深山里的古老传说——蒲县

老成讲故事

蒲，外乡人可以不知道，山西人不知道需要及时扫盲。

山西之前就有一条贯通南北的铁路，同蒲线。拆开说，省城太原北面到大同是北同蒲，南面到永济市风陵渡叫南同蒲。蒲是永济市的别称，古蒲州，蒲坂。重要地名。

蒲剧，属山西本省四大戏种之一。明清后兴盛起来的戏曲，晋南蒲剧，晋北北路绑子，晋东南上党绑子，中路绑子（亦称晋省代表性的山西绑子）。蒲剧的发源地也是永济一带。与黄河一河之隔的陕西省，有汉族最古老的戏曲秦腔，东渡过河传到永济，又称秦腔的东路绑子。北方戏曲，秦腔是老祖宗，山西各路戏曲绑子，蒲剧最古老。

蒲坂，蒲州当然也得知道。华夏民族的文明重要的推进者，尧舜禹三帝，尧建都平阳陶寺，禹建禹王城为都，舜都就建在蒲坂。

话引子多了些。吕梁大山中窝着一个小县，蒲县。山西临汾市管辖。

不管重要地名的铁路线，历史文化的蒲剧，隋唐时曾经还是著名的大都会蒲州，都和这个小县有关系。

蒲，根在蒲县，源于一个默默无闻的古人，他叫蒲伊子，又名蒲衣子。

华夏古老的发祥地，黄河东岸的运城，临汾等地，到处都是创世纪的故事。所以河东有夸张说，60岁农夫张口就是尧舜禹，3岁小儿就敢比划上下五千年。

话说4千多年前的尧帝在今临汾一带建了都城，将一个个零散的方国，部落联合起来，建成了国家的基本模型。尧帝以身作则，廉洁奉公，励精图治。他最后活了一百多岁。到当了帝王7、80年之后，他不想长期霸占权力，也不想形成世袭制度。于是举国之内推贤纳圣，寻访帝王的接班人。有人推荐太行山中隐居的两位高人，一位叫巢父，一位叫许由。这2人满腹经纶，有经世治国的本事。于是派人寻找，邀请岀山。结果两位山林高人不愿还俗，准备隐居终身。其中和许由谈过之后，许由觉得世俗名利污染了他的耳朵，专门到清溪水里洗净了多遍，还留下有名的历史典故，＂许由洗耳＂。大概后来的道家鼻祖庄周，也吸取了许由巢父的营养吧。创了逍遥自在，蝴蝶漫飞的人生哲学。尧帝对许由巢父奈何不得，只好另觅高人。

许由洗耳处  巢父不饮牛

中镇霍山以西，晋水相依的吕梁山东南一片，也属于尧都的京畿地区，远郊区吧。有人报告尧帝，这里住着一位深不可测的高人，名叫蒲伊子，据说深谙天文地理，洞察人性，有空古绝今之才。尧帝大喜，即刻动身到吕梁山，亲自去寻找蒲伊子。

尧帝历来是轻车简从。在山林的许多村庄打听问询，人们不知道蒲伊子。他又困又渴，便坐在路边山石上歇缓。正在这时，山林中走过来一位身背柴木的樵夫。二人便搭讪叨歇起来。

这叫天缘。樵夫是谁？众里寻他千百度，蓦然回首，就是蒲伊子。

尧帝和蒲伊子相见恨晚，一见面就滔滔不绝，彻夜长谈。蒲伊子谈古论今，星月天象直到生民稼穑，人心向背，可谓无所不通。当尧帝说明了来意，想请蒲伊子治国理政时，蒲子婉言谢绝。他郑重的向尧帝推荐了黄河边的虞舜。舜领导的部落风气清正，躬勉勤耕，比他这个隐居山人要高明数倍。尧帝被蒲伊子的学问和人品所折服，也不再强求。当下拜蒲伊子做了老师。

自此蒲伊子为帝王师，名传天下。蒲伊子大山中隐居的这片土地就留下了历史磁场。

由蒲伊子嫁接，尧帝在河东找到了虞舜。果然与其介绍的那样，舜领导的部落风清气正，欣欣向荣。他气宇轩昂，有治国的领袖风范。尧帝大公无私，便做了决定，把帝位传给了虞舜。这就是历史上有名的“禅让”。

大概也有感恩蒲伊子的推荐因素了，舜后来建都河东，便把邑城称之为蒲坂。沿袭到隋唐时建蒲州。

现在的永济人考证古城蒲坂的来历，为什么史称这么多“蒲”，蒲坂，蒲州，蒲津渡等。因由是虞舜建城时，城西黄河滩涂湿地内，野生有大量的蒲草，又称蒲苇。清风一吹，蒲波泛浪，蒲草还有多种用处，可编织，可用茅草遮风挡雨等。所以蒲字就做了地名。

英明的虞舜一定懂得感恩戴德。他之所以选择了“蒲”，与蒲伊子有关系。向尧帝荐贤的恩人蒲伊子，是舜帝永世不忘的恩公。

因为虞舜治理了天下，蒲伊子在当地也被捧成了圣人。至于蒲伊子所在的吕梁山那一带，人口繁衍，到秦汉时设了蒲子县，隋开皇时改称蒲县。直至今天仍为旧称，纪念这位名贯古今的尧帝之师。

一个寻常的“蒲”字儿，便能勾陈岀这么多历史故事。

做了功课，带着传奇和联想再来到吕梁中南端的蒲县，耳目一新。

蒲县离临汾市区60多公里，至今还没有高速开通。原想从临汾盆地的锅底尧都区爬到吕梁山上很难走，结果比想象的好。一级路除了没有象高速路封闭，路很宽，中间有隔离带。山路弯弯，两旁不时有工矿区。想跑快也不成。吕梁山近十年来出奇的变化，那就是老天爷给力，雨水充沛的多，加上人工植绿，飞机播种，山体很少看到裸露的黄色山体。所到之处，黄土圪梁梁一片绿荫覆盖，空气吸起来甜美。路的两旁点点的白花，鼻子还可闻到丁香树的气味。行路山道，十分的惬意。

蒲县这多年开矿挖煤，财政有了钱，县民的生活有了很大改善。

县城目前还显的零乱，昕水河旁，正在拓道，盖楼，生机勃勃。

县城靠山的一片空地，建设了较豪阔的文化休闲广场。广场上有一座建筑很显眼，进门处是欧式的罗马半圆柱廊，大型的文化楼一扫即知。从北京奥运期间盖的＂鸟巢”找来的灵感，白色外墙模样儿相似。据说这座建筑耗资2亿多，网上还看到了多种不同的评议。小县城，大文化中心。不管咋说了，也是个冲击眼球的尤物，记住它也记住蒲县。

既然蒲子是蒲县的先圣，蒲县又有了钱，笔者到处寻找蒲子的塑像。问了几个过路的男女，他们都摇头说不知道。

蒲县人描绘本乡土的诗很美：

有松有柏兼有水

宜春宜夏更宜秋

谁不说俺家乡好哇。夸张点儿别人也理解。

蒲县境内的植被经多年的人工栽植，退耕还林，绿色连绵，黄土高原的风情毕现。昕水河滋育，穿城而过。但说实话，地下水资源的缺乏也是自然。造林还绿，松柏安家，小气候正得到改善。

蒲县境内有许多自然风景优美的好去处。如峡村峡谷风景区。深谷幽兰，峭壁千仞，瀑布连连，吕梁山内的宝地。

蒲县有许多人文旅游的佳处，最有代表性的当属东岳庙。东岳庙是县境唯一的＂国家重点文物保护＂，是4A级景区。不到东岳庙转转，不识蒲县真面目。

东岳庙凝聚了蒲县人的文化底气。

最近看过一篇蒲县霍怀德先生论述东岳庙史实的文，才知东岳庙与蒲县人的根系，也明白了为什么蒲县为何对东岳大帝情有独钟。

前朝的人，今天的神。周朝打败商朝末代暴君纣王，也是不容易的。建立了周王朝，丞相姜子牙向周文王提议，将战功累累的战将们予以表彰奖励，分封为各路神仙。三山五岳，泰山至尊。有叫黄飞虎的大将讨伐纣王功劳大，姜子牙封神榜，给了黄飞虎很大的管理范围。＂东岳泰山天齐仁圣大帝＂，主管人间的祸福吉凶，兼管幽冥地府，负责十八层地狱。

黄飞虎与蒲县有缘，是因他多次率兵驻扎并路经蒲伊之地，在蒲地打过胜仗，特别是饮马池，踏下脚蹄的巨印。人成了大牌，升天变神鬼之后就有人膜拜。膜拜的多了，神就有了灵气。

代代传说，蒲县人逐渐将神勇的黄飞虎视为自己的精神寄托，超自然的力量。

到了东汉时期，东岳大帝就有人供奉，并在今天的柏山上建了庙。证据是东岳庙内的古楸树为证。

今天看到的东岳庙规模宏大，建在绿翠簇拥的柏山之巅。据介绍是元代时所建，始建年代不详。

单说山西一省，许多地方也有祭祀东岳大帝的道场。但有学者认为，东岳大帝真正意义的一庙一宫，是山东泰山的东岳庙，山西蒲县是其行宫。

为学的真正目的是古为今用，神作人用。

近期专门到蒲县东岳庙走过，不是欣赏了一座精致灵巧的古建筑，是惊叹先人留下了一笔智慧的遗产。

东岳庙陡坡而上，敬畏之心是当然的。庙宇是在原基础上改造修建的。形制长条形又讲究对称。元明清几代都修葺过。两棵唐代楸树，1300年之久。凌霄殿是玉帝爷住的，后是度劫的地藏王爷及众菩萨。下到2层是阎王爷十殿，执行部的六曹衙门，两旁是还原地狱的景象。佛经上看过阿鼻无间地狱的描写，融铜灌口，臭秽难闻，万死万生。在这里看到我们道家示显的十八层地狱，油煎，毒打，碾磨，穿心…。这些都是明清时期的塑像。如果与时俱进的话，地狱也应该有便捷操作的电子类信息系统了。

46个地府衙门横列两旁，机构庞大较臃肿。细看过，职责重叠的很多。大概是今人给他们设计的。缺陷是没有标明，这些阴官属于部级还是司局级干部。有人类推，如果玉皇大帝爷是正天级的话，东岳王黄飞虎应该是正部级。那么各司曹以下的小鬼们就属于处科级的小吏了。

蒲县东岳庙描绘展示了系统的地狱管理机构，估计在国内也是独特一景。有雕塑的情景，有生动的形象。胆小的不敢正视，毛骨耸然是自然。笔者没有去过长江边的丰都鬼城，那是又一处阴间世界。区别的是丰都鬼城由北阴大帝治理，这里由北岳大帝经管。统统一个逻辑，阎王爷对人间吉凶祸福的审判，同样没有脱离天道的轨迹。是祸是福，因果报应。

一座东岳大庙，鞭策着勤劳朴实的蒲子故乡。信不信在人，报应无所不在。人产生了敬畏心，做事忖度善恶，没什么不好。

每年三月二十八，东岳庙便举行盛大的庙会，成为古蒲县最隆重的节日，是吕梁大山最为震撼的一景。当地的百姓自发的欢歌盛乐，创造性的用＂蘸＂的形式来与东岳大帝祭祀，与天神对话。诚惶诚恐，祈福禳灾，表达惩恶扬善的价值观。

千百年来的蒲县一直穷着走过来。现在百度查询，蒲县人的日常生活饮食，早餐吃杂面窝窝，中餐抿节，面条，晚餐也吃玉米面窝窝头，喝小米汤或白开水。看到吃饭就着白开水下咽，心里很酸涩。

当然一方水土养一方人。传统的风俗习惯保存了生态文化。大山里千年的闭塞，留藏了珍贵的历史文化痕迹。

改革开放已将蒲县带入崭新的时代，环境会比过去更宜人。

蒲伊子之后，子孙繁衍满天下。历朝历代其中不乏朝廷的高官，商界的巨子或各行业的名人。但凡蒲姓之士，多十分低调隐秘，伏藏保全的好。据传这是鼻祖蒲伊子的家教。蒲氏家族2千多年始终谨遵家训的结果。行事高调，为人低调，抱朴守拙，天人合一。

蒲字不普通，蒲县不普通。蒲伊子在天有灵，东岳大帝神通无限，有他们守护，这方土地没有不美好的道理。