喜雨亭

马尔

斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经。

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，世人称苏东坡，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。后因“乌台诗案”被贬为黄州。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝，宋孝宗时追谥“文忠”。

他是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等，。

宋仁宗嘉佑六年（公元1061年），26岁的苏轼以大理评事、凤翔府签书判官，由京师汴梁到凤翔赴任。在凤翔为官三载，造福千秋。 在雍城东门外，有一泓碧水，野鸭嬉戏，草绿花艳，蜂飞蝶舞，梧桐参天。“昔闻周道兴，翠凤栖孤岚。飞鸣饮此水，照影弄毵毵”。因凤凰在此饮过水，当地人叫饮风池。从西蜀水乡来到渭北平原的苏轼，恍如梦西南，喜出望外。在公干之余，相度地形，组织官民疏浚开凿，从城西北角引来凤凰泉之水，筑成一湖。在岸上植柳，在水中栽荷。在湖中建了君子、宛在两座亭子。

公务之余苏轼创作了许多脍炙人口的诗文。《三记一论》当属其中，即:《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《凤鸣驿记》和《思治论》。《喜雨亭记》收入到古文观止里，可见其文学价值了。

公元1062年，也就是苏轼于凤翔上任的第二年，他在府邸内修一小亭，闲暇时喝茶小憩。凤翔多春旱，有祈雨沿习，苏轼到任数月，即授太守之命，去太白山祈雨，并代太守写了《乞封太白山神状》上呈朝廷，因降雨太少，又派特使去太白山取湫，苏轼出城迎接，回城后又在真兴寺阁举行祈雨仪式。机缘巧合，这次降雨连下三日，这雨下得及时、下得充足、下得实在，旱情得到了缓解，人们欢欣鼓舞，“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭与野，忧者以乐，病者以愈”。这时苏轼的亭子也正好完工，随取名“喜雨亭”，并写下千古传颂的《喜雨亭记》以记其事。时久已毁，现移建凤翔东湖北岸。

喜雨亭，现位于凤翔东湖北岸苏公祠东侧，碑林西侧。

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也……。

一个地区的文化符号是经过长时间的流沙逐渐形成的，有着本地区独特的、无法复制的特征，具有无可替代的标识，具有丰富的历史价值和现实价值。
通过文化符号，可以看到这个地区的历史演变、风云烟火、精神内涵和人文氛围，甚至价值观念。

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人是历史的创造者，也是文化符号的创造者。人是历史的继承者，也是文化符号的继承者和弘扬者，人，才是文化符号的真正载体。

东湖南广场已塑起了苏轼汉白玉雕像，高10.62米（寓意苏轼1062年扩建东湖），基台高3米（寓意苏轼在凤翔为官三年）。

　　30米《喜雨亭记》书法长卷欣赏