声、 音 、乐三者关系

陕西礼乐

中国古代音乐由声、音、乐三部分组成。声没有什么审美情趣，自然界的声音，牛叫、狗叫、电内雷鸣，都声。“声成文”叫＂音＂，这个音相当于我们今天的讲的音乐。“音”里面有颓废的，有狂放的，有典雅的，有消沉的，所以儒家认为，一个知识精英在纷繁的音乐现象面前不能无所作为，不能让它泥沙俱下。纷繁的音乐里面能体现道德教化的德音，这种东西才是最高层次的，才有资格叫“乐”。所以《礼记》里有“乐记”，不说“音记”。儒家要的是能够移风易俗的，能够体现道德教化的这种音乐。

　　声、音、乐三部分很重要，“知声而不知音”那是牲畜。拿一面锣走到一头猪的旁边，对着它的耳朵“嘭”地敲一下，猪肯定吓的乱跑，它知道声，但它不知道音。现在老百姓里面很多人因为受教育不足，听音乐没有什么选择。他不知道道德能够化性，能够使你的气质有所变化，这种人儒家叫“众庶”，受教育程度不足。君子、知识精英知道声、音、乐三部分，一定要紧紧的抓住乐。不知音者不可以与之谈乐。懂得乐了，礼也就懂了，礼跟乐是不分的。礼跟乐为什么不能分？是因为一举行仪式就有音乐伴奏？不是的。最早的昏礼就没有音乐，成年礼也没有音乐。音乐如果只是用来伴奏，就把它说低了，它是能转移心性的一种东西。好的音乐让我们听完以后不会狂躁暴怒，也不会颓废消沉。

　　所以一些好的乐曲、诗歌，“乐而不淫，哀而不伤”。朱喜就解释了，这个“淫”不是淫荡的意思，这个“淫＂三点水，就是春天那个雨下过了头了，没完没了地下，这叫淫雨。“乐之过而失其正”，这就不对了。

　　性情之正，对于我们人类讲特别重要，最能够起作用的就是乐。你们看那些演奏者，他们当中心性很正的，演奏出的音乐就很中正平和，而那些心性浮躁的，演奏出的音乐就有浮躁味道。所以《乐记》里面讲礼是“天地之序”。＂大乐与天地同和”，体现了宇宙的和谐。乐是“情之不可变者也＂，它能把＂情＂调整到非常好的状态。所以古人说用“礼乐之道”来治天下，“致礼乐之道，举而错之，天下无难矣”。这个“错”不是错误的意思，古代是与提手旁的“措”相通的。把“礼乐之道”加到这个国家，天下还会有难吗？很多不好的事情，都是修养不够，情绪不良造成的。