<p class="ql-block"> 筆墨的行吟 </p><p class="ql-block"> ——作颷側記</p><p class="ql-block"> 我和作颷是老友，從他還在縣城中學讀書始，一晃三十幾年的光陰與情誼。求學、謀生、愛好，少年、青年、中年，轉瞬間已不再是鮮衣怒馬的年齡。盡管我們軌跡不盡相同，可無論是風輕雲淡的從容，還是風捲雲湧的激蕩，隱沒在陳年歲月裏的點點滴滴卻依然歷歷如新。</p> <p class="ql-block"> 印象中，作颷有著天生的藝術稟賦，年少時對藝術人文便表現出不同尋常的靈心慧性。中學時代，一有閒暇，便跑到我的住所，如饑似渴地閱讀我那時少的可憐的藏書和報刊，成為我宿舍的常客和少有的文友。那時正值國門洞開，東西方文化不期而遇，不斷地在碰撞中融合，思想新潮疊起，傳統藝術也翱然復興，加上年輕人的心切與好奇，面對方興未艾的藝術浪潮，自然有目不暇接、引人入勝之慨。基於共同的愛好，我們的話題常常停留在當時書壇的風雲人物和不多的展覽賽事上，對取法何人、師從誰家，也是我們聚焦的重點。那時，作颷就已經顯現出與他年齡不相符的不俗眼光，尤其是對篆隸和篆刻方面的敏感和關注，隱約透露出他今後藝術追求的學習取向興趣選擇。</p> <p class="ql-block"> 後來，他隨父母遷居臨沂；忙碌之餘，卻從來未放下對書法藝術的學習與思考。1993年，21歲的作颷負笈南下，問學於中國美院，受業於劉江、馬世曉、章祖安、陳振濂、王冬齡、祝遂之、蔣進、陳大中、來一石、白砥、汪永江諸名師，悠遊學海，潛心經典，精研六書，心無外物，源頭活水。杭州這座水光瀲灩，山色空濛的人文聖地，深青淺黛的唐詩宋詞早已把他浸染的溫文爾雅，瀟灑風流。這種絕佳的人生機緣，對作颷來說，無異於是心靈上的福地洞天。有名師親炙，有精誠所至，嚴格地專業訓練，規範的學院教學，追本溯源，日夕勤劬，作颷如入寶山，得其正法者。翰墨因緣，煙雲供養，這段難得的經歷，無疑為其藝術理想的追求抹上了一道厚重而亮麗的底色。</p> <p class="ql-block"> 國美畢業多年後，仍感不足的作颷，復入廣西藝術學院攻讀花鳥碩士學位，避開喧囂浮躁的急功近利，奢侈地汲取著傳統文化的鬱鬱芳香。得以近距離求教於廣西名家陳國斌、張羽翔諸先生，研習書法、篆刻。陳、張二先生那可是上世紀九十年代初締造書壇“廣西現象”的“八十萬禁軍教頭”，其實驗性與學術性，創造性與個性化相結合的理論體系，相對於當時亦步亦趨、按部就班的臨摹與創作的傳統教學來講，無疑是離經叛道，驚世駭俗的。陳國斌先生篆刻理念中對形式語言的探索與開拓，對作颷的創作產生了深厚的影響。今日作颷部分風格粗狂奔放篆刻作品中的經營布白，仍能隱約看到當年廣西遊學時留下的些許元素。學成歸來，羲之故里的書畫藝術氛圍風頭正盛，周圍的愛好者慕名而來，作颷開始設帳課徒，自身的創作也不斷參賽獲獎，聲名遠播書壇，成為這一代學子中的佼佼者。</p> <p class="ql-block"> 如今的作颷，已是臨沂大學美術學院的副教授，在三尺講臺，依然一如既往地做著他的藝術之夢，而其筆下呈現出的諸體佳作，則更加五彩斑斕。林語堂先生曾說:“在書法上，也許只有在書法上，我們才能看到中國人藝術心靈的極致。”古人論藝，多以“象外之象”、“味外之旨”來作人物品藻，如劉熙載《詞概》即云:“叔原貴異，方回贍遠，耆卿細貼，少遊清遠。四家詞趣各別，惟尚婉則同耳。”可謂知詞高手。放眼望去，為書者，雅擅一體，揚名立萬，已屬不易。而作颷筆下呈現的面貌迥異的臨創作品，涉獵廣博，楷也清麗，行也典雅，篆則奇崛，隸則渾古，以“古高而閒雅”喻之，差可得其妙處。</p> <p class="ql-block"> 作颷常以篆、隸示人，而我卻對其行、楷情有獨鐘。其小楷法乳锺王、風流蘊藉，尤見其題跋碑拓的文字，筆致搖曳，沉潛嫺靜，點畫珠圓玉潤，盤桓於魏晉古賢間。其行書則從二王、顏、米一路走來，小字行筆酣暢，下筆有據，尤重起收，不激不厲，書卷之氣，撲面習習；大字則真力彌漫，如亂石崩雲，萬毫齊發，其雄壯氣象，“天接雲濤連海霧，星河欲轉千帆舞”，如入無人之境。其篆書則於吉金碑版，石鼓簡牘中討生活，於陶文磚銘、摩崖刻石、零丁碎玉尤為興趣盎然，或蒼茫大氣、或婉轉清麗，盤曲錯落，高古渾穆，金石氣息閃爍筆端。其隸書則遠追秦漢，近取清人，工則龍行蛇奔，不露圭角，蘊藉沉緩，跡近《石門》一路，如太極名手，端靜內斂，涵虛輕靈；拙則碑帖並重，大膽張揚，所謂 “帶燥方潤，將濃遂枯”，個性與神采俱佳，不減儕輩，直追古人。</p> <p class="ql-block"> 說及作颷，自然離不開他的漢廬工作室。二十幾年的深耕細作，春種秋收，這裏早已成為一方拔山扛鼎的書法研學重鎮和文化高地。人無分少長，地不分南北，一室之間，亦師亦友，教學相長，思接千載，神交古人，如此春風化雨般的執著與堅韌，正應了古人“桃李不言，下自成蹊”的士人情懷。閒暇之餘，我常去他的工作室，找一個角落，靜靜地聽他授課、示範、交流，感受那種久違的學術氛圍之餘，敬佩他數十年如一日，寒來暑往，恪勤朝夕的堅守和鍥而不捨、義無反顧的胸懷。人生百年，天地無私，有所失必有所得，有所苦必有所樂，杏壇春深，芳菲四溢，君子所好，這才是真正的師者。</p> <p class="ql-block"> 唐張懷瓘在《書議》中有言：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然。”作颷其人與其書藝，個性鮮明，高度契合。有人把世上之人大抵分為兩類。一種是那種城府極深、心思縝密，職場、情場甚至酒場，四平八穩，不露聲色，謹小慎微，分寸拿捏得恰到好處，這種智慧適合官場；另一種人則是才華橫溢，率性灑脫，用情則深，用事則專，性情執著之人，此種性格從學為文最為恰妥。作颷顯然屬於後者。從藝，他愛收藏，為了一張拓片，可以跑遍窮鄉僻壤；為了一本舊書，可以淘盡線上線下；為了一套古印譜，可以傾囊而出；為了漢廬子弟，可以辭去中國書法院教學部副主任的職務而無怨無悔。為文，無論是學術文章，還是隨筆散文，言之有物、有人、有情，真誠自信，文心款款，追求的是不自欺、不欺世的一個“真”字；為人，雖低調內斂卻又熱情似火，對師對友坦誠無私，相處無間；論事則愛恨分明，毫不掩飾，既無迂腐氣，更不恃才子氣。每每小聚，酒酣情至，陶然忘機之時，流淌在骨子裏的孤傲與清狂便隨意生發，一瀉千里，“天下有道，丘不與易也”。這時的作颷其實更像一個“詩能下酒，劍可贈人”的魏晉名士、長衫書生。</p> <p class="ql-block"> 書法，本就是一門獨特的藝術。其境大致有三：曰技、曰藝、曰道。技進乎道，是從藝為文的不二法門。作颷不是一個展覽體制中脫穎而出的書法篆刻家，對藝術的追求，幾乎是他生命的全部，唯有持之以恆，方能水到渠成。歲月的磨礪，學養的積淀，筆墨的旨趣，更能詮釋“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”的人文涵養和精神氣度，這才是他心境裏的一盞明燈。細讀作颷和他筆下的自由王國，猶見繁星滿天，映照四野，“學問文章之氣，鬱鬱芊芊，發於筆墨之間”。趙之謙說：“書家有最高境界，古今二人耳，三歲稚子，能見天質；績學大儒，必具神秀。”見微知著，識者自然會心不遠。 王士新辛丑七月於易斋</p>