大元太师张柔传承保护中华历史学文化周易九天玄女天书兵法军事筑城推进蒙元汉化前无古人后无来者千古奇才

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<p class="ql-block">  保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲(马连生、田钧著)弘扬保定精神而亲笔签名作序:</p><p class="ql-block">北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承优秀文化时代精神:</p><p class="ql-block">保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。忠信、重义、崇儒、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。</p><p class="ql-block">长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括:《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后,得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次,作者经过精心修改,结书出版,是为了传承保定历史优秀文化,弘扬保定忠君爱国英雄精神,激励后人不断进取。</p><p class="ql-block">历史需要传承,文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中,保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄,创造了可歌可泣的英雄业绩,铺就了璀璨夺目的历史进程,在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章,值得大书特书。</p><p class="ql-block">田钧同志是我多年的老朋友,无论是任县长、县委书记,还是当选为市人大副主任之后,始终笔耕不辍,或作文,或写诗,成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究,造诣很深。在繁忙的行政工作之余,他们不辞辛苦,潜心研究保定历史文化,颇有所得。小说历史资料翔实可信,语言生动形象,可读性很强,是史学和文学结合相对完美的文化精品。</p><p class="ql-block">中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限,理应深入挖掘、系统整理,温古而知今,建设善美家园,让古城焕发青春的光彩…是为序。</p><p class="ql-block">保定市人民政府市长:马誉峰</p><p class="ql-block">2013年8月1日</p><p class="ql-block">传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴(总序):</p><p class="ql-block">古之范阳,今之定兴;京南保北,畿辅重地,北通三关,南达九府;太行东麓,易水交汇,督亢沃野,名著天下。</p><p class="ql-block">定兴人,尊师重道,贤良重义,质朴纯厚,德高望重。</p><p class="ql-block">顺天保定两千多年来,在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹:“幽燕之地,自古号多豪杰,名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士,</p><p class="ql-block">筑黄金高台开一代新风;高渐离击筑,荆轲和而歌,留下了“风萧</p><p class="ql-block">萧兮易水寒,壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草,板荡识诚臣”。国家有难,以身赴死;燕赵一脉相承,定兴更是英豪辈出。祖逖北伐,志于恢复壮丽河山,谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中,特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空,击落、击伤敌机七架,战绩卓著,成为人民空军的骄傲。</p><p class="ql-block">大元太师蔡国公张柔定兴河内村人,张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位僧人真觉禅师邱处机蔡真人为师学道,教导张柔要积德行善为本,敬天爱民救护儒士保护书籍辅助成吉思汗统一天下进行汉化。</p><p class="ql-block">张柔自幼跟随祖辈学习武术,尚武崇文家风,兼济天下。历代文人墨客,以满腔激情,创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作,筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》,蒯通的《隽永》八十一篇,自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代张柔第九子张弘范是一位“善马槊,颇能为歌诗”的三军统帅(《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》),后人监察御使张旭把他的诗词结集出版,历史文化为你四库全书收录—张弘范撰写《淮阳集120首、木兰诗词30首、元曲、乐府》,张珪诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫,其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术,又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言,创造了文采璀璨的元曲词汇,成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表,他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰,也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫,也成为定兴的骄傲。</p><p class="ql-block">保定优秀文化传承到了明清两朝,定兴人的作品就如满天繁星,不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家,《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首,有的写边塞军旅生活,有属散曲中的翘楚。直隶名门-江村鹿氏,更是以文至盛延续四百参与了学制改革,对中国近代教育体制政革产生了极影响。</p><p class="ql-block">中华人民共和国成立以后,特别是改革开放以来,定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号,并经过多次复检验收合格,保留至今。</p><p class="ql-block">这是我们保定优秀的文化底蕴,这也是保定的文化血脉。</p><p class="ql-block">“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展,总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量!在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信,就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承,就得不到中华民族伟大复兴。</p><p class="ql-block">发挥弘扬优秀传统文化的现实价值,关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化,并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》,就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点,取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程,这是一项“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”的工程。</p><p class="ql-block">盛世多撰述,盛世出好书,盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归,展示定兴的文化风采,其嘉惠时人,流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限,书中难免有一些错误出现,望海内宏达,幸祈教正!</p><p class="ql-block">序言:从古城保定寻古追今研究:</p><p class="ql-block">中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠-古城保定,其城邑雏形可上溯至春秋战国时期,人文历史源远流长。今日之保定携京畿重</p><p class="ql-block">地优势,古典神韵与现代灵动兼备,繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞,四战之地,久历兵火,几度兴废,并非宜居之地,实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城(顺天府)督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存,其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督(蒙语英雄)汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190年-1268年)。在1227年张柔出资規划设计保定城此后,张柔营建保州城的基础上,</p><p class="ql-block">传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮,但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程,直至清朝,保定作为直隶首府,其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑,民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前,古城墙及南城门基本完整,东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起,巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹,作为保定市动物园的北外墙,默默守望着这座已经不太像古城的“古城”。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚(1190---1268),原籍保定市定兴县河内村人,中原从唐末以后分裂五代十国契丹女真辽金三百多年长期分裂割距战乱局面,又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘,张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装头目,到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗,多次西征统一亚欧大陆720民族,1213年他为父报仇南征金国,张柔战争于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗为张柔八配金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督(蒙语英雄)追随成吉思汗北战南征攻克百城,1227年张柔出资規划设计营造保州城,1234年建筑河南杞州城,1253年I建筑安徽亳州城,1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位,皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城,“张柔军事筑城才能光大震耀,当世莫及”,1268年病世后忽必烈皇帝赐授获赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,谥武康,甚至在死后五十年,又被加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期(自成吉思汗到元文宗图帖睦尔)顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图,张氏家族历经五代显赫百余年,自张柔而后,张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等,再到第三代张君宝、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵,直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间,元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时,奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵,奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人,抢劫籍没家资,皇帝继位后,张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族,皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板,皇帝命令诛杀奸臣乜先捏,归还抢劫张氏家产,皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地,张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助明朝。</p><p class="ql-block">顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者,却是无可争辩的历史事实,顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记,辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国版图功徳也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段金宋元新旧朝代更替推进建立元朝大帝国版图而形成构建今天中国版图巨大贡献,中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史,就如同历史文化无法进程,顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展,中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。</p><p class="ql-block">“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律,中华民族从轩辕黄帝和炎帝八战蚩尤不胜,其第五子夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭而战败蚩尤,在保定安肃釜山共同画龙合符龙图腾,从此中华成为龙的传人炎黄子孙,往来成古今相续朝代达万年;新旧朝代不断更替江山留胜迹,推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起,揭开优秀历史文化的帷幕,拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃,消伪存真,还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像,回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月,缅怀元朝大帝国促进五十六民族血源蒙古汉化融合</p><p class="ql-block">时期那群顺天张氏家族奋斗的豪强。</p><p class="ql-block">《黄金台文库》编纂委员会</p> <p class="ql-block">保定易州轩辕黄帝妃嫔姑姑坨因蚕姑传授孙道姑蔡道姑高徒蔡国公张柔而显名华夏!</p><p class="ql-block">史理广 保定道学</p><p class="ql-block"> 2018-06-10 14:36</p><p class="ql-block"> 太行山脉 保定西顶山姑姑坨为易县狼牙山五坨之最,又名蚕姑坨,也称三姑坨,俗称姑姑坨。位于易县西山北乡沙岭村西,风景优美,山势险要,相传轩辕黄帝妃嫔蚕姑奶奶神手击穿的”南天门“蔚为壮观。据史料记载,定兴县燕昭王爱好修道,当年曾于此山寻仙。</p><p class="ql-block">从沙岭村上山拜神仙,须经回香殿、万杏山庄、南天门,蜿蜒山道,穿林越岭,始达蜡烛峰,也就是姑姑坨了。该坨与五指坨遥相对称,东有仙人坨,南有龙门坨,西有松树坨,北有玉皇坨。姑姑坨因北魏时建有的蚕姑祠——灵峰院而闻名,亦因蚕道姑、孙道姑、蔡道姑修道蚕姑坨上得名而显名。</p><p class="ql-block"> 灵峰院祭祀轩辕黄帝元妃嫔嫘祖,因她教导人民种植桑养蚕织布,被后代祭祀为蚕姑圣母。当地祖传言,嫘祖汉时化身为一姑娘在这里一山洞修炼,遍地种植桑树于山间,教人民养蚕织布缫丝为生,民众称赞“蚕姑”。历经沧桑岁年月,蚕姑修道升天成仙。后人在蚕姑山顶为之雕塑身像,并修建庙宇祭祀纪念之,尊称为“蚕姑圣母”。民国时香火还很鼎盛,有灵峰院、玉皇庙、蚕姑殿、五帝殿、三官庙、护法殿等庙宇40余间。供奉蚕姑圣母的蚕姑殿坐落在灵峰院内,有石古井一口,常年不竭,甘醇润喉。道学传统文化香火鼎盛期,每年蚕姑圣诞节,人山人海,犹如长龙,昼夜不停,摩肩接踵。</p><p class="ql-block"> 姑姑坨又是兵家必争和战乱避难之地。五代后晋时期,易州陷入辽国,孙道姑深意修道于姑姑坨,她住持蚕姑庙。孙道姑为将门女侠,精通道家之武术、排兵布阵兵家之法及武艺高超。她修成道果羽化后,其侄孙方谏、孙行友姑姑坨据堡立寨,抗击辽军(契丹),当时防御工事遗迹——多道石墙至今仍存。根据《辽金史料》记载,定州西北二百里有狼牙山,山上有堡,边人赖之以避剽掠之患,有深意者,俗姓孙氏,主其事,以香火之教聚其徒,声言尸不坏,因复以衣襟,瞻礼信奉,有同其生。方谏即其宗人也,嗣行其教,率众不食荤腥,都是茹素斋戒,其党推之为寨主。《宋史·孙行友传》记载:方谏惧主帅捕逐,乃表归朝,因署为东北面招收指挥使,且赐院额曰胜福。每契丹军来,必率其徒袭击之,铠丈畜产所得渐多,人益依以避难焉。晋开运初,易定帅闻于朝,因以方谏为边界游奕使,行友副之。自是捍御侵轶。多所诛获,乘胜入岐沟关,平庸城,破飞狐寨,契丹颇畏之。……方谏自狼山率其部众回保定州,上表请命,汉祖嘉之,即授以节钺,累官至使相。太祖受命,加兼侍中。世宗嗣位,史彦超代之,车驾驻跸于并门,方谏自华觐于行在,从大驾南巡,以疾就医于洛下。寻授同州节度使,加兼中书令,未及赴任,以疾卒于洛阳,年62。辍视朝两日,诏赠太师。方谏为保定清苑人氏。关于孙道姑。</p><p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载:</p><p class="ql-block">古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜,其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中,张挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造书院,其后代张柔继承祖德为蒙古汉化,在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风,保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统,鼎立千秋大业,不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄,创造了可歌可泣的英雄业绩,普就了璀璨夺目的历史进程,在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章,顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化:</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字张德刚出生(1190--1268)范阳定兴河内村人,他高祖为大唐燕国公张说后裔,其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法,赐授天书,共同教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族祖传真觉禅师武尚治文吉祥言:</p><p class="ql-block">远离愚痴者, 交往贤圣人,敬应尊敬者 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">住于适当所 ,过去积善业,已持正誓愿 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">广学长技艺 ,善学诸律仪,能语彼言辞 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">善能孝父母 ,养护己妻子,安住于生业 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">净行行布施 ,爱护诸亲族,生业无非难, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">远离诸恶趣 ,谨慎勿饮酒,于法无放逸 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">虔敬而自逊 ,满足且知恩,随时闻正法 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">谦恭有忍辱 ,诣会于沙门,随时为法谈, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">修道行梵行 ,审实见圣谛,实证于涅槃, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">虽依世间法, 其心不动摇,安稳无忧垢 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">能为如此者 ,何处无不胜,到处皆多幸 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">范阳顺天府张氏家族尊崇家规祈祷子孙后代尊守祖训:</p><p class="ql-block">孝敬父母宗祖,积德行善为本,敬天爱民慈心,救护儒士文人,保护中华文化书籍,忠君报国之志,精练文治武功,尊重尚武崇文祖宗家风!顺应历史潮流天意民心新旧更替四海一家,海纳百川融合大一统,万事顺心如意吉祥家训!</p><p class="ql-block">真觉禅师祈求武尚治文吉祥言:</p><p class="ql-block">郝经撰《陵川集》记载:</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君,历事四朝八帝,1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年,统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女,1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城,1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔特别感动接回家万卷楼读书,救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈,皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事,郝经曰:“昔汝南王张柔公俭碑褚渊,张柔高祖上张公讳说神道碑,姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民,行善积德,孝敬父母,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦,张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,救护儒士,保州文化书籍,保护中原文明,顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替,早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面,1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装,开始招兵买马,招贤纳士,1218年太祖为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔战于狼牙山,由于马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄)顺天府督元帅,张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城,立下赫赫战功,建有功勋,辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道,顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉!可无书乎?”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰: </p><p class="ql-block">赤气竟天,北星斗尾。用护张柔,贞人是启。太祖取之,太宗治之。帐前异人,去诛有时。昆仑虞泉,仗节而往。饮马河源,指挥酋长。滔荡江汉,伊洛渊源。北面降虏,遂传中原。试可不违,爰立作相。始用汉人,斯民有望。化枢载转,雷雨一新。日出冰天,万象皆春。乃安三纲,乃举八柄。嘘枯为生,活我遗命。天资嫉恶,诛去三凶。精金百炼,莫当其锋。斯文不丧,衣冠是赖。又传太极,天地不环。伊予何人,佐张柔公。布宣王灵,附凤攀龙。振旅凯入,际会千载。年未中寿,遽止于此。德能及人,施必在子。刻诗贞珉,以召信史。勋功千万年,张公永存。</p><p class="ql-block">我们可以从元朝太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化,在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院,1232年张柔救护九岁郝经跟随父母从陵川北渡逃迁顺天府铁佛寺读书,以砍柴为生孝敬父母,张柔经常到铁佛寺参禅发现郝经接回家继续读书,张柔教导说我把经典藏汝腹中,日后我会把你们介绍给皇帝咱们共同推进蒙古汉化,郝经长大后成为张柔女婿,聘请教导十二子十女国学文化,1232年张柔奉旨攻克汴梁,张柔不贪涂金银财宝,他一无所取,他到金国史馆从战火中救出《金实录》,张柔从刑场救护状元王鄂王槃等五十多位儒士,他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院,1242年张柔把救护大儒郝经等介绍给忽必烈成立金莲川幕府,共同推进蒙古汉化,郝经撰蔡国公张柔师父《蔡江月歌》略知一二。</p><p class="ql-block">蔡道姑避难修道于姑姑坨。蔡道姑讳洞空,号湛然,满城台人,张柔岳父靖安民把蔡道姑推荐给金帝赐封号蔡道姑为湛然江月真人。金元道教全真邱处机高徒女冠,长春真人邱祖弟子,元朝大将蔡国公张柔岳父是易水公靖安民、苗道润、高阳公张甫等之师。蔡道姑出家于保定满城岗头玉清观,长春真人邱祖行教易县涞水时执行道学弟子蔡道姑、张柔等礼拜,蔡姑精于九天玄女行排兵布阵之法,成就教导张柔要积德行善为本,救护儒士保护中华文化书籍,辅助太祖成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">《元史·张柔传》记载,张柔是范阳燕国公张说后裔也,张柔字德刚出生金国(1190--1268),保定易州定兴河内村人,张柔累世传承尚武崇儒家风,张柔身高八尺,虎背熊腰力大无穹,文治武功农耕读书。张柔幼少跟随祖辈学习武术,忠厚慷慨,张柔尚武崇文,气节德高,善于骑马射箭,手持长槊,威镇河朔,以豪侠著称。</p><p class="ql-block">金贞祐间1213年,河北盗起,张柔聚集范阳张氏家族乡党自保居住西山东流寨(即狼牙山寨姑姑坨),张柔招兵买马选择壮士,结集队伍以自卫保护家乡,盗贼不敢来犯。蔡真人大约就是于姑姑坨避难时张柔相识师从蔡真人,张柔娶四位夫人,妻李氏、靖氏、马氏、毛氏等夫人都师事蔡道姑。</p><p class="ql-block">郝经在张府教书七年,对蔡真人请教拜访,撰有《蔡江月歌》,蔡姑于岗头玉清观羽化时,张柔与毛夫人服侍,飞升后立石《湛然江月超尘瑞应之碑》铭文道行,翰林学士王鹗以记其事。</p><p class="ql-block">郝经《蔡江月歌》</p><p class="ql-block">郎山五季称孙姑,</p><p class="ql-block">兵家洞达握化枢。</p><p class="ql-block">遂令方谏拥节旄,</p><p class="ql-block">南振赵魏北燕都。</p><p class="ql-block">尔来燕南道术高,</p><p class="ql-block">往往卓荦动星闾。</p><p class="ql-block">晚金乃有蔡江月,</p><p class="ql-block">采桑神授青衣书。</p><p class="ql-block">归来丫发辞姑嫜,</p><p class="ql-block">脱去帉帨投钗梳。</p><p class="ql-block">便向床头寻纸笔,</p><p class="ql-block">挥洒万字纷琼琚。</p><p class="ql-block">夫婿瞠视不敢诘,</p><p class="ql-block">邻里环瞩皆骇吁。</p><p class="ql-block">为言诸人当避兵,</p><p class="ql-block">西山冈头是我居。</p><p class="ql-block">未几云众四远集,</p><p class="ql-block">豪杰望风皆奔趋。</p><p class="ql-block">指授方略无不中,</p><p class="ql-block">权谋每笑孙吴疏。</p><p class="ql-block">尝将勋业论诸将,</p><p class="ql-block">指示张公都不如。</p><p class="ql-block">名高两受紫泥诏,</p><p class="ql-block">道重六屈金虎符。</p><p class="ql-block">事平笑傲作天仙,</p><p class="ql-block">绿眉粉面堆翠钿。</p><p class="ql-block">绛襦青帔玉冠佩,</p><p class="ql-block">插花吟讽香云缠。</p><p class="ql-block">绣帷深处说黄庭,</p><p class="ql-block">碧桃隐映烧丹烟。</p><p class="ql-block">篇章不似妇人语,</p><p class="ql-block">磊落见道参幽玄。</p><p class="ql-block">异人异事会当传,</p><p class="ql-block">韩公称道谢自然。</p><p class="ql-block">谁与刻向西郎巅,</p><p class="ql-block">姑姑埚边玉剑前?</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《金史》汝南忠武王张柔救护儒士保护中华历史学文化典籍:《金实录》简介</p><p class="ql-block"> 2018-05-21 22</p><p class="ql-block">一,顺天府保定督元帅救护儒士保护中华历史学文化儒将张柔简介:</p><p class="ql-block">轩辕黄帝古居保定安肃釜山画龙合符,黄帝炎帝九战嗤尤不胜,五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而统一华夏立功,黄帝赐姓张名挥公封地墓葬清河,范阳张氏高祖张良、张华、张浩、张宇、张说,曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽、张德刚都是继承弘扬传中华优秀文化,祖传尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,纯琼,纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周礼道学、传授九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随辅助太祖世祖民族融合四海一家大一统,推行中华文化之道进行汉化,子孙后代将相如莲家训。</p><p class="ql-block">金朝昭毅大将军张柔字德刚出生金国(1190--1268),</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">张柔不贪涂金银财宝“于金帛一无所取,张柔独入金国史馆,从战火中救取《金实录》并秘府图书”,张柔从刑场救护状元王鄂王槃等五十多名文人儒士护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼书院珍藏。张柔为蒙元汉化修续国史奠定基础资料,至元世祖中统二年(1261年),张柔把《金实录》献给朝廷。元世祖忽必烈加封张柔为安肃公,张柔效仿高祖张良和张说功成名就身遂、张柔救护的王鹗等都曾先后请修《金史》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">元英宗时,又修过一次《金史》。有了上述编撰的基础,到元顺帝时,自然有了丰富的史料,也能很</span></p><p class="ql-block">金朝儒将张柔为蒙古汉化,他救护儒士保护历史学《金实录》书籍,张柔奠定蒙元修续《中华夏宋辽金元史》宝贵资料基础的历史学前言:</p><p class="ql-block">《金史》记载是中华二十四史之一。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。</p><p class="ql-block">一、中华历史学《夏宋辽金元史》编撰背景</p><p class="ql-block">其《金史》是蒙元儒将张柔从汴梁战火中抢救出《金实录》等秘府书籍护送北归顺天府万卷楼书院珍藏基础奠定蒙元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年)顺天张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位,根据《周礼易经》大哉元定国号为大元,多元文化基石、以后在至元元年、十六年,以及仁宗朝、文宗朝都分别议论过修史的事,都因义例难定未付诸实行,直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。</p><p class="ql-block">元朝脱脱等主持编修的《金史》,是宋、辽、金三史中编撰得最好的一部,具体参加修纂的有沙剌班、王理、伯颜、赵时敏、费著、商企翁,铁木尔塔识、张起岩、欧阳玄、王沂、杨宗瑞等,其中欧阳玄的贡献最为突出,他制订《金史》撰修的发凡举例,书中的论、赞、表、奏皆他属笔。从元顺帝至正三年(1343年)三月开始编撰,至第二年十一月成书。全书共一百三十五卷,其中有本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷。记载了上起金太祖完颜阿骨打出生(1068年),下至金哀宗天兴三年(1234年)蒙古灭金,共166年的历史。历代对《金史》的评价很高,认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。</p><p class="ql-block">谈到《金史》的成书,我们就有必要介绍一下金国儒将张柔联襟元好问是金国文人遗老元好问、刘祁、王鄂等人收集整理与金国相关文献资料的贡献。</p><p class="ql-block">  元好问,忻州(今山西秀容)人,生于金章宗明昌元年(1190年)与联襟张柔同岁,元好问卒于元宪宗蒙哥七年(1257年)。元好问是金末元初最有成就的作家和历史学家,也是金末元初北方的文坛盟主。元好问的祖先是北魏皇室鲜卑族拓跋氏。在北魏孝文帝汉化改革中,元好问的祖先改姓元。金宣宗兴定五年(1221年),元好问考中进士。之后,元好问先后担任金国国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金哀宗天兴二年(1233年),元好问被蒙古兵俘虏,押赴聊城羁管软禁,元太宗窝阔台十年(1238年),时年49岁的元好问结束了羁系生活。这期间,元好问作为亡国囚徒,与家人辗转于山东聊城、冠氏之间,并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等人接上关系,生活逐渐好转并获得自由。</p><p class="ql-block">  元好问亲身经历了金国衰亡和蒙古灭金的全过程,又曾在金国从政十几年,作为金国遗臣的元好问长期关注金国的命运以及金国史迹的保存。在金国败亡前夕,元好问就向金国当政者建议用女真文小字写一部金史,但未能如愿。于是,元好问就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金国灭亡之后,元好问怀着“国亡史兴,己所当任”的爱国信念,决心以自己一人之力修一部金史。</p><p class="ql-block">  元好问痛心金国的沦亡,他拒绝在蒙古国做官,以表明自己的金国遗民身份和对故国的忠心。但为了写金史,元好问却又不得不与蒙古国的中上层官员周旋,以便取得他们的协助,并获得必要的资料。为了完成修金史的宏愿,元好问忍辱负重2O多年,直到去世。为修金史,元好问还在自己家的院子里建了一座亭子,作为存放资料和编辑写作的地方。通过多年的奔波收集,元好问积累了与金国君臣相关的资料上百万字,后称“金源君臣言行录”。元好问还怀着“以诗存史”的目的,编成《中州集》。以“中州”为名,即含有缅怀故国和以金国为正统的深意。《中州集》是一部金代诗歌总集,里面不仅收录了元好问所知道的金国诗人词客、金国两位皇帝、金国王公大臣以至布衣百姓的诗词2116首,而且还为250多个作者写了小传。《中州集》也保存了大量与金国相关的历史资料。元朝史官所编的《金史》中的《艺文传》就是以元好问的《中州集》为蓝本写成的。</p><p class="ql-block">  作为金国遗臣的文人元好问一直对金国忠心耿耿,渴望写成一部缅怀故国的史书。元好问编写的《中州集》、《壬辰杂编》、《续夷坚志》及《元遗山先生文集》等诸多著述,保存了大量与金国相关的材料,对元朝史官修《金史》起了重要的作用。元好问生前虽然未能实现修成金史的愿望,但他所收集整理的大量与金国相关的材料,却为元朝史官修辽、宋、 史,以至明朝修元史,提供了大量的第一手资料,特别是为元朝史官修《金史》奠定了坚实的基础。元朝史官所编《金史》中的大量记述直接来源于元好问的著述,《金史》与元好问的关系十分密切,《四库全书总目》称“多本其所著”。</p><p class="ql-block">  在金国灭亡之后,元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材(原金国旧臣),请他保护资助金国遗留下来的54名遗臣儒士,并酌加任用。后来,元好问所举荐的54名金国遗臣儒士大多被元朝政府任用为官,其中就包括同样对金国忠心耿耿的金国遗老王鄂。</p><p class="ql-block">  金哀宗天兴三年(1234年),蒙古军队包围了金国的最后据点——蔡州,遭到顽强抵抗,蒙古军恼羞成怒,攻下蔡州后即开始屠城。但是,蒙古军三军统帅张柔(汉人降将)发现原金国状元——王鄂也在被俘者之列,张柔马上救下了他,从此,王鄂便成了张柔的座上客,他们二人都间接地为《金史》的编著作出了重大贡献。</p><p class="ql-block">  与辽国相比,金国修史制度要完善得多。有记注院,掌修起居注;秘书监设有著作局,掌修日历;还有国史院,掌修实录和国史。其实录编修最为完备,以下除卫绍王、金哀宗之外,均有实录;金国还修有国史,包括皇帝本纪及功臣列传。金宣宗时期,因害怕蒙古军的再次进犯,金国国都由中都(今北京)迁往汴京(今开封),金国史官编写的大量历史文献也随之携至汴京。汴京被蒙古军攻克之后,参与了攻汴战斗的蒙古军大将张柔(汉人降将)颇具远见雄才大略,在其他蒙军将士争抢金帛财宝时,张柔却来到金国史馆,从战火中救将金国实录及其他秘府图书运回了顺天府张柔家中万卷楼书院珍藏。</p><p class="ql-block">元世祖中统二年(1261年)顺天张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位,金国官方所编写的这些历史文献被献之于蒙古朝廷,从而为元朝史官编写《金史》提供了重要条件。</p><p class="ql-block">  张柔父子辅助元世祖忽必烈继位之后,金国遗老张柔门生王鄂成了他的得力助手,为元初朝廷上下的文字制作及各项典章制度的创立作出了重大的贡献。王鄂向忽必烈建议,设立元朝史馆,并且纂修夏、宋、辽、金、元等史。</p><p class="ql-block">  元朝建立后,金国遗老王鄂不但向元世祖忽必烈提出了编写辽、金二史的建议,而且还开始着手搜集、整理与金国相关的文献资料。金国卫绍王朝没有实录,在金国灭亡之后,王鄂收集并整理出相关的材料,而元朝史官所编《金史》中的《卫绍王本纪》其实就直接来源于金国遗老王鄂的著述;金国迁都蔡州之后,官史记载中断,也是因为王鄂根据自己的亲身经历著有《汝南遗事》4卷,才得以将金国的亡国过程记录下来。</p><p class="ql-block">  与辽国相关资料比起来,与金国相关的文献资料保存下来的要多得多,而且很完整。同时,很多对金国忠心耿耿的金国遗老文人们曾经得到元朝官方的重视,而且他们十分注意搜集与金国相关的文献资料。例如,金国遗老文人元好问、刘祁、王鄂等人就收集整理了很多与金国相关的文献资料,并被元朝史官大量照搬照抄。</p><p class="ql-block">  元朝末年修《金史》,实际上是在前人工作基础上的进一步加工整理。元朝史官修《金史》,既有金国的实录、国史为根据,又有金国遗老王鄂等人的搜集、补充,还有刘祁、元好问等金国文人的著作可直接资以参证,元朝史官编写《金史》的参考资料比编写《辽史》的参考资料要丰富全面得多。同时,与金国相关的那些资料又经过金国遗民文人的加工整理,故《金史》编者易于着手,这与《宋史》编者面对一大堆数量庞大、毫无整理的原始材料又不一样。故《四库全书总目提要》指出:“元人之于此书(《金史》),经营已久,与宋、辽二史仓促成书者不一样,所以本书首尾完备、条例整齐、简约而无疏漏、周赡而不繁芜。”</p><p class="ql-block">二、金国经略使张柔救护儒士保护《金实录》史料的积累丰富资料。</p><p class="ql-block">金朝是女真族建立的。女真的远祖可以追溯到商周时代的肃慎。唐代时称靺鞨。五代时,契丹称黑水靺鞨为女真。女真从始祖函普到乌雅束八代,尚无文字,那时自然谈不上史事的记载。到阿骨打建立金国以后,最初也无文字。阿骨打的侄儿、金大将完颜宗翰喜好访问女真老人,多得先人遗事。后来,女真统治者逐步吸取汉族文化,设立国史院,置监修国史等史官,开始编撰史书。金太宗天会六年(1128年),令完颜勖与耶律廸延掌国史。完颜勖等就把宗翰了解到的从始祖以下十帝的事,综合为三卷。金熙宗皇统八年(1148年),完颜勖等又进《太祖实录》二十卷。金世宗时,修《睿宗实录》。世宗让修史的人拿着修好的《睿宗实录》去请教老臣彀英,彀英为之更正了不少错误。所以金代的“实录”是比较详实的,从世祖函普起,到哀宗守绪,共十九代,大致都有记载。其中固然有一部分是追述的,不尽可靠,但都是金朝人追述的,比后世人的追述要真实些。金亡以后,张柔为蒙元汉化救护儒士保护“金实录”护送北归均存于顺天的张万户(张柔)家雪香园万卷楼书院。金将张曾任定兴县令、清沧州防御使、昭毅大将军?金经略使,后来投降蒙古,并为前驱,1233年,参加攻金都城汴京(今河南开封)之役。城破后,张柔“于金帛一无所取,独入史馆,取《金实录》并秘府图书”。至元世祖中统二年(1261年),张柔把《金实录》献给朝廷。元世祖的谋士刘秉忠、王鹗等都曾先后请修《金史》。元英宗时,又修过一次《金史》。有了上述编撰的基础,到元顺帝时,自然有了丰富的史料,也能很快成书。</p><p class="ql-block">在这之前,金末文人元好问(裕之)曾想利用金实录撰修金史,未能实现。但所传中州集及壬辰杂编,保存了不少他蒐集的金史史料,这两部书也为修撰金史之所本。又,金末文人刘祁(京叔),目睹金的亡国,他从汴京辗转两千余里,回到故乡浑源以后,写了归潜志一书,记载了作者所熟悉的人和事,对了解金末文人及社会情况有极大参考价值。故元史馆的臣僚说:“刘京叔归潜志与元欲之壬辰杂编二书,虽微有异同,而金末丧乱之事犹有足徵者焉。”(金史卷一一五完颜奴申传)这些都为修金史提供了很好的条件。所以在元人修的三史之中,金史要算是较好的一部。</p><p class="ql-block">与辽相比,金代修史制度要完善得多。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《河北省四大宝》包括沧州狮子、定州塔、正定府的大菩萨、保定钟楼大裂瓜,并称“河北省四大宝”。</span></p><p class="ql-block">历史学家尤文远教授研究人文保定古城·顺天府政务老保定总督衙门府——大元太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化,他出资建造保州城,他规划设计路南为张柔四位夫人建四大园林为宅,“路北设计建筑顺天府总督衙门”设立。</p><p class="ql-block">方保定市方志记载,老保定城的城建历史上,除去三百年前北宋时李继宣来保州任知州时的那次立城肇建外分裂五代十国夏宋辽金割拒三百七年战乱局面。</p><p class="ql-block">中国元朝时张柔为蒙古汉化,张柔出资规划设计建造保州城,元朝大文学家、历史学家元好问所撰写的张柔《顺天府营建记》记录:</p><p class="ql-block"> 历史学家元好问文撰张柔为蒙古汉化他出资建造《顺天府营造记》保定城雪香园万卷楼书院救护儒士郝经王鄂王鄂等五十多名儒士,保护文化书籍储备修续国史汉化证明 蒙古汉化总的设计师奠定人顺天军张柔师从真觉邱处机蔡真人教导敬天爱民救护儒士和书籍大一统行中华文化之道,顺天府张氏家族优秀文化研究:中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂,是一个家族的生命历史文化参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容,使得史书更加准确与完备。顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则,顺应天意民心,敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风,顺应历史潮流辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下,传承忠君报国家训,传承顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等,是同宗共祖,以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍,内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。大元国运昌隆顺应天时地利人和,范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时,大元开国元勋顺天张氏宗族的代表作为宗族的神圣世嘉,家规一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范,家族家族家规家训能够规范人伦,是对社会重要补充。对于当代后辈来说,家谱可以作为展示,可以重温先祖的优秀。大元国师郝经教导顺天张氏弘范家族辅助世祖推崇五十多民族融合海纳百川四海一家大一统,推行中华优秀文化之道,忽必烈加封张弘范为镇国上将军拔督(蒙语英雄)南征讨伐贪污污腐奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋,他替天行道,拒鞍纵横,横刀立马,叱咤风云,定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献,张弘范出生蒙古国(1238——1280),字仲畴,人称张九元帅。易州定兴(今河北省定兴县)人。幼以蔡真人和郝经为师,文治武功颇能诗歌,枭雄善战,善于骑马射箭,手持长槊。中统初授御用局总管,后改行军总管。至元元年(1264)为顺天路管民总管,次年移守大名。六年授益都、滋莱等路行军万户。伐宋有军功,改封亳州万户,赐名“拔都”。寻授镇国上将军、江东道宣慰使。至元十三年(1276),张弘范敬天爱民怜悯天下苍生,为闭免生灵涂炭,他冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪官污吏奸臣当道导致灭亡,你要顺应历史学潮流新旧朝代更替,宋恭帝为保护赵氏血脉和百姓生命,听从张弘范劝说写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封宋恭帝为开府仪同三司、赢国公宣布南宋灭亡,1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱,忽必烈加封张弘范为以蒙古汉军都元帅统领三军南征平叛于涯山,张弘范辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、海迷失后(称制),蒙哥汗、忽必烈未平定中原大业,张弘范奉旨南征平叛于涯山终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百多年战乱局面,张弘范辅助忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图,第一次实现世界大一统全球化开凿大运河开辟海上亚欧大陆丝绸之路经济贸易万国来朝盛世。至元十七年(1280)张弘范因感瘴疠病卒,皇帝加封张弘范为太师、淮阳献武王、开府仪同三司、齐国公。《元史》卷一五六有传。张弘范为元王朝的建鼎立汗马功劳。他既是一位杰出的军事家,同时又是一位著名的诗人。有诗词曲传世。《四库全书》存有其《淮阳集》,收诗歌120余首,词30余篇。张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的,范围也太广,而家谱可以作为历史研究的有利补充,更加生动。尊重家谱是尊敬祖先的表现,中国人有很朴素的祖先信仰,河北清河郡:范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究:根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载:元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族:远高祖为三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。此支张氏家族,其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍,唐代诗,著《张司业集》。唐朝张说(667——730),唐代政治家、文学家、诗人,字道济,一字说之,原籍范阳(今河北涿州)人,世居河东,官至宰相,谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门,元朝汝南王、太师、安肃公(五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住,考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹)蔡国公、拔都(民族英雄)镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载:张柔氏祖谱,张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族,张柔高祖数代辈份为农,名门大户,财力雄厚,承传弘扬儒释道文化,每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦,继承弘扬周礼孔儒文化,承传儒释道文化制定家训家规教授诸子,不墯家训,敬天爱民,积德行善为本,乐善好施,广结善缘,做到心邸善良、忠厚直爽,平易近人,轻财乐善好施,解贫济困,常在灾难年或遇青黄不收年,开苍放粮,救济灾民,慷慨解囊捐赠,以赈济困,贫穷者无以为继,乾隆《定兴县志》、《金石志》记载:张柔高祖日夜读诵《梵网经》:诸觉大戒序,孝名为戒,戒如众等大师,戒如明日月,戒如大明灯,能消长夜暗,戒如真宝镜,戒如璎珞珠,照法尽无余,戒如摩尼珠,雨物济贫穷,戒如贫人得宝,唯此法为最,应当勤护戒,光明金刚宝戒,是一切觉悟本源,觉性种子,一切众生皆有觉性,皆入觉性戒中,一切有心者,皆应摄觉戒,波罗提木釵出于世间,众生受觉戒,即入诸觉位,位同大觉已,真是诸觉子,是一切法戒众生顶戴受持,存念三宝,戒如觉悟住世无异此也,波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止一切不善之事,一切众生皆受持戒,欢喜奉行,一切大众受持读诵,解说其义意如是诵,千百亿世界,莲花臧世界,微尘世界,一切觉心臧,地臧,戒臧,无量行愿臧,因果觉性臧,无量一切臧,千百亿世界中,一切众生受持戒,欢喜奉行,性戒福慧满,此是诸戒子,智慧善思量,计我著相者,欲长菩提苗,光明照世间,应当静观察,诸法真实相,不亦不灭,不常复不断,不一亦不异,不来亦不去,如是一心中,方便勤庄严,觉悟所应作,应当次第学,于学于无学,忽生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍,是故诸觉子,宜发大勇猛,于诸觉净戒,护持如明珠,己于是中学,未来者当学,现在者今学,我已随顺说,福德海无量聚,回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身,广行六度万行,无为布施,行觉悟道,乐善好施,广结善缘,排悠解难,岁飢出贷,不立劵质,贫穷能赏,送之不问,不求回报,依财力布施,因而颇获众望,当地顺天府有一定的影响力和良好声誉,张柔曾祖父张溱承传祖训,欢喜读诵经典,祖父张辛信奉儒释道文化,行善积德,待人如父,迎来送去,宾治有礼,父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化,聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等,文武双全,文治武功精通,从高祖父祖母曾祖父母,祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守,每日读涌大乘经典不倦,纯正善化家族,传承儒释道经典教育子孙后代,维人乐善好施,遗传祖德,福泽千秋万代,吉祥温和,心净善良,健康长寿,寿司都在八十岁以上,可以说父慈子孝,继承周孔儒家风范,为乡曲歌颂所推崇,父亲张福宽忠厚老实,为人善良,曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子,待人必起立诚迎鞠躬,相敬如宾,豪无福贵大户架子,张柔母亲牛氏为人尤为朴实,礼待邻里宾安,虽母依子贵,亦诀不摆阔夫人的派头,被众人称赞为贤妻良母,张柔佛化家族,给人依宁静安祥,而厚实富裕,广积善德,属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良,一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝,张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓,招兵买马,招贤纳士依求保护张氏家族百姓,所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果,张柔万分感恩继承祖德,不愿再守家业,侠义豪杰,智勇双全,施展自己才能和理想,拯救战乱的世界,就夸下海口道:张柔身为男子大仗夫,宁愿焚身碎骨,一定为国家统一而孝力,才为王公诸候所敬仰,田舍翁不足道也,吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德,忠厚老实,善良仁义,侠肝义胆,又显露出壯志豪迈,旷达理想信念和自信,决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志,张柔长得身高八尺,身材魁武,虎背熊腰,身高马大,手持长槊,长须飘冉,威镇河溯,张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹,张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高,世人称奇,张柔自觉不凡,以豪侠杖义,为乡里称赞。张柔游访高人时,途遇高道邱处机徒弟蔡真人,把张柔拦住,硬是给张柔观像,张柔赶紧行拜师礼,蔡真人说道:你的面像不凡,必有大用,现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道,残害忠良岳飞导致亡国,国祚已尽,日后必有新朝代立大统,你若辅助(成吉思汗)新朝,将功德无量,张氏家族位居王候者如莲花朵多,蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法,瞩附张柔回家再看,原来是一本秘而不传的兵法著作,天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法,真是稀世之兵家奇书,正宗的救民于水火,统一中华民族宝典,兵家奇书,张柔这才如梦初醒,觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来,观世音女神仙来指点迷津,张柔顿觉信心倍增,聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗,赢得民心,几百里内名士将领竟慕名而来,纷纷响应,投靠张柔旗下,张柔制军有方,军紀严明,爱民如子,保护乡里,张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训,张柔妻四位夫人育十二子十女,分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字,依表忠心,长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载:第四子张弘彦为定远大将军,第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东,第六子张弘规为顺天府万户,涿州等路新旧奥鲁总管,昭毅大将军,第七子张弘基“纲”征南将军,墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事,江西道宣慰使,负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司,中书平章政事,推忠孝结翊保国功臣,淮阳王献武王,溢武烈,蒙古汉军督元帅,镇国上将军拔督(英雄),第十子张弘正为前部正印先锋官,第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使,第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化,</p> <p class="ql-block">保定市,这个自古就是“京畿重地”的军事要冲之塞,是取名于“保卫元大都,安定天下”?这里说的“大都”当指元代的大都城(今北京城)</p><p class="ql-block"> 根 据戴均良等人主编的《中国古今地名大词典》(上海辞书出版社,2010年)所称,</p><p class="ql-block">《金史名将张柔》记载,张柔字德刚出生(1190~1268)金国臣民。涿州定兴河内村人。张自幼跟随祖辈学习武术精通文治武功,善于骑马射箭,张柔以豪侠著称。金贞祐年间(1213~1217),河北治安不宁,张柔组织同族范阳张氏家族亲属和乡勇建立武装自卫,张柔开始了戎马生涯。中都路经略使苗道润张柔都师从蔡真人学习儒释道堪舆九天玄女天书兵法,教导要积德行善为本,救护儒士,保护中华文化书籍,辅助太祖成吉思汗统一天下,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">秉承金国皇帝旨意任张柔为定兴县令,后继任清州(治今河北沧州青县)防御使。苗道润视其才,金帝加任张柔昭毅大将军,在顺天元帅府供职。不久,苗道润为同知中都路经略使贾瑀所暗害,张柔遂以檄文通知苗道润部下,共谋为苗道润复仇。苗道润部下何伯祥把苗道润生前佩带的金虎符献给张柔,苗道润部下一致推举张柔代中都留守行经略使之职,皇帝又加任张柔为骠骑将军,留守中都路等职。</p><p class="ql-block">1218年成吉思汗为父复仇帅领蒙古军出兵紫荆关口,张柔迎战于狼牙岭(今易县狼牙山),激战中马跌前蹄被俘,遂率所部降蒙古。太祖铁木真重其忠厚老实雄才大略,加封张柔为镇国上将军拔督。他因屡立战功,被太祖赐授予保州(治今保定)等处都元帅。当时,保州因几唐末分裂五代十国夏宋辽金战乱三百七十年遭兵燹,荒废近15年。张柔把元帅府从满城迁至已是一片废墟的保州,张柔为蒙古汉化,他开始重建保州城池,修整街道,建衙署、民居、军营,引泉入城,疏浚沟渠,排泄污水,使保州成为北方一座军事重镇,燕南一大都会。太宗五年(1233),参加破金汴京(今河南开封)之役,张柔一无所取,他到金国史馆,从战火中救取《金实录》,他从刑场救护王鄂、王槃等五十家德高文士,他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院。次年在破蔡州(治今河南汝南)之战中负伤,升至保州万户侯。曾随忽必烈围攻鄂州(治今湖北武昌)。后被元世祖加封为蔡国公、荣禄大夫元大都工程司事总指挥,他和八子张弘略帅领五十万军民建筑元大都、河北东西等路都元帅、昭毅大将军。中统二年(1261),封为安肃(今徐水)公。延祐五年(1318),加封汝南王,谥“忠武”。张柔墓位于满城县月明山下。</p><p class="ql-block">保定“元时张柔为蒙古汉化,他出资建造保定城以‘保卫元大都安定天下’之元开国大将张柔营造保州城顺天府督元帅建造总督衙府后改为保定路,故名保定。”保定路虽然设于元代至元十二年(公元1275年)张弘略张弘范都任保定万户侯,“保定路”是今保定市地名的源头所在,而张柔建造军幾重地保州城就是“保卫大都安定天下”的语源解释则很可能是望文生义。</p><p class="ql-block">保定市的前身唐末分裂五代十国夏宋辽金割拒战乱三百七十年后,是北宋建隆元年(960年)设置的保塞军、太平兴国六年(981年)改置的保州。</p><p class="ql-block">据光绪《保定府志》卷十七《舆地略·沿革》载:“宋建隆元年始复分莫州地置保塞军,府之基址始此。太平兴国六年升为保州,政和三年赐名清苑。”不难发现,保定地名中的“保”字是有历史渊源的。那么,北宋保州渊源何在?据明代弘治《重修保定志》卷一《地理·建置沿革》载:兴国六年“以北汉高祖故里赵氏〈旅〉〔族〕属所在,故于清苑置保州。”该志又载“景德二年(1005年),于保州置保定军”,并称“仁宗天圣六年(1028年)复改保定军为保州”。可见,“保定”这一地名的最初源头应该是“保定军”。那么,张柔建造保州城将保定地名的含义诠释为元代“保卫元大都安定天下”就是臆测之言。</p><p class="ql-block">关于保州的起源,明代弘治《重修保定志》说是“以北汉高祖故里赵氏族属所在,故于清苑置保州。”万历《保定府志》卷四《古蹟志》则载:“太平兴国以太祖族属陵寝所在,因置保州,以保安之,故名曰保。”这里说的太祖,当指宋太祖赵匡胤。这位宋朝开国皇帝的祖籍是涿郡(今河北涿州)。赵匡胤宗族的陵寝位于今保定市(古方志载有“宋三陵”),所以宋人就把这里命名为“保州”,以示保护安定之意。所以说,保定地名中的“保”,保卫的是北宋太祖赵匡胤的先祖陵寝。</p><p class="ql-block">1227年蒙元政权顺天府督元帅张柔建造保定城,1260年顺天府张家军辅助忽必烈登基汗位,根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元,忽必烈加封张柔张弘略为安肃公荣禄大夫元大都工程司事总指挥帅领五十万军民建筑元大都城。</p><p class="ql-block">元代历史学家元好问撰张柔《顺天府营造记》载为保定,张柔曾为顺天府督元帅、顺天路、保定路北控三关南辖九省疆域的行政建置(今保定市)。保定路的设置过程,根据《元史·地理志》所载可知:“保定路,本清苑县,唐隶莫州。宋升保州。金改顺天军。元太宗十三年,升顺张柔为天路都元帅,设置总督衙府。至元十二年,改保定路,设录事司。”</p><p class="ql-block">明朝嘉靖《清苑县志》卷一《建置沿革》则称“顺帝至正间改保州为保定路”,</p><p class="ql-block">直隶总督府内的牌匾,可说明保定在政区中的位置。</p><p class="ql-block">从顺天改为保定,其缘由在于避讳。根据《元朝名臣事略》卷六之四《元帅张献武王张柔》记载:“张柔顺天军者故建造保州也,以忠武王张柔故升顺天府,名后有所避,又改今名曰保定云(蜀部虞公撰庙堂碑)。”文中“忠武王张柔”即元初重臣张柔为顺天府督元帅。在1227年张柔为蒙古汉化,他出资规划设计建造保定城的治理下成为燕南大都会,保州从一座废城发展为“燕南一大都会”。在张柔辅助太祖至世祖海纳百川四海一家民族融合大一统,推行中华文化之道,做中国之主,继承中国传统政治文化中,“张柔顺天府督元帅”一词用于元朝保定城名,燕京为金元大都也,故有张柔建造将“顺天保定府”改为“保定路”之举。保定路地名中的“保定”二字,其含义恐怕是“保州为安定”。保州——顺天府(路)——保定路,在这一地名演化过程中,保州是源,保定路是流。入明之后,设置的保定府,则长期沿用。</p><p class="ql-block">另外,需要注意到北宋的保定县。宣和七年 (1125年)保定军又改置为保定县,治所在今河北文安县西北新镇。此保定县后又复置为保定军。《永乐大典》卷一万四千三百八十五载:“保定军,本涿州新镇,太平兴国六年建平戎军,景德元年改属河北道,靖康后北宋灭。保定属于金国。”金代,保定军又改为保定县。元代1227年张柔为蒙古汉化,他出资建造保定城至元二年 (1265年)张弘略张弘范为保定万户侯,元四年(1267年)复置。</p><p class="ql-block">延续明洪武七年(1374年)废,十三年(1380年)复置。清属顺天府。1914年改名新镇县。(参见史为乐主编《中国历史地名大辞典》,中国社会科学出版</p><p class="ql-block">金国昭毅大将军张柔联襟元好问简介:</p><p class="ql-block">元好问(1190~1257)字裕之,号遗山。太原秀容(今山西忻州)人。金兴定五年(1221)进士,曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金亡后绝意仕进,潜心著述。元好问在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣,尤以诗歌成就最高。今存诗1300余首,内容丰富。其反映当时社会动乱和百姓苦难的诗,真实具体,富有感染力。其写景诗生活气息浓郁,描绘出山川之美。他的诗体裁多样,七言是其所长。《金史·元好问传》称:“其诗奇崛而绝雕刿,巧缛而谢绮丽。五言高古沉郁,七言乐府不用古题,特出新意,歌谣慷慨挟幽并之气。”他的词今传377首,感慨兴亡,言情咏物,登临怀古,送别赠答,题材广泛。艺术上以苏轼、辛弃疾为典范,博采众长,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第一人。他的文章继承唐宋大家传统,清新雄健,长短随意,众体悉备。另今存散曲9首,《续夷坚志》为其笔记小说集,为金代现存的优秀短篇小说。元好问仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文学批评史上影响颇大。所编金诗总集《中州集》(附金词总集《中州乐府》),为金代保存了可贵的文化资料。还编成《金源君臣言行录》百万余言(已佚)。《元遗山先生全集》有清光绪读书山房重刊本,包括诗文40卷,年谱3种,词和小说各4卷,《遗山先生文集》为诗文集,另有词集《遗山乐府》。他晚年曾流寓于多处,其中在保州(治今保定),元好问与王鹗、郝经聚于保州等处都元帅张柔门下,金正大四年、蒙古太祖二十二年(1227),张柔为蒙古汉化,他在废墟上重建保州城,元好问为此写下一篇张柔《顺天府营建记》,详细记述了保州城重建后的情况,是保定早期城市面貌的真实写照,从中可以了解重建后的保定城市特色、规模、布局等。因金亡后《金实录》由张柔令人带到保州,元好问曾在保州翻阅《金实录》。此后在家建亭,在里面进行著述,记录金朝君臣的遗言往行,达到百余万言。(编辑)</p><p class="ql-block">张柔师从蔡真人简介:</p><p class="ql-block">蔡真人(1178~1236)女。名洞空,号湛然。金末元初满城贤台人。金明昌五年(1194)在本县岗头玉清观出家修道。大安初年(1209),拜道教全真道龙门派创始人丘处机为师,传授悟道。贞祐元年(1213),蒙古军出紫荆关,攻陷河北州县。蔡真人避乱于易州郎山(今狼牙山)姑姑坨避乱,修行传道。金中都(今北京)被蒙古军攻破后,中都留守兼中都路节度使苗道润、张柔、同知中都路节度使贾瑀和后来的易水公张柔岳父靖安民、高阳公张甫、恒山公武仙等在郎山附近驻扎,均拜蔡真人为师。蔡真人教导以积德行善为本,广结善缘,敬天爱民、救护儒士保护中华文化书籍,辅助太祖统一天下,勿嗜屠害百姓相劝化。</p><p class="ql-block">兴定二年(1218),靖安民奏请朝廷为蔡真人封号,金宣宗赐“湛然江月”之号。成吉思汗为父复仇南征金国同张柔战于狼牙山岭马失前蹄被伏降蒙古后,成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督驻军满城,1227年张柔为蒙古汉化,他出资建造保定城,张柔请师父蔡真人返玉清观,张柔常去听其讲道。蔡真人传授弟子千余人,著有《江月集》。卒后,张柔为其师父蔡真人立碑修庙。郝经撰长诗《蔡江月歌》。(编辑:)</p><p class="ql-block">张柔岳父靖安民简介:</p><p class="ql-block">靖安民(?~1220)奉圣州永兴(今河北涿鹿)人。金朝南迁汴京(今河南开封)后,对河北、河东的防御除依靠留守官兵外,主要依靠当地土豪和招抚的农民起义军。金贞祐初年(1213),靖安民参加了苗道润领导的河北义军,苗道润从蒙古军队手中先后夺回50多座城池,被任命为中都留守兼经略使,靖安民是苗道润的得力助手,立下汗马功劳,由谋克、千户、总领、万户、都统,再到知德兴府事、中都路总领招抚使。兴定二年(1218),苗道润被中都经略副使贾瑀谋害,靖安民接替他统领义军。次年,被任命为中都西路经略使。后又被任命为德兴府知府,代理元帅左监军,行使中都西路元帅府权力。兴定四年(1220),金朝一次封山东、河北、河东等地势力较大的地方官吏、地主武装首领9人为公,这就是九公封建制,其中封靖安民为易水公,统辖涿(治今涿州)、易(治今易县)、安肃(治今徐水)、保(治今保定)等州及君氏川、季鹿、三保河、北江、矾山寨、青白口、朝天寨等关隘也归他管辖。靖安民受封后,也想以军事上的更大功绩报效朝廷,并试图完成苗道润的未尽事业,收复中都,不断出击蒙古军。但是金朝大势已去,当年十月,靖安民出兵到矾山(今河北涿鹿矾山镇),收复了檐车寨,并扎营驻守。可是又被蒙古军队包围,守寨提控马豹等劫走靖安民的妻子和一些老弱村民出寨投降,靖安民军中也发生骚乱,一些人劝他出降以保妻子。靖安民和经历官郝端拒不投降,被部下暗害。金宣宗下诏追赠靖安民为金紫光禄大夫。(编辑)</p> <p class="ql-block">《金、元史名将顺天张家军张柔》简介:</p><p class="ql-block">金国名将张柔为定兴县令,后继任清州(治今河北保州青县)防御使。苗道润视其才,加任昭毅大将军</p><p class="ql-block">张柔(1190~1268)字德刚。涿州定兴河内村人。</p><p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载:古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜,其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中,张挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造书院,其后代张柔继承祖德为蒙古汉化,在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风,保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统,鼎立千秋大业,不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄,创造了可歌可泣的英雄业绩,普就了璀璨夺目的历史进程,在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章,顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化:大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字张德刚出生(1190--1268)范阳定兴河内村人,他高祖为大唐燕国公张说后裔,其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,管内僧正纯琼,寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法,赐授天书,共同教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化,子孙后代将相如莲。顺天府张氏家族祖传真觉禅师武尚治文吉祥言:</p><p class="ql-block">远离愚痴者, 交往贤圣人,敬应尊敬者 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">住于适当所 ,过去积善业,已持正誓愿 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">广学长技艺 ,善学诸律仪,能语彼言辞 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">善能孝父母 ,养护己妻子,安住于生业 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">净行行布施 ,爱护诸亲族,生业无非难, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">远离诸恶趣 ,谨慎勿饮酒,于法无放逸 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">虔敬而自逊 ,满足且知恩,随时闻正法 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">谦恭有忍辱 ,诣会于沙门,随时为法谈, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">修道行梵行 ,审实见圣谛,实证于涅槃, 此为最吉祥;</p><p class="ql-block">虽依世间法, 其心不动摇,安稳无忧垢 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">能为如此者 ,何处无不胜,到处皆多幸 ,此为最吉祥;</p><p class="ql-block">范阳顺天府张氏家族尊崇家规祈祷子孙后代尊守祖训:孝敬父母宗祖,积德行善为本,敬天爱民慈心,救护儒士文人,保护中华文化书籍,忠君报国之志,精练文治武功,尊重尚武崇文祖宗家风!顺应历史潮流天意民心新旧更替四海一家,海纳百川融合大一统,万事顺心如意吉祥家训!</p><p class="ql-block">真觉禅师祈求武尚治文吉祥言:真觉禅师开悟禅语宋末元初: 释南雅:</p><p class="ql-block">德山棒下桶底脱,又被岩头轰一喝。县崖万丈放全身。松山撑破秋空月。释真觉〔宋代〕善慧遗风五百年,云黄山色祇依然。而今祖令重行也,一句流通遍大千。释真觉释真觉,住婺州(今浙江金华)宝林,称怀吉真觉禅师。乃青原下十一世,云居元禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。古► 1篇诗文</p><p class="ql-block">张柔自幼跟随祖辈学习文治武功,善于骑马射箭,以豪侠著称。</p><p class="ql-block">金贞祐年间(1213~1217),河北治安不宁,张柔尊师重道组织同族张氏家族亲属和乡勇建立武装自卫,张柔开始了戎马生涯。中都路经略使苗道润,秉承皇帝旨意任张柔为定兴县令,后继任清州(治今河北沧州青县)防御使。苗道润视其才,加任昭毅大将军,在元帅府供职。不久,苗道润为同知中都路经略使贾瑀所暗害,张柔遂以檄文通知苗道润部下,共谋为苗道润复仇。苗道润部下何伯祥把苗道润生前佩带的金虎符献给张柔,苗道润部下一致推举张柔代行经略使之职,皇帝又加任骠骑将军,留守中都路。1206年成吉思汗统一蒙古各个部落建立大蒙古国,他帅领蒙古骑兵西征统一六十年720民族,1218年他为父复仇南征金国,他帅领蒙古军出兵紫荆关口,张柔迎战于狼牙岭(今易县狼牙山),激战中马跌前蹄被俘,遂率所部降蒙古。太祖铁木真重其才张柔为镇国上将军拔督。张柔为统一天下追随太祖北战南征因屡立战功,被授予保州(治今保定)等处都元帅。当时,保州因几遭兵燹,荒废近15年。张柔把元帅府从满城迁至已是一片废墟的保州,张柔为蒙古汉化,他出资开始重建保州城池万卷楼书院,修整街道,建衙署、民居、军营,引泉入城,疏浚沟渠,排泄污水,使保州成为北方一座军事重镇,燕南一大都会。</p><p class="ql-block">太宗五年(1233),张柔奉旨参加破金汴京(今河南开封)之役,张柔不贪涂金银财宝,他一无所取,他到金国史馆从战火中救取《金实录》,张柔从刑场救护金国状元王鄂、王槃等五十多名儒士和金朝遗耆高德文士,他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院珍藏。次年在破蔡州(治今河南汝南)之战中负伤,皇帝升张柔至亳州万户侯。</p><p class="ql-block">曾随忽必烈围攻鄂州(治今湖北武昌)。后被元封为蔡国公、荣禄大夫、河北东西等路都元帅、昭毅大将军。中统二年(1261)顺天府张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位,根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元,忽必烈加张柔张弘略为封为安肃(今徐水)公荣禄大夫,张柔父子帅领五十万军民建筑元大都宫城,次年加封蔡国公,1268年张柔积老成疾病卒,忽必烈皇帝加封张柔为大元太师、推宣力保国功臣,忠武王。延祐五年(1318),加封汝南王,谥“忠武”。张柔墓葬位于满城县月明山下师父蔡真人玉清观和月明寺中间儒释道优秀文化中心吉祥如意圣地。</p><p class="ql-block">《金史》张柔女婿何伯祥</p><p class="ql-block">何伯祥(生卒不详)易州易县人。幼年即从军,后从张柔归附蒙古,蒙古太祖铁木真攻占河北州县,只有保定(今河北文安境)王子昌、信安张进坚守不下。王子昌是金勇将,张柔命何伯祥攻取。大兵攻城,王子昌突围,何伯祥挺枪驰马追到近前,王子昌返身一箭射中何伯祥的手又穿过枪柄,何伯祥拔箭弃枪,策马上前,经一番徒手搏斗,生擒王子昌。张进听闻后,也逃走。何伯祥又转攻西山诸寨,悉数攻下。后攻汴梁(今河南开封)、拔洛阳、围归德(今河南商丘)、破蔡州(治今河南汝南),立下战功,授易州(治今易县)等处军民总管。蒙古太宗九年(1237),从主帅察罕攻南宋,攻拔30余栅,获战舰千余艘,又破芭蕉、望乡、大洪、张家等寨,俘获众多,缴获器械堆集如山。察罕把他的功劳上奏朝廷,赐锦衣、金甲。</p><p class="ql-block">宪宗二年(1252),蒙古军深入宋境,而察罕却北还,各路军兵仓皇失措,何伯祥说:“此必为敌所遏,不若出其不意,而遂深入其地,彼不我测,乃可出也。”于是率兵突战,直抵司空寨,疏布营垒,陵高伐木,做出攻击的态势。到夜后,命分为5营,每营点火10炬,而伏精锐于营侧险要之地。天将明时,令士卒速行,而在后面鸣鼓。宋兵果然来追,遇到伏击,惊骇溃散,何伯祥率军追击,大破宋军,转战百余里,其他各路军才得以北归。皇帝听到奏报,赐金200两。世祖伐南宋,何伯祥参预军事,多有建树,逝于军中。赠仪同三司、太保、上柱国,追封易国公,谥“忠毅”。</p><p class="ql-block">张元素</p><p class="ql-block">更新时间:2013-01-18 09:01:00点击次数:5758次</p><p class="ql-block">张元素(约1181~1234)字洁古。易州(今易县)水口村人。8岁参加“童子举”考试,27岁应试经义进士,因犯金海陵王完颜亮(字元功)“庙讳”而落选,于是便专心学医。曾任过涿州学正,他虚心研究学习古代的医学理论,但不拘泥古方,提出“运气不齐,古今异轨,古方新病,不相能也”。在这种指导思想下,灵活吸收前人经验,结合自己数十年临床实践,不断总结,而有新的建树。</p><p class="ql-block">张元素善治伤寒,一次同时代名医刘完素因伤寒已8天不能进食,张元素赶去看望他的病。因当时张还没有名气,刘完素因看不起他而转脸面向墙壁。张不但断准脉情,而且指出用药不当,使刘信服。按张元素的处方服药后,刘完素的病很快就好了。从此,张元素名声大震,后独成一家体系,形成“易水学派”。</p><p class="ql-block">张元素所代表的易水学派主要研究治疗脏腑症候的病机,他的脏腑辩证理论,主要是从人的脏腑寒热虚实来谈病机辩证学说,对于一般内科杂病的治法,主张先从辨脏腑的虚实着手,如对肝病,他首先提出肝脏的正常生理,然后列述肝脉在各种不同病理情况下的变化,进而定出较标准的药物和处方,其它脏腑也大致如此。既有理论,又有实践经验。他的遣药制方理论,即根据药物的特性疗病处方理论。中医学上,把寒、热、温、凉看作药的气,把酸、苦、辛、咸、甘、淡看作药的味,气与味合,而成药性,也就是药效作用的根本所在。张元素认为各种药物的气味厚薄是不相同的,从这个观点出发,他把药物诸品分成五大类。他还发明药物归经之说,取各药性之长,使他们各归其经,同一泻药,有泻肝火的,有泻肺火的等等。在这个基础之上,拟定了制方原则,共分“风、湿、暑、燥、寒”五种制法,他以什么特性的药治什么症候的病,借相生相克的关系,说明疗病的原理。</p><p class="ql-block">其著作有《医学启源》、《珍珠囊》、《药注难经》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《注叔和脉诀》、《洁古本草》及《医方》等。</p><p class="ql-block">郝和尚拔都简介:</p><p class="ql-block">郝和尚拔都(?~1252)安肃州(治今徐水)人。少年时被蒙古所掠,以游牧为生。1218年张柔马失前蹄被伏降蒙,后常随军征战,善骑射,通译语。蒙古太祖年间,出使南宋,以能言善辩著称。孛儿只斤拖雷元年(1228),出任九原府主帅,驰骋疆场,屡建战功,赐佩金符。太宗窝阔台二年(1230),奉命率兵进攻宋领地潼关、陕西。太宗七年(1235),随皇子南下至襄阳,宋兵40万在汉水迎战,拔都一马当先,率数百人冲杀宋营阵脚,大败宋军。次年又随都元帅塔海征蜀,宋以重兵防守,拔都领敢死队12人乘夜入关,里应外合,破关入蜀直捣大江,宋又以30万大军固守南岸,拔都选精兵9人,乘轻舟悄然登岸,横驰宋阵,喊杀声起,蒙古大军乘乱而进,宋军溃败。战后太宗召见拔都,解衣数其争战疮痕21处,遂嘉封为宣德、西京、太原、平阳、延安五路军民万户,赐佩金虎符,统兵2万。乃马真后三年(1244),得赐银,拔都坚辞不受,言战功是将士协力而得,不得独受,于是众人均得赏赐。定宗三年(1248)正月,拔都奉诏出治太原,时值灾荒,自出白银、粮食救济灾民,并减免过重的租税、盐课,深得民心。逝后追赠太保、仪同三司、冀国公,谥“忠定”。(编辑:)</p> <p class="ql-block">顺天府督元帅张柔副将联襟乔惟忠简介:</p><p class="ql-block">乔惟忠(1209~1264)字孝先。涿州定兴人。从张柔起兵,保卫西山的东流埚。金行台授他为定远大将军、恒州(治今曲阳)刺史。张柔投降蒙古军,招降乔惟忠,他不从。张柔攻克东流埚,乔惟忠被擒,张柔赞赏其义气,释放他,他归顺蒙古。正值投降蒙古的金将武仙又杀蒙古将领归金,张柔会诸将讨伐他,使乔惟忠摄元帅事。武仙迫于形势,想放弃真定(今河北正定),聚兵自保于狼山寨,乔惟忠对诸将说:“他想归巢穴,我们阻止他,必然与我死战。不如开其归路,他得归,无斗志,是获兽于穴也。”众将听从。武仙既过,乔惟忠率兵冲击,大破武仙军。有一将陷于武仙阵中,乔惟忠横戈突入阵中,将其救出,斩首无数。遂会攻彰德(治今河南安阳),转战至滕州(今属山东)。金军夜袭其营,乔惟忠挥戈陷阵,诸军跟进,金兵溃散。又会攻益都,败援兵于城下。蒙古太宗四年(1231)随张柔渡黄河攻金,翌年陷汴京(今河南开封)。太宗六年(1234),破南宋枣阳等州。</p><p class="ql-block">原来张柔开元帅府于满城时,以乔惟忠为元帅都监,迁副元帅。回师后,复从张柔镇新卫州。张柔移镇并重建保州(治今保定)后,乔惟忠在保州建府第,据郝经所写《临漪亭记》载,其府第私家花园建有临漪亭,位置就在今保定古莲花池内西北部,今已无存。</p><p class="ql-block">顺天府督元帅张柔副将乔惟忠卿家贾辅简介</p><p class="ql-block">贾辅(1191~1254)祁州蒲阴(今安国)人。原为金祁州刺史,为避金将武仙谋害,投归蒙古太祖铁木真,在张柔麾下为将。张柔令其率兵攻打蠡州(治今蠡县)、庆都(今望都)、安平、束鹿(今河北辛集)诸州县,皆一举而下。张柔建帅府于满城,命贾辅行元帅府事于祁州。因功被太祖封为行军千户,赐金符。不久改封顺天、河南等路军民万户。协助张柔重建保州城(今保定),主持在莲池北侧建万卷楼,将灭金后所获《金实录》等文物图书尽藏其中,邀集文人学士至保州。元好问曾在此写成《顺天府营建记》。郝经亦在此拜元好问为师,撰写《万卷楼记》,赞“贾侯之书甲天下”。</p><p class="ql-block">张柔部将苑德简介</p><p class="ql-block">苑德(生卒不详)清苑人。张柔部将。保州(治今保定)重建城池的指挥者。金贞祐元年(1213),蒙古太祖铁木真(即成吉思汗)率部攻陷金国所属90余郡,河北、山东方圆数千里人几乎被杀戳,城郭成了丘墟。保州城遂废,州治徙于满城。苑德率义军归张柔,任同知顺平军节度使权保州。至蒙古太祖二十一年(1227),被铁木真授为行军千户、保州等处都元帅的张柔,将州治迁回保州,令苑德率众芟蓬蒿,平瓦砾,营建屋舍。事成,张柔授他为顺天军节度使,又命他清街拓路,引鸡距、一亩泉水进入保州城。保州从此成为燕南一大都会。</p><p class="ql-block">顺天府督元帅张柔幕府谋士敬铉简介:</p><p class="ql-block">敬铉(生卒不详)字鼎臣。易州(治今易县)人,金兴定四年(1220)中进士,授郏城主簿,改白水县(今属陕西)令。蒙古灭金后,敬铉避兵乱北渡隐居。这期间他曾在保州(治今保定)与王鄂、王槃、郝经等入张柔幕府。元朝访求前代遗贤,敬铉被授中都儒学副提举。敬铉博通经史,以文章著称于世,因为他曾隐居易州太宁山中,学者们都称他“太宁先生”。著有《春秋备忘》30卷,《明三传例》8卷,《续屏山杜氏春秋遗说》8卷。撰有碑文《大元易州豹泉创修玉泉观碑铭并序》和《大朝易州重修龙兴观之碑》,存于易县。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">杨果</p><p class="ql-block">杨果(1195~1270)字正卿。蒲阴(今安国)人。幼丧父母,成年后在亳州、许昌流落十余年,以教书为生。金正大元年(1224)中进士。他才思敏捷,性格幽默诙谐。在许昌时,与参政李蹊交往甚密,李极为赏识他的才能,经举荐,出任偃师县令,后改任蒲城、陕县县令,所任皆为大县,政绩卓著。元初,中原经金末战乱,民生凋敝。杨果非常关心人民疾苦,跟随杨奂征收河南路(治今河南洛阳)课税,蒙古宪宗二年(1252),史天泽经略河南,以其为参议,“随宜赞划,民赖以安”,对安定民心、恢复生产起到很大作用。中统元年(1260),杨果任北京(今辽宁凌源以西)宣抚使,次年迁参知政事。至元六年(1269),出任怀孟路(治今河南沁阳)总管,在任期间力倡教育,修文庙,办学校。旋告老还乡。</p><p class="ql-block">杨果工于文章,长于词曲,也是促进“曲”这种形式由民间转向文坛的重要曲家。著有《西庵集》(已失传),传世有散曲小令16首,最著名者是\[越调·小桃红\]小令11首,曲风清丽漪艳,典雅之中透露出淡淡伤感情绪。《太和正音谱》称其曲词“如花柳芳妍”。杨果品行高尚,为人称道。微贱时与一流离女成婚,虽历任显官却始终如一,与之偕老。逝后谥“文献”。</p><p class="ql-block">顺天府张家军水军开创者李进简介</p><p class="ql-block">张柔同乡保定李进(?~1295)曲阳人。自幼从军,初为张柔部下。南宋淳祐十年、蒙古定宗后二年(1250)淮水之战中,李进以15人载一舟,转战十余里,夺取南宋军巨舰多只,以功授百户。蒙古宪宗八年(1258),元宪宗西征,史天泽命李进为总把,由陈仓(今陕西宝鸡东)入兴元(今陕西汉中),渡米仓关(今陕西南郑南),伐木开道700余里到定远(治今四川武胜南)七星关,以智勇夺关破堡,以功受上赏。蒙古宪宗九年(1259)春,蒙古兵围宋合州(治今重庆合川)钓鱼山寨,宋由嘉陵江以水军来援,大战三槽山东西。元军夹江而阵,李进负伤血流染臂,仍冲锋在前,授锦衣名马。战浮图关时,李进五战都以功受赏。世祖即位后,召为侍卫亲军。中统二年(1261),授总把并赐银符。次年从征李璮有功。至元八年(1271),领兵赴襄阳。十二年(1275),以兵马使屯驻鄂州(治今湖北武汉)。十四年(1277),加封武略将军,升千户。十五年(1278),移屯六盘山,加封武毅将军,并赐金符。十七年(1280),升明威将军管军总管。十九年(1282),赐虎符,封为怀远大将军,移屯西域巴实伯里(今新疆吉木萨尔北)。二十三年(1286),海都及都勒斡等反叛,李进众寡不敌被擒,后收300余名溃兵抵京师,受重赏。二十五年(1288),授蒙古侍卫亲军都指挥使司签事。次年授左翼,屯田万户。逝后,赠定远大将军、轻车都尉,追封陇西郡侯。</p><p class="ql-block">蔡国公张柔聘请杨琼雕刻元大都宫城石材专家简介:</p><p class="ql-block">张柔保定老乡雕刻石材专家杨琼(约1213~1278)曲阳羊平村人。杨琼从小学习石雕工艺,他的石雕“每自出新意,天巧层出,人莫能及焉”。元世祖忽必烈诏令张柔张弘略父子为蔡国公荣禄大夫建筑元大都工程总指挥,建大都(今北京),张柔推荐老乡雕刻石材专家给忽必烈诏他去京雕刻,他取二石雕刻了一狮和一鼎,忽必烈一见大喜,称赞说:“此绝艺也!”于是命他管领燕南各路石匠。他率领5000余名石工,加入营建大都的工程,许多宫殿的石雕均出自他手。</p><p class="ql-block">在营建大都城过程中,杨琼三迁其官,做到领大都等路山场石局总管,后来被任为大都采石提举。至元十三年(1276),修建元皇城崇天门前的周桥,很多人“绘图以进,多不可”,而杨琼的设计方案忽必烈十分中意,“因命督之”。杨琼在雕造此桥时,运用了圆雕、涂雕、高浮雕等多种技法,具有极高的艺术水平,堪称元代石雕艺术的精品。明清时期,因城垣改建和河渠改道而形成内外金水河。以杨琼建造的周桥为蓝本,在内外金水河上分别修筑了内外金水桥。</p><p class="ql-block">杨琼敬业精神极强,到黄山(位于今曲阳县城南)选石料,三过家门而不入。至元十五年(1278)因劳累逝于工地上,成为人们传颂的佳话。皇庆元年(1312),杨琼灵柩安葬于西羊平村南祖茔。文学家姚燧曾为他撰作《杨公神道碑铭》,历述其生平经历。书法家赵孟頫撰写“大元朝列大夫骑都尉弘农伯杨公神道碑铭”墓碑。此碑现存于曲阳北岳庙内。</p><p class="ql-block">范阳张弘范部将张懋简介</p><p class="ql-block">张懋(1218~1280)字子美。涿州范阳(今涿州)人。其父张子良和张柔同族范阳张氏家族,官至昭勇大将军、大名路总管,兼府尹。张懋有父风。从元丞相阿术军,镇归德府(治今河南商丘),知归德府事。李璮据济南发动叛乱,张懋奉命守蔡州(治今河南汝南)。不久,改授泗州(治今江苏盱眙)军总把,佩金符。至元七年(1270),擢济南诸路新军千户。九年(1272),他跟从张弘范攻克襄阳有功。十一年(1274),丞相伯颜统兵南下攻宋,用铧车弩列阵前。以张懋勇鸷,将弩前行。凡过山川险隘,架桥铺路,安营设伏,张懋出谋划策,深受伯颜信用,升为省都镇抚,军至临安(今浙江杭州)。灭宋后,张懋驻军瓜洲(今江苏扬州南),奉命招降淮西宋将夏贵,亲至合肥,向夏贵晓以利害祸福,夏贵从命归降。伯颜大喜,令进军镇巢(治今安徽巢县)、安丰(今安徽寿县西南)、寿春(今安徽寿县)、怀远、淮安、濠州(治今安徽凤阳西)等州郡,所至皆捷。</p><p class="ql-block">至元十三年(1276),张懋至上都(今内蒙古正蓝旗东),伯颜上奏其功,授明威将军、泗州安抚司达鲁花赤。十四年(1277),安抚司改为总管府,由宣慰使统领,张懋拜同知淮西道宣慰司事。十六年(1279)他跟随张弘范南征平叛于涯山,改授怀远大将军、吉州路(治今江西吉安)总管。张懋平时旧衣粗食,十分俭朴。而新府治,设义仓,为政廉平,很有政绩。当地万户苏良恃势为暴,手下爪牙有“十虎”之称,危害百姓甚重。张懋上报宪府,尽诛“十虎”,夺苏良虎符而免其官,人心大悦。强盗有白昼劫城者,张懋率众捣其穴,俘其首领。社会秩序逐渐安定,流亡及远郡之民来归者数千家。至元十七年(1280)二月去世。赠昭勇大将军、龙兴路总管、上轻车都尉,追封清河郡侯,谥“宣敏”。</p><p class="ql-block">(编辑:</p> <p class="ql-block">大元开国元勋张柔为蒙古汉化出资建造保定城万卷楼书院优秀文化研究——</p><p class="ql-block">2018-2-14 00:28</p><p class="ql-block">保定方志史学家尤文远老师写的元好问撰大元开国元勋张柔为蒙古汉化《顺天府营造记》,1227年张柔为蒙古汉化出资建造保定城,张柔为四位夫人各建造园林,张柔在马氏夫育张弘略和张弘范居住雪香园建造藏经楼,张柔救护郝经、王鄂、王槃等五十多位儒士,保护收藏中华文化书籍《金实录》几万卷得名万卷楼书院,张柔建保定裕华路四大园林和顺天府总督衙府文化史略,尤老梳理的保定裕华路优秀文化史略,非常精彩。保定自古有东西南北大街。建国后逐渐开辟的裕华路的发展史,</p><p class="ql-block">一,考证张柔建造保定城寺院道观大慈阁等四大园林和顺天总督衙府是结合起来保定精彩的优秀文化大街。</p><p class="ql-block">二,张柔规划保定城裕华路取代东西大街地位的街道。</p><p class="ql-block">三,张柔为保定子午中轴线形成一街历史,把京师南大门保定地域历史的挖掘抬升到保护元大都安邦定国非常高的高度译理。张柔规划古保定城优秀文化圈内,开凿环城护城河和路,现在裕华路和永华路是建国后开辟出来的街道。这个历程和过往,让年轻人书写是不可能的,在保定只有尤老也只有尤老能写出来,无他,请珍藏阅读,虽然很长,耐心读完,了解这座城,爱上这座城。</p><p class="ql-block">北宋至元代张柔出资建造保定城,他规划设计西大街是繁华的政治、军事、经济、文化集中区。而该段路却是宁静的寺院和生活区。永华路以东路北依次为奉衹院(直隶总督署址)、崇严院(保定商场东侧、原保定府署址),南大街以东为鸿福寺(县学街小学至大慈阁前广场西侧)、真觉禅寺(主体建筑为大慈阁)。</p><p class="ql-block">《金史》金贞祜元年(1213),蒙古军屠保州时,建筑皆毁。</p><p class="ql-block">金正大四年,蒙古太祖二十二年(1227)大元镇国上将军拔督蔡国公张柔为蒙古汉化,他出资规划建造保州城,张柔建造寺院十五座,其复建了崇严寺院、鸿福寺和真觉禅寺,奉衹院遗址改建为张柔四位夫人园林府第,路旁为张柔联襟副将乔惟忠贾辅府第,该段路成为金末元初保州军事集团核心人物的居住区。</p><p class="ql-block">唐末分裂五代十国夏宋辽金蒙割拒三百七年战乱局面,河北地方官署被摧毁,处于无政府状态,顺天军张家军趁机组建地主武装,张柔字德刚出生金国(1190--1268),他是轩辕黄帝古居保定安肃釜山,黄炎二帝九战嗤尤不胜,黄帝五子精通星术夜观天象发明弓箭战胜嗤尤统一华夏立功赐姓张名挥公封地墓葬清河,炎黄二帝组织各部落在釜山画龙合符龙的图腾,从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。第八十世大汉留侯后裔大唐燕国公张说后代张柔参拜真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道老庄九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护儒士保护中华文化书籍,辅助太祖铁木真统一天下,子孙后代将相如莲,苗道润、张柔岳父靖安民、张柔都师从蔡真人,然后恩公苗道润知道师兄张柔文治武功高强,忠厚侠义,威镇河朔,推荐金朝政府效力,张柔字德刚出生金国(1190--1268)为定兴县令、清沧州防御使、大兴府尹,雄州结度使、中都留守经略使、骠骑将军、昭毅大将军、顺天路都元帅,张柔为金朝效力。</p><p class="ql-block">1206年铁木真统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称汗,成吉思汗帅领蒙古骑兵西征统一欧亚六十国720民族,1213年成吉思汗为父复仇南征金国,金帝弃国捐城南逃迁汴梁,张柔和蒙古大帅木华黎战于狼牙山岭,张柔马失前蹄被伏降蒙,成吉思汗爱惜张柔忠厚侠义,加封张柔为镇国上将军拔督得到封官和加赏。</p><p class="ql-block">张柔的头衔是河北都元帅、河北东西路都元帅、保州等处都元帅、顺天路军民总管、行军万户兼统河南诸道、镇遏江淮,</p><p class="ql-block">元太祖十三年(1218年),大战蒙古军于狼牙山,兵败被俘。归降于蒙古,出任行军千户、保州等处都元帅。1227年张柔为蒙古汉化建造保定城万卷楼书院,张柔救护儒士保护收藏书籍,元太宗四年(1232年),奉命讨伐金朝,包围并攻克开封,张柔一无所取,他不贪涂金银财宝,他到金国史馆救出运走史馆《金朝实录》和秘府图书<span style="font-size:18px;">耆旧望族,</span>护送北归顺天府万卷楼书院珍藏。</p><p class="ql-block">元太宗十四年(1234年),入觐窝阔台汗,升任万户,成为独据一方的汉军首领之一。乃马真后二年(1243年),镇守建筑河南杞县。</p><p class="ql-block">元宪宗四年(1254年),移镇建筑亳州。</p><p class="ql-block">宪宗九年(1259年),跟从忽必烈攻打鄂州。顺天张家军辅助忽必烈北还,张柔留驻白鹿矶待命。</p><p class="ql-block">中统元年(1260年),张柔辅助元世祖忽必烈即位,根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元,忽必烈诏书张柔班师还朝。</p><p class="ql-block">中统二年,张柔觉得天时地利人和具足把珍藏三十年《金实录》献给忽必烈修续国史进去汉化,张柔效仿高祖张良张说功成名就身遂,张柔年老致仕告老还乡顺天府大慈阁月明寺参禅悟道,忽必烈赐受张柔封安肃公。至元三年忽必烈诏令张柔回京师(1266年),加封张柔张弘略为荣禄大夫检校工部尚书元大都工程司事总指挥,张柔帅领五十万军民营建元大都,次年进封蔡国公。</p><p class="ql-block">至元五年(1268年),张柔积老成疾去世,忽必烈赠张柔为太师,谥号武康。延祐五年(1318年),其十二子继承祖德凭借张柔辅助太祖成吉思汗至世祖三朝八帝北战南征统一天下开国元勋功绩,儿子张弘彦、张弘道、张弘基、张弘规、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅,传承孙子裕贤公张弘道子张君宝号三丰、张玠、张瑾、张琰、张张珪都继承祖德的功勋在朝为官,追封汝南王,赐谥忠武。</p><p class="ql-block">张柔第八子张弘略权顺天路军民总管、总领宣德、河南怀孟等路诸军屯亳者,江西宣慰使,河南行省参知政事,死后赠平章政事,上柱国、蔡国公。</p><p class="ql-block">第九子张弘范代行顺天府事、顺天路管民总管、亳州万户侯、江东道宣抚使镇国上将军拔督(蒙语英雄)蒙古汉军督元帅,赠平章政事、齐国公、淮阳王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">张柔甥女婿何伯祥,任易州等处行军千户兼军民总管。</p><p class="ql-block">▲当年老马号门口的黄包车,热气腾腾的小吃,看到了教堂的一隅。</p><p class="ql-block">贾辅在张柔投降蒙古后,投奔张柔,为左副元帅,领顺天、河南等路军民万户。张柔长期在外作战,贾辅主持顺天路军政事务。</p><p class="ql-block">乔维忠与张柔同乡,并协助张柔组建地主武装,历任元帅都监、副元帅、二安州元帅、恒州元帅府(驻唐县)行元帅事。</p><p class="ql-block">张柔、乔维忠、贾辅三人既是上下级关系,又是铁哥儿们,乔、贾同龄,张长两岁。他们还有姻亲关系。张柔之四夫人毛氏,即乔维忠妻妹,毛夫人之女嫁乔维忠之子,既是连襟,又是儿女亲家,乔维忠之女嫁贾辅之子,三家宅第又为近邻,关系甚密,犹如刘备、关羽、张飞密不可分的兄弟关系。但张柔也怕朝廷猜疑,如蒙古太宗十三年(1241),保州升顺天府,张柔回保视事,见同知顺天军节度使权保州事苑德,建成了一座刘关张合祀的庙宇,有些不安,怕影射张、乔、贾三人,对苑德说:“关羽已封王,不能在刘备手下称臣,应单独建关王庙。”苑德尊张柔命,为关羽在今关岳行宫址建义勇武安王庙。</p><p class="ql-block">张柔官职虽高,但蒙古贵族并不十分信任他,如张柔降蒙古之次年,张柔率军平定正定以东30余城,加封荣禄大夫、河北东西等路都元帅,遭蒙古燕帅孱赤台的忌恨,向中都行台言柔握兵柄,威震河朔,后必难制。行台乃囚禁张柔于土室,孱赤台施帐寝其上,环以甲骑,明日将杀之,孱赤台一夜暴死,张柔才逃过这一劫。因而张柔行事备加小心,以至忽必烈登帝位后,交出《金实录》,交出兵权。</p><p class="ql-block">▲民国保定地图上天主教堂的位置。</p><p class="ql-block">(一)张柔府第。北依西大街顺天路治中署,南至今裕华路,西至今永华路,东至今商场街,在此范围内为四位夫人各建一座园林,西曰种香,南曰雪香,北曰芳润,东曰寿春。张柔原配夫人李氏,第二夫人靖氏及马氏,毛氏。</p><p class="ql-block">郝经《毛氏墓志铭》,毛氏乃副元帅乔维忠妻妹,蒙古太宗八年(1236年)嫁张柔,居西园,曰种香,主持府内事务。张柔常年在外领军作战,顺天路军政由左副元帅贾辅主持,重要军政大计,请示毛夫人裁决。毛氏卒于蒙古宪宗九年(1259年),葬于保州城东关护城河东(护城河原靠城墙,解放后建环城路,河道东移,穿柏陵城至刘守庙入府河)。郝经在张柔府教书七年,悉知详情。1956年在东关原护城河东建教工之家,出土一部珍贵瓷器,其中有一直径45厘米的钧窑(全国五大名窑之一)大瓷盘,为国家一级文物,这样大尺寸钧窑盘十分罕见,出土地址与郝经所写毛氏墓吻合,疑为毛氏殉葬品。</p><p class="ql-block">马氏居南园,曰雪香。元好问《顺天府营建记》载:候居南宅。明学者、保定府通判(知府副职)冯惟敏纂《保定府志》载,大宁都司(清为直隶总督署),平章(张弘范)所居。张弘范(生于1238年)及其兄张弘略皆马氏所生,均生于此园。</p><p class="ql-block">靖氏,疑为易水公靖安民亲属,靖安民原隶中都留守兼经略使苗道润,贾遣人杀苗道润于途,苗道润随从何伯祥杀退刽子手,取道润金符归靖安民,朝廷命靖安民代领道润所部。靖安民遇害后,何伯祥携金符及亲属归张柔,张柔纳靖氏为第二夫人,居东园,曰寿春。</p><p class="ql-block">李氏为张柔原配夫人,按惯例北为上,应居北园,曰芳润。</p><p class="ql-block">四园的具体位置,西园(种香园)应在今永华路以东,东园(寿春园)约在清总督署东路,北园(芳润园)在治中署南,清总署三堂至二堂间,南园(雪香园)在清总督署大堂至今裕华路间。该宅疑为宋金时期奉衹院址,元代未复建该寺,张柔建为宅第,故《顺天府营建记》未记该寺名称。</p><p class="ql-block">元末,保定两次遭兵祸。第一次是文宗天历元年(1328),泰定帝卒,燕铁木耳于大都立图帖睦尔为帝,上都诸王忽剌台等于十月率军入紫荆关,守关军卒溃,南走保定,大肆剽掠,同知保定路事阿拉沙和原平章政事张畦之子武昌万户张景武(张柔曾孙)等率众持梃击死溃兵数百人。翌日,蒙古军首领也先捏率军至保定,杀死阿拉沙和张景武兄弟五人,并取其家资。第二次是至正二十年(1360)三月,以田丰为首的红巾军攻陷保定,元朝派司农事乐元臣至田丰营招降被杀。兵灾使官署、官员府第及寺庙等公共设施遭到重大破坏。如西大街保定路总管署、治中署及张柔、贾辅、乔维忠府第,崇严院、鸿福寺、城隍庙等被焚。明《重修城隍庙》载:“元运终,庙毁于兵。”</p><p class="ql-block">明洪武元年(1368)元亡,保定路改保定府,因西大街保定路署被毁,乃于张柔故宅建保定府署。永乐元年(1403)大宁都司(正二品官)移驻保定,驻保定府署,保定府乃于东侧崇严院址建新署,大宁都司署即清直隶总督署中路,其左翼为大宁都司经历司,西侧为大宁都司断事司和司狱司。大宁都司北面为右卫署,东面与保定府署间为左卫署(马号商场址)。</p><p class="ql-block">清康熙八年(1669),直隶省会迁保,废大宁都司署,参将署(三品)迁大宁都司署。于原断事司建巡道司狱署和司狱。雍正二年(1724)</p> <p class="ql-block">文中全面记载了张柔那次对保州城的重建过程和效果,让我们因此知道了近800年前保州城曾经有过的城市布局和繁华风貌。那么,张柔重建保州后,他的都元帅衙门建在了哪里,是建在了宋朝李继宣的保州州衙所在地(即民国前的旧清苑县治)?还是另选了新址?元好问这篇文章只提到了“北衙南宅”四个字,说明张柔的衙门向北移动了,至于具体移到了保州城的什么位置?元好问没有说,这是他这篇文章让我们感到可惜的地方。01保州被毁和张柔其人在讨论“北衙南宅”之前,我们有必要简要回顾一下张柔那次重建保州的原因和过程。自从北宋保州知州李继宣于公元992年将州衙从今保定省监狱和马庄一带迁建至今保定旧城区之后,随着1127年北宋被金所灭,保州属宋达135年。之后,保州城属金朝管辖,这里亦成为金朝顺天军节度使驻地(为了指称方便本文统称保州)。1213年蒙古军队攻下保州城,结束了金朝对保州城达86年的管瞎。这样两朝合计,这保州城共立城221年。可见,经两朝如此慢长时间的经营,保州城应该已经布局成熟,功能完备,城防严整,是一座相对繁华的北方城市。1213年,蒙古军在成吉思汗率领下攻金,蒙古军于同年十二月十七日到达保州城下。守城金军和被驱赶的城内百姓,纷纷登城防守抵抗。因城防严固,且有火炮,蒙古军竟久攻不下。后蒙古军搭梯强攻,城防方破。蒙古军攻入保州城后,恼羞成怒,先杀光战败的金军和抵抗的百姓,继而挨家挨户搜人,除去有技艺的工匠被缚带走外,其他老幼悉数杀尽,然后举火将所有房屋烧光。蒙古军屠城后,整座城市内血流成河,尸堆如山,城内已无一人,也无一间完整的房屋,一座经营了二百余年的城市彻底变成了一片废墟。烧杀完后,蒙军并不经营,也不停留,立即飞身上马,带上抢来的金银布帛,迅速向着下一个目标奔去。十五年后,蒙古将领张柔与这座荒废的城市发生了联系。张柔雕像(网络图片)张柔是金末元初易州定兴人,其出生时,因保定地面属金朝管辖,故张柔为金朝人。此人自幼习武练棒,后乘机聚众结寨,招兵买马,成为定兴一带一支重要的武装力量。遂引起金朝统治者的重视,先是任命他为定兴县令、青州防御使等职,后来竟然官至元帅左都监,行元帅府事。后来蒙古南侵攻金,张柔率军在狼牙山一带抵抗蒙军,战斗中被蒙军俘虏,后率众降蒙。蒙古人为了笼络稳固他,承认和保留了他在金朝时的职务和待遇。易帜归蒙之后,张柔便调转枪头,向金朝的残余势力发起进攻。只两年时间就拿下了保州周边30余座由金朝控制的州县城寨。成吉思汗大喜,遂任命张柔为行军千户、保州一带都元帅。从此,张柔正式成为蒙古将领,驻地满城。张柔的指挥部驻满城达8年。由于满城地偏逼仄,不利于控制所辖地盘,也不利于指挥作战,遂有意将指挥部向东搬迁。1227年春,张柔踏上了保州城废墟,这时离保州城被毁已经十五年了,这里仍“无寸甓尺楹”,更无居民,废墟上遍地累累白骨、没腰荒草。但他看出了这是一块基业宝地,决心移镇重建这座城市。02元好问笔下的保州重建张柔重建保州23年后,元代文学家、历史学家元好问于1250年来到保州,应张柔的副帅贾辅之请,写下了著名的《顺天府营建记》。为何元好问将文章的题目写为《顺天府营建记》?这是因为元朝的时候保州是“顺天路总管府”所在地,所以简称“顺天府”。元好问的这篇文章,是一篇不可多得的了解张柔其人和保定那段城建史的资料。在他这篇文章中,先简要客观介绍了张柔的个人历史,以及他重建保州的原因。接着叙述了张柔来保州立足、网罗城建人才、引水入城、挖置塘溪的过程。文章肯定了张柔在城建方面的才华和周密构思,如:“侯心计手授,具有成算。”“乃度地之势,作为新渠。”“城居既有定属。”赞扬了张柔的实干精神,如:“披荆棘、拾瓦砾,力以营建为事。”“市陌迂曲者,侯所甚恶,必裁正之。”除此之外,文章用了很大篇幅,叙述了张柔在保州废墟上,开辟街市,建设署廨,修筑庙宇,辟建园囿方面的成果。如“为北衙,为南宅”“为坊十”“为桥十”“为水门二”“为谯楼四”“为庙学一”“为佛宇十五”“为道院十一”“为神祠四”“为酒馆二”“为园囿者四”“为乐棚二”“为水硙者四”等等。他还开河过城,将满城之东的“鸡距泉”“一亩泉”引入城内,使“水之占城中者十之四”,以改善水质,美化环境。在记载这些功绩的同时,元好问还赞扬了张柔在保州的重建中公私分明,不给国家增加负担的自觉性。“宅侯所居,工材皆不资于官,役夫则以南征生口为之,至别第悉然”。这是说张柔在建设自己的正宅和正宅以外的别第时,都不花国家的钱,所使用的劳力也是在南方打仗时抓来的俘虏。元好问认为,张柔不仅打仗是个“当世莫及”的好手,“况乎土木之计,力有可成者,岂不游刃恢恢有余地哉?”在城市建设上也是个游刃有余的人才。因此元好问在文中最后感慨地评价张柔“侯,人豪也”。并表示“予虽老矣,如获见其成,尚能为其屡书之”。意思是,对这样一个豪杰,只要能看到他的成绩,我还可以继续为他写。03张柔的“北衙”在何处?元好问的这篇《顺天府营建记》,对张柔在保州城内大规模重建的描述,几乎面面俱到。但美中不足的是,这些描述只是说了过程、效果和数量,但对渠塘、署廨、宅第、营房、庙观等在保州城内的具体位置,他基本没有交代。比如张柔的都元帅府衙门及住宅,他只说了“北衙南宅”,可是其在保州城内的具体位置,我们从文章中就看不出来。这就给我们今天研究那时的衙门状况留下了不便。保定市西大街与帅府胡同相交处东北角,张柔的都元帅府衙曾建在这里关于张柔重建保州时安排其衙门的具体位置,从元朝之后的史乘和方志资料中,现在我们可以看到的,只有明嘉靖《清苑县志》中出现过一次“帅府”的记载:“帅府在县治西北。”这个“帅府”的“帅”指的是何人,该志虽未提,但保定元朝后明朝前有过“帅”称并驻保定的怕只有张柔了,这样此处“帅府”当是张柔的都指挥衙署。但是,该志说的“县治西北”只是个大致的方向,具体位置在哪里并未指明</p><p class="ql-block">保定城大钟铸于金大定二十一年(1181年),钟高2.55米。钟带为三层,每带每方都铸造趺跏式铜佛像176尊,钟钮蒲牢(传为龙的九子之一‘好鸣’故铸于钟上)曲身俯首铸于大钟顶端。大钟上中两层均有题字,上层八面篆书“皇帝万岁,重臣千秋”八个大字。中层铸重臣名讳及铸钟时间。</p><p class="ql-block">第一行:“武略将军观察南宫大达”;</p><p class="ql-block">第二行:“定远将军如同知完颜豪”;</p><p class="ql-block">第三行:“镇国将军顺天节度”;</p><p class="ql-block">第四行:“驸马都尉唐括贡”;</p><p class="ql-block">第五行;“国公口口”;</p><p class="ql-block">第六行;“大定二十一年岁次辛丑辰日”;</p><p class="ql-block">第七行;“丙子日戊子时钟成”。</p><p class="ql-block">▲楼内大钟铸于金大定二十一年(1181年)。</p><p class="ql-block">大钟原在张柔出资建造保定城寺院共十五座之一的鸿福寺内。</p><p class="ql-block">蒙古定宗后二年(1250年)。</p><p class="ql-block">历史学家元好问根据张柔副帅贾辅口述写成的镇国上将军拔督蔡国公张柔《顺天府营建记》载,鸿福寺为蒙古太祖二十二年(1227年)张柔为蒙古汉化从满城移驻保定之后,张柔堪测新建保州城。</p><p class="ql-block">《陵川集》郝经撰蔡国公张柔高祖大汉留侯张良后代大唐燕国公张说在满城抱阳山圣教寺建张说书院,根据北宋元丰三年(1080年)《满城县抱阳山宝教院重修相公(张说)堂记》碑阴记载:鸿福寺讲经论传大乘戒赐紫僧(皇帝赐给高僧的紫色袈裟,谓赐紫僧)重白,前僧正讲经论赐紫僧正口,僧德清,讲经论僧口口,管内僧判义口,讲经论僧口口,讲经论僧德庆等11位僧人列入功德榜。该碑为纪念已故重修抱阳山定惠寺内大唐燕国公丞相张公讳说书堂。</p><p class="ql-block">保塞左领军卫将军邢化基逝世十周年而建的。</p><p class="ql-block">张说书堂该碑还记载了保州城内佛教禅宗的真觉寺(主体建筑大悲阁)、崇严寺、永宁寺(今保定二中址)和奉袛院,北宋保州城内五大寺院僧人名讳。《顺天府营建记》。</p><p class="ql-block">▲深深的凝望保定城钟楼大裂瓜!</p><p class="ql-block">铸钟的背景与涞源阁院寺辽代大钟有相仿之处。都是为重臣在寺院内为皇帝祈福而铸。阁院寺大钟铸于辽末天庆四年(1114年),金太祖起兵反辽之时。保定大钟铸于大定二十一年,大定二十年(1180年),金中都(今北京)发生大型地震,地冒黑白毛,谓不详之兆,重臣为皇帝祈福而铸钟。金末,蒙古军屠保州时鸿福寺被毁。元代蔡国公张柔出资重建。</p><p class="ql-block">元末该寺再毁于兵火,大钟遗于寺院废墟。明洪武二年(1369年),在鸿福寺遗址建清苑县学和文庙,大钟未被引起重视。时隔50年后,宣德初,周监来保定任知府,视为珍贵历史文物,为其建楼加以保护。因楼建于宣德年间,故名宣德楼。</p><p class="ql-block">▲钟楼二层正在展出保定府的“大裂瓜”,据说这是燕国和赵国的界碑石,很有远古气息,与沧州狮子、定州塔、正定府的大菩萨齐名,并称“河北省四大宝”。</p> <h2>张柔创建顺天府关帝庙</h2><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgba(0, 0, 0, 0.3);">3月4日</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">保定顺天府督元帅张柔创建保定城优秀文化!</p><p class="ql-block">历史前沿:保定府始建于宋<span style="color:rgb(73, 143, 209);">淳化</span>三年(公元992年),李继宣知<span style="color:rgb(73, 143, 209);">保州</span>,筑城关、浚外濠、葺营舍、疏一亩泉河、造船运粮,保州始<span style="color:rgb(73, 143, 209);">成都市</span>。元明时成为拱卫京师的重镇,清保定府为<span style="color:rgb(73, 143, 209);">直隶总督</span>驻地。</p><p class="ql-block">基本信息</p><p class="ql-block">中文名保定府</p><p class="ql-block">别名保定历史事记</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">张柔重建保州城</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【重建保州城】蒙古元太祖二十二年(公元1227),张柔主持重建保州城池,重新划市井,定民居,建衙署,筑寺庙,造园林,修筑土城墙,疏浚护城河,引一亩泉河水入城,既起到防御作用,又改善了城中水质,并利用水能在城外建水力石磨,奠定了保定城的基础。新建的保州城,成为京师门户,为燕南一大都会。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">建府学及书院</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【建府学及书院】宋熙宁四年(公元1071)保州建州学。明代改为保定府后,又始建府学,并建有二程书院、金台书院、上谷书院。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">明代改建保定城</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【明代改建保定城】明惠帝建文四年(公元1402),都督孟善加固城墙,以砖石砌城,筑女儿墙堞口3710雉。隆庆年间(1567~1572),张烈文等三任知府将土城逐步改建成砖城,加固并增筑城楼,从战略防御出发,根据当时条件和地利,确定城的形制,城周基本呈方形,唯西城南部向外呈弧形凸出500米,整个城池形似足靴,故有"靴城"之称。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">设立莲池书院</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【设立莲池书院】清雍正八年(公元1730),直隶总督唐执玉移<span style="color:rgb(73, 143, 209);">直隶总督署</span>至明朝大宁都司故址。十二年(1734)在莲池边设莲池书院,为直隶最高学府,知名院长有黄彭年、张裕钊、吴汝纶等,后期并开设英文、日文专科班,有日本人来此留学。书院造就了一大批文人学士。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">修浚府河</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【修浚府河】乾隆十七年(公元1752)大规模修浚府河,直隶总督方观承亲赴上游察看水源,深挖和开凿一亩、鸡距、申泉、五花诸泉,疏浚候河、白草沟河及下游数十里河道,使天津、南北运河的船只接踵而来,府河码头呈现"舳舻相接,樯帆如林"的景象。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">推广植棉和纺织技术</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【推广植棉和纺织技术】清乾隆年间,直隶总督方观承极重农桑。清乾隆三十年,方观承以乾隆皇帝途经保定观视腰山王氏庄园的棉行为背景组创并刻制<span style="color:rgb(73, 143, 209);">棉花图</span>,乾隆皇帝并以题诗。该棉花图为推广植棉和纺织业的发展起到促进作用。现该棉花图收藏于博物馆,为国家一级文物。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">建官刻印书局</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【建官刻印书局】同治九年(公元1870),李鸿章任直隶总督,在城内建官刻印书局,约有200多名员工,为直隶较大的印书局,曾印《畿辅通志》、《保定府志》、《清苑县志》和《四库全书》的一部分,八国联军侵保时废。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">创办畿辅大学堂</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【创办畿辅大学堂】光绪二十四年(公元1898),直隶总督在城西南灵雨寺创办畿辅大学堂(直隶高等学堂),为保定第一所以理工科为主的高等学校。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><h1><b>河北省保定市满城道教简况</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(153, 153, 153);">2017-04-21</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(58, 58, 58);">小编导读:</b>满城县位于河北省中部保定市西部20公里处,在首都北京和河北省会石家庄市之间,距京、津、石各百余公里。西部为山丘区,东部为……</p><p class="ql-block">满城县位于河北省中部保定市西部20公里处,在首都北京和河北省会石家庄市之间,距京、津、石各百余公里。西部为山丘区,东部为平原。境内有漕河、界河(下游称龙泉河)。铁路有京广线及保神(星)支线。公路有京深(圳)国道(107线)、京赞(皇)国道。省道有保涞(源)、保阜(平)、京获(原获鹿,今称鹿泉市)等线。交通便利。</p><p class="ql-block">满城县历史悠久,有要庄、夜借等商周聚落遗址。西汉高祖六年(公元前201年),封张苍为北平侯,并置北平县。东魏改名永乐县并置乐郎郡。唐天宝年间改名满城县,置永清军。后晋开运二年(945年)至后周广顺二年(952年)为泰州治所。金末元初为保州治所。闻名海内外的西汉中山靖王墓在满城县城西侧。另有龙门湖、龙潭峡谷、翟家左柿子沟、抱阳山、玉皇坨、曹仙洞、九泉莲花山、卧龙山等名胜风景区。古迹有玲珑双塔、访舜古桥、张柔墓等。</p><p class="ql-block">道教历史源于东汉末的黄巾起义时。北魏初,寇谦之创北天师道,在保定广昌(今涞源县)建云溪观,道教大行。唐朝于该县敕建贾庄紫霄宫(明永乐年间重修,改名云溪观)。先后建一亩泉龙母宫。唐代宗于中元节设醮满城玉京山。宋金时期,建岗头玉清观、黄村元济观,在曹家峪南山(九泉莲花山)建三清观、八仙宫、碧霞祠、三霄宫、蚕姑庙、真武庙等,整个莲花山上庙观星罗棋布,加之莲花寨九母宫、药王庙、莲花观、玉皇宫等达99庙宇之多。传八仙之一的曹国舅祖师于此山岩洞修道,故有曹仙洞之称。金崇庆二年(1212年)建渝河村三清观。与此同时建满城镇真常观。元至元二十三年(1286年)在眺山顶建北岳庙,山脚下为泰山行宫和蚕姑庙(俗称奶奶庙)。保定城被焚为废墟后,张柔移治满城,建月明山月明观、玉清观、关帝庙。元代道士尚立德建七升贤村(今杨家左、柳家左)通真观。明万历年间建夜借宫(夜借村南,又名泰山行宫),民谚有“南京到北京,比不上夜借宫”之说。年代不详者有西村之东岳庙、陵山北之三教堂、玉皇坨上的玉皇庙、石家左玉皇庙,满城镇、杨家左、坨南的关帝庙。马王庙分布较广,县城、驿站、官马大道均有庙。计有满城镇、陉阳驿、北台鱼、坨南、岭西、高士庄等均有马王庙。龙王庙多建在山水之地。如南水峪、车场、坎下、白堡、马坊、紫口凤凰山、翟家左莲花山等均有龙王庙,抱阳山有娘娘宫龙潭(龙母宫)。经过战乱、政治变革,众多道观不存,但民俗庙会仍然流传。如农历正月十五的莲花山九母奶奶庙会、二月二的南水峪龙潭庙会、二月二十八坨南和北台鱼马王庙会、三月三、四月十五曹仙洞庙会、四月初八眺山奶奶庙会等。</p><p class="ql-block">满城县经政府批准开放的道观为九泉莲花山曹仙洞三清观,倍受广大道众关注的岗头玉清观正在申请中。曹仙洞之三清观,原在山顶,早年初毁,20世纪90年代复建时,移至半山腰曹仙洞北侧20米处。围墙内建正殿三楹及斋堂、道舍。供奉道教最高尊神玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君)三清道祖,两侧配祀八仙。左壁绘太上老君宛丘奕棋图,右侧绘老子出关图。1997年4月20日,中国道教协会副秘书长、北京白云观监院、河北省道教协会会长黄信阳大师、中国道教协会教务处主任袁志鸿道长、北京白云观高功杨高臻道长、河北省道教协会常务理事孙常德、冯明腾道长等一行五人专程视察三清观。经过十四年的奋斗和申请,终于在2004年4月登记发证成为开放道教场所。康至善(女)、史理广等为执事。</p><p class="ql-block">岗头玉清观为金代蔡真人重修,为其出家并主持的道观。蔡真人号湛然,满城贤台人,生于金大定十九年(1179年),七岁出家,29岁拜全真派五祖七真之一的丘处机为师,受其亲授。金末,蒙古军占领满城后,河北东西等路都元帅张柔得其助战,取得赫赫战功。以状奏请朝廷,赐“湛然江月真人”封号,蒙古太宗九年(1237年)飞升,著有《江月集》行于世。其弟子有苑至果等名道士。2003年,岗头村民在恢复旅游景观时,在清理玲珑双塔地基过程中,意外发现张柔、毛善行夫妇为蔡真人树的碑铭,由其门人冲和大师紫衣顺天府路道录孤云道人王明达篆额书,金朝状元、元朝翰林学士、国史院编修王鹗撰文。惊现地宫女尸一具未腐,身着道服,考证为蔡真人弟子、岗头玉清观知观蔡永瑞女冠。</p><p class="ql-block">满城道教悠久。传承法脉为道教全真龙门派。魏庄村李圆通(忠)道长为易县老君堂住持,直接参与民族解放斗争,掩护杨成武脱险,堪称爱国爱教楷模。其弟子遍布全国各地,保定地区居多。</p><p class="ql-block">新中国成立后,特别是改革开放以来,随着党的宗教信仰自由政策的落实,满城的道教得以很好的传承。道教徒李明星、刘至祥师徒出席了1995年6月召开的河北省道教成立大会和道教第一次代表会议,李明星为少有高龄道长之一,被聘为名誉理事。史理广出席了2000年8月召开的河北省道教第二次代表会议,当选河北省道教协会理事。并于2001年筹备唐县道教协会、2002年筹备保定市道教协会。2005年12月27日,在保定华侨宾馆召开的保定市道教第一次代表会议暨市道教协会成立大会上,史理广、李高庆、刘至祥当选为保定市道教协会理事,史理广被推选为第一副秘书长。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>转载—保定的衙门——张柔重建保州与“北衙”设立</b></p><p class="ql-block">2020-04-26 15:24</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">在老保定城的城建历史上,除去北宋时李继宣来保州任知州时的那次立城肇建外,元朝时张柔对保州城的毁后重建亦有重要意义。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">张柔的那次重建活动,被与张柔同时代的元朝大文学家、历史学家元好问所写的《顺天府营建记》记录了下来。文中全面记载了张柔那次对保州城的重建过程和效果,让我们因此知道了近800年前保州城曾经有过的城市布局和繁华风貌。那么,张柔重建保州后,他的都元帅衙门建在了哪里,是建在了宋朝李继宣的保州州衙所在地(即民国前的旧清苑县治)?还是另选了新址?元好问这篇文章只提到了“北衙南宅”四个字,说明张柔的衙门向北移动了,至于具体移到了保州城的什么位置?元好问没有说,这是他这篇文章让我们感到可惜的地方。01保州被毁和张柔其人在讨论“北衙南宅”之前,我们有必要简要回顾一下张柔那次重建保州的原因和过程。自从北宋保州知州李继宣于公元992年将州衙从今保定省监狱和马庄一带迁建至今保定旧城区之后,随着1127年北宋被金所灭,保州属宋达135年。之后,保州城属金朝管辖,这里亦成为金朝顺天军节度使驻地(为了指称方便本文统称保州)。1213年蒙古军队攻下保州城,结束了金朝对保州城达86年的管瞎。这样两朝合计,这保州城共立城221年。可见,经两朝如此慢长时间的经营,保州城应该已经布局成熟,功能完备,城防严整,是一座相对繁华的北方城市。1213年,蒙古军在成吉思汗率领下攻金,蒙古军于同年十二月十七日到达保州城下。守城金军和被驱赶的城内百姓,纷纷登城防守抵抗。因城防严固,且有火炮,蒙古军竟久攻不下。后蒙古军搭梯强攻,城防方破。蒙古军攻入保州城后,恼羞成怒,先杀光战败的金军和抵抗的百姓,继而挨家挨户搜人,除去有技艺的工匠被缚带走外,其他老幼悉数杀尽,然后举火将所有房屋烧光。蒙古军屠城后,整座城市内血流成河,尸堆如山,城内已无一人,也无一间完整的房屋,一座经营了二百余年的城市彻底变成了一片废墟。烧杀完后,蒙军并不经营,也不停留,立即飞身上马,带上抢来的金银布帛,迅速向着下一个目标奔去。十五年后,蒙古将领张柔与这座荒废的城市发生了联系。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">张柔雕像(网络图片)张柔是金末元初易州定兴人,其出生时,因保定地面属金朝管辖,故张柔为金朝人。此人自幼习武练棒,后乘机聚众结寨,招兵买马,成为定兴一带一支重要的武装力量。遂引起金朝统治者的重视,先是任命他为定兴县令、青州防御使等职,后来竟然官至元帅左都监,行元帅府事。后来蒙古南侵攻金,张柔率军在狼牙山一带抵抗蒙军,战斗中被蒙军俘虏,后率众降蒙。蒙古人为了笼络稳固他,承认和保留了他在金朝时的职务和待遇。易帜归蒙之后,张柔便调转枪头,向金朝的残余势力发起进攻。只两年时间就拿下了保州周边30余座由金朝控制的州县城寨。成吉思汗大喜,遂任命张柔为行军千户、保州一带都元帅。从此,张柔正式成为蒙古将领,驻地满城。张柔的指挥部驻满城达8年。由于满城地偏逼仄,不利于控制所辖地盘,也不利于指挥作战,遂有意将指挥部向东搬迁。1227年春,张柔踏上了保州城废墟,这时离保州城被毁已经十五年了,这里仍“无寸甓尺楹”,更无居民,废墟上遍地累累白骨、没腰荒草。但他看出了这是一块基业宝地,决心移镇重建这座城市。02元好问笔下的保州重建张柔重建保州23年后,元代文学家、历史学家元好问于1250年来到保州,应张柔的副帅贾辅之请,写下了著名的《顺天府营建记》。为何元好问将文章的题目写为《顺天府营建记》?这是因为元朝的时候保州是“顺天路总管府”所在地,所以简称“顺天府”。元好问的这篇文章,是一篇不可多得的了解张柔其人和保定那段城建史的资料。在他这篇文章中,先简要客观介绍了张柔的个人历史,以及他重建保州的原因。接着叙述了张柔来保州立足、网罗城建人才、引水入城、挖置塘溪的过程。文章肯定了张柔在城建方面的才华和周密构思,如:“侯心计手授,具有成算。”“乃度地之势,作为新渠。”“城居既有定属。”赞扬了张柔的实干精神,如:“披荆棘、拾瓦砾,力以营建为事。”“市陌迂曲者,侯所甚恶,必裁正之。”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">除此之外,文章用了很大篇幅,叙述了张柔在保州废墟上,开辟街市,建设署廨,修筑庙宇,辟建园囿方面的成果。如“为北衙,为南宅”“为坊十”“为桥十”“为水门二”“为谯楼四”“为庙学一”“为佛宇十五”“为道院十一”“为神祠四”“为酒馆二”“为园囿者四”“为乐棚二”“为水硙者四”等等。他还开河过城,将满城之东的“鸡距泉”“一亩泉”引入城内,使“水之占城中者十之四”,以改善水质,美化环境。在记载这些功绩的同时,元好问还赞扬了张柔在保州的重建中公私分明,不给国家增加负担的自觉性。“宅侯所居,工材皆不资于官,役夫则以南征生口为之,至别第悉然”。这是说张柔在建设自己的正宅和正宅以外的别第时,都不花国家的钱,所使用的劳力也是在南方打仗时抓来的俘虏。元好问认为,张柔不仅打仗是个“当世莫及”的好手,“况乎土木之计,力有可成者,岂不游刃恢恢有余地哉?”在城市建设上也是个游刃有余的人才。因此元好问在文中最后感慨地评价张柔“侯,人豪也”。并表示“予虽老矣,如获见其成,尚能为其屡书之”。意思是,对这样一个豪杰,只要能看到他的成绩,我还可以继续为他写。03张柔的“北衙”在何处?元好问的这篇《顺天府营建记》,对张柔在保州城内大规模重建的描述,几乎面面俱到。但美中不足的是,这些描述只是说了过程、效果和数量,但对渠塘、署廨、宅第、营房、庙观等在保州城内的具体位置,他基本没有交代。比如张柔的都元帅府衙门及住宅,他只说了“北衙南宅”,可是其在保州城内的具体位置,我们从文章中就看不出来。这就给我们今天研究那时的衙门状况留下了不便。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">保定市西大街与帅府胡同相交处东北角,张柔的都元帅府衙曾建在这里关于张柔重建保州时安排其衙门的具体位置,从元朝之后的史乘和方志资料中,现在我们可以看到的,只有明嘉靖《清苑县志》中出现过一次“帅府”的记载:“帅府在县治西北。”这个“帅府”的“帅”指的是何人,该志虽未提,但保定元朝后明朝前有过“帅”称并驻保定的怕只有张柔了,这样此处“帅府”当是张柔的都指挥衙署。但是,该志说的“县治西北”只是个大致的方向,具体位置在哪里并未指明。另外,清朝光绪年间编的《保定府志》中,有一张保定府城图也可分析出一点端倪。在这张图中,老保定城西部偏北的区域有一条叫“帅府胡同”的街道,具体位置在今天的唐家胡同北端以北、南起西大街、北止双彩街,总长约200余米。该胡同被冠以“帅府”名称,给我们提供了定位张柔“北衙”的重要线索。</p><p class="ql-block">保定街巷胡同的名称来历,虽然有的是约定俗成,有的是根据传说,但大都有一定的历史渊源和根据。“帅府胡同”的名称何时出现,光绪《保定府志》没说,但起码在光绪之前就有了。按保定地名专家郝毅生先生的观点,保定城内街道胡同的形成应该始自元代。如果保定城内的“帅府胡同”始自元代的话,那它无疑就与张柔有关了。这个胡同的位置与元好问的《顺天府营建记》中的“北衙”在方位上大致相符,也与明嘉靖《清苑县志》中说的“县治西北”方向一致。事实上,自元朝以后,这个胡同一带一直是军政衙门所在地,明朝时保定巡抚署衙门驻此,清朝时直隶巡抚、直隶总督、直隶布政使司都曾把衙门设在这里。可见其有久远的历史渊源。至于张柔都元帅府衙门的建筑结构和职能机构组成,由于资料的缺乏,我们已难知其详了。现在可以查到的典籍只有比张柔要晚的《大元圣政国朝典章》。其中,“公廨”部分有:“拟定随路、府、州、司、县合设廨宇间座数目:总府廨宇,正厅,一座五间,七檩六椽。司房,东西各五间,五檩四椽。门楼一座,三檩两椽。”“按察司廨署,各官廨舍,各衙未曾定夺。”“廉访分司若与总管府设立者,拟合迁置他所为便。”这些记载实在太简略了,况且还仅是介绍的建筑结构,没有内部职能机构组成的内容。不过我们从这些零星的记载中,也能看出元朝路一级总管府的衙署建筑的大概,其布局估计也是“坐北朝南,前堂后宅,左文右武,八字大门”的结构。既然是该朝的“典章”,说明是硬性规定,虽然形成的时间比张柔时期稍晚,但还是可以作为了解张柔都元帅府衙门的参考。图文来源于《老保定丛书》(第一辑)——《老保定的衙门》,作者李占才,部分图片来源于网络。原标题:《老保定的衙门——张柔重建保州与“北衙”设立》</p> <p class="ql-block">[转载]张柔创建保定顺天府的“红”关帝庙研究!</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b>原文地址:</b><a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b301f3b0100vs4n.html" target="_blank" style="color:rgb(49, 146, 241);">老保定的那些事儿(30)“红”关帝庙</a></p><p class="ql-block">三国时期的蜀汉大将关羽生前怎么也想不到,在他身后的一千多年里,后人是如何把他逐渐由人变成神,由“将”变成“帝”的。关羽去世后的相当一段时间,民间对他的崇拜纪念活动还限于历史上三国蜀汉一方驻扎的古战场——湖北荆州一带。隋开皇十三年,汉传佛教十三宗之天台宗创始人智顗在湖北当阳玉泉寺教授《法华经玄义》和《摩柯止观》。据说在此时间举行盛大仪式,为关羽亡灵授“菩萨戒”。关羽由此成为佛弟子。唐代佛教禅宗北派创始人神秀也在当阳玉泉山建造大通禅寺,以关羽为护法珈蓝神。此时,关羽已经由人衍化为神。宋时,徽宗追封关羽为“义勇武安王”。明朝,万历皇帝加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”至此,关羽已经“被”完成了由人间将领到神幻帝君的转化。武安庙也称武安王庙或武庙,那时,武庙与供奉孔子的文庙齐名。保定初建供奉关羽的庙宇应不早于元代。1227年,保州都元帅张柔重新恢复被战火摧毁的保定城,具有发展眼光的张柔按照“大保定”的思路进行规划营建。除扩大宋修保定城时的城区规模、重筑土城外,还恢复并增加了不少公共设施。</p><p class="ql-block">金元大学问家元好问在记述联襟张柔重建保定城的《顺天府营建记》中写道:“张柔修建道院十一座:</p><p class="ql-block">曰神霄宫、天庆宫、清宁宫、洞元观、玄武宫、全真观、朝元宫、玄真观、清为宫、朝真观、得一观。创者九而复其旧者二。”。是说按照“大”的思路,新修十一座道院,其中恢复了原来已有,在战火中毁圮的两座,其余九座为新建。可见,文章中对新建多少,复建多少都有详细记载。《顺》文还载:“为神祠四:曰三皇、岱宗、武安、城隍。”。不见复旧的记载,说明四座神祠都是新造。从此,保定有了供奉关羽神像的“武安祠”。《三国志·蜀书六》中说:关羽听说马超来投降,因为对其不熟悉,就致信诸葛亮,问马超的才能可与谁相比,诸葛亮知道关羽好面子,婉转着说:马超文武兼备,勇猛过人,为一世之杰,其本事可与张飞媲美。至于跟你关云长相比吗,“犹未及髯之绝伦逸群也”。会说话的诸葛孔明在此小小恭维了关羽一把。这也是陈寿在《三国志》中少有的描绘关羽相貌的笔触。从宋末至明初,特别是四大名著之一的《三国演义》问世后,武安祠中供奉的皆是五绺长髯、面如重枣的“美髯公”。万历年之后建的武侯祠改称关帝庙,殿中高阶之上的供奉则换成了正襟危坐,满面贴金的天尊大帝。然而,忠勇敦厚,叱咤风云的关羽形象早已深入百姓人心,人们仍然偏爱那个胯下赤兔马,手擎青龙偃月刀,身长九尺,丹凤眼,卧蚕眉,髯长二尺的红脸关公,因此他们称祀奉关公塑像的庙祠为“红”关帝庙,以与“关圣帝君”的关帝庙相区别。正是: 忠勇美髯公, 天下百姓敬, 任凭怎演化, 人神皆有情。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block">《二十四史之金末元初史》蒙古潺嗤台和契丹人夹谷显祖忌妒太祖成吉思汗认仁为贤善用汉臣忠良张柔为大元太师汝南忠武王蔡国公张柔为镇国上将军拔督(蒙语英雄),张柔为早日终结唐末分裂五代十国辽夏宋金割拒战乱三百七十多年战乱局面,他追随太祖北战南征为统一天下攻克百城鼎立赫赫战功,被蒙古人契丹人多次设计陷害,危难之时出现反转,吉人自有天相神f保佑他是如何从死里逃生的研究? </p><p class="ql-block">2021-08-31 18</p><p class="ql-block">一,《金史、元史张柔列传》证实张柔是中国历史上下五千年具备中华儒释道堪测周礼易经九天玄女天书兵法军事战略筑城等优秀传统文化的神才,真是前无古人后无来者千古奇才研究</p><p class="ql-block">《金史太祖本纪》前言</p><p class="ql-block">张柔字德刚出生金国(1190--1268),易州定兴人(今河北定兴),</p><p class="ql-block">大元开国元勋顺天张家军古居范阳涿州定兴县河内村人,元朝太师汝南忠武王镇国上将军拔督(蒙语英雄)元朝开国元勋汉制汉法汉化总设计师缔造者蔡国公张柔字德刚出生金国(1190--1268),张柔原始祖是轩辕黄帝五子张氏挥公第八十世(西汉留侯)张公讳良后裔第十六世孙張公讳华字茂先,汉族,范阳方城人(今河北保定固安县南),西晋时期政治家、文学家、藏书家后代,大唐燕国公范阳张公说和唐朝名相張九龄的十四世孙也。</p><p class="ql-block">中华张氏源流张姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自轩辕黄帝五子夜观天象发弓箭战胜嗤尤立功赐姓张名挥公为该姓始祖。</p><p class="ql-block">历史上,西汉时期留侯张良和张耳被刘邦封为留侯和赵王,张耳的十七世孙张轨(255年-314年)建立前王朝。张姓在宋版《百家姓》位列第24位。至2007年,根据公安部治安管理局对中国户籍人口的统计分析显示,张姓人口在中国姓氏中排在第3位,共有8750.2万人,占中国人口总数的6.83%。张的本义是“使弓弦”,把弦绷在弓上,将要开弓,与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。张,也是星术名,属朱雀七宿中的第五宿,天象的排列形状似弓。张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾,进而成为氏族名、地名和姓氏。张(Zhang)姓源出主要有:</p><p class="ql-block">1、源于保定安肃釜山:①出自上古轩辕黄帝和炎帝九战嗤尤不胜,黄帝五子精通星术夜观天象,流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤立功,黄帝赐姓张名挥公封地墓葬清河,轩辕黄帝炎帝联合会盟会盟安肃釜山画龙合符龙的图腾,从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。</p><p class="ql-block">张氏属于以官职称谓为氏。 这一支张姓以青阳(即清阳,在今河北清河县东面)为发源地,是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。在历史上因为自然灾害和战乱的影响,中华张氏有几次比较大规模的迁徙。</p><p class="ql-block">(1)尧帝时期;因为大洪水的影响,张氏族人向晋南、秦东、豫西一带迁徙。</p><p class="ql-block">(2)春秋早期;因为山戎人的侵袭,部分张氏族人迁往山东半岛及江苏北部。</p><p class="ql-block">(3)东晋十六国时期;北方战乱频繁,大量北方士族南迁江淮,张氏也在其中。</p><p class="ql-block">(4)两宋之际;金兵南下,北方民众为了躲避战乱,再次南迁。除此之外,因为到外地任职、求学、投亲等原因有许多小规模张氏族人外迁现象。经过历史上数次迁徙,中华张氏形成了几支比较大的郡望:中华张氏起源何处,历来为张氏族人所关注。虽自唐代以后,清河被张姓族人广泛认同。但明代起又有了起源太原、永济等地说法。近些年又突兀冒出一个所谓“祖根新说”,更冲击着历史上张氏族人已经形成的“天下张氏出清河”的共识,使张氏族人在张氏起源地问题上平添了一些疑惑。为释疑解惑,我们组织编写了《中华张氏祖源地释疑解惑》系列文稿。该“系列文稿”共分9部分,回答了9个问题。本期发第六个问题——一、</p><p class="ql-block">一,保定涿州范阳张;三国魏黄初七年,(公元226年),改涿郡为范阳郡,治所在涿县(今河北涿县)。又唐天宝元年(公元742年),改幽州为范阳郡,治所在蓟县(今北京西南)。</p><p class="ql-block">范阳张氏的开基祖是东汉司空张皓之子张宇。张宇官范阳太守,定居范阳。其后裔张华(公元232——300年),博览群书,学识渊博,受到晋武帝司马炎的赏识和重用。二、范阳张华后裔襄阳张;东汉建安十三年(公元208年)置襄阳郡,治所在襄阳(今湖北襄樊)。襄阳张氏系晋司空张华之后裔。南朝刘宋时,张安之任青州主簿,徙居襄阳,是襄阳张氏开基祖。襄阳张在南朝梁时期达到鼎盛,是梁武帝萧衍的母族。萧衍的舅舅张玄籍、张玄策等在梁超都担任十分显赫的官职。唐朝名相张柬之就出自襄阳张氏家族。</p><p class="ql-block">三、范阳张华后裔曲江张;三国吴甘露元年(公元265年)置始兴郡,治所在曲江(今广东韶关东南)。始兴张氏系西晋司空张华之后裔。张华原本范阳人,其裔孙随晋室南迁,传至张君政,因官徙居韶州曲江,是始兴张氏开基祖。君政,官韶州别驾(刺史佐吏)。生有6子、14孙、29曾孙。在曾孙辈中,以张九龄相玄宗而名扬天下。</p><p class="ql-block">大元太师汝南忠武王、镇国上将军拔督(英雄)蔡国公张柔字德刚出生金国(1190--1268)范阳定兴河内村人,他高祖张良、张华、张浩、张宇、张说,张道陵,曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风,日夜读诵大乘经典书籍不倦,张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全,纯琼,纯海等九位高僧学习释迦学,跟邱处机蔡真人为师修周礼道学、传授九天玄女天书兵法,教导张柔要积德行善为本,敬天爱民,救护中原儒士,保护中华优秀文化书籍,追随太祖成吉思汗北战南征统进行汉化,子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔自幼跟随祖辈学习武术,传承尚武崇文家风,保家卫国兼济天下,历代文人墨客,以满腔激情,创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作,筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》,蒯通的《隽永》八十一篇,自大汉留侯张良后裔唐燕国公张说书院,卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。</p><p class="ql-block">1260年顺张家军张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等辅助忽必烈登基大汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元朝,皇帝诏旨顺天府督元帅张柔第八子张弘略父子为蔡国公、荣禄大夫建筑元大都北京城判行工程司事总指挥和总管,1268年张柔积老成疾病世,皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工,皇帝加封张弘略为江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器,通过世祖开凿京航大运河海上丝绸之路远销亚大陆,1267年皇帝诏令张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督(英雄),跟随伯颜南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国的南宋,皇帝赞叹张弘范身高七尺,虎背雄腰,力大无穷,善于骑马射箭,手持长槊,长须飘逸,称赞真美染公也,他据鞍纵横,横槊骊酒,叱咤风云,豪快天纵,北战南征,收复唐末以后割据分裂五代十国夏宋辽金失地,1276年他尊师郝经教导要敬天爱民,救护儒士保护书籍,怜悯天下苍生,张弘范为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道造成新旧朝更替势不可挡形式,为保全赵家和百姓写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝加封其为赢国公宣布南宋灭亡,他终结唐末以后三百多年战乱局面,奠定元朝大帝国版图,他颇能为歌诗”的三军统帅元史《张柔传》、《张弘范传》、《张弘彦传》、《张弘规》、《张弘略传》、《张弘正》、《张珪传》,第五世明朝监察御使张旭把他的诗词《淮阳集》出版,乾隆皇帝钦定《四库全书》收录张宏范《淮阳集元曲乐府》集120首、木兰诗词30首,其独子张珪公瑞继承父职历朝为丞相精通诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫,其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术,又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言,创造了文采璀璨的元曲词汇,成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表,他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰,也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“《西厢记》成就了王实甫,也成为定兴的骄傲。</p><p class="ql-block">张柔祖辈传承尚武崇儒家风,以务农耕读为生。他趁金末混乱之际,在1213年张柔聚集张氏族人百姓自立武装保护乡里,金帝诏旨张柔定兴县令、清沧州防御使,大兴府尹,官至中都经略使,骠骑将军,昭毅大将军、顺天督元帅。</p><p class="ql-block">元1218年太祖成吉思汗为父复仇南征金国中都,金帝弃国捐城南逃汴梁,张柔同木华黎战于狼牙山岭马失前蹄被俘,遂率众投降蒙古。成吉思汗还其职,后在元朝建立初期屡利战功。延祐五年封为汝南王。张柔出生金国在一个世代为农的家庭。张家自幼跟随祖辈学习武术,精通文治武功,张柔却自幼侠肝义胆,豪杰慷慨,他身高八尺,长得熊腰虎背,力大无穷,从小便喜舞枪弄棍,也爱骑马射箭。他有一身豪气,除暴安良好打不平,以豪杰著称,颇受乡里的称赞佣护。</p><p class="ql-block">金贞祐年间,张柔已经二十三岁了,当时由于金和宋贪污腐败残害忠良岳飞导至灭亡、西夏金国连年征战,加之蒙古成吉思汗崛起,人民生活极端贫困,贼盗四起。由于张柔为人慷慨,张柔在1213年开始招兵买马,他身边早已结聚了一帮张氏家族范阳乡里师兄弟喜好武功的青年,此时他扯起了保卫家乡西山东流的旗号,选择了许多青年勇士,聚集东留寨蚕姑姑陀,自己组成了队伍保卫家乡,故贼盗不敢侵犯。</p><p class="ql-block">一、张柔慷慨豪侠,被俘降元</p><p class="ql-block">当时,在他的队伍中有一个同族叫张信的人,他借助张柔的声势,抢了一个逃难人的女儿为妻子,致使众人多骂张柔不义。张柔隧即把张信捉来,问他可有此事?张信在他的成严质问之下哪敢不承认,于是张柔挥鞭抽了张信一百鞭,打得他皮开肉绽。张柔命令他把逃难人的女儿还给人家,为此和张信结下了仇冤。张信把张柔恨之入骨,他暗地联系了一些要好的哥们,准备暗害张柔。不久张信犯罪,理应砍头,张柔闻知将他救了下了,免去一死。这件事被传为佳话,于是骁勇有识之士多倾慕张柔的义气而投了他。</p><p class="ql-block">张柔忠信任义的名气越来越大,随之他的队伍也越来越多,于是中都经略使苗道润便把他招为自己的部下,让他把队伍带至清沧州,张柔当防御使,后来为了表彰他的事迹,金帝加封他为昭毅大将军,遥领永定军节度使、兼雄州管内观察使,张柔可以行使顺天军元帅的权利。苗道润如此地重用他,当然他是非常感激的。但在那弱肉强食的年代,人们的处境变化莫测,福祸难料。</p><p class="ql-block">果然不久,苗道润竟被他的副手贾瑀所暗害,无情寡意的贾瑀因惧张柔之威,竟不识好歹的派人来感谢张柔,说道:“我之所以能够除掉苗道润皆因为你不出兵来助的原故,我们特来感谢。”谁知张柔一听,气得两眼圆瞪,怒火冲天他对着使者吼道:“贾瑀杀了我的主帅,我恨不得食其之肉,且未足为快,你们还敢寡言无耻地以此言来相戏焉!”令人把使者轰了出去,然后他就带己部与苗道润的部下会帅于易州军市川,并发誓为道润复仇。</p><p class="ql-block">苗部皆为他的豪侠义勇而感动,为丧其主而悲泣。可见其复仇之心之坚决。刚好道润部下有一个叫何伯祥的人后来成为张柔女婿,把道润所佩带的金虎符献给张柔,何伯祥等并公推他为中都经略使。这件事传至金廷,便加封张柔为骠骑将军、中都留守,兼大兴府尹,本陆顺天军经略使,行元帅事。</p><p class="ql-block">公元1218年,成吉思汗为父复仇南征金国率兵出紫荆口,势如破竹,锐不可挡。张柔如初生虎犊,率部战于狼崖岭,成吉思汗见他骁勇无比,勇敢善战,当即鸣锣收兵。随后命令部下在山谷之中设下绊马绳,要求他们一定要活捉此人。张柔收兵回营后并不自量力地对左右说:“人道成吉思汗举世无敌,今日一战不过如此,明日必将破敌于狼崖岭!”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">苗部皆为他的豪侠义勇而感动,为丧其主而悲泣。可见其复仇之心之坚决。刚好道润部下有一个叫何伯祥的人后来成为张柔女婿,把道润所佩带的金虎符献给张柔,何伯祥等并公推他为中都经略使。这件事传至金廷,便加封张柔为骠骑将军、中都留守,兼大兴府尹,本陆顺天军经略使,行元帅事。</p><p class="ql-block">公元1218年,成吉思汗为父复仇南征金国率兵出紫荆口,势如破竹,锐不可挡。张柔如初生虎犊,率部战于狼崖岭,成吉思汗见他骁勇无比,勇敢善战,当即鸣锣收兵。随后命令部下在山谷之中设下绊马绳,要求他们一定要活捉此人。张柔收兵回营后并不自量力地对左右说:“人道成吉思汗举世无敌,今日一战不过如此,明日必将破敌于狼崖岭!”</p><p class="ql-block">翌日,双方排兵布阵,大战于山谷之中张柔见和他对阵的将领边战边退,不知是计,追至兴中,只听“轰”地一声炮响,绊马索两面拉起,张柔摔至马下被活捉去了。成吉思汗晓之以理,张柔见他果然神勇爽朗,亦是一副豪杰心肠,于是便率部投降,太祖成吉思汗还其旧职顺天军督元帅,并让他见机行事追随太祖。张柔遂即召集部众反戈攻下金属的雄、易、安、保诸州,当时贾瑀固守在孔山,张柔一听哪里容得下他,出征前动员军士要为苗道润复仇。众军在他的鼓动下,为给旧主复仇,以一当十,英勇无比。顷刻间攻破孔山,并将贾瑀活捉。张柔遂即供起道润的灵牌。将贾瑀绑于灵前,遂命剖其心而祭之,随之军心大振。贾瑀的党羽郭收带领其余下的全部人马前来投降,张柔收留后命重兵屯于满城。</p><p class="ql-block">张柔追随太祖北战南征屡败金兵,夺城三十座!</p><p class="ql-block">时为金宣宗年代,宣宗完颜珣因被权臣胡沙虎所控制,虽儒弱昏庸,仍有较强的军事力量,和任何朝代一样,他决不会甘心于自己的灭亡,把江山社稷拱手送于旁人。张柔投降并在河北屡败金军后,引起金廷的震动,朝廷遂派金真定帅武仙带兵数万前来攻打,张柔却以兵数百,出奇迎战,大败金兵。趁胜攻打下完州,并捉住该州州尹甄全。甄全也是个侠义耿直之士,被捉后拒不投降,并欲夺刀自刎,谁知,他这样做却大得张柔的喜爱,张柔将其义释之,并升其为太守。张柔的侠义,感化了侠义的甄全,于是全实心实意地归顺了,并带领了他的全部部队为张柔所收编。</p><p class="ql-block">翌年,武仙整顿了自己的部队之后,复来攻打,又被打败。张柔趁势又夺取了郎山、祁阳、曲阳,诸城察闻知,皆降。但是中山守军则降而复叛,张柔随即带兵把中山围得水泄不通,和金真定帅武仙的将领葛铁枪战于新乐,不想两军混战,双方矢石如雨,支流矢射中张柔的下,射断了他的两颗牙齿,征战中张柔早已忘了疼痛,他果断地将流出,稍止血后,复又跃马拼杀。</p><p class="ql-block">据《元史》记载:“斩首数千级,擒藁城令刘成,遂拔中山。”武仙见张柔脸部受伤,于是带兵攻满城。张柔登城拒战,不想又为流矢所中,金兵见状大喜,齐声高呼:“张柔中箭矣!”谁知这呼声还没完,猛见城门大开,张柔骑马在先,带领部队冲杀而来。其威其勇,犹如天兵下凡,把金兵吓得人人叫苦不迭,刹时阵形大乱,大败而走。从这次战役中可以看出张柔不怕死、神勇无敌的英雄气慨。</p><p class="ql-block">当他追兵路过鼓城的时候,不带一兵一卒,单骑入城,对守军晓以利害祸福,竟没动一刀一枪,使之全部投降。这样他又在祁阳再一次把武仙打败了,随后攻克了深、泽、宁、晋、安、平诸城,又分别派遣他手下的将领,攻下了平棘、藁城、无极、來城诸县,辟地余里。于是真定以东三十余城全部被他攻克。在此一月之间他和武仙遭遇,十有七胜,遂使金兵闻他便丧胆当他取得如此重大的胜利、行军到宣德的时候,得知易州守军叛变,逐其守领而掠其妻子,固守西山马头寨。张柔立即弃辎重挥师还击,出奇计破马头寨,夺其守卢应的妻子并还于他。由于他鼎立显赫的功绩,皇帝加封张柔为荣禄大夫、河北东西等路都元帅等职。</p><p class="ql-block">二,张柔遭蒙古潺嗤台和契丹人夹谷显祖多次忌妒陷害却大难不死,张柔为蒙古汉化他出资复建保州城!</p><p class="ql-block">张柔被成吉思汗赐授镇国上将军拔督为河北东西等路都元帅后,当时河北的主帅孱赤台看不起他是汉将,每每以势欺压忌妒陷害张柔,但张柔哪里肯服。孱赤台见压服不了张柔,便偷偷地到中都行台去诬谄张柔通宋,他说:“张柔骁勇无敌,但他是被擒的降将,如今给他这么大的兵权,几乎夺走我一半的权利,他仗打得很好,威震河朔,如果现在制不住他,那么将来他的势力再发展壮大,还能制服他吗?如有异心,恐他还会加害于我。”于是木华黎他们商量以后,行台用计把张柔骗来,把他关在一个地下室里。</p><p class="ql-block">燕帅孱赤台在土室之上搭了帐篷并置刀于案上,连夜看守着他,准备天明将张柔杀死。但不知是什么神f保佑张柔还是他忠良侠义好人自由天象命好,还是孱赤台心黑作恶多端有报应,不料这一夜孱赤台竟突然暴死,张柔方得免于一难,张柔被官复原职。</p><p class="ql-block">当时,金经略使固安王子昌以善战闻名,他神力过人,有勇有谋,与信安将领张进联兵,依水固守,凡攻者皆败走,故远近皆惧之。张柔却不理那一套,他出其不意,率兵径渡,居然活捉了王子昌。</p><p class="ql-block">公元1225年,真定武仙杀其帅史天倪,他的弟弟史天泽跑来找张柔求救授,张柔和武仙是老对手了,所以立即同意并派手下勇将联襟乔惟忠等率兵千余骑去征讨武仙,武仙不敌而败走。张柔趁机进兵齐鲁,攻克了不少城池,随后被成吉思汗加封张柔为行军千户候、保州等处都元帅等职。</p><p class="ql-block">公元1227年,他驻扎在保州满城。张柔痛苦蒙古屠城恶习,张柔决定为蒙古汉化修建城池修汉文化书院,张柔到轩辕黄帝古居遂城等地勘察,最后决定建造荒废十五年的保州,自古保州北控三关南辖九省军事重地,保州乃兵家必争之地,在辽、夏、金、宋、元连年的战乱之中,不断地更换大王旗,破坏极大,竟荒芜了十五个年头,盗贼常出没其间,城内残垣断壁,人烟稀少,更无集市可言。张柔为蒙古汉化,他下定决心,要把这个废墟城市重建汉传文化之新城。他运用祖传儒释道堪测文化堪测中轴线、从设计中心街道,路南为四位夫人各建园林房屋万卷楼书院的布局,张柔路北建筑顺天总督元府官衙,张柔设计建造,规划都做得从保州中轴线开始向两测设计街道、寺院十五座、道观十一座,城隍庙,风雨雷电山川祭祀天地坛,刘关张三帝庙,岳飞庙,北岳庙,孔子庙,景井有条,同时他还引鸡距泉和一亩泉泉入城,他开凿环城护城河疏通渠道军事筑城格局。</p><p class="ql-block">张柔建造学校、市场、茶馆、饭馆促进经济贸易繁荣,这样一来黄河南北文人儒士和商家云居保州,因此城市人口随即增加了,商业和手工业也有所恢复发展,百姓也慢慢地随着迁移保州安定而富裕起来。他还把庙宇和学校迁至城的东南,增其旧制。在短短四五年的时间里,他把一座废墟城市建成了保州较为繁荣的城镇。可见他不仅尚武枭雄战功显著,在儒释道经略文治堪测军事筑城方面也还是颇有多才能的军事家、武术家、儒学家、释学家、道学家、堪测周礼易经风水家、军事筑城等专家,张柔是中国上下五千年具备中华儒释道堪测周礼易经九天玄女天书兵法军事战略筑城等优秀传统文化的神才,真是前无古人后无来者千古奇才也。</p><p class="ql-block">三,顺天张家军灭金有功</p><p class="ql-block">公元1229年8月,成吉思汗的三儿子窝阔台继承蒙古汗位后,进一步加紧了对金的讨伐。公元1231年,蒙古军决定由窝阔台、斡陈那颜和拖雷率领,计划在次年春季分三路大军合围汴梁灭金。张柔即随拖雷伐金。他对部众说:“自我用兵以来,杀的人太多了,其中肯定有一些冤死的,从今以后如果不是在战场上拼杀,我决不乱杀人了。”由此可见张柔已经超出了骁勇战将的水平,而考虑要赢得民心了。</p><p class="ql-block">公元1232年,蒙古大军围困汴梁,汴梁城中十分空虚,兵力不足四万人,金哀宗完颜守绪加紧备战,并准备发动全城百姓保卫汴梁城。当时张柔的军队驻扎在城的西北,负责攻打西北门。在与金兵的交战中,他竟单骑陷阵,四进四出,吓得金人没人敢挡他。虽然如此,由于汴梁军民死守,竟奋战了十六个昼夜。此时的汴梁城内,粮食已尽,括粟民间,不及三万斛,已经满城萧索,饿莩载途。又加上城中流行瘟疫,短短时间就死了数万人。金主知道大势已去,乃集军土于大庆殿,谕以京城食尽,今拟亲出御敌;遂命右丞相萨布、平章博索等,率军扈从,留参政讷苏肯、枢密副使萨尼雅布居守,命西面元帅崔立驻守城外。</p><p class="ql-block">自与太后皇后妃主等告别,大恸而去。出城后,自蒲城东渡河,时大风骤起,后军不能济,蒙古军追至,金军投河自尽者六千余人。之后,金主守绪欲取卫州,张柔率兵合击,金主败走睢阳。金主弃城走后,驻守在城外的元帅崔立即带兵入城。此人性甚淫猾,潜谋作乱。他斥问留守的纳苏肯及萨尼雅布:“京城危困已极,你等束手坐视,做什么留守?”二臣尚未及答话,他即命麾兵将二人杀死,遂即闯入后威逼太后王氏立卫王子从洛,太后怎敢不允。崔立自称太师都元帅、尚书令政王,兄弟党羽皆拜官。并借故金主出外,把随驾的官吏家属俱都弄至自己的宅中,有姿色者迫令陪宿,每日必十数人,宿夜裸淫,尚嫌不足。</p><p class="ql-block">同时还禁民间嫁娶,闻有美女即劫入内室,纵情戏狎,稍有不从,立即杀死,百姓恨之入骨。这个家伙没有舒坦几天,忽报蒙古大军来到,诸将问他战守事宜,他竟从容笑道:“我自有计。”所谓计者,那就是出城迎降,这样的人自然不会有好结果。蒙军统帅速不台遣使告捷,并以攻汴日久,士卒多伤,请屠城以血恨。窝阔台从耶律楚材言,命除完颜氏一族外,余者皆免,当时汴梁城内居民尚有百四十万户,幸得保全。</p><p class="ql-block">张柔率军入城后,他对金银财宝一无所取,独入史馆。翻阅了大量的存书后,发现了一部极为珍贵的史书《金实录》以及其他的一些秘府图书。张柔非常高兴,将它带至自己的帐中,之后他又访求一些德高望重的学者及燕赵故族十余家,让他们将这些珍贵的图书护送北归。从中可以看出他对历史文物还是非常重视的,哪怕在征战之中他也没有忘掉收存文物。</p><p class="ql-block">天兴二年春正月,哀宗来到归德,河北溃败的军队也相继来投。这样一来,归德便形成了军多粮少的局面,于是哀宗决计迁往蔡州。经过艰苦的行程,终于到达了蔡州(今河南汝南)。蔡州地处淮水支脉汝水上,与宋朝接壤,当初哀宗听说蔡州城池坚固,兵众粮广,才决意到这里来的。可实情大为相悖,蔡州无险可守,又面临着宋朝的威胁,形势十分不利,果然,宋朝与蒙古军商定联合灭金。</p><p class="ql-block">蒙古军先到蔡州,前哨冲至城下,被金兵出城奋击,纷纷退去。后队再行攻城,又被金兵逼退,于是只好分驻长垒,为围城计。此时,宋将孟珙带兵二万、运米三十万石来与蒙军会师,张柔便与孟珙议定,南北分工两军各不相犯。于是张柔率兵攻打北面,守将孟珙攻打南面。两军分攻不下,便合兵猛攻西城。破城后大军涌入城中,金帅完颜仲德纠集精锐,展开巷战,最后退守在内城。金主完颜守绪杀战马两百匹犒赏将士,并把自己用的器皿赐给他们,但是又有什么用呢?</p><p class="ql-block">勉强支持了两个月,蔡城上面黑气压顶,暗淡之光,守城的民兵均已面目枯瘠,饥饿不甘。刚好当时是元旦,宋、蒙联军在城外会餐饮酒,鼓乐雷动,城内兵民更觉得凄惶万状。清晨,完颜守绪巡城一周,哀声叹气,于是他下定决心,要把皇位让掉。夜晚,他召集百官,将帝位传给皇族承麟。承麟百般推辞,在完颜守绪的坚持下才勉强接受玉。翌日,承麟即位,百官正在列班祝贺,礼未毕,忽报南城火起,宋军攻下南城,蒙军攻破西城,激烈的巷战从黎明一直持续到近午。哀宗见败局已定,便在幽兰轩中自而死。</p><p class="ql-block">结语</p><p class="ql-block">汝南即破,张柔下令搜城。一个小校尉捉来十人见他,他见其中一人相貌堂堂,气宇昂然,便此人身世,原来此人乃壮元王鹗也。张柔闻知忙令松绑,并以礼待之,隧后王鹗亦降元。自此金灭,张柔等班师回朝。太宗窝阔台历数其战功,颁诸帅上,赐金虎符,升军民万户。后来张柔把王鹗举荐给了忽必烈,忽必烈把他收留在王府内,让自己心爱的儿子真金太子拜王鹗为师,学习“</p><p class="ql-block">张柔(1190年~1268年),字德刚,易州定兴县(今河北省保定市定兴县高里乡河内村)人。金末元初名将,军阀,名将张弘范的父亲。 元太祖八年(1213年),面对蒙古军南侵,聚集乡邻结寨...</p> <p class="ql-block">世祖钦定《四库全书》张仲畴淮阳集诏旨文天祥好友邓光荐撰淮阳集序文:</p><p class="ql-block">元·张宏范撰《淮阳集》原序:</p><p class="ql-block">曩者,世祖赐授张仲畴镇国上将军拔督蒙古汉军督元帅统令三军天兵南征平叛克服炎热季节攻宋于崖山平叛时,则淮阳献武王张仲畴实以三军元帅统令三师南征平叛,威振河朔,任其武用,熸赵烬,开国元勋勲功之大,载在史册,藏之金匮,天下后世,誉知开疆拓土,知张仲畴其开国勋功髙。</p><p class="ql-block">张仲畴乃若词章之盛,人或不能尽知也。淮阳王张弘范顺天府定兴河内村之里人也,黄金台淮阳王张氏家族传承崇儒尚武家风,从师蔡真人郝公传尝以淮阳王张公之文治武功诗词歌赋、乐府刻于其顺天府张氏家族宗祠敬义堂。虽后代曾孙张旭收集枭雄英特藏书万卷楼其诗词仅存淮阳集之稿,然,于是足以知淮阳王之词章为优国为民耳。葢淮阳王以北战南征讨伐腐宋统一天下事业之余,适时其性情而聊以见之吟咏,往往托物感兴为多,而在于骑马射箭射猎击球之事者无几。况英雄丈夫,雅韵清辞,雍容谐协,固非服介胄者之所能及。至其淮阳王常读老庄、九天玄女孙子兵法、韩信、李广传诸作,文武双全,英雄豪气,枭雄伟论,卓越发扬,又金岂甲,拘鞍纵横,横槊赋诗,叱咤风云,豪快天纵,拘戒律度,军纪严明,兵将之士,所能道哉。</p><p class="ql-block">惟淮阳王张公累世积德行善,乐善好施,广结善缘,继功累德,居顺天府,张氏名门,张弘范公,天赐英资,智勇超迈,张公幼尝学于郝公字伯常,张弘范公奉旨南征平叛救护文天祥致友邓公光荐,独子张公瑞恒与邓光荐巨儒学士大夫交为师,故张公瑞属意诗词歌赋文字为甚。淮阳王张弘范之子为皇帝赐授恒阳忠献王歴事累朝为丞相,弼成文治武功,为世文臣。平生立朝,大节若汉之丙魏、唐之房杜,皆淮阳献武王张弘范所素教授焉。今其张弘范曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史访求先世祖父张张弘范淮阳集遗文,得张氏宗祠敬义堂所刻。顾其张弘范淮阳集,犹忽必烈皇帝累赐淮阳献武王之旧謚“武烈”题《淮阳集》其首,欲重刊梓之,从宣告因僭为之叙,以着淮阳献武王之传承好崇儒尚武,文治武功,诗词辞章,祇其余事,且使天下后世之人知道淮阳献武王之顺天府张氏世候家族传承崇儒尚武不独髙于武功也。</p><p class="ql-block">至正十年庚寅九月吉日 中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史 许从宣 谨叙:</p><p class="ql-block">故都元帅赠平章政事謚武烈张公,讳宏范,字仲畴,顺天定兴,河内村人,蔡国汝南忠王溢武康公第九子也。天资英特。少从郝经学儒,虽观经书大略率意,吐辞往往踔厉竒伟,据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。其诗类楚汉间烈士语。余尝谓气,文章之主,诗笔特功名余。豪曹氏父子,气雄建安。刘越石悲愤之作,犹度越晋人逺甚,斛律金《勅勒》、六朝文士所无,唐刘幽求、军纪严明,文治武功、张弘范公,北战南征,平定中原,建立大一统,四海一家,行中华文化之道,辅助世祖做中国之主,皇帝赐封,祖辈世候,淮阳献武王,诗词歌赋,义聨半句,音节豪宕,自别是豪。固难以常人捡押翰墨,迳畦论也。中原腐败,文献荒芜,士少有文,得辄自有余。惟武烈张公所作诗词,未尝属稿,诗词歌篇,他什随手散落,不留遗憾,后代亲友,网罗遗失,得其仅有,淮阳集者,为诗词若干。将传于后,诏属余序。惟淮阳王,追随世祖,北战南征,统一天下,鼎立奇功而立言,自古以来,文治武功,难并勲业,葢淮阳王张公累世往往数世崇儒尚武,绵延掩其他特长。矧公文章,赫赫照映,非出偏长,以与文士,武角逐者,然英雄豪杰英在纸,略见其人,决非营度,文武出吻,笔下辄止者所能学,亦非凌烟阁上进贤冠、大羽箭所能尽存之穹壤。淮阳献武王要是:古今一竒也。</p><p class="ql-block">世祖诏旨文天祥好友庐陵邓光荐为淮阳王作序文:</p><p class="ql-block">世祖诏旨邓光荐撰文淮阳集后序:</p><p class="ql-block">胜国淮阳张献武王,初以中州张姓,臣事蒙古帝国臣民,追随世祖北战南征平定中原为之奔走効力,腐宋海隅,遂灭其国,功业虽盛,君子弗取,独其诗词淮阳集之仅存余稿者。尝取读之,据鞍撗槊,横槊赋诗,叱咤风云,豪快天纵,意气豪放。由统三军,北战南征,中途创雅,诗词歌赋,文明天下,少从郝经,爱读老庄,见其比况。时,枭雄善战,地方豪强,驰骋疆场,开疆拓土,逐金戈銕,精通騎马射箭,自非有志,纽转乾坤,平定中原,善于投戈,讲艺诗章,息马论道,奚暇及此,统一华夏,四海一家,行中华之道,辅助世祖,做中国之主,是则为可取焉者也。诗集首题【淮阳张献武王】,元朝人也,盖侈其诗,世祖皇帝,加官进爵,爵谥云尔。乃今僭易之曰《张淮阳诗集》。若唐之韦苏州以诗鸣、腐宋之秦,淮海止战,以淮阳乐府鸣之类是已。乐府仍附于其后。顾旧本遗稿,触首随落,且后世收藏留传后世之者复甚钞刊。于是收拾遗稿补阙,重加校正,命工部翻刻,庶备元朝顺天府崇儒诗词之张家。张讳宏范,字仲畴,中州定兴河内村人,履歴之详,具载《元史世祖本纪传》云:</p><p class="ql-block">时正徳辛未嵗孟冬之吉知公安县事宿人 周钺 书</p><p class="ql-block">提要</p><p class="ql-block">《淮阳集》一巻;附録《诗余》一巻。元·张宏范撰。宏范,字仲畴(1190---1268),顺天府易州定兴人,汝南忠武王张柔之第九子也。官至镇国上将军拔督世祖诏旨张弘范为蒙古汉军都元帅南征平叛于涯山。张弘范帅令三军兵将两万兵入闽广,灭宋于厓山。师还而卒。忽必烈皇帝累赠张弘范为太师、淮阳王,献武王,谥宪武。事迹具《元史世祖本纪》本传。其淮阳集遗诗一百二十篇,词三十余篇。燕山淮阳献武王张氏家族尝识刻之顺天府张氏宗祠敬义堂,故宋礼部侍郎庐陵邓光荐为之作序。</p><p class="ql-block">邓光荐,即张宏范奉旨南征平叛时被获不屈,张弘范从海水中救出,因张弘范命其子张珪字公瑞,文治武功事业以邓光荐为师者也。后其世曽孙监察御史张旭重刋。明朝正徳中公安知县周钺又重刋之。此本即从周钺刻传録,盖犹旧帙。</p><p class="ql-block">张宏范自幼尝从事于郝经,颇留心研究儒术。其诗皆五七言近体,虽沿南宋末派,然大抵爽朗可诵,如“中酒未醒过似病,搜诗不得胜如愁”,置之江湖集中不辨也。亦无愧曹景宗之赋竞病矣。</p><p class="ql-block">张弘范(1238年—1280年),字仲畴,易州定兴人,大蒙古国和元初的将领。曾参加过襄樊之战,后跟随元帅伯颜侵攻宋境。是忽必烈灭宋之战的主要指挥者,曾击败文天祥、张世杰。后来在元朝廷官居极品,深受元朝皇帝的器重。至元十七年(1280年)正月十日病死,当时四十三岁。死后元朝追赠他银青荣禄大夫,平章政事,谥武烈。三十二年之后,即元武宗至大四年(1311年),元朝又给他加赠“推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公。”改谥忠武。八年之后,(元仁宗延佑六年,1319年)元朝政府再一次加赐他“保大功臣”。加封淮阳王,改谥献武。他的遗诗题名《淮阳集》者,正取意于此。只反映元代官方对他的评价一直在上升。</p><p class="ql-block">淮阳集诗余乐府:</p><p class="ql-block">【木兰花慢(题亳州武津闗)】</p><p class="ql-block">忆谯都风物,飞一梦,过千年。羡百里溪程,两行隄栁,数万人烟。伤心旧家遗迹,谩斜阳栁,水接长天。冷落故祠香火,白云涙眼澘然。 行蔵,好向故人传,椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅,秋风江上,髙卧南边。功名笑谈尊俎,问锦江何必上楼船。他日武津闗下,春风骄马金鞭。</p><p class="ql-block">【題池州九華山(二首)】</p><p class="ql-block">  萍浦波平兩岸風,羣山爭妬九華雄。城頭秋日掀髯裏,檻外詩成極目中。霞日晩時山更翠,江鷗潛處蓼偏紅。樓間多少前賢句,惆悵烟嵐自古同。</p><p class="ql-block">  客逢佳節若為酬,地主相邀上北樓。滿目竒觀風日晩,一襟清興不勝秋。笑傾琥珀歡無極,醉指芙蓉看未休。莫怪羣山竟遮映,數峰髙處愈風流。</p><p class="ql-block">【题保定抱阳山寺】</p><p class="ql-block">山僧掣脱利名缰,特去幽巖搆一堂。兀坐忘机禅榻静,髙吟纵意竹窗凉。奔驰世外心千里,参透人间梦一场。终日杜门稀万事,此中滋味少人尝。</p><p class="ql-block">【南征(二首)】</p><p class="ql-block">百战归来气未松,紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外,塞马千羣百粤中。举目山川浑各异,伤心风景不相同。明年事了朝天去,铜柱东邉第一功。</p><p class="ql-block">离多会少古皆然,惟我平生苦太偏。已是十年驱战马,又还万里驾征船。相思囬首南天角,独许倾心北阙邉。寄语古人知道否,戮鲸沈海在来年。</p><p class="ql-block"> 【又南征】</p><p class="ql-block">庭院黄昏,子规啼破开元梦。晩风吹动,似舞霓裳弄。 有色无香,好着诗人讽。和谁共,月廊烟重,烧彻兰膏鳯。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">星斗文章,词源落落倾胸臆。十年南北,几度空相忆。 把酒留君,后会知何夕。愁如织,一鞭行色,春雪梅花驿。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">春日前村,一枝香彻江头路。月明风度,清煞西湖句。 昨夜幽欢,梦里谁呼去。愁如许,觉来无语,青鸟啼芳树。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">独上髙楼,恨随长草连天去。乱山无数,隔断巫阳路。 信断梅花,惆怅人何处。愁无语,野鸦烟树,一点斜阳暮。</p><p class="ql-block">南乡子深院日初长,万巻楼诗书一炷香。竹掩茅斋人不到,清凉茶罢,西轩读老庄。 世事莫论量,今古都输梦一场。笑煞利名途上客,干忙。千丈红尘两髩霜。</p><p class="ql-block">【又(征南三首)平叛】</p><p class="ql-block">混鱼龙人海,快一夕,起鵾鹏,驾万里长风,髙掀北海,直入南溟。生平许身报国,等人间生死一毫轻。落日旌旗万马,秋风鼓角连营。 炎方,灰冷已如氷,余烬淡孤星。爱铜柱新功,玉闗奇节,特请髙缨。胸中泠然氷雪任,蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了,归来虎拜龙庭。</p><p class="ql-block">【又南征平叛】</p><p class="ql-block">功名归堕甑,便拂袖,不须惊。且书剑蹉跎,林泉笑傲,诗酒飘零。人间事良可笑,似长空云影弄隂晴。莫泣穷途老泪,休怜儿女新亭。 浩歌,一曲饭牛声。天际暮烟冥,正四百二河山。一时冠带,老却升平。英雄亦应无用,拟风尘万里奋鹏程。谁忆青春富贵,知为怜四海苍生。</p><p class="ql-block">【又南征平叛】</p><p class="ql-block">乾坤秋更老,聴鼔角,壮边声。纵马蹙重山,舟横沧海,戮虎诛鲸。笑入蛮烟瘴雾,看旌麾一举要澄清。仰报九重圣徳,俯怜四海苍生。 </p><p class="ql-block">一尊,别后短长亭。寒日促行程,甚翠袖停杯。红裙住舞,有雨君聴。鹏翼岂徒髙举,巻天南地北日升平。记取归来时候,海棠风里相迎。</p><p class="ql-block">【南征平叛(二首)】</p><p class="ql-block">百战归来气未松,紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外,塞马千羣百粤中。举目山川浑各异,伤心风景不相同。明年事了朝天去,铜柱东邉第一功。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">庭院黄昏,子规啼破开元梦。晩风吹动,似舞霓裳弄。 有色无香,好着诗人讽。和谁共,月廊烟重,烧彻兰膏鳯。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">星斗文章,词源落落倾胸臆。十年南北,几度空相忆。 把酒留君,后会知何夕。愁如织,一鞭行色,春雪梅花驿。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">春日前村,一枝香彻江头路。月明风度,清煞西湖句。 昨夜幽欢,梦里谁呼去。愁如许,觉来无语,青鸟啼芳树。</p><p class="ql-block">【又南征】</p><p class="ql-block">独上髙楼,恨随长草连天去。乱山无数,隔断巫阳路。 信断梅花,惆怅人何处。愁无语,野鸦烟树,一点斜阳暮。</p><p class="ql-block">南乡子深院日初长,万巻楼诗书一炷香。竹掩茅斋人不到,清凉茶罢,西轩读老庄。 世事莫论量,今古都输梦一场。笑煞利名途上客,干忙。千丈红尘两髩霜。</p><p class="ql-block">【又(送刘仲泽寿)】</p><p class="ql-block">天地萃英灵,秀出人龙问世生。不只文章为第一,峥嵘,气吐虹霓万丈横。 白褐黒头卿,埋灭黄尘气未平。昨夜长庚髙似月,分明,光照干坤彻五更。</p><p class="ql-block">【满江红(襄阳寄顺天友人)】</p><p class="ql-block">奔驿南征,拥貔貅,且趋江右。良自愧,劣才微渺,圣恩洪厚。万里长江今我有,百年坚壁非他守。看虎牙,飞上万山头,诛羣丑。 风雨梦,乡闗友。南北大一统事,君知否。寄一缄梅信,小春时候。夜静戟门严鼔角,月明莲幕闲诗酒。怕故人,相忆问归期,平蛮后。</p><p class="ql-block">【临江山】</p><p class="ql-block">千古武陵溪上路,桃花流水潺潺。可怜仙侣剰浓欢,黄鹂惊梦破,青鸟唤春还。 回首旧游浑不见,苍烟一片荒山。玉人何处倚阑乾,紫箫明月底,翠袖暮云寒,</p><p class="ql-block">离多会少古皆然,惟我平生苦太偏。已是十年驱战马,又还万里驾征船。相思囬首南天角,独许倾心北阙邉。寄语古人知道否,戮鲸沈海在来年。</p><p class="ql-block">【压沙懐古(二首)】</p><p class="ql-block">秦宫汉苑为功名,梵净山寺何由也废兴。试问雪香园万卷楼庭上月,向后人儒脉,脉不能譍。</p><p class="ql-block">桃花惯听玄都观,万树梨花是压沙。一夕春风俱埽地,雪香园庭下尽桑麻莲花。</p><p class="ql-block">【效吕洞賔步虚词(三首)】</p><p class="ql-block">紫微朝罢下天关,穏跨青鸾落世间。两袖春风何处去,洞庭东畔有三山。</p><p class="ql-block">踏遍尘寰天外天,兴亡万刼入幽玄。尽教鷄晓钟催夜,一点虚名日月先。</p><p class="ql-block">顺天俯视张王侯一介轻,愚聋人世可,怜悯天下苍生。隂阳纵有难拘束,惟恨人间落姓名。</p><p class="ql-block">【骤雨(二首)】</p><p class="ql-block">沧海龙飞霹雳惊,云间电影万蛇明。六丁怒挽天河水,特为人间洗甲兵。</p><p class="ql-block">风拥黄云龙驾海,雷驱紫电雨翻盆。长虹千丈忽截断,一片风波起市门。</p><p class="ql-block">【读书灯】</p><p class="ql-block">半窗寒雨诵经夜深深,烧断兰膏一寸金。莫笑十年经诵尘壁上,也曽在月明寺破解圣贤心。</p><p class="ql-block">【跋张伯宁义士图】</p><p class="ql-block">刺襄豫让不日死,立武程婴冠青史。燕山义士张伯宁,千古英名高二子。</p><p class="ql-block">【述懐】</p><p class="ql-block">气吐长虹志未摅,剑华生澁土模糊。收藏好在甘无用,夜半荒鷄待一呼。</p><p class="ql-block">【题雪香园采莲图】</p><p class="ql-block">小娃采得白莲还,此个工夫有底难。多少桑间辛苦妇,谁人移向画图看。</p> <p class="ql-block">家无家谱如国无国史</p><p class="ql-block">天下张氏出清河 4月29日</p><p class="ql-block">家无家谱如国无国史</p><p class="ql-block">中国家谱优秀文化源远流长、博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。在中国,家谱有约三千年尤久历史,素来与国史、方志并称三大历史文献。</p><p class="ql-block">古语云:三世不修谱为不孝。家法坏,谱牒尚有遗风;谱牒坏,人家不知来处。故谱不可不修。</p><p class="ql-block">古人说:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,或与时俱进,而为人孝悌,始终是治家根本。</p><p class="ql-block">如今,许多家谱已成陈迹,只在一些乡村,还保留了这一文化习俗,修谱人也大多是老人。他们走了,谁再来接续呢?</p><p class="ql-block">国有史,方有志,家有谱。自古以来,家谱承载着伦理规范,塑造着人格精神,维系着社会秩序。</p><p class="ql-block">纵观历史,惟有家族历久长存,生生不息。只有一个个家族存在和延续,才有整个民族的存在和延续;只有一个个家族团结,才能构成整个民族的团结,保证一个国家的团结;只有一个个家族兴旺和稳定,才能维系民族与国家的兴旺和稳定。</p><p class="ql-block">而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来,历代都对撰修、研究家谱大力提倡支持。“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况,以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。</p><p class="ql-block">同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力支撑佐证,对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用。因此,续修、新修家谱既是一个家族的头等大事,也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。</p><p class="ql-block">家谱流淌着中国人的血脉</p><p class="ql-block">家谱到底有什么用?那种价值,是根本性的。</p><p class="ql-block">“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”我是谁,我从哪里来?这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代,疑问我是从哪里生出来的,而成人懂事之后,关心的是我的祖先是谁,为何生活在这里?而能准确、清楚回答这个问题的,只有家谱。</p><p class="ql-block">通过家谱,可以查证自己的血统,知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,才能尊敬祖宗;心系血缘,才能孝敬父母、尊敬长辈。</p><p class="ql-block">春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴,就是要告诉人们不忘根本,使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。</p><p class="ql-block">寻根留本凝聚血亲</p><p class="ql-block">古人曰:“谱牒身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁,你从哪里来。有了谱书就能够追根溯源。</p><p class="ql-block">“雁过留声,人过留名”,名是人之本,若连一个名字都没留在世上,若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道,岂不是天大的憾事。</p><p class="ql-block">古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。</p><p class="ql-block">一个人,无论他漂泊有多远,总是忘不了他的家乡,因为那里有曾经养育他的亲人,埋葬有他的祖先。因此,家谱就是“根”的代名词,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种证明自己家族归属的身份证明,是一个人根本意义上的“身份证”。</p><p class="ql-block">一个家族可以通过多种方式形成凝聚力,但修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为,家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访,了解情况,加强了家族内部人员之间的交流沟通,增进了彼此了解信任,凝聚了人心,激发起对祖辈的敬意与怀念。</p><p class="ql-block">因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式,子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长,怜惜孤寡幼小,在族中崇尚亲热之气,倡导和睦之风,有利于家庭团结幸福,有利于家族以及社会的和睦和谐。</p><p class="ql-block">“亲不亲,故乡情”。今天,人们纷纷走出家门甚至国门,遍及天涯海角。有了族谱联宗,本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡,路人不如乡人,乡人不如亲人,有了家谱,哪怕走到天涯海角,也可能联接到那份血肉亲情,并且更温暖、更深厚。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">治家齐国传承历史</p><p class="ql-block">家谱中包含的祖训家规,都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尚节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中还记载着先辈族人孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹,都是对族人和后代进行教育启迪的生动教材。</p><p class="ql-block">治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才,好的祖训家规能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。</p><p class="ql-block">家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族历史,反映的就是民族历史、国家历史。了解熟知家族的历史,就是了解熟知中华民族的历史、人类的历史。</p><p class="ql-block">改革开放以来,许多海外华人热心回国寻根问祖,造福乡梓,他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人,家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁,是他们思乡念祖的精神象征。因此,家谱不但是家族历史的记录,也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。</p><p class="ql-block">查阅中国历史,但凡国势强盛、社会安定的朝代,从皇家贵族到普通平民,均以修撰家谱或族谱为一件大事。如今经济迅猛发展,人民安居乐业,正是修撰家谱的恰当时机,任何破坏、损毁家谱的做法都是不可取的。</p> <p class="ql-block">根据《元史张弘范传》和《宋史张世杰传》历史的文献揭秘徊原元淮阳王张弘范国籍真像:</p><p class="ql-block">根据《元史张弘范传》记载:张弘范国籍属于元朝大帝国顺天府范阳郡易州定兴张氏家族,他的祖先是唐朝燕国公张说后裔,而张柔字德刚(1190--1268)并非汉人北宋管辖,中原从唐末以后开始长大四百多年分裂割据战乱局面,辽金契丹蒙古等族争夺地盘,1218年张柔追随太祖成吉思汗为镇国上将军拔督北战南征金国攻克百城立下汗马功劳,为顺天府等路都元帅,张柔家族为蒙古国臣民。</p><p class="ql-block">既然易州张氏是蒙古国人,宋国就是敌国,宋人侵略大辽领土,一度奴役易州张氏,是让他们做了亡国奴。</p><p class="ql-block">大中央胡里只契丹国在那个时代是一个多民族的超级大国。完颜阿骨打完颜吴乞买都是大中央胡里只契丹国边疆臣民,所以易州张氏接受金人统治比受宋人统治心理上更容易接受。而成吉思汗忽必烈的祖先曾担任过大中央胡里只契丹国的令稳和祥稳官职。张柔弃金投蒙,投奔祖先曾是大契丹国人的成吉思汗,当然更没有什么心理压力。</p><p class="ql-block">而且,张弘范出生(1238--1280)就是大蒙古国臣民,而且张弘范奉忽必烈皇帝诏旨南征伐腐宋,是在“天下英雄,请缨破浪,虎视长江”的大好形势下进行的。当时北国臣民积极拥军参军,而且大文豪刘因还撰写了《张元帅宝刀》赞美张弘范“此行枭雄善战所向劈靡统一中原建立元朝大帝国定中华确保千年中国版图鼎立奇功”。张弘范奉旨灭腐宋是替天行道新旧朝代更替,公私兼顾,张弘范既为老师郝经被南宋奸臣贾似道刊押十六年报仇雪恨,又为祖国开疆拓土。大明翰林学士宋濂笔下的张弘范远比后来腐儒丑化的张弘范形象更真实张九真臣开天辟地,时乘六龙。麾斥八极,群雄云从。剑气上冲,日星晦蒙。宋人不恭,假息海邦。帝命张王:“汝帅师汝将,汝拔樊襄,汝渡大江,汝揭义旗,帝受其降。”王既受命,横槊上马,鸷击隼翔。有夫甚武,直奋大刀,众莫敢尝。王迎刺之,应手断肮,军气益扬。大声震天,敌有手若亡,遂籍其土疆。遗爝未息,厥势犹强。帝壮王之威,复命征徵。宝剑名甲,锡自尚方,一麾而殒,武功高强,海波平镜。崖山平叛,开国元勋。</p><p class="ql-block">话说张弘范的老师郝经的老师——金末时文坛大宗师,1227年张柔出资规划设计建筑保定城,寺院十五座,道观十一座,城隍庙,风雨雷电山川祭坛,城隍庙,刘关张三帝庙,岳飞庙,张氏祠堂多处,张柔为四位夫人各建园林,马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园,建万卷楼,张柔联襟元好问教导郝经,张柔聘请郝经教导其十二子十女文化,元好问曾经北上都去见忽必烈,赠与“儒教大宗师”美称。</p><p class="ql-block">元好问是鲜卑北魏拓跋焘(佛狸)的后裔和李世民同族。既然他是狼王的后人,那么他跟苍狼白鹿的后裔忽必烈原本就是同族人。</p><p class="ql-block">真实历史张氏家族承传崇儒尚武精忠报国家风,至情至性的诗人张宏范</p><p class="ql-block">《南征二首》</p><p class="ql-block">百战归来气未松,紫泥又起作元戎。</p><p class="ql-block">楼船万艓三山外,塞马千群百粤中。</p><p class="ql-block">举目山川浑各异,伤心风景不相同。</p><p class="ql-block">明年事了朝天去,铜柱东边第一功。</p><p class="ql-block">离多会少古皆然,惟我平生苦太偏。</p><p class="ql-block">已是十年驱战马,又还万里驾征船。</p><p class="ql-block">相思回首南天角,独许倾心北阙边。</p><p class="ql-block">寄语故人知道否,戮鲸沉海在来年。</p><p class="ql-block">《南征二首》是大元淮阳王张弘范南征时在崖山海战之前所作(由“戮鲸沉海在来年”可知),全诗豪情壮志气冲霄汉,“相思回首南天角,独许倾心北阙边”一句精忠报国之情天地可鉴。这两首诗的精忠报国之情与淮阳王的《木兰花慢 征南》一词是异曲同工:“混鱼龙人海,快一夕,起鲲鹏。驾万里长风,高掀北海,直入南溟。生平许身报国,等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马,秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功,玉兰奇节,特请高缨。胸中凛然冰雪,任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了,归来虎拜龙庭。”</p><p class="ql-block">毫无疑问,大元淮阳献武王张弘范的文学造诣很高,若以诗词水平论武穆与淮阳,事实上武穆还要略逊一筹。武穆词流传甚广,实际上跟他蒙冤深受世人同情有关。事实上,武穆的文学造诣是不及淮阳王的。</p><p class="ql-block">《白雨斋词话》曾这样评价张弘范元帅的词:“清词丽句 ,不减晏、欧诸贤。从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。”可见,大元淮阳献武王张弘范确实是文武双全大英雄,连后世词论家都衷心佩服。</p><p class="ql-block">《白雨斋词话》的评点可谓是说张弘范诗词过人之处感动的文字。</p><p class="ql-block">文天祥的战友邓光荐在崖山跳海后被张弘范元帅所救,成为张家的西席上宾聘为儿子张珪的老师,他给《淮阳集》写序是这样推崇淮阳王张弘范的:“据鞍纵横,横槊酾酒,叱咤风生,豪快天纵。……存之穹壤,要是古今一奇才也。”(诗人的风格好象奔驰于马上的英雄握着长矛,饮酒赋诗。格调之高,可以叱咤风云,才情豪爽,北战南征,平定中原。)</p><p class="ql-block">张弘范敬天爱民认仁为贤保护文天祥和邓光荐并聘请为儿子的老师,他们都如此佩服张元帅?汉汗爱英雄,宋元新旧朝代更迭之战张弘范和邓光荐是各为其主,文天祥邓光荐孝忠腐宋,张弘范奉忽必烈皇帝诏旨:南征平定叛乱,这是历史潮流新旧朝代更替现象,张弘范收藏文天祥诗词,根本不影响二人的文学交流及私人友谊。张弘范元帅以雄才大略人格魅力征服贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国宋臣邓光荐,张弘范从海里救起了邓光荐的躯壳,他还从腐朽糟粕南宋中救起了邓光荐的灵魂,并且聘请邓光荐为儿子张珪的教师。</p><p class="ql-block">土不产金人气雄,真人握铁开鸿蒙</p><p class="ql-block">不知此刀何所得,风烟余烈来霜锋</p><p class="ql-block">将军声名今蔡公,酒酣遇我歌彤弓</p><p class="ql-block">持刀对公两奇绝,眼中巳觉南江空</p><p class="ql-block">水波江声浩无穷,朝砻夕淬天有工</p><p class="ql-block">回鹘健儿戏天巧,前身铁精非凡庸</p><p class="ql-block">紫烟焰焰天为红,缤纹秀发青芙蓉</p><p class="ql-block">宝镮摇落初开封,四壁如着清水中</p><p class="ql-block">天山积雪聚铓锷,寒色直欲朱崕通</p><p class="ql-block">摩挲神物三太息,此行善保千年功</p><p class="ql-block">这首《张元帅宝刀》是元代大儒刘因写给蒙古汉军督元帥张弘范元帅南征的壮行诗篇。“将军声名今蔡公”说明了当时张弘范在当时中原百姓心目中的极好口碑。"此行善保千年功 "一句则是刘因替中原千千万万父老乡亲说出了心声扫灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭国赵宋,张弘范北战南征统一天下,造一世大哉乾元!</p><p class="ql-block">历世之亡国,未有如宋之贪污腐败奸臣当道自取灭亡者也。宋僻处南服,炎徼水乡,本非蒙古所觊觎。 其始假道灭金,为宋复仇,画蔡为界。盟誓未寒,不旋踵而有端平入洛之师,自构兵端。及合州固守,宪宗告终,皇帝远在鄂城,内顾家难,仓皇北去,和亦归,不和亦归,元人已无心于江左矣。信使东来,前好可继,而即有拘使抗命之行,犹之又久而后渡江。宋负元,元不负宋,其罪浮于金人数倍矣。</p><p class="ql-block">考宋杀元使五次,宋人遣使与元通和者二。呜呼!当建炎南渡之始,舍宗、李、岳、韩、刘、吴名相名将不用,而惟称臣称侄于不共戴天之女真。及理、度垂尽之朝,力拒讲解通和,而日生衅挑兵于毫无夙隙之蒙古。国既亡矣,而又予元以奉天讨罪之名。果何为哉!果何为哉!</p><p class="ql-block">以上是第一位睁眼看世界的爱国学者魏源在《元史新编》北宋把燕云十六州和黄河南北大片河山割地赔款,卖国求荣,丧权辱国,不顾老百姓死活,人民国破家亡流离失所,这是南宋亡国的真正原因历史的评价。可见,张弘范统领三军灭南宋,确实是奉天皇帝诏曰讨罪,消灭贪污腐败,奸臣当道,殘害忠良岳飞的贪官污吏,无道混君,替天行道,除暴安良,建立元朝大帝国明君之举!魏源说的南宋“拘使抗命”,就是南宋一方非法囚禁大元瀚林学士一方国信大使郝经的事件,无巧不成书,张弘范正是郝经的学生。所以说,自古南征将帅,从未有比张弘范更有理有气节顺天应人伐宋,淮阳王身怀国仇家恨,为解救老师伐宋,为宋乘火打劫大契丹国报仇雪恨,纵览千年历史,还有比这更大快人心之事么?</p><p class="ql-block">“辽宋两国,和好百年,盟约誓书,字字俱在。尔能欺国,不能欺天!”这是大辽状元韩昉对乘火打劫的宋军统帅童公哭述的。</p><p class="ql-block">崖山之后,南宋张世杰残军被飓风覆舟而亡,可见,倒行逆师,海神妈祖不佑!元世祖封妈祖为“护国明著天妃”,正是顺天应人民心所向!</p><p class="ql-block">那些心底阴暗龌龊的汉族文人编造玄幻历史抹黑元淮阳王的实质其实是为抹黑大元朝采用的迂回日寇手段而已。</p><p class="ql-block">其低劣愚昧做法可笑可怜亦可悲。人性的黑暗竟能一至于斯……善良的人们,要警惕啊!</p><p class="ql-block">淮阳献武王张弘范的五个孙子在回老家保定为父亲恒阳忠献王张珪守孝期间,元庭太子发动争夺皇位两都南坡叛乱之战,蒙古败兵路过保定时奸臣乜先捏进行屠城烧杀抢掠,张景武帥令张氏家族和民众进行自卫用木棍反击退蒙古兵,张景武和五兄弟遭奸臣乜先捏暗害。皇帝从上都继位回来后命令诛灭奸臣乜先捏,并且归还张氏家族财产田园。</p><p class="ql-block">众所周知,张弘范奉旨南征讨伐腐宋平叛于崖山,淮阳献武王张弘范为闭免生灵涂炭曾多次和外甥韩新冒死到宋营劝说张世杰不要做腐宋的替罪羔羊和牺牲品,无道混君把燕云十六州和黄河南北大片河山拱手相让金国称臣纳供,割地赔款,丧权辱国卖国求荣,国破家亡,气数已尽,张世杰说:在1232年镇守修建杞州城时叔父张柔遭到奸臣夹谷显祖陷害入牢,我贪生怕死而沉夜叛逃南宋隐姓埋名,我张世杰做了不忠孝蒙古大帝国和叔父张柔的事,没有任何脸面再见张氏家族,这是天意啊!劝说无果,张弘范奉旨平叛崖山,张世杰错误的把所有船联系在一起导致惨败之后仓皇逃窜至焦徵,遭遇风暴覆舟而亡。</p><p class="ql-block">张世杰是张柔裔子本人也属于易州张氏家族,也是蒙元大帝国臣民后裔。那为什么张世杰要叛逃去南方呢?</p><p class="ql-block">这话说起就长了,当年宋方背信弃义端平入洛,挑起蒙宋战争后,蒙古军和宋军在淮泗地区打得不可开交,张柔当时是蒙古东路军的副指挥使督元帥,张世杰作为他的族侄在军中效命将官。</p><p class="ql-block">天有不测风云,战局僵持之际,突然有一个女真人叫做夹谷显祖奸臣忌妒嗔恨张柔为督元帥,他却向上头诬告故意陷害张柔通宋,张柔若不能及时洗清冤屈,株连九族也是很有可能的。此时乃马真后下令,将张柔抓捕后拷问训话。</p><p class="ql-block">乃马真后一直坚信张柔肯定已经与南宋通气,但张柔受刑之后仍然拒绝承认。身为张柔的族侄辈,张世杰听到张柔被抓走的消息,吓个半死,在这种情况下张世杰为了自保,选择了逃走,逃到了宋朝。</p><p class="ql-block">然而,将相们以全家生命担保张柔忠君爱国,乃马真后看他如此硬汉,就相信了他的一片忠心。张柔受命官复督元帅原职。</p><p class="ql-block">然《宋朝历史》记载:张世杰是因为在蒙古获罪奔宋的字呢?</p><p class="ql-block">历史来看张柔被奸臣夹谷显祖误陷入牢的时候,张世杰以为叔父张柔必死无疑,他就决定沉夜叛逃到南宋,可为属于不忠不孝不仁不义贪生怕死隐瞒自己的身份。可是张世杰南逃奔宋,如果被蒙古人发现,张柔无疑就是叛国了,所以张世杰觉得十分对不起张柔。这也是张世杰一直隐瞒身份的原因。然而,吉人自由天佑,将相们以全家生命担保张柔却被无罪释放官复原职了。</p><p class="ql-block">张世杰将叔父张柔家族生命抛在脑后面,这确实是张世杰人品履历上的重大瑕疵(虽然他最后效忠腐宋并未贪生怕死卖主求荣但早年背主叛逃仍是不可轻恕)。</p><p class="ql-block">1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位,根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝,忽必烈加封张柔张弘略为安肃公镇国上将军、荣禄大夫、建筑元大都判行工程司事总指挥,1275年忽必烈皇帝赐授张弘范为镇国上将军拔督南征讨伐腐宋,张弘范尊重真觉禅师邱处机蔡真人郝经等老师教导要敬天爱民救护儒士保护儒士中原文明,张弘范到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国,他写降书顺表献玉玺,忽必烈皇帝赐授赢国公宣布南宋灭亡。</p><p class="ql-block">1279年张世杰又佣立幼帝起兵造反,忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征,平叛于崖山。</p><p class="ql-block">积善之家,必有余庆!</p><p class="ql-block">明万历时代的南京户部尚书张孟男正是张弘范后人,张孟男是一代忠臣,曾上书万历帝指出矿税“聚财以病民,虐民以摇国”——</p><p class="ql-block">时矿税患日剧,张孟男草遗疏数千言,极陈其害,言:"臣备员地官,所征天下租税,皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职,臣得其职,而民病矣。聚财以病民,虐民以摇国,有臣如此,安所用之?臣不胜哀鸣,为陛下杞人忧耳。"属其子上之,明日遂卒。</p><p class="ql-block">河北定兴张氏的一世祖张柔、二世祖张弘范、三世祖张珪,定顺兴县志有明确记载。</p><p class="ql-block">张弘范为国为民,鞠躬尽瘁,大仁大义,福荫子孙,这是善有善报!</p><p class="ql-block">从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。</p>