敦煌梦圆

天高地迥 宇宙无穷

盼望已久的甘肃敦煌之行终于开启了👏👏👏7月17号学校暑期疗休养甘肃敦煌一团一行共31人从虹桥机场启航，中途于兰州中川机场转航，傍晚八点左右到达了此行目的地——敦煌。

敦煌是个历史悠久的文化名城，下面简略搬运堆积一些其历史演变知识😄

春秋时，此地因“地产好瓜”得名瓜州。战国时，月氏逐渐强大，吞并羌人，赶走乌孙，这里属大月氏国。

秦汉之际，雄踞漠北的匈奴崛起，打败月氏，占据敦煌。西汉武帝时，经过反击匈奴的战争，迫使匈奴“远循”，河西地区归入汉朝版图；元鼎六年（前111年）设置敦煌郡，意“敦，大也，煌，盛也”，为河西四郡之一……

敦煌地处青藏高原北部边缘、河西走廊的西端。党河穿越境内，两岸有绿洲，此外的四周均被塔克拉玛干沙漠所环绕。全市年平均气温9.5 ℃，降水量42毫米。主要的作物是棉花及小麦、玉米、水果等，为甘肃省重要产棉区之一。

敦煌是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。2012年，入选“2012年度中国特色魅力城市200强”，是国家历史文化名城。

1986年被国务院列为国家历史文化名城。1987年9月28日撤县设敦煌市（县级），隶属于地级酒泉市。

敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。境内有汉代所筑的两座长城关隘玉门关和阳关，均为军事要塞，是汉唐王朝和西域的分界点。

后人诗句“春风不度玉门关”、“西出阳关无故人”，以及古琴名曲“阳关三叠”等，都是指此处。今两关及长城遗址尚存。附近还有悬泉置遗址，为汉晋时期的驿站遗址。

现在飞机正飞行在从兰州到敦煌的航线上，下面连绵不绝的山脉是祁连山脉。

“祁连山的自然奇绝，在于它集森林、草原、冰川为一体。一般而言，海拔高度在4000米的雪线之上，都是冰天雪地，万物绝迹。然而，祁连山的雪线之上，会出现逆反的生物奇观。在浅雪的山层之中，有雪山草甸植物蘑菇状蚕缀，还有高山雪莲，以及生长在风蚀岩石下的雪山草。雪莲、蚕缀、雪山草又合称为祁连山雪线上的“岁寒三友”。

　　要领略祁连山的全貌，以及它的雄奇、逶迤，航拍是极佳方式。祁连山脉是青海省东北部与甘肃省西部的界山，由多条西北-东南走向的平行山脉和宽谷组成。东西长800多公里，南北宽200~400公里，海拔4000~6000米，共有冰川3306条。

　　我们平时只能看到祁连山800多公里长的一段，而且是很有限的一个面。如何才能在最短的时间内能较完整领略祁连山山域的雪峰、冰川、湿地、沙漠和草原的魅力呢？祁连山一带民航客机的航线是顺着山脉走向飞行的，让我们乘机从兰州中川机场起飞去敦煌，一睹祁连山的风采。

　　兰州中川机场的东约80公里处、黄河的东南方向是黄土高原，西北向隆起的山脊就是祁连山的起点，而我们到达的敦煌就是祁连山的终点，飞机的航线正是祁连山的整个山脉。一个半小时的时间，完成这段空中旅行，也犹如享受了一餐视觉盛宴。”

此刻，我们正在享受这场视觉盛宴哦。

下面几幅图中山上的草原随山势连绵起伏，一望无际，“最是一年夏好处，草色遥看近何如?”——不得而知。但毕竟飞机刚起飞不久，下面是祁连山脉的起点——兰州，兰州处于山间盆地，相对敦煌来说，气候更湿润一些，所以此处的山地多为绿色。及至山色变为土色时，也就到敦煌了。

处在白云之巅，总喜欢瞎想联翩😂：白云堆堆，或大或小，或断或连，连成一片的，犹如“千堆雪”；独立成堆的，犹如“一垛云”，看下图最下面一幅，有木有看到“一垛云”?——像草垛的云垛?😀

机翼闪开后，其实是有好几垛云，有木有看到?

云山山海——云像山 山像海，有木有?

这里有我想象中的“云贵”高原😀

最下面远处那个“云台”像不像云贵高原?😄

我不敢说每个人都喜欢乘坐飞机，（有恐高症或其他心理障碍的人，<比如总是像强迫症一样担心飞机会坠落的人>很可能会像躲瘟疫一样避免乘坐飞机）但我本人是非常喜欢“在云端”那种感觉的。先不说我为什么喜欢那种感觉，下面先读一下我从“英伦才子”阿兰 德波顿的《旅行的艺术》中搬来的两大串美美哒珠玑：

“生活中很少有什么时刻能像飞机起飞升空时那样让人释然。飞机先是静静地停在机场跑道的一头，从机舱的玻璃窗看出去，是一长串熟悉的景观：公路、储油罐、草地和有着古铜色窗户的酒店；还有我们早已熟知的大地，在地上，即便是借助小汽车，我们的行进仍然缓慢；在地上，人和汽车正费力向山顶爬行；在地面上，每隔半英里左右，总会有一排树或建筑挡住我们的视线……而现在，随着飞机引擎的正常轰鸣（走廊的玻璃只有点轻微的颤动），我们突然平稳地升上了天空，眼前展现的是直视无碍的广阔视野。在陆地上我们得花上整个下午才能走完的旅程，在飞机上，只要眼珠微微转动便可一扫而过：我们可以穿过伯克郡，参观梅登黑德，在布拉克内尔兜圈子，俯视M4高速公路。

飞机的起飞为我们的心灵带来愉悦，因为飞机迅疾的上升是实现人生转机的极佳象征。飞机展呈的力量能激励我们联想到人生中类似的、决定性的转机；它让我们想象自己终有一天能奋力攀升，摆脱现实中赫然迫近的人生困厄。”

你是不是与阿兰心有戚戚焉?

是的，我本人也与他心有戚戚。用我自己的通俗语言解释一下：“在云端”让我有一种“跳出三界外，不在五行中”的感觉。飞行在几重云层之上的万米高空，直感觉自己已远离尘嚣，世间的一切纷纷扰扰仿佛已与自己毫无关联，不必关心柴米油盐酱醋茶，也不必关心书画琴棋诗酒花，只管在云端欣赏星际美景和浮云神马。😄 而且，在肉身“飞升”的同时，感觉自己的精神似乎也得到了升华，仿佛可以与云端的神灵进行心灵沟通了。😂

飞机仍飞行在祁连山脉。

祁连山有“万宝山”之称，这片山区蕴藏着种类繁多、品质优良的矿产资源，而且祁连山区很适合牧草生长，在海拔2800米以上的地带分布有大片草原，是优良的牧区，也是旅游休闲好去处，夏季的避暑胜地。

但下面几幅图中没有看到草原，看到的只是一片片光秃秃的冲积扇。说明飞机离敦煌已越来越近。

下面这些图景让人眼前一亮，它们是被开发的冲积扇，绿色的农田或草原（自发的）一片连一片，让人心生欢喜和希望——我们的家乡，在希望的田野上——没有绿色，就没有希望，有木有😄

傍晚八点左右，我们到达了吃晚餐的农家乐餐馆。看看周围这亮晃晃的一片，怎像晚上八点? 吃完晚餐出门一看，太阳公公仍不肯收工呢😄

第二天（18号）敦煌之行第一站：阳关

我们首先参观了阳关博物馆

阳关博物馆也叫阳关遗址，位于敦煌市西侧，距离敦煌市区车程约60公里，是一处以古阳关遗址为基础修建的景区。景区内修建了一些仿汉代的城楼建筑，还设置了多个展厅，展示了古丝绸之路上的众多文物。来此可以参观文物和建筑，与古阳关遗址合影，还可以在景区内逛逛民居一条街，购买纪念品。

现存馆藏文物近4000件，包括青铜器，铁器，陶器，玉器，石器，骨器，毛麻丝织品等，其中一级文物21件，二级文物142件，三级文物487件，百分之九十以上为冷兵器，主要有弓、箭簇、弩机、钺、戈、矛、戟、啄、斧、剑、刀、短剑、鞭、锤、叉、削刀、匕首等。其中戈，矛，斧箭簇，削刀，短剑具有各种式样，且数量之多，又自成体系，具有较高的历史价值和学术价值，基本反映了春秋，秦汉，魏晋，唐宋等历史时期的兵器演变过程，对于研究我国古代军事文化的发展和丝绸之路边塞地区多民族的发展有着深远的意义。

阳关因著名古诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”而名扬天下，本就是丝绸之路上的一处重镇。如今的阳关遗址是敦煌西线上的一个点，走敦煌西线的游客大多会来此观看一下著名的关燧，一般游玩1-2小时即可。

在阳关遗址内游玩，首先是进入仿汉代建筑群的阳关博物馆，馆内有两关汉塞陈展厅、丝绸之路陈展厅、阳关研究所、汉阙牌楼、仿古兵营、阳关都尉府、仿汉阳关关城、仿汉民居一条街、旅游工艺品展销中心等，一一参观即可。参观之后来到景区尽头的阳关烽燧处，这里便是阳关古迹的所在处，可以拍照留影，千年遗址位于戈壁滩上的场面十分壮观。

进入博物馆大门，首先看到前面一尊巨大的石雕人物：张骞。因为大家对张骞已非常熟悉 所以此处省略n字。😄

接下来参观了两关汉塞陈展厅等。（此处省略n字 陈展厅文物参看前面说明）

小芝士：阳关关照的由来

阳关，始建于西汉武帝“列四郡，据两关”时期，它凭水为隘，据川当险，与玉门关南北呼应，为汉王朝防御西北游牧民族入侵的重要关隘，也是丝绸之路上中原通往西域及中亚等地的重要门户。在汉代，任何人须凭证出入关，常用凭证为符、传、致、照等，特殊情况以诏令特批。阳关历史悠久，文化内涵丰富，阳关关照则成古代中国护照的同义语。

在诸多的出入境关照中，阳关关照最具权威性，因为阳关在汉唐时期是中西往来的海关，阳关关照具有国际通行证的的功能，时至今日，这种功能已被现代护照所替代，而阳关关照的文物价值无可替代，关照的语汇价值更是发扬光大，“关照关照”、“多多关照”已成为现代社会交往的通用语，广为流传。

其他陈展厅不赘述了😄

接下来，先请一起背诵一下王维的《渭城曲》：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

前面马上要出阳关了。

期待不期待?

出得阳关大门来，只见荒漠一片，远处有起伏的低山，使人顿生一种荒凉和孤独之感——西出阳关无故人。王摩诘没说错。

一定猜得出那位石像是谁吧?😄

出得阳关大门就远远看到的那个土堆离我们越来越近了，先拍个照再研究它的用途😄

转到另一面，看到了它的名字——阳关烽燧。

此烽燧约建于汉武帝太初年间（公元前104-101年），唐代此烽所在山名石门山，此烽因名石门烽；清代以来，俗称墩墩山烽燧。此烽居高临下，鸟瞰四方。为阳关之近卫，人称肘腋耳目；当西出之首途，令游子牵肠挂肚。

阳关烽燧历经两千年风雨侵蚀，如今残高4.7米，西南角有坞堡、马厩、灰堆遗迹。

阳关烽燧、青石梁烽燧（分别在古董滩之北、之西），占据制高点，巍然屹立，遥瞰四野，傲岸雄姿，为“阳关耳目”。从古至今，一方标志。

身处茫茫戈壁荒漠中，心中有一种难以言说的孤独感，看着，想着，似乎一时穿越了，仿佛随着这茫茫戈壁穿越了more than 千年，回到了王维写《渭城曲》的年代——一种奇妙的感觉😄

不亲自来体验一下身处阳关的沧桑感觉的确是一种遗憾哦。

远处人们拍摄的正是刻有“阳关故址”的这块石头。

再看一组荒漠照。

下面第一幅照片中山包上那个小黑点可是一个大活人哦😀

下图中长长的木栈道可不是一般的栈道哦 它是一座与此处的阳关大道配对的“独木桥”——“你走你的阳关道，我过我的独木桥” 一句中的阳关道就是指此栈道尽头的阳关大道。（关于阳关大道有大量史料记载，此处省略n个字 只作简单介绍）

“阳关大道”是中国古代陆路对外交通咽喉之地，是丝绸之路南路必经的关隘。故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近。西汉置关，因在玉门关之南故名。和玉门关同为当时对西域交通的门户:出玉门关者为北道，出阳关者为南道。宋以后因和西方的陆路交通逐渐衰落，关遂废圮。

古董滩因地面曾暴露大量汉代文物，如铜箭头、古币、石磨、陶盅等而得名。《西关遗址考》谓古董滩是汉代以后阳关。但据清《甘肃新通志》及《敦煌县志》认为红山口即阳关。

看今日尚存的宽约36丈的阳关大道，可知当初的车水马龙。民间至今还流传着:"你走你的阳关道，我过我的独木桥"的谚语，意思是你和我各干各的事情，互相不要干扰对方。

此处便是阳关大道。其实阳关大道的说法为汉武帝首创。

据《汉武故事》记载，大宛国产汗血宝马，想用其换取汉朝的丝绸和铁。汉武帝好战爱马，听了立马就派贰师将军李广利去大宛办差。

贰师将军翻越戈壁险滩，走过大漠烽烟，经过一年过的时间，才将大宛的100多匹汗血宝马带到长安，还带回了和尚的玉石。

汉武帝龙颜大悦，命人建造了一座“金马门”，迎接传闻中的”汗血马”，并赐李广利回京驻扎的关隘为“玉关”。

汉武帝问李广利：“李将军，此次去西域，尔等是何行走之法啊？”

李广利答：“臣等是从玉门关回来的，去西域时，西出阳关，我们是沿着日落的方向去的，出塞的关口正对着西边，一直沿途而下，全仰仗皇上的威仪和恩泽，才能顺利返回长安的。”

武帝听了非常高兴：“爱卿此去西域，走的是阳关大道呀！”

于是，汉武帝命人在回长安的“阳关”两旁栽植树木，平整拓宽道路，这条通往西域的道路就称为“阳关大道”。

阳关是丝绸之路南线，中西贸易往来的通商口岸，“阳关大道”，成了当时最繁忙的大道。

此后，李世民曾令敦煌的军民在这里迎接取经归来的玄奘，马可波罗由这里踏上神秘的东方土地。

出出进进，皆须阳关。

阳关是塞外和关内的分界点。

西出阳关便是瀚海戈壁，再也看不到绿色葱茏的关内风光。

“不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声” “相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声”。

下午参观——玉门关遗址之小方盘城遗址

去往小方盘城遗址的路上

沿途的人物介绍，请自己阅读😄下面三位都是在历史上举足轻重的人物哦。

服务区墙上王之涣的《凉州词》—— 边塞诗中最有名的一首，一定要熟读并背诵哦。

前方就是小方盘城遗址。

请自己阅读遗址介绍😄

来张正面照。

从背面遥望小方盘城。

在离开遗址的路上回望服务区，《凉州词》清晰可见。用比斗还大的字体将这首诗刻在墙上，可见它在文学史和历史上的重要性，也可见玉门关在历史上的重要性。

btw，背熟了吗？😄

19号上午行程安排：鸣沙山 月牙泉

先解答一个问题：鸣沙山为什么叫鸣沙山呢?

答：因为鸣沙山的沙子分子间距较大，有孔洞，风穿过沙子引起沙粒震动共鸣，听起来嗡嗡嗡的像小蜜蜂一样，所以叫做鸣沙山。😄

来，先远远瞻仰一下鸣沙山及任劳任怨的驼队。😄

这是什么?像不像蚂蚁搬家?😄

是截屏同行一位老师所拍驼队的视频。

对鸣沙山的驼队早有耳闻，而且对骑骆驼游山也有所向往，但及至分组游山时我却在最后两秒钟听从了内心的召唤，毅然加入了徒步爬山的少数派。当时用一秒钟思考了下50分钟骑在骆驼背上那种身不由己的感觉，又用一秒钟思考了下在骑驼的50分钟之内可能会出现的不适感觉或意外情况……事实证明，直觉助我做出了明智之举。

徒步爬山开始了，确切地说是赤脚爬山开始了。六人小分队毅然决定不走寻常路，另辟蹊径，从两道人流的中间爬起，我自然也是欣然同意，因为鸣沙山确实高度有限，加之鸣沙山的沙子又是那么绵细那么有亲和力，征服这点高度实在是不在话下。

然而，我真是小瞧了这些绵细沙子的威力：这些看上去任人践踏而毫无抵抗力的沙子虽然会使我们的双脚易如反掌地深陷其中，然而要拔出它们就不是那么容易了。（此处要用到力学原理，省略n字）结果，我爬了还不到十分之一的高度就已经累成🐶🐶了，而且很明显地落在了队伍的最后，也无心享受双脚与细沙亲密接触的感觉了。此时，直觉又一次解救了我，想象一下累得夜里腿部抽筋的惨状，我又一次毅然做出决定：放弃挑战自己的体能，“改邪归正”，去走寻常路——沿着有梯子的地方爬上去。

走上正轨后，成果立显：只几分钟功夫我就从倒数第一变成了倒数第六——沿着梯子爬山轻松太多，而且还能边爬山边悠闲地拍照。先拍一张月牙泉，再拍一张五人小分队奋力搏击鸣沙山的壮观场面😄真真佩服他们👍👍👍有毅力，有体力。

向上一看，胜利已在望✌✌✌

看看这沙子的质地，像极了杂粮粉，是不是做成沙馍馍也很美味呢😂😂😂

看下图：五人基本呈一条纵线，冠军在观望，亚军在爬行，季军在站立休息，两位殿后者在坐沙休息——一幅高度写实的画面😄

我第一个轻松登顶，悠闲地左拍右拍，手不释机：这边风景独好👍👍👍环望四周，附近风景尽收眼底，月牙泉似一轮弯月，也似一位体型超大的独眼美女之睛😂；鸣沙山的各种美丽曲线也轮番映入眼帘……

俯视山下，五人小分队此刻已经在半山腰胜利会师😀正整整齐齐坐成一排欣赏独眼美女之美丽独眼呢😂

一口气拍了六张月牙泉美照，无意中一拼，竟然出现了三双长成一顺的眼睛👀美女之眼😂

下面图片来自网上截图，美美哒图片👍👍👍

再来两组鸣沙山的美丽曲线图。

如果说月牙泉是独眼美女之睛，那么鸣沙山就是美女之身体：柔美光滑，凹凸有致，既可远观，也可近触，双脚踏在她宽广的身体上，只感觉像踏在有按摩功能和磨砂功能的半流体中，软软的、温温的，真是舒服之至，令人流连忘返。😂

不得不提一哈下山的感觉，用两个字形容就是：快哉👍👍👍——既快又痛快，只消几分钟，几个人就滑下了山——真的是滑哦。不用滚😂也不用翻😂，也不必用滑沙板（翻和滚都阻力太大 用滑沙板会失去一部分乐趣）只需往那儿一站，自动滑行模式就开启啦，当然不可能一划到底哦，（那不符合力学原理）沙子的阻力很大，它们助你滑行一段就会自动将你刹住，你只需再一次迈步而已——如此循环往复，你还没过瘾就已经被独眼美女推下了山——美女的美体不堪其扰😂

此处不得不提一下敦煌鸣沙山的三件宝：铁背鱼、七星草、五色沙。月牙泉中的铁背鱼、七星草，传说吃了可以延年益寿，长生不老，鸣沙山上的五色沙粒有红、黄、绿、白、黑五种颜色，晶莹闪亮，不沾一尘。现在铁背鱼、七星草都没有了，唯独有的只是五色沙了。 敦煌鸣沙山的沙子，如果你掬沙细看，就会发现山上的沙粒有红、黄、绿、白、黑五种颜色，称之为“五色沙”。晶莹闪亮，五彩缤纷，是鸣沙“三宝”之一。为什么沙分五色呢？这里有一个传说……（传说有点扯，恕不赘搬）

——但我相信，肯定会有一个与地质构造有关的科学合理解释。（此处也恕不赘搬啦——改天再查😂）

把带回家的沙子放在盘子里仔细观察了一下，只分辨出了四种颜色：白色、黑色、红色和黄色。没有分辨出绿色可能是因为所谓的绿沙为墨绿色，非常接近黑色，所以二者不好分辨😄

来两张鸣沙山的全景图（点开可看大图）

再来一张月牙泉的全景图（点开可看大图）

月牙泉，东西长218米，南北宽54米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名。自汉朝起即为敦煌八景之一，得名“月泉晓澈”。月牙形状的泉，在戈壁之中，沙漠与清泉并存，是一道奇景了，有“沙漠第一泉”之称。而且月牙泉边的园林里盛开着繁花与周围漫天的黄沙形成有趣的对比。

19号下午行程——莫高窟

先讲讲敦煌莫高窟的起源故事：据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。

btw，“敦煌的女儿”樊锦诗在她的自传《我心归处是敦煌》里曾说，她也有幸见过一次乐尊和尚所见的佛光；参观完莫高窟后我特意就此问题请教了导游小姐，没想到她也说曾见过一次佛光，仅此一次……

我想，如果他们所见果真是佛光，一生仅此一次足矣。

科学不能证实到底有没有佛光，但我宁肯相信有佛光。犹记1994年阴历3月15日山东汶上佛牙舍利出土那天佛光显现的情景。当时有亲友拍了佛光照片，从照片来看，那显然不是彩虹，因为彩虹通常不会那样高高挂在天上，也不会那样有明显的白光……

总之，这个世界很神奇，还有太多未知的神奇等待我们去发现，去膜拜🙏🙏🙏

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦宣昭帝苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。

莫高窟与河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟并称中国三大石窟， 后加麦积山石窟称四大石窟。

莫高窟的艺术价值真是一言难尽啊😄网上搬来了一大坨，可慢慢学习。

敦煌石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统一，臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间，正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期，也是佛教与佛教艺术传入后，建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派，佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类，最终完成了中国化的时期。

从中国绘画美术的门类角度看，敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史，自成体系，数量众多的特点，都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例，这是世界各国博物馆藏品所未见的。

敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个，绘有众多乐队、乐伎及乐器，据统计不同类型乐队有500多组，吹、打、拉、弹各类乐器40余种，共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据，展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史，中西音乐交流提供了珍贵资料。

敦煌石窟大多数洞窟的壁画中几乎都有舞蹈形象。有反映人间社会生活、风俗习尚的舞乐场面和舞蹈形象，如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶舞乐;有经变中反映的宫廷和贵族燕乐歌舞场景;有天宫仙界的舞蹈形象，如飞天的舞蹈形象，供养伎乐等。还有藏经洞保存的舞谱及相关资料。舞蹈艺术是无法保留的时空艺术，古代的舞蹈形象，现代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪称舞蹈艺术的博物馆，保存了无数高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈艺术形象，代表了各时代舞蹈发展的面貌及其发展历程。

敦煌石窟艺术中有十分丰富的建筑史资料。敦煌壁画自十六国至西夏描绘了成千成万座计的不同类型的建筑画，有佛寺、城垣、宫殿、阙、草庵、穹庐、帐、帷、客栈、酒店、屠房、烽火台、桥梁、监狱、坟茔等等，这些建筑有以成院落布局的组群建筑，有单体建筑。壁画中还留下了丰富的建筑部件和装饰，如斗拱、柱坊、门窗、以及建筑施工图等。长达千年的建筑形象资料，展示了一部中国建筑史。可贵的是，敦煌建筑资料的精华，反映了北朝至隋唐四百年间建筑的面貌，填补了南北朝至盛唐建筑资料缺乏的空白。此外，不同时期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木构窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存至今的宝贵建筑实物资料。

科技价值

敦煌作为中西交通的枢纽，在壁画上不仅留下了商旅交往的活动情景，还留下了宝贵的交通工具的形象资料。他们有牛、马、驼、骡、驴、象、舟、船、车、轿、舆、辇等。常用的交通工具车辆类型各异，牛车有"通幰牛车"、"偏幰牛车"、敞棚牛车，马车有驷车、骆车，还有骆驼车、童车、独轮车等，特别是保存了中国为世界交通工具做出独有贡献的独轮车、马套挽具(胸带挽具和肩套挽具)、马蹬、马蹄钉掌等珍贵的图像数据。

隋至西夏的尊像画、药师经变中的佛、菩萨、弟子手中及供桌上绘画了玻璃器皿，有碗、杯、钵、瓶、盘等器型，它们呈透明、浅蓝、浅绿、浅棕色，器型、颜色与纹饰表现出西亚萨珊风格或罗马风格，说明了这些玻璃器皿是从西亚进口的。壁画不仅反映了古代玻璃工艺的特点，还反映了中西的玻璃贸易。

风格衍变

莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为五个时期:北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

北朝时期

开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。

隋唐时期

隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痣，却更像生活中的真人。还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身着衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的"活像"。

五代和宋时期

五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。

西夏和元代

莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

来，瞻仰一下莫高窟的规模。

下面说一下那些画师们。

创造了莫高窟壁画的古代画师，大致分为三类:一种是僧官，有一定的社会地位，但为数不多。再就是画僧，他们是僧侣也会作画，人数较前者略多。最后便是纯粹的画工了，他们游走四方居无定所，在洞窟里作画，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他们的身影了。可想而知这个巨大的绘制工程，一定是令许许多多的画工，耗尽了毕生的精力，他们走进了这状如蜂巢的石洞，恐怕就再也没有走出莫高窟了，正是这样一批优秀而又伟大的无名者，为后世留下了，人类辉煌的丝路文明的影像。

下面，莫高窟的标志性建筑“九层楼”已露出部分侧脸，妥妥的一副“侧脸杀”😄有木有

我们此行共参观了八个洞窟：328，331，340，17，427，61，79，96。其中，第十七窟(晚唐，848~906又名藏经洞，位于第16窟甬道北壁，建于晚唐）和96洞窟是每位游客必看的洞窟。17窟原为晚唐河西释门都僧统洪bian(去声，上"巩"下"言")的影窟。十一世纪初叶，由于战乱等原因，将大量佛经、佛画、法器以及其它宗教、社会文书等五万多件秘藏于此，砌墙封门，表层饰以壁画，随着时间的流失，封门之事渐渐被人遗忘……

1900年(清光绪二十六年五月二十六日)，这一秘室被道士王圆箓在清理积沙时，偶然发现。但令人痛心的是，自1905年至1915年期间，先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。

敦煌遗书，包罗万象，内容涉及到了四世纪到十一世纪中国古代的政治、经济、军事、文学、史地、医药、科技、民族、宗教、艺术等各领域。

前面已经说过，此次莫高窟之行参观的八个洞窟中，有两个洞窟为任何游客之必看洞窟，即17窟和96窟。17窟为藏经洞，96窟为莫高窟标志性洞窟：大佛窟。

先看17窟。

藏经洞是莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年(851年)时开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。约在11世纪，西夏统治敦煌时期，元代统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。清光绪二十六年(1900年)，莫高窟道士王圆箓，率人"以流水疏通三层洞沙"，秘室始现于世，并谓之"藏经洞"。藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献，尤为历史文化名城锦上添花。它又成为分别研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。敦煌学家姜亮夫教授认为"整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来"。首先发现敦煌遗书的重要价值者，是我国的金石学家叶昌炽，他在《语石》中，不仅录述莫高窟碑石，且对敦煌遗书作了颇为独到的阐述。该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献，历史之积文终成后世之瑰宝，实为我国学术及世界学术之大幸。

洪辩像 莫高窟第17窟北壁

敦煌石窟密洞中，所藏遗书以佛教典籍最多，还有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、帐册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，成为多种物质文明和精神文明的重要依据和补充参证，其主要部分又是传统文献中不可得见的资料，价值尤为珍贵。所以被视为中国文化史上的四次大发现之一。敦煌遗书以汉文最多，又有吐蕃文、回鹘文、西夏文。蒙古文、粟特文、突厥文、于阗文、梵文、吐火罗文、希伯来文等多种古代民族文字，成为研究这些古代民族语言文字和民族历史、宗教、文化的珍贵资料。它又具有民族学价值和国际意义。敦煌遗书以卷轴装为主，又有梵箧装、经折装、蝴蝶装、册子装和单页等多种形式，还有一些拓本、印刷本和刺绣本，在书籍发展史及书籍装帧史、印刷史上都是难得的实物资料。 尚有更多材料，犹如明珠还埋于砂砾之中，有待识者发现和考证。

上图配文中提到过⬇️

“但令人痛心的是，自1905年至1915年期间，先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。”

看看我们的同胞与即将被骗走菩萨像的合影：一个个神情木然的样子是不是很令人痛心?

下图为法国人伯希和点着蜡烛挑拣敦煌遗书时留下的自拍照

王道士当时不知道，法国人伯希和是个地道的“中国通”，三言两语聊一聊，王道士就高兴了，进入藏经洞随便翻阅、随便挑拣，花了500两银子，带走了最精华的6000卷古书经文经典。

哎 一声叹息，只为敦煌。

“侧脸杀”离我们又近了一些😄

欣赏完侧脸杀，继续学芝士哈

莫高窟在元代以后已很鲜为人知，几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞被发现后，随即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。

1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。他当时率领一支探险队在我国新疆进行考古发掘，当他看到长庚将军送给他的一卷佛经是唐代写本后，便迫不及待地问明来源，于1908年3月赶抵敦煌。伯希和是学识渊博的汉学家，他凭着深厚的汉学功底和丰富的考古知识，把藏经洞中所有的遗书通检一遍。他自己说:"洞中卷本未经余目而弃置者，余敢说绝其无有。"有一张伯希和盗窃藏经洞遗书的自拍照:他蹲在洞窟里，面对堆积如山的经卷，正在蜡烛下一件件、一页页地翻检……他在藏经洞里待了3周，"不单接触了每一份文稿，而且还翻阅了每一张纸片"。他纯熟的汉语基础和中国历史知识，使他选走藏经洞里的全部精华。所以，他盗走的经卷是最有价值的与最精华的，大约有六七十件全部收藏在巴黎。敦煌遗书最大的价值是保存了许多古代学说，保存了古注。比如《论语》，读的只有一种本子，即何晏注的本子。藏经洞发现了皇侃注的本子，收录了两汉和魏晋之间所有人讲《论语》的要点，都被伯希和盗走了。

伯希和自己也曾自诩说，他拿去的卷子在敦煌卷子里几乎都是最有价值的。他把斯坦因依靠翻译而忽略的更珍贵的经卷和语言学、考古学上极有价值的6000多卷写本和一些画卷，装满10辆大车，运往巴黎。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。

现在已来到了九层楼的正面——看到了它的“正脸杀”😄

九层楼洞窟编号为96号，初唐(618~705)。 此窟开凿于初唐，窟内的大佛高35.5米，两膝间宽度为12米，是莫高窟的第一大佛。

根据敦煌遗书《莫高窟记》记载，这尊大佛为唐代武周证圣元年(695年)由禅师灵隐和居士阴祖所建。是佛国三世中的"未来佛"弥勒佛，即释迦牟尼的"接班人"。大佛的制作方法为石胎泥塑，即在崖壁的石沙岩体上凿出佛像的大体形状，再用草泥垒塑、用麻泥细塑，最后着色而成。这尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄伟壮观的气势。

窟前的建筑为九层楼，因其共有九层而得名，原为四层，晚唐(874~879)年间建成五层，宋初(966年)重修，九层楼是1935年建造，它攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚，已成为莫高窟的标志之一。

下午莫高窟的参观到此结束了。

必须要专门说一下敦煌壁画中的飞天

搬运工呈上了搬来品😄

莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天--敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄;有的从空中俯冲下来，势若流星;有的穿过重楼高阁，宛如游龙;有的则随风悠悠漫卷。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。

炽热的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧!

敦煌壁画中的飞天，其形式上的和谐、色彩上的搭配、构图上的圆满和布局上的巧妙，使不同艺术类型彼此融合，并相互补充，在整体效果上形成了一种气象万千、形式完美的和谐场景。飞天的形象达到了信仰与审美、理想与现实的统一。

敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

20号上午的行程：敦煌博物馆

这幅菩萨塑像的照片深得我心，因为从没见过笑得如此开心的菩萨，其眉目低垂，嘴角上扬，似有不愿与人分享的开心事😄让人不禁随之莞尔一笑，心情大好。

下面是一组从许三湾东墓群出土的魏晋壁画砖。壁画砖上记录的都是百姓的寻常生活，比如采桑啦，晾衣啦，赶车啦等等。

下面这幅唐朝围棋子图让我感觉既惊喜又意外：唐朝就有围棋啦?

网上查了下，其实早在唐朝之前就有围棋了。网文来了⬇️

“回顾历史，从《左传》、《论语》、《孟子》等书中。很容易了解到，围棋在中国春秋、战国时期，已经广为流行，甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手。众所周知，那个时候，中国和西域各国还没有交往。直至西汉时方有张骞出使西域，中国才和中亚细亚诸国有了文化交流。而那时，围棋在中国已经有了很久的历史了。

从弈到围棋

现代人说弈，包括围棋、象棋、军棋等等一切棋类。最早的时候，弈是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说:

"弈，围棋也。从丌、亦声。"

丌的古文字为两人举手握棋对局的象形。

弈即围棋，还可以在《论语》、《左传》中发现，《孟子》中也提到过。

"围棋"一名也是发展而来的。西汉未杨雄在《方言》中说:

"围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。"

可见，西汉年间，弈已成了围棋的别称。仍然称弈的只有北方部分地区。

到了东汉，围棋已在书面语中普遍使用，比如马融著的《围棋赋》，李尤写的《围棋铭》等。

在发展演变过程中，除了"弈"和"围棋"，还有许多有趣的名称。晋朝时，有人称围棋为"坐隐"和"手谈"。不过到最后，还是这概括了围棋着法的"围"字保存了下来。

是的，要美出自己的风格。从功能来看，作为镇墓兽，你们无疑美得恰如其分😂

不记得这是几号窟的复制品了 也许是我们所参观的第一个窟——328窟的复制品? 这个窟里的人物给我留下了非常深刻的印象。

除了释迦牟尼佛，给我留下最深印象的就是两位菩萨了。在我的想象中，他们的站姿、神态和服饰在上下五千年中无人能敌。

先看他们的站姿：是不是有些面熟?商店橱窗里的模特是否也是这种站姿? 是谁模仿了谁?又是谁惊艳了谁?

再看他们的神态：双目微闭，神情恬淡，是不是给人一种无比安适、无比自信的感觉? "You raise me up" 这是我最想对他们说的一句话，但愿他们能感应到我对他们的无上敬意和崇拜。

最后看他们的服饰：漂亮而随意，高贵而飘动，即使让当红女星穿着参加奥斯卡颁奖礼也不失时尚吧? 但只恐怕她们穿不出菩萨那种浑然天成、飘飘为仙的感觉。

还有多闻第一的阿难，头陀第一的迦叶，只听到他们的名字就足以使我对他们心生无限敬意……当然还有神通第一的目犍连、智慧第一的舍利佛、佛祖的在家弟子维摩诘（王维的偶像）等……（名字也是如此好听 有木有 后三位不在洞窟里哦）

此刻，我仿佛顿悟：这便是我此行的意义——我此行的意义似乎与328洞窟密切相关——这是我的朝圣之旅，也是我的心灵净化之旅：多闻、智慧、向善、慈悲等应当成为我终生的座右铭。再加一条：要相信神奇——这个世界很神奇，只是凡胎太无知。

下面再欣赏一篇网文对此洞窟人物的盛赞：（也许洞窟号不对应 但人物基本对应 凑活看吧😄）

在这一举世闻名的艺术宝库中，盛唐的佛像不仅多，而且好，其中最具美学价值的应属第54窟西龛的系列塑像（019）。这组塑像正中为释迦牟尼，北侧为迦叶、菩萨、天王，南侧为阿难、菩萨、天王，龛外两侧原来还有力士二尊，已被毁坏。从现存的七身塑像来看，其布局在对称中寻求变化：不仅具有女性特征的两位菩萨分别处在具有男性特征的弟子和天王的中间，从而产生了刚柔的起伏与变化；而且老成持重的迦叶和聪明智慧的阿难亦形成鲜明的对比，从而制造着性格的多样与反差。仔细看去，每座塑像都体态匀称、面容静穆，尤其是左右两尊菩萨，更是达到了前所未有的艺术水准。从服饰上看，菩萨高髻束冠，颈佩璎珞，花团锦簇的披巾斜贯前胸，令冰清玉润的肌肤随呼吸而微微起伏，让轻柔稀疏的衣纹如音乐而随风飘荡，体现了盛唐艺术“人物丰腴，肌胜于骨”的造型特点。从体态上看，菩萨身体微斜，重心略偏，使头、胸、胯三部分在空间中构成“一波三折”的扭动关系，显得妩媚动人、婀娜多姿。从表情上看，菩萨双眸微启，笑口半开，既温婉柔媚，又含蓄大方，使人远之而不忍离去，近之而不敢不恭。

下图中的上部和左下皆为“牵驼花砖”，只说下右下方的那块——玄武花砖。

“玄武”是中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇 ，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

下图是天马和伏龙花砖

如此迷你的弥勒佛像和释迦牟尼佛像👍👍👍

此玉石关羽雕像比米开朗基罗的《大卫》有过之而无不及吧?😄

下图为清朝陶瓷花瓶 美美哒

救苦救难的观音菩萨🙏🙏🙏

嗡嘛呢呗咪吽🙏🙏🙏

下图为清朝的古琴。

古琴，也称为七弦琴、丝桐、绿绮等。

关于古琴的起源众口不一，有说伏羲神农削桐为古琴，绳丝为弦，有说伏羲造琴，但都无从定论。

至今已有出土的古琴:战国初期曾侯乙墓中的十弦古琴和长沙马王堆汉墓中的七弦古琴。前者距今已有两千四百多年的历史，而后者距今则有一千九百多年的历史。

参观完毕后，给小朋友们买的飞天书签和沙画瓶。

下午看大型情景表演：《又见敦煌》

《又见敦煌》为情境融入式演出项目，由甘肃四库文化旅游投资公司与北京观印象公司合作开发。

这一项目的开工，标志着甘肃省文化产业发展在内容建设上实现了重大突破，也是中国国内首个跨领域综合性娱乐整合项目，从而助推敦煌以及河西地区旅游产业发展 。

《又见敦煌》剧目于2016年开始上演。

实事求是地说，因为《又见敦煌》的题材基本取自严肃的史实，再加上为打造演出场景而投入的巨资（4.3亿），318元的票价是合理的，它确实值这个票价。但是，如果我有亲友来敦煌游玩，我并不推荐他们观看。首先，我不喜欢这种敞开式演出，观众一会儿呼啦拥到此处，一会儿又呼啦拥到彼处，严重影响观赏心情……（此处省略n个字）当然，如果他们出于好奇心非要观看，我也不会阻拦。😄

其次，整场演出的节奏有些拖沓，不算紧凑，比如一开始的“T台走秀”和“点名大咖”，共占用了十分钟之多，明显有“凑时间”之嫌，而且也没多少新意可言 ，倒显得有一丁丁点儿（我说的只是有一丁丁点儿哈 不喜勿喷）哗众取宠、故弄玄虚、多此一举、（没必要花巨资搞那样的情景再现）幼稚可爱（笑😂）……（此处再省略n个字）

不得不说，最后半小时的观赏体验还是比较令人满意的，宽广而有深度的舞台设计带给观众一种极佳的视觉享受。如果前面一个小时的内容也放在此处，让观众一开始就定定心心坐着观赏，岂不更佳? 额 对了😄……这样，对演出方来说不见得更佳，你懂的。因为正是前面一个小时的情境式“穿越”才增加了这出情景剧的砝码和“价值”……

以上只是个人“偏见”，不喜勿打😂

为了巩固所学😄让我来捋一遍此剧的主要事件：（不是很全面）

T台“走秀”；“点名”众咖；百姓诉苦；道士卖经；求“娘”原谅；抹红运经；众神显灵；园箓忏悔；菩萨宽恕；夫人传书；议潮使差：丝路已通；王维显灵，指点众生，千年一瞬，一瞬千年。

最后再说一遍，考虑到对场景设计的巨额投入，《又见敦煌》的票价还是蛮合理的哈😄

20号晚上逛了沙州夜市。（敦煌在过去曾有沙州之称）

夜市的彩灯是一道靓丽的风景线👍👍👍

下图是三天大致行程的“天文”示意图😄

时间转眼来到了21号，今天该返程了。上午，我选择在宾馆“休养”，下午两点全团乘坐大巴去机场候机。

返程的飞机4点50分左右起飞，我特意要求了一个靠窗的座位，再次体验下那种“在云端”的美妙感觉。😄

又见“云贵”高原和“云垛”。

刚起飞不久，飞机仍然飞行在敦煌上空，相对光秃的山给人一种相对绝望的感觉。敦煌，沙漠上的绿洲，真心希望这个绿洲的绿色面积能够逐年扩大，吞并越来越多的沙漠和荒原。

来 ，吃碗方便面疏解一下绝望的心情吧：蔬菜汁烩方便面，维生素多多，只是缺少点优质蛋白质。🍤🍤🍖🍖🍗🍗🍳🍳

再多来些蔬菜汁烩面

满山都是“蔬菜汁烩面”哦——祁连山牌菜汁面😂😂😂

看到满山的“蔬菜汁烩面”，真真非常开心，真心希望祁连山区的每个人天天都有吃不完的蔬菜汁烩面，更有吃不完的牛肉（或羊肉或猪肉或……肉）烩面。

又看到了更多的“蔬菜汁烩面”😄😄😄开心得很！

条状花纹，是大山最时尚的服装👍👍👍

勤劳善良的大山人民是优秀的大山服装设计师👍👍👍

下面的山麓披着时尚的绿格子服装，也是美美哒时尚范儿👍👍👍有木有?😄

中国农民的生活确实不易，尤其是处于恶劣气候条件下的农民。真心希望上天多多眷顾这些自强不息的自然之子，让他们人人都过上吃不愁、喝不愁、玩不愁、乐不愁的幸福生活。

想着，看着，时间飞快过去，转眼间，机窗外已是灰黑一片……又转眼间，飞机已经飞临江苏省的夜空，慢慢掠过灰黑一片的太湖上空，然后又来到了上海的夜空……

此刻已是晚上近十点钟，上海的万家灯火正在迎接我们返城。😄

最后，又想起来一点小事儿：😄关于敦煌的主色调。不知市领导是不是想把“盛大辉煌（黄）”进行到底? 敦煌本就已经够“黄”：有鸣沙山的黄沙，阳关的荒（黄）漠，玉门关的黄色方盘城等，但所见之处的建筑物仍然采用了黄色的外墙面以及内墙面，甚至通往玉门关路上介绍历史人物和历史知识的石板都是黄色，敦煌人民如此偏爱黄色吗😄

这不由得使我想到了摩洛哥小城舍夫沙万（没去过 只是听说过😄）🏙🌃🏙

舍夫沙万是位于北非国家摩洛哥西北部的一座城市，使用阿拉伯语和西班牙语。其建城于1471年，海拔高度564米，市内有多间酒店和清真寺。大多数民宅门口、阶梯和墙壁都被涂绘成蓝色，像童话中的世界一般。

舍夫沙万位于里夫山宽阔的山谷之中，这里远离大都市的繁华，作为回教国家的小城，处处洋溢着浓郁的阿拉伯风情。城镇始建于1471年，位于老城区麦地那的小堡垒至今仍然存在。舍夫沙万临近地中海，空气清新，古色古香，适合徒步旅行，也是休闲和购物的好地方。

咱敦煌为什么不学学这个摩洛哥小城也把敦煌粉饰一下呢？为避免被指责毫无创意地模仿，咱就把敦煌涂成绿色怎样? 本来就是沙漠上的绿洲嘛，将绿色进行到底也符合其主色调，有木有?😄