<p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 这段语录搜集，现收录于《孟子•滕文公章句下》第二节。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 这是一段孟子与景春打嘴仗的故事，也是儒家人物与纵横家人物的一次论辩。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 身为纵横家人物的景春以同门的公孙衍、张仪为例，提出他们纵横捭阖，睥睨天下，“一怒诸侯惧，安居天下熄”，是了不起的大丈夫！</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 孟子一听，犟劲又上来了，反讽公孙衍、张仪之流奉行的不过是迎合君王意志的妾妇之道，小儿之举，根本算不上什么大丈夫。真正的大丈夫应该恪守“仁义礼”的信念，胸怀天下最大的“仁”理，摆正心中在天下最正确的“礼”位，在天下行走“道义”之路。这就是孟子辩中所言“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 胸怀仁念，摆正心态，仗义行道。实现志向时，解庶民倒悬之苦，遵循道义同行；不能实现志向时，独善其身，做好自己的本分修为。这就是孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”的信念和他师祖孔子的“用之则行，舍之则藏”的处事态度。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 最后发声什么是真正大丈夫，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。掷地铿锵，引华夏后辈子孙所推崇！</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 关于这句名言的注释，当代许多人甚至是老师专家都是根据字意和语法来讲解，显得格局有所降低。这就应了我说的那句话：“读书，读在试卷上的是文凭，读在心里的是文化，读在骨子里的是传承”！这里的“富贵”怎么能轻易用一个有钱有财来解释，“淫”又岂能只是一个诱惑迷惑行为；还有的把“贫”和“贱”分开了解释，搞得像说文解字似的。估计孟子看到当代后人如此解读他的心境，会找块砖头拍死自己！</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"> 我的注解就是：财富通达，权柄在握的时候不能作，既要抵得住诱惑，又不能跋扈嚣张，为富不仁；生活清苦，人微言轻的时候，既要守得住本心初衷，又要知言善进，守得住礼数；面对强权暴力的时候，要直面惨淡，不惧生死，捍卫道义！</span></p><p class="ql-block"><br></p>