2021年7月24日(周六)东平县接山镇古村落考察记

康汶

东平县接山镇位于东平县东，是东平东大门，地处东平、肥城、汶上三县交界处，在汶水之阳，系汶阳田一部，土地肥沃，自古即是华夏先民稼穑渔猎之地。接山，本名接驾山，宋真宗封禅泰山途径此地，当地官员到山口接驾，得名接驾山，后人简化为接山。接山方位已不可考，唯留此古地名于后人。早知接山古村落众多，但一直未得空。幸有学生先辉在此，多年夙愿得以实现。今晨7点多从家中动身，到接山时已近九点。先辉安排了接山镇城建办主任孙元华同志做向导，孙主任系当地人，对接山历史研究深刻，此次考察任务顺利完成，完全仰赖孙主任，不胜感激！孙主任带我去的第一个古村落是位于汶河岸边的前口头村。

前口头村、后口头村为一自然村，为便管理划分为两个行政村。村名来源于历史上大汶河决堤出现河口，故而口头。明代修戴村坝时此地为当时堆放石料的场地。抗日战争和解放战争中，村民保家卫国，入伍从军立功者甚多。现今，村民有了留住乡村记忆保护传统文化的意识，对老村寨给予了一定保护。2015年被评为山东省“乡村记忆”工程文化遗产单位，2016年被评为泰安市重点文物保护单位。

在村中心大街两侧，分布着三片有一定规模的古民居,总区域占到村子的三分之一,最具特色的是戴家楼。相传古民居附近原为修建戴村坝时的料场，戴家楼即在那时建设，当时有五层之高，甚是宏伟。

明天顺年间，栗姓自禹城（今夏津）迁此建村，原名邵村，因大汶河决口改称前口头。清末民初，为保村庄护家园，举全村之力，挖成围村护村河，俗称寨河；筑造寨墙，修建南寨门、腰寨门、西寨门；寨桥巨石如席，寨墙夯土高筑。寨河绕村走，蛙唱鸟儿鸣，芦苇荡荡，古榆深深，相映成趣，形成独特的传统村寨，整体规划可谓匠心独运。

前口头村曾经是富足繁华的村寨，有庙宇、集市、学堂、门楼大院。据栗氏家谱和赵氏家谱考稽，清朝时学风浓厚，开书香之门，登科及第者不乏其人。据史料记载，清顺治年间，栗弘猷选贡任河南南阳府陕州知县；栗文英清咸丰五年解元，任长山县教谕；清末栗法绪获贡生。其中尤以栗家解元、赵家举人传为佳话，自古以来，村风朴实，氏族和睦，家训传承，耕读经世。

寨外西北原有庙宇一处，歇檐大殿雄伟壮观，彩绘壁画精妙传神，庙门高大厚实，孩童非二三个不能推动，惜皆毁于八十年代后期。庙内原有碑刻十几块，其中有一块记录了戚继光抗倭路过的事迹。据说石碑及塑像当年大多填了寨河埋于地下，建了学校操场，后不知所踪。如今古老建筑、寨门桥、寨河、寨墙等许多都还保存很好，奇木古树还留有一些。现存窦公楼、解元居、门楼大院等明清古建，赵家大院毁于近年。

这些建筑多为明清所建，多为数进院落，前庭后寝，左右开拓，户户独立，院院相连，门庭楼榭，一应俱全，大量使用砖雕木雕，雕工精美，构思精妙，是当时北方民居的精品之作。目前残存建筑有的明确记载建于乾隆年间，距今已200余年，足见其建筑质量之高！

这些古建随着主人离世、家道中落、后人迁移等原因，反复转卖，新主人不断对其翻修，大部分已面目全非。尤其改革开放后城市化加快，一些房主进城后便把老房上锁闲置，风吹日晒雨淋，这些老房加速破损。此房房顶已塌，主人便箍上一层铁皮，虽不雅观，但好歹使老房多了些寿命。

后口头村位于前口头北，距泰东路1.5公里，是前口头村人口繁衍不断盖房扩张而成，2020年11月，该村被授予“第六届全国文明村镇”称号，这是一项极高荣誉，说明该村有一个强有力的村领导班子。孙主任提前联系了村支部书记赵同厂同志，赵书记已年逾70，2013年才任支部书记，短短几年该村面貌便发生天翻地覆的变化。村容绿化亮化、修建村史馆、村博物馆、打造汶河景观带、历史首次把茶业引入东平等等政绩说明了优秀领导干部对一个单位一个地方发展有多么重要的作用！

美化后的街巷仿佛身在江南。

赵书记把当地各种废弃农具悬于墙上，打造了一个农耕文明的展示平台。

与镇城建办孙元华主任、后口头村支部赵同厂书记在后口头村博物馆合影。

后口头两个主题博物馆令人印象深刻。一是宋代捶丸博物馆，二是宋代摩喝乐博物馆。宋人流行的捶丸游戏被今人视为高尔夫运动的史祖，所谓捶丸，用树瘤打磨而成，坚硬但轻盈，用木杆将其击打入洞，极类今之贵族运动项目高尔夫球。在这里我首次见到捶丸实物。

赵书记言，这些捶丸是东平当地著名收藏家姜爱国先生所赠。姜先生前几年曾向故宫博物院捐赠一批宋代摩喝乐，中央台曾对此报导。

后口头村的另一大亮点是宋代摩喝乐博物馆。摩喝乐音译自梵语，由佛教带入中国，意为儿童玩具。

宋代在东平老城(宋代东平州)附近曾建有生产摩喝乐的作坊，也是宋代儿童玩具制造业的手工业代表，姜爱国先生发现并在此挖掘出一批宋代儿童玩具，他将其一部移至后口头开设此摩喝乐主题博物馆，有可能填补了我国博物馆的历史空白。

后口头村史馆

在后口头村史馆见到了许多已经消失或即将消失的农耕文明催生的生产生活用具。这些物品在中国历史上存在了数千年，但在改革开放后的快速工业化中被迅速淘汰，不要说部分城市市民，即使出生在农村的80后90后也未必认识。在农业工业两个文明转换过程中如何有效传承保护好已无实用价值的农耕文明，是当代中国的时代课题，更是乡村振兴的必修课，后口头村在做这种努力，值得敬佩！

用来击打磨碎粮食的石臼，人在后端，利用扛杆，以脚发力，反复击打，使臼中粮食变碎，它与石碾、石磨同理同功，上世纪80年代电磨出现后它们就迅速消失了，但我小时生活的村子里从未见过这种生活用具。今日首见，开了眼界。

计划经济时期的各种票证，它们说明了当时国家对社会、政府对经济的控制之紧之深！

清末的土地买卖合同

冬天取暖的火烘子，把火炉放其中防止烫手，便于移动，小时未见过。

北方儿童的虎头鞋。

去山神庙村途中经过一名叫苍邱的村庄，此名源自刘秀之子刘苍。刘苍（？―83年3月4日），东汉光武帝刘秀之子，汉明帝刘庄同母弟，母为光烈皇后阴丽华。刘苍于建武十五年（公元39年）受封为东平公，建武十七年进封为东平王，定都无盐（今山东东平县东）。少好经书，雅有智思。为人美须髯，腰带十围。兄明帝甚爱重之，及即位，（公元五八年）拜为骠骑将军，置长史掾，史员四十八 ，位在三公之上。永平中，修礼乐，定制度，苍都主持其事。帝每巡狩，苍常留都。寻上疏辞归。帝赏问：“处家何等最乐？”苍答言：“为善最乐”帝以其言至大，副是腰腹。章帝时，尊重恩礼，窬于前世，诸王莫与为比。在位四十五年，卒，谥宪王。苍所著章奏、记、赋、颂、七言、别字、歌词很多，有集五卷，（《后汉书》本传及《补续汉书艺文志）传于世。

在光武帝刘秀的10个藩王中，东平宪王刘苍是最优秀杰出的一个。刘苍自幼便好读经书，博学多才，智慧颇高。汉明帝刘庄做太子时，便对这位亲弟弟非常钦佩，继位称帝后，对刘苍更加器重。永平元年（58年）东平王刘苍被任命为骠骑将军，留在京师辅政，位在三公之上，成为东汉时期地位、权势最高大的藩王。每当汉明帝出外巡视时，便由刘苍在京留守。刘苍辅政时间有四五年，为汉明帝时的"太平盛世"作出了较大的贡献据载，刘苍曾与大臣共同拟定了南北郊冠祀和冠冕车服等一整套礼乐制度，又曾多次谏劝汉明帝不要在春耕农忙时狩猎游玩，以误农事，都为明帝听取。与当时王子们骄奢淫逸的作风绝然不同，刘苍虽位居一人之下、万民之上的尊贵地位，但毫无骄纵之意。相反，刘苍因辅政期间"多所隆益、声望日重"，非常不安，便多次上奏请求辞去辅政之职，出居所封东平王国，以维护皇帝的权威。这样，刘苍才在永平五年离开京师来到东平，但仍佩骠骑将军印。刘苍就国后，多次受到明帝、章帝的褒奖和厚赏，其所受恩宠，远非其他各藩王能比。虽不在政位，但刘苍仍对朝廷大事非常关心，曾上奏劝阻汉章帝为光武、明帝的陵墓起立郭邑，并建议朝廷提倡节俭，都被汉章帝听取。从此以后，“朝廷每有疑政，辄驿使咨询。苍悉心以对，皆见纳用。”直至公元83年，刘苍被封东平王45年后去世，汉朝廷为他举行隆重的丧礼。

刘苍是一位极贤良的藩王。汉明帝曾问他处家何等最乐，刘苍曾以“为善最乐”4字作答。刘苍还颇富文才，曾作《光武受命中兴颂》，其文典雅，大学者贾逵为它作注。又撰有书、记、赋、颂、七言、别字、歌诗等多篇，但现在大都已亡佚了。

由于章帝给刘苍的葬礼规格非常高，以至于后来诸侯王去世，朝廷多以“如汉东平王故事”给予隆重的葬礼。如曹魏的任城王曹彰去世，曹丕下令丧礼一如东平王故事。

刘苍家族墓地在今苍邱村一带，苍邱，原名苍丘，丘，墓之意。苍丘即刘苍之墓，后人讹传为邱。我们经过时孙主任指点田野中尚有两个石雕立柱，但玉米正旺，无法近观。按规制还应有石像生，但2000年下来早已不知所踪。刘苍墓具体位置已不知，但愿没有破坏。刘苍德比周公，吾族先贤，希望他及他的子孙在接山安眠如初。

告别了后口头，驱与北上，到了第三个村:山神庙村。山神庙村之所以出名，因为它曾是陆房战役前后我军的后方医院之一，而且是规模较大的后方医院。

村头赫然矗立着万里委员长长子万伯翱同志题写的宣传语，昭示小村不同凡响的历史地位。

山神庙村的民房基本由石头建成，当地人为防匪患，建房时普遍建有地下室、藏粮洞、地道等安保设施，其中一条地道可直达邻村，而且房房相连、户户相通，一旦有危险，不用出门即可安全转移至村外，比较安全。正因此，当时泰西抗日根据地的同志们选择此村作为我军后方医院，115师在陆房战役时把后方医院设在这里也是之前当地抗日武装已在此打好了基础。

这个指示牌说明这个村庄在革命史上曾经的重要地位。

罗荣桓元帅当时是115师政委，他曾在当地工作半年左右，其间曾来此看望伤员。这个民房即是罗帅曾呆过的地方。

八路军115师东进支队后方医院纪念馆。

万里委员长当时作为地方党组织领导人曾在此村办公。

牛区长为地方党组织领导人，曾在此为公，但经历不详，希望以后能添加文字图片。

这种介绍好，清楚明白。

当事人讲述的曾经尘封的历史。

山神庙的军民鱼水情，再次印证人民的力量。

村内今天看来仍然豪华的石头大门，全石榫卯结构，至少已有百岁。

已经坍塌的房子，村里投资重新修复。

资料介绍当年山神庙最多时有三四十名伤员，此地为当年伤员活动休憩区域，极狭小局促，这说明当年为安全计严控伤员活动范围，严禁伤员外出。

与山神庙村支部赵明鑫书记合影。近几年赵书记前后筹资数十万用于修复保护这处重要的革命文物，功莫大焉！与赵书记交流，山神庙村得名于不知何年何人所建的村内一极小的山神庙，文革时两青年，一个20多岁，一个30多岁，把山神庙拆掉，把山神塑像扔至沟内砸掉，一个月内二人先后暴病身亡。或许是巧合，但无论何时，人都应有外物的敬畏！无知者无畏必然祸患无穷！

当年医院的工作条件之简陋！

当年115师后方医院院长秦林桐办公室。赵书记讲，秦院长后来留在泰安，前几年才去逝，向秦老致敬！

当时为保护粮食，军民想尽办法，开挖地洞、墙上建夹层，据说鬼子几次进村都一无所获！既没发现此处是我军医院，也没发现一粒粮食！

这是当年军民为接雨水建的水槽。

这里村里的一条山间地沟，无雨时为路，有雨时为河，当年陆房战役我军趁夜转移就是走的这条路！站在沟上，遥想当年，历史怎能如烟？我辈后人怎能不思绪万千！

这是一处当年的藏兵洞，危险来时，把伤病员放入其中，最多可放十几人，外面挡上碎石柴火，很难发现。

告别山神庙已是中午一点，匆匆吃了午饭我们赶至第四个当地名村:张徐村。张徐村在镇驻地东南，小村不大但出了大人物，前几年村里旧村改造想把全村搬上楼，这种做法需反思！村庄作为人类历史最悠久的群居聚落包含着不能用金钱衡量的文化价值、历史价值，尤其是名人故里、重大历史事件发生地、具有地方特色的民居所在地、不同朝代的典型村落、有重要民俗重要技艺的村落(某种地方戏剧、某种地方美食、某种具有极高文化价值历史价值的手工艺等)都应当予以保护保留，张徐村因为这位领导人的出现就应列入保护村落。图为领导家的近景，一座普通至极的鲁西南民居。

领导老宅远景。门前有条小河，河边几颗大树。

领导老宅西侧是一个村内小广场。

告别张徐，我们到了第四个当地名村:蓆桥村。蓆桥又名席桥，得名源自宋真宗封禅泰山，彼时蓆桥是宋代御道(今之国道)中位于汇河上的一座小桥，真宗行至此恰值雨季，水浸小桥，无法通行。当地河中的黑龙化身老者指点真宗以卷蓆覆水上，队伍可过，真宗信之，顺利过桥，所谓蓆桥其实是黑龙所化，由于队伍庞大，黑龙不幸被压伤龙尾，之后黑龙飞至今黑龙江，故而当地流传着此桥与黑龙江的故事，在传说中黑龙被称作"秃尾巴老李"，不知何故。当地流传黑龙系汶河南岸汶上人，定居黑龙江后每年夏天都回来探望母亲，每年夏天此地均有狂风大雨、天黑如夜的日子，当地人言黑龙探母来了。蓆桥得名即源自此传说。

古桥历史上多次修葺甚至重建，从真宗始，至今已逾千年。后人修桥时桥北建一龙头，口含一条鱼，眼望东北，桥南建一龙尾，以体现蓆桥传说。人言文革时曾有人破坏龙头，同样此人一月内即死于非命，故而当地人对蓆桥敬畏有加。

蓆桥做御道时是开封至泰山的必经地，直至建国初仍是泰安东平间的必经地，今村北的省道泰东柏油路通行后此桥的交通功能才渐渐废弃。夏日午后站在桥上，桥下汇河水波光鳞鳞，南入汶河，向西望去，古御道上古木参天，御道上杂草丛生，如孙主任不做介绍，今人无法把它与御道关联。沧海桑田，物是人非。叹！

蓆桥桥面。

桥东侧的碑文。省级文保印证着蓆桥的高贵身份。

告别蓆桥，我们直奔接山东北的今天拜访的第五个村:常庄村，此村位于泰山山脉西段山间，人口6千多，为便于管理，当地政府把这个自然村分为三个行政村。今天我们去的是常庄三村。常庄三村之所以出名，一是历史上村里出过大地主，有豪宅民居；二是抗战时期此地属泰西抗日根据地，115师师部曾驻扎此村，罗荣桓、陈光等同志曾在此工作半年有余，可称为山东的″小延安″。在村主任赵主任带领下，我们参观了当时几个重要领导的旧居。此为陈光同志旧居。

罗帅故居。一个当时地主家的房子。当时领导人办公多借用地主家的房子除了房子相对结实安全外，一个主要原因是地主家有闲房，贫苦人家实在没有余房。

此村有黄励旧居，且与115师政治部在一起。在党史上此人名气不大，百度一下才知这是一个令人感慨的人物。黄励（1908一1940) ，福建长汀人。1929年3月，红四军首次入闽，解放了长汀县城，21岁的黄励参加了红军，并加入中国共产党。历任红4军第11师政治部宣传大队大队长、师政治委员办公厅秘书长、师政治部主任，红1军团第2师第5团政治处主任，军团政治部管理科科长，第1师第3团政治处主任，军团随营学校政治委员，中央革命军事委员会主席毛泽东的秘书等职。参加了中央苏区历次反 "围剿"斗争和中央红军长征。抗日战争开始后，任八路军第115师随营学校政治委员、师政治部组织部部长、政治部主任兼组织部部长。八路军东进抗日挺进纵队主要负责人。鲁西军政委员会（由陈光、罗荣桓、王秉璋、黄励、张霖之、赵博、朱则民等七人组成）委员。

1940年2月，在山东沂蒙根据地自杀。黄励突然自杀后。新任115 师政治部保卫部部长苏静组织专门人员展开了调查工作。经过调查，结论是：黄励因个人生活作风问题未处理好、且对革命斗争形势悲观失望而自杀。对于这个结论，师机关有人提出异议，认为曾与黄励有暧昧关系的政治部某女秘书是日本特务，黄励是被她害死的。针对这一不同意见，苏静展开了认真而慎重的调查。最后，通过中共地下党组织的关系，终于查清这个女秘书确系从青岛奔赴延安的革命青年，平时比较活跃，个人生活作风上疏于检点，是一个有缺点的革命青年，而非日本特务。苏静认真细致与实事求是的工作态度，划清了两种不同性质问题的界限，挽救了同志，防止了因黄励事件所产生的负面影响与扩大化。这段百度文字说明，黄励曾任主席秘书，肯定有才，但却因个人感情问题自杀，时年仅32岁，叹！叹！叹！

当地民居前后皆有门，通透亮堂，且大门多发券圆拱，富有特色。值值盛夏，门外炙热难耐，但门下却凉风习习，设计精妙！

罗荣桓元帅在常庄半年左右，由于保密工作好，村里百姓只知是共产党八路军，并不清楚部队番号、领导人姓名，对于罗帅，百姓印象只是一个性格和善的八路军的官儿。村主任赵主任介绍，罗帅之子罗东进将军时年二岁左右，在此与父母住在一起。去年罗帅当年警卫员(94岁)故地重游，讲了不少当地人不知道的故事。

常庄周边是115师主力部队曾驻扎的地方。

罗帅居住的地主家有一地道，如遇危险，可从地道迅速转移。说明:地道为地主防匪而建，非我军建设，该地主房子之所以被我军选中，其安全设施设计恐也是原因之一。

当时鲁西地方党的机构也在此办公。

瞻仰了115师遗迹，我们又拜访了一座清乾隆年间所建的民居，房主姓赵，原为三进院落，当时赵氏先祖开钱庄、开药房，产业兴隆，故有财力建此豪宅，今主人是当年主人嫡系子孙，赵先生向我们展示了诸多乾隆年代的文物。

此残存的刻石表明该院落1778年就有了，距今已230年左右了。赵先生一家人现居住的房子仍坚固如初，奇迹！

这是赵家留存至今的清代读书人外出读书时的书包(书匣)，我平生首见实物，以前多在电影电视中见过。

黑陶罐为铁壶出现前农村烧开水用的工具，首见。

清代的箱柜，铜锁鲜亮如初，使用如常。

离开常庄我们又匆匆拜访了第六个古村:尹庄村。尹庄出名是因为村里有三座建于清代的豪华大门，当地人称″瓦大门”。尹氏自明朝正德年间迁入此村，逐渐发展为名门之家，到清朝乾隆年间，他们的远祖尹国昌曾任江西省吉安府巡抚，后有补守备尹式瑞、贡生尹肈轩、监生尹文儒等才俊出现，使得尹氏成为远近望族。史载抗战时期此村尹氏有三位士绅乡贤，为抗日统一战线，罗帅与陈光曾登门拜访来过此门。

最左侧门下悬挂的"登科″匾系尹国昌考取武举人后所立，字由当时名臣刘庸所写。村里人讲，里面影壁墙上的书法也是刘庸真迹。该村已在村前边盖了新村，家家小楼，听说村里要把老村全部拆掉！震惊！如此精美民居建筑的文物文化历史价值极高，如若拆掉是对历史的犯罪！

尹家大院历史上也是三进大院，而今只剩下三个大门。叹！

东平古代为水草丰美之地，自古为宜居之地，古代方国、封国众多。先秦时期仅接山镇内就有彰国、遂国两个方国。鄣国（公元前 11 世纪——公元前 664 年），据《东平州志》载，鄣国、姜姓国，齐太公姜尚支孙，西周时封鄣为鄣国。《春秋》鲁庄公三十年（前664年）秋七月，齐人降鄣，国除。鄣城故城遗址位于今鄣城村及周围地带，为县级文物保护单位。故城遗址东西长1300米，南北宽650米，文化层中心部位被整个鄣城村所占。秦统一后，鄣城为无盐县一城。西汉初为鄣县，历代属济东国、大河郡。汉宣帝甘露二年（52年）属东平国，时鄣城降为一般集镇。因时间关系未能拜访彰城村。

在接山镇拜访的第七个村名叫遂城，是先秦古遂国遗址。今遂城分为四个村，大体为当年遂国古城的四边。遂国是商代早期 ( 公元前 17 世纪左右 ) 被商王分封的诸侯国，国君是虞舜后裔，被后世尊称为 " 遂公 "，统治区域含今山东东平、肥城、平阴、岱岳区一带。自商朝建立到春秋时期被齐桓公所灭，遂人享国近千年，是泰山周围、大汶河流域历史最悠久的古国之一。遂人秉承祖先虞舜亲民、爱民的人文精神 , 将大禹治水的故事作为历代国君教科书 , 实行仁政、以德治国。在北京保利博物馆有一件国宝级别的青铜器——遂公盨（xu），是古遂国重德的例证。盨是用来盛黍稷的礼器，西周中期偏晚的时候开始流行。遂公盨呈圆角的长方形，器口沿下饰鸟纹，腹饰瓦纹，小耳上有兽首。遂公盨铭文书法秀美，整齐匀称，98 字铭文主旨是以大禹为典范论述德：" 降民监德 "" 厥沫唯德 "" 民好明德 "" 益干懿德 "" 心好德 "，与《尚书 · 大禹谟》篇大禹 " 德惟善政 "" 九功惟叙 " 的政纲相符。遂公盨显示了遂国的高超工艺和卓越艺术。后人应记住铭文最后几句话：" 遂公曰，民唯克用兹德，亡诲（侮）。"

遂国的灭亡过程可谓惊心动魄、悲壮惨烈。齐桓公即位后，齐、鲁两国为了争夺势力范围，在边境地区摩擦不断，结下深仇。庄公十年（前 684），齐国在 " 长勺之战 " 中战败，鲁国取得 " 齐鲁相争 " 阶段性优势。齐国在南方不能征服鲁国，转而向西扩张，并在公元前 684 年以谭国无礼为由灭掉了谭国。之后齐桓公打出 " 尊王攘夷 " 的旗号，团结其他诸侯，北击山戎，南伐楚国，在诸侯国中树立了威信。《左传 . 庄公十三年》记载：" 十三年春，会于北杏，以平宋乱。遂人不至。夏，齐人灭遂而戍之。" 《春秋 . 公羊传》庄公卷七：" 齐人灭遂，遂民不安，欲去，齐强戍之。" ——公元前 681 年春天齐桓公在北杏会盟，遂国未派人参加，齐国以此为由，出兵伐遂。同年夏天，齐军兵临遂国城下，面对强大的齐军，弱小的遂国知道自己根本无力招架，但是为了家国荣耀，他们并没有向强大的齐军屈服，而是选择奋力抵抗，很快兵败，遂公带领幸存者逃亡异乡。

《左传 · 庄公十七年》记载：" 夏，遂因氏，颌氏、工娄氏、须遂氏飨齐戍，醉而杀之，齐人歼焉。" ——齐国占领遂国四年后，遂人不甘心自己的家乡沦为齐国的 " 军事基地 "，一直立志复国。在公元前 677 年，遂人联合自己的家族开始了复仇行动。这年夏天，遂国的四大贵族遂因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏用美酒佳肴款待驻守在遂国的齐国军队，等齐军都喝醉后，被遂国埋伏好的士兵击杀。遗憾的是，遂人虽然起义成功，但很快遭到了齐桓公的血腥镇压，齐桓公震怒之下派兵屠城，将遂人氏族杀戮殆尽，震惊列国，这也是春秋争霸时期的第一次大屠杀。

孔子在《春秋》中对遂国灭亡时间和过程进行准确记录，说明他对这件事情很重视，也说明他对遂国灭亡的惋惜，对齐桓公霸权主义的间接谴责。一般国家灭亡，《左传》都说其国内政治失德，地方或氏族战乱分裂等原因，只有对遂国没有这样说，遂国是灭于强大的外敌，如同狼吃小羊的寓言一样，任何借口都能成为强权凌弱的口实。遂人在历史上表现出的团结、智慧、果敢 , 令人敬佩，体现了中华文化源头尚德的伟大精神，为中华历史书写了灿烂的一章，也给后人留下了深远的影响。

历时两天终于完成这次古村落考察笔记，感谢学生先辉、感谢接山文化专家孙元华同志。