带您逛北京 : 八大处

马德福

八大处公园位于北京市著名西山风景区南麓，为国家AAAA级景区，是建国后首批北京市重点文物保护单位，是一座历史悠久、盛名远播、风水宜人的山地佛教寺庙园林。公园内有八座古寺 : 长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺，“八大处”由此得名。八座古刹最早建于隋末唐初，历经宋、元、明、清历代修建而成。其中灵光、长安、大悲、香界、证果五寺均为皇帝敕建。 十四年前，2007年04月～05月回京期间，我们曾两次游览八大处。旧片新编，留下回忆，以飨美友，以志纪念。 八大处公园八大处是由西山余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱，三山形似座椅，八座古刹星罗棋布分布在三山之中，自然天成的“十二景观”更是闻名遐尔，古人即赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”又有云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。 三山呈环绕状，形似一把巨大的太师椅，形成了八大处特有的冬暖夏凉的小气候，得益于这种特有的小气候，八大处的自然风景绮丽动人，四季风景如画。 大门楹联 : “斯文在天地，至乐寄山林”。查得“斯文在天地至乐寄山林”系康有为游四川乐山之时，于凌云寺（亦称大佛寺）所题，现收藏于乐山凌云寺。它所表达的意思是：天地、山林给人以美景，给人带来愉悦。人们只有摆脱琐事的搅扰，清空头脑里的烦躁，置身大自然，寄情于山水，才能得到人间的至乐。 八大处公园是由三山环抱，因保存完好的八座古刹而得名，又以自然天成的"十二景"闻名遐迩，古人即赞曰"三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园"，又有云"香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜"。 映翠湖大门右侧，上世纪八十年代末建造的“映翠湖”，是一块难得的水域。假山石和形状各异的凉亭，倒映在水中，有点江南的味儿，每每引得游人驻足欣赏、拍照留念。 映翠湖八大处公园冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。土质肥沃、植被丰富。 映翠湖 映翠湖 一处长安寺长安寺并不在公园里，而是位于公园大门以南一里多地。创建于明弘治十七年（1504年），原名“善应寺”。后历经清顺治年间（1659年）、康熙年间（1671年）两度重修，规模日大，改称“长安寺”。长安寺在文革期间被毁，尚未恢复原貌，暂不对外开放。 二处灵光寺灵光寺是八大处的第二处寺院，始建于唐代大历年间（公元766至779年），初名龙泉寺，辽代曾扩建，金代改叫觉山寺，明代成化十五年重修后，才改称为灵光寺，此寺名一直沿用至今。 二处灵光寺灵光寺，位于北京市石景山区西山余脉翠微山东麓，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。 八大处之灵光寺灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛铜胎贴金造像佛牙舍利塔，高51米，分7层。塔中二层舍利阁内以纯金七宝塔供奉佛祖释迦牟尼灵牙一颗。 八大处之灵光寺灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛铜胎贴金造像，重3300千克。为泰国僧王赠送的礼物。灵光寺内原有五进庙堂，现仅存“大悲院”、“鱼池院”、“塔院”三处院落。大悲院中，南有观音殿，北有拜佛堂，东西各有陪房十四间。院西南有一金鱼池，建于清乾隆年间，咸丰年间扩建，原为寺内放生池。池畔有辽代“招仙塔”塔基一座，又名“画像千佛塔”。 八大处之灵光寺因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。 灵光寺是八大处现存最重要的一座寺院，始建于唐大历年间（766-779年），初名“龙泉寺”。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰（今斯里兰卡），一颗传到当时的乌苌国(今巴基斯坦境内)，后由该国传到于闻(今我国新疆和阗县)。5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康(现南京)。隋朝建立后，佛牙被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京(即今北京)。咸雍七年(l071年)八月，招仙塔建成后，这颗佛牙舍利便供奉在塔内。八国联军攻打北京时，炮轰毁了舍利塔。后来，僧人圣安率众收拾残局时发现了地宫中装有佛舍利的石函，函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛灵牙舍利”。直到1949年后才迎请到广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中。1957年佛教界依照佛教传统在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利。l964年，佛牙舍利塔在西山灵光寺落成，并修建了山门殿和东、北两配殿，形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。1979年在海圆法师主持下，恢复为佛寺，对外开放，让世人瞻仰这世界上仅存的两颗之一的佛牙舍利。 灵光寺，是八大处中规模最大，建筑最为辉煌的寺院，其主院是塔院。塔院院前是观音殿，院北是佛牙舍利塔，院东厢有卧佛殿，院西有龙王殿，龙王殿南边高台上建和玉佛殿和菩提缘。全院布局十分严谨，而院中苍松林立的广场，更显得庄严圣洁。 定中佛，又名三昧佛（SAMADHI），公元三世纪斯里兰卡古都安努拉普拉三昧佛真身仿品。斯里兰卡马欣达 · 拉贾帕克萨 ·总统赠送。于2007年2月27日，中斯建交五十周年。 八大处公园因二处灵光寺供奉世间罕存的释迦牟尼灵牙舍利而驰名海内外，近年来灵光寺内先后修建的《般诺波罗密多心经》墙，500 罗汉浮雕与佛牙舍利形成了佛法僧一体的圆满。 灵光寺讲堂楹联 : “不忍众生苦苦口婆心心系群萌常宣讲；岂荣圣教衰衰身竭力力挽狂澜遍法堂”。 灵光寺地藏殿楹联楹联 : “能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人”。人只有在生活中吃得苦，吃一堑长一智，才能眼睛发亮，看清生命的真谛和生活的意义。 海圆老和尚法像海圆法师号性空，俗名章万忠（1904年－2000年），河南省唐河县大河屯乡章楼村人氏。法像楹联 :“法海圆行” ，“住持灵光寺位隆三果；守护佛牙塔勋重四禅”。1979年中国佛教协会委派海圆法师到灵光寺守护佛牙舍利塔。海圆法师为临济宗第十一代传人，净慧双修。海圆法师来到灵光寺时已年72岁。海圆法师主持僧伽期间，刻苦修行，严守戒定慧三学，勤于功课，生活简朴，威仪严谨，灵光寺道场得以宏扬光大。海圆法师守塔二十多年来灵光寺佛光普照，法雨广施，信徒猛增，弟子达十万之众。海圆大和尚于2000年2月1日无疾而终示现安详圆寂，享年九十六岁。四众弟子及一切知闻者翘首合十，祈愿大德早日乘愿再来。 三处三山庵三山庵是八大处的第三处寺院，创建于金天德三年，距今九百余年。山门面朝东北，是一座布局精巧、构筑工美的四合院落。山门殿为三开间，左右各开角门一扇；正殿五楹并配有耳房两间；两配殿门户相对分列于正殿两厢。山门殿悬额“三山菴”；垂联“翰墨因缘旧；烟云供养宜”；正殿悬额“是大世界”，联题：“慈目静心法相；和风甘雨祥云”。 三处三山庵三山庵因其地处翠微、平坡、卢师三山之间（一说虎头、翠微、青龙）而得名。三山庵创建于金天德三年（1151年），于乾隆年间重修。山门殿三间，正对山门是大殿五间，内供释迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年间有高僧达天通理禅师曾在此研磨禅理。著书立论，一时名噪遐迩。 三处三山庵财神殿楹联 : “翰墨因缘旧；烟云供养宜”。其意是结笔墨之因缘，受云烟之洗涤。烟云虽实指山水景物，其实是一种意境，是淡泊超脱的象征，许多文人墨客喜欢以此自勉。烟云是指至清至静的先天性体，是生化天地万物的虚无妙气，物之始生之机为妙。有了这样的妙境，人心静之为性，动之为情。 四处大悲寺大悲寺位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处。相传建于北宋或辽金时期（约1033年）原名“隐寂寺“。该寺坐西朝东，正对山门有古楸两株。整个院落为三进四合，山门殿有石额“敕建大悲寺”，为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代古竹两池，青翠欲滴。殿内正中供三世佛，两侧“十八罗汉”雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作。雕像形态各异，道气深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂为胎精雕而成，至今仍散发出绕梁香气。大雄宝殿后为圆通宝殿内供彩塑观音菩萨坐像。此殿前两株参天古银杏树，粗有数圈，枝繁叶茂，树龄高达八百余年。 四处大悲寺大悲寺位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处。相传建于北宋或辽金时期（约1033年）原名“隐寂寺“。该寺坐西朝东，正对山门有古楸两株。整个院落为三进四合。大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画，殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”，字体健劲。寺额下是汉白玉券门，券门两旁是石雕花窗，优美而庄重。两侧正脊门楼造型也很精致。 四处大悲寺大悲寺在元、明两代皆为名刹，清代康熙、乾隆时期香火尤盛。康熙帝几度幸临此寺，召见慧灯和尚，并赐诗，赐“敕建大悲寺”匾额等。后来，乾隆帝也曾赐住持古梅和尚诗，可见清帝对大悲寺恩宠有加。 四处大悲寺大雄宝殿该寺坐西朝东，正对山门有古楸二株。整个院落为三进四合，山门殿有石额“敕建大悲寺”为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代钢皮竹两池，青翠欲滴。殿内正中供奉“三世佛”，两侧为“十八罗汉”雕像。 四处大悲寺圆通宝殿，悬横匾“悲源海”。两柱有联语：“不动道场东方为邱墟；琉璃世界西向现弥陀”。内供彩塑观音菩萨坐像。此殿前两株参天古银杏树，粗有数围，枝繁叶茂，树龄高达八百余年。 四处大悲寺钟楼楹联 : “惊醒世间名利客；唤回苦海梦迷人”。钟鼓楼早为专用报时建筑。古代里坊制城市（见里）实行宵禁，早晚击鼓为启闭坊门的信号。此外，唐代寺庙内也设钟和鼓，元、明时期发展为钟楼、鼓楼相对而建，专供佛事之用。 四处大悲寺鼓楼楹联 : “妙音能除三世苦，威震远彻九霄云”。寺院内的鼓楼是悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有"左钟右鼓"之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。所以钟楼的作用一来是为了报时，二来是为了敬仰神佛，或是有重要庆典、迎宾、法会、集会时，也会敲钟鼓作为礼仪或号令。 五处龙泉庵龙泉庵是北京著名的“西山八大处”之第五处，是一座以泉水甘冽而名重京师的寺院。乍一看，这座庙门真小，门额上的“龙泉庵”字也很小。但就是这不起眼的小门里，还真称得上是藏“龙”卧虎！瞧，正对着小门的就是著名的“龙泉”！ 五处龙泉庵龙泉庵又名龙王堂，位于大悲寺西北，始建于明仁宗（明代第四位皇帝，朱高炽）洪熙乙巳年（公元1425年）。清顺治二年（公元1645年）于该处发现一泓清泉，遂修建了一座龙王庙，清康熙十一年（1672年）再次重修。全庵共有五座院落，分为上中下三层。除主殿龙王堂外，还有卧游阁、听泉小榭，闻妙香院和华祖院。整个院内松高柏阔，如云蔽日，夏日里凉爽异常，极宜消暑。 五处龙泉庵此庵山门小巧，入山门即得一方池，泉水不断从池中龙口处流出，注入池内，该泉名为“甜水泉”，四时不涸。池左有听泉小榭，若入榭小憩，便可一边品茶、一边听泉、一边赏景，悠然如入仙境。池上方为龙王堂。 六处香界寺香界寺位于平坡山，是现今八大处面积最大的一座寺庙。始建于唐乾元年间（758-760年），名为“平坡大觉寺”，明朝名为“大圆通寺”，清康熙年间名为“圣感寺”，清乾隆年间改为现名。香界寺坐北朝南，依山取势，气势雄伟壮观，是历代帝王游山驻跸之所。寺分左、中、右三路，共五进院落。中路行进，山门殿上方悬一石额，上镌“敕建香界寺”，二进院落内古松虬枝盘旋，张牙舞爪，故称“龙松”。另有钟鼓二楼分列左右。后为天王殿，面阔三间，内供四大天王，契比和尚（大肚弥勒佛）和韦驮。拾阶而上有正殿五间，名圆雄宝殿，殿前有石碑两通。其中左碑碑阳刻有“大悲菩萨自传真像”，相传为康熙年间重修寺庙时出土的唐代古碑。碑阴刻有"敬佛"二字，大如洪斗，为康熙御笔。四进院落格局与三进相仿，正殿为大雄宝殿，供三世佛与十八罗汉。五进院落为藏经楼。左路为一别院，仅精舍三间。右路为“行宫院”，为乾隆帝避暑的行宫，院内置景颇佳。 六处香界寺香界寺是八大处最大的寺庙，是康熙、乾隆的帝王行宫。香界寺，这个名字挺招人喜欢，这里是康熙、乾隆皇帝的行宫，其布局严整，佛像供器非常的齐备，尤其引人注目的是大雄宝殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的文墨。 六处香界寺康熙皇帝的御笔敬佛碑老百姓从来就是跪地拜佛，僧人是信仰念佛，帝王就不一样了，“敬佛”就是最高的尊敬。而书写“敬佛”二字的起因是因为观音像，观音石刻像全名叫“大悲菩萨自传真像”，官方介绍说，与法海寺的绘画一脉相承，属于明代佛教雕塑的艺术珍品。八大处香界寺里的这座碑是珍贵的石刻艺术品。 八大处公园在此地树起一块一人多高的大石头，迎面刻了“至此无山”四个大字，并注明是引自乾隆的诗句“西山至此更无山”。背面刻了清人麟庆《香界重游》的诗句：“一转平坡天地开，崔巍金碧起楼台。红尘十丈浮天外，山色湖光眼底来。” “至此无山”去七处“宝珠洞”路途中，要经过望景台，在此竖立一石碑，镌刻着“至此无山”四个大字，这是语出乾隆题八大处“西山至此更无山”句。这一处风景的确不错，蓝天白云，微风在耳边轻轻的吹着，在此眺望京城，美景尽收眼底，有一览众山小的感觉 “至此无山”此地地处北京市西北，距市中心约20公里，为香峪大梁东南坡的山峰之一，北与香山遥相对应。山势和缓，原名平坡山，因唐建平坡寺得名；明洪熙初年(1425年)改叫翠微山。 八大处公园是京郊最适宜登山的地点之一，千年的历史文化沉淀，丰富珍贵的自然资源，“三山环抱”而形成的特有小气候，以及不高不低的山势，使八大处公园成为京城百姓登山健身的首选之地。 “ 至此无山” ，语出乾隆显八大处“西山至此更无山”句。但是这里只是翠微山的半山腰，离主峰还有一段距离。不过，这里视野开阔，是远眺京城的佳处。 “至此无山”此地地处北京市西北，距市中心约20公里，为香峪大梁东南坡的山峰之一，北与香山遥相对应。山势和缓，原名平坡山，因唐建平坡寺得名；明洪熙初年(1425)改叫翠微山。南麓多古寺，长安寺、灵光寺、三山底、大悲寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞、证果寺等依山而建，合称八大处，为京郊著名游览区。 中华精印谷位置选定在四照谷自四处大悲寺车道拐弯处至六处的山谷中，直线距离385米。该谷是集园林景观建设、文化资源开发为一体的综合性开发项目，集中华金石篆刻之大成，以石刻为主要造景形式。在精印谷门区，五根方形立柱拔地而起，上书“中华精印谷”五个集宋代苏东坡和黄庭坚的大字，在这些印章顶端雕刻的各种造型物象，叫印钮。从左至右这五种吉祥动物造型分别是龟、象、朝天吼、鲤鱼和避邪。现在提到的吉祥物多以龙凤为主，而这些是中国印钮最具代表性的东西。 中华精印谷古人有句话：“方寸之间，万古风飕飕”。这“方寸之间”指的就是中国的印章，八大处公园“中华精印谷”，将数百枚历代著名的印章放大后，雕刻在山谷的岩石之上，依着山谷的复杂地形，与周围的山林交相辉映，形成了一处错落有致、韵味独特的人文景观。 中华精印谷中华精印谷位置选定在四照谷自四处大悲寺车道拐弯处至六处的山谷中，直线距离385米。 中华精印谷中华精印谷以“印”为核心。“印”，又名“印章”，古称“玺”，是我国的书法和雕刻相结合的独有艺术门类。因其以篆书为主要字体，故称“篆刻艺术”。印章的起源在《周礼》、《左传》中都有提及。从近代考古发现的实物来看，殷商时期就已存在印章了。这一时期最出名的殷商之印将在前秦印区详细介绍。早期，印章除“玺”、“宝”之外，还被称作“记”、“朱记”、“图章”等。 中华精印谷这里共汇聚了各个朝代的七十多枚作品，为便于浏览共分为七个部分：1.中华精印谷之一（殷商），既先秦之前的殷商三印及谷志；2.中华精印谷之二（先秦印、秦印）；3.中华精印谷之三（汉印）；4.中华精印谷之四（唐印）；5.中华精印谷之五（宋印、元印）；6.中华精印谷之六（明印）；7.中华精印谷之七（清印）。 中华精印谷秦印 : “皇帝信玺”。秦朝是印章发展的一个重要阶段。和前秦印相比，这一时期确立了印章在人们生活中的使用地位。当时，由于各国文字不统一，因此在制定政令上就显得尤为不便，秦始皇便命令丞相李斯等整理文字，力求简洁易认，并制定了“ 小篆”，作为全国统一的文字。这种文字外形基本上以方为主，而笔划圆转。它第一次将汉字在结构上定型，同时也形成了这一时期印章简洁、明晰的特点。值得强调的是，这一时期，玺印的名称也作了规定：天子用的叫“玺”，臣民用的叫“印”，这种玺印的改革是在文字改革的轨道上进行的，具有划时代的历史意义。 中华精印谷 中华精印谷，唐印中华精印谷北侧山谷主要以金石篆刻溯源，历代谷印演变沿革对印章加以分类，按年代顺序自下而上逐一展开，分别有前秦区、秦印区、汉印区、唐印区、宋印区、元印区、明清印区。南侧山谷则以印章的内容、形式及流派等加以分类，以展现中华石刻更为丰富的内容。 中华精印谷秦印 : “上林郎池”。“上林”，秦汉时期宫苑名，“郎池”，上林苑中池名，据《三辅黄图》记载上林苑有“初池、糜池，牛首池、削池、积草池、东陂池、两陂池、当路池、犬台池、郎池”等十池。每池设池监，据《汉书百官公卿表》:“上林中十池监”，此玺当是郎池池监所用之印，是秦代官印，秦官印数量较少（最初只有40多方），这方算品相较好的一方。 中华精印谷 秦朝是印章发展的一个重要阶段。和前秦印相比，这一时期确立了印章在人们生活中的使用地位。当时，由于各国文字不统一，因此在制定政令上就显得尤为不便，秦始皇便命令丞相李斯等整理文字，力求简洁易认，并制定了“小篆”，作为全国统一的文字。这种文字外形基本上以方为主，而笔划圆转。它第一次将汉字在结构上定型，同时也形成了这一时期印章简洁、明晰的特点。值得强调的是，这一时期，玺印的名称也作了规定：天子用的叫“玺”，臣民用的叫“印”，这种玺印的改革是在文字改革的轨道上进行的，具有划时代的历史意义。 中华精印谷宋印。 中华精印谷“元印”。印章逐渐普及并形成个性化的特点是在元代，这几方印是元代典型官印，用“九叠文”刻制而成。“九叠文”是元代以后官印的固定模式。眼前的这几方印分别是“王勉印“、”布衣道士”（指吾丘衍）和“吴孟思印”。 中华精印谷我国历史上第一条以石刻形式系统展示中华印章文化的山谷，上自殷商，下至明清的千枚古代名章星钤于天然山石之上，浑然于空谷之中，耐人寻味。 中华精印谷“王冕之章”。 中华精印谷“云中白鹤”。 中华精印谷“文徴明印”。文徵明（1470年1－1559年），原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代画家、书法家、文学家、鉴藏家。文徵明诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”，其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。在文学上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。 中华精印谷 中华精印谷“燕玉”。 中华精印谷“朝（？）阳门”。 中华精印谷，“曲径通幽”直至今天，篆刻艺术更是普及，各种流派不乏继承、创新者。而今，篆刻艺术这一传统艺术中不可多得的瑰宝，以其独有的艺术魅力，屹立于世界民族之林。“中华精印谷”的建造，正是适应这一潮流，弘扬了印章文化。在八大处如此幽美的山谷之中留下这一凝结厚重历史文化的雕刻艺术，能将印章文化发扬光大，建造者的初衷也就达到了。 中华精印谷“平淡心”。直至今天，篆刻艺术更是普及，各种流派不乏继承、创新者。而今，篆刻艺术这一传统艺术中不可多得的瑰宝，以其独有的艺术魅力，屹立于世界民族之林。“中华精印谷”的建造，正是适应这一潮流，弘扬了印章文化。在八大处如此幽美的山谷之中留下这一凝结厚重历史文化的雕刻艺术，能将印章文化发扬光大，建造者的初衷也就达到了。 七处宝珠洞楹联 : “宝珠神灯迎八方香客；桂芳和尚播四海福音”。宝珠洞是北京八大处公园的第七处寺院，位于平坡山顶。宝珠洞建于清乾四十六年（1782年），寺院内有正殿及两厢配殿，殿后有岩洞，深广约五米，内砾石胶结，砾石颗粒状若巨珠，故名“宝珠洞”。 欢喜地牌楼在八大处七处宝珠洞前，有一座精致的清式牌楼。此牌楼四柱三间、歇山瓦顶，檐下斗拱纵横交错；丹青彩画富丽明快，额枋嵌汉白玉石额两方，外额题“欢喜地”，内额题“坚固林”，金光闪烁，分外醒目。匾额上都钤有朱印“乾隆御笔”。欢喜地，梵语，十地之初地，即菩萨修行五十二阶位中之第四十一位。又作极喜地、初欢喜地。略作初地。菩萨历十信、十住、十行、十回向等修行阶位，经一大阿僧祇劫之修行，初证真如平等圣性，具证二空之理，能成就自利利他之行，心多生欢喜，故称欢喜地。 欢喜地牌楼牌楼也叫牌坊，汉族传统建筑之一。最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。一种有柱门形构筑物，一般较高大。旧时牌楼主要有木、石、木石、砖木、琉璃几种，多设于要道口。 坚固林牌楼其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。坚固林，即娑罗林。相传释迦牟尼在力士生地( 拘尸那揭罗国 )西北隅两娑罗树间安置绳床，枕右手侧身卧而逝世。娑罗为檞树类，冬夏不凋，故亦意译为坚固林，亦省作“坚林”。 八处证果寺证果寺是八大处寺院中最古老的一座寺院。与二处至七处同处一山不同，八处位于卢师山(一说为青龙山)山腰处。始建于唐天宝年间(又于隋仁寿年间)。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。 八处证果寺证果寺是八大处寺院中最古老的一座寺院。与二处至七处同处一山不同，八处位于卢师山（一说为青龙山）山腰处。始建于唐天宝年间（又传建于隋仁寿年间）。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。证果寺坐北朝南有二碑，山门，位于卢师山腰。山门石阶数十级。阶下竖之上石额镌有“古刹证果寺”字样，为明英宗御笔。山门左侧有一深潭，名为青龙潭，传说为青龙出没之处。山门以北天王殿，再北为大雄宝殿，共两进院落（第二进被改为私人会所，不能参观）。大雄宝殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。西跨院为禅堂院。大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。敞轩以北为秘魔崖，启功高祖母之父礼部尚书贵庆晚年隐居于此。此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁侧有一洞，名“真武洞”，相传有卢师和尚在此修行，因其为民祈雨有验，御赐为“感应禅师”。 八处证果寺八座古刹中最古老寺庙是八处证果寺，建于隋末唐初，历经宋元明清历代修建而成。 四大天王四大天王：佛教中四位护法天神，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。四大天王，个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。 大殿以西有一院，院门为别致的宝瓶形状，门框为青石雕刻，上面刻有对联一副：楹联 : “曲径通幽处，禅房花木深”。唐 · 常建《题破山寺后禅院》“清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。” 秘魔崖证果寺不仅在八大处中最古老，其地理位置极具优势，不同于香山附近的皇家大寺可以望见北京平原而了无禅意，寺院与北京平原凡尘之地仅仅相隔一个小小山脉，如时光门一样把红尘隔离千里之外，完全是四面环山独立的山谷景色，悬崖，石屋，树木流水，古寺红墙，石碑，摩崖造像，体现了一个介于尘世和佛国之间的修行胜境。 秘魔崖 秘魔崖招止亭宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字，匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。 摩崖谷在去证果寺的路上，可探访摩崖谷，摩崖谷有数座明朝石佛造像，因地势险峻，草木掩映，游人罕至，直到2001年才被发现，并开辟为景区，有“九处”之称。摩崖谷位于证果寺对面峭壁之上，核心景观是三龛明代摩崖石刻佛像，像为明代“灭佛”期间所造，其背后有许多鲜为人知的故事。 摩崖谷摩崖谷，民间传称的八大处之“第九处”。摩崖谷入口的指示牌指向一片山林深处，需手扶铁链护栏向陡峭的山上徐行。摩崖谷地势仍很险峻，一路上都设有小心攀爬的提示。这里的石刻佛像、文字都是依崖凿建而成得。攀至高崖处可以远眺京城，民居和山林尽收眼底。山上留存的石佛造像作为极为珍贵的历史遗存，具有很高的价值和意义。 摩崖谷入口的指示牌指向一片山林深处，需手扶铁链护栏向陡峭的山上徐行。摩崖谷地势仍很险峻，一路上都设有小心攀爬的提示。这里的石刻佛像、文字都是依崖凿建而成得。攀至高崖处可以远眺京城，民居和山林尽收眼底。山上留存的石佛造像作为极为珍贵的历史遗存，具有很高的价值和意义。 “穷月桥”八大处曾有故桥五座，名翠微、绿板、长安、同济、万善。南北相瞩，形如贯珠。因出胜景五桥夜月，风雨沧桑，明月如昨。然古桥旧貌已不复存，为使五桥夜月得以再现，公园筹斥资金建新桥五座，此穷月桥即为开山之作。“穷月”语出乾隆十二年夏夜游香界寺御制七言古诗“穷月何须百尺楼”句。游者可伫立桥头，或望夜空朗月，或看晴冬瑞雪，或听石底流泉，或览深秋红叶，复可得心旷神怡、万念俱清之佳境。 夕阳西下，结束游览。 八大处导游图 谢谢观赏！