浅析《儒林外史》悲剧人物形象之马二先生

兴远

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《儒林外史》中的悲剧人物马二先生。马二先生是一个下层的知识分子，他科场失意，前后二十四年都没有中举，情况和周进范进一样。但却没有像他们那样穷困潦倒，而是以编撰选文为生。这份职业被主流知识界所看不起。

但他却并不因此自轻自贱，他知行合一，在寻常人生故事里彰显了知识分子的正直、良知和当担。这在当时被人们认为是愚不可及，迂腐透了的。他也是八股科举制度的最大受害者。本文就这个悲剧性人物，粗浅的来分析一下马二先生这个典型人物形象。

马二先生是以迂腐可笑与古道心肠并存的，二重性为主要性格特征的典型形象。他是一个虔诚的八股科举制度的崇拜者。趁年轻时起，多次应试，总是科场不利，但他至老也未能摆脱掉功名利禄的束缚。总认为“举业二字，是从古及今人人必要做的……”

他经常说：“到了本朝用文章取士，这是极好的法则。就是孔夫子在今，也要念文章， 做举业，断不讲那言寡尤，行寡悔的话，何也？就是日日讲究言寡尤，行寡悔，那个给你官做？”他不但这样做，而且也像晚辈们宣扬。可他一生想做官，到头来总是空，最终成为一个腐气十足的儒生。

作为读书人他知道“西湖山光水色”，颇可添文思，于是他独一个人，带了几个钱，昨天“步出钱塘江门，”游览西子湖。可是跑了一天，从“断桥残雪”到“平湖秋月”，从“白堤”到“吴山”，遍历十景，陈腐的心里却唤不起他半丝美感的涟漪。而酒店里的肴馔却引得他直咽口水。

在“吴山”吸引他的只是贵人乘坐的轿子；在堆青波黛的西湖水前，想到的只是长得能吃的鸭子。在“片山居”，他不欣赏花园楼阁，只注意算命请仙的活动。想到的只是请仙判断功名；当听到别人谈论李清照、苏轼、苏若兰、朱淑珍时，他想到的正是不管什么才女，只有与八股文章无关，就一概拒绝理睬。

甚至为了发财，他钻入了洪憨仙所设的圈套。但风姿卓越的西湖胜景毕竟打动了他，于是他极力想吟几句，多年的八股文化教育使他终究缺乏了文才，只能是驴唇不对马嘴地从举业必读书《中庸》中嗫嚅了几句：“真乃载华山而不重，振河海而不泄，万物载焉！”

正如闲斋老人在《卧闲草堂评语》中说的，“其胸中只容的高头奖章一部可知。”他深处西湖胜景，心里系念的却是功名利禄。这点正表明了八股科举制度，已造成了马二先生的人性严重异化，已吞噬了一个读书人所也有的审美能力。

统治阶级倡导的功名观念，虽然禁锢了马二先生的思想，可是没有侵蚀他善良的忠厚的良心。他给读者留下的不只是迂腐可笑的一面，也还有厚道可爱的一面。他为人忠厚善良，最喜齐人之难。他仗义疏财，为朋友慷慨解囊，冒风险为公孙蘧解危除难，资助过流浪的匡超人，埋葬过捉弄他的洪憨仙，这都显示了他的古道心肠。

可悲的是他误把“举业”这个烂泥坑当成了整个世界。更可悲的是他尊崇程朱理学的“有天理，灭人欲，”但封建的“天理”并没有完全泯灭他的“人欲”。游西湖的她被圈进了富贵女人的堆里。

为了严防男女大防，每当妇女从他身边走过，他就正统地低着头走过去“不曾仰视，”心灵仿佛圣洁无暇。但是在西湖沿游览时，他却下意识地望着远处柳荫下船上的女人，看他们一个一个的换衣服。

马二先生是一个八股制义的受害者。然而他屡遭碰壁以后，仍无半点觉醒，并且他是那么的真诚的指引别人走不通的八股科举道路。他在匡超人回乡间，不失时机地对他进行了一番“书中自有千钟粟”的教育。（当然了这是传统教育的一部分哈）

从此匡超人这个善良朴实的青年就步入到了举业求官的泥坑，并且越陷越深，竟然达到了诋毁曾经在危难时帮助过的马二先生的地步。他用好心帮助别人，使别人也扮演了悲剧中的悲剧人物。匡超人的负义对他也是一种惩罚。由此看来马二先生是一个双重悲剧人物。

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未完待续 下集预告；《儒林外史》悲剧人物鲁小姐