中国书法鼻祖——李斯

陀罗山人

李斯 　　李斯（公元前284～公元前208年），战国末期楚国上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。 李斯是中国历史上记载最早的、有书法作品（刻石）传世的书法家，被誉为中国书法鼻祖、小篆第一人。他对中国书法文字有三方面的突出贡献：一是统一文字，禁用各诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体；二是推广统一文字，亲作《仓颉篇》七章，作为摹本供世人临摹学习；三是改革文字，在篆书的书写基础上创新出一种新字体“隶书”，隶书始于秦，盛于汉，后来成为官方正式书体，直到魏晋才被楷书所取代。因此，篆书和隶书成为中国书法五大书体（楷、行、草、隶、篆）主要组成部分，李斯功不可没。 　　唐张怀欢在《书断》中将李斯的小篆定为"神品"，称赞其书:"画如铁石，字若飞动"，用笔"骨气丰匀，方圆绝妙"，可见李斯的书法结体稳健匀称，法度谨严，故书界有学篆必先宗'二李'即秦代李斯和唐代李阳冰之说。 　　《泰山刻石》《琅琊台刻石》《峄山刻石》《会稽刻石》等传为李斯所书。 《泰山刻石》 　　《泰山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，分为两部分，前半部分（“始皇刻辞”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世诏书”）刻于秦二世元年（前209年），传为李斯撰文并书丹，又称“李斯碑”，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。刻石原立于山东泰安市泰山山顶，残石现存山东泰安市泰山岱庙东御座院内。 　　此刻石前半部系秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年刻制，共78字。刻石四面广狭不等，刻字22行，每行12字，共222字。两刻辞均为李斯所书。现仅存秦二世诏书10个残字，即“斯臣去疾昧死臣请矣臣”，又称“泰山十字”。 据清道光八年(1828年)《泰安县志》载，宋政和四年(1114年)刻石在岱顶玉女池上，可认读的有146字，漫灭剥蚀了76字。明嘉靖年间，北京许某将此石移置碧霞元君宫东庑，当时仅存二世诏书4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毁于火，刻石遂失。　　嘉庆二十年(公元1815年)在岱顶整修时被发现，仅余残石两块，存10字“臣斯臣去疾昧死请矣臣”，嵌于大观峰前东岳庙墙外侧之“读碑亭”内。道光十二年(公元1832年)读碑亭倒塌，泰安县令徐宗干“索残石于瓦砾中”，移至山下岱庙中保存。光绪十六年(公元1890年)残石被盗，县令毛蜀云大索十日，得石于泰城北关桥下。1901年罗正均作亭护之，时已仅存现在的9字（有说9字半，又说10字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐）。宣统二年(公元1910年)五月，泰安知县俞庆澜在岱庙环咏亭附近专门建亭置放。1928年迁于岱庙东御座，修筑一座门式碑龛，将残石垒砌其中。　　秦泰山刻石历代多有摹刻拓本，现存清聂剑光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的旧拓本29字两块刻石，均陈列于岱庙碑廊。1987年泰安市博物馆复制秦刻石全文立于岱庙后寝宫。 《泰山刻石》拓本 　　《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本较为常见，传世拓本当以明人无锡安国所藏宋拓本为最早，计存165字，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日，由中村不折氏（1866-1943）购自晚翠轩。另一本存53字，亦流至日本，上海艺苑真赏社，日本《书苑》，二玄社《书迹名品丛刊》等均有影印，秦刻石中，仅此与《琅琊台刻石》为真，余皆后人摹刻。 集补《泰山刻石》全文 “始皇刻辞”西面 　　皇帝临立，作制明〔法〕，〔臣下修饬〕。廿〔有〕六年，初并〔天下〕，〔罔〕不〔宾服〕。寴𨊩远黎，登兹〔泰〕山，周〔览东极〕。从臣思迹，本原〔事业〕，〔祗诵功〕德。治道运行，者产得宜，〔皆有法式〕。 北面 大义箸明，陲于后嗣，〔顺承勿〕革。皇帝躬听，既平天下，不〔懈于治〕。夙兴夜寐，建设长利，〔专隆教诲〕。 东面 训经宣达，远近毕理，咸〔承圣志〕。贵贱分明，男女体顺，慎〔遵职事〕。昭隔内外，靡不清净，〔施于〕昆〔嗣〕。化及无穷，遵奉遗诏，〔永承垂戒〕。 “二世诏书” 皇帝曰：“金石刻，尽始皇帝〔所为也〕。〔今袭号〕，〔而〕金石 南面 刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功〔盛德〕。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫=臣〔德〕昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。” 西面制曰：“可。”（说明：朝向、分行据《金石索·石索一》；文字据明代安国所藏一百六十五字拓本；〔〕表示据历代著录所补的缺字；加粗表示现存文字；=表示合文。） 艺术鉴赏　　《泰山刻石》用笔精美，平稳流转，骨肉匀称，含蓄委婉，气魄宏大，简捷明快。与先秦书法相比，秦小篆行笔粗细大体相同，横平竖直，转折处极为流利飘逸，无生硬之笔。藏头护尾，笔笔精细，一丝不苟，如锥画沙，委婉含蓄中自有骨力丰沛之气。横势稳健，纵势豪逸，简练明快，宏伟壮观。虽法度严谨，但不失威严雄奇之神采，山岳庙堂之气象。以强劲平稳之骨力，时出飞动流走之生机，恰如唐代张怀瓘在《书断》中所说的“画如铁石，字若飞动”，“其势飞腾，其形端俨”，“作楷书之祖，为不易之法”。同时结体整齐划一，力求平正对称，横密纵疏，端庄雄伟，隐隐然又有秀丽之气。书体上，比以前的甲骨文、金文以至《石鼓文》更为简炼，规范化。其一，保留着象形文字的某些特点，着重突出圆笔曲线之美。其二，充分地发挥了汉字特有的美，具有装饰美的意味。线条整洁协调，改变了以前繁杂交错的形式，书写形式走向规律化。其三，力求严格的平正对称，工整精致，大小相仿，面目十分突出。其四，横密纵疏，充分表现了篆书的形体特征，使其在雄伟之中产生一种秀丽之气，婀娜飘逸。其五，分布严格，空间层次以相距的对应关系，示人以严格的规则，给人以美，又示人以庄严。 《琅琊台刻石》 　　秦始皇统一六国后，曾多次巡视全国，立石刻辞，以颂秦德。《琅琊台刻石》是传世最可信的石刻之一。 秦始皇琅琊台刻石全文：       “维二十六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪，以明人事，合同父子，圣智仁义，显白道理，东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意，应时劫事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治轻易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贱。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅琊。列侯武城侯王离，列侯通武侯王贲，伦侯建成侯赵亥，伦侯昌武侯成，伦侯武信侯冯毋择，丞相隗状，丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨缪从，与议于海上，曰：“古之帝者，地不过千里，诸侯备宁其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不正，犹刻全石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于全石，以为表经。”　　秦始皇逝世后，秦二世登位，也巡行郡县。秦二世在琅琊台始皇刻石旁又刻有“皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯，臣去疾，御史大夫臣德昧死言：臣请具刻诏书刻石，因明白矣。臣昧死请。制曰：‘可’。” 　　琅琊台刻石共497字，原秦始皇刻辞在宋苏轼为高密太守时已经不存在了。现遗存的刻石是秦二世元年所加刻辞。只余84字。字体篆书，李斯书。 原刻石在山东胶南琅琊台，现保存于中国国家博物馆。 刻石高1.29米，宽0.67米，厚0.37米。存字13行86字。文字笔划接近石鼓文，用笔既雄浑又秀丽，结体圆劲，被推为小篆第一代表作。一般研究篆书、篆刻学和学习小篆的人们都十分重视这个刻石。 传世秦代小篆刻石，除《泰山刻石》和《琅琊台刻石》外，余皆属覆刻。 　　现存的琅琊台刻石，相比《泰山刻石》仅余十字，字数多了不少，然而字迹侵蚀，漫漶不清。拓本也极少，现在流传最广的是明拓本。 《琅琊台刻石》拓本 艺术鉴赏 书法上，《琅琊刻石》的线条圆润劲挺，在技法上与后世篆刻中的“冲刀法”更为接近。笔画线条上，总体粗细均匀，给人以圆浑厚重之感。具体而言，“大夫”二字为合文，或向两边斜向下书写，或作横画，到达两端后再延伸向下；“皇”字中“白”字上端先作短竖后向左右分开，或分开部分作平直状，或作斜直向下书写；“金”字的四点或均为直线向外斜出，或均是先纵向一段，接着向外平出，转折处为圆中带方；“也”字的下半部分的线条或先向左下后向右下，弧度较大，或直向下后转向右下，弧度较小。结体上，同一个字结体相同，均高长紧密端正，可谓法度谨严、雍容典雅、古厚圆浑，给人以古意盎然之感。 　　今观《琅琊台刻石》残石，虽字迹斑驳不清，但其巍巍庙堂之气，凛然而至。其章法庄严工整，宽博从容。即体现了作为法家代表人物的峻刻与刚毅，也体现了当时大秦帝国的肃穆与威武。同时结构又或方或圆，婉转圆润。法度严谨而不拒人千里，布白工整而又神韵天成。如果说唐人“尚法”，宋人“尚意”。李斯小篆则是法意结合的典范。 《峄山刻石》 　　 《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。《史记·秦始皇本纪》载：公元前219年，“始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事”，说明秦始皇曾上峄山（今山东省济宁邹城境内）立《峄山刻石》；后又上泰山，立《泰山刻石》；再东行至琅琊（今山东胶南县西南），立《琅琊台刻石》，其内容皆为歌颂他立国的功德，《峄山刻石》是他的第一个刻石颂扬其废封建立郡县的功绩。 唐封演《封氏闻见记》载：“始皇刻石纪功，其文字李斯小篆，后魏太武帝登山，使人排倒之。然而历代摹拓，以为楷则，邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。今闻有峄山碑，皆新刻之碑也。 原石早佚，翻刻本以北宋淳化四年（993）八月郑文宝以其师徐铉（五代南唐人）摹本重刻于长安者为最精，世称“长安本”。“长安本”有《始皇诏》、《二世诏》两种，碑阴有北宋郑文宝题记。今存西安碑林。圆首方座，通高218，宽84厘米，两面刻文，共15行，满行15字。 碑文： 皇帝立国，维初在昔。嗣世称王，讨伐乱逆。威动四极, 武义直方。戎臣奉诏, 经时不久。灭六暴强，廿有六年。上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠。亲巡远方，登于绎山。群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦。以开争理，功战日作。流血于野, 自泰古始。世无万数，陀及五帝。莫能禁止, 乃今皇帝。一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定。利泽长久，群臣诵略。刻此乐石，以著经纪。 皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请，制日可。 该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。  北宋欧阳修《集古录跋尾》云： 右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于（徐）铉，亦见称于一时。此本（郑）文宝云是（徐）铉所摹，（郑）文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以（徐）铉所摹刻石于长安，世多传之。余家《集录》别藏《泰山》，李斯所书，数十字尚存，以较摹本，则见真伪之相远也。治平元年六月立秋日。 《峄山刻石》拓本 艺术鉴赏 笔法上，《峄山刻石》大致有以下几个特点：首先，起笔藏锋，行笔正锋，收笔回锋，法度十分严谨。这种对中锋圆笔的绝对强调，表现了秦人对殷周古文书法的审美经验的总结和提炼。其次，行笔迟涩，线条具有浑劲圆凝的强烈质感。这种具有强烈质感的线条也是中锋圆笔的结果，对这种线条，前人有“书如铁石”“千钧强弩”的称誉。再次，在笔势方面，宛转圆活的曲笔和挺拔沉着的直笔交互为用，构成笔势变化律动的美，而在曲笔和直笔彼此转换的过程中，纵横牵掣，钩环盘纡。 结体上，《峄山刻石》具有明显的中正、匀称、严整有序、封闭内向而趋于静态的审美特征。其中正的特点表现为字的中轴线左右两侧体量的对称和平衡上，笔画的分布是围绕着中轴线展开的。其匀称表现为笔画（实）间空白（虚）处的均匀及虚实的对比与和谐。笔画排列有条不紊，绝无张扬轻滑和失控处，使结字给人以严整有序而内向之感。以上这些特点综合起来即可表现为结体的静态美。其结体虽然沉静，但绝不呆板，这与其纵向展开的字势有密切的关系。总体来看，其结体布白均匀。从横向看，这样的特点是一丝不苟的；但是，从纵向看，在保证横向笔画间的空白基本一致的前提下，将横向笔画稍向上提，使一些字的下部留有较大空白，造成上紧下松的对比效果，取得了纵向的字势。这样，既抬高了字的重心，示人以高峻肃穆，又以此调整全篇的疏密关系，在统一中寓以变化，也就避免了呆板。此外，其字形大多呈长方形，但是正方形甚至扁形的字也占有一定的比例，也使其结字灵活而不僵化。 章法上，《峄山刻石》通篇的分行布白是严谨有序而又不失灵动的，纵成行横成列，上下左右通达，但行间空白和列间空白都不是严格整齐的，而是有参差出入的，再加上单字笔画多不同所造成疏密不一的随机分布等因素，使得其章法特点更加耐人寻味。 《会稽刻石》 　　《会稽刻石》是刊刻于秦始皇三十七年（前210年）的一方摩崖石刻，传为李斯所书，俗称“李斯碑”，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》合称“秦四山刻石”。原石已佚，现有清代刘征复刻碑（钱泳本）存于大禹陵碑廊。 《会稽刻石》先叙述秦国兼并六国战争的正义性，后着重宣扬法治，歌颂秦始皇兼听万事，运理群物，整治不良杜会风气，使天下人皆遵轨度，国家得以长治久安的功绩。 释文皇帝休烈，平壹（一）宇内，德惠攸（修）长。卅（三十）有七年，寴䡅（亲巡）天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首齐（斋）庄。群臣诵功，本原事速（迹），追道（首）高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章（彰）。初平灋（法）式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾慠猛，率众自强（彊）。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无彊（疆）。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无辠（罪），男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵轨度（度轨），和安敦勉，莫不顺令。黔首修絜（洁），人乐同则，嘉保泰平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光陲（垂）休铭。 释文据清代刘征复刻碑（钱泳本），括号内为《史记》所载异文。 　　其字风格似峄山碑，笔致工整，结体规格化，是掌握小篆结构的重要资料。但原石几经翻刻，仅有结构模样，因太偏于圆整规范，已失秦篆生动活灵的笔势。 艺术鉴赏 整体上，《会稽刻石》的书法姿态肃穆、浑厚平稳，字形方整匀称、修长圆转，线条遒劲圆健、圆中带方，结构对称均衡、疏密得当，章法上横成行、竖成列，行距大于字距，气势恢宏，严谨规整。 一方面，其笔画圆转，以横画、竖画、弧形笔画为主，转折处为圆角，通过笔画的疏密、穿插、排列使字富于变化。宝盖头、厂字头、广字头的竖画向内凹弧，使线条富有弹性和力量，如“定”、“宣”、“戾”、“石”、“广”字；以长脚为支撑的字，长脚用直笔或弧笔表现，且影响字的整体重心，如“平”、“令”、“夫”、“下”、“初”字；利用相同笔画等距排列，局部空间分割相互对称均衡，达到视觉上的协调，如“显”、“暴”、“善”、“无”、“泰”字。 另一方面，其空间结构布白匀称，整体呈长方形，长宽比约3∶2，上紧下松，字重心靠上，参差错落，在统一中寓求变化。书写中遵循先上后下、先左后右、先外后内、先中间后两边的原则，独体字利用长脚、主笔、底画使字整体平稳，如“六”、“中”、“人”、“之”、“甲”字；左右结构字偏旁部首，或靠上书写，如“和”、“男”、“别”、“功”、“刻”字，或腿脚拉长与主体保持一致，如“休”、“猛”、“化”、“嫁”、“黔”字；上下结构字，以下托上，把握字形整体重心，如“舆”、“莫”、“习”、“禁”、“法”字；半包围、全包围字，利用外围首先框定字的外形结构，再在内部分析安排笔画，如“常”、“同”、“蒙”、“闲”、“国”字。 　　李斯小篆的用笔，十分讲究。后人有专门研究秦刻石者，对比了《琅琊台刻石》和《泰山刻石》，辅以《峄山刻石》与《会稽刻石》。发现其横笔皆微微起拱，而竖笔则垂直而下，曲直相间，线条阔达而又富于弹性。回转处如屈铁折钗，顺畅而不失力道；笔划起止处圆润均匀，犹如佛指，庄严而不失灵动。 　　唐代书学理论家张怀瓘：始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今《泰山》《峄山》《秦望》等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式。（《书断·卷中·神品》） 近代书法家康有为：今秦篆犹存者，有《琅琊刻石》《泰山刻石》《会稽刻石碣》《石门刻石》，皆李斯所作，以为正体，体并圆长，而秦权、秦量即变方扁。（《广艺舟双楫·卷二·分变第五》）