《孟子》章节回读（一）

良民

　　“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心 ，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也！”

现传世《孟子》共七篇二百六十一章。据传民间尚有诸多的散落遗本，且待挖掘认证，补充到《孟子》卷中。

这篇“忧乐安患”文，现收录在《孟子•告子章句下》第十五节。

文的翻译我就不复述了，既然你能点进来看，就说明你对文言文阅读的理解超越于常人，我再喋喋不休整得像课堂老师似的，就显得无趣了。再者，每一篇文章，每一个人读后的感受和理解并不见得一样。各取所需，回读《孟子》既是一种怀念，也是一种交流，在怀念交流中去感受传承的魅力，对我们的修养身心也是一种提高。

文言文的博大精深，在于它的言简意赅，回味无穷！不像现代文哼哼呀呀铺铺叠叠转着罗圈空吟唱颂。读文言文首先得搞清楚作者的年代历史和所处的环境，这样你就不会跑偏阅读情绪，去感知文章的精髓所在。这也是我读文言文的入目点。

先来认识这篇文章所述的历史人物：

舜，三皇五帝之一，中华始祖人物，出身是种田的农民；

傅说，殷商时期名家，被尊称为圣人，历史上“武丁中兴”盛世人物，留有“知之非艰，行之惟艰”名句，出身是筑墙的奴隶，也就是相当于现在的瓦工；

胶鬲，周文王举荐给商纣王作为内应，相当于现在的卧底，出身是卖鱼贩盐的小商贩，后代盐商奉尊为祖先；

管夷吾，也就是管仲，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，后人尊称管子，为华夏第一相，诸葛亮未出山时经常自比的人物之一，管仲被发现任用的时候是在牢狱中，相当于现在的罪犯；

孙叔敖，芈姓，楚国令尹，辅助楚庄王独霸江南成为春秋五霸之一，那个楚庄王就是“不飞则已，一飞惊人”典故的主人公，孙叔敖的出身是名隐士，相当于现在的社会闲散人员；

百里奚，姜姓，辅佐秦穆公称霸西戎成为春秋五霸之一，为秦王朝一统天下奠定基础，是秦穆公用五张公羊皮从市井中换回来的，史称“五羖大夫”，出身是市场的小工，相当于现在的装卸工。

然后，一句“天将降大任于斯人也”，将人生的磨砺，感叹得淋漓尽致！所诉所思的豪壮情怀跃然笔端，引无数蹉跎人士共鸣其声…

接着的自我反省，客观环境造成的人的心里压抑，该如何正确地排解！形与色，吐与发，又该是以一种何意表述的渴望和期待。思想上渴望理解和同情，行为中期望善待和帮助。

对所处环境的一种倾诉，对国家处境的一种忠言。在内，没有能干、敢于直谏的良臣贤士，时时注意修明法度，处处提醒国君克己慎终；在外，又不存在敌国的抗衡，外寇的侵扰。如此安逸的环境，必然是精神的奢靡和意志的惰怠。精神上的纸醉金迷，必然会是物质上的消亡——“国恒亡”。

一味追求物质上的生存，没有精神传承上的延续，天下只允许一种声音的存在，生于忧患，死于安乐！夜郎自大，盲目自信乐观，难道不应该反省吗？