肉体与心灵的对话一一西藏之行上篇

刘晖

西藏之行回来好多天了，情感的潮水却总是难以沉寂下来，那红墙塔院中飘渺的雾与烟，南迦巴瓦雪峰与最高海拔之颠的平卓雍措湖水，永远带着神秘与神圣，在我的心头萦绕，久久不肯散去，试着想把在那里的每一点感受好好捊一捊，认真梳理一下，写点文字，但是却感觉到很难。

其实，对西藏之行的兴趣，并不是退休后生活单调乏味而寻求的，只是记得多年前读过一本书，开篇两句话给我留下很深的印象，一句是“西藏是一个离天堂最近的地方”，另一句是“西藏是尘埃中最后一片净土”。从那时起，这两句话

不仅刻在心里，而且也成为自己亲身西藏感受天堂与净土的一种想往。

从汉中到西藏也只不过有三千多公里路程，然而行走这段路程，也仅在我退休后的第三个年头。2021年5月21日上午l0点多钟，我和妻子及其哥嫂乘高铁，到西安与其他旅友会合，再一同坐高铁前往青海西宁。我们这个西藏旅行团，是由几个旅行社组拼而成，但大部分是汉中人，都有一种“身在异乡为异客”的感觉，一路上互相谦让关照，相处的很好。

高铁火车经过五个小时行程，于下午六点多到达西宁。西宁火车站不

大，我们很快办完出站手续，又迅速进站换乘西宁到拉萨的绿皮老式火车。之所以选择乘坐火车进藏，一个很重要的因素就是为了慢慢的适应高原气候，降低缺氧反应。

绿皮火车的速度很慢，时速不过百十公里，我们都在摇摇晃晃中进入梦香。半夜里一点多，火车在唐古拉山口停了下来，乘务员告诉我们青海发生了7.4级地震。到了第二天的上午又听说甘肃举行野外马拉松比赛，因天气突然变化死了21人，让人心惶惶为之一惊。大约在同一天的中午一点多，突然闻讯“杂交水稻之父”袁隆平、“肝胆外科之父”吴

孟超几乎在同一时间，前后相差不到一分钟驾鹤西去，惊天动地泣鬼神，天地人同泣同悲同祭，弄不清楚这是天意还是巧合，似乎一切又都在冥冥之中。

绿皮老式火车就在这种天泣地悲中，于下午五点左右到达拉萨，住进了已安排好的喜玛拉雅五星级酒店。

拉萨是一个美丽的城市，天蓝蓝的，远方的山上虽然看不到一丝丝绿色，但是一山一石仍然透明洁净。拉萨海拔近四千米，含氧量只有内地的百分之六十五，漂亮的导游小姐姐不断提醒我们“慢慢走，不要跑，少开口，多睡觉，别喝酒，不洗澡，防感冒”。好在我们进藏前十多天，就适当服用了“红景天”等药品，以增强体质抗缺氧

氧能力，高原反应相对减轻了许多，没有出现头痛、胸闷、呼吸急促、恶心、呕吐、失眠等高原缺氧症状。

来到拉萨，首先要参观的地方必须是布达拉宫。第二天一早，我们就投入人流，去探寻布达拉宫的底蕴，尽管毫无自信。

布达拉宫坐落于拉萨市中心的红山上，主体建筑共有十三层，高一百一十七米，自山脚向上，直至山顶，是典型的藏式宫堡型建筑，享有“世界屋脊明珠”的美誉，比之于埃及金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，布达拉宫更带有历史遗迹的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以

后就以纯粹遗迹的方式保存着，供人瞻仰。中国历史太长，战乱太多，苦难太深，没有那一种遗迹能夠长久保存，但是中国人有一种契而不舍的可贵品质，腾王阁塌了重修，黄鹤楼烧了再建，万里长城历朝历代都在维护，保留了历史的累积和命脉。布达拉宫也是如此，总是代代修，代代拓伸，以它一个千多年的层层累聚，生生不息，吐纳百代的独特秉赋，傲视异邦古迹。参观布达拉宫，不是看死了一个千年的标本，而是看活了一个千年不息延续的生命，它所贡奉的毎一座灵塔都森光寒寒，直逼内心，灵魂依旧被摄服，安放在玻璃柜内每一个层

阶上的大德高僧活佛的衣钵，仍然以他的威严和神圣统辖规范着信徒的行为。一千多年的布达拉宫，没有消亡而始终活着，血脉畅通，呼吸均匀，这是一种何等壮丽的生命。

布达拉宫的前身叫“红宫”，是为了得到一个女人而建，一桩利益交换的和亲婚姻，为吐蕃王族得以延续在这里开始了它的奠基。可能很难想象，森严壁垒的红墙高塔怎么能与一个女人联系起来，确实令人不可思议。但是，世间多少事不是因为女人情起情灭、祸福相依。在中国历史上，以交换赏赐女人或通过和亲似的婚姻，把诺大的王朝建立在女人的胸脯之上，以最小的代价

换取最大的利益，成为王朝统治者屡试屡爽的不二手段，越王勾践为苟延残喘的活着把美女西施送到了吴王夫差的卧榻之上，汉元帝刘奭为求得与匃奴媾和就有了昭君出塞，作为西藏吐蕃王族的统治者松赞干布也不例外，为了稳定王位，提升自己的统治，与大唐和亲，便带着精心挑选的美女，驮着金银丝绸，牵着藏羊毛牛，翻雪山过草地，历时春夏秋冬来到长安朝拜大唐天子，唐太宗李世民欣喜的将美女充斥后宫，财物分享朝臣，作以回馈和安扶，从宫中选一美女以文成公主的皇家身份下嫁，松赞干布

喜出望外，但是相比大唐的富丽宫殿，自己那寒酸偏暗的王室又如何拿得出手。于是迁都拉萨，重修王室，取名“红宫”，以示与大唐的平等。当文成公主带着繁多陪嫁，历时两年行程到达拉萨时，在一片茫茫白雪之中，三座红色九层楼宇宫殿高高耸立，壮观巍峨，金色辉煌，格外耀眼，顿时那种苦寒雪域高原的暗淡心情舜间似乎明亮了许多。

说到布达拉宫，有一个人不能不提，那就是五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，他被认为是西藏历史上一位功勋卓著和最引以为傲的活佛，1652年受到清朝中央政府正式册封和大力扶持而得以确立和提升。

公元十七世纪时，当西方世界进入文艺复兴时期，人们开始冲破旧制度的束缚，追求人性的解放和自由的同一时段，五世达赖喇嘛在红宫的基础上大兴土木，修建了更加宏伟的宫殿，取名“布达拉宫”，意为观世音菩萨的居所，并以此作为西藏政治和宗教的中心。五世达赖在位期间，推翻了藏巴汗的统治，并让达赖喇嘛从此成为了西藏政教合一的领袖。

藏传佛教的紅衣袈裟，罩得住肉体却罩不住跳动的心。五世达赖喇嘛圆寂后，仓央嘉措作为第一个转世灵童，成为六世达赖喇嘛入住布达

拉宫，但他并不满足这样一个傀儡身份，白天身穿红衣袈裟，手执佛珠，双手合十于胸前，口中念念有词，端坐在佛堂高位之上供人瞻仰朝拜，到了晚上就孤独寂寞和憋屈得无法入睡，漫漫长夜里一片寂静悄无声息，只有布达拉宫的红蜡烛星星闪闪，原本出生于旷野之中的男孩，成为藏传佛教权力世袭斗争工具，鬼使神差成为了第一个转世灵童，随着年龄慢慢长大，他意识到这不是自己所要的，也不愿意就这样活着而了却一生，为了排解发泄内心的不满情绪，追求自己渴望的生活，天天夜里以富家公子身份

出去鬼混，结果给自己找了一大批情人，并以诗咏歌之给后人留下了大量跟爱情有关的诗篇。仓央嘉措是历时达赖喇嘛中唯一的一个离经叛道者，在布达拉宫几呼看不到他的史迹，人们也很忌讳谈论他，只是在一个不被人们注意的角落里因为旅游的需要，摆放着他写的名为“不负如来不负卿”的诗集，上面落满了灰尘，导游小姐的解说中也及少提到他，只是在说到仓央嘉措放弃自己高贵的身份，勇敢的不顾一切去追求自己心爱的姑娘时，眼睛里才有了一点多情的幽怨，白净的脸上也稍稍涌出一片红晕。

布达拉宫有我们现在看到的规模，还应该归功于一个人，那就是十三世达赖喇嘛。上世纪三十年代，十三世达赖喇嘛的圣塔建成后，形成了今天的气势磅礴，群楼重迭，殿宇嵯峨，高大雄伟，显得及其威严、神圣和不可冒犯。

布达拉宫的内部结构，让我们现代人都难以想象，它的底部墙的厚度达到十米，楼层间墙面厚度也只少有五米，楼宇间以木梯相连接，既畅通八达又浑然一体，抽掉楼梯又可以层阁独立，各自为室，互不影响。

参观布达拉宫，尤如进入到一个迷宫，必须在导游的带领下，严格按

照规定的线路参观，不然很难辩清方向和顺畅的走出来，而且明确要求遵循藏传佛教的禁忌，进入宫殿后不能戴帽子，不能拍照摄影，不得踩踏门槛，不得与僧人交谈，特别是进入宫殿参观的女性，不能浓装艳抹，更不能穿裙子和裸露肤体较多的服装，以免尘世中的庸脂俗粉抹染了红衣袈裟下的肉体，引发出躁动不安的灵魂。

走出布达拉宫，抬头仰望着红墙大殿和白色的塔顶，我总感到红墙是肉体，塔顶是魂魄。肉体可以一代又一代给其滋养，而魂魄千年不变，那怕永远昏睡。如果执意去唤醒沉睡的魂魄，可能不是对它的拯救，而是对它的毁灭。

2021年端午节于普罗旺斯