【易经】序卦讲了什么?

待荷满塘

<p class="ql-block">《易经》为群经之首,是传统的经典,相传是周文王所著。内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。也就是每卦六爻。而《传》就是解释卦辞和爻辞的七种文辞。</p><p class="ql-block">那么咱们先从六十四卦开始,八卦是先人所创,为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这八个代表了八种自然界之物,天、泽、火、雷、风、水、山、地。相对应然后组合形成共六十四卦。分文乾宫八卦、兑宫八卦、离宫八卦、震宫八卦、巽宫八卦、坎宫八卦、艮宫八卦、坤官八卦。古人解释:“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说,卦就是挂起来的现象,八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西,这八个东西的现象挂出来,就是八卦。今天的写的就是《序卦传》,分为上下两篇。先来解析一下《序卦传》上篇先认识这三十卦,接下来再讲下面的三十四卦。</p><p class="ql-block">原文:有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯:屯者盈也,屯者物之始生也。</p><p class="ql-block">解:这个天就是(1乾卦)为万物之父。而地就是(2坤卦)为万物之母。然后就是(3屯卦)也就是万物开始产生了,表示生机。</p><p class="ql-block">原文:物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也;物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。</p><p class="ql-block">解:万物出生,必然懵懂。所以蒙就是(4蒙卦)就是蒙昧。因为蒙昧所以开化,这个需就是(5需卦)讲的是一个提取营养。</p><p class="ql-block">原文:饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。师者,众也。众必有所比,故受之以比。比者,比也。</p><p class="ql-block">解:这个提取营养必然会有争执,给谁多少的问题。所以讼就是(6讼卦)也就是生存竞争。竞争必有人,也就是师(7师卦),聚众开战。然后人多就要管理,也就是比(8比卦),要让自己人和平。</p><p class="ql-block">原文:比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履而泰然后安,故受之以泰。泰者,通也。</p><p class="ql-block">解:处理了内部,那么开始积蓄力量了,所有有畜也就是(9小畜卦)讲的是原始积累。已经正轨了,那么必然要有礼,所以这个礼就是(10履卦),讲的礼仪。有礼仪才会安泰。所以这个泰就是(11泰卦),也就是和谐。</p><p class="ql-block">原文:物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者物必归焉,故受之以大有。</p><p class="ql-block">解:但和谐不是永存的,所以这个否就是(12否卦),表示不可永存。但是又不能永远不和谐,所以同人就是(13同人卦),讲一个分久必合。最后团结汇聚,万物也就会归来,所以大有就是(14大有卦),讲这个万物归来。</p><p class="ql-block">原文:有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。</p><p class="ql-block">解:有伟大事业的人不可骄傲自满,所以要谦虚谨慎,也就是(15谦卦),有伟大事业又谦虚的人一定会快乐,也就是豫(16豫卦),讲一个愉快。有了愉快一定会愿意追随别人也可能是会有随从,也就有了随(17随卦)。</p><p class="ql-block">原文:以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。临者,大也。</p><p class="ql-block">解:因为喜好而追随,一定会有事。那么解决这个事就有蛊,也就是(18蛊卦),讲的是处理事情。那么处理完事情后,一定会成就大业,所以有了临,就是(19临卦)。</p><p class="ql-block">原文:物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。</p><p class="ql-block">解:事物大成后会被观摩,所以受之以观,就是(20观卦),观摩后产生一个融合,所以用噬嗑,也就是(21噬嗑卦)。</p><p class="ql-block">原文:物不可苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。</p><p class="ql-block">解:事物不能随便相结合,也就有了(22贲卦),来修饰结合。虽然经过修饰后,到达了极限,那么就会尽,最后剥。也就有了(23剥卦)。讲一个减弱。</p><p class="ql-block">原文:物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。</p><p class="ql-block">解:存在的事物又不可能化作虚无,所以到了底层会反弹,所有有复(24复卦),返初复始。这回恢复就不会如先前那么多事端了,所以受以无妄,也就是(25无妄卦)。</p><p class="ql-block">原文:有无妄然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。</p><p class="ql-block">解:无妄后便开始积蓄,所以有了大畜,也就是(26大畜卦),先前小畜是原始积累,而大畜就是积累丰富。这次积累丰富了就开始保养自己。也就是(27颐卦),颐者养也,颐养天和。</p><p class="ql-block">原文:不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。</p><p class="ql-block">解:大病初愈,不养不可能,动就有问题,所以有了过,(28大过卦),也就是一个过中不当。如果一直犯错,那么就有危险降临,也就是坎,(29坎卦)。水流向下。但是到了底层就要找光明,也就是离,(30离卦)。离就是依附光明。</p> <p class="ql-block">原文:有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。</p><p class="ql-block">解:一切皆有迹可循,有天地才有万物,有万物才有男女两性,阴阳结合自然也就有了夫妻。有了家庭父子,然后才有君王臣子,然后才有上位者和下位者之分。就是因为健全了,那么礼仪就必须制定了。</p><p class="ql-block">原文:夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。</p><p class="ql-block">解:夫妻关系,一定要长长久久。所以有了(31咸卦)代表夫妻,所以受之以恒就是要永恒白头偕老,也就有了(32恒卦),但是长久得夫妻关系,一定会发生吵架拌嘴之类的,所以受之以遁,也就是(33遁卦),在夫妻争吵中,一定要有一方退避,也就是认个错。</p><p class="ql-block">原文:物不可以终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。晋必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。</p><p class="ql-block">解:但是又不能只是一方一只退避,所以受之以大壮,也就是(34大壮卦)用以代表提升阳刚之气,强壮一些。但是一方太强壮了也不行,还有讲一个平衡。所以都要发展,也就有了(35晋卦)。但是发展必然经历些磨难,也就是伤害,所以有了晋必有伤,受之以明夷,也就是(36明夷卦),表示损伤。</p><p class="ql-block">原文:伤于外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也。</p><p class="ql-block">解:在外面受到伤害一定会回家,所以就有了(37家人卦),那么家庭的准则又不合理,必然就会产生背离和差错,所以就有了(38睽卦)背离差错。但是你离开这个家那么必然会有更大的困难等着你,所以有了(39蹇卦),表示一个行动更加艰难。</p><p class="ql-block">原文:物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。</p><p class="ql-block">解:但是困难总有过去的一天,所以要想办法解除困难,就有了(40解卦),但是这个解除办法,并不能一下就转好,还是会有所失去,也就是(41损卦)。但是当你失去到不能失去的时候,增益也就来了。也就是受之以益(42益卦)。</p><p class="ql-block">原文:益而不已,必决,故受之以夬。夬者,决也。决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。</p><p class="ql-block">解:这个增益到不能控制的地步,一定会爆发。所以一定要决断,控制好。也就有了(43夬卦)。当你决断后,一定还会遇到它,所以有了(44姤卦),表示一个相遇的意思。</p><p class="ql-block">原文:物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。聚而上者,谓之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。</p><p class="ql-block">解:万物相遇后便会聚集在一起,所以用以代表聚集的(45萃卦)便来了,那么聚集在一起求上进,必然会上升,所以有了(46生卦),代表上升。如果不停的上升一定会受到困阻,也就有了(47困卦)来阻挡。</p><p class="ql-block">原文:困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。</p><p class="ql-block">解:在上面受到困阻,必然就会下来,所以代表对人普遍有利的井来了(48井卦),但是水井要想对人有益就必须经常淘去泥沙,所以要改革,也就是(49革卦)。那么除去改革最好的工具就是鼎。所以用(50鼎卦)来接续。</p><p class="ql-block">原文:主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。</p><p class="ql-block">解:主管鼎器的人没有什么人比长子更合适,所以鼎器要给长子。用震来代表长子。(51震卦)。震又通震动。长子动,但不可妄动,要止住妄,变成有规律的动,所以代表静止的(52艮卦)来了。静止而不妄动。</p><p class="ql-block">原文:物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。丰者,大也。</p><p class="ql-block">解:万物不能一直保持静止,要循序渐进(53渐卦)。循序渐进的前进总会有一个归处,也就是(54归妹卦),这个讲一个女子结婚的意思。那么有了归宿必然会强大,所以代表强大的(55丰卦)来了。</p><p class="ql-block">原文:穷大者必失其所居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。</p><p class="ql-block">解:穷极盛大的人,必定会失去居所。所以受之以(56旅卦),表示旅行。旅行与外,而没有居住的地方,那么就受之以巽(57巽卦),一个能出能入的地方。有了地方才会有喜悦,所以(58兑卦)来了,讲一个喜悦。</p><p class="ql-block">原文:说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。</p><p class="ql-block">解:喜悦散去之后终会离别,(59涣卦),那么万物又不能总是离别,所以要定一个时间节点来再次相遇(60节卦),有约定必须有诚信,诚信在心中,而不再嘴上,也就是(61中孚卦)。</p><p class="ql-block">原文:有信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以未济终焉。</p><p class="ql-block">解:有诚信的人必然能履行诺言,这样的人必然虚怀若谷,(62小过卦)。而能符合柔顺之道的必然会成功,所以代表成功的(63既济卦)来接续,但是万物不能穷尽的,所以受之一(64未济卦)。也就是未完。虽至此六十四卦结束,但是人类的文明还在进步。所以未完待续。</p>