堪舆在人间系列：什么是龙【第六讲】

风水地理环境研究

　　中国是个多山的国家，许多山脉雄峻非凡，气势磅礴，忽而直插青云，云烟缭绕；时而奔腾起伏，千姿万态，时而舒展缓落，伏首苍田；或而隐踪匿迹，身形不见。龙是中华民族的图腾。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。风水术上所说的龙，本义就是指山脉的动态气势。山脉在地质学上的术语叫地表皱折。大面积的冲积平原上虽然见不到山峰，但地底下照样存在着复杂的地表皱折，只是那里的地表皱折在表面上看不到而已，也就是说平原也有龙，只是藏在地表底下不露真身。

　　山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。所以，凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

　　龙气有吉有凶。这种场能的强度与频率与人类生理、心理所要求的域值是否相一致，是划分煞气和生气的主要标准。对人类身心健康有害的龙气叫做“煞气”，对人类身心健康有益的龙气就叫做“生气”。

　　风水术强调“葬乘生气”，那么，生气要怎么样去寻找？通过长期的观察和总结，风水术的先贤把研究的重点放在山脉的形状和走向与风水的关系上，苦苦地探素了几千年，终于在晋代形成了一套基本完整的用于寻找生气的理论和方法，郭璞所写的《葬书》，就是关于寻找生气问题的一[篇总结。唐代的杨筠松，在承继郭璞理论精髓的基础上，结合自己长期的堪舆实践经验，写出了《撼龙经》、《疑龙经》两部寻龙专著。杨公的二龙经，是堪舆家寻龙的主要经典和理论根据，成了所有习堪舆者的必读之书。

　　但实际上“龙”是真实存在的，而且是同样有生命的【包括山海经里的神物都是真实存在的】她们在另一个纬度空间里展现，潜藏于山脉的穴的之中。【古代的大部分国师，包括郭璞，杨公赖布衣，都可以看得到，范五公二十多岁时来江西曾家学习时，还看不到，直到三十三岁之后才慢慢看得到】

　　如果说没有“龙”，那十二生肖，有十一个生肖的物种，那些动物就生活在我们身边，而唯独“龙”不让常人所见，老祖宗真的在忽悠我们么？答案是：肯定不是忽悠我们。😂😂😂😁😁😁

　　“龙”是十二生肖里面唯一不被凡胎肉眼看到和感知到的一个生肖，但是她却又是真真实实存在于我们身边，“她们”在另一个维度展现，在任何纬度都起作用。被华夏民族祖优先掌握其秘密。【也许这是第一次提出的全新的概念，只有少部分高人懂得笔者要表达的那层含义】所以我们华夏民族祖优先把自己称是龙的传人，一点都不假。因为只有有龙穴的地方这个民族才生生不息。

其实全世界的所有民族人类要生生不息的传下来，都是龙穴之力在无形辅助。