<p class="ql-block">摄影:陈军</p><p class="ql-block">文字:刘玲</p> <p class="ql-block">陕西合阳是《诗经，洽川》的发祥地，是黄河流域水乡生态靓丽之地，更是三秦大地最为璀璨的一颗明珠。莘国水城碧波通衢，水网遍布，芦苇荡漾，处处弥漫着原始的文化气息，是古老中国《诗经》中以水鸟描写爱情诗歌之源头。以《关雎》太姒为代表的诗经文化，是洽川丰富的人文资源。《诗经》是中国文学最古老的典籍。翻开中国文学历史，首先就是《关雎》，儿童入学首先学习的文化课就是《诗经》首篇“关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好求 。”此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。大明桥《诗经.大雅》与洽川直接有关诗三篇，最著名者《大明》，其中“文王初载，天作之合。蒹葭桥《诗经.国风.秦风》有《蒹葭》诗：“蒹葭苍苍，白露为霜。”蒹葭，即芦苇。洽川有万顷芦荡，黄河湿地之醉美景观也。</p> <p class="ql-block">有水的地方必然有桥，进入大门往前走，悠悠碧水贯穿水城始终，一座座石拱桥也是一道道靓丽的风景线。每一道石拱桥的名字取自诗经。而莘国水城以河成街，街桥相连，一座座石桥水中而立，静静地承载来往行人，让人仿佛行走在江南水乡。西河桥，战国时合阳隶属魏国，古称西河之地。魏文侯17年，于洽水北岸筑城，取名洽阳城。洽(hé)水桥据《洽阳纪略》记载：“洽水桥在莘里村，不知始建年代，明万历二十年重修，贡士卢拱极有记”。河洲桥《诗经.国风.关雎》有“关关雎鸠，在河之洲”句。宋.朱熹《诗集传》曰：“河，北方流水之通名；洲，水中可居之地也”。《洽阳略记》中记载，当时的古莘国“大河浩荡，庐舍云集，花鸟舟航不胜不殊楚越。”在合阳民间传说中，洽川还曾是伏羲创制先天八卦的地方，人们因此有了农业生产四时八节的参照，至今仍有村名伏蒙，意指蒙受伏羲之恩。</p> <p class="ql-block">在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”生动记载了周文王迎娶后妃太娰之盛况，亦成为太姒乃洽川美女无可争议之佐证。樛木桥《樛木》为《诗经.国风.周南》第四篇。《毛诗序》曰：“樛木，后妃逮下也。能逮下而无嫉妒之心焉。”逮下，谓恩惠及于下人，和谐众妾，这是一位贤德之妃。桃夭桥《桃夭》为《诗经.国风.周南》第六篇，乃祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。</p> <p class="ql-block">《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。总会想到西湖的美景，似乎在西湖才能对杨万里诗中的美景有身临其境之感。然而我却在黄河岸边的洽川感受到了这种直击人心的美景。明.何楷据《大学》引《桃夭》以解释齐家治国，其《诗经世本古义》曰：“桃夭，美太娰能修妇道也”。葛覃桥《诗经.国风.周南》第二篇《葛覃》。传说为周文王后妃太娰作品。明.何楷《诗经世本古义》曰：“葛覃，太娰自叙也。”以下各章，又以采荇菜这一行为，兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。</p> <p class="ql-block">洽川坐落于黄河之滨，奔流不息的黄河为这片湿地提供着丰富的养分。一到夏日，成片的芦苇荡撩拨着人们的心弦，映日荷花别样红的美景尽收眼底。美中不足就是我们来早了，因为荷花没有全开。被文人墨客赞颂的荷花，则代表出污泥而不染，濯清涟而不妖的高洁的形象，荷塘中飞来飞去的水鸟，蜻蜓为美丽的荷塘增加了无限的勃勃生气。黄河臂弯里的洽川“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”在到处浩荡着水的地方，我们看到了大片荷塘，总是会想起杨万里描写荷花的诗句，</p> <p class="ql-block">敬请各位老师斧正</p><p class="ql-block">感谢你的浏览转发</p>