崂山问道，仙境神游

zmzg诗与远方

　　 崂山是道教名山，古代又称牢山、劳山、鳌山等，位于青岛市东部。春秋至秦汉，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，唐宋崂山道教肇兴，元明达到鼎盛，至清代不衰。邱处机三次来崂山说法阐教，影响深远。嗣后，北七真在崂山各创宗派，争建道观，遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣。李哲玄、刘若拙、邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等名道均受过皇帝敕封。我就是从蒲松龄笔下的崂山道士开始知道崂山的。

　　 崂山是山东半岛的主要山脉，东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，山区面积446平方千米。 景区主要分为北九水、华楼、华严、仰口、巨峰和太清等几个部分。

仰口地处崂山东北部，群峰峭拔，争奇斗妍。太平宫座落于仰口湾畔，岚光雾霭，仙象万千；关帝庙置身苍松山楸间，前临涧水，襟倚翠竹。

　　崂山现存道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观。其中，太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修葺一新，成为道教活动的重要场所。

道旁两棵红松传为建太平宫时所植，苍劲挺拔，颇具风骨，在崂山古松中首屈一指。松下巨石题刻：“华盖迎宾”。稍东另一块巨石有明代即墨文人杨泽的《上苑》诗刻：上苑盘松阵，半山宫殿森。嶙峋深石洞，烂漫叠花簪。峭壁文苔篆，巉岩曲鸟吟。仙人桥下水，声响戛鸣琴。

　　太平宫，在上苑山北麓，故又称上苑，是宋太祖赵匡胤为华盖真人刘若拙敕建的道场。因落成于宋太平兴国年间，故初名“太平兴国院”，后改称太平宫，奉道教全真华山派，历代均曾重修。

竹林掩映下的太平宫门建于高台之上，两侧对联：脱俗归真须向吾门求觉路；超凡入圣更宜此地问玄津。阶前石刻：清静无为。

　　宫门内照壁，“海上宫殿”为清末书法名家华世奎手书。

　　太平宫为“品”字形二进院落，前院正殿祀妈祖，东西配殿为财神殿和文昌殿。

　　主殿三清殿在后院，配殿为三官殿和真武殿。入院门，迎面就是一个铜香炉。

　　东院建有钟亭，置铁钟。钟高1.4米，重343千克，原置天后宫，因太平宫之钟已失，故由金口移至此地。旁有石碑，刻“太平晓钟”四字，石碑阴面为清代进士韩梦周诗刻：闻说仙方蛇化龙，昔人曾此得相逢。丹砂也是痴人梦，好听太平半夜钟。

太平晓钟，福道崂山。每当新年伊始，人们会聚这里，敲响象征太平盛世的钟声，祈愿祖国繁荣昌盛、人民幸福安康。

西跨院的龙涎井和仙人洞

　　仙人洞旁的眠龙石，上有阴阳八卦图和历代题刻诗刻。

眠龙石正中的 “太平宫即事二首”镌于明正德十年(公元1515年)，为崂山宫观中较早的刻石遗迹。风雨剥蚀，字迹漫漶，1982年重新修饰，字径5厘米。诗作者为海防佥事牛鸣世，明正德年间奉敕巡 察海道，途经崂山，留诗给太平宫的陈海波道人。镌于眠龙石左上方的“眠龙石”，为明代山东提学邹善所作。字径20厘米，青岛市王蕴华书写。

　　出太平宫，西侧有山道可北上狮子峰，宫后石崮上镌刻有清代山东巡抚崔应阶乾隆年间来崂山时所作的一首诗：枕上初闻晓寺钟，起来月色尚溶溶。拿舟未探鲛人室，拄杖即登狮子峰。碧浪已浮沧海日，白云犹锁万山松。耽游千里谁言老，选胜搜奇兴颇浓。

　　绵羊石，是崂山著名象形石之一。位于太平宫后门外百余米处，其形状很像一只跪伏的绵羊，故名。

　　山道旁有一面积约50平方米巨石，上镌山东大学中文系教授、著名书法家蒋维崧先生书写的明代进士即墨人蓝田《登狮子峰诗》：高峰危坐临沧海，暮雨萧骚冷似秋。潮落潮生天地老，月圆月缺古今愁。金丹负我何时就，碧海娱人可暂留。谁识远游轻举意，请从渔子买扁舟。

　　过诗刻就是登狮子峰梯径，边走边赏四周美景。道旁的鸭子石，甚是憨厚可爱。

　　狮子峰，位于太平宫东北。峰顶似由数块巨石堆成，因其背山面海，像一只雄狮张口长啸而得名，为崂山四大奇石之一。

　　你看，上面这块巨石上翘并向西突出，与下面的另一巨石组成狮口，上下颚之间的“牙齿”清晰可见，形象十分逼真。

狮子口，其内可容10余人

　　狮口内有明人题刻：“狮子岩，嘉靖癸巳秋九月二十五日同北泉蓝田观日出于峰上，其弟囦亦在，陈沂。”字看上去很一般，人亦未曾听闻，查了资料才知道，确是近500年前留下的真迹，亦属难得了。

　 陈沂(1469-1538），明代文学家。金陵（今南京市）人。字宗鲁，后改为鲁南，号石亭。武宗正德年间进士，累官布政使参政。及世宗嘉靖初，以与张璁、桂曹不合，乃致仕。少爱学苏东坡诗，因自号小坡。中年喜盛唐诗，其文宗《史记》、《汉书》，与何景明、李梦阳等同属复古派。又与顾麟、王韦称“金陵三俊”。善画，且工篆隶书法。著有《金陵古今图考》、《金陵世纪》、《石亭集》等。

狮子口望远处的“上苑仙境”，马伏狮踞

　　出狮口，沿山道攀梯石去往狮子峰顶。必须低头弯腰才能过此山洞。

　　过洞回望，“寅宾洞”三个大字位于洞口正上方，亦为陈沂所书，石亭乃其号。字径约25厘米，篆书，正是书者擅长，时间应与狮口题刻同时。“寅宾”源自《诗经》，“寅宾出日”意为恭敬地迎接将出升的太阳。寅时，凌晨3-5时。

巨石巧叠，天然成亭，为游人挡风遮雨。石亭内有石亭的题刻，是不是很有意思？

　　右侧又是陈沂诗刻：潮涌仙山下，楼台俯视深。赤阑横海色，碧丸下峰阴。片石千年迹，孤云万里心。举杯清啸发，振叶欲空林。

　　登临狮子峰顶，于高处俯瞰“候仙石”，呈四方形。南侧题刻“山海奇观”，为明隆庆二年(公元1568年)冬十月江右邹善题。

　　狮子峰顶，相对平坦，边缘置有护栏。晴晨可观海上日出，“狮峰观日”闻名遐迩；阴时山腰云雾飘渺，似流水行云，“狮岭横云”，名列崂山十二景之一。

山顶鸟瞰，长约2.2千米的仰口湾尽在眼底。它北起峰山角南至泉岭角，近处山下为仰口诸村；远处隔海相望的应是即墨田横镇一带；海面上，大的是小管岛、小者为兔子岛。

　　下狮峰，按路标指示前往太平宫西的犹龙洞。两块巨石支撑一圆形巨石形成天然石洞，明代以前供奉老子，故称老君洞。明隆庆年间，即墨县令杨方升根据《史记》中“老君，犹龙也”的记述，改名为犹龙洞。洞口上方题刻由当代著名书法家沈鹏书写，为明末学者顾炎武诗句：“云是老子曾过此，后有济北黄石公”。洞前巨石上镌刻“鳌老龙苍”，为青岛市书协名誉主席蔡省庐所书。

　　石下洞室，纵横各数丈，高敞如厦，可同时容下二三十人，内有道教全真派祖师王重阳及其他7位弟子邱处机、刘处玄、谭处端、马丹阳、郝太古、王处一、孙不二的塑像。

　　洞口右侧有赵孟頫于元大德十一年所书《太上玄元道德经》：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

　　继续西行，可见“上苑仙境”，刻于空旷处巨石之上。太平宫、狮子峰、犹龙洞均位于崂山东麓仰口湾畔的上苑山中，依山临海，奇峰异石，古木幽洞，风景秀丽，故称上苑仙境。题刻上方群岩林立，看似王者雄踞山巅，众臣俯首领旨。

　　循梯道来到犹龙洞顶，上刻“混元石”和三幅星座图，分别代表“九星”“九宫”“五行”“六仪”，据说是1000多年前刘若拙道长练功时留下的。他在此按星座方位练功，10年不辍，终成一代名道。混元为道家语，系指天地形成之初的原始状态，太上老君被宋真宗奉为混元上德皇帝，而此石靠近老君洞，故名混元石。

　　洞顶远观狮子峰，众石恰似道人，正恭立坛前，“问道崂山”。

“狮峰观日”题刻清晰可见

　　走下混元石，沿山道改行西南，前往寿字峰。山道右侧，又见巨石形成的自然山洞，这样的山洞在仰口景区时有所见。

　　山道西南一石，形似一个被咬了一口的桃子。这就是仙桃石，高约10余米，周约30余米，上锐中丰下削，色泽殷赤。夕阳下，顶尖微现红光，犹似熟透的山桃。传说当年孙悟空从王母娘娘的蟠桃大会偷了一袋仙桃回花果山，一路走一路吃，咬一口扔一个，其中有一个掉落在此，经过千万年后化成眼前的巨石。其下部缺失的部分，是被孙大圣咬过的痕迹。

　　20000平方米的崖壁上刻着40余个大大小小的“寿”字，故名寿字峰。其中最大的寿字高38米、宽27米。

　　大自然的鬼斧神工造就崂山奇峰异石，巨峰景区以崂山最高峰为主体，主要特征是高山区自然本色。其中，山海天象壮美瑰丽而又离奇多变的绝顶风光给我的印象尤为深刻。

巨峰景区入口的牌坊和神龟

　　从太平宫后沿山涧向西南行约1.5千米，便进觅天洞。

　　忽而幽深黑暗，须秉烛而入；忽而异境天开，觉豁然开朗；忽而台阶蜿蜒，需拾级而行；忽而石壁陡立，得攀梯上登。

　　崂山主峰巨峰，又称崂顶，是一座巨大的岩石层叠而起的石崖，雄峙如城，面积1.5平方千米。经过亿万年风雨剥蚀，呈现庄严粗犷的形貌。它海拔1132.7米，距海岸线直线距离约5千米，是中国大陆海岸上的最高点。

　　崂山以巨峰为中心向四方延伸，尤以西北、西南2个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山4条支脉。崂山余脉沿东海岸向北至即墨市东部；西抵胶州湾畔；西南方向则延伸到青岛市区，构成了10余个山头和跌宕起伏的丘陵地形。三面环海的独特地貌造就了瑰丽的山海奇观，山脉连绵起伏，雄伟壮观；象形石千姿百态，栩栩如生，被人们誉为“天然雕塑园”。

　　因地处亚热带之终，北温带之始，又濒临黄海，故气候温和湿润，宜于南北各方多种动植物在此生长或驯化繁殖。由于地形复杂，植物种类繁多，形成森林、灌木丛、草丛、沙生植物、盐生植物及农业栽培等多种植被类型。

　　巨峰之巅是一块数百立方米的巨岩，峰势雄伟，有“海上名山第一”之称。峰顶建有雷达观测站。

　　灵旗峰，又名仙台峰，位于巨峰东南，海拔1036米，望之秀削单薄如旗展开，故名。峰上建有先天桥和摘星亭，亭柱上对联洋溢着道意仙趣：亭中对弈，斜摘星斗排棋子；脚下生云，乐礼神仙煮绿茶。这里几近峰巅，是游客必到打卡地。举目四望，山峰延绵，沟壑万千，举手触星，云海相连，顿觉“会当凌绝顶，一览众山小”。

　　先天桥，横亘于峡谷之上，桥身为仿木金属材质，桥下悬崖笔立深不可测。

　　站在桥上，既可观赏远山近岭和东南海景，又可凭栏探谷；热恋的男女经常在此绑定红布条以示海誓山盟。

　　峰顶这一个个天然的石坑叫冰臼，是古冰川融水顺着冰川裂缝流下形成旋转流冲击岩石而在山巅、河谷冰碛巨砾上留下的痕迹。

　　朱雀石，是巨峰景区内著名的象形石，又称孔雀石。朱雀在道教文化中代表南，在五行中代表火，这只天然形成的“朱雀”，恰好位于巨峰之南。

　　“海上名山第一”崖刻，是我国著名书法家武中奇先生95岁时所书，笔力苍劲，游龙飞凤。

　　离门，是上下巨峰必由之路。门联：乾坤知造化，登易学堂奥，瞻识无碍；天地任作为，入数术门庭，悟法有方。此门面临宽阔幽深山谷，谷内溪水长流，林海荡波。离 ，是《易经》八卦之一，方位是正南，家里代表次女，自然界代表火。巨峰景区环形路上的8个门是根据它们在八卦中的方位命名的，由此按顺时针方向分别为：离门、坤门、兑门、乾门、坎门、艮门、震门、巽门。

远古时理想家庭由父母和3子3女共8个人组成，对应着易经中的8卦：乾为父，坤为母；震是长子，坎是次子，艮是幼子；巽为长女，离为次女，兑为幼女。

　　离门下方的自然碑，不表一字，尽得风流，人称崂山第一奇石。在这附近建有上下山的索道站。

　　从自然碑上脱落的巨石，恰好盖在两块岩石上，形成一个天然的大门洞。

　　坤门，地处巨峰西南，是壁立的巨石峡门。坤，八卦中方位是西南，家里代表母亲，自然界代表地。

回望灵旗峰

　　兑门，在巨峰正西。兑，八卦中方位是西，家里代表小女儿，自然界代表泽。

　　乾门，位于巨峰西北。乾，八卦中方位是西北，家里代表父亲，自然界代表天。

　　五峰仙馆，因五指峰而得名。此处是观赏五指峰、虔女峰较佳位置。

　　五指峰，是巨峰西北东西排列的5座山峰。依次高低错落，远望就像一只张开五指的巨手，直插青天，故名。

　　坎门，位于巨峰正北，门联：草木凝卦聚神气；海天呈爻演道源。坎，八卦中方位是北，家中代表次子，自然界代表水。

从坎门至艮门这一段，路长坡陡，景色特美。由此上行，可去仰天池、丹炉峰以及道德经上篇石刻和老子、庄子石刻画。丹炉峰上，是巨峰观云海日出最佳之地。

　　大自然的鬼斧神工，造就崂山风水宝地。在巨峰的正北有崂山海拔最高的山泉，叫太乙泉，即原泉。无论春夏秋冬，始终泉涌汨汨，径流不息，它就是北九水的活水源头。

　　八角池，天降甘露，沿石壁缓缓流入池中。这是崂山最高最优质的细流水，是崂山矿泉水取水地泉心河源头，可直接饮用，淳厚甘甜。无论多么干旱，池水从未干涸。

道德经下篇石刻，崖下为巨峰最佳露营地

　　仰天池，居崂顶最高峰北侧，海拔1100米，是一个天然形成的盆状水池，呈不规则圆形，直径约为2米，深度约为1米。仰天池之奇在于其位于崮顶，池坑直径大于深度，却常年积水不竭。有人认为是古冰川运动所形成的冰臼；也有人认为是因岩石内部结构、质量、岩性等因素不同，经过风化形成的。

位于仰天池西北的丹炉峰

山崖上的双福刻字

　　艮门，同崂山的其他各门一样，也是高处的一个隘口，崖上刻联：叹艮门山重，望似无路；听林中松涛，顿开九天。艮，八卦中方位是东北，家中代表幼子，自然界代表山。

　　震门，位于巨峰的正东方，两侧崖壁刻联：海涛拍岸疑雷至；雾气拂面是雲飞。震，八卦中的方位是东，家中代表长子，自然界代表雷。

伫立此门，可迎日光山风云雾，听海涛林涛松涛……感受到山与海的交融，人与自然的交融，心灵与天地的交融。

　　巽门，位于巨峰东南方向，就在灵旗峰下面。门联：山川通气千古秀下联；江河蕴德万物新。巽，八卦中的方位是东南，家中代表长女，自然界代表风。

　　北九水，源于巨峰北麓天乙泉，为白沙河的中游峡谷地带，因山有九折水有九曲得名。群峰竞秀，万木争荣，佳景迭出，美不胜收，有“九水画廊”之美誉。在崂山十二景中，最为秀丽多姿的当数“九水明漪”。《胶澳志》称北九水之景为：“水作龙吟，石同虎踞，音乐图画，文本天成。”清代即墨文人黄襀有诗赞曰：“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。”

北九水分为内、外九水，上游内九水自太和观溯流而上至靛缸湾，长约3千米；下游外九水自大崂观村北的菊湾溯至太和观，长约5千米。涧水遇峰必折，折处旋成深潭，故为九水十八潭。游九水，以暮春最宜，潭水清澈溢涟，涧水撒欢奔流，既有鲜花绿叶养眼又无蚊蝇草苔妨碍。

视频：九水明漪、九水画廊

　　通常的九水游，即指内九水游，一般都是沿景区步行道，直达江山如画石刻开始的，此地已是三水与四水之间。为完整游览九水十八潭，我特意选择从一水开始。九水十八潭之命名也饱含道教元素。一水名上善，源自《道德经》第八章： “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

内、外九水以太和观前的九水界桥为界，桥下之潭为至柔潭。潭名取自《老子•第四十三章》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。滴水穿石，柔能克刚，即是此理。

　　二水，名抱一，取自《老子》：“载营魄抱一，能无离乎”“圣人抱一为天下式”及“万物负阴而抱阳”等。意即：人之精气神要合一，如果不能统一，那就危险了。此段有未封潭、居卑潭、未始潭。

未封潭，《庄子•内篇•齐物记》曰：“夫道未始有封，言夫始有常。”意即：道从来就无分界，无处不在，随处可见；而言论有彼此，有辨证，所以是无常的，变化的。

　　三水，名大方，源自《老子》“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名。”意思是：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。此段有无极潭、自取潭、俱化潭。

无极潭，名自《老子》“复归无极”。老子认为水性最接近于道性，提醒人们学水修道，回到朴素纯真状态，执守中道。“守中”即“无极”。

　　俱化潭，名自《庄子外篇•山木》之“与时俱化，而无肯专为”。意即：我们要具体情况具体分析，正确认识事物的发展规律，按照事物发展变化的客观规律办事，不能主观臆断，任性而为。

俱化潭视频

　　四水，名齐物，名自《庄子内篇•齐物论》。意思是说：天下万物皆有长短，不必费力去争辩是非，只要一视同仁，把万物放在同等的地位，就是有道德的表现。

中虚潭，名自《庄子内篇•养生主》的疱丁解牛：“彼节者有间，而刀刃者无原，以无原入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”要我们学会发挥自己所长，像庖丁一样做到游刃有余，顺势而为。

　　五水，名养生，源于《庄子内篇》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意即：一个人生命有限，但可学知识和能力无限。于是就需要学会充分利用环境、工具和规律掌握知识技能，这是养生重要原则之一。他还提出“安时而处顺”的养生之道，不以物喜，不以已悲，才能得以长久安生。

有间潭，名字取意和中虚相同。意在提示人们正确处理“有为”和“无为”的辩证关系，悟出养生和治国的秘决。

　　六水，名坐忘，语出《庄子内篇•大宗师》：“堕肢体、默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子通过解释坐忘表达了同一于大道的方法。意思是说：抛弃肉体的愿望，杜绝对世界的观察视听，放弃自我，达到空灵通透的境界。这一段有锦帆障、无己潭、马首是瞻、不滞潭。

　　得意潭，名自道德经六：得意处须及时回头。老子说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸中隐含着福，福中潜藏着祸。谁知道祸福的界限呢？祸福相依，物极必反，否极泰来，乐极生悲，塞翁失马，焉知非福。都是告诫我们要学会从福乐中看到危机，从灾祸中看到转机。

　　无己潭，名自《庄子内篇•逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”意即：齐同的境界是得道的境界，亦即无己的境界。

　　七水，名逍遥，语出《庄子内篇•逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。意思是说，乘风而行，轻曼飘逸，毕竟有所依赖，道家讲究顺应天地自然，乘天地之气，遨游无限宇宙。

鱼鳞峡

　　八水，名安期，寓意崂山道教文化源远流长。安期，指安期公，琅琊阜乡人，据说很早就得道成仙，曾与秦始皇在崂山谈经讲道。

饮露潭，名自《庄子内篇•逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”。道家认为：露乃日月净化，久服之，则可散形入空，与云气合体，成为神仙。

　　九水，名许由，是道家轻物贵生思想的代名词。《庄子杂篇•让王》：“尧以天下让许由，许由不受。”

清心潭，名自《庄子•在宥》：皇帝问广成子如何治身可以长久时，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”道家认为：清静是生存的根本，但也不是要人无欲无求，而是要保持逍遥自在的心态。

　　潮音瀑是北九水的尽头，四面峭壁环绕，东南高壁裂开如门，瀑布从此泻下，山谷轰鸣，声如澎湃怒潮。

潮音瀑视频

　　太清宫又名下清宫，始建于西汉建元元年（公元前140年）。创始人是江西才子张廉夫，后又经过了丘处机、张三丰的发扬光大，为崂山道教祖庭，全真道天下第二丛林，是崂山内规模最大的一座道观。这里地处崂山东南端老君峰下宝珠山麓，襟山面海，左为桃园峰，右是重阳峰。冬天朔风不临，暖如阳春，盛夏酷暑不至，海风送爽。

太清宫山门前花岗岩牌坊，重276吨。4柱3门，面阔15米、进深4.5米、高9.5米，庄重大气 ，造型别致。上书“崂山太清宫”，自下而上分别雕有事事如意、福寿绵长、鹤鹿同春、五谷丰登、青龙、白虎、朱雀、玄武、飞天、12生肖、101条蛟龙、暗八仙、霸王拳、天地交泰、日月同辉等，雕刻精细，形象生动，寓意吉祥深刻，富有道教特色。

　　牌坊旁边有“道教全真天下第二丛林”石刻（“道教全真天下第一丛林”是中国道教协会的所在地北京白云观）。

　　现存建筑均为明万历二十八年（1600年）重修后的遗存，建筑风格清淡简朴。占地30000平方米，建筑面积2500平方米，分东、中、西三个独立院落，各有围墙和大门。东为三官殿，中为三清殿，西为玉皇殿；另建有忠义祠、翰林院、东西配殿等。

山门

　　两侧是钟楼和鼓楼，晨钟暮鼓，警示道士们勤修苦练，不可虚度光阴。

　　继续前行左右两边有元辰阁和元君阁，元辰阁正中供奉的是斗姆元君，元君阁供奉碧霞元君。

　　仪门，是太清宫标志性建筑，也是原来的山门，早先并没有前面的元君阁和元辰殿等。仪门的中门几乎一年到头都是紧闭着的，只在迎接重要来宾时才打开。

仪门是古代官府的第二道正门，中间大门只有迎接皇帝、宣读诏书和重大庆典时才打开。太清宫也是宋太祖敕建，属皇家庙宇，所以可建仪门。仪门左中右三门上方分别是彩绘天官赐福图、轩辕黄帝出巡图、童子拜寿图，寓意福、禄、寿，所以来太平宫求官求财的从左侧门进入，求子求寿的从右侧门进入。仪门背面，隐藏着“洞天福地”四个大字，门上彩绘分别为和合二仙、八仙过海和钟馗图。

　　过了仪门是供奉天官、地官、水官三官大帝的三官殿，三官是中国的三位祖先尧、舜、禹。尧敬天爱民，上应天象，风调雨顺，被尊为“天官”。舜在位时，民风高尚，地不生灾，被誉为“地官”。大禹三过家门而不入，治理了水患，理所当然地被尊称为“水官”。

　　三官殿院外一旁有一块巨大的石头，横亘在三宫殿的院墙之上，石头上面雕刻着“逢仙桥”。院门外是古树林，还有蒲松龄雕像。

　　唐榆，为唐代名道李哲玄手栽。老榆树虬干盘曲，状似龙头，故又称龙头榆。

　　绿石龟，崂山绿石享誉四海，它蕴藏于仰口湾海底，所以被称为"崂山海底玉"。质地光滑细腻，呈墨绿色，色泽凝重，表面挂翠。因为石材取自海底，这么大的绿石龟有多珍贵可想而知。

　　太清宫的主殿是三清殿，正殿正中是玉清真神元始天尊，他手持元珠，象征洪元；右边的是上清真神灵宝天尊，他怀抱如意，象征混元，左边是太清真神道德天尊，亦即老子，他手持宝扇，象征太初；东西两个配殿供奉的分别是东华帝君和西王母。

　　出三清殿向右拐，有个小一点的殿堂叫关岳祠，供奉的是关羽和岳飞。关羽和宋代岳飞同殿奉祀还是第一次见到。

　　关岳祠院门下的泉就是崂山四大名泉之一的神水泉，传说是大旱三年泉水不涸，大涝三年不溢。

　　太清宫最里面一院的三皇殿，供奉三皇：中间手里擎着太极图的是天皇伏羲氏；旁边手捻稻菽的是地皇神农氏；另一边手握笏板的是人皇轩辕氏。关于这三位老祖宗的传说很多，如伏羲制八卦、神农尝百草、轩辕做兵器、造舟车等，他们都被尊为开创华夏文明的先祖。道教源自中国本土，供奉的都是中国神袛，讲的也是中国民间流传的故事，感觉更为亲近。

　　三皇殿院内有几颗奇特古树，这颗是近7米高树龄600多年的耐冬，就是蒲松龄《聊斋志异》香玉篇中“绛雪”的化身。

　　其旁边是由耐冬嫁接的重瓣白山茶，是崂山稀有的茶花品种。

　　另一颗是汉代才子张廉夫手植桧柏，已有2150多年树龄，古柏上还有一颗寄生的凌霄树缠着主干盘曲而上，也有100多年树龄，这一奇景被称为汉柏凌霄，又叫古柏盘龙。

　　此树北面第一个树杈上又寄生着一颗小树，经鉴定是一颗刺楸，这一奇迹被称为“三树一体”。

　　太清宫后部是塔林，为历代道长墓地。2006年时，在原有墓地上，建造了3座石墓塔，都是典型的楼阁式塔。塔林中现在已经有6座石墓塔，还有2块清代石墓碑。

井盖也有太极图，彰显道观特色

　　弘道院，又叫太清宫道乐园。内为讲经堂和藏经楼，并设有崂山道家书画院。

讲经堂和藏经楼