北岳顺天府张氏第五世张旭字太初继承弘扬开国元勋曾祖父淮阳献武王在南京修建采石书院优秀文化研究!

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<p class="ql-block">中华张姓始祖挥公源远流长!</p><p class="ql-block">天下张氏出清河 </p><p class="ql-block">2020-10-22</p><p class="ql-block">中华民族精神开天始祖轩辕黄帝第五子张氏挥公是天下张姓的始祖。根据文物考研轩辕黄帝长期生在太行山东保定安肃釜山,发现黄河古道流水顺太行山东经过釜山转向东沧州流入渤海湾,釜山发现大量黄帝城池碑石文字遗迹,曹操《观沧海》诗词为证,轩辕黄帝根据绝大多数史籍、姓氏书和张氏谱牒记载:</p><p class="ql-block">挥公生活在上古时期,是轩辕黄帝的第五个儿子。他自幼聪明文武双全,喜欢研究天象和万物的规律。</p><p class="ql-block">传说:炎帝和黄帝九战嗤尤不胜,挥公在夜观天象时,突然发现一颗流星自弧矢九星间飞速划过,令挥心生感悟灵感。经过详细地研究他仿照弧矢九星的排列,然后削木仿形弯曲成弓,又刳竹为矢,剽筋为弦,研制成了人类历史上的第一张实战弓箭。</p><p class="ql-block">在河北涿鹿之战中,黄帝与蚩尤交战,九战不胜。这时挥建议黄帝用弓箭武装部落,终于一战取胜。从此以后黄帝与诸部落的征战中,弓箭一直作为最先进的战略武器被炎黄联盟所珍视。黄帝第一次大一统登上华夏部落联盟盟主宝座之后,挥因为发明弓箭得封弓正(主管军队军事装备的官员),黄帝赐姓张氏名挥公;国封地“青阳”,即以现在河北清河为中心的古青阳。因此,清河就成了天下张姓祭祖的发源地。</p><p class="ql-block">关于挥公的记载,最早见于先秦时期的史籍《世本》。在《世本·作篇》中记载“挥作弓,牟夷作矢”,汉代学者宋衷注“挥,黄帝臣也”;东汉末年应劭著《风俗通·姓氏篇》记载“张氏,黄帝第五子挥,始造弦,实张网罗,世掌其职,后因氏焉。”</p><p class="ql-block">在最为重视姓氏传承的魏晋到隋唐时期,张姓士族多认同挥公为张氏得姓之祖,而且认为挥公乃黄帝之子。唐代中后期,出现了挥公为黄帝之孙的说法。唐林宝的《元和姓纂》是最早提出这种说法的姓氏著作,其中说“张氏,黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观弧星,始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏。”宋代学者洪迈等早有指出《元和姓纂》成书仓促,其中错误百出。</p><p class="ql-block">在金宋元朝,坚持“挥为黄帝子”的说法仍是主流。北宋官修韵书《大宋重修广韵》记载“张氏出自轩辕第五子挥。始造弦弧,以张网罗取禽鸟,世掌其职,遂以为氏”。北宋邵思《姓解》的说法也与此相同。北宋刘恕《通鉴外纪》最早提出了“黄帝第三妃肜鱼氏之女,生挥及夷彭”。但由于欧阳修《新唐书宰相世系表》引用了《元和姓纂》的说法,加之欧阳修在道德文章上的影响力,“黄帝子青阳生挥”的说法开始泛滥。</p><p class="ql-block">太祖成吉思汗在1206年统一蒙古各个地落,多次西征统一亚欧大陆720民族,1213年南征讨伐金国复仇,顺天府督元帅张柔自幼跟随祖辈真觉禅师邱处机蔡真人学习武术儒释道堪舆排兵布阵兵法天书文化,教导要敬天爱民救护儒士保护书籍,积德行善为本,你要辅助成吉思汗统一中原建立新朝,成吉思汗加封张柔为安肃公镇国上将军拔督(蒙语英雄)北战南征攻克百城,立下汗马功劳,1227年张柔曾到安肃涿州保州等地选择城池,张柔出资规划设计建造保州城,1234年张柔修建杞州城救出卞凉金实录和五十多位儒士书籍北归顺天张柔府邸万卷楼,1253年张柔建亳州城,1260年张柔张弘略父子辅助世祖登基汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝,祖忽必烈加封张柔为蔡国公荣禄大夫元大都工程司事总指挥,1268年张柔积老成疾病世,张弘略继承父职继续建筑元大都城至元丙子年(1276)竣工。</p><p class="ql-block">由进士及第翰林编修、历任礼刑二部尚书、总裁宋辽金三史、国子监祭酒吕思成撰写的安徽泾川县《泾川张氏宗谱·张氏统谱序》中写道:“青河郡张氏其先出轩辕皇帝第五子挥公,观弧制矢,赐姓曰张,官封弓正,主祀弧星,国于青阳,后改清河郡。”说明在元初,甚至可以上溯到宋代,学界和张氏子孙就已经普遍认为张氏祖源地“青阳”就是后来秦汉时所设置的清河郡。</p><p class="ql-block">明代嘉靖年间吏部尚书、光禄大夫、柱国少师、太子太师、谨身殿大学士、国史总裁铅山费宏为张宪、张阳辉主编的《张氏统宗世谱》所撰写的序中说:“张氏之先黄帝第三妃肜鱼氏生子曰挥,观弧制矢,赐姓张氏,官弓正,国封青阳。挥子昧为玄冥师,司水正,封尹城。”其《本源记》中也记载:“挥:黄帝第三妃肜鱼氏所生,为弓正,观弧星,始制弓矢,赐姓张氏,国封青阳”。其《得姓郡望》记述:“吾张氏之得姓者,自轩辕黄帝第三妃肜鱼氏之子曰挥,观弧制矢,赐姓张氏;官封弓正,主祀弧星;居尹城,国于青阳,后改清河郡。此张氏得姓之由,而望清河郡者独最。”</p><p class="ql-block">以上关于张氏起源的记述中,《泾川张氏宗谱》吕思成序出现了“青阳后改清河郡”;费宏的《张氏统宗世谱序》中说“挥”国封“青阳”,子昧“封尹城”。《得姓郡望》中在“国于青阳”前多了“居尹城”三字。但“尹城国”在山西太原,“青阳”在河北清河,这应该是将“挥封青阳”,挥子昧“封尹城”混淆的结果。尧舜时期的张氏族人为躲避水患,曾在昧和台骀的带领下迁居地势较高的太原。但是太原并不是挥公的始封地,也不是张氏的祖源地,它是张氏族人早期重要的迁居地。张氏的祖源地在河北清河,不仅记载在历代古籍、墓志铭、族谱等史料中,而且绝大部分张氏族人还将“清河”“清河族”“清河郡”的徽记镌刻在自己的庙号、堂号、神位、牌匾之中,把对张氏祖源地的记忆,深深铭刻在了张氏族群的思想意识之中。</p><p class="ql-block">陶安《送张太初赴西台御史》诗序与元代监察御史张旭字太初撰北岳淮阳献武王张弘范修建康(今南京)采石书院弘扬优秀文化简介:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2020-05-24</p><p class="ql-block">《送张太初赴西台御史》 元末明初●学士陶安撰文:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">张旭出自顺天府督元帅张柔慕府累世忠君报国大将家族,传承敬天爱民开疆拓土辅助忽必烈建立元朝大帝国版图,成为元朝开国元勋将相官禄之家,与起身于闾阎薮泽异。盖张弘范公卿子弟张珪公夙习世业/传承忠君报国崇儒尚武家风,素闲朝仪,若天性自成。至于四方幽远,物情民瘼,利害织悉,鲜克周知。其由布衣应时而奋者,虽历世故,然多疎迂野率,弗适其宜。二者恒难于兼有,今乃见于张旭君也。</p><p class="ql-block">  张旭君字太初,于北岳顺天府保定人古莲花池出生。张旭其髙祖父为大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督蔡国公张柔公,曾祖父为大元大元开国元勋太师、镇国上将军拔督(蒙语英雄)蒙古汉军督元帅、淮南献武王、齐国公张弘范字仲畴(1238---1280)属于蒙古大帝国臣民,皆以大元开国元勋,枭勇善战,累世辅佐国朝忽必烈登基汗位,初建元朝时北战南征伐统一天下,为建立元朝大帝国版图立下汗马功劳。其祖父为元朝太师丞相镇国上将军恒阳忠献王张珪字公瑞(1263---1328),</p><p class="ql-block">【4】张珪又以文武双全文学历朝为贤良丞相,至其尊顺天张府第四世曾任各地道宣慰使五兄弟张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景德、张景诚等公为保护张氏家族和全保定城居民百姓,用木棍击退蒙古兵对保定烧杀抢掠暴行而恓牲,襄都以忠孝节翊忠君报国传承张氏家族家风诸公与其诸父张君宝公、张玠公、张瑾公、张琰公、张珪公后辈张旭公、张昌公、张昆公、张升公、张昭公、张晟公、张曜公、张旺公、张曰公、张羕公等渚弟兄皆俱有显赫加官进爵。自顺天张氏家族辅助太祖成吉思汗至忽必烈建立元朝而北战南征统一天下,建立元朝大帝国版图,而平定中原北岳顺天张氏家族累世传承崇儒尚武家风,忠孝结翊家景家风,北岳顺天府张柔家族累世积德行善忠君报国历朝奉王公贵族累世开国元勋家族者,未有若斯之顺天张氏家族繁荣昌盛也。累世诸君以祖辈积功累徳荫补张氏家族文臣将相辈出官运恒通,张旭官拜南台监察御史。张旭忠君爱民寛明仁厚,不残躁以立威,不假贷以纵法。庶官承传崇儒尚武家风,官兵望而敬畏。于绳愆纠谬,举善荐贤,克尽乃心。虽出自顺天张氏家族累世福禄茂盛之家,而能脱畧贵介,且知物情民瘼济世,若多历世故者。求于斯时,亦云鲜哉。</p><p class="ql-block">逾年迁西台御史,徃践厥职。君其思尽补报,不特为天子之耳目,使累善积功而不已,岂不为天子之股肱乎?如是则先世文武忠孝之泽益大以昌,而无忝于祖父。元史《张柔传、张弘彦传、张弘规传、张弘纲传、张弘略传、张弘范传、张弘正传、张珪字公瑞传》曰:“张公侯之子孙,必复其始”,其在于君欤?于是升之士知其果异于人也,遂作诗以送之,而俾余序之。</p><p class="ql-block">开国功劳出保州,</p><p class="ql-block">武攻文辅世王侯。</p><p class="ql-block">星垣柱史承嘉命,</p><p class="ql-block">天府神都纪胜逰。</p><p class="ql-block">霜草不藏狐兎穴,</p><p class="ql-block">烟花又绕凤凰楼。</p><p class="ql-block">惊心时事纷纭甚,</p><p class="ql-block">应有封章告远猷。</p><p class="ql-block">注释:</p><p class="ql-block">【1】:张旭,字太初,保定人。约出生于1308年前后,初为元大都宿卫,1350年时任职江南諸道行御史台監察御史,收集曾祖父张弘范公诗词,由江南諸道行御史台再次出版《淮阳集》。</p><p class="ql-block"> 注释【2】:陶安,(1315年-1368年),字主敬,当涂【今安徽,元朝太平路】人,1344年中举,曾任明道书院【在今南京】山长,1354年冬因战乱归家避难。1355年,朱元璋渡江至当涂,陶安偕李习及乡里父老迎谒,即被召见,成为第一个追随朱元璋的文人,1367年朱元璋首召陶安为学士。</p><p class="ql-block">注释【3】:元朝除中书省设御史台外,还有江南诸道行御史台(简称南台)和陕西诸道行御史台(简称西台),住地分别在今天的南京与'孞为管理地域非常广,御史分片巡查,定期轮换。</p><p class="ql-block"> 注释【4】:其髙祖汝南忠武王张柔公,曾祖父淮阳献武王张弘范公,其祖父恒阳忠献王张珪公:张旭高祖汝南忠武王张柔,曾祖淮阳献武王张弘范,祖父恒阳忠献王张珪。</p><p class="ql-block">因为大元太师开国元勋张弘范公平定了中原辅助忽必烈建立元朝大帝国版图后曾在建康(今南京)太平路(当涂)创建采石书院,而陶安家乡当涂,后任职于南京的明道书院,本书院也归属江南诸道行御史台管辖,因此陶安跟张旭比较熟悉。在南台出版《淮阳集》,使得陶安对张旭的家世也有一定了解,因此对张旭及家族极其尊崇。在南台一年后迁西台御史,陶安作诗为张旭送行-《送张太初赴西台御史》,诗及诗序收录于后来的《陶学士集》中。</p><p class="ql-block">序文原意大致如下:“其高祖汝南忠武王,曾祖淮阳献武王,皆以勋勇,佐国初征伐。其祖恒阳忠献王又以文学为贤相,至其尊府襄孝公与其诸父昆弟俱有显爵”。张旭虽出自世禄之家,但能脱畧贵介,知民间疾苦,“寛明仁厚,不残躁以立威,不假贷以纵法。庶官承风,望而敬畏。于绳愆纠谬,举善荐贤,克尽乃心”。一年后迁西台御史,“徃践厥职,君其思尽补报,不特为天子之耳目,使累善积功而不已,岂不为天子之股肱乎?”。如果这样,先世的文武忠孝之泽会发扬光大,而无愧于祖父。《张弘范传张珪传》曰:“张公侯之子孙,必复其始”,定会印证于张君,封章告远猷!</p><p class="ql-block">至正十年(1350年)庚寅九月,由官方再次出版《淮阳集》。原版《淮阳集》邓光荐序文中提到, “惟武烈公所作,未尝属稿,篇什随手散落,后亲友网罗遗失,得其仅有者,为诗词若干”。当时收集的张弘范公诗词不多,后来发现同乡【黄金台】汝南王张氏尝以淮阳王[张弘范公]之诗歌、乐府刻于其张氏家族敬义堂,张弘范公曾孙张旭访求先世遗文,得敬义堂所刻,汇编成集再次出版。再版《淮阳集》由江南诸道行御史台治书侍御史许从宣作序,序文如下:</p><p class="ql-block">曩者,天兵克服南方炎热季节征宋平叛于崖山时,则【淮阳献武王】实以三军元帅统师,爰振其武用,熸赵烬,开国功勋立下汗马功劳之大,载在史册,藏之金匮,天下后世知其功髙。乃若张公词章之盛,人或不能尽知也。淮阳王之定兴里人【黄金台名将】汝南王张氏尝以淮阳王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿,然,于是足以知淮阳王之词章为优为耳。葢淮阳王以开疆拓土事业之余,适其性情而聊以见之吟咏,往往托物感兴为多,而在于射猎击球之事者无几。况夫,雅韵清辞,雍容谐协,固非服介胄者之所能及。至其【读韩信、李广传】诸作,英气伟论,卓荦发扬,又岂拘拘律度之士所能道哉。惟淮阳王世在名门将相,天资超迈,幼尝学于蔡真人郝经公【伯常】为师,而好友邓公【邓光荐】,恒与钜儒学士大夫交,故属意文字为甚。淮阳王之子【恒阳忠献王张公瑞】(注:张珪)历事累朝为相,弼成文治,为世文臣。平生立朝,大节若汉之丙魏、唐之房杜,皆淮阳王所素教焉。今其曾孙张旭为江南诸道行御史台监察御史,访求先世遗文,得敬义堂所刻。顾其集,犹淮阳王之旧谥【武烈】题其首,欲重梓之,从宣因僭为之叙,以着淮阳王之【崇儒尚武】,辞章祇其余事,且使天下后世之人知【淮阳王之世家不独髙于武功也】。</p><p class="ql-block"> 至正十年庚寅九月吉日</p><p class="ql-block">中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣 谨叙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">原保定人民政府市长马誉峰为《保定英雄》三部曲(马连生、田钧著)弘扬保定精神而亲笔签名作序:</p><p class="ql-block">北岳顺天府保定传承优秀文化时代精神:</p><p class="ql-block">保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。崇信、重义、崇文、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。</p><p class="ql-block">长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括:《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后,得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次,作者经过精心修改,结书出版,是为了传承保定历史优秀文化,弘扬保定忠君爱国英雄精神,激励后人不断进取。</p><p class="ql-block">历史需要传承,文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中,保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄,创造了可歌可泣的英雄业</p><p class="ql-block">绩,铺就了璀璨夺目的历史进程,在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章,值得大书特书。</p><p class="ql-block">田钧同志是我多年的老朋友,无论是任县长、县委书记,还是当选为市人大副主任之后,始终笔耕不辍,或作文,或写诗,成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究,造诣很深。在繁忙的行政工作之余,他们不辞辛苦,潜心研究保定历史文化,颇有所得。小说历史资料翔实可信,语言生动形象,可读性很强,是史学和文学结合相对完美的文化精品。</p><p class="ql-block">中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限,</p><p class="ql-block">理应深入挖掘、系统整理,温古而知今,建设善美家园,让古城焕发青春的光彩。</p><p class="ql-block">是为序。</p><p class="ql-block">马誉峰</p><p class="ql-block">保定市人民政府市长:马誉峰</p><p class="ql-block">2013年8月1日</p><p class="ql-block">传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴(总序):</p><p class="ql-block">古之范阳,今之定兴;京南保北,畿辅重地,北通三关,南达</p><p class="ql-block">九府;太行东麓,易水交汇,督亢沃野,名著天下。</p><p class="ql-block">定兴人,尊师重道,贤良重义,质朴纯厚,德高望重。</p><p class="ql-block">顺天保定两千多年来,在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹:“幽燕之地,自古号多豪杰,名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士,</p><p class="ql-block">筑黄金高台开一代新风;高渐离击筑,荆轲和而歌,留下了“风萧</p><p class="ql-block">萧兮易水寒,壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草,板荡识诚臣”。国家有难,以身赴死;燕赵一脉相承,定兴更是英豪</p><p class="ql-block">辈出。祖逖北伐,志于恢复壮丽河山,谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中,特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空,击落、击伤敌机七架,战绩卓著,成为人民空军的骄傲。</p><p class="ql-block">定兴人,尚武崇文,兼济天下。历代文人墨客,以满腔激情,</p><p class="ql-block">创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作,筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》,蒯通的《隽永》八十一篇,自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人</p><p class="ql-block">在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代张弘范是一位“善马槊,颇能为歌诗”的三军统帅(《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》),后人监察御使张旭把他的诗词结集出版,是为四库全书收录—张弘范撰写《淮阳集120首、木兰诗词30首、元曲、乐府》,张珪诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫,其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术,又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言,创造了文采璀璨的元曲词汇,成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表,他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰,也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫,也成为定兴的骄傲。</p><p class="ql-block">到了明清两朝,定兴人的作品就如满天繁星,不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家,《林石逸兴》是其</p><p class="ql-block">代表作。作品集收录了他的散曲一千首,有的写边塞军旅生活,有属散曲中的翘楚。直隶名门-江村鹿氏,更是以文至盛延续四百参与了学制改革,对中国近代教育体制政革产生了极影响。</p><p class="ql-block">中华人民共和国成立以后,特别是改革开放以来,定兴文化事</p><p class="ql-block">业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予</p><p class="ql-block">“全国文化先进县”称号,并经过多次复检验收合格,保留至今。</p><p class="ql-block">这是我们的文化底蕴,这也是我们的文化血脉。</p><p class="ql-block">“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平总书记在党的十九大报告中指出,没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。</p><p class="ql-block">发挥传统文化的现实价值,关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解它,并结合时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》,就是力求把定兴的传统文化进行一次较为全面的盘点,取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程,这是一项“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉</p><p class="ql-block">源”的工程。</p><p class="ql-block">盛世多撰述,盛世出好书,盛世重藏书。以弘扬中国传统文化</p><p class="ql-block">为指归,展示定兴的文化风采,其嘉惠时人,流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限,书中难免有一些错误出现,望海内宏达,幸祈教正!</p><p class="ql-block">开篇词</p><p class="ql-block">尽阅中华五十六民族新旧朝代更替历经万年,历史车轮滚滚向前推进王朝更替史,新兴朝代取代贪官污吏奸臣当道丧权辱国卖国求荣分裂割据没落是其根本主要原因。新朝代替末洛旧朝征伐攻守,正义消除贪污腐败区分出正义胜利者与失贪官污吏败者前伏后继新旧更迭,胜者王侯败者寇无疑是正义消除贪污腐败奸臣当道战争得胜的最后结局。顺历史潮流则兴,逆历史潮流则亡。正义胜利的英雄取代腐败的英雄共同铺筑了中华民族五千年漫长而夺目的里程。</p><p class="ql-block">《黄金台文库》编纂委员会</p><p class="ql-block">序言:从古城保定说起</p><p class="ql-block">中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠-古城保定,其城邑雏形可上溯至春秋战国时期,人文历史源远流长。今日之保定携京畿重地优势,古典神韵与现代灵动兼备,繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞,四战之地,久历兵火,几度兴废,并非宜居之地,实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城(顺天)之延续,其营建者为元朝蔡国公张柔字德刚(1190年-1268年)</p><p class="ql-block">张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人和邱处机蔡真人为师教导张柔要积德行善为本,敬天爱民救护儒士保护书籍辅助成吉思汗统一天下进行汉化。</p><p class="ql-block">此后,在张柔营建保州城的基础上,明朝、清朝和民国虽多有改建修缮,但城市格局和主要建筑几无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程,直至清朝,保定作为直隶首府,其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑,民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前,古城墙及南城门基本完整,东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起,巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹,作为保定市动物园的北外墙,默默守望着这座已经不太像古城的“古城”。</p><p class="ql-block">张柔,保定市定兴县人,是历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘,从结寨自保的地方武装头目,到蒙古帝国配金虎符的军民万户乃至荣禄大夫、蔡国公,“光大震耀,当世</p><p class="ql-block">莫及”,死后获赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,谥武康,甚至在1268年病世后五十年,又被加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期(自成吉思汗到元文宗图帖睦尔)历经五代显赫百余年,自张柔娶四位夫人育十二子十女庞大张氏家族,张弘福(乳名福山)、张弘禄(乳名禄山),张弘寿(乳名寿山),张弘彦(乳名燕山)定远大将军,张弘道(乳名德山)为御贤公,张弘规(乳名贵山1230---1298)昭毅将军、张弘纲(乳名高山1232---1282)为远征安南大将军,张弘略(乳名金山字仲杰1235---1296)为蔡国公、银青荣禄大夫、元大都工程司事总管、平章政事、忠毅王、江西道宣慰使在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器。张弘范字仲畴(乳名荆山1238--1280)为大元太师、上柱国、齐国公、开府仪同三司、推忠孝结翊保国功臣、平章政事、淮阳王、献武王、溢忠烈,张弘正字仲美(乳名松山1240---1316)为前部正印先锋官,张弘庆为元大都东宫宿卫副指挥,张弘毅为西宫宿卫。</p><p class="ql-block">张弘范,顺天府传承再到第三世张珪字公瑞(1262--1328)为大元太师、上柱国、蔡国公、开府仪同三司,历朝为丞相,平章政事,翰林院经略使,修续国史,顺天府张氏家族继承祖德均为国家栋梁高官显贵,1328直至张珪字公瑞病世,第四世张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景德、张景诚等皆为各地道宣慰使共同为父亲张公瑞守孝期间,元大都和元上都发生皇太子争权夺位战争,奸臣先贴木儿沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠,张景武帅令张氏家族和民众手持木棍进行自卫还击退蒙古兵、奸臣乜先捏又从大都调兵暗害张景武五兄弟为保护张氏家族和民众壮烈牺牲、奸臣乜先捏籍没家资,元文帝登基汗位后,诛奸臣乜先捏,归还张氏家产,在北京西山赐授四百多倾耕地作补偿,顺天府张家第五世张旭张昆张昌张诏张升张晟张曜张旺张曰张漾等皆在全国任职,张弘道子张金字君宝号三丰辅助朱元璋推翻元朝太子争权夺利不理朝政末洛贪污腐败朝庭,顺天府张氏家族传承到明朝继续保家卫国,将相如莲。张氏家族从元朝大帝国强势崛起传承到明朝清朝人才辈出,在中国历史长河潮流前线推进历史朝代新旧更替进程,顺天府张氏家族追随太祖成吉思汗北战南征开疆拓土,张弘范南征平叛统一中原建立元朝大帝国作出贡献,顺天府张氏家族在元朝末期皇太子争权夺位贪官污吏欺负百姓,奸臣乜先捏在保定烧杀抢掠张景武五兄弟为保护张氏家族和百姓牺牲,张三丰辅助朱元璋为张氏家族复仇,建立明朝又作出贡献,张氏家族辉煌而沉重历史,激发张氏家族顺应天意民心安邦定国,顺应历史潮流不断进步。顺天府张柔及其家族在历史前进历程中流砥柱,刻碑铭志,奋发图强,</p><p class="ql-block">张柔作为保定城的建造者、河南杞州修造者,安徽亳州城的改建者和元大都建设的主要参与指挥者,却是我国考古界无可争辩的历史事实,</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族在蒙元、金朝、宋朝、明朝留下推进历史潮流永远向前进步的深刻印记也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段唐末以后分裂割据五代十国契丹女真辽金宋元战乱四百多年错综复杂朝代新旧更替、百味杂陈的历史,推进中华五十六民族开始通婚各个民族融合共同体,就如同科技无法决定我们自己的血缘和祖辈一样,形成中华五十六民族大一统新时代。</p><p class="ql-block">“人事有代谢生老病死自然规律,中华民族往来成古今万年;历经朝代不断新旧更替推进社会科学技术发展,历朝历代江山留下胜迹,我辈前复后继粉丝登场”。就让我们从古城保定说起,揭开历史的帷幕,拭去史籍的尘埃,回望河朔大地上那段峥嵘的岁月,缅怀中华五十六民族融合时期那群奋斗的豪强。</p><p class="ql-block">开篇词</p><p class="ql-block">尽阅中华五十六民族新旧朝代更替历经万年,历史车轮滚滚向前推进王朝更替史,新兴朝代取代贪官污吏奸臣当道丧权辱国卖国求荣分裂割据没落是其根本主要原因。新朝代替末洛旧朝征伐攻守,正义消除贪污腐败区分出正义胜利者与失贪官污吏败者前伏后继新旧更迭,胜者王侯败者寇无疑是正义消除贪污腐败奸臣当道战争得胜的最后结局。顺历史潮流则兴,逆历史潮流则亡。正义胜利的英雄取代腐败的英雄共同铺筑了中华民族五千年漫长而夺目的里程。</p> <p class="ql-block">毛泽东《沁园春·雪》诗词称赞一代天骄元朝大帝国建立中国版图奠基人缔造者!</p><p class="ql-block">北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。</p><p class="ql-block">江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。</p><p class="ql-block">毛泽东同志将成吉思汗亲切地称为“一代天骄”,将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论成为中华民族。要保存成吉思汗时代的荣耀。</p><p class="ql-block">孙中山先生说:“亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领,远比中国最强盛的时期更强大了”。</p><p class="ql-block">马克思在谈到成吉思汗时曾说:“成吉思汗戎马倥偬,征战终生,统一了蒙古,为中国统一而战,祖孙三代鏖战六七十年,其后征服民族多至720部。”在</p><p class="ql-block">《马克思印度史编年稿》一书中,马克思写道,成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队,他“依靠这支军队征服了东蒙与华北,然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊,还征服了突厥族地区,即不花刺、花刺子模和波斯,并且还侵入</p><p class="ql-block">印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京,南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、蒙古和中国;前三部分由汗分别统治;最后一部分作为帝国的主要部分,由大汗直接统治”。</p><p class="ql-block">恩格斯:成吉思汗在中世纪踏碎了欧洲人的心灵。“在十四世纪初,火药从阿拉伯人那里传入西欧,它使整个作战方法发生了变革,这是每一个小学生都知道的。”并说:“火药和火器的采用决不是一种暴力行为,而是一种工业的也就是经济的进步。”“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮;市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了”。指南针传入欧洲则促进了欧洲航海事业的发展,以后才出现了哥伦布等人的远航,使他们发现了新大陆,促使欧洲进入了一个新时代。无怪乎有的学者这样说:“成</p><p class="ql-block">吉思汗这样的天之骄子的诞生,使世界从沉睡中觉醒,东西文化交流促成。被《马可波罗游记》招致哥伦布探险,美洲大陆被发现,欧洲人一度掌握世界霸权,后又美国崛起,日本被美国打败等等。所以,我把成吉思汗的诞生可以看作改变世界方向,形成今日世界的诞生。”</p><p class="ql-block">为毛泽东《沁园春·雪》词句配图</p><p class="ql-block">唐双宁</p><p class="ql-block">2018年05月09日</p><p class="ql-block">北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。</p><p class="ql-block">江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。</p><p class="ql-block">毛泽东诗词:《沁园春·雪》</p><p class="ql-block">中国荣成 2015-12-26</p><p class="ql-block">今天是毛泽东122周年诞辰,让我们一起来重温这首写于七十多年前的《沁园春·雪》。</p><p class="ql-block">毛泽东</p><p class="ql-block">沁园春·雪</p><p class="ql-block">北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。</p><p class="ql-block">江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。</p><p class="ql-block">一九三六年二月</p><p class="ql-block">万里雪飘一首词</p><p class="ql-block">(朱向前)</p><p class="ql-block">毛泽东一辈子打了两座江山:在马背上得天下的同时,又用如椽大笔打下了一座文化江山,其后者的主要表征就是三大家:诗词大家、文章大家、书法大家。而诗词又是毛氏文化江山中的高峰,《沁园春·雪》则是文化高峰中的巅峰,它集毛词气势磅礴、想象浪漫、文辞华美三大特征于一身,傲立词林,雄视千古。</p><p class="ql-block">开篇即横空出世:“北国风光,千里冰封,万里雪飘”,然后由“望”字领六句,长城、黄河、高山、莽原,尽在一望中,目力所及,“视通万里”,如立秦岭之巅,居昆仑之顶,乃至有翱翔云端之感,气雄万古之势。视野的辽阔表明胸襟的辽阔,视角的高度意味精神的高度。毛泽东是以笔醮血,用生命和鸿鹄之志在写诗,仅此便将他与中国历代文人骚客区别开来了。他分明是带着“三军过后尽开颜”的喜悦而来,带着“雄关漫道真如铁”的豪迈而来,带着“今日长缨在手,何时缚住苍龙”的自信而来,以至激情与雄心喷薄而出:“欲与天公试比高”。但且慢,“须晴日,看红装素裹,分外妖娆。”从冰封雪盖的严酷,到“山舞银蛇,原驰腊象”的壮丽,再到“红装素裹”的妩媚,须臾之间,诗人眼中的祖国大地,分明渐次幻化成了绝世美女。不经意之中,诗人以“情场角逐”替换了中原逐鹿的传统意象,完成了大翻转,不愧是大手笔。</p><p class="ql-block">下阙起首的“江山如此多娇”,用的是女字旁的娇,真是“我看青山多妩媚,料青山见我应如是。”(辛弃疾词)在诗人眼里,英雄美人,惺惺相惜,顾盼而雄,思接千载,“引无数英雄竞折腰”,从而领出秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗,均为一代雄主,但诗人却不禁为之可惜、叹惜、惋惜,为什么呢?因为“略输文采”、“稍逊风骚”啊,“只识弯弓射大雕”啊,都不足与论。诗人在此又巧妙地完成了政治话语的诗意转化,古典话语的现代转化。接着,大笔一挥,“俱往矣”,一下勾掉了五个大帝!最后他宣告:“数风流人物,还看今朝。”</p><p class="ql-block">人们共识,毛氏词比诗好。两首《沁园春》为代表(时间跨度10年,正是毛氏创作高峰)。而从两首词中各取一句,恰成一幅妙联,上联:问苍茫大地,谁主沉浮;下联:数风流人物,还看今朝;横批:一代天娇。</p><p class="ql-block">蒙元成吉思汗采纳都元帅张柔劝说用汉传优秀传统文化融合统一中亚欧洲成功建立大同世界</p><p class="ql-block">历史伟人如何评价成吉思汗?</p><p class="ql-block">史类文章:</p><p class="ql-block">《沁园春.雪》原文:</p><p class="ql-block">北国风光,千里冰封,万里雪飘,望长城内外惟余莾莽,大河上下,顿失滔滔,山舞银蛇,原驰蜡像,欲与天公试比高。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰,惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕,俱往矣,数风流人物,还看今朝。</p><p class="ql-block">毛泽东诗词《沁园春.雪》称赞为:一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕,统一中国,将儒释道文化融合世界和,最终统一欧亚大陆,实现大同世界。</p><p class="ql-block">马克思评定:成吉思汗戎马倥偬,征战终生,统一了蒙古,为中国统一而战,祖孙三代鏖战六七十年,其后征服民族多至720部。...他的帝国疆士从里海一直沿申到北京,南面伸展到印度洋和喜马拉雅山,西面到阿斯特拉汗和嘉桑,最终实现欧亚大同世界。</p><p class="ql-block">一马克思——这个游牧 民族有严格的军事组织和深思熟的指挥,他们要比自己的对手精明得多。我不如成吉思汗,他的四个虎子都争为其父效力,我没有这种好运。</p><p class="ql-block">—拿破仑——亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。..元朝时期几乎整个亚欧大陆都被元朝所占领,远比中国最强盛的时期更强大了。</p><p class="ql-block">—孙中山——元朝开天辟地以来没有一个民族如此强大。</p><p class="ql-block">《中华民族蒙古民族大事年表》应该记住我们的历史!</p><p class="ql-block">蒙古汗国时期</p><p class="ql-block">◇公元544年 蒙古先民失韦遣使与东魏建立联系。</p><p class="ql-block">◇公元7世纪 蒙古以“蒙兀室韦”之称载入《旧唐书》。</p><p class="ql-block">◇732年 突厥《阙特勤碑》称蒙古为“三十姓达怛”。</p><p class="ql-block">◇1162年 铁木真(元朝太祖成吉思汗)诞生。</p><p class="ql-block">◇1171年 铁木真父也速该被塔塔尔人毒害,蒙古部落联盟解体。</p><p class="ql-block">◇1189年 铁木真被推举为蒙古部汗。</p><p class="ql-block">◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。</p><p class="ql-block">◇1201年 扎木合率十一部联军攻铁木真。铁木真被击败。</p><p class="ql-block">◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。</p><p class="ql-block">◇1203年 铁木真灭克烈部。</p><p class="ql-block">◇1204年 铁木真灭乃蛮部。</p><p class="ql-block">◇1205年 铁木真征西夏。</p><p class="ql-block">◇1206年 铁木真即汗位,号成吉思汗统一建立元朝初期蒙古国。</p><p class="ql-block">◇1207年 成吉思汗长子术赤征服林中百姓。铁木真再次征西夏。</p><p class="ql-block">◇1209年 畏兀儿归附。铁木真三征西夏。夏主纳女请和。</p><p class="ql-block">◇1211-1214年 蒙古第一次伐金,破坏河北保定满城定兴县,张柔战役在狼牙山下,由于马失前蹄被俘,张柔宁死不屈,成吉思汗绑架其父母家族人进行威胁,张柔为尽孝道保护族人被迫归顺元太祖,成吉思汗加封张柔为都元帅攻破山东、山西九十余州,围攻中都。金朝请和。</p><p class="ql-block">◇1214年 蒙古与南宋建立夹击金朝同盟。</p><p class="ql-block">◇1215年 占领中都,破城多处。</p><p class="ql-block">◇1217年 成吉思汗封木华黎为太师国王,总理伐金事宜。</p><p class="ql-block">◇1218年 哲别攻西辽,西辽灭亡。</p><p class="ql-block">◇1219年 成吉思汗亲征花拉子模。</p><p class="ql-block">◇1221年 灭花拉子模国。</p><p class="ql-block">◇1222年 哲别、速不台征服拜占、谷儿只,败阿兰、钦察联军。</p><p class="ql-block">◇1223年 蒙古军侵入南俄,在迦勒加河败罗斯、钦察联军。</p><p class="ql-block">◇1226年 成吉思汗进兵西夏。</p><p class="ql-block">◇1227年 都顺天府元帅张柔出资营建保州城寺院十五座,道观十一座,三关帝庙、城皇庙、风雨雷电山川祭坛、北岳庙、孔庙、古莲花池万卷楼藏书几万卷,救护收纳汉人学士招贤纳士介绍给成吉思汗忽必烈等皇帝实施汉化,张柔劝说成吉思汗放弃蒙古人滥杀无辜屠城毁灭寺院道观孔庙书籍的恶习,张柔把其救护的五十多名儒士推荐给忽必烈都进行重用,顺天府张柔墓僚推进蒙古人汉化改革,成吉思汗病世,托雷监国,收降西夏。</p><p class="ql-block">◇1229年 举行忽里勒台,推举窝阔台为汗。</p><p class="ql-block">◇1231年 窝阔台决定兵分三路伐金。</p><p class="ql-block">◇1232年 三峰山战役,拖雷累大败金兵。</p><p class="ql-block">◇1234年 都元帅张柔联宋朝攻破蔡州,金朝灭亡,修建杞州城。</p><p class="ql-block">◇1235年 建哈拉和林城,长子军西征。</p><p class="ql-block">◇1237年 西征军破钦察、罗斯也烈赞。</p><p class="ql-block">◇1240年 西征军占乞瓦(基辅),进兵孛烈儿(波兰)。《蒙古秘史》成书。</p><p class="ql-block">◇1241年 窝阔台病世。</p><p class="ql-block">◇1246年 贵由汗即位。</p><p class="ql-block">◇1251年 蒙哥汗即位,张柔营造安徽亳州城为八万户侯。</p><p class="ql-block">◇1253年 旭烈兀西征。忽必烈都元帅张柔军分三路攻云南,进入大理国。</p><p class="ql-block">◇1258年 旭烈兀破报达(巴格达)。</p><p class="ql-block">◇1259年 蒙哥汗围攻钓鱼城,中流矢,死于军中。</p><p class="ql-block">忽必烈听从张柔建议实行汉传统文化,根据周易大哉乾元,简称元朝帝国。</p><p class="ql-block">◇1260年张柔辅助 忽必烈称汗于开平。</p><p class="ql-block">◇1264年 阿里不哥归降。改燕京为元大都北京城,忽必烈皇帝加封张柔为蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城宫城叛行工程部司事总指挥,其第八子张弘略为元大都宫城总管,忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古国汉军都元帅,镇国上将进行南征伐宋。</p><p class="ql-block">◇1271年 忽必烈皇帝听从张柔劝说正式改大蒙古国号改为大元朝修国史。</p><p class="ql-block">◇1276年忽必烈皇帝加封张弘范为 镇国上将南征讨伐贪污腐败奸臣当道的南宋小朝庭,张弘范尊重师父们真觉禅师、邱处机、蔡真人、郝经教导要敬天爱民、怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭,保护全临安全城百姓生命和财产,张弘范而多次冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞而导致灭亡,历史前進车轮推动改朝换代新旧更替进程,天意不可违,人心所向,宋恭帝写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封宋恭帝为灜国公宣布南宋灭亡。</p><p class="ql-block">在1278年张世杰又佣立赵晸为帝起兵造反,忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古旅旅汉军督元帥统领三军南征平叛,张弘范多次到宋营劝说张世杰不要再无为的反叛,你是我父裔子干儿,不要做贪污腐败奸臣当道残害忠良的替罪羊牺牲品,咱们是张氏本家,张世杰说:在1234年我随叔父张柔修建杞州城被奸臣夹谷显祖忌妒陷害入牢,我恐怕受到迁联沉夜叛逃到南宋谎言说在蒙古帝国犯罪南逃奔宋,要知今日何必当初叛逆蒙古旅旅帝国,你回去吧?我没有任何脸面再回定兴老家,拒绝了张弘范好心劝说,张弘范只用两万北方不懂水战蒙汉双军兵将攻败张世杰二十万腐宋大军从而统一中原建立元朝大帝,终结从唐末以后四百多年分裂割距战乱局面,实现太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝统一大愿,统一中华民族,建立元朝大帝国,张弘范功勋卓著,铭记史策。</p><p class="ql-block">◇1294年 忽必烈汗死。其孙铁木耳即位于上都。</p><p class="ql-block">◇1321年 察合台汗国分裂。</p><p class="ql-block">◇1333年 妥欢帖木儿(顺帝)即位。</p><p class="ql-block">◇1353年 伊儿汗国灭亡。</p><p class="ql-block">◇1368年 妥欢帖木儿(顺帝)去上都。明军占大都。</p> <p class="ql-block">家无家谱如国无国史</p><p class="ql-block">天下张氏出清河 4月29日</p><p class="ql-block">家无家谱如国无国史</p><p class="ql-block">中国家谱优秀文化源远流长、博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。在中国,家谱有约三千年尤久历史,素来与国史、方志并称三大历史文献。</p><p class="ql-block">古语云:三世不修谱为不孝。家法坏,谱牒尚有遗风;谱牒坏,人家不知来处。故谱不可不修。</p><p class="ql-block">古人说:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,或与时俱进,而为人孝悌,始终是治家根本。</p><p class="ql-block">如今,许多家谱已成陈迹,只在一些乡村,还保留了这一文化习俗,修谱人也大多是老人。他们走了,谁再来接续呢?</p><p class="ql-block">国有史,方有志,家有谱。自古以来,家谱承载着伦理规范,塑造着人格精神,维系着社会秩序。</p><p class="ql-block">纵观历史,惟有家族历久长存,生生不息。只有一个个家族存在和延续,才有整个民族的存在和延续;只有一个个家族团结,才能构成整个民族的团结,保证一个国家的团结;只有一个个家族兴旺和稳定,才能维系民族与国家的兴旺和稳定。</p><p class="ql-block">而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来,历代都对撰修、研究家谱大力提倡支持。“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况,以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。</p><p class="ql-block">同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力支撑佐证,对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用。因此,续修、新修家谱既是一个家族的头等大事,也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。</p><p class="ql-block">家谱流淌着中国人的血脉</p><p class="ql-block">家谱到底有什么用?那种价值,是根本性的。</p><p class="ql-block">“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”我是谁,我从哪里来?这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代,疑问我是从哪里生出来的,而成人懂事之后,关心的是我的祖先是谁,为何生活在这里?而能准确、清楚回答这个问题的,只有家谱。</p><p class="ql-block">通过家谱,可以查证自己的血统,知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,才能尊敬祖宗;心系血缘,才能孝敬父母、尊敬长辈。</p><p class="ql-block">春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴,就是要告诉人们不忘根本,使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。</p><p class="ql-block">寻根留本凝聚血亲</p><p class="ql-block">古人曰:“谱牒身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁,你从哪里来。有了谱书就能够追根溯源。</p><p class="ql-block">“雁过留声,人过留名”,名是人之本,若连一个名字都没留在世上,若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道,岂不是天大的憾事。</p><p class="ql-block">古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。</p><p class="ql-block">一个人,无论他漂泊有多远,总是忘不了他的家乡,因为那里有曾经养育他的亲人,埋葬有他的祖先。因此,家谱就是“根”的代名词,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种证明自己家族归属的身份证明,是一个人根本意义上的“身份证”。</p><p class="ql-block">一个家族可以通过多种方式形成凝聚力,但修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为,家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访,了解情况,加强了家族内部人员之间的交流沟通,增进了彼此了解信任,凝聚了人心,激发起对祖辈的敬意与怀念。</p><p class="ql-block">因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式,子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长,怜惜孤寡幼小,在族中崇尚亲热之气,倡导和睦之风,有利于家庭团结幸福,有利于家族以及社会的和睦和谐。</p><p class="ql-block">“亲不亲,故乡情”。今天,人们纷纷走出家门甚至国门,遍及天涯海角。有了族谱联宗,本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡,路人不如乡人,乡人不如亲人,有了家谱,哪怕走到天涯海角,也可能联接到那份血肉亲情,并且更温暖、更深厚。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">治家齐国传承历史</p><p class="ql-block">家谱中包含的祖训家规,都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尚节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中还记载着先辈族人孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹,都是对族人和后代进行教育启迪的生动教材。</p><p class="ql-block">治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才,好的祖训家规能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。</p><p class="ql-block">家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族历史,反映的就是民族历史、国家历史。了解熟知家族的历史,就是了解熟知中华民族的历史、人类的历史。</p><p class="ql-block">改革开放以来,许多海外华人热心回国寻根问祖,造福乡梓,他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人,家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁,是他们思乡念祖的精神象征。因此,家谱不但是家族历史的记录,也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。</p><p class="ql-block">查阅中国历史,但凡国势强盛、社会安定的朝代,从皇家贵族到普通平民,均以修撰家谱或族谱为一件大事。如今经济迅猛发展,人民安居乐业,正是修撰家谱的恰当时机,任何破坏、损毁家谱的做法都是不可取的。</p> <p class="ql-block">世祖钦定《四库全书》张仲畴淮阳集诏旨文天祥好友邓光荐撰淮阳集序文:</p><p class="ql-block">元·张宏范撰</p><p class="ql-block">《淮阳集》原序</p><p class="ql-block">曩者,世祖赐授张仲畴镇国上将军拔督蒙古汉军督元帅令天兵南征平叛克服炎季攻宋于崖山时,则淮阳献武王张仲畴实以三军元帅统师南征,威振河朔,任其武用,熸赵烬,勲功之大,载在史册,藏之金匮,天下后世,誉知开疆拓土,其勋功髙。</p><p class="ql-block">乃若词章之盛,人或不能尽知也。淮阳王张弘范顺天府定兴河内村之里人也,黄金台淮阳王张氏家族传承崇儒尚武家风,从师郝公传尝以淮阳王张公之诗词歌赋、乐府刻于其顺天府张氏家族祠堂敬义堂。虽后代曾孙张旭收集特藏其诗词仅存之稿,然,于是足以知淮阳王之词章为优国为民耳。葢淮阳王以北战南征讨伐腐宋统一天下事业之余,适时其性情而聊以见之吟咏,往往托物感兴为多,而在于骑马射箭射猎击球之事者无几。况英雄丈夫,雅韵清辞,雍容谐协,固非服介胄者之所能及。至其淮阳王常读老庄、九天玄女孙子兵法、韩信、李广传诸作,文武双全,英雄豪气,枭雄伟论,卓越发扬,又金岂甲,拘鞍纵横,豪快天纵,拘戒律度,军纪严明,兵将之士,所能道哉。</p><p class="ql-block">惟淮阳王张公累世积德行善,乐善好施,广结善缘,继功累德,居顺天府,张氏名门,张弘范公,天赐英资,智勇超迈,张公幼尝学于郝公伯常,张弘范公南征平叛救护文天祥致友邓公光荐,独子张公瑞恒与邓光荐巨儒学士大夫交为师,故张公瑞属意诗词歌赋文字为甚。淮阳王张弘范之子为皇帝赐授恒阳忠献王歴事累朝为丞相,弼成文治武功,为世文臣。平生立朝,大节若汉之丙魏、唐之房杜,皆淮阳献武王张弘范所素教授焉。今其张弘范曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史访求先世祖父张张弘范淮阳集遗文,得张氏宗祠敬义堂所刻。顾其张弘范淮阳集,犹忽必烈皇帝累赐淮阳献武王之旧謚“武烈”题《淮阳集》其首,欲重刊梓之,从宣告因僭为之叙,以着淮阳献武王之传承好崇儒尚武,文治武功,诗词辞章,祇其余事,且使天下后世之人知道淮阳献武王之顺天府张氏世候家族传承崇儒尚武不独髙于武功也。</p><p class="ql-block">至正十年庚寅九月吉日 中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史 许从宣 谨叙:</p><p class="ql-block">故都元帅赠平章政事謚武烈张公,讳宏范,字仲畴,顺天定兴,河内村人,蔡国汝南忠王溢武康公第九子也。天资英特。少从郝经学儒,虽观经书大略率意,吐辞往往踔厉竒伟,据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。其诗类楚汉间烈士语。余尝谓气,文章之主,诗笔特功名余。豪曹氏父子,气雄建安。刘越石悲愤之作,犹度越晋人逺甚,斛律金《勅勒》、六朝文士所无,唐刘幽求、军纪严明,文治武功、张弘范公,北战南征,平定中原,建立大一统,四海一家,行中华文化之道,辅助世祖做中国之主,皇帝赐封,祖辈世候,淮阳献武王,诗词歌赋,义聨半句,音节豪宕,自别是豪。固难以常人捡押翰墨,迳畦论也。中原腐败,文献荒芜,士少有文,得辄自有余。惟武烈张公所作诗词,未尝属稿,诗词歌篇,他什随手散落,不留遗憾,后代亲友,网罗遗失,得其仅有,淮阳集者,为诗词若干。将传于后,诏属余序。惟淮阳王,追随世祖,北战南征,统一天下,鼎立奇功而立言,自古以来,文治武功,难并勲业,葢淮阳王张公累世往往数世崇儒尚武,绵延掩其他特长。矧公文章,赫赫照映,非出偏长,以与文士,武角逐者,然英雄豪杰英在纸,略见其人,决非营度,文武出吻,笔下辄止者所能学,亦非凌烟阁上进贤冠、大羽箭所能尽存之穹壤。淮阳献武王要是:古今一竒也。</p><p class="ql-block">世祖诏旨文天祥好友庐陵邓光荐为淮阳王作序文:</p><p class="ql-block">世祖诏旨邓光荐撰文淮阳集后序:</p><p class="ql-block">胜国淮阳张献武王,初以中州张姓,臣事蒙古帝国臣民,追随世祖北战南征平定中原为之奔走効力,腐宋海隅,遂灭其国,功业虽盛,君子弗取,独其诗词淮阳集之仅存余稿者。尝取读之,据鞍撗槊,横槊赋诗,叱咤风云,豪快天纵,意气豪放。由统三军,北战南征,中途创雅,诗词歌赋,文明天下,少从郝经,爱读老庄,见其比况。时,枭雄善战,地方豪强,驰骋疆场,开疆拓土,逐金戈銕,精通騎马射箭,自非有志,纽转乾坤,平定中原,善于投戈,讲艺诗章,息马论道,奚暇及此,统一华夏,四海一家,行中华之道,辅助世祖,做中国之主,是则为可取焉者也。诗集首题【淮阳张献武王】,元朝人也,盖侈其诗,世祖皇帝,加官进爵,爵谥云尔。乃今僭易之曰《张淮阳诗集》。若唐之韦苏州以诗鸣、腐宋之秦,淮海止战,以淮阳乐府鸣之类是已。乐府仍附于其后。顾旧本遗稿,触首随落,且后世收藏留传后世之者复甚钞刊。于是收拾遗稿补阙,重加校正,命工部翻刻,庶备元朝顺天府崇儒诗词之张家。张讳宏范,字仲畴,中州定兴河内村人,履歴之详,具载《元史世祖本纪传》云:</p><p class="ql-block">时正徳辛未嵗孟冬之吉知公安县事宿人 周钺 书</p><p class="ql-block">提要</p><p class="ql-block">《淮阳集》一巻;附録《诗余》一巻。元·张宏范撰。宏范,字仲畴(1190---1268),顺天府易州定兴人,汝南忠武王张柔之第九子也。官至镇国上将军拔督世祖诏旨张弘范为蒙古汉军都元帅南征平叛于涯山。张弘范帅令三军兵将两万兵入闽广,灭宋于厓山。师还而卒。忽必烈皇帝累赠张弘范为太师、淮阳王,献武王,谥宪武。事迹具《元史世祖本纪》本传。其淮阳集遗诗一百二十篇,词三十余篇。燕山淮阳献武王张氏家族尝识刻之顺天府张氏宗祠敬义堂,故宋礼部侍郎庐陵邓光荐为之作序。</p><p class="ql-block">邓光荐,即张宏范奉旨南征平叛时被获不屈,张弘范从海水中救出,因张弘范命其子张珪字公瑞,文治武功事业以邓光荐为师者也。后其世曽孙监察御史张旭重刋。明朝正徳中公安知县周钺又重刋之。此本即从周钺刻传録,盖犹旧帙。</p><p class="ql-block">张宏范自幼尝从事于郝经,颇留心研究儒术。其诗皆五七言近体,虽沿南宋末派,然大抵爽朗可诵,如“中酒未醒过似病,搜诗不得胜如愁”,置之江湖集中不辨也。亦无愧曹景宗之赋竞病矣。</p><p class="ql-block">张弘范(1238年—1280年),字仲畴,易州定兴人,大蒙古国和元初的将领。曾参加过襄樊之战,后跟随元帅伯颜侵攻宋境。是忽必烈灭宋之战的主要指挥者,曾击败文天祥、张世杰。后来在元朝廷官居极品,深受元朝皇帝的器重。至元十七年(1280年)正月十日病死,当时四十三岁。死后元朝追赠他银青荣禄大夫,平章政事,谥武烈。三十二年之后,即元武宗至大四年(1311年),元朝又给他加赠“推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公。”改谥忠武。八年之后,(元仁宗延佑六年,1319年)元朝政府再一次加赐他“保大功臣”。加封淮阳王,改谥献武。他的遗诗题名《淮阳集》者,正取意于此。只反映元代官方对他的评价一直在上升。</p><p class="ql-block">淮阳集诗余乐府:</p><p class="ql-block">【木兰花慢(题亳州武津闗)】</p><p class="ql-block">忆谯都风物,飞一梦,过千年。羡百里溪程,两行隄栁,数万人烟。伤心旧家遗迹,谩斜阳栁,水接长天。冷落故祠香火,白云涙眼澘然。 行蔵,好向故人传,椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅,秋风江上,髙卧南边。功名笑谈尊俎,问锦江何必上楼船。他日武津闗下,春风骄马金鞭。</p><p class="ql-block">【題池州九華山(二首)】</p><p class="ql-block">  萍浦波平兩岸風,羣山爭妬九華雄。城頭秋日掀髯裏,檻外詩成極目中。霞日晩時山更翠,江鷗潛處蓼偏紅。樓間多少前賢句,惆悵烟嵐自古同。</p><p class="ql-block">  客逢佳節若為酬,地主相邀上北樓。滿目竒觀風日晩,一襟清興不勝秋。笑傾琥珀歡無極,醉指芙蓉看未休。莫怪羣山竟遮映,數峰髙處愈風流。</p><p class="ql-block">【题保定抱阳山寺】</p><p class="ql-block">山僧掣脱利名缰,特去幽巖搆一堂。兀坐忘机禅榻静,髙吟纵意竹窗凉。奔驰世外心千里,参透人间梦一场。终日杜门稀万事,此中滋味少人尝。</p><p class="ql-block">【南征(二首)】</p><p class="ql-block">百战归来气未松,紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外,塞马千羣百粤中。举目山川浑各异,伤心风景不相同。明年事了朝天去,铜柱东邉第一功。</p><p class="ql-block">离多会少古皆然,惟我平生苦太偏。已是十年驱战马,又还万里驾征船。相思囬首南天角,独许倾心北阙邉。寄语古人知道否,戮鲸沈海在来年。</p><p class="ql-block"> 【又南征】</p><p class="ql-block">庭院黄昏,子规啼破开元梦。晩风吹动,似舞霓裳弄。 有色无香,好着诗人讽。和谁共,月廊烟重,烧彻兰膏鳯。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">星斗文章,词源落落倾胸臆。十年南北,几度空相忆。 把酒留君,后会知何夕。愁如织,一鞭行色,春雪梅花驿。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">春日前村,一枝香彻江头路。月明风度,清煞西湖句。 昨夜幽欢,梦里谁呼去。愁如许,觉来无语,青鸟啼芳树。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">独上髙楼,恨随长草连天去。乱山无数,隔断巫阳路。 信断梅花,惆怅人何处。愁无语,野鸦烟树,一点斜阳暮。</p><p class="ql-block">南乡子深院日初长,万巻楼诗书一炷香。竹掩茅斋人不到,清凉茶罢,西轩读老庄。 世事莫论量,今古都输梦一场。笑煞利名途上客,干忙。千丈红尘两髩霜。</p><p class="ql-block">【又(征南三首)平叛】</p><p class="ql-block">混鱼龙人海,快一夕,起鵾鹏,驾万里长风,髙掀北海,直入南溟。生平许身报国,等人间生死一毫轻。落日旌旗万马,秋风鼓角连营。 炎方,灰冷已如氷,余烬淡孤星。爱铜柱新功,玉闗奇节,特请髙缨。胸中泠然氷雪任,蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了,归来虎拜龙庭。</p><p class="ql-block">【又南征平叛】</p><p class="ql-block">功名归堕甑,便拂袖,不须惊。且书剑蹉跎,林泉笑傲,诗酒飘零。人间事良可笑,似长空云影弄隂晴。莫泣穷途老泪,休怜儿女新亭。 浩歌,一曲饭牛声。天际暮烟冥,正四百二河山。一时冠带,老却升平。英雄亦应无用,拟风尘万里奋鹏程。谁忆青春富贵,知为怜四海苍生。</p><p class="ql-block">【又南征平叛】</p><p class="ql-block">乾坤秋更老,聴鼔角,壮边声。纵马蹙重山,舟横沧海,戮虎诛鲸。笑入蛮烟瘴雾,看旌麾一举要澄清。仰报九重圣徳,俯怜四海苍生。 </p><p class="ql-block">一尊,别后短长亭。寒日促行程,甚翠袖停杯。红裙住舞,有雨君聴。鹏翼岂徒髙举,巻天南地北日升平。记取归来时候,海棠风里相迎。</p><p class="ql-block">【南征平叛(二首)】</p><p class="ql-block">百战归来气未松,紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外,塞马千羣百粤中。举目山川浑各异,伤心风景不相同。明年事了朝天去,铜柱东邉第一功。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">庭院黄昏,子规啼破开元梦。晩风吹动,似舞霓裳弄。 有色无香,好着诗人讽。和谁共,月廊烟重,烧彻兰膏鳯。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">星斗文章,词源落落倾胸臆。十年南北,几度空相忆。 把酒留君,后会知何夕。愁如织,一鞭行色,春雪梅花驿。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">春日前村,一枝香彻江头路。月明风度,清煞西湖句。 昨夜幽欢,梦里谁呼去。愁如许,觉来无语,青鸟啼芳树。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">独上髙楼,恨随长草连天去。乱山无数,隔断巫阳路。 信断梅花,惆怅人何处。愁无语,野鸦烟树,一点斜阳暮。</p><p class="ql-block">南乡子深院日初长,万巻楼诗书一炷香。竹掩茅斋人不到,清凉茶罢,西轩读老庄。 世事莫论量,今古都输梦一场。笑煞利名途上客,干忙。千丈红尘两髩霜。</p><p class="ql-block">【又(送刘仲泽寿)】</p><p class="ql-block">天地萃英灵,秀出人龙问世生。不只文章为第一,峥嵘,气吐虹霓万丈横。 白褐黒头卿,埋灭黄尘气未平。昨夜长庚髙似月,分明,光照干坤彻五更。</p><p class="ql-block">【满江红(襄阳寄顺天友人)】</p><p class="ql-block">奔驿南来,拥貔貅,且趋江右。良自愧,劣才微渺,圣恩洪厚。万里长江今我有,百年坚壁非他守。看虎牙,飞上万山头,诛羣丑。 风雨梦,乡闗友。南北大一统事,君知否。寄一缄梅信,小春时候。夜静戟门严鼔角,月明莲幕闲诗酒。怕故人,相忆问归期,平蛮后。</p><p class="ql-block">【临江山】</p><p class="ql-block">千古武陵溪上路,桃花流水潺潺。可怜仙侣剰浓欢,黄鹂惊梦破,青鸟唤春还。 回首旧游浑不见,苍烟一片荒山。玉人何处倚阑乾,紫箫明月底,翠袖暮云寒</p><p class="ql-block">离多会少古皆然,惟我平生苦太偏。已是十年驱战马,又还万里驾征船。相思囬首南天角,独许倾心北阙邉。寄语古人知道否,戮鲸沈海在来年。</p><p class="ql-block">【压沙懐古(二首)】</p><p class="ql-block">秦宫汉苑为功名,梵净山寺何由也废兴。试问雪香庭上月,向人脉脉不能譍。</p><p class="ql-block">桃花惯听玄都观,万树梨花是压沙。一夕春风俱埽地,雪香园庭下尽桑麻。</p><p class="ql-block">【效吕洞賔步虚词(三首)】</p><p class="ql-block">紫微朝罢下天关,穏跨青鸾落世间。两袖春风何处去,洞庭东畔有三山。</p><p class="ql-block">踏遍尘寰天外天,兴亡万刼入幽玄。尽教鷄晓钟催夜,一点虚名日月先。</p><p class="ql-block">顺天俯视王侯一介轻,愚聋人世可怜生。隂阳纵有难拘束,惟恨人间落姓名。</p><p class="ql-block">【骤雨(二首)】</p><p class="ql-block">沧海龙飞霹雳惊,云间电影万蛇明。六丁怒挽天河水,特为人间洗甲兵。</p><p class="ql-block">风拥黄云龙驾海,雷驱紫电雨翻盆。长虹千丈忽截断,一片风波起市门。</p><p class="ql-block">【读书灯】</p><p class="ql-block">半窗寒雨夜深深,烧断兰膏一寸金。莫笑十年尘壁上,也曽月明破圣贤心。</p><p class="ql-block">【跋张伯宁义士图】</p><p class="ql-block">刺襄豫让不日死,立武程婴冠青史。燕山义士张伯宁,千古英名高二子。</p><p class="ql-block">【述懐】</p><p class="ql-block">气吐长虹志未摅,剑华生澁土模糊。收藏好在甘无用,夜半荒鷄待一呼。</p><p class="ql-block">【泛舟】</p><p class="ql-block">半岸澄波雨后平,一篙软绿信流行。满船明月双瓶酒,歌入荷花深处横。</p><p class="ql-block">【题雪香园采莲图】</p><p class="ql-block">小娃采得白莲还,此个工夫有底难。多少桑间辛苦妇,谁人移向画图看。</p> <p class="ql-block">根据《元史张弘范传》和《宋史张世杰传》历史的文献揭秘徊原元淮阳王张弘范国籍真像:</p><p class="ql-block">根据《元史张弘范传》记载:张弘范国籍属于元朝大帝国顺天府范阳郡易州定兴张氏家族,他的祖先是唐朝燕国公张说后裔,而张柔字德刚(1190--1268)并非汉人北宋管辖,中原从唐末以后开始长大四百多年分裂割据战乱局面,辽金契丹蒙古等族争夺地盘,张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人和邱处机蔡真人为师要敬天爱民救护儒士保护书籍辅助成吉思汗统一天下进行汉化。</p><p class="ql-block">1218年张柔追随太祖成吉思汗为镇国上将军拔督北战南征金国攻克百城立下汗马功劳,为顺天府等路都元帅,张柔家族为蒙古国臣民。</p><p class="ql-block">既然易州张氏是蒙古国人,宋国就是敌国,宋人侵略大辽领土,一度奴役易州张氏,是让他们做了亡国奴。</p><p class="ql-block">大中央胡里只契丹国在那个时代是一个多民族的超级大国。完颜阿骨打完颜吴乞买都是大中央胡里只契丹国边疆臣民,所以易州张氏接受金人统治比受宋人统治心理上更容易接受。而成吉思汗忽必烈的祖先曾担任过大中央胡里只契丹国的令稳和祥稳官职。张柔弃金投蒙,投奔祖先曾是大契丹国人的成吉思汗,当然更没有什么心理压力。</p><p class="ql-block">而且,张弘范出生(1238--1280)就是大蒙古国臣民,而且张弘范奉忽必烈皇帝诏旨南征伐腐宋,是在“天下英雄,请缨破浪,虎视长江”的大好形势下进行的。当时北国臣民积极拥军参军,而且大文豪刘因还撰写了《张元帅宝刀》赞美张弘范“此行枭雄善战所向劈靡统一中原建立元朝大帝国定中华确保千年中国版图鼎立奇功”。张弘范奉旨灭腐宋是替天行道新旧朝代更替,公私兼顾,张弘范既为老师郝经被南宋奸臣贾似道刊押十六年报仇雪恨,又为祖国开疆拓土。大明翰林学士宋濂笔下的张弘范远比后来腐儒丑化的张弘范形象更真实张九真臣开天辟地,时乘六龙。麾斥八极,群雄云从。剑气上冲,日星晦蒙。宋人不恭,假息海邦。帝命张王:“汝帅师汝将,汝拔樊襄,汝渡大江,汝揭义旗,帝受其降。”王既受命,横槊上马,鸷击隼翔。有夫甚武,直奋大刀,众莫敢尝。王迎刺之,应手断肮,军气益扬。大声震天,敌有手若亡,遂籍其土疆。遗爝未息,厥势犹强。帝壮王之威,复命征徵。宝剑名甲,锡自尚方,一麾而殒,武功高强,海波平镜。崖山平叛,开国元勋。</p><p class="ql-block">话说张弘范的老师郝经的老师——金末时文坛大宗师,1227年张柔出资规划设计建筑保定城,寺院十五座,道观十一座,城隍庙,风雨雷电山川祭坛,城隍庙,刘关张三帝庙,岳飞庙,张氏祠堂多处,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园,建万卷楼,张柔联襟元好问教导郝经,张柔聘请郝经教导其十二子十女文化,元好问曾经北上都去见忽必烈,赠与“儒教大宗师”美称。</p><p class="ql-block">元好问是鲜卑北魏拓跋焘(佛狸)的后裔和李世民同族。既然他是狼王的后人,那么他跟苍狼白鹿的后裔忽必烈原本就是同族人。</p><p class="ql-block">真实历史张氏家族承传崇儒尚武精忠报国家风,至情至性的诗人张宏范</p><p class="ql-block">《南征二首》</p><p class="ql-block">百战归来气未松,紫泥又起作元戎。</p><p class="ql-block">楼船万艓三山外,塞马千群百粤中。</p><p class="ql-block">举目山川浑各异,伤心风景不相同。</p><p class="ql-block">明年事了朝天去,铜柱东边第一功。</p><p class="ql-block">离多会少古皆然,惟我平生苦太偏。</p><p class="ql-block">已是十年驱战马,又还万里驾征船。</p><p class="ql-block">相思回首南天角,独许倾心北阙边。</p><p class="ql-block">寄语故人知道否,戮鲸沉海在来年。</p><p class="ql-block">《南征二首》是大元淮阳王张弘范南征时在崖山海战之前所作(由“戮鲸沉海在来年”可知),全诗豪情壮志气冲霄汉,“相思回首南天角,独许倾心北阙边”一句精忠报国之情天地可鉴。这两首诗的精忠报国之情与淮阳王的《木兰花慢 征南》一词是异曲同工:“混鱼龙人海,快一夕,起鲲鹏。驾万里长风,高掀北海,直入南溟。生平许身报国,等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马,秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功,玉兰奇节,特请高缨。胸中凛然冰雪,任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了,归来虎拜龙庭。”</p><p class="ql-block">毫无疑问,大元淮阳献武王张弘范的文学造诣很高,若以诗词水平论武穆与淮阳,事实上武穆还要略逊一筹。武穆词流传甚广,实际上跟他蒙冤深受世人同情有关。事实上,武穆的文学造诣是不及淮阳王的。</p><p class="ql-block">《白雨斋词话》曾这样评价张弘范元帅的词:“清词丽句 ,不减晏、欧诸贤。从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。”可见,大元淮阳献武王张弘范确实是文武双全大英雄,连后世词论家都衷心佩服。</p><p class="ql-block">《白雨斋词话》的评点可谓是说张弘范诗词过人之处感动的文字。</p><p class="ql-block">文天祥的战友邓光荐在崖山跳海后被张弘范元帅所救,成为张家的西席上宾聘为儿子张珪的老师,他给《淮阳集》写序是这样推崇淮阳王张弘范的:“据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。……存之穹壤,要是古今一奇才也。”(诗人的风格好象奔驰于马上的英雄握着长矛,饮酒赋诗。格调之高,可以叱咤风云,才情豪爽,北战南征,平定中原。)</p><p class="ql-block">张弘范敬天爱民认仁为贤保护文天祥和邓光荐并聘请为儿子的老师,他们都如此佩服张元帅?汉汗爱英雄,宋元新旧朝代更迭之战张弘范和邓光荐是各为其主,文天祥邓光荐孝忠腐宋,张弘范奉忽必烈皇帝诏旨:南征平定叛乱,这是历史潮流新旧朝代更替现象,张弘范收藏文天祥诗词,根本不影响二人的文学交流及私人友谊。张弘范元帅以雄才大略人格魅力征服贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国宋臣邓光荐,张弘范从海里救起了邓光荐的躯壳,他还从腐朽糟粕南宋中救起了邓光荐的灵魂,并且聘请邓光荐为儿子张珪的教师。</p><p class="ql-block">土不产金人气雄,真人握铁开鸿蒙</p><p class="ql-block">不知此刀何所得,风烟余烈来霜锋</p><p class="ql-block">将军声名今蔡公,酒酣遇我歌彤弓</p><p class="ql-block">持刀对公两奇绝,眼中巳觉南江空</p><p class="ql-block">水波江声浩无穷,朝砻夕淬天有工</p><p class="ql-block">回鹘健儿戏天巧,前身铁精非凡庸</p><p class="ql-block">紫烟焰焰天为红,缤纹秀发青芙蓉</p><p class="ql-block">宝镮摇落初开封,四壁如着清水中</p><p class="ql-block">天山积雪聚铓锷,寒色直欲朱崕通</p><p class="ql-block">摩挲神物三太息,此行善保千年功</p><p class="ql-block">这首《张元帅宝刀》是元代大儒刘因写给蒙古汉军督元帥张弘范元帅南征的壮行诗篇。“将军声名今蔡公”说明了当时张弘范在当时中原百姓心目中的极好口碑。"此行善保千年功 "一句则是刘因替中原千千万万父老乡亲说出了心声扫灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭国赵宋,张弘范北战南征统一天下,造一世大哉乾元!</p><p class="ql-block">历世之亡国,未有如宋之贪污腐败奸臣当道自取灭亡者也。宋僻处南服,炎徼水乡,本非蒙古所觊觎。 其始假道灭金,为宋复仇,画蔡为界。盟誓未寒,不旋踵而有端平入洛之师,自构兵端。及合州固守,宪宗告终,皇帝远在鄂城,内顾家难,仓皇北去,和亦归,不和亦归,元人已无心于江左矣。信使东来,前好可继,而即有拘使抗命之行,犹之又久而后渡江。宋负元,元不负宋,其罪浮于金人数倍矣。</p><p class="ql-block">考宋杀元使五次,宋人遣使与元通和者二。呜呼!当建炎南渡之始,舍宗、李、岳、韩、刘、吴名相名将不用,而惟称臣称侄于不共戴天之女真。及理、度垂尽之朝,力拒讲解通和,而日生衅挑兵于毫无夙隙之蒙古。国既亡矣,而又予元以奉天讨罪之名。果何为哉!果何为哉!</p><p class="ql-block">以上是第一位睁眼看世界的爱国学者魏源在《元史新编》北宋把燕云十六州和黄河南北大片河山割地赔款,卖国求荣,丧权辱国,不顾老百姓死活,人民国破家亡流离失所,这是南宋亡国的真正原因历史的评价。可见,张弘范统领三军灭南宋,确实是奉天皇帝诏曰讨罪,消灭贪污腐败,奸臣当道,殘害忠良岳飞的贪官污吏,无道混君,替天行道,除暴安良,建立元朝大帝国明君之举!魏源说的南宋“拘使抗命”,就是南宋一方非法囚禁大元瀚林学士一方国信大使郝经的事件,无巧不成书,张弘范正是郝经的学生。所以说,自古南征将帅,从未有比张弘范更有理有气节顺天应人伐宋,淮阳王身怀国仇家恨,为解救老师伐宋,为宋乘火打劫大契丹国报仇雪恨,纵览千年历史,还有比这更大快人心之事么?</p><p class="ql-block">“辽宋两国,和好百年,盟约誓书,字字俱在。尔能欺国,不能欺天!”这是大辽状元韩昉对乘火打劫的宋军统帅童公哭述的。</p><p class="ql-block">崖山之后,南宋张世杰残军被飓风覆舟而亡,可见,倒行逆师,海神妈祖不佑!元世祖封妈祖为“护国明著天妃”,正是顺天应人民心所向!</p><p class="ql-block">那些心底阴暗龌龊的汉族文人编造玄幻历史抹黑元淮阳王的实质其实是为抹黑大元朝采用的迂回日寇手段而已。</p><p class="ql-block">其低劣愚昧做法可笑可怜亦可悲。人性的黑暗竟能一至于斯……善良的人们,要警惕啊!</p><p class="ql-block">淮阳献武王张弘范的五个孙子在回老家保定为父亲恒阳忠献王张珪守孝期间,元庭太子发动争夺皇位两都南坡叛乱之战,蒙古败兵路过保定时奸臣乜先捏进行屠城烧杀抢掠,张景武帥令张氏家族和民众进行自卫用木棍反击退蒙古兵,张景武和五兄弟遭奸臣乜先捏暗害。皇帝从上都继位回来后命令诛灭奸臣乜先捏,并且归还张氏家族财产田园。</p><p class="ql-block">众所周知,张弘范奉旨南征讨伐腐宋平叛于崖山,淮阳献武王张弘范为闭免生灵涂炭曾多次和外甥韩新冒死到宋营劝说张世杰不要做腐宋的替罪羔羊和牺牲品,无道混君把燕云十六州和黄河南北大片河山拱手相让金国称臣纳供,割地赔款,丧权辱国卖国求荣,国破家亡,气数已尽,张世杰说:在1232年镇守修建杞州城时叔父张柔遭到奸臣夹谷显祖陷害入牢,我贪生怕死而沉夜叛逃南宋隐姓埋名,我张世杰做了不忠孝蒙古大帝国和叔父张柔的事,没有任何脸面再见张氏家族,这是天意啊!劝说无果,张弘范奉旨平叛崖山,张世杰错误的把所有船联系在一起导致惨败之后仓皇逃窜至焦徵,遭遇风暴覆舟而亡。</p><p class="ql-block">张世杰是张柔裔子本人也属于易州张氏家族,也是蒙元大帝国臣民后裔。那为什么张世杰要叛逃去南方呢?</p><p class="ql-block">这话说起就长了,当年宋方背信弃义端平入洛,挑起蒙宋战争后,蒙古军和宋军在淮泗地区打得不可开交,张柔当时是蒙古东路军的副指挥使督元帥,张世杰作为他的族侄在军中效命将官。</p><p class="ql-block">天有不测风云,战局僵持之际,突然有一个女真人叫做夹谷显祖奸臣忌妒嗔恨张柔为督元帥,他却向上头诬告故意陷害张柔通宋,张柔若不能及时洗清冤屈,株连九族也是很有可能的。此时乃马真后下令,将张柔抓捕后拷问训话。</p><p class="ql-block">乃马真后一直坚信张柔肯定已经与南宋通气,但张柔受刑之后仍然拒绝承认。身为张柔的族侄辈,张世杰听到张柔被抓走的消息,吓个半死,在这种情况下张世杰为了自保,选择了逃走,逃到了宋朝。</p><p class="ql-block">然而,将相们以全家生命担保张柔忠君爱国,乃马真后看他如此硬汉,就相信了他的一片忠心。张柔受命官复督元帅原职。</p><p class="ql-block">然《宋朝历史》记载:张世杰是因为在蒙古获罪奔宋的字呢?</p><p class="ql-block">历史来看张柔被奸臣夹谷显祖误陷入牢的时候,张世杰以为叔父张柔必死无疑,他就决定沉夜叛逃到南宋,可为属于不忠不孝不仁不义贪生怕死隐瞒自己的身份。可是张世杰南逃奔宋,如果被蒙古人发现,张柔无疑就是叛国了,所以张世杰觉得十分对不起张柔。这也是张世杰一直隐瞒身份的原因。然而,吉人自由天佑,将相们以全家生命担保张柔却被无罪释放官复原职了。</p><p class="ql-block">张世杰将叔父张柔家族生命抛在脑后面,这确实是张世杰人品履历上的重大瑕疵(虽然他最后效忠腐宋并未贪生怕死卖主求荣但早年背主叛逃仍是不可轻恕)。</p><p class="ql-block">1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝,忽必烈加封张柔张弘略为安肃公镇国上将军、荣禄大夫、建筑元大都判行工程司事总指挥,1275年忽必烈皇帝赐授张弘范为镇国上将军拔督南征讨伐腐宋,张弘范尊重真觉禅师邱处机蔡真人郝经等老师教导要敬天爱民救护儒士保护儒士中原文明,张弘范到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国,他写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝赐授赢国公宣布南宋灭亡。</p><p class="ql-block">1279年张世杰又佣立幼帝起兵造反,忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征,平叛于崖山。</p><p class="ql-block">积善之家,必有余庆!</p><p class="ql-block">明万历时代的南京户部尚书张孟男正是张弘范后人,张孟男是一代忠臣,曾上书万历帝指出矿税“聚财以病民,虐民以摇国”——</p><p class="ql-block">时矿税患日剧,张孟男草遗疏数千言,极陈其害,言:"臣备员地官,所征天下租税,皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职,臣得其职,而民病矣。聚财以病民,虐民以摇国,有臣如此,安所用之?臣不胜哀鸣,为陛下杞人忧耳。"属其子上之,明日遂卒。</p><p class="ql-block">河北定兴张氏的一世祖张柔、二世祖张弘范、三世祖张珪,定顺兴县志有明确记载。</p><p class="ql-block">张弘范为国为民,鞠躬尽瘁,大仁大义,福荫子孙,这是善有善报!</p><p class="ql-block">从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。</p> <p class="ql-block">清河范阳郡顺天府张良氏张载公后裔张华公,张荣公,张贵公,张说公,张浩公,张宇公,张栻公,张焯公,张伸公,张溱公,张辛公,张福宽为太师、上柱国、开府仪同三司、議武穆王、共育五子张锡、张刚、张辀、张辕、张柔公(1190----1268年)为太师、上柱国、开府仪同三司、推宣力保大功臣、镇国上将军拔督、汝南忠武王、蔡国公共有1500万后裔),张柔育十二子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦(定远大将军)、张弘道(裕贤公)育张金字君宝号三丰、张弘规(昭远大将军)、张弘纲(征南大将军)、张弘略(蔡国公荣禄大夫平章政事)、张弘范(大元太师上柱国开府仪同三司推忠孝节蛡保国功臣淮阳献武王齐国公)、张弘正(前部政印先锋官)、张弘庆(元大都宿卫副指挥)、张弘毅(东宫宿卫),我是第九支大元太师淮阳献武王齐国公张弘范字仲畴(1238---1280)独子张珪字公瑞(1263---1328任太师、恒阳忠献王、历朝为丞相、平章政事、银青荣禄大夫、镇国上将军蔡国公)育六子(张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景德、张景诚)十一孙(张旭字太初、张昌、张昆、张升、张昭、张晟、张曜、张旺、张曰、漾等第六世张翰公为辽国公忠献王督元帅),和第五支兄裕贤公张弘道(1231---1299),其子张金字君宝号三丰(1247---至今达到不生不灭)朱元璋赐授太师,育子张白中(1294)继承父职任太师,育子张真为太师,育子张通用为太师,子张浚为太子师,育四子张浍、张舜、张汉、张淮。</p><p class="ql-block">共同从顺天府保定迁奉天府辽东,第六世张翰公(任辽国公督指挥)育二子张才兴为世袭督指挥(又迁清苑、北京、通州、唐山、昌黎、静海、独流镇、白杨树村、青县、孙家楼、兴济、罗官屯、张辛庄、顾官屯、前李寨、张庄子、张官屯、南皮、吴桥等地),二支迁大名府张原政(光禄司丞)育张如敬张如宗支派,又迁山西太原、双庙、河南、山东、四川、云南、陕西、江苏、浙江、萧山、江西、南京、福建、广东武平等地</p><p class="ql-block">张弘范公曾孙-张旭的文献记载:</p><p class="ql-block">至正十年(1350年)庚寅九月,张弘范公曾孙张旭汇编,由官方再次出版《四库全书—淮阳集》,序中提到:“今其曾孫旭為江南諸道行御史臺監察御史,訪求先世遺文,得敬義堂所刻,顧其集....。”,在此抄录许从宣撰《淮阳集》序如下:</p><p class="ql-block">曩者,天兵克季宋于崖山时,则【淮阳献武王】实以元帅统师,爰振其武用,熸赵烬,开国元勋勲功劳之大,载在史册,藏之金匮,天下后世知其功髙。乃若词章之盛,人或不能尽知也。淮阳王之定兴河内里人【黄金台】汝南王张氏尝以淮阳王张弘范之诗歌、乐府刻于其张氏家族祠堂之敬义堂。虽特其仅存之稿,然,于是足以知淮阳王之词章为优为耳。……..。淮阳王之儿子【恒阳忠献王张公瑞】(注:张珪)历事累朝为相,弼成文治,为世文臣。平生立朝,大节若汉之丙魏、唐之房杜,皆王所素教焉。今其曾孙张旭为江南诸道行御史台监察御史,访求先世遗文,得张氏家族祠堂之敬义堂所刻。顾其集,犹淮阳王之旧谥【武烈】题其首,欲重梓之,从宣因僭为之叙,以着淮阳王之【崇儒尚武家风】,辞章祇其余事,且使天下后世之人知【淮阳王张弘范之开国元勋盛世张家不独髙于武功也】。</p><p class="ql-block">至正十年庚寅九月吉日 中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史 许从宣 谨叙 。</p><p class="ql-block">序文中“淮阳王之子【恒阳忠献王张公瑞】历事累朝为丞相,弼成文治,为世文臣”,已经明确张珪为恒阳忠献王,张珪1327年冬十二月去世,及次年1280年二月下葬,墓志铭刻碑时还是蔡国公。张氏家族张景武兄弟五人在为父亲张公瑞守孝三年期间,1328年七月泰定帝驾崩即爆发两都太子争权夺位之战。想来这个开国元勋张弘范被历朝皇帝封赠与归还南京的产业,于1342年前后,元顺帝(1320~1370年)妥懽贴睦尔1333年六月即皇帝位,一直受制于权臣燕铁木儿与伯颜,与脱脱联合铲除伯颜后才真正掌握权力,而后锐意图治,于1341年改元至正,恢复了中断六年的科举取士制度,1342年下令祭祀孔子庙。1343年下诏编修辽、金、宋三史,比较重用汉臣,推行汉制汉法进行汉化文治的新政。正是此时张景武兄弟五人在老家顺天府保定为父亲张公瑞守孝三年期间,朝庭发生皇太子争权夺位南坡政变,奸臣乜先捏路过保定沉机作乱烧杀抢掠,张景武五人帅令张氏家族和百姓用木棍经行自卫反击,奸臣乜先捏故意陷害张家,他又从大都调兵暗害张景武兄弟五人,张景武兄弟五人为保护张氏家族和百姓而枉死,元文宗继位进行调查张景武兄弟五人为父亲守孝期间,奸臣乜先捏烧杀抢掠,张景武兄弟五人进行自卫还击跟太子争权夺位没有任何关系,皇帝诏令奸臣乜先捏伏诛,乜先捏闯入保定城进行烧杀抢掠一案才得以为张家平反昭雪,但已过去十三年。</p><p class="ql-block">据《新元史》卷一百四十一·列传第三十八,(藁城)董氏家族传记载:董守简,士珍第三子也,“至正元年(1341年),出为山东廉访使,未行,拜中奉大夫、陕西行省参知政事,复以疾辞。改浙西廉访使,擢湖广行省左丞,又改江南行台御史中丞。先是,建集庆寺,取官没田宅给之,丙有故平章政事张珪别业,未几,敕复归张氏,有司犹观望。守简至,立诏命归还张氏家产之。至正四年(1344年)九月,迁中书左丞,……”。这里说的是,建集庆寺时经费取用的是政府没收的民田,正好有已故平章张珪的产业,不久,皇帝诏命归还给开国元勋张氏家族,相关衙门观望不办,董守简到任江南行台御史中丞(驻今南京),立即命令归还张氏家产。说明张氏家族平反时间在1342年左右,而且皇帝追封张珪为恒阳王和忠献王,已知顺天府张氏家族第五世祖张旭、张昆、张招、张升、张晟、张曜、张旺、张曰、张漾等一辈都得到袭职可以旁证。</p><p class="ql-block">张旭,初为元大都宿卫,1350年出版《淮阳集》已过四十岁,张旭任职江南諸道行御史台監察御史,官职不过正五品。当时元朝除中书省设御史台外,还有江南诸道行御史台(简称南台)和陕西诸道行御史台(简称西台),住地分别在今天的南京与西安,因为管理地域非常广,御史分片巡查,定期轮换。张旭1350年出版《淮阳集》时尚在南台, 1351年就去陕西任职了,参考来自于陶安著的《陶学士集》中收录一篇《送张旭字太初赴西台御史》,全文如下:</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族出自开国元勋盛世福禄之家,与起身于闾阎薮泽异。盖张公卿子弟夙习累世祖世业,素闲朝仪,若天性自成。至于四方幽远,物情民瘼,利害织悉,鲜克周知。其由布衣应时而奋者,虽历世福禄故,然多疎迂野率,弗适其宜。二者恒难于兼有,今乃见于张君也。 张旭君字太初,保定人。其髙祖汝南忠武王(张柔),曽祖淮南献武王(张弘范),皆以开国元勋勋勇善战,皆辅佐忽必烈建国初北战南征讨伐叛乱。其祖父恒阳忠献王(张珪)又以镇国上将军诗词歌赋文学历朝为贤相,至其精忠报国尊府襄弘扬孝道,后代孙张旭公与其诸父昆弟十一人皆俱有显贵官爵。自元朝开国元勋张弘范公追随世祖北战南征统一天下,而促进中原经济贸易繁荣,顺天府张氏家族开国元勋盛世之家以崇文尚武家风,祖传文治武功,精忠报国,孝敬父母,尊师重道,辅助忽必烈登基汗位,忠孝结翊,尊景国运,恒阳王张公累朝为丞相,精忠伟叶者,前朝未有大智若誉,斯文之盛也。张旭君以祖辈乐善好施积德行善荫补官运厚德载物也,张旭官拜南台监察御史。张旭寛明仁厚,慈悲善良不残躁以立威信,不假贷以纵法。庶官承风,望而敬畏。于绳愆纠谬,举行积德行善荐贤,克尽乃心。虽出自顺天府开国元勋累世世福禄之家,而能脱畧贵介,且知物情民瘼,若多历世故者。求于斯文时,亦云鲜哉。</p><p class="ql-block">张旭逾年迁西台御史,徃践厥职。张旭君其思尽补报,不特为天子之耳目,使张氏家族累世行善积德,开国元勋功劳而不已,岂不为天子之股肱乎?如是则顺天府张氏家族先世崇文尚武、忠孝结翊之泽,益国利民功德之大以繁荣昌盛也,而无忝于祖父张公瑞也。元史《张珪传》曰:“张珪公侯之子孙,必祖辈立德周复其始”,其继承在于张旭君欤?于是升迁之士知其张氏家族善因德善果异于人民也,遂作诗以送张公瑞之,而俾余序之:</p><p class="ql-block">开国功劳出保州,武攻文辅世王侯。星垣柱史承嘉命,天府神都纪胜逰。霜草不藏狐兎穴,烟花又绕凤凰楼。惊心时事纷纭甚,应有封章告远猷。</p><p class="ql-block">陶安,<a href="http://baike.baidu.com/view/220555.htm" target="_blank" style="color:rgb(49, 146, 241);">当涂</a>【元朝太平路治所】人,1344年中举,跟随张旭曾任明道书院【在今南京】山长,1354年冬因战乱归家避难。1355年,<a href="http://baike.baidu.com/view/1690.htm" target="_blank" style="color:rgb(49, 146, 241);">朱元璋</a>渡江至<a href="http://baike.baidu.com/view/220555.htm" target="_blank" style="color:rgb(49, 146, 241);">当涂</a>,陶安偕李习及乡里父老迎谒,张旭陶安即被朱元璋召见,成为明朝第一批追随朱元璋的文人。因为张弘范公曾在太平路(当涂)创建采石书院,而陶安家乡当涂任职南京的明道书院,书院也归属江南诸道行御史台管辖,因此陶安跟张旭比较熟悉行同兄弟。陶安在南京时写的《送张太初赴西台御史》中,说张旭诸父昆弟十一人皆俱有显岳官爵,在南台一年后迁西台御史,恪尽职守,又补报了一个案子。</p><p class="ql-block">1355年,江淮河南地区已大乱,《明史》记载,至正十五年(1355年)六月,朱元璋攻克太平路(今安徽当涂),平章完者不花与佥事张旭等弃城走,执其万户纳哈出。这时弃城逃跑的张旭又和陶安回到江南任职,皇帝赐授张旭任江东建康道肃政廉访司(治所在宁国路,今安徽宣城)佥事,肃政廉访司是行省与路之间的行政机构,江东建康道管辖太平路、集庆路、宁国路,张旭应该是在太平路录事司。此时除了江东建康道(南京区域)及今江西等地外,南方的江淮江南武昌重庆等大部分地区都已被起义军战领,张旭在1346年时曾任泰安知州,而后南台西台监察御史,1355年已过四十五岁。</p><p class="ql-block">明《太祖实录》与《国初群雄事略》记载:(朱元璋)上初获纳哈出,以为元世臣子孙,待之甚厚。纳哈出居常郁郁不乐,(朱元璋)派遣降将万户黄俦察其去就,纳哈出曰:“荷主公不杀,诚难为报,然我北人,终不能忘本”。俦以告上,(朱元璋)曰:“吾固知其心也。”……,因召纳哈出及降臣张御史谓之曰:“为人臣者,各为其主,况汝有父母、妻子之思念,遣归,仍从汝主于北” 。因资而遣之(给路费送走),纳哈出等辞谢而去。这个降臣张御史是不是张旭?因为其时朱元璋脱离郭子兴独立不久,占领的地盘只有太平路宁国路一带,而后1356年二月占领建康路(南京),并在元御史台府院设置江南行中书省办公,所以这个监察御使就是张旭。</p> <p class="ql-block">顺天府古莲花池书院建于元朝1227年。是元朝镇国大将张柔在出资规划设计重整保定城池,奠定保定古城格局时为四位夫人各建园林,马氏夫人育有二子张弘略、张弘范居住雪香园(今古莲花池),张柔参真觉禅师、海云禅师、邱处机蔡真人为师学习中华民族优秀文化,蔡真人指导要敬天爱民,救护汉人儒士,保护书籍推进蒙古旅旅汉化,张柔尊师重道在古莲花池修建臧经楼藏书万卷,因此得名万卷楼,张柔开始招贤纳士于1232年在铁佛寺发现九岁郝经跟随父母从河南逃难来此,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回顺天府第古莲花池万卷楼,培养他读书,张柔教导说我把经书藏汝腹中,日后把你介绍给皇帝,咱们共同推进蒙古汉化,张柔在1234年解放修建杞州时救护王鄂王磐等五十多名儒士和金实录书籍命令兵卒护送北归顺天府古莲花池万卷楼书院,谈古论今诗词歌赋,培养张柔十二子十女文化,成为古莲花池万卷楼书院第二批学生,张弘道育张金字君宝号三丰,张弘略育三子:张玠、张瑾、张琰,张弘范育张珪等成第三批学生,张珪育六子:张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景丞、张景德等成为第四批学生,曾孙共十一人:张中、张旭、张翰、张昌、张昆、张升、张昭、张晟、张曜、张旺等成为第五批学生,顺天府古莲花池万卷楼书院张柔共育子孙后53人成为将相载入元明史册,顺天府张柔后裔留下的古莲花池书院这一处优秀文化传承园林。自元明清三朝至雍正年间正式在此地成立莲池书院,成为直隶省的文化与教育中心。同时,一度成为直隶总督为清朝皇帝专门修建的行宫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">书画家携收藏证书合影</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古莲花池历经沧桑,多次重建修葺。每一次重修,都被融入当时的时代精神和风俗时尚。最鼎盛时期占地130多亩,新中国成立初期只剩下30多亩,周边多被商业、学校和民房占用。1998年,保定市政府对旧城重新改造,在古莲花池北边恢复了万卷楼景观,东边建设了仿古一条街,南边和西边建设了仿古商业楼。2002年至2005年,古莲花池又进行大规模的复原修缮,恢复了莲池行宫“十二景”中的花南研北草堂、万卷楼、高芬阁、含沧亭;重修了东西碑廊、宛虹亭、篇留洞;改建了宸翰院、金公殉难碑廊、枚廊;油饰、彩绘了正门、牌楼、水东楼等。2008年7月至2009年5月,为了完整地再现清代行宫时期的莲池十二景,保定市委、市政府决定复原蕊幢精舍、鹤柴和绎堂三景。复原的依据之一就是乾隆时期和咸丰时期的《莲池行宫十二景图咏》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人们踊跃参观书画展</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在古莲花池近八百年的岁月中,也曾多次被文人墨客写入诗中、绘成水墨。据介绍,清代曾先后多次绘制过古莲花池图,现存有四种,即清乾隆二十五年《保定名胜图咏》、咸丰十一年重绘《莲池行宫十二景图》、光绪年间《古莲花池全景图》和光绪三十四年《慈禧行宫御苑全景图》。它们真实地记录了清代不同时期古莲花池的历史风貌,是研究、保护和修缮古莲花池的重要历史资料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人们踊跃参观书画展</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此次活动,为弘扬保定书画文化,宣传保定悠久的历史风貌起到了良好的推动作用。无论是作为闹市区不可多得的城市蓬莱,还是见证历史文化变迁的书香名苑,莲池四季风采不同,处处都是风景。</p> <p class="ql-block">大元太师镇国上将军恒阳忠献王蔡国公张珪:</p><p class="ql-block">元代北岳顺天府张氏家族第三世祖张珪历朝为宰相、政治家、军事家、书法家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大元太师上柱国、开府仪同三司、推忠孝节翊保国功臣、蒙古汉军督元帅、镇国上将军拔督、开国元勋齐国公张弘范字仲畴(1238---1280)独子张珪(1263~1327年),字公端,号澹庵,顺天府冀州定兴(今河北省定兴县高里乡河内村)人。元朝太师开国大臣,镇国名将汝南忠武王张柔之孙,淮阳献武王张弘范之子。</p><p class="ql-block">娴熟弓马,颇有武功,拜昭勇大将军。大德三年(1299年),拜江南行台御史,延祐二年(1315年),拜中书平章政事,册封蔡国公。</p><p class="ql-block">泰定四年去世,终年六十五。工于书法,端重严劲,腕力尤健。</p><p class="ql-block">本名张珪</p><p class="ql-block">别名张圭字公瑞号澹庵</p><p class="ql-block">所处时代元朝</p><p class="ql-block">人物关系</p><p class="ql-block">张弘范父亲</p><p class="ql-block">张弘范(1238年—1280年),字仲畴,易州定兴县(今河北省保定市定兴县高里乡河内村)。元朝初年大将,汝南王张柔第九子。张弘范出身河朔地区的汉人世侯家族,早年师从郝经。中统三年(1262年),任行军总管,从征李璮。元世祖罢世侯子弟兵权,</p><p class="ql-block">历史评价人际关系主要作品</p><p class="ql-block">人物生平</p><p class="ql-block">张珪,字公端,张弘范之子也。少能挽强命中,尝从其父出林中,有虎,珪抽矢直前,虎人立,洞其喉,一军尽讙。</p><p class="ql-block">[3]</p><p class="ql-block">年十六,摄管军万户。至元年十七年,拜昭勇大将军、管军万户,佩其父虎符,镇建康。未几宏范卒,丧毕,世祖召见,珪奏:“臣幼,军事重,聂祯者,从臣父祖,久历行阵,幸以副臣。”叹曰:“求老成自副,常儿不知出此。”厚赐而遣之,遍及从者。十九年冬,以使事入觐。初宏范以功高,凡内宴,赐坐诸王上,至是,特敕珪坐宏范故处。</p><p class="ql-block">还镇,贼起芜湖及宣、微二州。珪率所部讨之,芜湖平,乃言于行省曰:“宣、微蜚我所部,然不敢分彼此,以误军国之事。”遂进讨宣州贼。官兵屡败于贼,几卒有杀民家豕并伤其主者。珪曰:“此兵之所以败也。”斩之。明日战,三合三胜。时贼势尚,珪曰:“宣卒败而怯,勿累我。”命名张旗鼓为声势,自将所部攻之,贼大败,斩首三百人,余众悉降。又有吴道子者,以妖术惑众。易珪年少,欲因入剌杀珪,珪执而斩之。其党又欲袭珪,珪伏兵山上,令曰:“贼至而起。”明日,贼悉众来攻,伏起,蹴贼堕死岩谷者无算,拎其酋磔之。宣州平,移兵讨微州获生三十,纵之归,使散语其人曰:“张万前知汝为逃获生口三十纵之归,使散语其人曰:“张万产知汝为逃死计,与官军斗非汝本心。来降,吾能活之。不然,吾杀汝立尽。”明日,有持牛酒来见者,珪厚加抚恤,远近渐以信服,独南岩西坑寨尤险固,又尝败官军,坚守不降。珪选壮士百余人鸟道缘登栅后,度已上,纵兵击之。贼出战,登者已夺其棚,贼回顾朱巢穴不得还其孥,由他道走。诸将请邀之。珪不可。已而贼以孥出渐懈,珪曰:“可矣。”追之尽歼其众。南陵盗又起攻宣州,宣州告急。珪帅轻骑赴之,贼见兵无后,拒引人围珪。珪挥槊出入,斩首数千级,振旅而还。宣州人德珪,立生祠祀之。贼平,军中无事。珪迎宋礼部侍郎邓光荐,师事之。光荐授以所著书曰:《相业》,谓珪曰:“熟读之,后必赖其用矣。”</p><p class="ql-block">珪在军中凡十有四年而复入朝,实二十九年也。廷议江滩行枢密院可罢,江浙行省参知政事张瑄领海运。亦以为言。枢密副使暗伯问于珪,珪曰:“奉上当自言之。”召对,珪曰;“纵使行院可罢,亦非瑄所宜言。”帝深然之。未几,拜行枢密院副使。太傅月儿鲁诺延言:“珪尚少,请试以佥书,异日大用未晚。”帝曰:“不然,是家为国灭金、灭宋,尽死力者三世矣。汉人赐号拔都者,惟史天泽与珪家。史徒持文墨议论,孰与其家功多,今可吝此耶!”进镇国上将军、江淮等处行枢密院副使。</p><p class="ql-block">成宗即位,罢行枢密院。大德三年,遣使巡行天下,珪使川、陕,问民疾苦,以便宜赈之,罢冗官无益于民者。使还,擢江南行御史台侍御史,换文阶中奉大夫,迁浙西肃政廉访使。劾罢郡长吏以下三十余人,征赃巨万计。珪得监司奸利事,将发之,事干行省,平章政事阿里欲中以危法,贿遗近臣,妄言珪有压事,且沮盐法。帝遣使杂沼之,得行省大小吏及盐官期罔状,皆伏罪。召珪拜佥枢院事,入见赐只孙冠服侍宴,又命买宅以赐,辞不受。拜江南行台御史中丞,因上疏极言天人之际灾习之故,其目有修德行、广言路、进君子、退小人、信赏必罚、减冗官、节浮费,以法祖宗成宪,累数百言。是时中书平方章政事梁德珪以受张暄、朱清贿谪湖广,夤缘近幸求复相位,阿里亦由行省人为中书平章政事。珪并劾之,不报。又驰驿面疏论其事,亦不报。遂谢病归。久之,拜陕西行台中丞,不赴。</p><p class="ql-block">武宗即位,召拜太子谕德。未数日,拜太子宾客,复拜詹事,辞不就。御史中丞久阙,议择人,仁宗时在东宫,曰:“必欲得真中丞,惟张珪可。”即日拜御史中丞。至大四年,帝崩,仁宗将即位,廷臣用皇太后旨,行礼于隆福宫,珪言:“当御大明殿。”御史大夫止之曰:“议已定,虽百奏无益。”珪曰:“未一奏,安知无益!且大位,太祖、世祖之位;隆福,太后之宫也。舍大明弗御,天子果即何位乎?”[4]奏入,帝果移伏御大明殿。赐珪只孙衣二十袭、金带一。[1]上命道士刘志清以其法为醮事,近侍分其所用金币,道士讼之台,而近侍谮道士于上前,当杀者六人。公(张珪)力辩道士无死罪,上怒曰:“汝以台纲胁我耶?”公曰:御史台,陛下之台;则台纲,陛下之纲也。陛下奈何欲自坏其纲乎?“上怒未解,顾左右扶出。明日,复叩头苦谏曰:”陛下必欲用谮言,杀无罪,臣请先死。“上即不杀六道士,亲解衣以赐公。明日,上谓近臣曰:”人言中丞忠臣乎?张中丞乃张忠臣,非官中丞也。“召谓之曰:“朕欲厚赐卿,非无宝玉,如非卿心何?”因以御巾拭面额,纳诸公怀,曰:“朕泽之所存,朕心之所存也,其服膺毋失。</p><p class="ql-block">”[4]</p><p class="ql-block">皇庆元年,拜荣禄大夫、枢密副使。微政院使失列门请以洪城军隶兴圣宫,自以微政使领之,以上旨移文枢密院,众恐惧承命,珪固不署,事遂不行。是年十二月,拜中书平章政事,纲领国子学,请减烦冗还有司以清政务,得专修宰相之职,帝从之,著为令。教坊使曹咬住拜礼部尚书,珪曰:“伶人为宗伯,何以示后世!”力谏止之,皇太后以中书右丞相铁木迭儿为太师,万户别薛参知行省政事,珪曰:“太师论道经邦,铁木迭儿非其人。别薛无功,不得为外执政。”帝韪之。是时车驾幸上都,已度居庸,皇太后宫幄在龙虎台,遣失列门召珪切责,杖之,珪创甚,舆归京师,明日遂出国门。珪子景元符玺,以父病笃告,遽归。帝惊曰:“向别时,卿父无病。”景元顿首涕泣,不敢言。帝不怿,遣参议中书省事换住赐上尊,拜大司徒,谢病家居。继丁母忧,庐墓侧寝苫啜粥者三年,病肿湿。六年七月,帝忆珪生日,复赐上尊、御衣。</p><p class="ql-block">至治二年,英宗召见于易水之上,曰:“卿四世旧臣,朕将畀卿以政。”珪辞归,丞相拜住问珪曰:“宰相之体何先?”珪曰:“莫先于格君心,莫急于广言路。”是年冬,起珪为集贤大学士。先是,铁木迭儿既复相,以私怨(存疑)杀平章萧拜住、御史中丞杨朵儿只、上都留守贺伯颜,皆籍没其家。会地震风烈,敕廷臣集议弭灾之道,珪抗言于坐曰:“弭灾,当究其所以致灾。汉杀孝妇,三年不雨;萧、杨、贺冤死,非致沴之一端乎?死者固不能复生,而清议犹可昭白,毋使朝廷终失之也。”又拜中书平章政事,侍宴万寿山,赐玉带。</p><p class="ql-block">三年秋八月,铁失等弑英宗,逆党夜入京师,坐中书堂,矫制夺符印。时卫王彻彻秃监省,珪密说之,彻彻秃意动。珪因曰:“大统应在晋邸,我有密书,非王莫敢致。彻彻秃恐事泄,珪曰:“事成,王之功,不成,我甘齑粉,不敢以言累王。”于是彻彻秃使人达其书。泰定帝即位于龙居河,铁失等皆伏诛。驾至,珪等迎谒,帝顾问曰:“此张平章耶?密书来,甚合朕意。”因控囊出片纸付翰林学士承旨曲出曰:“此当书于国史者。</p><p class="ql-block">”[1]张公拜曰:“陛下入承宗社,大义昭明,皆睿断也。区区之忠,何及于事?”上曰:“以日计之,卿言不缓。”视其纸,则公密书也。方尚食,既尝,悉辍以赐公。[2]</p><p class="ql-block">铁木迭儿之子治书待御史锁南,独议远流,珪曰:“于法,强盗分首从。锁南从弑逆,亲斫丞相拜住臂,乃欲活之耶!”始伏诛。盗窃仁宗庙主,参知政事马剌兼领太常礼仪使,当迁左丞,曰:“参政迁左丞,虽曰叙进。然太常奉宗祏不谨,当待罪,而反迁官,何以谢在天之灵!”合遂不下,泰定元年六月,车驾在上都。先是,帝以灾异,诏百官集议,珪与枢密院、御史台、翰林、集贤两院官,极论当时得失。珪自诣上都奏之曰:</p><p class="ql-block">国之安危,在乎论相。昔唐玄宗,前用姚崇、宋璟则治,后用李林甫、杨国忠,几致亡国。虽赖郭子仪诸将效忠竭力,克复旧物,然自是藩镇纵横,纪纲亦不复振。良由李林甫妒害忠良,布置邪党,奸惑蒙蔽,保禄养祸所致也。前宰相铁木失儿奸狡险深,阴谋丛出,专政十年凡宗戚忤己者,巧饰危间,阴中以法,忠直被诛窜者甚众。始以赃败,方附权奸失列门及嬖幸也里失班之徒,苟全其生,寻任太子太师。未几,仁宗宾天,乘时幸变,再入中书。当英庙之初,与失列门表里为奸,诬杀萧、杨等,以快私怨。天讨元凶,失列门之党既诛,坐要上功,遂获信任。诸子内布宿卫,外据显要,蔽上抑下,杜绝言路,卖官鬻狱,威福己出,一令发口,上下股栗,稍不附已,其祸立至,权势日炽,中外寒心。由是群邪并进,如逆贼铁失之徒,名为义子,实其腹心,忠良屏迹,坐待收系。先帝悟其奸恶,仆碑夺爵,籍没其家,终以遗患,构成弑逆。其子锁南亲与逆谋,所由来者渐矣。虽剖棺戮尸,夷灭其家,不足塞责。今复回给所籍家产,诸子尚在京师,夤缘再入宿卫。世祖时阿合马贪残几事,虽死犹正其罪,况如铁木迭儿之奸恶哉!臣等议,宜遵成宪,仍籍铁木迭儿家产,远窜其子孙外郡,以惩大奸。</p><p class="ql-block">君父子仇,不共戴天,所以明纲常、别上下也。铁失之党,结谋弑逆,君相遇害,天下痛心疾首,所不忍闻。比奉旨:“以铁失等既伏其辜,诸王按梯不花、孛罗、月鲁帖木尔、曲吕不花、兀鲁思不花,亦已流窜,逆党胁从者众,何可尽诛。后之言事者,其勿复举”臣待议:古法,弑逆,凡在官者杀无赦。圣朝立法,强盗杀庶民,其同情者犹且首从俱罪,况弑逆之党,天地不容。宜诛其徒党,以谢天下。</p><p class="ql-block">《书》曰:“惟辟作福,惟辟作威。”臣无有作福作威,臣而有作福作威,害于而家,凶于而国。盖生杀与夺,天子之权,非臣下所得盗用也。辽王脱脱,位冠宗室,居镇辽东,属任非轻,国家不幸,有非常之变,不能讨贼,而乃觊幸赦恩,报复仇忿,杀亲王妃主百余人,分其羊马畜产,残忍骨肉,盗窃主权,闻者切齿。今不之罪,乃复厚赐放还,仍守爵土,臣恐纪纲由此不振。设或效尤,何法以治!县辽东地广,素号重镇,若使脱脱久居,彼既纵肆,将无忌惮。况令死者含冤,感伤和气。臣等议:累朝典宪,闻赦杀人,罪在不原,宜夺削爵土,置之他所,以彰天讨。</p><p class="ql-block">刑以惩惩,国有常宪。武备卿即烈,前太尉不花,以累朝待遇之隆,俱致高列,不思补报,专务奸欺,诈称奉旨,令鹰师强收郑国宝妻,贪其家人畜产,自恃权贵,莫敢如何。事闻之官,刑曹逮鞫服实,竟原其罪。辇毂之下,肆行无忌,远在外郡,何事不为!夫京师,天下之本,纵恶如此,何以为政!古人有言,一妇衔冤,三年不雨。以此论之,即非细务。臣等议:宜以即烈、不花付刑曹鞫之。</p><p class="ql-block">中卖宝物,世祖时不闻其事。自成宗以来,始有此弊。分珠寸石,售直数万,当时民怀忿怨,台察交言。且所酬之钞,率皆天下生民膏血,锱铢取之,从以捶挞,何其用之不吝!夫以经国有用之宝,易此不济饥寒之物,又非有司聘要和买大抵皆时贵与斡脱中宝之人,妄称呈献,冒给回赐,高其值且十倍,蚕蠹国财,暗行分用。如赛不丁之徒,顷以增价中宝事败,具存吏牍。陛下即位之初,首知其弊,下令禁止,天下欣幸。臣等比闻中书乃得奏给累朝未酬宝价四十余万锭,较其元值,利已数倍。有事经年远者三十余万锭,复令给以市舶番货。计今天下所征包银差发,岁入只十一万锭,己是四年征入之数,比以经费弗足,急于科征。臣等议:番舶之货,宜以资国用、纾民力,宝价请俟国用饶给之日议之。</p><p class="ql-block">太庙神主,祖宗神灵所妥。国家教治天下,四时大祀,诚为重典。比者仁宗皇帝、皇后神主,盗利其金而窃之,至今未获。斯乃非常之变,而捕盗之官兵,不闻杖责。臣等议:蔗民失盗,应捕官兵,尚有三限之法;监临主守,倘失官物,亦有不行知觉之罪。今失神主,宜罪太常,请拣其官属免之。</p><p class="ql-block">国家经赋,皆出于民,量入为出,有司之事。比者建西山寺,损军害民,费以亿万计;剌绣经幡,驰驿江浙,</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《书》曰:“惟辟作福,惟辟作威。”臣无有作福作威,臣而有作福作威,害于而家,凶于而国。盖生杀与夺,天子之权,非臣下所得盗用也。辽王脱脱,位冠宗室,居镇辽东,属任非轻,国家不幸,有非常之变,不能讨贼,而乃觊幸赦恩,报复仇忿,杀亲王妃主百余人,分其羊马畜产,残忍骨肉,盗窃主权,闻者切齿。今不之罪,乃复厚赐放还,仍守爵土,臣恐纪纲由此不振。设或效尤,何法以治!县辽东地广,素号重镇,若使脱脱久居,彼既纵肆,将无忌惮。况令死者含冤,感伤和气。臣等议:累朝典宪,闻赦杀人,罪在不原,宜夺削爵土,置之他所,以彰天讨。</p><p class="ql-block">刑以惩惩,国有常宪。武备卿即烈,前太尉不花,以累朝待遇之隆,俱致高列,不思补报,专务奸欺,诈称奉旨,令鹰师强收郑国宝妻,贪其家人畜产,自恃权贵,莫敢如何。事闻之官,刑曹逮鞫服实,竟原其罪。辇毂之下,肆行无忌,远在外郡,何事不为!夫京师,天下之本,纵恶如此,何以为政!古人有言,一妇衔冤,三年不雨。以此论之,即非细务。臣等议:宜以即烈、不花付刑曹鞫之。</p><p class="ql-block">中卖宝物,世祖时不闻其事。自成宗以来,始有此弊。分珠寸石,售直数万,当时民怀忿怨,台察交言。且所酬之钞,率皆天下生民膏血,锱铢取之,从以捶挞,何其用之不吝!夫以经国有用之宝,易此不济饥寒之物,又非有司聘要和买大抵皆时贵与斡脱中宝之人,妄称呈献,冒给回赐,高其值且十倍,蚕蠹国财,暗行分用。如赛不丁之徒,顷以增价中宝事败,具存吏牍。陛下即位之初,首知其弊,下令禁止,天下欣幸。臣等比闻中书乃得奏给累朝未酬宝价四十余万锭,较其元值,利已数倍。有事经年远者三十余万锭,复令给以市舶番货。计今天下所征包银差发,岁入只十一万锭,己是四年征入之数,比以经费弗足,急于科征。臣等议:番舶之货,宜以资国用、纾民力,宝价请俟国用饶给之日议之。</p><p class="ql-block">太庙神主,祖宗神灵所妥。国家教治天下,四时大祀,诚为重典。比者仁宗皇帝、皇后神主,盗利其金而窃之,至今未获。斯乃非常之变,而捕盗之官兵,不闻杖责。臣等议:蔗民失盗,应捕官兵,尚有三限之法;监临主守,倘失官物,亦有不行知觉之罪。今失神主,宜罪太常,请拣其官属免之。</p><p class="ql-block">国家经赋,皆出于民,量入为出,有司之事。比者建西山寺,损军害民,费以亿万计;剌绣经幡,驰驿江浙,逼迫君县,杂役男女,动经年岁,穷奢致怨,近诏虽已罢之,又闻奸人乘间奏请,复欲兴修,流言喧播,群情惊骇。臣等议:宜守前诏,示民有信,其创造、剌绣事,非岁用之常者,悉罢之。</p><p class="ql-block">人有冤抑,必当昭雪;事有枉直,尤宜明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等,枉遭铁木铁儿诬陷,籍其家,以分赐人,闻者嗟悼。比奉明诏,还给元业,子孙奉祀家庙,修葺苟完,未及宁处,复以其家财仍赐旧人,只酬以直,即与再罹断没无异。臣等议:宜如前诏,以元业还之,量其值以酬后所赐者,则人无冤愤矣。</p><p class="ql-block">德以出治,刑以防奸。若刑罚不立,奸究滋长,虽有智者,不能禁止。比者也先帖木儿之徒,遇朱太医妻女过省门外,强曳以入,奸宿馆所。事闻,有司以扈从上都为解,竟弗就鞫,辇毂之下,肆恶无忌,京民愤骇,何以取则四方!臣等议:宜遵世祖成宪,以奸人命有司鞫之。臣等又议:天下囚系,不无冤滞,方今盛夏,宜令省、台选官审录,结正重刑,疏决轻系,疑者申闻详谳。边镇利病,宜合行省、行台体究兴除,广海镇戍卒吏病者,给粥食药;死者,人给钞二十五贯,责所司及同乡者,归骨于其家。</p><p class="ql-block">岁贡方物有常制。广州东莞县大步海及惠州珠池,始自大德元年,奸民刘进、程连言利,分蜓户七百余家,官给之粮,三年一采,仅获小珠五两六两,入水为虫鱼伤死者众,遂罢珠户为民。其后同知广州路事塔察儿等,又献利于失列门,创设提举司监采,廉访司言其扰民,复罢归有司。既而正少卿魏暗都剌,冒启中旨,驰驿督采,耗禀食,疲民驿,非旧制,请悉罢遣归民。</p><p class="ql-block">善良死于非命,国法当为昭雪。铁失弑逆之变,学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思,皆以无罪死,未蒙褒赠。铁木迭儿专权之际,御史徐元素以言事锁项死东平,及贾秃坚不花之属,皆未申理。臣等议:宜追赠死者,优叙其子孙,且命刑部及监察御史体勘其余有冤抑者,具实以闻。</p><p class="ql-block">政出多门,古人所戒。今内外增置官署,员冗俸滥,白丁骤升出身,入流壅塞日甚,军民俱蒙其害。夫为治之要,莫先于安民;安民之道,莫急于除滥费、汰冗员。世祖设官分职,俱有定制。至元三十年以后,改升创设,日积月增,虽常奉旨取勘减降,近侍各私其署,夤缘保禄,姑息中止。至英宗时,始锐然减罢崇祥、寿福院之属十有三署,徽政院、断事官、江淮财赋之性六十余署,不幸遭罹大故,未竟其余。比奉诏:凡事悉遵世祖成宪。若复循常取勘,调虚文,延岁月,必无实效,即与诏旨异矣。臣等议:宜敕中外军民,署置官吏,有非世祖之制,及至元三十年以后改升创设员冗者,诏格至日,悉减并除罢之;近侍不得巧词复奏,不该常调之人亦不得滥入常选,累朝斡耳朵所立长秋、承徽、长宁寺及边镇屯戍,别议处之。</p><p class="ql-block">自古圣君,惟诚于治政,可以动天地、感鬼神,初未尝徼福于僧道,以厉民病国也。且以至元三十年言之,醮祠佛事之目,只百有二;大德七年,再立功德使司,积五百有余,今年一增其目,明年即指为例,已倍四之上矣。僧徒又复营干近侍,买作佛事,指以算卦,欺味奏请,增修布施莽斋,自称特奉。所司不敢较问,供给恐后。况佛以清净为本,而僧徒贪慕货利,自违其教,一事所需,金银钞币不可数计,岁用钞数千万锭。凡所供物,悉为己有,布施等钞,复出其外,生民脂膏,纵其所欲,取以自利,畜养妻子,彼既行不修洁,适足亵慢天神,何以要福!比年佛事愈繁,累朝享国不永,致灾愈速,事无应验,断可知矣。臣等议:宜罢功德使司,其在至元三十年以前,累朝忌日醮祠佛事名目,只令宣政院主领修举,余悉减罢;近侍之属,并不得巧计擅奏,妄增名目,若有特奉、传奉,从中书复奏乃行。</p><p class="ql-block">古今帝王治国理财之要,莫先于节用。盖侈用则伤财,伤财必至于害民。国用匮而重敛生,如盐课增价之类,皆足以厉民矣!比年游惰之徒,妄投宿卫部属及宦者、女红、太医、阴阳之属,不可胜数。一人收籍,一门蠲复,一岁所请衣马刍粮,数十户所征入不足以给之,耗国损民为甚。臣等议:诸宿卫、宦女之属,宜如世祖时支请之数给之,余悉简汰。</p><p class="ql-block">阔端赤牧养马驼,岁有常法,公布郡县,各有常数,而宿卫近侍,委之仆御,役民放牧。始至,即夺其居,俾饮食之,残伤桑果,百害蜂;仆御四出,无所拘钤,私鬻刍豆,瘠损马驼。大德中,始责州县正官监视,盖暖棚、团槽枥以牧之。至治初,复散之民间,其害如故。监察御史及河间路守臣屡言之。臣等议:宜如大德团槽之制,正官监临,阅视肥瘠,拘钤宿卫仆御,著为令。</p><p class="ql-block">兵戎之兴,号为凶器,擅开边衅,非国之福;蛮夷元知,少梗王化,得之无益,失之无损。至治三上,参卜郎盗,始者劫杀使臣,利其财物而已;至用大师,期年不戢,伤我士卒,费国资粮。臣等议:好生恶死,人之恒性。宜令宣政院督守将严边防,遣良使抵巢招谕,简罢冗兵,明敕边吏谨守御,忽生事,则远人格矣。</p><p class="ql-block">天下官田岁入,所以赡卫士,给戍卒。自至元三十一年以后,累朝以是田分赐诸王、公主、驸马及百官、宦者、寺观之属,遂令中书酬直海漕,虚耗国储。其受田之家,各任土著奸吏为脏,巧名多取,又且驱迫邮传,征求饩廪,折辱州县,闭偿逋负,至仓之日,变鬻以归。官司交忿,农民窘窜。臣等议:惟诸王、公主、驸马、寺观,如所与公主桑哥剌吉及普安三寺之制,输之公廪,计月直折支以钞,令有司兼令输之省部,给之大都;其所赐百官及宦者之田,悉拘还官,著为令。</p><p class="ql-block">国家经费,皆取于民。世祖时,淮北内地,惟输丁税。铁木迭儿为相,专务聚敛,遣使括勘两淮、河南田土,重并科粮,又以两准、荆襄沙碛作熟收征,徼名兴利,农民流徙。臣等议:宜如旧制,只征丁税,其括勘重并之粮,及沙碛不可田亩之税,悉除之。</p><p class="ql-block">世祖之制:凡有田者悉役之,民田典卖,随收入户。铁木迭儿为相,纳江南诸寺贿赂,奏令僧人买民田者,免其赋役。臣等议:惟累朝所赐僧寺田及亡宋旧业,如旧制勿征,其僧道典买民田及民间所施产业,宜悉役之,著为令。</p><p class="ql-block">僧道出家,屏绝妻孥,盖欲超出世表,是以国家优视,无所徭役,且处之官寺;宜清净绝俗为心,诵经祝寿。比年僧道往往畜妻子。无异常人,如蔡道泰、班讲主之徒,伤人逞欲、坏教干刑者,何可胜数!俾奉祠典,岂不亵天渎神!臣等议:僧道之畜妻子者,宜罪以旧制,罢遣为民。</p><p class="ql-block">赏功劝善,人主大柄,岂宜轻以与人。世祖临御三十五年,左右之臣虽甚爱幸,未闻无功而给一赏者。比年赏赐泛滥,盖因近侍之人,窥同天颜喜悦之际,或称乏财无居,或称嫁女娶妇,或以技物呈献,殊无寸功小善,递互奏请,要求赏赐回奉,奄有国家金银珠玉,及断没人畜产业。似此无功受赏何以激劝,既伤财用,复启幸门。臣等议:非有功勋劳效著明实迹,不宜加以赏赐,乞著为令。</p><p class="ql-block">臣所言,弑逆未讨、奸恶未除、忠愤未雪、冤枉未理、政令不信、赏罚不公、赋役不均、财用不节、民怨神怒,皆足以感伤和气。惟陛下裁择,以答天意,消弭灾变。</p><p class="ql-block">帝不从。珪复进曰:“臣闻日食修德,月食修刑,应天以实不以文,动民以行不以言,刑政失平,故天象应之。惟陛下矜察,允臣等议,乞悉行之。”帝终不能用。</p><p class="ql-block">未几,珪病增剧,非扶掖不能行。有诏:常见免拜跪,赐小车,得乘至殿门下。帝开经筵,命右丞相旭迈杰与珪领之,进封蔡国公、知经筵事,别刻蔡国公印赐之。珪荐翰林学士吴澄等以备顾问,求去益力。二年夏,得请暂归。</p><p class="ql-block">三年春,复遣使召珪。珪至,帝曰:“卿来时,民间合如?”珪奏:“真定、保定、河间民饥甚,朝廷虽振以粟帛,惠未及者十之五、六。”帝恻然,敕有司赡之。拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史,经筵如故。帝见其赢甚,命养疾西山,继行旨还家。</p><p class="ql-block">未几,起珪商议中书省事,以疾不赴。四年,卒。[1]</p><p class="ql-block">身后之事</p><p class="ql-block">五子:景武,定远大将军、保定等路上万户,佩虎符;景鲁,海北广东道肃政廉访使;景哲,佥河东海右道肃政廉访司事;景元,河南河北道肃政廉访使;景丞,内政司丞。</p><p class="ql-block">天历元年,紫荆关败卒南走保定,沿途剽掠,景武与同知阿里沙率乡民梃毙数百人。参知政事也先捏以兵至保定,执景武兄弟五人,尽杀之,籍其家。诏以珪女归也先捏。廷臣言:“保定万户张昌,其诸父景武等既受诛,宜罢所将兵,并夺其金虎符。”不许。</p><p class="ql-block">已而御史台言:“北兵夺紫荆关,官军溃走,掠保定。本路官与故平章张珪子五人,率民击官军死。也先捏不先奏闻,辄擅杀官吏及珪五子。珪祖父三世为国勋臣,即使景武等有罪,珪之妻女又何罪焉?今既籍其家,又以其女妻也先捏,诚非国家待勋臣之意。”帝曰:“卿等言是也。诏中书还其所籍。御史台又论也先捏擅杀之罪,诏窜也先捏于南宁,听珪女还家。</p><p class="ql-block">至顺元年,帝以珪议立泰定帝,追怨之,又疑景武等附上都,复籍珪五子家资。</p><p class="ql-block">元统初,监察御史王文若奏:“珪祖父世巨积有勋烈,诸子横罹戕害,官籍其家,且革正之,以为功臣之劝。”奏寝不报。[1]</p><p class="ql-block">至正三年,张家五子枉死一案平反昭雪,张珪封恒阳忠献王。[5]</p><p class="ql-block">历史评价</p><p class="ql-block">忽必烈:知求老成自副,常儿不知出此。[3]</p><p class="ql-block">爱育黎拔力八达:人言中丞忠臣乎?张中丞乃张忠臣,非官中丞也。[4]</p><p class="ql-block">张养浩:平生许国胆囷轮,谔谔危言不顾身。人道龙逢非俊物,我知汲黯是忠臣。辕驹仗马宁无愧,缚虎擒蛟似有神。故剑年来渐零落,讣闻不觉泪沾巾。(《哭张澹庵平章》)</p><p class="ql-block">许从宣:王(张弘范)之子恒阳忠献王(张珪)歴事累朝,弼成文治,为世文臣。平生立朝,大节若汉之丙魏、唐之房杜,皆王所素教焉。[5]</p><p class="ql-block">赵执信:每听滩声忆鼓鼙,张公端是称须眉。(《自龙游至衢州杂感四绝句 其二》)</p><p class="ql-block">柯劭忞:珪蹇蹇匪躬,称为贤相。[1]</p><p class="ql-block">人际关系</p><p class="ql-block">关系 姓名 简介</p><p class="ql-block">曾祖父 </p><p class="ql-block">张福宽 </p><p class="ql-block">赠太师、蔡国武穆公</p><p class="ql-block">祖父 </p><p class="ql-block">张柔 </p><p class="ql-block">荣禄大夫、河北东西路都元帅</p><p class="ql-block">父亲 </p><p class="ql-block">张弘范 </p><p class="ql-block">镇国上将军、江东道宣慰使</p><p class="ql-block">展开全部</p><p class="ql-block">张珪有女5人,孙11人:张旭(字太初),宿卫;张昌明威将军,保定等路管军上万户,佩金虎符;张昆、张升、张昭、张晟、张曜、张旺,其余姓名不详。[4]</p><p class="ql-block">主要作品</p><p class="ql-block">展子虔游春图卷</p><p class="ql-block">东风一样翠红新,绿水青山又可人。料得春山更深处,仙源初不限红尘。</p><p class="ql-block">题周曾秋塘图</p><p class="ql-block">荷枯苇折澹秋塘,岸侧芙蓉镜里妆。水宿云飞禽共乐,不须别处觅潇湘。</p><p class="ql-block">玉蝶泉(阴阳井)</p><p class="ql-block">仙人修炼地,玉井著神功。日月双轮见,阴阳两窍通。</p><p class="ql-block">可堪清澈底,那更施无穷。尚冀丹砂力,当浇尘念空。</p><p class="ql-block">题王鹏梅金明池图</p><p class="ql-block">万棹齐奔竞出头,锦标夺得志应酬。吴侬识此争先著,一度赢来便可休。</p><p class="ql-block">喜客泉</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大元开国元勋张弘范《淮阳集》序</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block">目前,张弘范公所作《淮阳集》,版本来自于《四库全书》。文献收录《四库全书》时,由编纂官紀昀等人收集,并作简要说明奏报乾隆皇帝审定,因此《淮阳集》序第一部分是奏报的摘要。张弘范被改写成张宏范,是为了避讳乾隆皇帝的名字弘历。《淮阳集》收集的版本是明朝正德年间,湖北公安县周鉞主持出版的版本。</p><p class="ql-block">明朝正德湖北公安县的版本完整收录元至正十年[1350年]版,至正十年[1350年]版是弘范公的曾孙--张旭【时任江南诸道行御史台监察御史】,访求先世遗文,得敬义堂所刻,顾其集的。出版时由中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣作序,并附录原版邓光荐序。</p><p class="ql-block">张旭,<b>字太初,曾任职江南诸道行御史台监察御史、陕西诸道御史台监察御史,明初陶安著的《陶学士集》中收录一篇《送张太初赴西台御史》,明史中也有提及</b>,<b>朱元璋攻克太平路,平章完者不花与佥事张旭等弃城走。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">●欽定四庫全書&nbsp;《淮陽集》</p><p class="ql-block">别集類四&nbsp;元 张宏范</p><p class="ql-block">臣等謹案《淮陽集》一巻,附録詩餘一巻,元張宏範撰。宏範,字仲疇,易州定興人,汝南忠武王柔之第九子也,官至鎮國上將軍、蒙古漢軍都元帥,將兵入閩廣滅宋於厓山,師還而卒,累贈太師、淮陽王、諡憲武,事蹟具元史本傳。其遺詩一百二十篇,詞三十餘篇,燕山王氏嘗刻之敬義堂,故宋禮部侍郎廬陵鄧光薦為之序,光薦即宏範南征時被獲不屈,因命其子珪事以為師者也,後其曽孫監察御史旭重刋,明正徳中,公安知縣周鉞又重刋之,此本即從鉞刻。傳録蓋猶舊帙,宏範嘗從事於郝經,頗留心儒術,其詩皆五七言,近體雖沿南宋末派,然大抵爽朗可誦,如中酒未醒,過似病搜詩不得勝如愁,置之江湖集中不辨也,亦無愧曹景宗之賦競病矣。</p><p class="ql-block">乾隆四十六年十月恭校上</p><p class="ql-block">總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅</p><p class="ql-block">總校官 臣陸費墀</p><p class="ql-block">○《淮阳集》原序(至正十年[1350年]再版,许从宣作序)</p><p class="ql-block">曩者,天兵克季宋于崖山时,则【淮阳献武王】实以元帅统师,爰振其武用,熸赵烬,勲劳之大,载在史册,藏之金匮,天下后世知其功髙。乃若词章之盛,人或不能尽知也。王之里人【金台】王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿,然,于是足以知王之词章为优为耳。葢王以事业之余,适其性情而聊以见之吟咏,往往托物感兴为多,而在于射猎击球之事者无几。况夫,雅韵清辞,雍容谐协,固非服介胄者之所能及。至其【读韩信、李广传】诸作,英气伟论,卓荦发扬,又岂拘拘律度之士所能道哉。惟王世在名门,天资超迈,幼尝学于郝公【伯常】,而友邓公【光荐】,恒与钜儒学士大夫交,故属意文字为甚。王之子【恒阳忠献王】(注:张珪)历事累朝,弼成文治,为世文臣。平生立朝,大节若汉之丙魏、唐之房杜,皆王所素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史,访求先世遗文,得敬义堂所刻。顾其集,犹王之旧谥【武烈】题其首,欲重梓之,从宣因僭为之叙,以着王之【好儒尚文】,辞章祇其余事,且使天下后世之人知【王之世家不独髙于武功也】。</p><p class="ql-block">至正十年庚寅九月吉日</p><p class="ql-block">中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣谨叙。</p><p class="ql-block">○附录原版邓光荐序</p><p class="ql-block">【故都元帅赠平章谥武烈】张公,讳宏范,字仲畴,河内人,蔡国武康公第九子也。天分英特。少从郝经学士,虽观书大略率意,吐辞往往踔厉竒伟,据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。其诗类楚汉间烈士语。余尝谓【气,文章之主。】诗笔特功,名余豪【曹氏父子】气,雄【建安刘越石】悲愤之作,犹度越【晋人】逺甚,【斛律金《勅勒》、六朝文士】所无,【唐·刘幽求、严武、张建封辈,一聨半句音节豪宕,】自别是。固难以常人【捡押翰墨,径畦】论也。中原,文献荒芜,士少有,得辄自有余。惟武烈公所作,未尝属稿,篇什随手散落,后亲友网罗遗失,得其仅有者,为诗词若干。将传于后,属余序。惟立功立言,自古难并勲业,葢世往往掩其它长。矧公文章,赫赫照映,非出偏长以与文士角逐者,然英英在纸,略见其人决非【营度出吻,笔下辄止】者所能学,亦非【凌烟阁上进贤冠、大羽箭】所能尽存之穹壤。要是:古今一竒。</p><p class="ql-block">庐陵邓光荐序</p><p class="ql-block">●淮陽集後序 【勝國淮陽】張獻武王,初以中州著姓,臣事蒙古,為之奔走効力,逼宋海隅,遂滅其國,功業雖盛,君子弗取,獨其詩集之僅存者。嘗取讀之,據鞍撗槊,意氣豪放。由軍中雅歌而下,少見其比况。時,方馳逐【金戈銕馬】間,自非有志於【投戈講藝,息馬論道】,奚暇及此,是則為可取焉者也。詩集首題【淮陽張獻武王】,元人盖侈其【爵諡】云爾。乃今僭易之曰《張淮陽詩集》。若唐之韋蘇州以詩鳴、宋之秦淮海以樂府鳴之類是已。樂府仍附於其後。顧舊本,觸首随落,且傳之者復甚鈔。於是拾遺補闕,重加校正,命工翻刻,庶備元詩之一家。張諱宏範,字仲疇,中州河内人,履歴之詳,具載《元史本傳》云。</p><p class="ql-block">時正徳辛未嵗孟冬之吉知公安縣事宿人周鉞書</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p> <h2>北岳顺天府定兴县元朝开国元勋历史名人张柔家族古墓出土大量元青花瓷器!</h2><p class="ql-block"><span style="color: rgb(153, 153, 153);">关键词:</span>定兴县,张柔,墓 <b style="color: rgb(255, 72, 0);">&nbsp;</b><a href="http://www.dingxing.ccoo.cn/bendi/do?post" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(255, 72, 0);"><b>我要发布新的信息</b></a></p><p class="ql-block"></p><ul class="ql-block"><li>相关机构:&nbsp;<b>定兴之窗</b></li><li>电 话:</li></ul><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<span style="color: rgb(0, 102, 0);">&nbsp;</span><b style="color: rgb(0, 102, 0);">张柔(1190--1268),字徳刚,汉族,顺天府范阳郡易州定兴(今河北保定定兴)人,张柔高祖张载、张说、张浩、张宇、张栻、张焯、张伸、张溱、张辛祖辈传承儒释道堪舆排兵布阵崇文尚武兵法,张柔张福宽追封为大元太师、上柱国、开府仪同三司、溢武穆王育有五子张柔参拜真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人为师学习儒释道优秀文化,教导金宋都是贪官污吏奸臣当道残害忠良气数已尽,推进改朝换代新旧更替,1206年北方铁木真统一蒙古各个部落,多次西征统一亚欧大陆720民族,你要辅助他统一天下建立新朝,救护儒士保护书籍保护中华文明。金末元初张柔尊重重道在1213年河北组织张氏家族百姓自卫成立地方武装,金政府任张柔为经略使,昭毅大将军督元帅。1218年后张柔同成吉思汗战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙古,张柔追随成吉思汗北战南征统一天下在灭金中屡立战功,其部成为灭南宋的主要武装势力,是蒙古三大汉族武装势力之一,为元统一中国立下赫赫战功,历任荣禄大夫,河北东西路都元帅,昭毅大将军。元世祖至元四年(公元1267年),晋封蔡国公。</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(0, 153, 0);">&nbsp;</span></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(0, 102, 0);">人物生平 《中国通史》中关于张柔的记载:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(0, 102, 0);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;张柔,字德刚,金末元初易州定兴河内人,世代务农。《元史·张柔传》中记载,张柔“少倜傥不羁,读书略通大义,工骑射,尚气节,喜游侠”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1211年蒙古代金后,特别是1214年五月金帝自中都(今北京)南迁汴京(今河南开封)后,河北在战乱中盗寇蜂起,张柔聚族党数千家,结集在西山东流寨,选壮士进行自卫,从此形成一股远近闻名的地方势力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 金朝为了抵御蒙古,竭力笼络河北地方武装。金中都经略使苗道润先授张柔为定兴令,后升他为清州防御使,后又遥领永定军节度使,又兼雄州管内观察使,权元帅左都监,行元帅府事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1218年六月,苗道润为贾瑀所杀,张柔檄召苗氏部曲于易州军市川集会,决意复仇,得到拥戴。金廷闻知,即任张柔为中都留守,兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正当张柔集绪军队讨伐贾瑀时,蒙古大军已进入紫荆关。八月,张柔率军迎战于狼牙岭,马蹶被执,遂以众降,仍受任旧职。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 接着,张柔作为蒙古的部将,攻下易州(今河北易县)、安州(今河北安新西南)、保州(今河北保定)、雄州(今河北雄县)。贾瑀盘踞孔山抵抗,因往山下汲水之道被切断,终于投降,张柔遂剖贾瑀之心以祭苗道润。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这年冬天,张柔徙治满城。金真定帅武仙会兵数万来攻,张柔大军不在,帐下仅数百人,竟以老弱妇女登城虚张声势,亲率壮士出敌后大破攻城金军,并乘胜攻克完州(今河北完县)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二年春天,张柔进而攻拔祁州(今河北安国)、曲阳和定州(今河北定县)。攻打定州时,张柔与武仙之将葛铁枪战于新乐(今河北新乐东北)。他临阵颔中流矢,击落二齿,仍拔矢而奋战获胜。武仙遣藁城令刘成进攻,张柔生擒刘成而后释放。武仙又会兵攻满城,张柔亲自登城拒战,再中流矢,但仍带伤击败攻城敌军。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到这年八月,张柔再次大举进攻,控制了深冀以北、真定以东三十余城以及许多山寨,于是“威名震河朔”。在满城,张柔“定列数条,劝民修治耒耜,树艺桑麻”,恢复了这里的农业生产,将这里建成自己的可靠地盘。在他的治下,数千驱口被释为良民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1232年张柔参加伐金,升任汉军万户。张柔对部众说:“吾用兵,杀人多矣,宁无冤者。自今以往,非与敌战,誓不杀也。”围攻汴京,张柔军在城西北,金兵屡出接战,他横戈单骑陷阵,所向披靡。当金帝渡河企图进围卫州时,张柔等在沤麻冈(长垣西北)击败金兵,迫使金帝返回黄河以南。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1233年正月,金帝奔归德(今河南商丘),崔立以汴京降,张柔入城,于金帛一无所取,唯独进入史馆,取走《金实录》并秘府图书,并访求耆德及燕赵故族十余人卫送北归。接着,他参与进攻归德,金帝又奔蔡州(今河南汝南)。攻破蔡州城时他的军队率先攻入。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 金亡后,张柔入朝,窝阔台大汗表彰了他的战功,授以金虎符。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1235年春,蒙古大举伐宋,兵分中、东、西三路南下。这年十月,窝阔台第三子阔出(又作曲出)所领中路军攻下枣阳时,张柔夺外城并绕出敌后立功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1239年,张柔奉命以本官节制河南诸翼兵马征行事,河南三十余城均属他管辖。在此后近二十年间,他为蒙古守卫河南南部与安徽西北部的防线,并不时出击威胁宋军。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1240年,诏令张柔等八万户伐宋,攻占寿州(今安徽凤台)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1241年,保州升为顺天府,但张柔率军驻于杞县(今河南杞县之南)。1240至1242年间,张柔不止一次从淮河中游渡河进略安丰(今安徽寿春)、和州(今安徽和县)、滁州、扬州等地,迫使南宋竭力加强战略要地安丰的守备。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1244年,宋军收复寿州,但第二年,又被察罕与张柔的军队夺回。攻下寿州后,张柔欲留兵守城,察罕不从。在泗州(在今江苏盱眙隔淮河之北)战胜宋军后,其部下夹谷显祖得罪反诬,张柔一度被执留北方,但得到大臣们的辩白保护而度过危难。此后,张柔仍驻杞县,不断进扰淮西与淮东一些州县,对南宋的东线构成威胁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1251年,蒙哥即汗位后,张柔仍为军民万户。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1254年,他奉命移镇亳州(今安徽亳县)。亳州四面皆水,他在这里“葺民居,建府第,城壁悉甃以甓,又为桥梁,以通归德,人民坌集,商旅舟车往来,如承平时”。他还在这里修复孔子庙,设学授徒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1259年,蒙古大举伐宋,张柔列于中军,从忽必烈渡江,进攻鄂州(今湖北武昌)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1260年,忽必烈即汗位,张柔奉诏班师。但1262年忽必烈讨伐李璮之变时,仍召张柔与弘略率军出征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至元三年(1266),加张柔荣禄大夫,判行工部事,主持大都的城建,张弘略也佐其父为筑宫城总管。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四年,张柔进封蔡国公,第二年去世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 元元初汉人勋臣中,张柔与史天泽一样,都被称为“拔都”(英雄)。据载,后来忽必烈曾说:“史徒以筹议,不如张氏百战之立功也。”后赠太师,谥武康。延祐五年(1318),加封汝南王,谥忠武。</p><p class="ql-block"><br></p><h2>元史列传第三十一</h2><p class="ql-block"> 张柔,字德刚,易州定兴人,世力农。柔少慷慨,尚气节,善骑射,以豪侠称。金贞祐间,河北盗起,柔聚族党保西山东流寨,选壮士,结队伍以自卫,盗不敢犯。郡人张信假柔声势,纳流人女为妻,柔鞭信百而还其女。信憾之,谋结党害柔。未几,信有罪当诛,柔救之得免,于是骁勇之士,多慕义从之。中都经略使苗道润承制授柔定兴令,累迁清州防御使。道润表其才,加昭毅大将军,遥领永定军节度使,兼雄州管内观察使,权元帅左都监,行元帅府事。继而道润为其副贾瑀所杀,瑀遣使以好辞来告曰:“吾得除道润者,以君不助兵故也。”柔怒叱使者曰:“瑀杀吾所事,吾食瑀肉且未足快意,反以此言相戏耶!”遂移檄道润部曲,会易州军市川,誓众为之复仇,众皆感泣。适道润麾下何伯祥得道润所佩金虎符以献,因推柔行经略使事。事闻,加骠骑将军、中都留守,兼大兴府尹、本路经略使,行元帅事。 狼牙戊寅,国兵出紫荆口,柔率所部逆战于狼牙岭,马蹶被执,遂以众降,太祖还其旧职,得以便宜行事。柔招集部曲,下雄、易、安、保诸州,攻破贾瑀于孔山,诛瑀,剖其心祭道润。瑀党郭收亦降,尽有其众,徙治满城。金真定帅武仙会兵数万来攻,柔以兵数百出奇迎战,大破之。乘胜攻完州,下之,获州佐甄全。全慷慨就戮,柔义而释之,且升为守,使将部曲以从。己卯,仙复来攻,败走之,进拔郎山、祁州、曲阳,诸城寨闻之,皆降。既而中山叛,柔引兵围之,与仙将葛铁仓战于新乐。流矢中柔颔,折其二齿,拔矢以战,斩首数千级,擒藁城令刘成,遂拔中山。仙复会兵攻满城,柔登城拒战,复为流矢所中。仙兵大呼曰:“中张柔矣!”柔不为动,开门突战,皆败走。略地至鼓城,单骑入城,喻以祸福,城遂降。又败仙于祁州,进攻深泽、宁晋、安平,克之。分遣别将攻下平棘、藁城、无极、栾城诸县,辟地千余里。由是深、冀以北,真定以东三十余城,缘山反侧鹿儿、野狸等寨,相继降附。一月之间,与仙遇者凡十有七,每战辄胜。方献捷于行在所,行次宣德,而易州军叛,逐其守卢应妻子,据西山马头寨。柔闻之,即弃辎重还,出奇计破其寨,而诛叛者,归其妻子。加荣禄大夫、河北东西等路都元帅,号拔都鲁,置官属,将士迁授有差。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夹刑燕帅孱赤台数凌柔,柔不为下,乃谮柔于中都行台曰:“张柔骁勇无敌,向被执而降,今委以兵柄,战胜攻取,威震河朔,失今不图,后必难制。常欲杀我,我不敢南也。”行台召柔,幽之土室,孱赤台施帐寝其上,环以甲骑,明日将杀之,孱赤台一夕暴死,柔乃得免。金经略使固安王子昌,善战知名,与信安张进连兵,阻水为固,远近惮之。柔出其不意,率兵径渡,生擒以还。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 崆乙酉,真定武仙杀其帅史天倪,其弟天泽使来求援。柔遣骁将乔惟忠等率千余骑赴之,与仙战,败之。遂分遣惟忠、宋演略彰德,徇齐鲁;聂福坚略青、魏、山东。玺书授柔行军千户、保州等处都元帅。丙戌,遣将以兵从国王孛鲁,攻李全于益都,降之。丁亥,移镇保州。保自兵火之余,荒废者十五年,盗出没其间。柔为之画市井,定民居,置官廨,引泉入城,疏沟渠以泻卑湿,通商惠工,遂致殷富。迁庙学于城东南,增其旧制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 撸孔壬辰,从睿宗伐金,语其众曰:“吾用兵,杀人多矣,宁无冤者?自今以往,非与敌战,誓不杀也。”围汴京,柔军于城西北,金兵屡出拒战。柔单骑陷阵,出入数四,金人莫能支。金主自黄陵冈渡河,次沤麻冈,欲取卫州,柔以兵合击,金主败走睢阳。其臣崔立以汴京降,柔于金帛一无所取,独入史馆,取《金实录》并秘府图书;访求耆德及燕赵故族十余家,卫送北归。遂围睢阳,金主走汝南。汝南恃柴潭为阻,会宋孟珙以兵粮来会,珙决其南,潭水涸。金人惧,启南门求死战,柔以步卒二十余突其阵,促聂福坚先登,擒二校以归。又遣张信据其内隍,诸军齐进,金主自杀。汝南既破,下令屠城,一小校缚十人以待,一人貌独异,柔问之,状元王鹗也,解其缚,宾礼之。入朝,太宗历数其战功,班诸帅上,赐金虎符,升军民万户。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 扑巍乙未,从皇子阔出拔枣</p> <h2><br></h2><p class="ql-block"> 夹刑燕帅孱赤台数凌柔,柔不为下,乃谮柔于中都行台曰:“张柔骁勇无敌,向被执而降,今委以兵柄,战胜攻取,威震河朔,失今不图,后必难制。常欲杀我,我不敢南也。”行台召柔,幽之土室,孱赤台施帐寝其上,环以甲骑,明日将杀之,孱赤台一夕暴死,柔乃得免。金经略使固安王子昌,善战知名,与信安张进连兵,阻水为固,远近惮之。柔出其不意,率兵径渡,生擒以还。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 崆乙酉,真定武仙杀其帅史天倪,其弟天泽使来求援。柔遣骁将乔惟忠等率千余骑赴之,与仙战,败之。遂分遣惟忠、宋演略彰德,徇齐鲁;聂福坚略青、魏、山东。玺书授柔行军千户、保州等处都元帅。丙戌,遣将以兵从国王孛鲁,攻李全于益都,降之。丁亥,移镇保州。保自兵火之余,荒废者十五年,盗出没其间。柔为之画市井,定民居,置官廨,引泉入城,疏沟渠以泻卑湿,通商惠工,遂致殷富。迁庙学于城东南,增其旧制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 撸孔壬辰,从睿宗伐金,语其众曰:“吾用兵,杀人多矣,宁无冤者?自今以往,非与敌战,誓不杀也。”围汴京,柔军于城西北,金兵屡出拒战。柔单骑陷阵,出入数四,金人莫能支。金主自黄陵冈渡河,次沤麻冈,欲取卫州,柔以兵合击,金主败走睢阳。其臣崔立以汴京降,柔于金帛一无所取,独入史馆,取《金实录》并秘府图书;访求耆德及燕赵故族十余家,卫送北归。遂围睢阳,金主走汝南。汝南恃柴潭为阻,会宋孟珙以兵粮来会,珙决其南,潭水涸。金人惧,启南门求死战,柔以步卒二十余突其阵,促聂福坚先登,擒二校以归。又遣张信据其内隍,诸军齐进,金主自杀。汝南既破,下令屠城,一小校缚十人以待,一人貌独异,柔问之,状元王鹗也,解其缚,宾礼之。入朝,太宗历数其战功,班诸帅上,赐金虎符,升军民万户。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 扑巍乙未,从皇子阔出拔枣阳,继从大帅太赤攻徐、邳。丁酉,诏屯兵曹武以逼宋。道出九里关,柔欲率所部径往,或言关甚险,宋必设伏,不若与大军俱进。不听,与二十骑直前据关,方解甲而食。宋兵出两山间,围数重,骑皆失色,柔单骑驰突溃围。大军继至,遂达曹武,悉下缘山诸堡,攻洪山寨,破之,遂营山下。柔率众出略地他处,宋兵乘虚来袭,柔还,与之遇,自旦至暮,凡十余战,大败宋师,斩其将校十有三人。遂会诸军取光州,又进趣黄州。破三山寨,至大湖中,得战舰,沿江接战,壁于黄州西北隅。有乘舟出者,柔曰:“此侦伺我隙者也,夜必袭吾不备。”乃分军为三以待之。二鼓时,宋师果至,柔遮击之,俘数百人,溺死者不可计。攻其东门,矢石雨注,军少却。柔率死士十余,奋戈大呼,所向仆踣,执俘而还。宋师惧,请和,乃还军。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 帅察大帅察罕攻滁州,柔以二百骑往。时卢、泗、盱眙、安丰间,宋屯戍相望,斥候甚严,或劝柔勿行,不听,且战且前,凡二十余战。比至滁,察罕以滁久不拔,欲解去,柔请决战,从之。既阵,宋骁将出挑战,柔佯却,宋将骄,柔驰及之,楇击坠地,宋将执柔辔曳入其阵,飞石中柔鼻,两军哄,柔得还,裹疮复战。夜遣巩彦晖劫其营,焚城东南隅,柔率锐卒五十七人先登,拔之。己亥,以本官节制河南诸翼兵马征行事,河南三十余城皆属焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 岬劝庚子,诏柔等八万户伐宋。辛丑,升保州为顺天府,赐御衣数袭、名马二、尚厩马百。柔率师自五河口济淮,略和州诸城,师还,分遣部下将千人屯田于襄城。察罕奏柔总诸军镇杞。初,河决于汴,西南入陈留,分而为三,杞居其中氵单。宋兵恃舟楫之利,驻亳、泗,犯汴、洛,以扰河南。柔乃即故杞之东西中三山夹河,顺杀水势,筑连城,结浮梁,为进战退耕之计,敌不敢至。会诸军攻破寿州,柔欲留兵守之,察罕不从。又败宋师于泗州,还杞上。帐下吏夹谷显祖得罪亡走,上变诬柔,执柔以北。大臣多以阖门保柔者,卒辨其诬,显祖伏诛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 位,辛亥,宪宗即位,换授金虎符,仍军民万户。甲寅,移镇亳州。环亳皆水,非舟楫不达,柔甃城壁为桥梁属汴堤,以通商贾之利;复建孔子庙,设校官弟子员。入奏,帝悦,赐衣一袭、翎根甲一、金符九、银符十九,颁将校之有功者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 踔偃己未,分裨将张果、王仲仁从宪宗征蜀;王安国、胡进、田伯荣、宋演从宗王塔察儿攻荆山;柔从世祖攻鄂。世祖由大胜关,柔由虎头关,与宋兵遇于沙窝,柔子弘彦击破之,进与守关兵战,败之。世祖自阳罗渡江,促柔会兵攻鄂,百余日不能下。世祖谕之曰:“吾犹猎者,不能擒圈中豕,野猎以供汝食,汝可破圈而取之。”柔乃令何伯祥作鹅车,洞掘其城,别遣勇士先登,攻其西南陬,屡破之。会宪宗凶问至,宋亦行成,世祖北还,命柔统领蒙古、汉军,以俟后命,城白鹿矶,为久驻计。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中统元年,世祖即位,诏班师。阿里不哥反,世祖北征,诏柔入卫,至庐朐河,有诏止之。分其兵三千五百卫京师,以子弘庆为质。二年,以《金实录》献诸朝,且请致仕,封安肃公,命第八子弘略袭职。至元三年,加荣禄大夫,判行工部事,城大都。四年,进封蔡国公。五年六月卒,年七十九。赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,谥武康。延祐五年,加封汝南王,谥忠武。子十有一人,弘略、弘范最显,弘范自有传。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 尝弘略字仲杰,柔第八子也。有谋略,通经史,善骑射。尝从柔镇杞徙亳。岁乙卯,入朝宪宗,授金符,权顺天万户。从征蜀,以其幼,赐锦衣,令还镇。柔既致仕,授弘略金虎符、顺天路管民总管、行军万户,仍总宣德、河南、怀孟等路诸军屯亳者。中统三年,李璮反,求救于宋将夏贵。贵自蕲乘虚北夺亳、滕、徐、宿、邳、沧、滨七州,新蔡、符离、蕲、利津四县,杀守将。弘略率战船遏之于涡口,贵退保蕲,弘略发亳军攻之,水陆并进。宋兵素惮亳军,焚城宵遁,追杀殆尽,获军资不可计,尽复所失地。李璮既诛,追问当时与璮通书者,独弘略书皆劝以忠义,事得释。朝廷惩璮叛逆,务裁诸侯权以保全之,因解弘略兵职,宿卫京师,赐只孙冠服,以从宴享。至元三年,城大都,佐其父为筑宫城总管。八年,授朝列大夫、同行工部事,兼领宿卫亲军、仪鸾等局。十三年,城成,赐内帑金扣、玳瑁卮,授中奉大夫、淮东道宣慰使。十四年,宋广王昺据闽、广,时东海县储粟数万,行省檄弘略将兵二千戍之,仍命造舟运粟入淮安。弘略顾民舟,有能载粟十石者与一石,人争趋之,一月而毕。十六年,迁江西宣慰使。会饶州盗起,犯都昌。弘略以为,饶虽属江东,与南康止隔一湖,此寇不灭,则吾境必有相扇而起者。乃使人直捣其巢穴,生缚贼酋,磔于市,余党溃散。下令曰:“不操兵者,皆为平民,余无所问。”顷之,以疾归亳。有谗贵臣子在江南买田宅乐而忘归者,词引弘略。或谓弘略曰:“公但居亳,未尝在江南,入见宜自明。”弘略曰:“明之,则言者获谴矣,吾宁称疾家居。”二十九年,见世祖于龙虎台,请曰:“臣之子玠长矣,愿备宿卫。”从之,且赐以酒曰:“卿年未老,谢事何为。”特命为河南行省参知政事。元贞二年卒。赠推忠佐理功臣、银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公,谥忠毅。子三人:玠,瑾,琰。</p><p class="ql-block">汉奸之说 </p><p class="ql-block"><b>张柔、张弘范</b>。这对父子是元朝建立的大功臣,自然也是汉奸。张柔(1190—1268年),字德刚,河北定兴河内里人,是元朝历史初期;即蒙古国时期,中原地方武装中有名的军阀头目之一。元太祖八年(1213年),蒙古军南下中原,接着金都南迁,从中都(今北京)迁到汴梁(今河南开封),以避蒙古之军锋。张柔以地方豪强的身份,聚集乡邻亲族数千余家结寨自保,金任命他为定兴令。后来又升迁至中都留守兼知大兴事。元太祖十三年(1218年)他与蒙古军战于狼牙岭(今河北易县紫荆关附近的狼牙山一带)。兵败被俘,降于蒙古。当时蒙古人对各地归降的官僚、军阀等多沿用金朝官称,仍让他担任旧职。在此期间,张柔扩张势力,占领了以保州(今河北保定)为中心的三十多座城市。元太祖二十年(1125年)蒙古人任命他为行军千户,保州等处都元帅。元太宗四年随蒙古将军速不台围金之汴京。速不台是以勇猛善战闻名的将领,与折里麦、哲别、虎必来等人被并称为“四狗”。(“四狗”是蒙古人对勇将的褒称,无贬义)。元太宗五年(1233年)金元帅崔立献汴京城投降,张柔又随塔察儿攻克蔡州,金亡。这一年张柔入觐元太宗窝阔台汗,被提升为万户,兼管军民,成为独据一方的汉军首领之一。张弘范(1238-1280),字仲畴,涿州定兴(今属河北)人,元大将。中统三年(1262年)为行军总管,曾参与襄樊之役,又从伯颜攻宋,为前锋渡江。至元十五年(1278年),任蒙古汉军都元帅,南取闽广。他使弟弘正为前锋,俘文天祥于五坡岭(今广东海丰北)。次年于山(今广东新会南)击败张世杰所统的水师,在石壁上刻了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字而还,不久病死。所刻记功碑被后人磨灭。 这对父子身为汉人,却灭了汉人的国家,自然算是汉奸,但是相比于同一时期的贾似道等国贼来讲,实在是高尚一个层次的。对于张弘范就连文信国公都有过赞誉,这样的汉奸,实在让人感慨。</p><p class="ql-block">人物贡献 </p><p class="ql-block">张柔对保定的贡献主要有二,保定城在历次战火中早已破败不堪,张柔修建了高大城墙,以为全城“完保屏障”。另一个突出贡献是引满成以东的两条泉水,鸡距泉和一亩泉引入西城,再绕经东城分为两支,后“双流交贯,由小北门而出”,并网罗了众多江南艺人修造了四座园林,可惜在其后的60多年保定发生了一起大地震。其中三林具毁,仅有一座因池水较深没有完全毁坏,后经过明清几代数次修建,始有今日之规模,这就是现今的古莲池。</p><p class="ql-block">子嗣——张弘范 元太宗十年 (1238 年 ) 张柔四十九岁时,他的九子张弘范出生了;这—年正是元太宗窝阔台汗十年,金已经亡国四年了,所以他说不上是金的臣民。他有八个哥哥,两个弟弟。他八哥就是后来承袭万户爵位的张弘略。张弘略,字仲杰,以通经史,善骑射知名于时。张家在元初是有名的藏书家之一,据说藏书过万卷。郝经很长一个时期是张柔为子弟们礼聘的家庭教师,张弘范当然也是郝经的门下士之一。在父兄师友的薰陶下,张弘范成长为一个文武全才的年轻将领。元宪宗蒙哥六年 (1256 年 ) 时,张弘范正二十岁,已经成人了。他身长七尺,仪表出众。当时男子成年都有蓄须的风尚。张弘范长须拂胸,丰采翩翩,算得上一位美髯公。不仅是骑射能手,而且以善于马上舞槊 ( 即古代的武器长矛 ) 知名于时。口才很好,善于应对,诗歌也写得爽郎可通,很有特色。他的作品不留底稿,随手散落,后来有人为他网罗遗佚,刻印了一部诗集,即现在传世的《淮阳集》。庐陵邓光荐写序时说:“据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。……存之穹壤,要是古今一奇。” ( 诗人的风格好象奔驰于马上的英雄握着长矛,饮酒赋诗。格调之高,可以叱咤风云,才情豪爽,不可一世。……这些作品存在天地间,可以算得上是古今之一奇。 ) 这些评语当然少不了有些溢美和偏爱的成份,但大致总可以反映他诗作的倾向性。总之,当元朝开国之初,由于出身和教养,他属于上升阶层中的新一代人物,在他身上河朔豪士生气勃勃的色彩似乎比贵胄子弟们的纨绔习气要强烈一些。</p><p class="ql-block">张柔墓 </p><p class="ql-block">张柔墓位于满城县西北7.5公里岗头村月明山下,依山傍水,地势高峻。有“头枕九龙(墓地北边是九龙山),足蹬八宝(墓地南边是八宝嘴山),左揽日光(墓地东边岗头村内有日光庵),右抱明月(墓地西边是月明寺),腰系银茶玉带(墓地南边有漕河)”之说。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">张柔墓与其子张弘略、张弘规墓合葬处,形成墓群。墓地南北长80米,东西阔60米,总面积约4800平方米。张柔墓呈圆锥形,高6.8米,封土周长94.2米,占地面积707平方米。墓前有元翰林学士王磬撰写的“神道碑”一座。碑前原有马、羊、虎、狮、文臣、武将、石像生8尊,分两厢排列。</span></p> <p class="ql-block"> 弘扬优秀家族文化!</p><p class="ql-block">一个家族的文化形成,需要几代甚至数代人的共同奋斗和积淀,通过他们的不懈努力,于渐行渐近中形成富有特色的家族文化、家族精神,独一无二地出现在众人视野之中。</p><p class="ql-block"> 回顾历史,几乎每个经久不衰的家族,都有着自己独有的文化特色,有着至高无上的家族荣誉感、使命感、责任感,正是这种文化,这种精神支撑着整个家族走向辉煌发达。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(130, 59, 11);">一、为家族而活的人生观</b></p><p class="ql-block"> 家族、家庭伦理讲求“上慈下孝”,父母对子女的抚育,应有慈爱的态度,教给谋生的手段,但是在实际上,由于古代社会物质生产的有限,绝大多数父母所能做到的是在艰难困苦的生活条件下将孩子“拉扯大”,就是有恩于子女。</p><p class="ql-block"> 社会的观念对此似乎也不再有更高的要求。社会对“孝”比“慈”有更多的关注,产生的专门的经典著作——</p><p class="ql-block"> “光宗耀祖”的话,今天偶尔还能在事业有成者的口中吐出,他们之所以努力向前,是为“出人头地,光宗耀祖”。</p><p class="ql-block"> 而这样的话,在古人则是口头禅,人们做事业,历艰辛,有一个目标,就是光大门楣,为祖宗争光。家族也以此期待于族人,用家族的集体力量,予以特殊的培养。</p><p class="ql-block"> 胡适的父亲胡传就是获得这样的待遇,免走学徒经商的人生之路,从而求学出仕;他也以此回报家族,在太平天国战争中该族祠堂被毁,他殚精竭虑,克服种种困难,重建宗祠,保持胡氏家族的声誉。</p><p class="ql-block"> 由此可见,古代人们的为家族争光,表现在科举时代,中举人、进士者,返乡要拜祠堂,或为宗祠立旗杆,或向家族捐献田产,壮大家族实力。</p><p class="ql-block"> 皇帝及地方政府,也会因某人的业绩或义行,奖予匾额,家族将它挂在祠堂,引为殊荣。品官有家庙祭祀制度,成为法定承认的望族,何其荣耀。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/sCX5bNnicL9KibsLxTHcMnicnngjXXH87msohfUmO7GLcpWiadu8omoibgFQUOAsxM1OkBEVrJgyHmHic8vFZHVgicM1A/640?wx_fmt=jpeg&amp;tp=wxpic&amp;wxfrom=5&amp;wx_lazy=1&amp;wx_co=1" alt="图片"></p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(130, 59, 11);">二、尊祖敬宗的团体意识</b></p><p class="ql-block"> “尊祖、敬宗、睦族”、“敦宗睦族”是家族史文献中常见的词语。</p><p class="ql-block"> “尊祖”,除了敬重在世的前辈,更重要的是讲究对祖宗的祭祀。</p><p class="ql-block"> 祭祖,是表示“水源木本”之思,“慎终追远”之意。</p><p class="ql-block"> “我从哪里来”?是祖宗的遗胤,为先人所赐,所以要溯源报本,对祖先永远保持敬重心情,进行永久的纪念——常备不懈的祭祀。</p><p class="ql-block"> “敬宗”的“宗”是什么意思?这涉及宗族的概念。族是血缘关系的人的自然聚合,能不能凝聚为一个有组织的群体,则不一定,还要有其他的条件,这就涉及“宗”,对此班固写道:“宗者何谓也?宗者尊也。为先祖主者,宗人之所尊也。”</p><p class="ql-block"> 睦族。就是处理好族人之间的关系,维护宗族的团结和合作,使宗族长存,是尊祖敬宗的必要内容。</p><p class="ql-block"> 所以尊祖、敬宗、睦族三者,尊祖是目标,也是出发点;敬宗、睦族是实现目标的条件。</p><p class="ql-block"> 家族成员对宗族具有强烈的归属感,有着浓厚的家族团体意识,才能组成以宗子为标志的群体,才可能成为望族,为祖先争光,也为活着的人争取有利的立足于社会的条件。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/sCX5bNnicL9KibsLxTHcMnicnngjXXH87msBefn6mJTLMZ73jPsK7EoiaI939aUlKu0icIk4iapD1pHUw4UlJF978HGw/640?wx_fmt=jpeg&amp;tp=wxpic&amp;wxfrom=5&amp;wx_lazy=1&amp;wx_co=1" alt="图片"></p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(132, 60, 11);">三、家族、家庭的伦理精神——孝道</b></p><p class="ql-block"> 家族、家庭伦理讲求“上慈下孝”,父母对子女的抚育,应有慈爱的态度,教给谋生的手段,但是在实际上,由于古代社会物质生产的有限,绝大多数父母所能做到的是在艰难困苦的生活条件下将孩子“拉扯大”,就是有恩于子女。</p><p class="ql-block"> 社会的观念对此似乎也不再有更高的要求。社会对“孝”比“慈”有更多的关注,产生的专门的经典著作——《孝经》,是科举考试的教材。</p><p class="ql-block"> 清朝顺治皇帝说“孝为五常百行之原”,将孝放在人伦的首要位置,这种说法并不是他的发明,而是人们的普遍认识。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><img src="https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/sCX5bNnicL9KibsLxTHcMnicnngjXXH87msNX9pYlzygVvVSbXvNHGxxhfLu5kuI04Oa3uic6MZqe2x1wicSwwpH9aw/640?wx_fmt=jpeg&amp;tp=wxpic&amp;wxfrom=5&amp;wx_lazy=1&amp;wx_co=1" alt="图片"></p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(132, 60, 11);">四、“孝”与“忠”的交融性</b></p><p class="ql-block"> 孝与忠是两个概念,是严格区分的,不可混淆,但是它们又有着极其密切的联系性,并有交叉的内容。</p><p class="ql-block"> 孝是同事君连在一起的,那就是因为尽忠,获得荣誉,从而得到尽孝的大名,可知孝道包含着忠君的内容。</p><p class="ql-block"> 要想做孝子,必须同时做忠臣。做官如此,做老百姓呢?孝与忠有着内在的联系,存在着交融性,孝道包含浓重的忠君内容。</p><p class="ql-block"> 这种交融性,就使得家族文化突破了家族的范围,使它不仅成为家族社会的信念,还是整个社会的一种观念。</p><p class="ql-block"> 可见,家族文化是形成民族国家凝聚力的一种文化因素。古代如此,今天仍然是它的延续,是建设国家、增强爱国主义的一种思想因素。</p><p class="ql-block"> 因此,如果想有所作为,需要具备正确的家族观念和基本的文化修养。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">顺天府张氏家族如何修好家谱?注意,禁入家谱的几种人一定要知道!撰修家谱原则!</p><p class="ql-block">家谱研究</p><p class="ql-block">2019-01-25</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">家谱是一个家族的历史记载,是一种特殊的文献,它记载了某一地区一个姓氏的家族历史。对个人来说,家谱是我们的渊源,也是我们的根,就其内容而言,是中国五千年文明史中具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖、血缘集团、世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。</p><p class="ql-block">古时修家谱不是每个人都可以列入家谱的,有的即使之前已在家谱里也要被删除的,具体是哪几种人不可以列入家谱呢?</p><p class="ql-block">一,弃 祖者削谱</p><p class="ql-block">祖为身之所自出,有祖而不敬是弃之也。与凡不孝不悌及身非祖脉者皆弃祖类也,故削谱之。</p><p class="ql-block">二,叛族 党者削谱</p><p class="ql-block">君臣之义同与天地,背君叛道者不入家谱。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱。</p><p class="ql-block">三,犯罪判 刑者削谱</p><p class="ql-block">五刑之属三千而罪大者不赦,三尺凛凛自干宪典,国法之所不荣,即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱除名。</p><p class="ql-block">四,败 伦损德者</p><p class="ql-block">五伦为天下之达道,彝伦不墩是禽兽也。敢有败常渎乱者严之以肃家声。欺负打骂父母宗亲祖公灭祖者五伦乖唳者不能列入家谱。</p><p class="ql-block">忤逆不孝殴打父母宗亲致者,凶暴横行殴打宗亲致死者,奸生妓生及螟异姓子以乱宗族者也是不能列入家谱的。</p><p class="ql-block">五,背 义者</p><p class="ql-block">义者宜也行不合宜则于众弃之勿滋虺蜴荼毒良裔,舆娼优奴隶为婚者,母出庙绝,失谱牒以乱世派者,修谱吝费而自甘弃祖者,这几种情况也是不可列入家谱的 。</p><p class="ql-block">六,杂 贱</p><p class="ql-block">贫而贱非贱也甘为嫖赌下流斯乃一族之所鄙削去其名以为立志污下者劝 。现为奴者,为娼为优为隶者,根据《金刚经、楞严经、法华经、梵网经、菩萨戒经、六祖坛经、地藏经、普门品译理、提倡张氏宗亲为家族人丁兴旺、家运隆昌发愿出家为僧为道多念诵经典超度累世父母往生善道功德无量,但是必须要在父母寿终敬孝以后得到妻子孩子们理解其为拯救天下父母和国家兴旺发达而发大愿出家修f道救护超度张氏历代宗亲往生极乐国土,祖上张天师和张三丰祖师为张氏家族出家修道做出巨大贡献,梵网经云:一子出家,九祖升天。一切f菩萨龙天护法救护出家在家和君主王身,顺天府张氏宗亲历代祖辈都是乘传读诵大乘经典,才能获得庞大范阳郡张氏家族将相辈出,开疆拓土为统一祖国做出巨大贡献。</p><p class="ql-block">家谱是一个时代的产物,是延续血脉亲情的重要载体,弘扬张氏家族家谱孝道文化的重要体现,以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍,有着重要的价值及意义。</p><p class="ql-block">了解了这几种人不能列入家谱里,我们要修出一部北岳顺天府张氏家族经典丛书的家谱,还一定要注意一下几点:</p><p class="ql-block">一、修谱超然,孝敬父母尊敬师长,家和万事兴,不涉恩怨,不担是非。修家谱是一族大事,要排除一切干扰,忠实记录北岳顺天府张氏家族传承世系。</p><p class="ql-block">家家都有一本难念的经,如:发生不孝父母离异,村霸族霸打骂宗亲族人制造矛盾,增加家族是非恩怨,拉邦结派脉系争执,不能参加修谱工作,修谱时不得参与一切宗祖祭祀工作,这些只记录事实存在,只记有不记无。</p><p class="ql-block">二、不断学习借鉴不断提高,自攻不破才出善本。家族文化的根本是传承,家谱,由于地域局限,南北文化差异,从格式到行谱习惯,古谱和现代谱异同,同时受限于修谱人,对家谱知识的掌握程度不同,修出的谱,千差万别。怎么办?学习,不断学习比较,不断推敲,不断提高的过程。多借鉴学习范本样谱,多问问其他家族的修谱人。纂写好了要校对,反复找毛病,请人挑错,请教行家。对立论,不仅要找到史料支持,还要找反证,用自己的矛,攻自己的盾,自攻不破才能站住根脚。这样我们修出的传世谱牒,才能无误的将家族文化传承下去。</p><p class="ql-block">三、认真少谬误,严谨无诟病。修家谱,先要收集好家族世系资料,这是最容易出现错误的地方。要通过电话、微信确认,仔细核对,逐字校订。有的一遍找到一些,第二遍核对还会有发现,反复勘正,到出版后你会发现还有谬误。这就要求我们:</p><p class="ql-block">(一)首先要端正态度,要叫真。认真遵循修谱六大原则。</p><p class="ql-block">1、直书。只记有,不记无。尊重祖谱,不增不改,原文誊抄,有误后注,尊重历史,尊重事实,不受干扰。</p><p class="ql-block">2、祖前裔后。尊卑有别,长幼有序。</p><p class="ql-block">3、孤证不立。没有佐证的,不予以立论。</p><p class="ql-block">4、无稽不叙。查无实证的在谱中不说,前辈口述的,仅记一笔祖上口传云云。</p><p class="ql-block">5、生不立传。盖棺定论,活着的人留待后人评说。</p><p class="ql-block">6、世系不紊。忠实记载,不硬接硬靠。共祖同宗,归宗一谱,共祖不同派谱上记清世系。</p><p class="ql-block">(二)其次要严谨,不犯常识性错误。既遵祖制,也依从时代特征,找到公认的契合点,完美的实现家谱应有的功能。家谱用字也很考究的,公、讳、考、妣、配、娶、妻、妾、适、嫁、夫、继、出继、嗣、出嗣、无嗣、无出、止、祧、养、义、下堂、出醮、离、殁、殇、夭、故、亡、卒、生年、享年、寿年等,全有专业解释和用法要求。这些是必须要严肃对待的。</p><p class="ql-block">(三)家谱、族谱、宗谱和谱书。谱名过去都有严格的世系传承定义。家谱是本家的谱,主要记载本家一脉。宗谱一宗之谱,同宗同祖。一般宗谱族谱同义,小区别在于族谱是一个家族的谱,同宗不同祖。家谱的概念最小,是直系谱;宗谱的概念就大了一点,是直系和旁系服内的都记载的谱;族谱的概念最大,是上溯最早,出服也在内的所有父系的血缘关系谱。谱书是已出版的谱,但过去凡是有家祠的可以称谱,没有家祠的只能称书,现在早已不讲这个了。</p><p class="ql-block">修家谱的目的,就是上继下续承前启后,修出的谱,认真一点少谬误,严谨一点少诟病,也是给家族一个交待。谱是要传后的,也是给人看的。要修好一部家谱,就要在前期世系收集,中期家谱编辑疏理和后期排版校对中,狠下功夫,认真严谨,做出好谱。</p><p class="ql-block">民族文化流传千年,离不开每一个家族培养出的一代代栋梁儿女。后人在世,也不能忘记祖祖辈辈留下的宝贵财富。家谱国际愿每个家族都能拥有一部传世好</p> <p class="ql-block">研究五服、六亲、九族与祖宗十八代 汉文化传承</p><p class="ql-block">2月28日</p><p class="ql-block">中华五十六民族是一个非常讲究血缘关系的民族,“宗族文化”根深蒂固,尤其在古代,一个大家族会聚族而居,每年都会在祠堂里祭奠他们共同的祖先。遇有丧事,宗亲们会按辈分排序,为死者服丧。</p><p class="ql-block">一,什么是五服?</p><p class="ql-block">五服就是亲人死后,要为之穿丧服的五类亲人。</p><p class="ql-block">一服主要是至亲,发丧的时候要穿最破烂的丧服。一服一定是与死者有直接生养关系的,譬如死者的父母、儿女等。</p><p class="ql-block">二服主要是兄弟姐妹、孙子孙女、亲侄子、亲伯亲叔、亲姑姑等,发丧的时候要穿较破的衣服。二服的话,死者的亲爷爷是大家的共同祖先。</p><p class="ql-block">三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。所谓三服,就是死者的曾祖,也就是其爷爷的父亲,是大家共同的祖先。</p><p class="ql-block">四服是更远的,通常大家不是很近,却又都是死者的爷爷的爷爷(高祖)的直接后代。</p><p class="ql-block">五服是宗亲关系中最远的,可以简单理解为是四服的亲戚生养的孩子。</p><p class="ql-block">再往外就是出五服了,出了五服不意味着大家没有共同血缘,而是大家的关系没有那么近而已,同辈的只能说是族兄、族弟、族姐姐、族妹妹。</p><p class="ql-block">二,什么是六亲?</p><p class="ql-block">所谓六亲,是指六种最亲近的关系:父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。</p><p class="ql-block">六亲是最亲的亲人,有一个成语叫“六亲不认”,意为不重天伦,不通人情,不认亲朋好友,对亲属都不顾。泛指对谁都不讲情面。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">三、什么是九族?</p><p class="ql-block">所谓九族,就是五服的亲戚。往上推有四辈,往下推也有四辈,加起来共九辈。</p><p class="ql-block">《三字经》对九族的说法是“高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。所谓的“诛九族”,说的就是把高祖以下和玄孙以上的所有亲戚全杀死。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">四、什么是祖宗十八代?</p><p class="ql-block">所谓祖宗十八代,就是指直接(父系)祖先和后代。</p><p class="ql-block">即:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。</p><p class="ql-block">鼻祖是十八代的开山祖师,然后鼻祖生远祖,远祖生太祖,太祖生烈祖,烈祖生天祖,天祖生高祖,高祖生曾祖,曾祖生祖父,祖父生父亲,父亲生己身,己身生儿子,儿子生孙子,孙子生曾孙,曾孙生玄孙,玄孙生来孙,来孙生晜孙,晜孙生仍孙,仍孙生云孙,云孙生耳孙。</p><p class="ql-block">加起来正好十八辈</p><p class="ql-block">五,祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。</p><p class="ql-block">上按次序称谓:</p><p class="ql-block">  生己者为父母,</p><p class="ql-block">  父之父为祖,</p><p class="ql-block">  祖父之父为曾祖,</p><p class="ql-block">  曾祖之父为高祖,</p><p class="ql-block">  高祖之父为天祖,</p><p class="ql-block">  天祖之父为烈祖,</p><p class="ql-block">  烈祖之父为太祖,</p><p class="ql-block">  太祖之父为远祖,</p><p class="ql-block">  远祖之父为鼻祖。</p><p class="ql-block">即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。</p><p class="ql-block">书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。</p><p class="ql-block">下按次序称谓:</p><p class="ql-block">  父之子为子,</p><p class="ql-block">  子之子为孙,</p><p class="ql-block">  孙之子为曾孙,</p><p class="ql-block">  曾孙之子为玄孙,</p><p class="ql-block">  玄孙之子为来孙,</p><p class="ql-block">  来孙之子为晜(读kūn)孙,</p><p class="ql-block">  晜孙之子为仍孙,</p><p class="ql-block">  仍孙之子为云孙,</p><p class="ql-block">  云孙之子为耳孙。</p><p class="ql-block">即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。</p><p class="ql-block">书中说:耳孙者,谓祖甚远,仅耳目闻之也。</p><p class="ql-block">直系 </p><p class="ql-block">父系</p><p class="ql-block">  曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲</p><p class="ql-block">  曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">母系</p><p class="ql-block">  曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲</p><p class="ql-block">  曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲</p><p class="ql-block">儿子:夫妻间男性的第一子代。</p><p class="ql-block">女儿:夫妻间女性的第一子代。</p><p class="ql-block">孙:夫妻间的第二子代,依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。</p><p class="ql-block">曾孙:夫妻间的第三子代。</p><p class="ql-block">玄孙:夫妻间的第四子代。</p><p class="ql-block">旁系 </p><p class="ql-block">父系</p><p class="ql-block">  伯:父亲的兄长,也称伯伯、伯父、大爷</p><p class="ql-block">  大妈:大爷的妻子</p><p class="ql-block">  叔:父亲的弟,也称叔叔、叔父</p><p class="ql-block">  婶:叔叔的妻子</p><p class="ql-block">  姑:父亲的姊妹,也称姑姑、姑母</p><p class="ql-block">  姑夫:姑姑的丈夫</p><p class="ql-block">母系</p><p class="ql-block">  舅:母亲的兄弟,也称舅舅</p><p class="ql-block">  舅妈:舅舅的妻子</p><p class="ql-block">  舅:母亲的兄弟,也称舅舅</p><p class="ql-block">  姨:母亲的姐妹,也称阿姨、姨妈</p><p class="ql-block">  姨夫:姨的丈夫</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">姻亲</p><p class="ql-block">  丈夫:结婚的女人对自己伴侣的称呼</p><p class="ql-block">  媳妇:结婚的男人对自己伴侣的称呼</p><p class="ql-block">  公公:丈夫的父亲,也直称爸爸</p><p class="ql-block">  婆婆:丈夫的母亲,也直称妈妈</p><p class="ql-block">  丈人、岳父:妻子的父亲,也直称爸爸</p><p class="ql-block">  丈母娘、岳母:妻子的母亲,也直称妈妈</p><p class="ql-block">  儿媳:对儿子的妻子的称呼</p><p class="ql-block">  女婿:对女儿的丈夫的称呼</p><p class="ql-block">  嫂子:对兄长妻子的称呼</p><p class="ql-block">  弟妹、弟媳:对弟弟妻子的称呼</p><p class="ql-block">  姐夫:对姐姐丈夫的称呼</p><p class="ql-block">  妹夫:对妹妹丈夫的称呼</p><p class="ql-block">  妯娌:兄弟的妻子间互相间的称呼或合称</p><p class="ql-block">  连襟:姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称,也称襟兄弟</p><p class="ql-block">  大姑子:对丈夫的姐姐的称呼</p><p class="ql-block">  小姑子:对丈夫妹妹的称呼</p><p class="ql-block">  大舅子:对妻子哥哥的称呼</p><p class="ql-block">  小舅子:对妻子弟弟的称呼</p> <p class="ql-block">道学历史上十大影响力人物:</p><p class="ql-block">道学优秀文化</p><p class="ql-block"> 2月28日 </p><p class="ql-block">雁过无痕,叶落无声,</p><p class="ql-block">美丽是些共鸣而实在的东西,</p><p class="ql-block">无处不在的守侯着您,</p><p class="ql-block">如儒释道智慧。</p><p class="ql-block">一,中华民族优秀文化上古轩辕黄帝人文始祖传承道学文化!</p><p class="ql-block">轩辕黄帝古居顺天府涿州安肃釜山上,经国家科学院和文物考古釜山发现轩辕大帝城和上古石刻碑文字等文物古迹特别多,发现黄河古道流经太行山东从釜山向东流经雄州到薊县沧州入渤海湾形成华北平原,曹操诗词《观沧海》说明黄河古道口在沧州渤海湾,历经万年不断黄河改道,所以说釜山就是轩辕黄帝古居发祥之地,黄帝是中华民族人文始祖,炎帝和黄帝九战嗤尤不胜,黄帝五子文武双全夜观天象流星穿过弧星启迪发明弓箭战败嗤尤统一华夏,黄帝赐姓张名挥公封地清河郡,张氏出清河绵延祭祖至今,炎帝和黄帝在涿鹿战嗤尤之战就是今天涿州,黄帝和炎帝组织各个部落在涿州釜山画龙合符形成龙的图腾,中华民族从此成为龙的传人炎黄子孙无人不知,黄帝画符形成道学,也是“简l称黄老之术”,大家可能都听说过,这里的轩辕氏就是黄帝,而老是指老子也。“ 后代简称黄老之术也”合 并之称, 一部分原因在於二者的知识背景的相同,我们现谈论“ 黄老之术” 思想,是把数术方技之“ 黄” 中的内容, 与《 老子》 中的相关内容联系起来的。</p><p class="ql-block">二,再说老子:道学祖师也,</p><p class="ql-block">老子是道家鼻祖,在道学中,老子古称为“太上老君”。老子对道学最大的贡献就是写出了道家最高经典《道德经》,传世数千年,深刻地影响着中国人的人文思维和行为。</p><p class="ql-block">三,庄子:赋予“道”的概念神秘性,</p><p class="ql-block">庄子与老子合称老庄,是继老子之后,是道家学派的主要代表人物之一,如果说老子是道家的鼻祖,庄子则为道家的集大成者和传播布道者,他用诙谐,发人深省的寓言故事向世人宣扬道的思想。</p><p class="ql-block">四,张道陵:道学教祖,正一祖天师也!</p><p class="ql-block">张道陵,原名陵,迁移沛郡丰县(今江苏徐州丰县)人。张道陵是天师道创始人,太上老君“赐授以三天正法,命为天师”,“为三天法师正一真人”,后世尊称为“老祖天师”。张道陵之前称道家,自张道陵开山始祖,才真正出现道学。</p><p class="ql-block">五,葛洪:道士中的“化学家”</p><p class="ql-block">葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在他的著作《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了晋以前的神仙理论,并系统地总结了晋以前的神仙方术,包括守一、行气、导引和房中术等;同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,强调“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。同时,葛洪还是一个炼丹家,化学家,药学家。</p><p class="ql-block">六,吕洞宾——最具传奇色彩的道教人物</p><p class="ql-block">是一个中国道学史上最具传奇色彩的人物,中国人恐怕都知道他,因为一句“狗咬吕洞宾不识好人心”。吕洞宾确实是一个好人,关于他有很多神话传说,他道号纯阳子,他一生乐善好施,扶危济困,深得百姓敬仰。民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等,道家则称他为“妙道天尊”,为民间传说的八仙之一。</p><p class="ql-block">七,陈抟:易经象数理论家!</p><p class="ql-block">传说中的陈抟老祖,北宋著名的道家学者、养生家。陈抟喜好读《易经》,根据《周易》中卦象和爻象,以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象,从中寻求万物变化的规律。陈抟在易经象数理论方面颇有建树,《先天图》是其象学代表,所谓“数”,《易龙图》是其数学代表。</p><p class="ql-block">八,王重阳——开辟全真教的新天地!</p><p class="ql-block">王重阳是全真教的创始人,他的最大贡献提出“三教从来一祖风”的和谐学说,主张儒释道三教平等。全真教以《道德经》为主、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅,认为修道即修心,除情去欲,存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以,全真道不崇尚符箓,不事黄白炼丹之术。</p><p class="ql-block">九,大元太师蔡国公张柔师父丘处机——蔡真人让全真教走向极盛!</p><p class="ql-block">丘处机是王重阳的弟子,他让全真教走向了极盛。丘处机倡导内丹心性说理论和三教合一思想,有别于传统道教多为“飞升炼丹之术,祭醮禳禁之科”。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力,必须要在实践中给人们带来好处,不重视文化修养的风习,力主文以载道、文道并重,在理论上有所建树,以便更好地宣传本门教义。</p><p class="ql-block">十,太师张柔公第五子张弘道育子张金字君宝号张三丰祖传崇儒释道尚武家风——使道学和武术风靡世间统一天下建立元朝大帝国版图!</p><p class="ql-block">张三丰,名张金字君宝,字符元,道号三丰。其父亲张弘道为御贤公,迁移奉天府辽东,张三丰自幼继承祖辈儒释道和武术精髓,文武双全,在老家顺天府博陵第任县令,张三丰九叔张弘范曾跟真觉禅师邱处机高徒蔡真人和郝经学习儒释道观天像孙子兵法排兵布阵九天玄女兵法,诗词歌赋精通,教导他要敬天爱民,积德行善为本,救护儒士保护书籍,他身高八尺,恰似关公再世,长须飘逸可为美染公也,他虎背熊腰,手持长槊,力大无穷,追随世祖北战南征,忽必烈皇帝赐授镇国上将军拔督(蒙语英雄),1276年张弘范军纪严明,尊师重道救护多城百姓生命财产,张弘范经常委辅私访,体查大名府水灾情,张弘范冒死罪为百姓免税,开国库开仓放粮救济灾民,因此入牢,忽必烈皇帝带着刘秉忠到大牢调查此案,张弘范说:臣认为粮食放在小粮库,不如放在大粮仓,忽必烈皇帝闻所未闻,张弘范解释说:现在大名府遭受水灾,颗粒不收,如果非要夺老百姓口粮和种子,国家粮库充足而老百姓都得饿死,明年再也收不到一粒粮食,忽必烈皇帝晃然大悟,才理解张弘范冒死救护灾民,真正是忠臣良将,忽必烈皇帝破格提拔张弘范为蒙汉回三军统帅南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的南宋,张弘范追随世祖北战南征枭雄善战所向披靡,敌人听说张九爷来了而望风而逃,张弘范为闭免生灵涂炭多次冒死到宋营劝说宋恭帝写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝赐授宋恭帝为赢国公,1276年宣布南宋灭亡。1278年张世杰又佣立赵正为帝起兵造反,忽必烈皇帝赐授张弘范为蒙古汉军督元帅南征平叛于涯山,张弘范带着张世杰外楞韩新冒死到宋营劝说咱们都是张柔裔子本来就是一家人,就别打了,南宋由于秦贪官污吏奸臣当道残害忠良,导致灭亡,气数已尽,不要做贪污腐败牺牲品了,张世杰说道:1234年我跟随裔父张柔镇守修建杞州城,奸臣夹谷显祖忌妒陷害叔父张柔通宋入牢,我怕受到迁联沉夜叛逃南宋说在蒙古帝国犯罪奔宋,隐姓埋名做了小卒,现在后悔也晚了,我没有任何脸面再回老家定兴了,世以至此不要再劝了,您跟随一代天骄南征讨伐腐宋这是天意,你辅助世祖统一中原建立元朝大帝国代更替贪官污吏奸臣当道旧朝腐宋,张弘范通过涯山海战统一中原,终结从唐末以后四百多年长期分裂割据战乱局面,因为南方潮湿张弘范在1280年病倒,忽必烈皇帝特诏御医治疗无果,张弘范遇知识知时间不多了,张弘范招儿子张公瑞和亲朋好友告别,张弘范把皇帝赐授铠甲和上方宝剑交给儿子说公瑞你要继续保家卫国,保护皇帝元朝大帝国,说完座在太师椅子上安祥彺生,天乐影空瑞像,张弘范北战南征统一中原,忠君报国,完成上天交给他统一天下任务。张三丰因九叔北战南征统一天下英雄早逝而看破红尘,辞官修道探索长生不老药,回到奉天府跟妻子和孩子们告别出家修道去龙虎山隐居,经过几十年禅修悟道,成为武林至尊、内拳始祖、原式太极创始人、继承祖德龙行书法创始人、武学造诣臻入化境,元末明初张真人。张三丰为武当派开山祖师,其最大的贡献武术风靡世间。关于张三丰,正史中描述不多,更多的是一个被金庸、古龙武侠小说神话的人物</p> <p class="ql-block">顺天府张三丰注《百字碑》吕洞宾著 研究!</p><p class="ql-block">张三丰太极拳崇儒尚武优秀家风文化 </p><p class="ql-block">2月7日 </p><p class="ql-block">雁过无痕,叶落无声,</p><p class="ql-block">美丽是些共鸣而实在的东西,</p><p class="ql-block">无处不在的守侯着您,</p><p class="ql-block">如儒释道智慧。</p><p class="ql-block">原文:吕洞宾 张三丰注解:</p><p class="ql-block">《吕祖百字碑》,唐末吕洞宾撰,又称《百字碑》,为五言20句诗歌,只有100个字。内容简明深刻,讲述了内丹修炼的过程、内景、效验等。其注解版本有:[元末]张三丰注、[明]陆西星注、[清]刘一明注解等。</p><p class="ql-block">张三丰注《吕祖百字碑》,是一篇普及道家金丹文化的通俗读物。在这篇《吕祖百字碑》注里面,张三丰祖师对道家的金丹大义,作了深入浅出的讲解,成为我们理解钟吕派和三丰派的金丹思想,难能可贵的一篇道学经典。</p><p class="ql-block">百字碑</p><p class="ql-block">唐 · 吕岩</p><p class="ql-block">养气忘言守,降心为不为。</p><p class="ql-block">动静知宗祖,无事更寻谁。</p><p class="ql-block">真常须应物,应物要不迷。</p><p class="ql-block">不迷性自住,性住气自回。</p><p class="ql-block">气回丹自结,壶中配坎离。</p><p class="ql-block">阴阳生返复,普化一声雷。</p><p class="ql-block">白云朝顶上,甘露洒须弥。</p><p class="ql-block">自饮长生酒,逍遥谁得知。</p><p class="ql-block">坐听无弦曲,明通造化机。</p><p class="ql-block">都来二十句,端的上天梯。</p><p class="ql-block">养气忘言守,</p><p class="ql-block">凡修行者,先须养气。养气之法,在乎忘言守一。忘言则气不散,守一则神不出。诀曰:缄舌静,抱神定。</p><p class="ql-block">降心为不为。</p><p class="ql-block">凡人之心,动荡不已。修行人,心欲入静,贵乎制伏两眼。眼者心之门户,须要垂帘塞兑。一切事体,以心为剑,想世事无益于我,火烈顿除,莫去贪着。诀云:以眼视鼻,以鼻视脐,上下相顾,心息相依,着意玄关,便可降伏思虑。</p><p class="ql-block">动静知宗祖,</p><p class="ql-block">动静者,一阴一阳也。宗祖者,生身之处也。修行人,当知父母未生之前,即玄牝也。一身上下,乾坤八卦,五行四象聚会之处,乃天地未判之先,一点灵光而成,即太极也。心之下,肾之上,仿佛之内,念头无息,所起之处,即是宗祖。所谓动静者,调和真炁,安理真元也。盖,呼接天根,吸接地根,即阖户之谓坤、辟户之谓乾。呼则龙吟云起,吸则虎啸风生,一阖一辟,一动一静,贵乎心意不动,任其真息往来,绵绵若存。调息至无息之息,打成一片,斯神可凝,丹可就矣。</p><p class="ql-block">无事更寻谁。</p><p class="ql-block">若能养气忘言守,降伏身心,神归炁穴,意注规中,混融一炁,如鸡抱卵,如龙养珠,念兹在兹,须臾不离,日久功深,自然现出黍米之珠,光耀如日,默化元神,灵明莫测,即此是也。</p><p class="ql-block">真常须应物,应物要不迷。</p><p class="ql-block">此道乃真常之道,以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。若不应接,则空寂虚无。须要来则应之,事去不留,光明正大,乃是不迷,真性清静,元神凝结。诀曰:着意头头错,无为又落空。</p><p class="ql-block">不迷性自住,性住炁自回。</p><p class="ql-block">凡人性烈如火,喜怒哀乐,爱恶欲憎,变态无常,但有触动,便生妄想,难以静性。必要有真惩忿,则火降;真寡欲,则火升。身不动,名曰炼精,炼精则虎啸,元神凝固;心不动,名曰炼炁,炼炁则龙吟,元炁存守;意不动,名曰炼神,炼神则二炁交。三元混,元炁自回矣。三元者,精炁神也;二炁者,阴阳也。修行人应物不迷,则元神自归,本性自住矣。性住则身中先天之炁自回,复命归根,有何难哉!诀曰:回光返照,一心中存,内想不出,外想不入。</p><p class="ql-block">炁回丹自结,壶中配坎离。</p><p class="ql-block">修行人,性不迷尘事,则炁自回,将见二炁升降于中宫,阴阳配合于丹鼎,忽觉肾中一缕热气上冲心府,情来归性,如夫妇配合,如痴如醉。二炁絪缊,结成丹质,而炁穴中水火相交,循环不已,则神驭炁,炁留形,不必杂术自长生。诀曰:耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。直至丹田炁满,结成刀圭也。</p><p class="ql-block">阴阳生反复,普化一声雷。</p><p class="ql-block">功夫到此,神不外驰,炁不外泄,神归炁穴,坎离已交,愈加猛烈精进,致虚之极,守静之笃,身静于杳冥之中,心澄于无何有之乡,则真息自住,百脉自停,日月停景,璇玑不行,太极静而生动,阳产于西南之坤。坤即腹也,又名曲江。忽然一点灵光,如黍米之大,即药生消息也。赫然光透,两肾如汤煎,膀胱如火炙。腹中如烈风之吼,腹内如震雷之声。即复卦天根现也。天根现即固心王以神助之,则其炁如火逼金,上行穿过尾闾,轻轻运,默默举。一团和气,如雷之震,上升泥丸,周身涌跃,即天风姤卦也。由月窟至印堂眉中,漏出元光,即太极动而生阴。化成神水甘露,内有黍米之珠,落在黄庭之中,点我离中灵汞,结成聖相之体,行周天火候一度。烹之炼之,丹自结矣。</p><p class="ql-block">白云朝顶上,甘露洒须弥。</p><p class="ql-block">到此地位,药即得矣。二炁结刀圭,关窍开通,火降水升,一炁周流,从太极中动天根,过玄谷关,升二十四椎骨节,至天谷关,月窟阴生,香甜美味,降下重楼,无休无息,名曰『甘露洒须弥』。</p><p class="ql-block">诀曰:甘露满口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝结元炁以养之。</p><p class="ql-block">自饮长生酒,逍遥谁得知。</p><p class="ql-block">养气到此,骨节已开,神水不住,上下周流,往来不息,时时吞咽,谓之长生酒。</p><p class="ql-block">诀曰:流珠灌养灵根性,修行之人知不知?</p><p class="ql-block">坐听无弦曲,明通造化机。</p><p class="ql-block">功夫到此,耳听仙乐之音,又有钟鼓之韵,五气朝元,三花聚顶,如晚鸦来栖之状,心田开朗,智慧自生,明通三教经书,默悟前生根本,预知未来休咎,大地山河,如在掌中,目视万里,已得六通之妙,此乃实有也。吾行实到此际,若有虚言以误后学,天必诛之。遇之不行,罪遭天谴。非与师遇,此事难知。</p><p class="ql-block">都来二十句,端的上天梯。</p><p class="ql-block">自『养气忘言』至此二十句,皆是吕祖真正口诀功夫,无半点虚伪,乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者,可急行之,勿妄漏泄,勿示匪人,以遭天谴。珍重奉行,克登天阙</p>