九千里路游三晋，三十万步看山西(中)

梧

5月30日，周日，我们来到本次行程的最北端城市——大同。这里是北魏的首都，辽、金的陪都，历史积淀深厚。首先震撼我们的是大同市博物馆。

大同博物馆，为著名设计师崔恺院士设计，吸收了大同火山群、龙壁文化和云冈石窟空间演化的文化元素，是一个螺旋形的结构，但是又有多个断面，为内部的观展休息区引入光线和风景。

步入一楼大厅，一座高大的彩绘鳖甲式车顶陶牛车矗立中厅，背景是《北魏贵胄出行图》巨幅壁画。

回头一望，中庭天井里又是陶骆驼及牵驼俑，仿佛一路走入大漠。这些都是文物原样放大，令人震撼。

这里的布展和展品都非常精彩，有不少网友评价是不亚于国博和纽约大都会的水平。

各种陶俑的展品非常丰富，放在如山坡起伏的展台上，似乎感觉草原骑兵正策马而来。

北魏屏风残片，悬挂于空中，布光极好，所有人都忍不住拍拍拍。

从北魏到辽金，佛教的影响力始终巨大。佛像的塑造水平也在不断进化。看了满满几个展厅的佛像。

博物馆位于大同御河东部的新区，周围是太阳宫、图书馆、美术馆、大剧院等城市新地标，它们均由国内外顶级建筑师设计，总投资数十亿元。

这些很多都是出自一位传奇市长耿彦波的手笔，他用了几年的时间，带给大同翻天覆地的变化和上百亿的欠债。

民间对他褒贬不一，不过确实在大同留下了不可磨灭的建设痕迹。

可惜建设易，维护难，这些建筑很多都空置或停摆了。还好博物馆运营不错，已成为城市地标。

5月31日，周一，华严寺。出来十几天第一次下雨，然而今天依然是耿市长闪亮的一天。

一进门就看到他撰的对联，有点意思——

世事熙熙，从来富贵无了局，到此说了就了

人生攘攘，自古名利难放下，如斯当放便放

华严寺本身为辽代建筑，古建部分很美，普光明殿等现代复建的部分让人惊艳。中央美术学院的善财童子壁画，精美异常，尤其是一副水月观音，如若飘仙。

做旧的藻井也一丝不苟，堪称近年来看过最好的复建。从这里可以看出辽代藻井和后期平棋顶的不同，说实话，我更喜欢这种华美的藻井。

薄伽教藏殿内有多尊辽代佛像，非常活泼传神，尤其是一尊露齿露背的胁侍，被称为东方维纳斯（网图）。山西的寺庙里大部分不允许摄影，但是网上都能找到图。开始觉得遗憾，后来觉得不必冒损害文物的风险，且可以更专注的看实物，也挺好。

这里的大雄宝殿是现存寺庙单体最大的木构建筑。大殿面阔九间，进深五间，建筑面积达1559 平方米，真不愧“调御丈夫”四字的气魄（意为佛陀能教化引导一切可度者，正如驯马师善于调御马性）。

下午我们来到了善化寺，门前很多大爷在乘凉。匾额为当代艺术家韩美林（福娃设计者）所题写，和建筑意外的和谐。

善化寺是中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。这里的大殿顶部较唐代更为平缓，由于大殿面积巨大，气势恢宏。

斗拱没有唐代的巨大，但是转角铺作更为复杂和丰富。

大殿采用壶门，在大门上方设置一个复叶草拱券形状的装饰板。这是在佛教传入我国后，结合拱券门和佛龛造型产生的一种具有装饰意义的门，表示尊贵高尚之意。内铺金砖，极美。

傍晚，我们来到了新修的大同城墙，大同古城墙始建于明朝，历经沧桑、几近废毁。

2008年，在时任大同市长耿彦波的推动下，城墙修复拉开序幕。2016年才最终完成，这时候耿市长已经离任三年了。

我们在城墙上走了小半圈，从和阳门到永和门，感受北方重镇拒敌千里的气势，不过说实话，由于是新修，所以历史的厚重感上比南京城墙上差多了。

6月1日，周二，云冈石窟。一整天都泡在这里，从9:30一直到15:00才看完，并且是在部分洞窟还在修缮不能进入的情况下。确实有很多震撼壮观之处。

先从我们出门时才去看的云冈博物馆内的一个特展“中国与世界”说起。这个展非常棒，也让我们了解到云冈的前世今生。

云冈石窟是在佛教与道教（以及背后的贵族势力）残酷斗争之后的产物。北魏高僧昙曜，在经历了太武帝灭佛浩劫之后，痛定思痛，提出凿窟雕佛的建议，使佛教能够永远流传。并在太武帝之孙文成帝的支持下，有了云冈最早的昙曜五窟（纪念北魏五帝），并在之后的60多年里，建设成为中国规模最大的古代石窟群之一（下图点击后可下载看全貌）。

云冈石窟东西绵延约1公里。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯。而在1500年前，洞窟更是直接面向大道，武州川河道贴近山体，昙曜和尚就在山顶的通乐寺修行、翻译经文。

特展中写到：当一位旅人途径武州塞，一定会为眼前壮丽的景象心魂震荡——武州川河水如带，夹岸林木葱郁，宏伟的佛像俯瞰着山前繁忙道路，而山顶却宁静旷远，隐约可见寺院与宝塔，并传来悠扬钟声，这正是郦道元笔下“山堂水殿、烟寺相望、林渊锦镜，缀目所眺”的风致。

感谢昙曜和所有建设云冈的人，让我们在经历了1500多年的沧海桑田后，依然能看到这样的石窟、佛像，依然能和古人一样感受到“真容巨壮，世法所希”的力量。

云冈，仿佛是时间的故事合集。比如，从佛像雕塑风格就能看到从犍陀罗风格，到笈多风格，到秀骨清像的转变，正是佛教一步步传入中国的变化。

把希腊、印度和波斯的艺术手法揉合到一起的犍陀罗艺术风格，气势磅礴、浑厚纯朴。

既朴素又华丽，既崇高又优美，代表印度古典主义艺术的黄金时代的笈多艺术风格。

秀骨清像：中国人心目中对神仙形象的理解，褒衣博带，面容消瘦，清秀俊逸、超凡脱俗。

云冈的佛像上常见各种小洞，这也是时间的故事。清代对佛像进行了多次大规模的泥塑翻新和维修，在修复佛像时，先在佛像上打孔，然后嵌入木塞，再用麻包在木塞上，然后涂泥和彩绘，这些洞也是工匠们将木塞塞进佛像的痕迹。

然而由于审美的不同，清代对佛像的修缮却是“破坏性的”。如图：左为西立佛包泥脱落，露出清秀隽永的北魏石刻原貌——“鼻直眉弯，略显笑意，雍容秀典”，右为清朝包泥东立佛，秒变肉肉大阿福的俗世感。

在石窟外侧我们也能看到各种方洞，从这里，考古人员推测出当时的建造方式。其实，当年在石窟外面有着层层叠叠的木建筑，只是毁于战火。

真佩服古代工匠的创造力，他们一边开凿石窟，一边还要预留好佛像的空间。

参观云冈的过程中，我们不停的产生多学习一些历史、建筑、艺术知识的想法，因为了解越多，就能越好的感受云冈的伟大。我只想说一句：昙曜，你赢了！

6月2日，周三，应县木塔（全称佛宫寺释迦塔）。今天又是无法低头的一天。感谢应县政府，在木塔的周围没有任何高层建筑，所以很远就可以看到这个至今伟大的建筑。走近围之绕了数圈，又一次被精湛的古代建筑艺术所震撼。

全世界最有名的塔里面，有两座是倾斜的，其中一座就是应县木塔，它也是世界上现存唯一最古老最高大之木塔。由于木塔日渐倾斜扭曲（看每层飞檐角度就知道），且迄今为止找不到好的维修方案，所以真的你不去看可能就晚了。

这座木塔是辽代萧太后在她老家所建，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重。塔内有明、清及民国匾、联 54 块。明成祖朱棣亲题“峻极神功”；明武宗朱厚照题“天下奇观”。被正德帝的没文化笑到，不过人家当时是在附近打鞑靼小王子打赢了顺便来喝个小酒，气势可嘉。

它没能毁于战火、风霜或野鸟，却因1933年一次出于善意的维修导致了后来的倾斜。读梁思成和莫宗江的文章可以了解始末。内部各层都有佛像，佛像和壁画都很壮美，现在出于保护只能进一层。还有鸽子随意进入向工作人员讨水喝，真羡慕他们。

6月3日，周四，朔州崇福寺。崇福寺的建造人是我们非常熟悉的唐朝门神之一——鄂国公尉迟敬德奉敕建造。

主殿弥陀殿，殿内的塑像，中为弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，佛教称为“西方三圣”。弥陀背光尤为精彩，似有琉璃部分。

台前两角有两金刚侍立，威严雄健，怒目圆睁。面部和胳膊为深棕色，形态威武，以飘带武器为前撑，远超他寺。四周满绘壁画，门窗格栅也形状各异，与壶门辉映。在一座殿堂之中，建筑、塑像、壁画、琉璃以及门窗隔扇，檐下匾额、墨书题记等多种金代文物，荟萃一处，历经800多个寒暑，完好无损，实在难得。

晚抵达忻州，逛了新建的“古城”，这里是很多去五台山上香的旅行团的休整地，所以颇为热闹。

吃到了现做的石子馍。这是以前山西商人出门带的干粮，在石子里烤制，干香耐放。

整个古城有浓浓的文革气息，颇有意趣。尤其这个茶馆，一瞬间留住了我们的脚步。

喝了毛爷爷时代的茉莉香片，2元一杯，挺好。明天，我们将去往山西的西部——表里山河的“河”——黄河边。