打坐时的十个禁忌,不可不知!

Susukha

“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法,目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法,甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前,能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识,再持之以恒地勤加修炼,所以收效显着。<div><br></div><div> 但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”,看人家打坐觉得不错,也不求甚解就开始自己修习打坐,但是打了一段时间也没见到什么“效果”,于是就觉得没用或者干脆放弃,实在可惜!</div><div><br></div><div> 今天想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题,希望能够对朋友们有所帮助。 </div> <div><h3 style="text-align: center;"><strong><font color="#ed2308">打坐的十个禁忌</font></strong></h3><br> <h3><strong><font color="#39b54a">一、不能压妄念 </font></strong></h3><br> 打坐时不能去压制妄念,而是要<b>转化妄念</b>。说来很有趣,连平时我们想都想不起的一些念头,一打坐就统统地冒出来了,什么妄想都起来了,这时候,我们该如何处理呢? </div><div><br></div><div> 首先我们要知道,浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的;我们要把自己的心收回来,安住在内境之上,或者选择一个所缘境(“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西,然后用心盯住这个影像,不让它晃动、消失,这个影像就叫作“所缘境”。)或自己选择一个所缘境,选定以后开始修行,摄心守意,心定住在所缘境上,就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心,修止就是要收摄此外散的心,使心定住到内心所缘境上来,不让它散乱外跑。 </div><div><br></div><div> 那么我们如何把心放在所缘境上呢? </div><div> </div><div> 比如说我们把一朵花当做为所缘境,我们的心不外散,安住在花上,花就是我们自心的所缘境,所以,我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境,将心定在所缘境上,让念头扣住所缘境这一点,在这个点上开始修习正念,将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的个阶段。 </div><div><br></div><div> 所缘境也可以是种子、咒语,鲜花,佛像等等都可以,将我们的妄念转化到所缘境上,心安住在所缘境上,眼专注地看所缘境,不能东张西望,要全神贯注,一心一意地看,犹如射箭瞄准一样,目不转睛,不眨眼,不动身,甚至不吞口水,任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境,心不慌跳而自然宁静、安心、放松后,我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地,就好像麻木失去了知觉、死掉了一样,什么事儿都不管了啦,安心打坐就是! </div><div><br></div><div> 如果打坐时妄念太多,妄念冒出来了,就把咒语提起来,用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头,因为念头是压不住的,而且还会越压越多。 静坐不用压念头,念头来了不压也不阻止,由它来,随他去,不睬不理,自然叫它化空,这就是转化。 </div><div><br></div><div> 打坐不是压制妄念,要用智慧把妄念转化成妙用,</div><div><ul><li><span style="line-height: 1.5;">第一,妄念一来,不要压制,马上转化;</span><br></li><li><span style="line-height: 1.5;">第二,念头尽管来,不要去管它;</span><br></li><li><span style="line-height: 1.5;">第三,妄念归空,让它自灭。 </span><br></li></ul></div><div> <h3><b><font color="#39b54a">二、不能求神通</font></b></h3><br> 我们打坐不是为了求神通,而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的,只是我们的法能不够,因此神通显现不出来而已。 </div><div><br></div><div> 如果你是为了求神通而打坐的话,那就好不要打坐了,不然的话,你很容易走火入魔。 </div><div><br></div><div> 打坐时一点也不能求神通,求神通非但不能成佛,成魔倒可能是有你的份!因为你心里有所求,那就是执着,而执着恰恰正是成魔的因素。 </div><div><br></div><div> 打坐就是静坐,静坐就是要把心安静下来。反之,如果你一心想求神通的话,打坐的心能够安静下来吗? </div><div><br></div><div> 打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净,一点也不执着,一点也不妄想,一点也不贪求,这样才能真正地成佛。佛经云:自心清净是佛。 </div><div><br></div><div> 成就佛的唯独条件就是自心空与净,若是自心不空不净,则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通,而是觉悟,因此,打坐千万不要执着追求神通。 </div><div><b style="line-height: 1.5; color: inherit;"><font color="#39b54a"><br></font></b></div><div><span style="line-height: 1.5;"><font color="#39b54a" style="font-weight: bold;">三、不能有淫念</font></span></div><div><br> 这里针对的不是出家人,而是在家人。因为,出家人本身就是戒淫的。在家的弟子,打坐前后四个小时之间夫妻不能同房,因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话,很容易伤害肾脏;打坐后四个小时之内夫妻同房的话,也容易伤害身体。 </div><div><br></div><div> 所以打坐之后不能马上同房,少要隔开四个小时;同样地,同房之后也不能马上打坐,必须经过四个小时休息之后再打坐,如果立刻打坐就很容易生病。 </div><div><br><h3><strong><font color="#39b54a">四、不能吃饭前后</font></strong></h3><br> 饭前饥饿与口干的时候不能打坐,否则对心脏不利;吃饱了饭也不能马上打坐,这样对胃不好,饭后一个小时才能打坐。</div><div><strong style="line-height: 1.5; color: inherit;"><br></strong></div><div><strong style="line-height: 1.5;"><font color="#39b54a">五、不能有烦恼时打坐</font></strong></div><div><br> 心情不愉快、不舒服,心里有烦恼时不要打坐,因这样压制了肝气不通,会生病。特别是生气与发脾气,感情挫折、失恋等情绪大波动时,千万不要打坐,因为在这种情形下很容易精神出问题,所以心情不愉快时,可以出外散散心,或者看看书,把不愉快的情绪消化掉,待心情好的时候,再来打坐。</div><div> <h3><strong></strong></h3></div> <h3><strong><font color="#39b54a">六、不能生病时打坐</font></strong></h3><br> 一般有头痛、头晕、感冒等小病时,还可以继续打坐;但是如果五脏六腑有大病,或者精神有病,腰椎和颈椎等不好受的时候,就必须要停止下来,该看病的看病,该吃药的吃药,该休息就休息,出去散散心,多锻炼,多运动,等病好了之后再继续打坐。<div><br><h3><strong><font color="#39b54a">七、不能坚持强忍</font></strong></h3><br> 刚开始禅定与打坐时,坐一会就腿痛,腰痛,在这样情况下坚持打坐心也不会静,腿痛了就将腿伸开,摇晃摇晃,把脚和腰摩擦一下就好了。 </div><div><br></div><div>只要能不怕吃苦坚持修行,慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热,有时发冷,有时发抖,有时恶心,有时想吐,这些都是正常现象,也不必恐惧,但也不能执着,自然地放下,把心慢慢放松,如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话,就不要坚持强忍下去,你忍下去心也不静,而且对肾不好,还是要好好休息,锻炼好身体再来打坐。</div><div> <h3></h3></div> <strong style="line-height: 1.5;"><font color="#39b54a">八、不能身不净</font></strong><br><br> 这只是针对女人而言的,女人“月经”来的时候身体不净,虽可以打坐,但是不能双盘,<b>双盘很容易造成血崩的危险</b>,<u>所以月经期好不要打坐,若一定要坚持的话,也只能打单盘,不能双盘,而且时间也不能长</u>。 <div><br></div><div>怀孕期间也算身体不净,那时候,还可以继续打坐,但是不能盘坐,可以躺着修,到八个月之后,就不要再修了,只念念心咒就可以了;孩子生完之后半个月不能打坐,之后可以单盘,再过一个月之后可以双盘。<div> <h3><strong><font color="#39b54a">九、不能三不静</font></strong></h3><br> 在打坐修行时,三门要静坐:</div><div><ul><li><span style="line-height: 1.5;"><b>“身静坐”,</b>就是五支坐法,一个小时之内手印不能散放;</span><br></li><li><span style="line-height: 1.5;"><b>“语静坐”,</b>就是要禁止口语,说话要停下来,不可说话,不能出声,唇好也不要动,需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话,或者唱歌,或者自言自语等;</span><br></li><li><span style="line-height: 1.5;"><b>“心静坐”,</b>就是心不要散乱往外跑,如果感觉到妄念起来了,不要立刻去理会,不可压制妄念,也不可随之去流浪,否则就是妄上加妄了。 </span><span style="line-height: 1.5;">“贪嗔痴”的妄念来的时候,不睬不理;喜意善念出来的时候,淡然视之,不过如此而已。 </span></li></ul></div><div><br></div><div>只要我们的心不跟随念头乱跑,那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来,心静下来了,就说明你打坐打得好,若是心静不下来,说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添,心乱功德则往下降,打坐静坐的功德不可思议。 </div><div><br><h3><strong><font color="#39b54a">十、不能过度打坐</font></strong></h3><br> 一般打坐没有具体规定的时间,各宗派都有不同的说法,有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等,都有不同的做法。 </div><div><br></div><div>我认为初步打坐者刚开始可以半个小时,过了一个月之后再增加五分钟,这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年,每天早上一个小时,晚上一个小时;如果有时间的话,早上、中午、晚上每次各一个小时,总共三个小时;再有时间的话,早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时,总共四个小时;第三年,早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时,总共六个小时。 </div><div><br></div><div>待禅定达到如如不动的境界时,打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。<span style="color: inherit; line-height: 1.5;"> </span></div></div> <h5 style="text-align: right;"><font color="#9b9b9b">原文转载自“手机搜狐网”,著作权归作者所有。</font></h5>