<p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">天下皆之美之为美</p><p class="ql-block">斯恶矣</p><p class="ql-block">皆之善之为善</p><p class="ql-block">斯不善已</p><p class="ql-block">故有无相生</p><p class="ql-block">难易相成</p><p class="ql-block">长短相形</p><p class="ql-block">高下相倾</p><p class="ql-block">音声相和</p><p class="ql-block">前后相随</p><p class="ql-block">恒也</p><p class="ql-block">是以圣人处无为之事</p><p class="ql-block">行不言之教</p><p class="ql-block">万物作焉而不辞</p><p class="ql-block">生而弗有</p><p class="ql-block">为而不恃</p><p class="ql-block">功成而弗居</p><p class="ql-block">夫唯弗居</p><p class="ql-block">是以不去</p><p class="ql-block">The original:</p><p class="ql-block">The beauty of all is the beauty of all</p><p class="ql-block">Evil yi,</p><p class="ql-block">All that is good is good</p><p class="ql-block">Has been poor,</p><p class="ql-block">So there is no phase</p><p class="ql-block">Difficult and easy</p><p class="ql-block">The length in</p><p class="ql-block">High pour</p><p class="ql-block">Sound and sound</p><p class="ql-block">Before and after hand</p><p class="ql-block">Constant also</p><p class="ql-block">Is a saint to do nothing</p><p class="ql-block">Teach without speaking</p><p class="ql-block">All things do Yan and do not quit</p><p class="ql-block">Born in</p><p class="ql-block">For without benignly</p><p class="ql-block">Success brings happiness</p><p class="ql-block">Only put in</p><p class="ql-block">Is not to</p> <p class="ql-block">《道德经》第二章解读</p><p class="ql-block">天下皆之美之为美</p><p class="ql-block">斯恶矣</p><p class="ql-block">译文：</p><p class="ql-block">天下都知道美之所以为美</p><p class="ql-block">丑的观念就产生了</p><p class="ql-block">皆之善之为善</p><p class="ql-block">斯不善已</p><p class="ql-block">都知道善之所以为善</p><p class="ql-block">恶的观念就产生了</p><p class="ql-block">故</p><p class="ql-block">有无相生</p><p class="ql-block">难易相成</p><p class="ql-block">长短相形</p><p class="ql-block">高下相倾</p><p class="ql-block">音声相和</p><p class="ql-block">前后相随</p><p class="ql-block">恒也</p><p class="ql-block">所以</p><p class="ql-block">有和无互相转化</p><p class="ql-block">难和易互相形成</p><p class="ql-block">长和短互相显现</p><p class="ql-block">高和下互相充实</p><p class="ql-block">音与声互相谐和</p><p class="ql-block">前和后互相接随</p><p class="ql-block">这是永恒的道理</p><p class="ql-block">是以圣人处无为之事</p><p class="ql-block">行不言之教</p><p class="ql-block">因些</p><p class="ql-block">圣人用无为的观点</p><p class="ql-block">对待万事 万物</p><p class="ql-block">用不言方式</p><p class="ql-block">施行教化人、事、物</p><p class="ql-block">万物作馬而不辞</p><p class="ql-block">任听</p><p class="ql-block">万事 万物自然兴起</p><p class="ql-block">而不为其创始 创造</p><p class="ql-block">创生</p><p class="ql-block">万事 万物他们本来</p><p class="ql-block">顺其自然就在这里</p><p class="ql-block">生而不有</p><p class="ql-block">为而不恃</p><p class="ql-block">功成而弗居</p><p class="ql-block">有所施为</p><p class="ql-block">但不加自己的倾向</p><p class="ql-block">功成名就而不自居</p><p class="ql-block">夫唯弗居</p><p class="ql-block">是以不去</p><p class="ql-block">正由于</p><p class="ql-block">不居功自傲</p><p class="ql-block">所以</p><p class="ql-block">就无所谓失去</p><p class="ql-block">《题解》</p><p class="ql-block">在第二章中</p><p class="ql-block">老子更进一步阐述了</p><p class="ql-block">哲学上的本体论问题……</p> <p class="ql-block">他认为</p><p class="ql-block">形而上的“道”是永恒的</p><p class="ql-block">绝对的</p><p class="ql-block">而我们平时接触到的</p><p class="ql-block">一切事物</p><p class="ql-block">都是相对的……</p> <p class="ql-block">他用万事 万物相生的</p><p class="ql-block">辨证法思想来解释</p><p class="ql-block">我们所看到的这个世界……</p> <p class="ql-block">并将这一观点推及到</p><p class="ql-block">人类社会的发展上半人</p><p class="ql-block">人世间的一切价值取向</p><p class="ql-block">都是人为设定的……</p> <p class="ql-block">其中必然充斥着</p><p class="ql-block">不同个体之间的</p><p class="ql-block">相异的主观判断</p><p class="ql-block">这就是引起</p><p class="ql-block">人世间份争的根源……</p> <p class="ql-block">于是老子提出了</p><p class="ql-block">“处无为之事</p><p class="ql-block">行不言之教”的观点……</p> <p class="ql-block">“万物作而弗始</p><p class="ql-block">生而弗有</p><p class="ql-block">为而弗恃</p><p class="ql-block">功成而弗居”</p><p class="ql-block">正是老子关于行</p><p class="ql-block">“无为”之道的方法论……</p> <p class="ql-block">《道德经》第二章</p><p class="ql-block">读解心得</p><p class="ql-block">如果天下人都知道</p><p class="ql-block">美之所以为美</p><p class="ql-block">那么丑的观念就产生了</p><p class="ql-block">都知道善之所以善</p><p class="ql-block">那么</p><p class="ql-block">恶的观念也就产生了……</p> <p class="ql-block">所以说</p><p class="ql-block">有和无相互依赖而产生</p><p class="ql-block">难和易相互对立而促成</p><p class="ql-block">长和短相互比较而存在……</p> <p class="ql-block">高和下相互包含而形成</p><p class="ql-block">音和声相互协调而余音绕梁</p><p class="ql-block">前与后相互依伴而生存</p><p class="ql-block">这是永恒不变的客观实际……</p> <p class="ql-block">因此</p><p class="ql-block">圣人排除一切人为的</p><p class="ql-block">努力而从事“无为”的事业</p><p class="ql-block">圣人超越一切言语</p><p class="ql-block">施行“不言”的教化……</p> <p class="ql-block">他任由世间万物</p><p class="ql-block">振兴却不加以干涉</p><p class="ql-block">生养万物而不占为已有</p><p class="ql-block">培育万物却不自恃其能……</p> <p class="ql-block">功成名就</p><p class="ql-block">也不居功傲</p><p class="ql-block">正因为</p><p class="ql-block">他不居功自傲</p><p class="ql-block">所以他的功绩永恒不灭……</p> <p class="ql-block">叶朗先生</p><p class="ql-block">在《中国美学史大纲》里评价老子时说：</p><p class="ql-block">“美”这个概念</p><p class="ql-block">当然老早就有了</p><p class="ql-block">并不是老子</p><p class="ql-block">第一次使用这个概念……</p> <p class="ql-block">但是老子给予“美”的</p><p class="ql-block">这个规定</p><p class="ql-block">都使得它第一次成了</p><p class="ql-block">一个独立的范畴……</p> <p class="ql-block">在第二章中</p><p class="ql-block">老子把“美”与“善”区别开来</p><p class="ql-block">同时指出了“美与“丑”</p><p class="ql-block">是相互对立</p><p class="ql-block">互相矛盾的关系……</p> <p class="ql-block">老子并不认为</p><p class="ql-block">这种区别和对立</p><p class="ql-block">是永久不变的</p><p class="ql-block">在某种情况下</p><p class="ql-block">二者可以相互转化……</p> <p class="ql-block">老子在区别</p><p class="ql-block">“美”与“善”</p><p class="ql-block">辨别“美”与“丑”的论述后……</p> <p class="ql-block">又阐述了</p><p class="ql-block">“有”与“无”</p><p class="ql-block">“难”与“易”</p><p class="ql-block">“长”与“短”</p><p class="ql-block">“高”与“下”</p><p class="ql-block">“音”与“生”</p><p class="ql-block">“前”与“后”</p><p class="ql-block">之间的互相关系</p><p class="ql-block">进一步提出了</p><p class="ql-block">事物都是对立统一</p><p class="ql-block">的辨证法观点……</p> <p class="ql-block">之后</p><p class="ql-block">老子进一步</p><p class="ql-block">阐述了如何去实践</p><p class="ql-block">这一观点的方法</p><p class="ql-block">在有无相对的关系上</p><p class="ql-block">老子始终如一……</p> <p class="ql-block">崇尚的是“无”</p><p class="ql-block">倡导“无为无而治</p><p class="ql-block">所以</p><p class="ql-block">在他的人生哲学</p><p class="ql-block">和处事方法中</p><p class="ql-block">处处看见其推崇的“无为”……</p> <p class="ql-block">于是就有了“行不言之教”</p><p class="ql-block">身教重于言教</p><p class="ql-block">洞悉了事物之间</p><p class="ql-block">既对立又统一的关系后……</p> <p class="ql-block">以</p><p class="ql-block">“弗始”</p><p class="ql-block">“弗有”</p><p class="ql-block">“弗恃”</p><p class="ql-block">“弗居”的行动</p><p class="ql-block">遵循“无”的处事原则……</p> <p class="ql-block">处事柔和 柔软 柔情</p><p class="ql-block">一切顺应自然</p><p class="ql-block">不强求功名</p><p class="ql-block">这样</p><p class="ql-block">才可谓是圣人的</p><p class="ql-block">处世之道的哲学……</p> <p class="ql-block">随着</p><p class="ql-block">人类社会的快速发展</p><p class="ql-block">人类可以按照自己的意志</p><p class="ql-block">更轻易地改造自然世界后</p><p class="ql-block">欢自然恣意地的放纵</p><p class="ql-block">不计后果地改造</p><p class="ql-block">己经违背了</p><p class="ql-block">先贤老子所倡导的“无为”……</p> <p class="ql-block">虽然意愿和出发点是好的</p><p class="ql-block">但是</p><p class="ql-block">过分地改造自然世界</p><p class="ql-block">和干涉自然规律</p><p class="ql-block">往往产生可悲的结局……</p> <p class="ql-block">人类为了</p><p class="ql-block">保护野生鹿群</p><p class="ql-block">将狼赶尽杀绝</p><p class="ql-block">鹿群没有了天敌后</p><p class="ql-block">大量繁殖</p><p class="ql-block">导致植被大量消耗</p><p class="ql-block">又使鹿群因缺少</p><p class="ql-block">食物来源而大面积死亡……</p> <p class="ql-block">这不正是老子</p><p class="ql-block">所说的</p><p class="ql-block">“天下皆知美之为美</p><p class="ql-block">斯恶已</p><p class="ql-block">皆知善之为善</p><p class="ql-block">斯不善已”吗？</p><p class="ql-block">善与恶一线之间</p><p class="ql-block">“美与恶 相去若何”</p><p class="ql-block">只看到“美”与“善”的</p><p class="ql-block">积极作用和效果</p><p class="ql-block">忽略了事物之间的</p><p class="ql-block">互相转化</p><p class="ql-block">就很有可能好心办坏事……</p> <p class="ql-block">清楚并认识到</p><p class="ql-block">事物的两面性和</p><p class="ql-block">事物之间</p><p class="ql-block">既对立又统一的关系</p><p class="ql-block">大到治理国家</p><p class="ql-block">小到完善自身</p><p class="ql-block">都是有百益而无一害的……</p>