919年），蓟州渔阳县（今天津市蓟县）人，“五子登科”的右谏议大夫窦燕山（窦禹钧）的次子，北宋礼部尚书窦仪之弟，后晋天福六年（941）进士，官至礼部侍郎。北宋初期均曾担任翰林学士，是北宋翰林学士中第一位卒于任上者。历仕四朝，宦海阅历丰富，在国家的礼、乐制度建设方面贡献突出

建隆元年（960年）夏六月六日，内热遘厉，寝疾七日，归寿于东京浚仪县表节坊之第，享年四十二。窦氏三望，河南其一。其父窦禹钧卒于郑州，葬于洛阳，是以窦氏兄弟卒后均归葬于河南府河南县平乐乡河内村。

24、苏轼月梅图

楹联：

上联：北宋西蜀，苏东坡中年南贬时笔迹；

下联：白纸黑墨，搨黄州赤壁青石上梅花。

图解：北宋元丰三月（1080年）春天，苏轼因乌台诗案被贬黄州时作。一弯冷月，白少黑多；一枝寒梅，老干虬枝，蕊吐芳香。诗人把红梅冰洁玉骨、不入时俗的骨气尽情地表现了出来。面对惨淡的月光，自己的未来一筹莫展。

25、昼锦堂碑

此碑来由：

此碑是北宋文学家欧阳修为丞相魏国公韩琦寓所建的《昼锦堂记》而写的记，由明代大书法家董其昌书丹。此碑高300cm，宽170cm；现镶于山西省襄汾县南高村一小学礼堂南墙上。

主要内容：

富贵不归故里，如衣绣夜行，谁知乎。主旨是赞誉韩琦身居显位，不炫耀富贵，反引为鉴戒，志在留清名于后世，显真人格于人间；同时贬斥了那些追求名利富贵，以衣锦还乡为荣的庸俗之辈。 

历史典故：

传说当地有两户刘蔚富商，蔚家有窈窕淑女，知书达礼，被刘家公子看中，寤寐求之，求之不得。蔚家传话：我家有郑板桥教过的书及墨宝“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”，你家有什么呢？刘家这才意识到腹有诗书的重要性。于是，不惜重金购得董其昌书法真迹《昼锦堂记》并镌刻，以填补文化上的空白，因此也成就了一对姻缘。

26、先师孔子行教图

图解：孔老面带微笑，右手于胸前，左手执卷，似在讲学。

右上题跋：德仵天地，道冠古今；

删述六经，垂宪万世。

此联由明嘉靖二十三年（公元1544年），山东巡抚曾铣手书。刻于孔府庙第一道偏门上。

落款：唐吴道子画

此图碑现存于山东曲阜孔府庙。

27、滕县公堂记

《苏轼滕县公堂记》尺寸：95*195厘米。石存滕州墨子故里。作品载入《东坡全集》。

苏轼诗文数千篇，在宋代被刻石，且流传至今的原碑极少，完整的更是难觅。《滕县公堂记碑》一度遗失、泯灭，历经千年沧桑，重归故里。北宋神宗元丰元年（公元1078年）七月二十二日，苏轼视察了滕县知县范纯粹（范仲淹四子）修葺一新的滕县县衙的公堂吏舍，（苏轼在徐州当官，管辖着滕县，今滕州）挥笔写下了著名的《滕县公记》。全文夹叙夹议，随笔挥洒。记述了滕县公堂修复始末，指出地方官吏只有让人民丰衣足食、安居乐业，才能社会安定，国家富强。

据说此碑碑额篆刻文为苏轼所篆书，苏轼篆书极为罕见。

28、苏轼竖幅《大江东》碑拓。

苏轼醉笔走书《大江东》碑拓片，竖式64cm×174cm，此拓片是2004年杭州西湖东坡纪念馆所售之物，初藏者购于1995年并于拓片正右下边留白处有题签。此拓片由王新民从日本回流而购藏。凤翔东湖碑林也有类似《大江东》竖式石碑一通。

29、苏轼横幅《大江东》碑拓

此碑石一组三通。每通宽40厘米、长150厘米。现存于山西太原双塔寺碑廊。由时授山西巡抚鄂弼依祖藏旧拓摹勒上石。

巡抚鄂弼跋文曰：右东坡先生自书大江东词，乃为醉后神到之笔。余家藏旧拓也。词与书并挟，莫伟劲杰之气雅。类其为人。余爱而重之，固复钩摹勒石以广所传。按先生脱御史台。狱谪黄州团练副使，前后赤壁二赋成于迁所，此词寄托略同，应亦是时所作。观其淋漓杯酒，逸兴遄飞，伸底挥毫，盎然生趣，非见道深而胸无块垒者能之乎？吁！信可xx重也美。乾隆二十有七年壬午仲夏。西村鄂弼跋。

清之前，苏公醉笔走书《大江东词》碑刻仅两处，其一在“东坡赤壁”即今湖北黄州坡仙亭，另一即双塔寺之所在。据传，黄州赤壁所藏乃清同治七年(公元1868年）时镌刻。如是则晚于太原双塔寺所藏百余年。

30、司马光《杏花碑》拓

苏轼书丹司马光神道碑亦称《杏花碑》。刻石四块，每块高为175厘米，宽约86-89厘米，全文共二千三百九十余字。

  “杏花碑”的来历：约在1088年，也就是司马光逝后的第二年，为彰显其功德，哲宗皇帝篆额“忠精粹德之碑”六个字，钦令大学士苏轼撰文并书丹碑文，玉册官臣王蟠奉旨摹刻，因此司马温公神道碑又名“忠精粹德之碑”。由于政见的不同，司马光其人、其碑也祸福相伴。     

 1094年，也就是司马光去逝8年后，章、蔡等人诬陷司马光，哲宗皇帝听信其言，命令将他所定、所题，苏轼撰文并书丹的神道碑碎为四段，碑文上字也被凿毁，深埋地下。因碑额御篆，碑座甚巨而幸存。司马光的墓地成了一片废墟，无限凄凉。

  1148年，适新任县令王庭直(今安徽寿县人，皇统八年为夏县县令，政绩可观)拜谒司马温公祠，见废墟处长一杏花树，高丈余，树冠如伞，枝繁叶茂，实为奇观。联想前事，他想这是不是神道碑显灵?就命人掘挖，得断碑4段于泥土中。之后王县令将断碑，仍依原拓片文字重新篆刻，故名叫“杏花碑”。