贾宝玉为什么见了女儿便清爽？

若许年

珍爱红楼梦

贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”

他认为，“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。”

因此他喜欢跟女孩子在一起。他说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”

他还认为：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”

“一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”

如何理解贾宝玉的这一思想？

蔡元培先生在《石头记索引》中说：“书中女子多指汉人，男人多指满人。”——“保存着故国衣冠发肤的女子，这是多么尊贵！多么清净！剃去头顶四周毛发，拖着一条豚尾的男子，这是多么浊臭逼人！”

这样的解释有点机械主义。因为贾宝玉并不是喜欢所有未婚女子。比如贾宝玉就不喜欢薛宝钗。书中写道：

“或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说‘好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。’”

“湘云笑道：‘还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！’

宝玉听了道：‘姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。’

袭人道：‘云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。’

宝玉道：‘林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。’”

同样，贾宝玉也不是讨厌所有的男人。如他与柳湘莲就很要好。

因此对于贾宝玉“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”这段话，应该做具体的分析，而不应简单地用象征的方法来理解。

也许有人说，贾宝玉喜欢女孩子，是一种性爱。

在第十九回，袭人道：“再不许毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了”。

第二十五回写道：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”

在第三十一回，晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。”

在第三十四回，薛蟠道：“你只会怨我顾前不顾后，你怎么不怨宝玉外头招风惹草的那个样子！”

这“调脂弄粉”、“绮栊昼夜困鸳鸯”、“招风惹草”、与丫环一起洗澡，都说明贾宝玉喜欢女孩子是一种性爱。其实不然。贾母就说道：

“我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”

第七十七回又写道：

灯姑娘笑道：“我早进来了，却叫婆子去园门等着呢。我等什么似的，今儿等着了你。虽然闻名，不如见面，空长了一个好模样儿，竟是没药信的炮仗，只好装幌子罢了，倒比我还发讪怕羞。可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。”

这说明贾宝玉喜欢女孩子，并不以占有、玩弄女性为目的。所以贾母及一般人都不得其解。

那么应该如何理解贾宝玉这两种相互矛盾的性格呢？其实贾宝玉的这两种性格并不难理解。因为这两种性格不是同时存在的，而是存在于不同时期的。

放纵的行为存在于金钏死之前，而在金钏死之后，贾宝玉的性格发生了改变，变成了一个懂得性爱的社会意义和责任、懂得尊重、爱护女孩子、有社会责任感的博爱主义者。

金钏之死发生在第三十二回。而金钏之死的直接原因是贾宝玉对她的轻薄行为。得知金钏的死讯，宝玉是“五内摧伤”，陷入深深的自责之中。当刘姥姥胡诌一个茗玉死后成精的故事时，贾宝玉宁肯相信那是真的，并说：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”

随后他要茗烟找那茗玉的庙，结果没找着。最后宝玉“遍体纯素”，到了水月庵，“借他一用”。

“宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有‘翩若惊鸿，婉若游龙’之态，‘荷出绿波，日映朝霞’之姿。宝玉不觉滴下泪来。老姑子献了茶。宝玉因和他借香炉。那姑子去了半日，连香供纸马都预备了来。宝玉道：‘一概不用。’便命茗烟捧着炉出至后园中，拣一块干净地方儿，竟拣不出。茗烟道：‘那井台儿上如何？’宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下。

回到贾府，“刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，一见他来，便收泪说道：‘凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。’宝玉陪笑道：‘你猜我往那里去了？’玉钏儿不答，只管擦泪。”

宝玉到水月庵而不拜洛神，还特意将香炉放在井边上（金钏跳井自尽），回来又特意问玉钏一句，说明宝玉祭祀的是金钏了。这是宝玉第一次哭祭一个无辜的生命，体现了宝玉对生命的高度尊重，体现了他的思想开始走向成熟。以后祭晴雯，是这一思想的进一步发展。

从此以后，贾宝玉再也没有玩弄、轻薄女孩子的行为。他喜欢女孩子，不是以占有、玩弄为目的，而是出于一种博大无私的爱，一种对被压迫阶级的同情和爱。

尤三姐道：

“姐姐信他胡说，咱们也不是见一面两面的，行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂？姐姐记得，穿孝时咱们同在一处，那日正是和尚们进来绕棺，咱们都在那里站着，他只站在头里挡着人。人说他不知礼，又没眼色。过后他没悄悄的告诉咱们说：‘姐姐不知道，我并不是没眼色。想和尚们脏，恐怕气味熏了姐姐们。”

接着他吃茶，姐姐又要茶，那个老婆子就拿了他的碗倒。他赶忙说：“我吃脏了的，另洗了再拿来。’这两件上，我冷眼看去，原来他在女孩子们前不管怎样都过的去，只不大合外人的式，所以他们不知道。”

第60回写道：

春燕笑道：“妈，你若安分守己，在这屋里长久了，自有许多的好处。我且告诉你句话：宝玉常说，将来这屋里的人，无论家里外头的，一应我们这些人，他都要回太太全放出去，与本人父母自便呢。你只说这一件可好不好？”他娘听说，喜的忙问：“这话果真？”春燕道：“谁可扯这谎做什么？”婆子听了，便念佛不绝。

这简直就是奴隶解放宣言。一方面反映了奴婢对自由的渴望，另一方面反映了贾宝玉对奴婢的关爱。王凤姐道：

“虽如此说，但宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情。别人再求求他去，他又搁不住人两句好话，给他个炭篓子戴上，什么事他不应承。”（第61回）

第七十八回又写道：

凤姐笑道：“这可是太太过于操心了。若说他出去于正经事说正经话去，却象个傻子；若只叫进来在这些姊妹跟前以至于大小的丫头们跟前，他最有尽让，又恐怕得罪了人，那是再不得有人恼他的。”

第七十九回写道：

“香菱说：‘我也巴不得早些过来，又添一个作诗的人了。’宝玉冷笑道：‘虽如此说，但只我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢。’”

贾宝玉“又听得说陪四个丫头过去，更又跌足自叹道：‘从今后这世上又少了五个清洁人了。’”

第29回写到：

“袭人因劝宝玉道：‘千万不是，都是你的不是。往日家里小厮们和他们的姊妹拌嘴，或是两口子分争，你听见了，你还骂小厮们蠢，不能体贴女孩儿们的心。今儿你也这么着了。’”

第三十一回写道：

“宝玉忙把袭人扶起来，叹了一声，在床上坐下，叫众人起去，向袭人道：‘叫我怎么样才好！这个心使碎了也没人知道。’说着不觉滴下泪来。袭人见宝玉流下泪来，自己也就哭了。”

在晴雯被逐后，面对袭人的虚情假意，宝玉冷笑道：

“你不必虚宽我的心。等到太太平服了再瞧势头去要时，知他的病等得等不得。他自幼上来娇生惯养，何尝受过一日委屈。连我知道他的性格，还时常冲撞了他。他这一下去，就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。况又是一身重病，里头一肚子的闷气。他又没有亲爷热娘，只有一个醉泥鳅姑舅哥哥。他这一去，一时也不惯的，那里还等得几日。知道还能见他一面两面不能了！”

为奴婢揽事，尽让着丫头，生怕冲撞丫头，为丫头担心，为丫头们使碎了心，体贴女孩子，都是宝玉平等对待奴婢、保护、爱护奴婢的表现。

当晴雯被迫害致死时，贾宝玉的悲愤之情达到极点，发出了“箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼！

可见宝玉喜欢女孩子，是出于对她们的同情和关怀。他时刻都在关心着女孩子的命运，为她们的悲剧命运而伤心、哀叹，是一个博爱而心劳的人物。他容不得别人侵犯、伤害她们。他要用他稚嫩的翅膀，尽量保护最无助、最柔弱、受压迫最深重的女孩子。

他说道：“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”

如何才能赢得别人的眼泪？敬人者人敬之，爱人者人爱之。要赢得别人的眼泪，必须对别人付出自己无私的爱。贾宝玉把赢得女孩子的眼泪作为人生的目标，也就是把所有的爱给予被压迫人民。这是何等崇高的思想和博大的胸怀！作者把“仁者爱人”的思想，发挥到了极致。

作者塑造这个具有博爱精神的形象，具有深刻的社会背景和历史意义。主人公的平等思想，是对清代残酷的阶级压迫和民族压迫的血泪控诉。

了解了奴婢的悲惨命运，以及书中孙绍祖把“家中所有的媳妇丫头将及淫遍”，鸳鸯、晴雯被迫害致死的情节，就知道贾宝玉同情、爱护被压迫、被蹂躏的奴婢们是多么崇高。

作者正是通过贾宝玉对女儿们无限的爱，抒发了对被压迫、被蹂躏的民族同胞的深切同情和对推行野蛮残暴奴隶制的满洲贵族的无比愤慨。

贾宝玉说死后“随风化了，自此再不要托生为人”，是因为他看到了世道的黑暗，“自悲生死草菅轻，不如作君堂下犬”，人不如畜，生不如死，所以他下辈子不愿再做人。这是对现实何等深刻的批判！

作者说“字字看来都是血”，日夜悲号惭愧，那是民族的血泪，不是自感身世。只有为民族的苦难挥洒血泪，才是崇高的、伟大的。不理解民族的血泪，就不能理解红楼梦的“其中味”。

查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有