<p class="ql-block" style="text-align: justify;">躺平在泥塘里的诗人：皮日休</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">马庆洲/文</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休是晚唐著名诗人，关于此人在历史上虽然说有些记载，但也是问号满满。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休参加没参加过黄巢起义军？他作为皇帝国考最后一个被录取的朝廷官员，为什么会参加起义军？起义军失败后他被杀了还是被逮捕了？他失踪以后在何处生活？他最后是病死还是被皇帝杀死？宿县顺河乡为什么会有皮日休墓？这个墓地是墓还是衣冠冢……</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">这些问号至今还没有个定论，皮日休在历史上真是一个迷一样存在的人物！</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休墓，在宿县北顺河集濉河北岸，石门尚存，题曰“皮日休之墓”。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休（约834―883），唐文学家，襄阳（湖北襄阳市）人，字逸少，后改袭美，又号醉吟先生，亦称醉士，又曰醉民。早年住<span style="color: rgb(73, 143, 209);">鹿门山</span>，自号鹿门子，又号间气布衣。性傲诞，能文章。大中末年（859年），移家<span style="color: rgb(73, 143, 209);">宿州</span>之符离，在此写有《寓居宿州和陆鲁望白菊诗》和《<span style="color: rgb(73, 143, 209);">汴河怀古二首</span>》等诗篇。咸通进士，曾任太常博士，后避广明之难流落江南，晚年病卒符离，葬于符离东顺河集濉河北岸，墓今犹存。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">这个是宿县版本的皮日休介绍，笔者认为，此介绍疑点颇多：说皮日休二十多岁就移居符离，可能很难找到文字记载支持；介绍中说的“石门尚存”、“墓今犹在”，并没有事实证明。或许是以前有，现在消失了？不过很多老人知道有这么一回事，这倒是真的。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2018年，我准备搞一次皮日休文化研讨会。顺河乡党委政府都很支持，专门指派乡文化广电站站长楊兴楚，陪同我到皮日休墓地实地考察。楊站长带我来到村南头的一大片树林里，指着空地说：“皮日休的墓地就在这里。”这里连个土堆都没有，更别说墓碑之类的东西了。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">我向杨兴楚站长和乡领导建议：由乡政府出资，在垃圾堆里捡一块水泥板之类，在上面写上皮日休名字几个字，也好让外地来谒拜的人，有个念想，总比这一块空地强吧？</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">但毕竟我是人微言轻，人家领导谁能撸咱家的胡子？至今那块水泥板也没有人得闲去捡！</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休在咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、<span style="color: rgb(73, 143, 209);">太常博士</span>、<span style="color: rgb(73, 143, 209);">毗陵</span>副使。后参加<span style="color: rgb(73, 143, 209);">黄巢起义</span>，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">注意这里面的“不知所踪”，其实这正是皮日休“隐居”符离的时间！</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">作为晚唐著名诗人、文学家，皮日休与<span style="color: rgb(73, 143, 209);">陆龟蒙</span>齐名，世称"皮陆"。其诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被<span style="color: rgb(73, 143, 209);">鲁迅</span>赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休推崇即“民为贵，社稷次之，君为轻”，他对晚唐黑暗的现实不满，他肯定人民可以反抗暴君的，国君如“有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣。”</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">这种言论和思想在忠君为仕人所必须尊崇的第一要务之封建时代，必须要引起强烈的反对，肯定是属于“异端学说”，对此异类之人，必遭至人人口诛笔伐，群起而攻之。这也是皮日休一生都生活在“污泥”中最重要的原因。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休从一名别人羡慕的朝延官员，成为反叛者，其中缘由是什么呢？他是那么聪明的人，怎么会用自己的美好前程和身家性命开玩笑？</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">有人说皮日休嫌自己的官小，又长期得不到重用。我以为，这只是表面现象，最多只能是叛逆的由头而已！他看不贯官场上的腐败，也不愿意和那些官场的人勾心斗角，可能才是主要原因。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">同是唐代的杜甫在《饮中八仙歌》中写道：“长安市上酒家眠，天子呼来不上船。”</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休无论是读没读过这首诗，文人的气魄还是有的。皇帝把我当垃圾，我偏要发束光让皇帝老儿瞅瞅！</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">此山不留爷，自有留爷处！凤凰站高枝，鸟往高处飞；树挪死，人挪活……这些俗语，都印证一个朴素的生存法则。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">历史上聪明人的最大特征，就是化敌为友，让敌为我所用。而庸才一贯是化友为敌，赶尽杀绝！</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">刘邦，刘备，宋江……他们的成功，都离不开化敌为友这件法宝。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">皮日休的叛逆，让他一辈子生活在污泥中，但他用文学，使自己如一颗深埋在污泥的金子，在历史的天空之上，散发出耀眼的光芒！</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">真正的人才，身躯可能被权势随意扭曲，但他们的精神之光，是不会被任何强权所遮挡的！</p><p class="ql-block"><br></p>