《保定英雄传奇—北岳顺天府张氏家族传承尚武崇儒家风辅助太祖世祖实现中华大一统研究！》

觉正缘WSSZH

　　《保定英雄北岳风》三部曲（马连生、田钧著）弘扬顺天府张氏家族崇儒尚武辅助世祖实现大一统精神而保定原马誉峰市长亲笔签名作序：

北岳顺天府张氏家族传承崇儒尚武家风优秀文化时代精神：

保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。崇信、重义、崇儒、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。

长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括：《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君爱国英雄精神，激励后人不断进取。

故宫科学院考证五千年保定安肃釜山人杰地灵古居吉祥人文始祖轩辕黄帝炎帝，黄帝九战嗤尤不胜，其五子挥公文治武功精通星术夜观天象流星从弧星穿越启迪发明弓箭，从涿鹿战胜嗤尤而立功，黄帝赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝联和各个部落在釜山画龙合符形成龙的图腾历史需要传承，中华民族从此成为龙的传人炎黄子孙的优秀文化需要延续。古城保定优秀文化底蕴特别深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，值得大书特书。

田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。

中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限，理应深入挖掘、系统整理，温古而知今，建设善美家园，让古城焕发青春的光彩。是为序。马誉峰

保定市人民政府市长：马誉峰

2013年8月1日

顺天府定兴传承北岳范阳古韵筑建中华梦大略定兴（总序）：

古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；黄河古道，太行东麓，流经安肃，轩辕黄帝，古居釜山，炎黄二帝，九战嗤尤，五子挥公，夜观天象，发明弓箭，战胜嗤尤，画龙合符，龙的传人，黄炎子孙，赐授张姓，封地清河，黄河釜山，向东渤海，易水交汇，督亢沃野，名著天下。

定兴名人，尊师重道，贤良重义，质朴纯厚，德高望重。

顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，以身赴死；燕赵一脉相承，定兴更是英豪辈出。祖逖北伐，志于恢复壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。

顺天府定兴张氏家族，传承尚武崇儒家风，敬天爱民，救护儒士，保护文化书籍兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天立地、追随辅助太祖世祖汉化四海一家，推行中华优秀文化之道，初次实现大一统全球化，张氏家族继承高祖大汉留侯张良公和大唐燕国公忠君报国，功成名就身遂家风，皇帝赐授第二世张弘范为蒙古汉军督元帅镇国上将军拔督（蒙语英雄）拒鞍纵横枭雄善战叱咤风云北战南征，他敬天爱民劝说宋恭帝写降书顺表献玉玺，皇帝赐授赢国公宣布南宋在1276年顺应天意新旧朝代更替，第一次统一天下，张弘范终结唐末以后五百年战乱局面，建立元朝大帝国版图，皇帝赐雕刻碑铭淮阳献武王张弘范著《淮阳集传世，《淮阳集》南征平叛，确定中华版图之巨作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代太师汝南忠武王蔡国公张柔第九子张弘范是一位文治武功“善于騎马射箭，手持长槊，横刀黎马，枭雄无敌，据鞍纵横，横槊骊酒，叱咤风云，豪快天纵，追随世祖，北战南征，平定中原，建立元朝大帝国，张弘范从郝经为师颇能为诗词歌赋歌诗”。

1275年忽必烈皇帝赐授张弘范上方宝剑，皇帝加封张弘范为镇国上将军拔督（蒙语英雄）南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞腐宋，张弘范师从蔡真人和郝经教导要敬天爱民，救护儒士，保护中原文化，他冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏推进历史潮流新旧更替，宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈赐授赢国公宣布南宋灭亡，1278年张世杰又佣立赵正为帝叛乱，忽必烈加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征平叛，赐授他上方宝剑统令三军平叛于涯山，终结中华从唐末以后开始分裂割据战乱长达五百多年局面，元史·《张柔传》《张弘范传》、《张弘略传》、《张珪传》，顺天府张氏家族传承中华优秀儒释道堪舆排兵布阵九天玄女天书兵法的军事家、筑城家，元青花瓷器家，张弘范传承郝经恩师诗词歌赋，张氏后人明朝监察御使张旭把曾祖父张弘范的诗词结集出版，是为四库全书收录—张弘范撰写《淮阳集120首、木兰诗词30首、元曲、乐府》，张珪诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。

中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以来，定兴文化事

业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予

“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。

这是我们的文化底蕴，这也是我们的文化血脉。

“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平总书记在党的十九大报告中指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

发挥传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解它，并结合时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。

盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化

为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！

《黄金台文库》编纂委员会

《北岳风》金国后期，朝廷腐败，国力衰弱。嘉定元年，金章宗病殁，新天子永济继位，受到北方蒙古国主成吉思汗铁木真的藐视。趁着秋高马肥，成吉思汗亲统数万精兵越过长城攻掠金国，所向残破，连陷金九十余郡。后蒙古兵北撤回国，留下河南河北山东数千里尸骸遍道，鸡犬为墟，镇镇尽毁，十室九空。又兼水灾旱灾接连不断，因此盗贼蜂起，百姓苦不堪言。正值冬季，大雪纷飞，张德刚（张柔）雪夜遇见埋在积雪下的八九岁的孩子，忙扒开积雪，抱起孩子，直奔家中……，这个孩子就是张世杰……。

作者：马连生、田钧

播讲：鸣声

【北岳风】顺天府张氏家族奠定了中华版图救护郝经等儒士保护书籍传承优秀文化做出巨大贡献！

曲阳县发布

中华人民共和国成立七十周年赋

时维二零一九，十月一日，新之中国，七十华诞。

天行其健，地载其华。盛秋灿烂，胜景迩遐。五星日曜，万户月斜。念民生之幸福，走自信之道路，山河壮丽，风雨叠加。聊以酌我杯，聊以品我茶。夫玉宇澄空，清风挂柯，岂不骋高怀于山水，感白驹之迅疾，对佳色而吁嗟也欤？

英雄碑峙，紫禁城悠，一口湘音传世，无穷旧辱到头。告诸往而知来，靠诸岸而系舟。唱起来之浩歌，仰起来之红旗，容乎惕，血乎贲，情乎烈，胡为其然哉？本色初心，忠节而已焉。

两弹引爆，一星凭虚。石油出壳，蜀道通车。抗美援朝，丛林立足。扫盲除恶，国体克笃。八千里路云月，七十六票情义。忍三旬厚积之累，夯四秩薄发之基。小岗包干，改革以逾温饱；大鹏展翅，开放以臻富裕。一国两制，凌波微步，乐其声兮届远，绘其事兮后素。

之江论政，宁德嗣音，发新语{11}之卓见，披无我之丹襟。尔乃启十八大红船，扬新时代云帆。领袖高瞻，人民齐赴，学习强国，奋斗冲关，对百年未有之大变局，脱千载犹贫之铁布衫。为中华崛起，负重前行；同霸凌斗争，荷枪久耕。办好一件事，赢得万人心，实现民族复兴中国梦，岂无曲折棘荆哉？

实干兴邦，固其宜矣。

张儒刚

主办单位：中共曲阳县委宣传部

监制：侯建红 主编：薄丽丽

编辑：闫晶晶

元朝忠臣良将汉族四大世侯简介：

人文历史 2020-04-24

一，顺天府督元帅张氏家族

元朝开国元勋顺天府张氏家族的代表人物大元世祖忽必烈皇帝追封张柔的父亲张福宽为太师、上柱国、开府仪同三司、谥武穆王张公玮福宽第五子是张柔字徳刚（1190---1268），中原从唐末以后开始长达四百年分裂割距战乱局面，出现五代十国契丹女真辽国消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致北宋灭亡，金国又灭亡辽国，蒙古再灭金国，他原本是金朝的将领。在金朝末年，1218年张柔与蒙古大军征战的时候被降服，后来帮助蒙古入主中原，成为元朝最重要的将领之一，并是元朝的开国功臣顺天府张氏家族之一。

张柔为大元太师上柱国开府仪同三司推忠宣力翊运保国功臣汝南忠武王镇国上将军拔督（英雄）张公讳柔！

第四子张弘彦为定远大将军，第五子张弘規为昭远大将军，第六子张弘道为裕贤公，第七子张弘纲为征南大将军。张弘纲

[元][公元1237年－1301年]

　　 张弘纲(1237-1301)，元初辅佐忽必烈南征北战，定乱致平。曾跟随镇国上将军拔督张弘范率蒙汉双军围襄樊、下江陵、镇江阴、移通州，前后二十载，号令肃然。勤以守官，一无所受。事迹在《元史》、《新元史》、《元史类编》中有传记之。张弘纲其墓位于元大都北京城小红门，1972年发现元朝大将张弘纲墓。（朝阳区志）

第八子张弘略为大元忠毅王上柱国推忠佐理功臣银青荣禄大夫平章政事元大都工程总管江西道宣蔚使负责景德镇浮梁元青花瓷器窑局蔡国张公讳弘略！

第九子张弘范为大元太师上柱国开府仪同三司银青荣禄大夫平章政事谥武烈推忠孝节翊保国运功臣淮阳献武王镇国上将军蒙古汉军督元帅拔督（英雄）张公讳弘范字仲畴！

第十子张弘正为前部正印先锋官，

第十一子张弘庆为元大都宿卫东宫左督指挥使，

第十二子张弘毅为元大都宿卫西宫右督指挥使，

第三世张弘范独子张珪字公瑞（1263---1328）大元太师、历朝为丞相、镇国上将军、平章政事、银青荣禄大夫、翰林院经筵兼俢国史、蔡国张公讳珪公瑞！

第四世张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚、张景德皆为各地道宣慰使。

第五世张旭、张昌、张昆、张升、张昭、张晟、张曜、张旺、张曰、张羕。

第六世张翰为辽国公、忠献王、督元帅。

第七世张才兴为明朝世袭督指挥，张原政为光禄司丞。

顺天府张氏家族祖辈受封为蔡国公，上柱国、开府仪同三司官拜一品，后代人继承祖徳皇恩浩荡也都纷纷一路官运亨通，顺天府张氏家族坐镇一方，享尽了荣华富贵。

　　保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲（马连生、田钧著）弘扬保定精神而亲笔签名作序：

北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承优秀文化时代精神：

保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。忠信、重义、崇儒、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。

长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括：《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君爱国英雄精神，激励后人不断进取。

历史需要传承，文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，值得大书特书。

田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。

中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限，理应深入挖掘、系统整理，温古而知今，建设善美家园，让古城焕发青春的光彩…是为序。

保定市人民政府市长：马誉峰

2013年8月1日

传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴（总序）：

古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。

定兴人，尊师重道，贤良重义，质朴纯厚，德高望重。

顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，

筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧

萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，以身赴死；燕赵一脉相承，定兴更是英豪辈出。祖逖北伐，志于恢复壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。

大元太师蔡国公张柔定兴河内村人，张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位僧人真觉禅师邱处机蔡真人为师学道，教导张柔要积德行善为本，敬天爱民救护儒士保护书籍辅助成吉思汗统一天下进行汉化。

张柔自幼跟随祖辈学习武术，尚武崇文家风，兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代张柔第九子张弘范是一位“善马槊，颇能为歌诗”的三军统帅（《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》），后人监察御使张旭把他的诗词结集出版，历史文化为你四库全书收录—张弘范撰写《淮阳集120首、木兰诗词30首、元曲、乐府》，张珪诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。

保定优秀文化传承到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。

中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以来，定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。

这是我们保定优秀的文化底蕴，这也是保定的文化血脉。

“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展，总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量！在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信，就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承，就得不到中华民族伟大复兴。

发挥弘扬优秀传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化，并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。

盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！

序言：从古城保定寻古追今研究：

中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠－古城保定，其城邑雏形可上溯至春秋战国时期，人文历史源远流长。今日之保定携京畿重

地优势，古典神韵与现代灵动兼备，繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞，四战之地，久历兵火，几度兴废，并非宜居之地，实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城（顺天府）督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存，其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督（蒙语英雄）汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。

张柔字徳刚（1190年－1268年）。在1227年张柔出资規划设计保定城此后，张柔营建保州城的基础上，

传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮，但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程，直至清朝，保定作为直隶首府，其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑，民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前，古城墙及南城门基本完整，东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起，巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹，作为保定市动物园的北外墙，默默守望着这座已经不太像古城的“古城”。

张柔字徳刚（1190---1268），原籍保定市定兴县河内村人，中原从唐末以后分裂五代十国契丹女真辽金三百多年长期分裂割距战乱局面，又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘，张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装头目，到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年他为父报仇南征金国，张柔战争于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗为张柔八配金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督（蒙语英雄）追随成吉思汗北战南征攻克百城，1227年张柔出资規划设计营造保州城，1234年建筑河南杞州城，1253年I建筑安徽亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城，“张柔军事筑城才能光大震耀，当世莫及”，1268年病世后忽必烈皇帝赐授获赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康，甚至在死后五十年，又被加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期（自成吉思汗到元文宗图帖睦尔）顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，张氏家族历经五代显赫百余年，自张柔而后，张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等，再到第三代张君宝、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵，直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间，元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时，奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵，奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人，抢劫籍没家资，皇帝继位后，张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族，皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板，皇帝命令诛杀奸臣乜先捏，归还抢劫张氏家产，皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地，张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助明朝。

顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者，却是无可争辩的历史事实，顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记，辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国版图功徳也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段金宋元新旧朝代更替推进建立元朝大帝国版图而形成构建今天中国版图巨大贡献，中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史，就如同历史文化无法进程，顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展，中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。

“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律，中华民族从轩辕黄帝和炎帝八战蚩尤不胜，其第五子夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭而战败蚩尤，在保定安肃釜山共同画龙合符龙图腾，从此中华成为龙的传人炎黄子孙，往来成古今相续朝代达万年；新旧朝代不断更替江山留胜迹，推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起，揭开优秀历史文化的帷幕，拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃，消伪存真，还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像，回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月，缅怀元朝大帝国促进五十六民族血源蒙古汉化融合

时期那群顺天张氏家族奋斗的豪强。

《黄金台文库》编纂委员会

【元朝历史探研】

《元史》汉臣列传第一位传主平定中原是张柔张弘范父子终结唐末以后长达五百年分裂割据战乱局面：

元史谈古论今

2018-01-27

《元史》是朱元璋命令李善长、宋濂等人修著的，历来被史学界视为修撰不精，原因是因为写作时间太短了。

《元史》主编：明朝洪武间大臣宋濂

（1）《元史》修撰情况

洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（朝天宫东）正式编写《元史》。主编是宋濂、王袆，编辑有汪克宽、胡翰、宋喜、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、赵访、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽、高启十六人。

从洪武二年二月初一（1369年3月9日）开写，仅用了188天就完成了初稿。因为元惠宗一朝没写，只好派人搜集元惠宗的史料。洪武三年年农历二月六日（1370年3月3日），宋濂等17人赶紧续补，又用了143天写成。在农历七月初一（7月23日）交稿。三个月后就开始刻板印刷。

虽然，《元史》被人诟病致使日后的清朝对修史非常重视（两者一个时间太短，一个时间太长。），但有一点可以肯定：对于经常说《明史》是清朝污蔑明朝（却从未看过《明史》）的人来说，《元史》在朱元璋这位“反元”英雄直接监督下的正史，应该是非常符合他们的理想的。

所以，我们采用《元史》而不采用《新元史》来讲述元朝的历史，看看在朱元璋眼里的元朝，特别是元朝百年历史中众多的汉人大臣的一生。

《元史》内第一位对汉人立传的传主，名叫张柔字德刚（1190---1268）顺天府定兴河内村人。

张柔曾祖父张溱祖父张辛父亲张福宽都是传承武术儒释道排兵布阵兵法崇儒尚武家风。

张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位僧人，邱处机蔡真人为师教导要敬天爱民，救护儒士保护书籍，辅助成吉思汗统一天下，张柔尊师重道开始招兵买马聚集张氏家族和百姓成立地方武装进行自保，金国中都留守苗道润提拔张柔为定兴县令，雄州、青州、大兴军略使，保定都元帅，1218年太祖成吉思汗南征金国复仇，攻克中都燕京，金帝弃国捐城南逃汴梁。

他和蒙古兵战争狼牙山下因马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄），由金国的将领变为蒙古帝国的一方汉人督元帅。张柔追随太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等大汗为统一天下北战南征攻克百城，在漫长60多年战争生涯中，立下赫赫战功，他历经了金国皇帝和所有蒙古帝国时期的大汗和统治者——铁木真、托雷、窝阔台、贵由、海迷失、蒙哥、忽必烈等历朝为镇国上将军拔督（蒙语英雄）北战南征平定天下立下汗马功劳，顺天府张柔救护五十多位儒士幕僚共同推进蒙元实施汉制汉法进行汉化。

元朝一代名将张柔

（2）张柔是如何从汉人民兵变成金国将领的

在贞祐之乱（1213—1217年）时，蒙古帝国对金国管辖河北、山东、山西进行了大规模地劫掠复仇行动，幸存下来的真定、大名等城市也是损失惨重。金国在蒙古帝国的压力下，弃国捐城撤离金中都燕京逃到了汴京（开封），金中都北京城也被毁灭。

张柔自幼跟随祖辈学习武术，张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位僧人为师参禅学道。

张柔参拜真觉禅师邱处机蔡真人学习武术和儒释道堪舆排兵布阵兵法，赐授天书，教导要帮助成吉思汗统一天下新旧朝代更替敬天爱民救护儒士保护书籍，张柔组织张氏家族率领老百姓起来反抗蒙古军队。他生于金国的明昌元年也即1190年的河北定兴属于范阳郡，张柔身高八尺，虎背熊腰，力大无穷，手持长槊，所向披靡，枭雄无敌，威镇河朔，侠义豪强，侠肝义胆，除暴安良，因为张柔年轻时就学习孔儒释道堪舆排兵布阵兵法，文韬武略精通，以豪侠著称乡里，为此便组织民兵自保。中都经略使苗道润见张柔有信义，有大将风度可用之，便加封其为定兴县令。

张柔之后因战功不断地被苗道润提升，先后为昭毅大将军，遥领永定军节度使，兼雄州管内观察使，权元帅左都监，行元帅府事。

后来，苗道润被他的副手贾瑀所杀，不知道是他脑袋缺根弦还是讨好张柔，贾瑀竟然派人告诉张柔：我之所以能够诛了苗道润，全靠您不发兵救苗道润呀！

张柔一听勃然大怒，冲着传话人喊道：贾瑀杀我恩公，我因尚不能吞其肉而深感不快，哈哈，没想到他还敢戏耍我！

张柔说罢便传檄苗道润的部队，要在易州会师为苗道润复仇。其后，苗道润的手下何伯祥带着苗道润的金虎符逃到张柔的账下，张柔便成为骠骑将军、中都留守，兼大兴府尹、本路经略使，行元帅事。

图片

（3）张柔是如何从金国将领变成蒙古帝国中的统兵汉人的

张柔在1218年与蒙古帝国交战时，在狼牙岭之战中兵败，被蒙古降服。成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督其后，张柔成为蒙古帝国旗帜之下掌握兵权统一天下的人物之一。

铁木真让张柔官复顺天府督元帅原职，有“便宜行事”之权。张柔召集部下，先后攻下雄州、易州、安州、保州等地，又抓住贾瑀剖其心祭祀苗道润。

1227年张柔出资规划设计建筑保定城，建寺院十五座，道观十一座，城隍庙，刘关张三帝庙，岳飞庙，孔子庙，风雨雷电山川祭坛，张氏祠堂，张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园（今古莲花池）建万卷楼，1232年张柔经常到铁佛寺参禅悟道发现九岁郝经跟随父母从河南逃难来此读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回万卷楼，张柔说我把经典藏汝腹内，长大后我把你介绍给皇帝咱们共同推进蒙元汉化，

金兵率数万来攻，张柔以数百之兵迎战，竟然大败金兵。别看这个人是个武夫，但很有头脑，在攻占金国汴京时，别人都在抢钱，他却首先跑到史馆，把“金实录”抢救出来并给予五十多位儒士进行保护，由此，日后元朝才有机会修撰《金史》。

其后的战争中，他从过去的情谊出发，也曾数次释放过金国将领，但总体上对金国地打击还是比较猛烈的。

张柔在跟随睿宗托雷伐金的时候，曾经下达止诛令，他对手下兵将说：“吾追随太祖成吉思汗北战南征统一天下用兵，战争期间双方诛人多矣，宁无冤者？自今以往，除非为统一天下而战与敌战外，发誓从今以后不再乱诛无辜百姓也。”我这个人追随太祖成吉思汗北战南征统一天下而双方用兵诛人太多了，这里面难道没有冤死的老百姓吗？从今往后，除了为统一天下与敌人交战外，我命令任何人绝不妄诛无辜百姓，进行止诛。

由此可见，张柔在追随太祖成吉思汗统一天下北战南征逐渐醒悟中。蒙古帝国从奴隶社会走来，张柔也身不由己不免受其感染。在日后的岁月里，张柔屡次规劝蒙古帝国的统治者成吉思汗们不要妄诛无辜百姓。

随后，张柔继续跟随太祖等各位大汗东挡西诛。在忽必烈与阿里不哥的争夺皇位过程中，张柔毫不犹豫地做出了选择主持汉化忽必烈。1260年张柔和儿子们张弘彦、张弘规、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅辅助忽必烈登基汗位，结果他对了。这一选择，使其汉人中统兵第一的位置得以保留，根据《易经》大哉乾元译理定国号为元朝。

1261年张柔把珍藏多年《金实录》等历史书籍献给忽必烈皇帝修续国史，张柔辅助忽必烈继承汉制汉法进行汉化，张柔功成身退名闻利禄而选择告老还乡保定城，当年张柔已经71岁的高龄令，他因年老功高，忽必烈皇帝加封张柔为安肃公后退休养老。

1266年忽必烈皇帝诏令释子聪和尚还属赐姓刘名秉忠设计元大都，忽必烈知道镇国上将军拔督安肃公张柔在1227年出资规划设计建造保定城，1232年张柔修建杞州城，1252年张柔修建安徽亳州城积累丰富军事筑城经验，他经过考虑选择六朝老臣张柔修建元大都军事筑城，忽必烈皇帝诏旨张柔张弘略父子为蔡国公荣禄大夫又忽必烈皇帝受命张柔为元大都判行工程司事总指挥，六朝老臣张柔领导营造元大都北京的工作。1267年晋升张柔为蔡国公，1268年张柔由于积老成疾病世，享年78岁。忽必烈皇帝赠张柔为大元太师、上柱国、开府仪同三司，推宣力保国功臣，谥武康。延祐五年（1318年），皇帝加封张柔为汝南王，谥忠武。

张柔娶四位夫人一共育有12子10女庞大顺天府张氏家族，其中第四子张弘彦，第七子张弘规，第八子张弘略、第九子张弘范，第十子张弘正最为著名。

张柔墓上的碑文

《元朝开国元勋顺天府张氏家族安邦定国平定中原辉煌贡献》

序言：顺天府从古城保定说起：

中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠－古城保定，经过科学院文物考古其城邑雏形可上溯至上古轩辕黄帝长期居住保定安肃釜山，炎帝黄帝汇盟九战嗤尤不胜，黄帝五子挥文武双全夜观天象流星穿过弧星启迪发明弓箭献给黄帝为武器攻败嗤尤，从此统一华夏，历经三皇五帝夏商周，春秋战国秦朝汉朝唐朝各个时期，新旧朝代不断更迭，推进历史潮流向前发展，中华人文历史源远流长。今日之保定携京畿重地优势，古典神韵与现代灵动兼备，繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞，四战之地，久历兵火，几度兴废，并宜居之地，实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期镇国上将军拔督（蒙语英雄）保州（顺天府）督元帅张柔在1227年出资规划设计建筑保州城之延续至今，其顺天府奠基人缔造者营建者为元朝太师蔡国公张柔字德刚（1190年－1268年）。此后，在张柔营建保州城的基础上，明朝、清朝和民国，虽历经八百年多有改建修缮，但张柔规划设计保州城市堪舆道路河道格局和主要建筑几无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程，直至清朝，保定作为直隶首府，其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑，民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前，古城墙及南城门基本完整，东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起，巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹，作为保定市动物园的北外墙，默默守望着这

顺天府张氏家族沉重的辉煌

－蒙元时期保定张柔家族兴晟史话

座已经不太像古城的“古城”。

张柔原籍为保定市定兴县河内村人，是历经辽宋金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘，张柔从西山东留结寨自保的地方武装头目，到蒙元帝国配金虎符的军民万户侯乃至升任镇国上将军拔督安肃公荣禄大夫、蔡国公，“光大震耀，当世莫及”，张柔张弘略父子奉旨建筑元大都北京城判行工程司事总指挥，聘请释子聪和尚（属名刘秉忠）設技图纸师1274年病世，张柔年老积老成疾在1268年病世元大都城，张弘略继承父职继续建元大都至1276年终于竣工，白蓝色调晟世宏伟运用各个民族优秀文化儒释道堪舆等学元古建筑杰作承献世人振惊世界，忽必烈皇帝赐授张柔为上柱国推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、汝南王、忠武王，甚至在病世后十五年，又被皇帝加封为谥武康。

顺天府张柔家族在蒙元时期（张柔辅助自成吉思汗到托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等七朝皇帝后辈辅助到元文宗图帖睦尔）元朝开国元勋顺天府张氏家族历经五代显赫百余年，自张柔而后，张弘彦、张弘规、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范，张弘正、张弘庆、张弘毅再到第三世张君宝张珪字公瑞等，

第四世张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景德、张景诚，

第五世张旭、张昌、张昆、张升、张昭、张晟、张旺（迁徐州）、张日、张漾均为元朝和明朝忠君报国忠臣良将高官显贵家族，

元朝后期由于上都和大都太子发动南坡政变争皇位时，奸臣乜先捏沉机作乱路过繁荣富强保州城时进行烧杀抢虐，张珪五子张景武等正在老家顺天府为父亲张公瑞守孝，张景武帅令张氏家族和百姓用木棍击退蒙古兵，张氏家族为保护家族和全城百姓生命财产被奸臣乜先捏惨遭诛戮、籍没家资，元文帝继位后仗罚奸臣乜先捏一百七十大板，发陪边疆涂中皇帝派人诛处，顺天府张家第五代皆为各地道宣慰使官职，泯然常人。张氏家族从强势崛起，在中国历史坐标上刻划出了一条辉煌而沉重的跌宕曲线。毛泽东诗词《沁园春雪》中华民族上下五千年作出最公正评价，历史学家对顺天府张氏家族辅助世祖统一中原安邦定国的所作所为推进历史潮流新旧朝代更替在历史发展进步理想正确评价！

元朝中后期蒙古皇族之间的权力争斗非常残酷与频繁，从1307年－1333年，二十几年换了十任皇帝，1328年七月庚午日，泰定帝在上都（锡林郭勒盟正蓝旗境内，每年四月元朝皇帝便去上都避暑）驾崩，在上都的丞相倒刺沙立泰定帝的幼子阿刺吉八为帝。时金枢密院事的燕铁木兒留守大都（今北京），预立元武宗次子图帖睦尔为帝，从而爆发争夺皇位的短期战争，即两都之战，最终大都派获胜。张珪进入权力中心从元武宗（1308年）时任御史中丞开始，到仁宗、英宗、泰定帝任中书平章政事退休共十五年左右，于1327年冬十二月在满城县岗头里家中去世，1328年二月葬于祖居地定兴县河内村，两都之战正值张景武兄弟都在家乡守孝期间。由于大都溃兵在保定肆意剽掠，景武兄弟反击而遭也先捏杀害，元史的有关记载如下：

《元史卷三十二本纪第三十二文宗一》：

冬十月已丑朔，·····,紫荆关溃卒南走保定，因肆剽掠，同知路事阿里沙及故平章张珪子武昌万户景

武等率民持挺击死数百人。

壬辰，也先捏以军至保定，杀阿里沙等及张景武兄弟五人，并取其家赀。

庚子，以梁王王禅第赐诸王帖木儿不花。廷臣言：“保定万户张昌，其诸父景武等既受诛，宜罢其所

将兵，而夺其金虎符。”不许。

壬寅，以宣徽使也先捏知行枢密院事，宣徽副使章吉为行枢密院副使，与知枢密院事也速台儿等将

：县兵西击潼关军。中书省臣言：“野理牙旧以赃罪除名，近复命为太医使，臣等不敢奉诏。”帝曰：“往者勿咎，比兵兴之时，朕已录用，其依朕命行之。”以张珪女归也先捏。司坊癸丑，······,御史台臣言：“近北兵夺紫荆关，官军溃走，掠保定之民。本路官与故平章张珪子景武王五人，率领其张氏家族和民众保护全城百姓生命财产用木棍击退官军，奸臣也先捏误陷张氏家族不俟奏闻，辄擅杀官吏及张珪五子。文武大臣齐奏皇帝：张珪父祖三世为元朝开国元勋功臣良将家族，奸臣乜先捏沉元大都和上都发生太子争权皇位发生南坡政变而故意到保州城烧杀抢掠，张景武五人在老家为父亲张公瑞守孝期间，张景武帅领张氏家族和民众用木棍进行自卫与皇太子争权夺位无关，假设张景武有罪，张珪之妻女又何罪焉！今既籍其家，又以其女妻也先捏霸占，诚非国家待遇开国勋忠臣良将之意。”皇帝曰：“卿等言是。”命令中书革查纠正处之。命令张景武五人后代均为御史台择人充各地道宣廉访司官。皇帝遣官赈良乡、涿州、定兴、保定驿户之被兵者。

十二月己丑朔，······丙午，。。。。御史台臣言：“奸臣也先捏沉机作乱将兵所至保州烧杀抢掠，擅杀开国元勋张氏家族官吏，俘掠子女抢虐张家货物财产。”皇帝下诏刑部逮捕奸臣乜先捏鞫之，籍其家，杖罚其一百七十多大板，发陪窜于南宁屠诛之，皇帝命令归还张氏家其妻归父母家，归还财产。

在及其简略的《元史本纪》中对这一事件多处记载甚至非常详细，通过此事件对前朝抨击是政治需要，后来民国时期的《新元史》对此事件描述基本未改。张景武兄弟受害可以断定，当时的情景到底怎样，

呢？《新元史》汉人世候济南张荣家族传可以参考。

新元史卷一百四十列传第三十七《张荣 邦杰 宏 宓传》节选：天历初，张宓擢升山北廉访副使，寻改

保定路总管，时上都兵猝至紫荆关，戍卒溃走保定，大肆剽掠，同知路事阿里哥及平章张珪子景武等率居民梃

毙数十人，知枢密院事也先尼至保定，营于城外，绐同知，县尉与张景武兄弟及居民百余人至军中，责以擅杀，

尽戮之。复下令屠城，宓方以病在告，即舆疾至也先尼帐下，也先尼跽宓而诟之曰：“汝欲反乎＂宓从容对曰：“我病，不与官事，闻戍卒见敌而溃，剽掠良民，此法所不贷者，民不辨谁何，仓卒杀之，枢密戮百余人，足以相赏复欲屠城，城中户口万余，若激而生变，孰任其咎耶愿以身代民死，幸枢密允之。＂也先尼气沮，遂杀数人页去，城民闻宓归，咸额手以更生相庆。后台臣言也先尼擅杀之罪，诏刑部鞫之，籍也经家，杖一百七，窜南

宁。然终无以宓之事上闻者······..史臣曰：“·····..也先尼欲屠保定，张宓冒死以纾其祸。微宓，则保定之民必揭竿而应上都。文宗罪也先尼，而不赏宓之功，鸣呼，何其暗欤！”

张景武兄弟五人［六兄弟，景德已卒］本来全部在外为官，因父张珪去世正在家中丁忧（守孝），冬十

月己丑日，大都兵在紫荆关被击溃后逃窜到保定，大肆剽掠，同知路事阿里沙及景武等为了保护当地百姓，率民持挺击死数十人（并没有调动军队，率领民众持木棒打死溃兵数十人，《元史本纪》说数百人，《新元史》张宓传改为数十人）。五天后壬辰日，宣徽院使也先捏率领援军来到，在保定城外扎营，进城绑保定路同知，县尉与张景武兄弟及居民百余人至军中，责以擅杀，尽戮之。本预屠城，保定路总管张宓此时在家养病，闻知后立即乘车赶到也先尼营账，在张宓的据理力争之下，也先尼又杀几人气愤离去。前文已述墓志铭记载张珪在满城县岗头里家中去世，葬于定兴河内村，在保定城内不一定有大宅一起居住，况且景武兄

弟五人全部在外地为官，各有家庭儿女在工作地区，即使在保定，按张宓传所记，景武兄弟的子女一辈也能得以保全。再九天的庚子日，廷臣奏请皇帝收回张昌的金虎符（领兵），文宗不许。事件发生两个月后的丙午日，文宗下诏刑部判决也先捏，籍其家，杖一百七，窜于南宁；命其妻归父母家。

至顺元年（1330年）二月，元文宗下令籍张珪子五人家资。夏四月壬辰，以所籍张珪诸子田四百顷，

赐大承天护圣寺（在今北京御和园西南）为永业。元文宗时代全国连年灾害多地大饥，拜佛建庙花费巨大，也是元文宗元文宗图帖睦尔（1304年2月16日－1332年9月2日）追怨张珪，在南坡之变后迎泰定帝登基之故，其时元朝以来最为汉化的英宗被暗杀已成事实，张珪以拥泰定帝惩治凶手集团。张景武兄弟五人枉死非常凄惨，元史不惜笔墨对此记载极为详细。张弘范公曾孙张旭一辈怎样？虞集（翰林直学士兼国子祭酒）在约1326年撰写《淮阳献武王庙堂之碑》（毫州纪念张柔张弘略张弘范之庙）碑文，文中提到张弘范公孙六人，曾孙十一人。1327年冬，张珪去世时，虞集所做《中书平章政事蔡国张公墓志铭》铭文，记录更加详细，其中的家庭子女状况抄录如下：

公初娶杨氏，继室乌氏、又娶郭氏并封赵国夫人，皆无子。清河郡夫人孙氏生定远大将军、保定等路管军上万户佩虎符镇武昌日景武者，公长子也；次景鲁，亚中大夫海北广东道肃政廉访使；景哲，奉政大

夫佥浙东海右道肃政廉访司事；景元，资政大夫河南江北道肃政廉访使（后改河南行省参知政事）；景德未仕卒；景诚，文林郎内政司丞。女五人，长适朝列大夫太常礼仪院判官董守慤，次适中顺大夫秘书监丞赵伯忽，次继室董守愁，次未行，次适武德将军保定翼管军上千户呼图克特穆尔。孙男十一人，长日旭，宿卫，次日昌，明威将军保定等路管军上万户，佩金虎符，曰昆、日昇、日昭、日晟、日曜、曰旺，余皆幼。孙女六人，铭曰·......·.

《张珪墓志铭》中，明确儿子六人都出自清河郡孙氏夫人，张景武，张景鲁，张景哲，张景元，张景德，张景诚；孙子十一人，张旭宿卫，张昌明威将军保定等路管军上万户，这两人已成年参加工作了，其余未成年，张昆排第三，15岁左右。所以推断张昆1313年左右出生，排第8位的张旺，按上学起大名算，1327年时满7岁。从张旭到张旺的八位：张旭①、张昌②、张昆③、张昇④、张昭⑤、张晟⑥、张曜⑦、张旺⑧.出生于约1305-1320年之间，前后差最多不过十余岁。还有三位未起大名，1328年冬十月，景武兄弟们已经被杀，当时没起大名的，全部出生于1321到1328年之间。成书于明朝嘉靖十四年（1535年）張浚等修纂的《張氏統宗世譜》，

将定興派张柔家族记在张良后裔，张柔之下的记录是没有问题的，提示一下，

张弘范公在家族的乳名字叫张荆山字仲畴名弘范，张珪公和张景武兄弟在家族中的名字没有中间的“景”字，抄录如下：

明朝張浚修纂的《張氏統宗世譜》第35定興派

張荊山（弘范）子，張珪

张弘范公在家族的乳名字叫张荆山字仲畴名弘范，张珪公和张景武兄弟在家族中的名字没有中间的“景”字，抄录如下：

明朝張浚修纂的《張氏統宗世譜》第35定興派

張荊山（弘范）子，張珪

張珪子，張武，張魯，張哲，張元，張成，張悳［直心］

1、（張景武）張武子，張旭①,張昆③

張昆子，張守恭

張守恭子，張文吉［遷清苑］，張文禮

張文禮子，張忠，

張铎，張黼，張再興，張舟興，張父興

張忠子，張晸［曰助］，

張越，

張朋，

張宏

張晸［曰助］子，張悰

張越子，張振

張朋子，張增

張宏子，張勝，張淮，張欽

張振子，張陳

張增子，張阡

張勝子，張得雲

張欽子，張青，張閏，張拳

張陳子，張世存

張阡子，張世嘗

張閏子，張世雅

張拳子，張世英，張世難，張豪，張傑

2、（張景魯）張魯子，張昌②[遷徐州］，張曜⑦[遷唐縣］

3、（張景哲）張哲子，張招⑤[遷蕭山］，張邵，張元，張黼，張

張招子，張焘，

張壽

張焘子，張永

張壽子，張永

張永子，張商

4、（張景元）張元子，張昇④

5、（張景德）張悳子，張晟⑥,張旺⑧[遷徐州］

6、（張景诚）張成子，張［日漾］⑨([日漾］，这个古字，日字偏旁，加一个漾字，字库中没有）

張［日漾］子，張濤

張濤子，張水

張水子，張同

張同子，張監，

張祓

張監子，張郥

張祓子，張珏

張郥子張望

張珏子，張甫

張望子，張拳，張府通

張甫子，張巨，張臣

从上述的谱系传承看，张珪孙辈中，只有张景武－张昆－张守恭支系，张景诚－张［日漾］－张涛支系有完

整的传承（谱中自弘范公［1238-1280年］算起传至第十一代）。张景哲－张昭（招）支系（迁萧山，传至弘

范公之下第七代张商），张景鲁子张昌②[迁徐州］，张曜⑦[迁唐县］；张景德子张旺⑧[迁徐州］，但后代

没有列出。另外，张景武长子张旭①、张景元子张昇④、张景德子张晟⑥的后面只字未提。提供此家谱名

录的肯定是有传承的张景武－张昆－张守恭支系或张景诚－张［日漾］－张涛支系，上述《張氏統宗世譜》成书

于公元1535年，他们两支系在定兴或保定老家，1400年前后跟萧山张景哲－张昭（招）支系还有联系（有

张招曾孙名字），迁出的张昌，张曜、张旺早在1360年的元末就已失去了联系，而张旭、张昇、张晟支系

下落不明或不便不敢提起。之所以判定这一家谱是可信的，因为，张珪墓志铭中八个孙子的名字与这一家

谱逐一对应，而且到1535年两支系的传到第十一代是合理的（实际可能已到第十二代，录谱到全国汇编印制成书

需要时间），最重要的验证是近年张景哲－张招支系的发现与公开报道。

近年发现的浙江萧山张招【昭】为始祖的家谱资料，而且因清道光年间的定海海战英雄葛云飞被广泛

报道，大概的内容总结如下：张柔，字德刚，定兴（今属河北）人，南宋末，知大兴府（今属河北）事。张柔

曾孙景哲，字尚圣，元朝时，受封奉政大夫，任浙东海右道肃政廉访使，居绍兴，后因守父孝，返回定兴。

他的儿子张招，字宗定，号竹窗，靠祖上功德受封承德郎，任侍仪司副使，先是随父至越，后尊父命娶仁

和县（今属杭州市）县尹娄梅庵之女翱为妻子，居萧山县城南街。张招有三子：素、寿、焘，因为当时“三

丁抽戌”，为了免服兵役，素从岳父改姓葛，先迁至萧山苎萝乡，后迁至山阴天乐乡山头埠（今属萧山市进

化镇）发族；焘顶了徐真葆户籍，更名徐福，居萧山县前；寿仍姓张，住萧山南门，所以萧山“徐、葛、张

为一姓”，同尊张招为始祖，“三姓至今不通婚姻”。清末时三家在当地都已成名门大族。

山头埠葛氏尊张招为始祖，已传28世，葛云飞为20世孙。葛云飞（1789-1841年），字鹏起，号雨

田，清代山阴天乐乡（今属杭州萧山）人，是中国近代史上著名的抗英民族英雄，官至镇海总兵，清道光

二十一年（1841年）8月17日，在著名的定海保卫战中壮烈牺牲，事迹《清史稿》卷三百七十二列传一百

五十九葛云飞传。葛云璈（即瑶音），系葛云飞胞弟，道光元年－－公元1821年武举人，漕标候补卫千总。

《山阴天乐葛氏选举纪略》是元葛道翁由萧山苎萝乡迁山阴天乐乡后，200多年中葛氏一族科举、职官的总

汇。在《纪略》中，收载明朝万历中，有2人（葛维蕃、葛维宁）受封将军；2人（葛维垣、葛世冕）出任知县。

清代康熙至道光间，内阁学士1人（葛继孔），知州3人（葛庆邦、葛应曾、葛德尊），知县1人（葛应棠），

教谕1人（葛献青）；总兵1人（葛云飞），······.为什么一个僻远的山村里，竟出了19位文武官员？答案是

这里有山川灵气的滋养，所谓“钟灵毓秀”、“地灵人杰”；有祖先遗训、风范的薰陶；更有子孙们的勤

奋、精进。1999年8月葛氏宗祠与宫保第一起作为葛云飞故居公布为萧山市重点文物保护单位。

上海图书馆的网站可以查到部分清代的《山阴天乐葛氏宗谱》《萧山县前徐氏宗谱》《萧山义门张氏

宗谱》影印版，《萧山徐氏家谱》记录张招诗作《萧山四咏》。

古邑瓜分十五乡，越王城垒久荒凉。野平山对东西蜀，路直湖连上下湘。

水冱紫丝莼菜滑，锦包苍玉笋芽长。市桥酒价如泥贱，笑领诗人醉几场。

名山何处认萧然，图志源流岂浪传。古市直通南北路，官河不断利民船。

决湖田户车分水，煮海沙厂灶起烟。八月看潮天下景，年年士女簇江边。

张景哲，奉政大夫【正五品】金浙东海右道肃政廉访司事，浙东海右道肃政廉访司辖区婺州路、绍兴

路、温州路、处州路，张景哲的工作地点应该在绍兴路的录事司，家庭子女都在绍兴，张招是其长子，因

守父孝返回保定。父亲枉死时，张招年龄约12岁左右，因张景哲官职不高，后来张招受封承德郎。那张景

武兄弟一族什么时间才得到昭雪呢？

据《新元史》卷一百四十一·列传第三十八，（藁城董氏）家族传记载：董守简，士珍第三子也，“至

正元年（1341年），出为山东廉访使，未行，拜中奉大夫、陕西行省参知政事，复以疾辞。改浙西廉访使，

擢湖广行省左丞，又改江南行台御史中丞。先是，建集庆寺，取官没田宅给之，丙有故平章政事张珪别业，

未几，敕复归张氏，有司犹观望。守简至，立命归之。至正四年（1344年）九月，迁中书左丞，．．．．．．”。

这里说的是，建集庆寺时经费取用的是政府没收的民田，正好有已故平章张珪的产业，不久，皇帝命还给

张氏，相关衙门观望不办，董守简到任江南行台御史中丞（驻今南京），立即命令归还。说明平反时间在

1342年左右，而且追封张珪为恒阳忠献王，已知的张旭张招一辈都得到袭职可以旁证。（注：集庆寺，1330

年开始兴建，在南京城西南的张府园地区。元末明初，大龙翔集庆寺成为名闻海内的金陵首刹，栋宇之丽

甲天下，当时钟喧鼓鸣，香烛不熄。因为张珪自16岁起一直镇守南京近十七年，后来也曾多次在南京任职，

前后共二十五年左右，所以在南京有田宅。）

至正十年（1350年）庚寅九月，官方再次出版《淮阳集》，序中提到：“今其曾孫旭為江南諸道行御

史臺監察御史，訪求先世遺文，得敬義堂所刻，顧其集。。。。。”，在此抄录许从宣撰《淮阳集》序如下：

曩者，天兵克季宋于崖山时，则【淮阳献武王】实以元帅统师，爱振其武用，熸赵烬，勲劳之大，载

在史册，藏之金匮，天下后世知其功高。乃若词章之盛，人或不能尽知也。王之里人【金台】王氏尝以王

之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于是足以知王之词章为优为耳。。。。。。。。。。。王之子【恒

阳忠献王】（注：张珪）历事累朝，弼成文治，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆王所

素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史，访求先世遗文，得敬义堂所刻。顾其集，犹王之旧谥

【武烈】题其首，欲重梓之，从宣因僭为之叙，以着王之【好儒尚文】，辞章祇其余事，且使天下后世之人

知【王之世家不独高于武功也】。

至正十年庚寅九月吉日 中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史 许从宣谨叙。

序文中“王之子【恒阳忠献王】历事累朝，弼成文治，为世文臣”，已经明确张珪为恒阳忠献王，张

珪1327年冬十二月去世，及次年二月下葬，墓志铭刻碑时还是蔡国公。1328年七月泰定帝驾崩即爆发两都

之战。想来这个封赠与归还南京的产业一起发生于1342年前后，元顺帝（1320~1370年）妥權贴睦尔1333

年六月即皇帝位，一直受制于权臣燕铁木儿与伯颜，与脱脱联合铲除伯颜后才真正掌握权力，而后锐意图

治，于1341年改元至正，恢复了中断六年的科举取士制度，1342年下令祭祀孔庙。1343年下诏编修辽、

金、宋三史，比较重用汉臣，推行汉化文治的新政。正是此时景武兄弟枉死一案才得以平反昭雪，但已过

去十三年。

张旭，初为宿卫，1350

张旭，初为宿卫，1350年出版《淮阳集》已过四十岁，任职江南諸道行御史台監察御史，官职不过正

五品。当时元朝除中书省设御史台外，还有江南诸道行御史台（简称南台）和陕西诸道行御史台（简称西

台），住地分别在今天的南京与西安，因为管理地域非常广，御史分片巡查，定期轮换。张旭1350年出版

《淮阳集》时尚在南台，1351年就去陕西任职了，参考来自于陶安著的《陶学士集》中收录一篇《送张太

初赴西台御史》。陶安，当涂【元朝太平路治所】人，1344年中举，曾任明道书院【在今南京】山长，1354

年冬因战乱归家避难。1355年，朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见，成为第一个

追随朱元璋的文人。《送张太初赴西台御史》全文如下：

出自世禄之家，与起身于闾阎薮泽异。盖公卿子弟夙习世业，素闲朝仪，若天性自成。

追随朱元璋的文人。《送张太初赴西台御史》全文如下：

出自世禄之家，与起身于闾阎薮泽异。盖公卿子弟夙习世业，素闲朝仪，若天性自成。至于四方幽远，

物情民瘼，利害织悉，鲜克周知。其由布衣应时而奋者，虽历世故，然多疎迂野率，弗适其宜。二者恒难于兼有，今乃见于张君也。

君字太初，保定人。其高祖汝南忠武王（张柔），曾祖淮南献武王（张弘范），皆以勋勇，佐国初征伐。其祖恒阳忠献王（张珪）又以文学为贤相，至其尊府襄孝公与其诸父昆弟俱有显爵。自元有天下，而中原世家以文武忠孝辅翊景运，王公累叶者，未有若斯之盛也。君以荫补官，拜南台监察御史。寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承风，望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心。虽出自世禄之家，而能脱畧贵介，且知物情民瘼，若多历世故者。求于斯时，亦云鲜哉。

逾年迁西台御史，徃践厥职。君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？如是则先世文武忠孝之泽益大以昌，而无忝于祖父。《传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，其在于君欤？于是升之士知其果异于人也，遂作诗以送之，而俾余序之。

开国功劳出保州，武攻文辅世王侯。星垣柱史承嘉命，天府神都纪胜遊。霜草不藏狐兎穴，烟花又绕

凤凰楼。惊心时事纷纭甚，应有封章告远猷。

因为张弘范公曾在太平路（当涂）创建采石书院，而陶安家乡当涂任职南京的明道书院，书院也归属

江南诸道行御史台管辖，因此陶安跟张旭比较熟悉。陶安在南京时写的《送张太初赴西台御史》中，说张旭诸父昆弟俱有显爵，在南台一年后迁西台御史，恪尽职守，又补报了一个案子。

1355年，江淮河南地区已大乱，明史记载，至正十五年（1355年）六月，朱元璋攻克太平路（今安

徽当涂），平章完者不花与佥事张旭等弃城走，执其万户纳哈出。这时弃城逃跑的张旭又回到江南任职，任江东建康道肃政廉访司（治所在宁国路今安徽宣城）金事，肃政廉访司是行省与路之间的行政机构，江东建康道管辖太平路、集庆路、宁国路，张旭应该是在太平路录事司。此时除了江东建康道（南京区域）及今江西等地外，江淮江南武昌重庆等南方大部分地区都已被起义军战领，张旭在1346年时曾任泰安知州，而后南台西台监察御史，1355年已过四十五岁，家眷子女怎样，大概在保定地区安家，在今南京也有可能，因为江南诸道行御史台在南京，而且有祖父平反退回的田产府邸。

明《太祖实录》与《国初群雄事略》记载：“上初获纳哈出，以为元世臣子孙，待之甚厚。纳哈出居

常郁郁不乐，上遣降将万户黄俦察其去就，俦见纳哈出言上所以待遇之意。纳哈出曰：“荷主公不杀，诚

难为报，然我北人，终不能忘本。”俦以告上，上曰：“吾固知其心也。”。。。。。。因召纳哈出及降臣张御史谓之曰：“为人臣者，各为其主，况汝有父母、妻子之思念，遣归，仍从汝主于北”。因资而遣之，纳哈出等辞谢而去”。这个降臣张御史是不是张旭？因为其时朱元璋脱离郭子兴独立不久，占领的地盘只有

太平路宁国路一带，而后1356年二月占领建康路（南京），并在元御史台府院设置江南行中书省办公，所以这个张御史大概就是张旭。从此张旭在史书中未见记载，家谱上长子长孙张旭名下也是空白，张昇④、張晟⑥,也是如此。

后来的1368年，元顺帝自大都北逃辽阳，上文中的纳哈出在辽阳行省手握二十万重兵，成为北元最

大的实力武装，先封其为丞相，继封太尉，1387年在辽东再次投降明朝。明史记载：元太尉纳哈出拥众数十万屯金山（今辽宁昌图金山堡以北辽河南岸一带，控制今东北大部），数为辽东边害。［洪武］二十年［1387年］，命冯胜为征虏大将军，傅友德、蓝玉为左右副将军以步骑二十万征之。。。。。。。然后朱元璋派降将乃刺吾【纳哈出旧部】奉玺书前往谕降，招降纳哈出后，得所部二十余万人，牛羊马驼辎重互百余里，还至亦迷河，又收其残卒二万余、车马五万，还有屯驻松花江畔的妻儿家属十几万人，史称金山之役。将纳哈出部的高级官员三千多送至京师安置，其中有王九，国公、郡王四，太尉、国公五，行省丞相、司徒、平章十三，右丞、左丞三十一，参政、知院三十二，各院使、同知、副枢八十一，佥院院判二百八十，院副使五，宣慰使、副使、金事一百八十九，万户、千户、路府州总管、同知等官九百二十七，。。。。。。。对于投降的一般官兵及家属安置，明史记载如下：其余兵民各照原地方居住，顺水草以便牧放，择膏腴之地以便屯种，如北平潮河川、大宁、全宁、（古）口南、口北（外），旧居之人立成卫，分与汉军杂处，若沈阳、崖头［今威海荣成区域］、闾山［今锦州区域］愿居者亦许，与辽东军参住从便耕牧，务令人心安乐不致失所。也就是说收编的军队在东北内蒙威海等处成立卫所，民众家属也安置在原地成立民屯居住。东北内蒙等处卫所的降明将士后来成为燕王朱棣的主要武装，参与争夺皇位的战争，口外（东北内蒙）民众及后代在永乐年间大部分移民河北，当时可能在小兴州（州治所今河北滦平）聚集中转，登记户籍统一为小兴州人（因关连兵役劳役人头税明朝户籍制度比现在都严）。多数是迁居到京津保定沧州唐山等北京以南地区。因为我支系始祖就是来自于小兴州移民，兄弟两人分别迁居到天津静海与邯郸大名，作为张弘范公后人的这一支系，令写一篇详述。

张昌，《至正条格》是1346年四月颁行的法律律条，《至正条格·断例》之卷三《职制·减价买马》

记载，天历二年（1329)七月，刑部议得：“保定翼万户张武昌，因奔祖父丧，回还保定，减价勒买军户

张子京玉面赤骟马一匹，与讫中统钞一十定，令张子京家人邵成，于契上代替画字。闻知事发，令王德义，于契内填作军人王镇抚名字，印税赴官，遮掩己罪。武昌路估计马价，实直中统钞一十八定，即与军官人等，遍诣军家，非理扰害，取要饮食、草料，事例不同。况兼保定与武昌时价贵贱各异。合准湖北道廉访司所拟，量笞三十七下，依旧勾当，罪幸遇免，标附。”都省准拟。

这个奔祖父丧的保定翼万户张武昌，显然就是张昌（世袭万户正三品，这个保定管军上万户与金虎符是忽必烈特赐给张弘范公的，张珪离开军界从政后数次上交都不准）。此时他应该是镇武昌。经历了父辈枉死的剧变后，祸不单行，张昌又因减价买马而遭到量笞三十七下与免罪“标附”【官员档案记录】的责罚。至正十一年（1351年），因黄河暴溢，元朝政府强征汴梁、大名等13路15万民工和庐州（今安徽合肥）等18翼2万军队（用来监工）修治决口的黄河，疏通从兰考经民权、商丘、砀山北、萧县北

至徐州的黄河故道。此时刘福通在颍州领导红巾军起义，各地纷纷响应，应募者（多为治河民工）多达十余万，占据徐州后，一再击败前来镇压的元军，对元朝政府构成极大的威胁。至正十二年（1352)九月，元丞相脱脱亲率大军蒙古与汉军十万征讨，平复后将徐州降格改称武安州，直到洪武元年（1368)才复名徐州。张昌1327年时保定等路管军上万户，明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》定兴派记载，张昌与第八位兄弟张旺⑧迁徐州。他们是奉命来徐州监工的元朝军人吗？此后天下大乱，再也没和家乡兄弟们联系过？

张曜迁唐县⑦,跟张昌张旺一样后代无载。张昇④,资政大夫河南江北道肃政廉访使（后改河南行省参知政事）张景元独子，因为张景元此前一

直跟随张珪在皇帝身边工作，元仁宗延佑时曾掌管符玺，所以官位正二品在兄弟中最高。1328年张昇约13岁左右，家族发生变故时应该居住在河南开封（江北河南行省驻地开封城区也即祥符县），后来以荫补官，职位也应高于四品。1343年二十七岁左右，正是做事的好年龄。1355年天下大乱时近四十岁左右，查了很多家谱及明史资料，明朝有一著名家族疑似其后人，但不能确定，此处略过不谈。

在上面家谱中记录了张景诚子张［日漾］，这是墓志铭中未起大名的三人之一，张景诚－张［日漾］－张涛支系记录最为完整在此不论。还有两位，《張氏統宗世譜》中定兴派，張景哲一行的记录原文字是：【張哲子，張招［遷蕭山］，張邵，張元，張黼，張】，张招后面有張邵、張元、張黼，还有一个張字后空白，令人百思不得其解，毕竟失去联络已过百年，推测可能的状况是“昭－－招？绍？对于昭改成哪个字，提供名录的人可能已经模糊，索性都写上吧”，究竟如何已失考不再妄自猜测。前文说过家族遭难时，張景哲任浙东海右道肃政廉访司金事，工作在绍兴路的录事司，家庭子女都在绍兴。后来张招成家后才迁居萧山，张招弟弟应该仍居绍兴，家族巨变之时未起大名不足7岁，成年后兵荒马乱与父辈故乡失去联络也算正常。

元末明初的战乱开始阶段，主要是各路起义军与元朝政府军在河南至长江沿线的拉锯战，后来演变成

起义军之间在江南江淮，元朝各派武装在北方各自混战，最后朱元璋进军北京时，几乎没有抵抗，所以河北大部地区的民众受兵乱影响比较小。朱元璋去世后爆发建文帝与燕王朱棣的战争即靖难之役，北京以南的保定沧州德州石家庄北等地是主战场，民间常说燕王扫北，老百姓或逃或亡受害极大，从此以后上述地区直到民国再没有发生规模的战争。以我支系为例，始祖是张弘范公之后第六代孙，永乐年间从小兴州移民今静海县独流镇（不在上述的明朝家谱名录内），从明朝永乐至嘉靖年间130多年传至第六代（弘范公之后第十一代孙）分十几支，分别迁出到北京通州两支、沧县、青县各一支，静海多支分散到另外村庄。目前青县这一支有近千人，已传第二十一代（弘范公之后第31代，前些年报道浙江萧山葛氏自张招传至28代，也是弘范公之后第31代），由此算来静海始祖的这一支系现在超过一万人，静海始祖的大哥从小兴州移民今大名县双庙村，所以说张弘范公这一支系的子孙目前至少有三十万人。

题外话一，关于元史洪武元年［一三六八年），即元朝滅亡的当年（元顺帝还在并占据东北蒙古全境史称北元），明太祖朱

元璋就下令编修元史。第二年，以李善长为监修，宋濂、王祎为总裁，赵壎等十六人为纂修，开局编写。仅用一百八十八天的时间，便修成了除元顺帝一朝以外的本纪、志、表、列传共一百五十九卷。接着又讓欧阳佑等十二人四出蒐集元顺帝一朝的史料，於洪武三年（一三七0年）重开史局，仍以宋濂、王祎为总裁，由朱右等十五人参加编写，用一百四十三天续修本纪、志、表、列传共五十三卷。然后合前后二书，釐分附丽，共成二百一十卷，全部编撰工作，历时只三百三十一天。刻印工作也进展得很快，洪武三年七月书成，十月便已「镂板讫功」。由于明代的《元史》编纂工作过于草率，错误百出，《元史》中一人两传的不少，如速不台与雪不台本

是一人，完者都与完者拔都是一人，石抹也先与石抹阿辛是一个人，《元史》中都列有两传，后代学者皆呼

吁重修元史。柯劭忞以《元史》为底本，利用明清有关元史的研究，例如参考《元经世大典》残本、《元典章》，以及国外的《多桑蒙古史》、《蒙古全史》等书，参考《四库全书》未收录之秘籍及元碑拓本等，以三十年之功，修成《新元史》，成书于1920年。

现在的说法是朱元璋以修元史的名义，快速收集全部元政府的档案资料，一为了销毁跟元联络的书信

（朱在南方各部起义军最为弱小，十几年间的战争形势变幻莫测，曾一度接近降元）。二是销毁家族资料，有人分析推测朱元璋出自色目人，钦察氏土土哈家族。文宗时的权相燕铁木儿（娶前泰定帝皇后为妃，毒死顺帝之父元明宗）是朱元璋叔父，其家族后来被成年的元顺帝清算，原驻南京句容的朱元璋一族四散逃难，而明史中其家族历史全部是由本人口授伪造的。

所以说张柔作为保定城的建造者、亳州城的改建者和元大都建设的主要参与者，却是无可争辩的历史事实，张氏家族在蒙元、金朝、宋朝留下的深刻印记也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段错综复杂、百味杂陈的历史，就如同无法决我们自己的血缘和祖辈一样。

“历史朝代有新旧代谢，往来成古今；江山留胜迹，我辈复登临”。就让我们从古城保定说起，揭开历史的帷幕，拭去史籍的尘埃，回归还张氏家产，赐予元大都北京城西山四百多倾耕地作补偿，

望河朔大地上那段峥嵘的岁月，缅怀民族融合时期那群奋斗的豪强。

《司马迁史记》之《三十世家·留侯世家》

【原文】留侯张良者，六国其先韩人也。大父张开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父亲张平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。

【译文】留侯张良，他的先人是韩国人。祖父开地，做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父亲平，做过釐王、悼惠王的相。悼惠王二十三年（前250），张平去世。（张良的父亲）死后二十年，秦国灭亡了韩国。张良（当时）年纪轻，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士刺杀秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩国国相的缘故。

【原文】良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

【译文】张良曾经在淮阳学习礼法，到东方见到了仓海君。他找得（一个）大力士，造了一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了侍从的车辆。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，捉拿贼人非常急迫，这是为了张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。

【原文】良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。後五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。

【译文】张良曾经有空时悠闲地漫步在下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋掉到桥下，回头对张良说：“小孩子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为（见）他年老，强忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了（上来），就长跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上它，笑着离开了。张良特别惊讶，一直注视着老人（的身影离去）。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“小孩子值得教导。五天以后天刚亮时，和我在这里相会。”张良因而觉得这件事很奇怪，长跪着说：“好。”五天后的天刚亮，张良去（到那里）。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人相约，（反而）后到，为什么呢？”（老人）离去，（并）说：“五天以后早点儿（来）相会。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又后到了，为什么呢？”老人离去，说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应该像这样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后（就会）成功。十三年后小孩子（你）到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”（说完）就走了，没有别的话，（从此）也没有见到（他）。天明时看老人送的书，（原来）是《太公兵法》。张良因而觉得这部书很奇特，经常学习、诵读它。

【原文】居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。

【译文】张良住在下邳（时），行侠仗义。项伯曾经杀了人，跟随张良躲藏（起来）。

【原文】後十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百馀人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道还沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。

【译文】十年以后，陈涉等人起兵（反秦），张良也聚集了一百多个青年。景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算前去追随他，路上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，（张良）便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次给沛公讲说《太公兵法》，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。张良对别人讲（这些），（别人）都不能领悟。张良说：“沛公大概是上天授予人间的。”所以（张良）就追随了沛公，没有去见景驹。

【原文】及沛公之薛，见项梁。项梁立楚怀王。良乃说项梁曰：“君已立楚後，而韩诸公子横阳君成贤，可立为王，益树党。”项梁使良求韩成，立以为韩王。以良为韩申徒，与韩王将千馀人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颍川。

【译文】等到沛公到了薛县，会见项梁。项梁拥立了楚怀王。张良于是劝说项梁说：“您已经拥立了楚王的后代，而韩国各位公子中横阳君韩成贤能，可以立为王，多增加同盟者。”项梁派张良找到韩成，把他立为韩王。任命张良为韩国司徒，和韩王率领一千多人向西攻取韩国（原来的）领地，夺得几座城池，秦军随即又夺了回去，（韩军）在颍川（一带）往来游击作战。

【原文】沛公之从雒阳南出轘辕，良引兵从沛公，下韩十馀城，击破杨熊军。沛公乃令韩王成留守阳翟，与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚彊，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。原沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啗秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。

【译文】沛公从洛阳向南穿过轘辕山时，张良率兵跟从沛公，攻下韩地十余座城池，击败了杨熊的军队。沛公于是命令韩王成留守在阳翟，（自己）和张良一起南下，攻下宛县，向西进入武关。沛公想用两万人的兵力攻打秦朝峣关下的军队，张良劝告说：“秦军还很强大，不可轻视。我听说峣关的守将是屠户的儿子，商人容易用利益动摇。希望沛公暂且留守军营，派人先去，给五万人预备粮食，在各个山上多增挂旗帜，作为疑兵，命令郦食其带着贵重的宝物利诱秦军的将领。”秦军的将领果然背叛（秦朝），想和沛公联合一起向西攻打咸阳，沛公想听从秦将的计划。张良说：“这只是峣关的守将想反叛罢了，恐怕（部下的）士兵们不服从。（士兵）不服从必定危险，不如趁着他们懈怠时攻打他们。”沛公于是率兵攻打秦军，大败敌兵。（然后）追击败军到蓝田，再次交战，秦兵终于彻底战败。（沛公）于是到了咸阳，秦王子婴投降了沛公。

【原文】沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病’，原沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。

【译文】沛公进入秦宫，（那里的）宫室、帐幕、狗马、贵重的宝物、美女数以千计，（沛公）想要留下住在宫里。樊哙劝谏沛公出去居住，沛公不听。张良说：“秦朝不行德政，所以沛公才能来到这里。替天下除去凶残暴虐的人，应该以（清廉）朴素为本。现在刚刚攻入秦都，就要安享其乐，这正是人们说的‘助桀为虐’。况且‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，希望沛公能够听从樊哙的话。”沛公于是回军驻扎在霸上。

【原文】项羽至鸿门下，欲击沛公，项伯乃夜驰入沛公军，私见张良，欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具以语沛公。沛公大惊，曰：“为将柰何？”良曰：“沛公诚欲倍项羽邪？”沛公曰：“鲰生教我距关无内诸侯，秦地可尽王，故听之。”良曰：“沛公自度能卻项羽乎？”沛公默然良久，曰：“固不能也。今为柰何？”良乃固要项伯。项伯见沛公。沛公与饮为寿，结宾婚。令项伯具言沛公不敢倍项羽，所以距关者，备他盗也。及见项羽後解，语在项羽事中。

【译文】项羽来到鸿门下，想要攻打沛公

译文：项羽来到鸿门下，想要攻打沛公，项伯于是连夜急驰到沛公的军营，私下里会见张良，想让张良跟他一起离开。张良说：“我是替韩王伴送沛公的，如今情况紧急，逃离而去是不合道义的。”于是就将情况全都告诉了沛公。沛公非常吃惊，说：“对此将怎么办呢？”张良说：“沛公果真想背叛项羽吗？”沛公说：“浅薄无知的小人教我封锁函谷关不要让诸侯们进来，说这样秦朝的土地就可以全部主宰了，所以就听从了这种意见。”张良说：“沛公自己揣度一下能够打退项羽吗？”沛公沉默了好一会儿，说：“本来是不能够的。现在该怎么办呢？”张良于是坚决邀请项伯见沛公。项伯会见了沛公。沛公与项伯同饮，为他敬酒祝福，并结为亲家。沛公请项伯向项羽详细说明沛公不敢背叛项羽，沛公之所以封锁函谷关，是为了防备其他的强盗。等到沛公会见项羽以后，取得了和解，这些情况记载在《项羽本纪》中。

汉元年（前206）正月，沛公做了汉王，统治巴蜀地区。汉王赏赐张良黄金百镒，珍珠二斗，张良把它们都赠送给了项伯。汉王也因此让张良厚赠项伯，使项伯代他请求汉中地区。项王应允了汉王的请求，汉王于是得到了汉中地区。汉王到封国去，张良送到褒中，汉王让张良返回韩国。张良便劝告汉王说：“大王为何不烧断所经过的栈道，向天下表示不再回来的决心，以此稳住项王的内心。”汉王便让张良返回韩国。汉王行进中，烧断了所经过的的栈道。张良到了韩国，韩王成因为张良跟随汉王的缘故，项王不派韩成到封国去，让他跟随自己一起东去。张良向项王解说到：“汉王烧断了栈道，已经没有返回的意思了。”张良便把齐王田荣反叛之事上书报告项王。项王由此不再担忧西边的汉王，因而起兵北上攻打齐国。项王终于不肯派韩王回韩国，于是把他贬为侯，又在彭城杀了他。张良逃跑，抄小路隐秘地回到汉王那里，汉王这时也已回军平定三秦了。汉王又封张良为成信侯，跟着东征楚国。到了彭城，汉军战败而归。行至下邑，汉王下马倚着马鞍问道：“我打算舍弃函谷关以东等一些地方作为封赏，谁能够同我一起建功立业呢？”张良进言说：“九江王黥布是楚国的猛将，同项王有隔阂；彭越与齐王田荣在梁地反楚。这两个人可立即利用。汉王的将领中唯有韩信可以托付大事，独当一面。如果要舍弃这些地方，就把它们送给这三个人，那么楚国就可以打败了。”汉王于是派随何去游说九江王黥布，又派人去联络彭越。等到魏王豹反汉，汉王派韩信率兵攻打他，乘势攻占了燕、代、齐、赵等国的领地。而最终击溃楚国的，是这三个人的力量。张良多病，不曾独立带兵作战，一直作为出谋划策的臣子，时时跟从汉王。

汉三年（前204），项羽把汉王紧急地围困在荥

汉三年（前204），项羽把汉王紧急地围困在荥阳，汉王惊恐忧愁，与郦食其商议削弱楚国的势力。郦食其说：“昔日商汤讨伐夏桀，封夏朝后人于杞国。周武王讨伐商纣，封商朝后人于宋国。如今秦朝丧失德政、抛弃道义，侵伐诸侯各国，消灭了六国的后代，使他们没有一点立足的地方。陛下果真能够重新封立六国的后裔，使他们都接受陛下的印信，这样六国的君臣百姓一定都感戴陛下的恩德，无不归顺服从，仰慕陛下道义，甘愿做陛下的臣民。随着恩德道义的施行，陛下就可以面南称霸，楚王一定整好衣冠恭恭敬敬地前来朝拜了。”汉王说：“好。赶快刻制印信，先生就可以带着这些印出发了。”

郦食其还没有动身，张良从外面回来谒见汉王。汉王正在吃饭，说：“子房过来！有一个客人为我设计削弱楚国的势力。”接着把郦食其的话都告诉了张良，然后问道：“在你看来这事怎样？”张良说：“是谁替陛下出的这个主意？陛下的大事要完了。”汉王说：“为什么呢？”张良回答说：“我请求您允许我借用您面前的筷子为大王筹划一下形势。”接着说：“昔日商汤讨伐夏桀而封夏朝的后代于杞国，那是估计到能制桀于死命。当前陛下能制项籍于死命吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第一个原因。周武王讨伐商纣而封商朝的后代于宋国，那是估计到能得到纣王的脑袋。现在陛下能得到项籍的脑袋吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第二个原因。武王攻入殷商的都城后，在商容所居里巷的大门上表彰他，释放囚禁的箕子，重新修筑比干的坟墓。如今陛下能重新修筑圣人的坟墓，在贤人里巷的大门表彰他，在有才智的人们前向他致敬吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第三个原因。周武王曾发放巨桥粮仓的存粮，散发鹿台府库的钱财，以此赏赐贫苦的民众。目前陛下能散发仓库的财物来赏赐穷人吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第四个原因。周武王灭亡商朝以后，废止兵车，改为乘车，把兵器倒置存放，盖上虎皮，用以向天下表明不再动用武力。现在陛下能停止战事，推行文治，不再打仗了吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第五个原因。周武王将战马放牧在华山的南面，以此表明没有用它们的地方了。眼下陛下能让战马休息不再使用它们吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第六个原因。周武王把牛放牧在桃林的北面，以此表明不再运输和积聚作战用的粮草。而今陛下能放牧牛群不再运输、积聚粮草了吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第七个原因。再说天下从事游说活动的人离开他们的亲人，舍弃了祖坟，告别了老友，跟随陛下各处奔走，只是日夜盼望着想得到一块小小的封地。假如恢复六国，拥立韩、魏、燕、赵、齐、楚的后代，天下从事游说活动的人各自回去侍奉他们的主上，伴随他们的亲人，返回他们的旧友和祖坟所在之地，陛下同谁一起夺取天下呢？这是不能那样做的第八个原因。当前只有使楚国不再强大，否则六国被封立的后代重新屈服并跟随楚国，陛下怎么能够使他们臣服？如果真的要采用这位客人的计策，陛下的大事就完了。”汉王饭也不吃了，吐出口中的食物，骂道：“这个笨书呆子，几乎败坏了你老子的大事！”于是下令赶快销毁那些印信。

汉四年（前203），韩信攻下齐国而想自立为齐王，汉王大怒。张良劝告汉王，汉王才派张良授予韩信“齐王信”的印信，此事记载在《淮阴侯列传》中。

这年秋天，汉王追击楚军到阳夏南面，战事失利而坚守固陵营垒，诸侯原已约好前来，但没有到。张良向汉王进计，汉王采用了他的计策，诸侯才都来到。此事记载在《项羽本纪》中。

汉六年（前201）正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。

皇上已经封赏大功臣二十多人，其余的人日夜争功，不能决定高下，未能进行封赏。皇上在洛阳南宫，从桥上望见一些将领常常坐在沙地上彼此议论。皇上说：“这些人在说什么？”留侯说：“陛下不知道吗？这是在商议反叛呀。”皇上说：“天下已接近安定，为什么还要谋反呢？”留侯说：“陛下以平民身份起事，靠着这些人取得了天下，现在陛下做了天子，而所封赏的都是萧何、曹参这些陛下所亲近宠幸的老友，所诛杀的都是一生中仇恨的人。如今军官们计算功劳，认为天下的土地不够一一封赏的，这些人怕陛下不能全部封到，恐怕又被怀疑到平生的过失而至于遭受诛杀，所以就聚在一起图谋造反了。”皇上于是忧心忡忡地说：“这件事该怎么办呢？”留侯说：“皇上平生憎恨，又是群臣都知道的，谁最突出？”皇上说：“雍齿与我有宿怨，曾多次使我受窘受辱。我原想杀掉他，因为他的功劳多，所以不忍心。”留侯说：“现在赶紧先封赏雍齿来给群臣看，群臣见雍齿都被封赏，那么每人对自己能受封就坚信不疑了。”于是皇上便摆设酒宴，封雍齿为什方侯，并紧迫地催促丞相、御史评定功劳，施行封赏。群臣吃过酒后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人就不担忧了。”

刘敬劝告高帝说：“要以关中为都城。”皇上对此心有疑虑。左右的大臣都是关东地区的人，多数劝皇上定都洛阳，他们说：“洛阳东面有成皋，西面有崤山、渑池，背靠黄河，面向伊水、洛水，它地形的险要和城郭的坚固也足可以依靠。”留侯说：“洛阳虽然有这样险固，但它中间的境域狭小，不过几百里方圆，土地贫瘠，四面受敌，这里不是用武之地。关中东面有崤山、函谷关，西面有陇山、岷山，肥沃的土地方圆千里，南面有富饶的巴、 蜀两郡，北面有利于放牧的胡苑，依靠三面的险阻来固守，只用东方一面控制诸侯。如果诸侯安定，可由黄河、渭河运输天下粮食，往西供给京都；如果诸侯发生变故，可顺流而下，足以运送物资。这正是所谓‘金城千里，天府之国’，刘敬的建议是对的。”于是高帝当即决定起驾，往西关定都关中。

留侯跟随高帝入关。他体弱多病，便施行道引之术，不食五谷，闭门不出有一年多。

皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。很多大臣进谏劝阻，都没能改变高帝确定不移的想法。吕后很惊恐，不知该怎么办。有人对吕后说：“留侯善于出谋划策，皇上信任他。”吕后就派建成侯吕泽胁迫留侯说：“您一直是皇上的谋臣，现在皇上打算更换太子，您怎么能垫高枕头睡大觉呢？”留侯说：“当初皇上多次处在危急之中，采用了我的计谋。如今天下安定，由于偏爱的原因想更换太子，这些至亲骨肉之间的事，即使同我一样的有一百多人进谏又有什么益处。”吕泽竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“这件事是很难用口舌来争辩的。皇上不能招致而来的，天下有四个人。这四个人已经年老了，都认为皇上对人傲慢，所以逃避躲藏在山中，他们按照道义不肯做汉朝的臣子。但是皇上很敬重这四个人。现在您果真能不惜金玉壁帛，让太子写一封信，言辞要谦恭，并预备安车，再派有口才的人恳切地聘请，他们应当会来。来了以后，把他们当作贵宾，让他们时常跟着入朝，叫皇上见到他们，那么皇上一定会感到惊异并询问他们。一问他们，皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一种帮助。”于是吕后让吕泽派人携带太子的书信，用谦恭的言辞和丰厚的礼品，迎请这四个人。四个人来了，就住在建成侯的府第中为客。

汉十一年（前196），黥布反叛，皇上患重病，打算派太子率兵前往讨伐叛军。这四个人互相商议说：“我们之所以来，是为了要保全太子，太子如若率兵平叛，事情就危险了。”于是劝告建成侯说：“太子率兵出战，如立了功，那么权位也不会高过太子；如无功而返，那么从这以后就是遭受祸患了。再说跟太子一起出征的各位将领，都是曾经同皇上平定天下的猛将，如今让太子统率这些人，这和让羊指挥狼有什么两样，他们决不肯为太子卖力，太子不能建功是必定的了。我们听说‘爱其母必抱其子’，现在戚夫人日夜侍奉皇上，赵王如意常被抱在皇上面前，皇上说‘终归不能让不成器的儿子居于我的爱子之上’，显然，赵王如意取代太子的宝位是必定的了。您何不赶紧请吕后打机会向皇上哭诉：‘黥布是天下的猛将，很会用兵，现今的各位将领都是陛下过去的同辈，您却让太子统率这些人，这和让羊指挥狼没有两样，没有人肯为太子效力，而且如让黥布听说这个情况，就会大张旗鼓地向西进犯。皇上虽然患病，还可以勉强地乘坐辎车，躺着统辖军队，众将不敢不尽力。皇上虽然受些辛苦，为了妻儿还是要自己奋发图强一下。’”于是吕泽立即在当夜觐见吕后，吕后找机会向皇上哭诉，说了四个人授意的那番话。皇上说：“我就想到这小子本来不能派遣他，老子自己去吧。”于是皇上亲自带兵东征，群臣留守，都送到灞上。留侯患病，自己勉强支撑起来，送到曲邮，谒见皇上说：“我本应跟从前往，但病势沉重。楚国人马迅猛敏捷，希望皇上不要跟楚国人斗个高低。”留侯又趁机规劝皇上说：“让太子做将军，监守关中的军队吧。”皇上说：“子房虽然患病，也要勉强在卧床养病时辅佐太子。”这时叔孙通做太傅，留侯任少傅之职。

汉十二年（前195），皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈想更换太子。留侯劝谏，皇上不听，留侯就托病不再理事。叔孙太傅引证古今事例进行劝说，死命争保太子。皇上假装答应了他，但还是想更换太子。等到安闲的时候，设置酒席，太子在旁侍侯。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常壮美奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人向前对答，各自说出姓名，叫东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。皇上于是大惊说：“我访求各位好几年了，各位都逃避着我，现在你们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求义理，不愿受辱，所以惶恐地逃躲。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一地好好调理保护太子吧。”

四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上目送他们，召唤戚夫人过来，指着那四个人给她看，说道：“我想更换太子，他们四个人辅佐他，太子的羽翼已经形成，难以更动了。吕后真是你的主人了。”戚夫人哭泣起来，皇上说：“你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。”皇上唱道：“天鹅高飞，振翅千里。羽翼已成，翱翔四海。翱翔四海，当可奈何！虽有短箭，何处施用！”皇上唱了几遍，戚夫人抽泣流泪，皇上起身离去，酒宴结束。皇上最终没更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。

留侯跟随皇上进攻

汉十二年（前195），皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈想更换太子。留侯劝谏，皇上不听，留侯就托病不再理事。叔孙太傅引证古今事例进行劝说，死命争保太子。皇上假装答应了他，但还是想更换太子。等到安闲的时候，设置酒席，太子在旁侍侯。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常壮美奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人向前对答，各自说出姓名，叫东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。皇上于是大惊说：“我访求各位好几年了，各位都逃避着我，现在你们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求义理，不愿受辱，所以惶恐地逃躲。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一地好好调理保护太子吧。”

四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上目送他们，召唤戚夫人过来，指着那四个人给她看，说道：“我想更换太子，他们四个人辅佐他，太子的羽翼已经形成，难以更动了。吕后真是你的主人了。”戚夫人哭泣起来，皇上说：“你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。”皇上唱道：“天鹅高飞，振翅千里。羽翼已成，翱翔四海。翱翔四海，当可奈何！虽有短箭，何处施用！”皇上唱了几遍，戚夫人抽泣流泪，皇上起身离去，酒宴结束。皇上最终没更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。

留侯跟随皇上进攻代国，在马邑城下出妙计，以及劝皇上立萧何为相国，他跟皇上平常随便谈论天下的事情很多，但由于不是关于国家存亡的大事，所以未予记载。留侯宣称道：“我家世代为韩相，到韩国灭亡，不惜万金家财，替韩国向强秦报仇，天下为此震动，如今凭借三寸之舌为帝王统师，封邑万户，位居列侯，这对一个平民是至高无上的，我张良已经非常满足了。我愿丢却人世间的事情，打算随赤松子去遨游。”张良于是学辟谷学术，行道引轻身之道。正值高帝驾崩，吕后感激留侯，便竭力让他进食，说：“人生一世，时光有如白驹过隙一样迅速，何必自己苦行到这种地步啊！”留侯不得已，勉强听命进食。

过后八年，留侯去世，定谥号叫文成侯。他儿子张不疑袭封为侯。

张子房当初在下邳桥上遇见那个给他《太公兵法》的老丈，在别后十三年他随高帝经过济北，果然见到谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黄石。以后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良的时候，也同时祭祀黄石。

留侯张不疑，在文帝五年（前175）因犯了不敬之罪，封国被废除。

太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。

大元国师郝经撰《四库全书陵川集》和高徒张弘范《淮阳集》

乾隆皇帝钦定《四库全书》博大精深古今图书集成.明伦汇编.《轩辕黄帝五子挥公》第八十世大汉留侯张公讳良后裔张公讳道陵，张公讳华，张公讳浩，张公讳宇，大唐燕国公张公讳说后代范阳顺天张氏族典.张姓部

卷二百三十三卷二百三十四卷二百三十五卷二百三十六卷二百三十七卷二百三十八卷二百三十九卷二百四十卷二百四十一卷二百四十二卷二百四十三卷二百四十四卷二百四十五卷二百四十六卷二百四十七卷二百四十八卷二百四十九卷二百五十卷二百五十一卷二百五十二

钦定古今图书集成明伦汇编氏族典

　第二百三十三卷目录

　张姓部汇考

　　蔡中郎集〈郡掾史张元祠堂碑记〉

　　张燕公集〈处士张府君墓志铭〉

　　唐书〈宰相世系表〉

　　郑樵通志〈以字为氏〉

　　廖用贤尚友录〈张姓〉

　　四川总志〈氏族谱张氏五族〉

　　苏州府志〈氏族〉

　张姓部列传一

　　周

　　张仲　　　　　　　张侯

　　张老　　　　　　　张趯

　　张骼　　　　　　　张丐

　　张柳朔　　　　　　张孟谈

　　张丐　　　　　　　张仪

　　张旄　　　　　　　张丑

　　张倚　　　　　　　张登

　　张去疾　　　　　　张谴

　　张开地　　　　　　张平

　　汉

　　张良　　　　　　　张负〈子仲〉

　　张苍　　　　　　　张耳

　　张黡　　　　　　　张贺

　　张同　　　　　　　张敖

　　张越　　　　　　　张说

　　张瞻师　　　　　　张春

　　张胜〈卢绾臣〉　　张相如

　　张平　　　　　　　张茕

　　张买　　　　　　　张偃

　　张不疑　　　　　　张胜〈卤侯〉

　　张寿　　　　　　　张侈

　　张释寺人　　　　　张辟彊

　　张释之　　　　　　张欧〈宣平侯〉

　　张奴　　　　　　　张殷

　　张安国　　　　　　张恢

　　张生〈博士〉　　　张尚

　　张羽　　　　　　　张挚

　　张执　　　　　　　张新

　　张寄　　　　　　　张彊

　　张奉　　　　　　　张当居

　　张生〈宣平侯〉　　张类

　　张骞　　　　　　　张广国

　　张生〈南宫侯〉　　张次公

　　张欧〈御史大夫〉　张拾

　　张安国　　　　　　张昌

　　张　　　　　　　张汤

　　张胜〈副中郎将〉　张富昌

　　张宽　　　　　　　张叔

　　张贺　　　　　　　张安世

　　张千秋　　　　　　张延寿

　　张彭祖　　　　　　张霸

　　张章　　　　　　　张千秋

　　张盖宗　　　　　　张舜

　　张连城　　　　　　张遂

　　张宣　　　　　　　张常

　　张建　　　　　　　张子侨

　　张禹〈待诏〉　　　张勃

　　张敞　　　　　　　张武

　　张璜　　　　　　　张吉

　　张猛　　　　　　　张临

　　张谭　　　　　　　张长安

　　张游卿　　　　　　张就

　　张邯〈九江人〉　　张山拊

　　张无故　　　　　　张霸〈东莱人〉

　　张禹〈安昌侯〉　　张放

　　张回　　　　　　　张由

　　张宏　　　　　　　张庆忌

　　张绍　　　　　　　张竦

　　张永　　　　　　　张长叔

　　张里　　　　　　　张邯〈王莽大司徒〉

　　张充　　　　　　　张霸〈南郡人〉

　　张何丹

氏族典第二百三十三卷

张姓部汇考

《蔡中郎集》《郡掾史张元祠堂碑记》

掾讳元，字伯雅，河南偃师人也。其先张仲者，实以孝友为名，左右周室。大汉初兴，张苍为丞相，封北平侯，其后自河内迁于兹土，世为显姓。

张良按《史记·留侯世家》：留侯张良者，其先韩人也，秦灭韩。良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。得力士，为铁椎狙击博浪沙中，误中副车。秦求贼甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。尝游下邳圯上，有老父堕履圯下，谓良曰：孺子，下取履。良取履跪履之。父以足受，笑曰：孺子可教矣。出一编书，曰：读此则为王者师矣。视其书，乃太公兵法也。沛公略地下邳，拜良为厩将，说项梁立韩公子成为王，良为韩申徒，项王不遣成之国，杀之彭城。良间行归汉，汉王以良为成信侯，汉六年封功臣，高帝曰：运筹策帷幄中决胜千里外子房功也。封为留侯，乃学辟谷道，引轻举，高帝崩，后八年卒，谥文成侯。

《张燕公集》《处士张府君墓志铭》

府君，讳恪，其先晋人。晋有张老韩，有开地，汉有留侯，侯八代，孙皓为司空，司空子宇，为北平太守，遭汉乱，离家于范阳，至元孙华复为晋司空，遇难，子孙南渡，其处，者或寓于蒲坂，周齐间，有归者，因从焉。君晋司空十一代孙也。

《唐书》《宰相世系表》

张氏出自姬姓，黄帝子少昊，青阳氏第五子挥，为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏，周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋，为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼，至三卿分晋，张氏仕韩，韩相张开地，生平凡相五君，平生良字，子房汉留文成侯，良生不疑，不疑生典，典生默，默生大司马金，金生阳陵公乘千秋，字万雅，千秋生嵩，嵩五子，壮、赞、彭、睦、述，壮生引，引生皓，字叔明，后汉司空，世居武阳，犍为皓生，宇北平范阳太守，避地居方城，宇孙肥如侯孟成，孟成生平魏渔阳郡守，平生华，字茂先，晋司空壮武公二子，祎、韪。祎字彦仲，散骑侍郎，生舆，字公安，太子舍人，袭壮武公，生次惠，宋濮阳太守，二子穆之、安之，安之之族徙居襄阳。

韪晋散骑常侍，随元帝南迁，寓居江左，六世孙隆太常卿，复还河东，后徙洛阳，生子犯子，犯生俊，河东从事生弋。

河东张氏，本出晋司空华裔孙吒子，隋河东郡丞自范阳徙居河东，猗氏生长度。

始兴张氏，亦出自晋司空华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江。

冯翊张氏，本出后汉，司空皓少子纲，字文纪，后汉广陵太守曾孙翼，字伯恭，蜀冀州刺史子孙，自犍为徙下邽。

吴郡张氏，本出嵩第四子睦，字选公，后汉蜀郡太守，始居吴郡，裔孙显齐庐江太守生绍。

清河东武城张氏，本出汉留侯良裔孙，司徒歆，歆弟协，字季期，卫尉生魏，太山太守岱，自河内徙清河，曾孙幸，后魏青州刺史平陆侯，生准，东青州刺史，袭侯，生灵真，生彝，隋末徙魏州昌乐。

河间张氏，汉常山景王耳之后，世居郑县，后周有司成中大夫虞乡定公张羡，赐姓叱罗氏，生照，照字士鸿，隋冀州刺史，复为张氏，三子惠宝、惠瑶、惠珍。中山张氏，出汉北平文侯仓之后，世居中山义丰。魏郡张氏，世居繁水。

汲郡张氏，世居平原。

郑州张氏。

张氏宰相十七人，柬之说嘉贞延赏。弘靖九龄仁愿镒锡文瓘光辅，文蔚浚行，成大安镐亮。

《

《金史卷五十六》

卷五十六

　　苗道润 王福 移剌众家奴 武仙 张甫 靖安民 郭文振 胡天作 张开 燕宁

　　张柔师兄苗道润，贞祐初，为河北义军队长。宣宗迁汴，河北土人往往团结为兵，或为群盗。道润有勇略，敢战斗，能得众心。比战有功，略定城邑，遣人诣南京求官封。宰相难其事，宣宗召河南转运使王扩问曰：“卿有智虑，为朕决道润事。今即以其众使为将。肯终为我尽力乎？”扩对曰：“兼制天下者，以天下为度。道润得众，有功因而封之，使自为守，羁縻使之，策之上也。今不许，彼负其众，何所不可为。”宣宗顾谓宰执曰：“王扩之言，实契朕心。”于是除道润宣武将军、同知顺天军节度使事。贞祐四年，复以功迁怀远大将军、同知中山府事。再阅月，复战有功，迁骠骑上将军、中都路经略使、兼知中山府事。顷之，加中都留守、兼经略使。道润前后抚定五十余城。

　　兴定元年，诏道润恢复中都，以山东兵益之。道润奏：“去年十一月，臣遣总领张子明招降蠡州独吉七斤。近日，河北东路兵马都总管移剌铁哥移军蠡州，袭破子明军，杀数百人，子明亦被创。臣将提兵问罪，重以铁哥自拔来归，但备之而已。今欲复取都城，乞无罪铁哥，直令受臣节制，庶可集事。”宣宗以问宰相，奏曰：“道润、铁哥不协，不可相统属。”诏以完颜宇行元帅府事，督道润复中都，和辑铁哥军。

　　初，道润与顺天军节度使李琛不相能，两军士兵因之相攻，琛遣兵攻满城、完州，道润军拒战，杀琛兄荣及弟明等。琛奏：“潞州提控乌林答吾典承道润风指，日谋侵害。山东行省数谕道润与臣通和，竟不见从，且杀臣兄荣、弟明等，恣横如此，将为后患。”又奏：“乞令河北州府官不相统摄，并听帅府节制。仍遣官增减诸路兵力，使权均势敌无相吞并，则百姓安农亩矣。”道润奏李琛以众叛，陷满城，攻完州。琛亦奏道润叛。廷议以为两人失和，故至于此，令山东行省枢密院谕琛：“行省在彼，自当俱听节制，何待帅府。士兵本以义团结，且耕且战。今乃聚之城寨，遂相并吞。百姓不安，皆由官长无所忌惮使之然也。严为约束，依时树艺，无致生事。”有诏道润与移剌铁哥合兵抚定河北，令诸道兵互相应援。既而道润与贾仝、贾瑀互相攻击，诏道润、贾仝、王福、武仙、贾瑀分画各路元帅府控制之，彰德卫辉招抚司隶枢密院。贾瑀既与道润相攻，已而诈为约和，道润信之，遂伏兵刺杀道润。朝廷不能问，一军彷徨所依，提控靖安民乞权隶潞州行元帅府，听其节制。时兴定二年也。

　　右丞侯挚乞以保、蠡、完三州隶真定，而蠡州旧受移剌众家奴节制，一旦改隶真定，恐因而交争。靖安民等愿隶潞州，乃令河北行省审处之。经略副使张柔奏：“贾瑀攻易州寨，杀刺史马信及其裨校，夺所佩金符而去。”顷之，张柔攻贾瑀杀之。道润既死，靖安民代领其众，是后乃封建矣。

　　初，贞祐四年，右司谏术甲直敦乞封建河朔，诏尚书省议，事寝不行。兴定三年，以太原不守，河北州县不能自立，诏百官议所以为长久之利者。翰林学士承旨徙单镐等十有六人以谓“制兵有三，一曰战，二曰和，三曰守。今欲战则兵力不足，欲和则彼不肯从，唯有守耳。河朔州郡既残毁，不可一概守之，宜取愿就迁徙者屯于河南、陕西，其不愿者许自推其长，保聚险阻。”刑部侍郎奥屯胡撒合三人曰：“河北于河南有辅车之势，蒲、解于陕西有襟喉之要，尽徙其民，是撤其藩篱也。宜令诸郡，选才干众所推服、能纠众迁徙者，愿之河南或晋安、河中及诸险隘，量给之食，授以旷土，尽力耕稼。置侨治之官，以抚循之。择其壮者，教之战阵。敕晋安、河中守臣檄石、岚、汾、霍之兵，以谋恢复，莫大之便。”兵部尚书乌林答与等二十一人曰：“河朔诸州，亲民掌兵之职，择土人尝居官、有材略者授之，急则走险，无事则耕种。”宣徽使移剌光祖等三人曰：“度太原之势，虽暂失之，顷亦可复。当募土人威望服众者，假以方面重权。能克复一道，即以本道总管授之。能捍州郡，即以长佐授之。必能各保一方，使百姓复业。”提点尚食局石抹穆请以高爵募民，大概同光祖议。宰臣欲置公府，宣宗意未决，御史中丞完颜伯嘉曰：“宋人以虚名致李全，遂有山东实地。苟能统众守土，虽三公亦何惜焉。”宣宗曰：“他日事定，公府无乃多乎。”伯嘉曰：“若事定，以三公就节镇何不可者。”宣宗意乃决。

　　四年二月，封沧州经略使王福为沧海公，河间路招抚使移剌众家奴为河间公，真定经略使武仙为恒山公，中都东路经略使张甫为高阳公，中都西路经略使靖安民为易水公，辽州从宜郭文振为晋阳公，平阳招抚使胡天作为平阳公，昭义军节度使完颜开为上党公，山东安抚副使燕宁为东莒公。九公皆兼宣抚使，阶银青荣禄大夫，赐号“宣力忠臣”，总帅本路兵马，署置官吏，征敛赋税，赏罚号令得以便宜行之。仍赐诏曰：“乃者边防不守，河朔失宁，卿等自总戎昭，备殚忠力，若能自效，朕复何忧。宜膺茅土之封，复赐忠臣之号。除已画定所管州县外，如能收得邻近州县者，亦听管属。”

靖安民，德兴府永兴县人。贞祐初，充义军，历谋克、千户、总领、万户、都统，皆隶苗道润麾下。以功遥授定安县令，迁涿州刺史，遥授顺天军节度使。充提控。兴定元年，遥授安武军节度使。兴定二年，迁知德兴府事、中都路总领招抚使。是岁，苗道润死，安民代领其众，行省承制以涿州刺史李瘸驴权中都路经略使。三年，诏瘸驴自雄、霸以东为中都东路经略使，自易州以西安民为中都西路经略使。西山义军屯垒诸招抚皆隶焉。　　四年，遥授知德兴府事，权元帅左监军，行中都西路元帅府事。三月，安民上书曰：“苗道润抚定州县五十余城，其功甚大，西京路经略使刘铎嫉其功，反间贾瑀、李琛与道润不协，转相攻伐，竟以阴谋杀道润。铎令所部刘智元等掠镇抚孙资孙、招抚杨德胜家人二十余口，锢之山寨。若铎常居此，恐致败事。”刘铎亦遣副使刘璋诣南京自诉，且言：“安民侵入飞狐之境，冒滥封拜，诱惑人心，强抑总领冯通等输银粟。索飞狐总领王彦晖，弹压刘智元、杜贵，欲充偏裨。彦晖等拒之，辄杀贵而杖智元，竟驱彦晖而去。”又言：“经略职卑，以致从宜李柏山等日谋见害。乞许罢去。”廷议，刘铎本行招诱逋亡，今乃与安民互相论列，以起争端。苗道润死，安民实代领其众，彦晖等军本隶道润，当听安民节制。乃召铎还。顷之，封易水公，以涿、易、安肃、保州，君氏川、季鹿、三保河、北江、矾山寨、青白口、朝天寨，水谷、欢谷、车安寨隶焉。十月，安民出兵至矾山，复取檐车寨。　　大元兵围安民所居山寨，守寨提控马豹等以安民妻子及老弱出降，安民军中闻之骇乱，众议欲降以保妻子。安民及经历官郝端不肯从，遂遇害。诏赠金紫光禄大夫。　　郭文振，字拯之，太原人。承安二年进士。累官辽州刺史。贞祐四年，昭义节度使必兰阿鲁带请升辽州为节镇，廷议辽州城郭人户不称节镇，而文振有功当迁，乃以本官充宣差从宜都提控。兴定元年，诏文振接应苗道润，恢复

　　王福，本河北义军，积战功累迁同知横海军节度使事、沧州经略副使。兴定元年，福遣提控张聚、王进复滨、棣二州，以聚摄棣州防御使，进摄滨州刺史。久之，福与聚有隙，聚以棣州附于益都张林。

　　兴定三年九月，福上言：“沧州东滨沧海，西连真定，北备大兵，可谓要地。乞选重臣为经略使，得便宜从事，以镇抚军民。”朝廷以福初率义兵复沧州，招集残兵，今有众万余，器甲完具，自雄一方。与益都张林、棣州张聚皆为邻境。今利津已不守，辽东道路艰阻，且其意本欲自为使，但托词耳。因而授之，使招集滨、棣之人，通辽东音问，今若不许，宋人或以大军迫胁，或以官爵招之，将贻后悔。”宣宗以为然，乃以福为本州经略使，仍令自择副使。会福有战功，迁遥授同知东平府事、权元帅右都监，经略节度如故。兴定四年，封为沧海公，以清、沧、观州，盐山、无棣、乐陵、东光、宁津、吴桥、将陵、阜城、蓚县隶焉。

　　四月，红袄贼李二太尉寇乐陵，棣州张聚来攻，福皆击却之。李二复寇盐山，经略副使张文与战，李二大败，擒其统制二人，斩首二千级，获马三十匹。七月，宋人与红袄贼入河北，福婴城固守。益都张林、棣州张聚日来攻掠，沧州危蹙，福将南奔，为众所止，遂纳款于张林。东平元帅府请讨福，乞益河南步卒七千、骑兵五百，滑、浚、卫州资助刍粮，先定赏格，以待有功。朝廷以防秋在近，河南兵不可往，东平兵少，不能独成功，待至来年春，使东平帅府与高阳公并力讨之，乃止。

　　移剌众家奴，积战功，累官河间路招抚使，遥授开州刺史，权元帅右都监，赐姓完颜氏。兴定四年，与张甫俱封。众家奴封河间公，以献、蠡、安、深州、河间、肃宁、安平、武强、饶阳、六家庄、郎山寨隶焉。兴定末，所部州县皆不可守。元光元年，移屯信安，本张甫境内。张甫因奏：“信安本臣北境，地当冲要，乞权改为府以重之。”诏改信安为镇安府。是岁，与甫合兵，复取河间府及安、蠡、献三州，与张甫皆迁金紫光禄大夫。二年，众家奴及张甫同保镇安，各当一面，别遣总领提控孙汝楫、杨寿、提控袁德、李成分保外垣，遂全镇安。未几，众家奴奏：“镇安距迎乐堌海口二百余里，实辽东往来之冲。高阳公甫有海船在镇安西北，可募人直抵辽东，以通中外之意。若赏不重不足以使人，今拟应募者特迁忠显校尉，授八品职，仍赏宝泉五千贯。如官职已至忠显八品以上者，迁两官、升职一等，回日再迁两官、升职二等。”诏从之。

　

靖安民，德兴府永兴县人。贞祐初，充义军，历谋克、千户、总领、万户、都统，皆隶苗道润麾下。以功遥授定安县令，迁涿州刺史，遥授顺天军节度使。充提控。兴定元年，遥授安武军节度使。兴定二年，迁知德兴府事、中都路总领招抚使。是岁，苗道润死，安民代领其众，行省承制以涿州刺史李瘸驴权中都路经略使。三年，诏瘸驴自雄、霸以东为中都东路经略使，自易州以西安民为中都西路经略使。西山义军屯垒诸招抚皆隶焉。

　　四年，遥授知德兴府事，权元帅左监军，行中都西路元帅府事。三月，安民上书曰：“苗道润抚定州县五十余城，其功甚大，西京路经略使刘铎嫉其功，反间贾瑀、李琛与道润不协，转相攻伐，竟以阴谋杀道润。铎令所部刘智元等掠镇抚孙资孙、招抚杨德胜家人二十余口，锢之山寨。若铎常居此，恐致败事。”刘铎亦遣副使刘璋诣南京自诉，且言：“安民侵入飞狐之境，冒滥封拜，诱惑人心，强抑总领冯通等输银粟。索飞狐总领王彦晖，弹压刘智元、杜贵，欲充偏裨。彦晖等拒之，辄杀贵而杖智元，竟驱彦晖而去。”又言：“经略职卑，以致从宜李柏山等日谋见害。乞许罢去。”廷议，刘铎本行招诱逋亡，今乃与安民互相论列，以起争端。苗道润死，安民实代领其众，彦晖等军本隶道润，当听安民节制。乃召铎还。顷之，封易水公，以涿、易、安肃、保州，君氏川、季鹿、三保河、北江、矾山寨、青白口、朝天寨，水谷、欢谷、车安寨隶焉。十月，安民出兵至矾山，复取檐车寨。

　　大元兵围安民所居山寨，守寨提控马豹等以安民妻子及老弱出降，安民军中闻之骇乱，众议欲降以保妻子。安民及经历官郝端不肯从，遂遇害。诏赠金紫光禄大夫。

　　郭文振，字拯之，太原人。承安二年进士。累官辽州刺史。贞祐四年，昭义节度使必兰阿鲁带请升辽州为节镇，廷议辽州城郭人户不称节镇，而文振有功当迁，乃以本官充宣差从宜都提控。兴定元年，诏文振接应苗道润，恢复中都，会道润与贾仝相攻而止。

　　文振治辽州，深得众心。兴定三年，迁遥授中都副留守，权元帅左都监，行河东北路元帅府事，刺史、从宜如故。文振招降太原东山二百余村，迁老幼于山寨，得壮士七千，分驻营栅，防护秋获。文振奏：“若秋高无兵，直取太原，河东可复。”优诏许之。十月，权元帅右都监、行元帅府事，与张开合坚、台州兵复取太原。四年，诏升乐平县为皋州，寿阳县西张寨为晋州，从文振之请也。

　　文振上疏曰：“扬子云有言：‘御得其道，则天下狙诈咸作使；御失其道，则天下狙诈咸作敌。’有天下者审所御而已。河朔自用兵之后，郡邑萧然，并无官长，武夫悍卒因缘而起以为得志，僣越名位，瓜分角竞，以相侵攘，虽有内除之官，亦不得领其职，所为不法，可胜言哉？乞行帅府擅请便宜，妄自夸张以尊大其权，包藏之心盖可知也。朝廷因而抚之，假权傅授，至与各路帅府力侔势均，不相统属。陕西行省总为节制，相去辽远，道路梗塞，卒难闻知。故飞扬跋扈，无所畏惮，邻道相望，莫敢谁何。自平阳城破以来，河北不置行省，朝廷信臣不复往来布扬声教，但令曳剌行报而已。所司劳以酒食，悦以货财，借其声，共欺朝廷。奸幸既行，遂至骄恣，变故之生，何所不有，此臣所以夙夜痛心而为之忧惧也。乞分遣公廉之官，遍诣访察，庶知所在利害之实。伏见泽、潞等处刍粮犹广，人民犹众，地多险阻，乞选重臣复置行省，皆听节制，上下相维，可臂指使之，则国势日重，奸恶不萌矣。”是时，泽、潞已诏张开规划，不能尽用文振之言，但令南京兵马使术甲赛也行帅府于怀、孟而已。是岁，封晋阳公，河东北路皆隶焉。

　　文振奏：“孟州每以豪猾不逞之人摄行州事，朝廷重于更代，就令主之。去年，伯德和摄刺史，提控伯德安杀之，夺其职。河东行省以陈景璠代安，安内不能平，因诬告景璠死罪，朝廷未及按问，安辄逐之。耻受臣节制，宣言于众，待道路稍通，当隶恒山公节制。今真定已不守，安犹向慕不已。臣征兵诸郡，安辄诡辞不遣。臣若兴师，是自生一敌，非国家之便也。闻安有女，臣辄违律令为侄孙述娶之，安遂见许。臣非愿与安为姻，为公家计，屑就之耳。自结亲以来，安颇循率以从王事，法不当娶而辄娶之，敢以此罪为请。”宣宗嘉其意，遣近臣慰谕之。文振复奏：“武仙所统境土甚大，虽与林州元帅府共招抚之，乞更选本土州县官，重其职任，同与安集，可使还定。”宣宗用其策。

　　五年，文振奏：“臣所统岚、管、庾、石、宁化、保德诸州，境土阔远，不能周知利害，恐误军国大计。伏见葭州刺史古里甲蒲察智勇过人，深悉河东事势，乞令行元帅府事，或为本路兵马都总管，与臣分治。”诏文振就择可者处之便地，仍受文振节制。

　　上党公张开以厚赏诱文振将士，颇有亡归者。诏分辽、潞粟赈太原饥民，张开不与。文振奏其事，诏遣使慰谕之。文振复申前请，以葭州刺史古里甲蒲察分治岚、管以西诸州，制可，仍令防秋后再度其宜。文振请分上党粟以赡太原，诏文振与张开计度。顷之，诏以石州隶晋阳公府。

　　元光元年，林州行元帅府惟良得罪召还，文振奏：“近闻惟良召还，臣窃以为不可。惟良在林州五岁，政尚宽厚，大得民心，今兹被召，军民遮路泣留。其去未几，｛山义｝尖之众作乱，逐招抚使康瑭。乞遣惟良还林州为便。”不许。

　　文振上书：“乞遣前平章政事胥鼎行省河北，诸公府、帅府并听节制，诏谕百姓使知不忘遗黎之意，然后以河南、陕西精锐并力恢复。”不报。文振复奏：“河朔百姓引领南望，臣再四请于枢府，但以会合府兵为言。公府虽号分封，力实单弱，且不相统摄，所在被兵。朝廷不即遣兵复河北，人心将以为举河朔而弃之，甚非计也。”文振大抵欲起胥鼎为行省，定河北，朝廷不能用。

　　二年，诏文振应援史咏复河东。是岁，辽州不能守，徙其军于孟州，以部将郝安等为文振副，护沿山诸寨。文振辞公府，诏不许。顷之，文振部将汾州招抚使王遇与孟州防御使纳兰谋古鲁不相能，复徙卫州，然亦不可以为军，迄正大间，寓于卫而已。

　　胡天作，字景山，管州人。初以乡兵守御本州，累功少中大夫、管州刺史。兴定二年，遥授同知太原府事，刺史如故。是岁，平阳失守，改同知平阳府事。三年，复取平阳，天作言：“汾、潞皆置帅府，平阳大镇，今稍完复，所管州县，不下十万户，复业者相继不绝，其过汾、潞远甚，宜一体置之。”是时，晋安、岚州皆有帅府，乃以天作充便宜招抚使、权元帅左都监。四年，封平阳公，以平阳、晋安府，隰、吉州隶焉。天作请以晋安府之翼城县为翼州，以垣曲、绛县隶焉。置平水县于汾河之西，朝廷皆从之。

　　初，轩成本隶程琢麾下，琢死，成率众保隰州，以为同知隰州军州事、兼提控军马。成增缮器甲，招纳亡命，颇有他志。是时，隰州方用兵，未可制，天作请增置要害州县，以分其势。隰州之境蒲县最居其冲，可改为州，隰川之仵城镇可改为县，选官守备。诏升蒲县为蒲州，以大宁县隶之，仵城镇为仵城县。天作守平阳凡四年，屡有功，诏录其子定哥为奉职。

　　元光元年十月，青龙堡危急，诏遣古里甲石伦会张开、郭文振兵救之，次弹平寨东三十里，不得进。知府事术虎忽失来、总领提控王和各以兵归顺，临城索其妻子，兵民皆溃，执天作出。天作已归顺，诏诛忽失来子之南京者，命天作子定哥承应如故。天作已受大元官爵，佩虎符，招抚怀、孟之民，定哥闻之，乃自经死，赠信武将军、同知睢州军州事。诏张开、郭文振招天作，天作至济源，欲脱走，先遣人奏表南京，大元大将恶其反复，遂诛之。

　　天作死后，宣宗以同知平阳府事史咏权行平阳公府事，后封平阳公。平阳初破，咏父祚、母萧氏藏于窟室，索出之，使祚招咏，祚乃自缢死，萧氏逃归。咏妻梗氏亦自死。宣宗赠祚荣禄大夫、京兆郡公，谥成忠。萧氏封京兆郡太夫人，赐号归义。梗氏赠京兆郡夫人，谥义烈。未几，咏乞内徙，徙其军于解州河中府。

　　张开，赐姓完颜氏，景州人。至宁末，河北兵起，开团结乡兵为固守，累功遥授同知清州防御事，兼同知观州事。贞祐四年，开率所部复取河间府及沧、献二州十有三县。开有宣抚司留付名宣敕二百道，奏乞从权署置，就任所复州县旧官，阙者补之。诏迁同知观州军州事。开复清州，乞输盐易粮，诏与之粮。迁观州刺史、权本州经略使。至是，始赐姓完颜氏。开奏乞许便宜，及论淇门、安阳、黎阳皆作堰塞水，河运不通，乞开发水道，不报。观州粮尽，是岁秋，徙军辉州，乞麦种三千石、驴骡三百或宝券二百贯，户部不与。御史台奏：“开自观州转战来此，久著劳绩，欲令其军耕种以自给，有司计小费拒不与。乞断自宸衷，与之麦种，若无牛可与，给以宝券。”制可。

　　是岁，潼关不守，被召入卫南京。兴定元年，遥授泽州刺史。二年，遥授同知彰德府、兼总领提控。三年，充潞州招抚使。林州元帅府徙潞人实林州，既复遣还。开乞隶晋安元帅府，或与林州并置元帅府，各自为治。十月，开以权昭义军节度使、遥授孟州防御使、权元帅左都监、行元帅府事，与郭文振共复太原。四年，封上党公，以泽、潞、沁州隶焉。五年，诏复以涉县为崇州，从开请也。元光元年，复取高平县及泽州。二年，大战壶关，有功。既而潞州危急，开奏：“封建公府以固屏翰，今胡天作出平阳，郭文振南徙河东，公府独臣与史咏而已。乞升泽、沁二州为节镇，以重守御。”诏以泽为忠昌军，沁为义胜军。林州｛山义｝尖寨众乱，逐招抚使康瑭，推杜仙为招抚使，开请以卢芝瑞为副，代领其众。又奏：“比闻郭文振就食怀、孟，史咏徙解州，高伦迁葛伯寨，各自保守，民安所仰哉？臣领孤军，内无储峙，外无应援，臣不敢避失守之罪，恐益重朝廷之忧。”

　　正大间，潞州不守，开居南京，部曲离散，名为旧公，与匹夫无异。天兴初，起复，与刘益为西面元帅，领安平都尉纪纲军五千攻卫州，败绩于白公庙。是时，哀宗走归德，开与刘益谋收溃兵从卫，不果，遂与承裔西走，皆为民家所杀。

　　初置公府，开与恒山公武仙最强。后驻兵马武山，遣人间道请粮二万石，用事者难之，止给二千石。公府将佐得报皆不敢白，开闻，置酒召诸将曰：“朝廷待某特厚，今日与诸君一醉。”诸将问故，曰：“顷以粮竭为请，祈二万而得二千，是吾君相不以武仙辈待我也。”是时，郭文振处开西北，当兵之冲，民贫地瘠，开又不奉命以粮赈文振军。文振穷窜，开势愈孤，以至于败。

　　燕宁，初为莒州提控，守天胜寨，与益都田琢、东平蒙古纲相依为辅车之势。山东虽残破，犹倚三人为重。红袄贼王公喜据注子堌，率众袭据沂州。宁击走之，遂复沂州，语在《田琢传》。宁既屡破红袄贼，招降胡七、胡八，引为腹心，贼中闻之多有欲降者。累官遥授同知安化军节度使事、山东安抚副使。兴定四年，封东莒公，益都府路皆隶焉。五年，与蒙古纲、王庭玉保全东平，以功迁金紫光禄大夫。还天胜，战死。蒙古纲奏：“宁克尽忠孝，虽位居上公，祖考未有封爵，身没之后老稚无所衣食，乞降异恩以励节义之士。”诏赠故祖皋银青荣禄大夫，祖母张氏范阳郡夫人，父希迁金紫光禄大夫，母彭氏、继母许氏、妻霍氏皆为范阳郡夫人，族属五十二人皆廪给之。

　　自益都张林逐田涿，继而宁死，蒙古纲势孤，徙军邳州，山东不复能守矣。

　　赞曰：苗道润死，中分其地，靖安民有其西之半，中分以东者其后张甫有之，然无北境矣。大凡九公封建，《宣宗实录》所载如此。他书载沧海公张进、河间公移剌中哥、易水公张进、晋阳

根据《元史张弘范传》和《宋史张世杰传》历史的文献揭秘徊原元淮阳王张弘范国籍真像：

根据《元史张弘范传》记载：张弘范国籍属于元朝大帝国顺天府范阳郡易州定兴张氏家族，他的祖先是唐朝燕国公张说后裔，而张柔字德刚（1190--1268）并非汉人北宋管辖，中原从唐末以后开始长大四百多年分裂割据战乱局面，辽金契丹蒙古等族争夺地盘，1218年张柔追随太祖成吉思汗为镇国上将军拔督北战南征金国攻克百城立下汗马功劳，为顺天府等路都元帅，张柔家族为蒙古国臣民。

既然易州张氏是蒙古国人，宋国就是敌国，宋人侵略大辽领土，一度奴役易州张氏，是让他们做了亡国奴。

大中央胡里只契丹国在那个时代是一个多民族的超级大国。完颜阿骨打完颜吴乞买都是大中央胡里只契丹国边疆臣民，所以易州张氏接受金人统治比受宋人统治心理上更容易接受。而成吉思汗忽必烈的祖先曾担任过大中央胡里只契丹国的令稳和祥稳官职。张柔弃金投蒙，投奔祖先曾是大契丹国人的成吉思汗，当然更没有什么心理压力。

而且，张弘范出生（1238--1280）就是大蒙古国臣民，而且张弘范奉忽必烈皇帝诏旨南征伐腐宋，是在“天下英雄,请缨破浪,虎视长江”的大好形势下进行的。当时北国臣民积极拥军参军，而且大文豪刘因还撰写了《张元帅宝刀》赞美张弘范“此行枭雄善战所向劈靡统一中原建立元朝大帝国定中华确保千年中国版图鼎立奇功”。张弘范奉旨灭腐宋是替天行道新旧朝代更替，公私兼顾，张弘范既为老师郝经被南宋奸臣贾似道刊押十六年报仇雪恨，又为祖国开疆拓土。大明翰林学士宋濂笔下的张弘范远比后来腐儒丑化的张弘范形象更真实张九真臣开天辟地，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命张王：“汝帅师汝将，汝拔樊襄，汝渡大江，汝揭义旗，帝受其降。”王既受命，横槊上马，鸷击隼翔。有夫甚武，直奋大刀，众莫敢尝。王迎刺之，应手断肮，军气益扬。大声震天，敌有手若亡，遂籍其土疆。遗爝未息，厥势犹强。帝壮王之威，复命征徵。宝剑名甲，锡自尚方，一麾而殒，武功高强，海波平镜。崖山平叛，开国元勋。

话说张弘范的老师郝经的老师——金末时文坛大宗师，1227年张柔出资规划设计建筑保定城，寺院十五座，道观十一座，城隍庙，风雨雷电山川祭坛，城隍庙，刘关张三帝庙，岳飞庙，张氏祠堂多处，张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园，建万卷楼，张柔联襟元好问教导郝经，张柔聘请郝经教导其十二子十女文化，元好问曾经北上都去见忽必烈，赠与“儒教大宗师”美称。

元好问是鲜卑北魏拓跋焘(佛狸)的后裔和李世民同族。既然他是狼王的后人，那么他跟苍狼白鹿的后裔忽必烈原本就是同族人。

真实历史张氏家族承传崇儒尚武精忠报国家风，至情至性的诗人张宏范

《南征二首》

百战归来气未松，紫泥又起作元戎。

楼船万艓三山外，塞马千群百粤中。

举目山川浑各异，伤心风景不相同。

明年事了朝天去，铜柱东边第一功。

离多会少古皆然，惟我平生苦太偏。

已是十年驱战马，又还万里驾征船。

相思回首南天角，独许倾心北阙边。

寄语故人知道否，戮鲸沉海在来年。

《南征二首》是大元淮阳王张弘范南征时在崖山海战之前所作（由“戮鲸沉海在来年”可知），全诗豪情壮志气冲霄汉，“相思回首南天角，独许倾心北阙边”一句精忠报国之情天地可鉴。这两首诗的精忠报国之情与淮阳王的《木兰花慢 征南》一词是异曲同工：“混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。驾万里长风，高掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。”

毫无疑问，大元淮阳献武王张弘范的文学造诣很高，若以诗词水平论武穆与淮阳，事实上武穆还要略逊一筹。武穆词流传甚广，实际上跟他蒙冤深受世人同情有关。事实上，武穆的文学造诣是不及淮阳王的。

《白雨斋词话》曾这样评价张弘范元帅的词：“清词丽句 ,不减晏、欧诸贤。从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。”可见，大元淮阳献武王张弘范确实是文武双全大英雄，连后世词论家都衷心佩服。

《白雨斋词话》的评点可谓是说张弘范诗词过人之处感动的文字。

文天祥的战友邓光荐在崖山跳海后被张弘范元帅所救，成为张家的西席上宾聘为儿子张珪的老师，他给《淮阳集》写序是这样推崇淮阳王张弘范的:“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。……存之穹壤，要是古今一奇才也。”(诗人的风格好象奔驰于马上的英雄握着长矛，饮酒赋诗。格调之高，可以叱咤风云，才情豪爽，北战南征，平定中原。)

张弘范敬天爱民认仁为贤保护文天祥和邓光荐并聘请为儿子的老师，他们都如此佩服张元帅？汉汗爱英雄，宋元新旧朝代更迭之战张弘范和邓光荐是各为其主，文天祥邓光荐孝忠腐宋，张弘范奉忽必烈皇帝诏旨：南征平定叛乱，这是历史潮流新旧朝代更替现象，张弘范收藏文天祥诗词，根本不影响二人的文学交流及私人友谊。张弘范元帅以雄才大略人格魅力征服贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国宋臣邓光荐，张弘范从海里救起了邓光荐的躯壳，他还从腐朽糟粕南宋中救起了邓光荐的灵魂，并且聘请邓光荐为儿子张珪的教师。

土不产金人气雄，真人握铁开鸿蒙

不知此刀何所得，风烟余烈来霜锋

将军声名今蔡公，酒酣遇我歌彤弓

持刀对公两奇绝，眼中巳觉南江空

水波江声浩无穷，朝砻夕淬天有工

回鹘健儿戏天巧，前身铁精非凡庸

紫烟焰焰天为红，缤纹秀发青芙蓉

宝镮摇落初开封，四壁如着清水中

天山积雪聚铓锷，寒色直欲朱崕通

摩挲神物三太息，此行善保千年功

这首《张元帅宝刀》是元代大儒刘因写给蒙古汉军督元帥张弘范元帅南征的壮行诗篇。“将军声名今蔡公”说明了当时张弘范在当时中原百姓心目中的极好口碑。"此行善保千年功 "一句则是刘因替中原千千万万父老乡亲说出了心声扫灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭国赵宋，张弘范北战南征统一天下，造一世大哉乾元！

历世之亡国，未有如宋之贪污腐败奸臣当道自取灭亡者也。宋僻处南服，炎徼水乡，本非蒙古所觊觎。 其始假道灭金，为宋复仇，画蔡为界。盟誓未寒，不旋踵而有端平入洛之师，自构兵端。及合州固守，宪宗告终，皇帝远在鄂城，内顾家难，仓皇北去，和亦归，不和亦归，元人已无心于江左矣。信使东来，前好可继，而即有拘使抗命之行，犹之又久而后渡江。宋负元，元不负宋，其罪浮于金人数倍矣。

考宋杀元使五次，宋人遣使与元通和者二。呜呼！当建炎南渡之始，舍宗、李、岳、韩、刘、吴名相名将不用，而惟称臣称侄于不共戴天之女真。及理、度垂尽之朝，力拒讲解通和，而日生衅挑兵于毫无夙隙之蒙古。国既亡矣，而又予元以奉天讨罪之名。果何为哉！果何为哉！

以上是第一位睁眼看世界的爱国学者魏源在《元史新编》北宋把燕云十六州和黄河南北大片河山割地赔款，卖国求荣，丧权辱国，不顾老百姓死活，人民国破家亡流离失所，这是南宋亡国的真正原因历史的评价。可见，张弘范统领三军灭南宋，确实是奉天皇帝诏曰讨罪，消灭贪污腐败，奸臣当道，殘害忠良岳飞的贪官污吏，无道混君，替天行道，除暴安良，建立元朝大帝国明君之举！魏源说的南宋“拘使抗命”，就是南宋一方非法囚禁大元瀚林学士一方国信大使郝经的事件，无巧不成书，张弘范正是郝经的学生。所以说，自古南征将帅，从未有比张弘范更有理有气节顺天应人伐宋，淮阳王身怀国仇家恨，为解救老师伐宋，为宋乘火打劫大契丹国报仇雪恨，纵览千年历史，还有比这更大快人心之事么？

“辽宋两国，和好百年，盟约誓书，字字俱在。尔能欺国，不能欺天！”这是大辽状元韩昉对乘火打劫的宋军统帅童公哭述的。

崖山之后，南宋张世杰残军被飓风覆舟而亡，可见，倒行逆师，海神妈祖不佑！元世祖封妈祖为“护国明著天妃”，正是顺天应人民心所向！

那些心底阴暗龌龊的汉族文人编造玄幻历史抹黑元淮阳王的实质其实是为抹黑大元朝采用的迂回日寇手段而已。

其低劣愚昧做法可笑可怜亦可悲。人性的黑暗竟能一至于斯……善良的人们，要警惕啊！

淮阳献武王张弘范的五个孙子在回老家保定为父亲恒阳忠献王张珪守孝期间，元庭太子发动争夺皇位两都南坡叛乱之战，蒙古败兵路过保定时奸臣乜先捏进行屠城烧杀抢掠，张景武帥令张氏家族和民众进行自卫用木棍反击退蒙古兵，张景武和五兄弟遭奸臣乜先捏暗害。皇帝从上都继位回来后命令诛灭奸臣乜先捏，并且归还张氏家族财产田园。

众所周知，张弘范奉旨南征讨伐腐宋平叛于崖山，淮阳献武王张弘范为闭免生灵涂炭曾多次和外甥韩新冒死到宋营劝说张世杰不要做腐宋的替罪羔羊和牺牲品，无道混君把燕云十六州和黄河南北大片河山拱手相让金国称臣纳供，割地赔款，丧权辱国卖国求荣，国破家亡，气数已尽，张世杰说：在1232年镇守修建杞州城时叔父张柔遭到奸臣夹谷显祖陷害入牢，我贪生怕死而沉夜叛逃南宋隐姓埋名，我张世杰做了不忠孝蒙古大帝国和叔父张柔的事，没有任何脸面再见张氏家族，这是天意啊！劝说无果，张弘范奉旨平叛崖山，张世杰错误的把所有船联系在一起导致惨败之后仓皇逃窜至焦徵，遭遇风暴覆舟而亡。

张世杰是张柔裔子本人也属于易州张氏家族，也是蒙元大帝国臣民后裔。那为什么张世杰要叛逃去南方呢？

这话说起就长了，当年宋方背信弃义端平入洛，挑起蒙宋战争后，蒙古军和宋军在淮泗地区打得不可开交，张柔当时是蒙古东路军的副指挥使督元帥，张世杰作为他的族侄在军中效命将官。

天有不测风云，战局僵持之际，突然有一个女真人叫做夹谷显祖奸臣忌妒嗔恨张柔为督元帥，他却向上头诬告故意陷害张柔通宋，张柔若不能及时洗清冤屈，株连九族也是很有可能的。此时乃马真后下令，将张柔抓捕后拷问训话。

乃马真后一直坚信张柔肯定已经与南宋通气，但张柔受刑之后仍然拒绝承认。身为张柔的族侄辈，张世杰听到张柔被抓走的消息，吓个半死，在这种情况下张世杰为了自保，选择了逃走，逃到了宋朝。

然而，将相们以全家生命担保张柔忠君爱国，乃马真后看他如此硬汉，就相信了他的一片忠心。张柔受命官复督元帅原职。

然《宋朝历史》记载：张世杰是因为在蒙古获罪奔宋的字呢?

历史来看张柔被奸臣夹谷显祖误陷入牢的时候，张世杰以为叔父张柔必死无疑，他就决定沉夜叛逃到南宋，可为属于不忠不孝不仁不义贪生怕死隐瞒自己的身份。可是张世杰南逃奔宋，如果被蒙古人发现，张柔无疑就是叛国了，所以张世杰觉得十分对不起张柔。这也是张世杰一直隐瞒身份的原因。然而，吉人自由天佑，将相们以全家生命担保张柔却被无罪释放官复原职了。

张世杰将叔父张柔家族生命抛在脑后面，这确实是张世杰人品履历上的重大瑕疵（虽然他最后效忠腐宋并未贪生怕死卖主求荣但早年背主叛逃仍是不可轻恕）。

1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，忽必烈加封张柔张弘略为安肃公镇国上将军、荣禄大夫、建筑元大都判行工程司事总指挥，1275年忽必烈皇帝赐授张弘范为镇国上将军拔督南征讨伐腐宋，张弘范尊重真觉禅师邱处机蔡真人郝经等老师教导要敬天爱民救护儒士保护儒士中原文明，张弘范到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国，他写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝赐授赢国公宣布南宋灭亡。

1279年张世杰又佣立幼帝起兵造反，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征，平叛于崖山。

积善之家，必有余庆！

明万历时代的南京户部尚书张孟男正是张弘范后人，张孟男是一代忠臣，曾上书万历帝指出矿税“聚财以病民，虐民以摇国”——

时矿税患日剧，张孟男草遗疏数千言，极陈其害，言:"臣备员地官，所征天下租税，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职，臣得其职，而民病矣。聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之?臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳。"属其子上之，明日遂卒。

河北定兴张氏的一世祖张柔、二世祖张弘范、三世祖张珪，定顺兴县志有明确记载。

张弘范为国为民，鞠躬尽瘁，大仁大义，福荫子孙，这是善有善报！

从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。

大元太师淮阳献武王齐国公张弘范追随世祖北战南征统一天下研究！

张弘范（1238年—1280年），字仲畴，顺天府易州定兴县（今河北省保定市定兴县高里乡河内村）。元朝初年大将，汝南王张柔第九子。

[一]张弘范出生保定顺天张氏家族，传承儒释道堪舆排兵布阵九天玄女兵法军事家族！

张弘范出身顺天府范阳郡涿州河朔地区的汉人世侯家族[33]，早年师从蔡真人和郝经为师。

中统三年（1262年），任行军总管，从征李璮。元世祖罢世侯子弟兵权，张弘范被免军职。至元元年（1264年），为顺天路管民总管。次年，移守大名。至元六年（1269年），任益都淄莱等路行军万户，参与襄樊之战。至元十一年（1274年），元军大举攻宋，张弘范为前锋，以功改亳州万户，赐名拔都。至元十五年（1278年），为蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。至元十六年（1279年），在厓山（今广东新会南）大败宋军，灭亡南宋，回到大都不久后病死。元世祖追赠其为银青荣禄大夫、平章政事，赐谥“武烈”。至大四年（1311年），加赠推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公，改谥忠武。延祐六年（1319年），加保大功臣，加封淮阳王，谥献武。有《淮阳集》传世。[34][35]

本名张弘范

别名淮阳王、拔都（赐名）

字仲畴

所处时代元朝

元朝大帝国臣民的汉族

元朝开国元勋历史人物世纪念轶事典故史籍记载

二，人物生平初生牛犊

张弘范的父亲张柔在元太祖八年（1213年），蒙古军南下中原，金都南迁之时，以地方豪强的身份，聚集乡邻亲族数千余家结寨自保。元太祖十三年（1218年），与蒙古军战于狼牙岭（今保定市易县紫荆关附近的狼牙山一带），兵败被俘，降于蒙古。元太祖二十年 （1225年），蒙古任命他为行军千户，保州（今河北保定）等处都元帅。

三，张弘范追随世祖北战南征统一天下！

元太宗十年（1238年）属于蒙古帝国臣民，张柔四十九岁时，张弘范出生在唐末以后开始分裂割据战乱五百多年局面，分裂五代十国，大辽，契丹女真，金国，宋朝分争战乱，公元960年金国南征灭亡北宋，1213年蒙古帝国灭金国，1218年张柔追随太祖成吉思汗北战南征统一天下。

张弘范出生那年金朝已经亡国四年了，所以说张弘范出生时不是金朝而是元朝大帝国的臣民。他有八个哥哥，两个弟弟。他八哥就是后来承袭万户张柔爵位的张弘略。

1227年镇国上将军拔督张柔出资规划设计建造保定城，修建寺院十五座，道观十一座，城隍庙，风雨雷电山川祭祀天坛地坛，刘关张三帝庙，岳飞庙，孔子庙，张氏祠堂，张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人育子张弘略张弘范居住雪香园（今古莲花池），建筑藏经楼，张柔到处搜寻儒释道优秀文化经典和历史《金实录》等书籍达几万卷，因此得名万卷楼。

1232年张柔经常到铁佛寺参禅悟道发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来此读书，以砍柴为生，张柔特别感动接回家，张柔教导说我把经典藏汝腹内，日后我把你们介绍给皇帝，咱们共同推进蒙古汉化，郝经博学多才，成为张柔十二十女的老师，所以说郝经很长一个时期是张柔为子弟们礼聘的家庭教师，张弘范也是郝经的门下士之一。在祖辈父兄师友的武术和儒释道优秀文化熏陶下，郝经教导张柔其十二子十女要辅助世祖北战南征统一天下，实现大一统世界，四海一家，张弘范成长为一个文武全才的年轻将领辅助世祖要行中华儒释道优秀文化之道，做中国之主。

[四，]张弘范初露锋芒敬天爱民怜悯天下苍生！

元宪宗蒙哥六年（1256年），张弘范正二十岁，已经成人了。他身长七尺，虎背熊腰，力大无穷，手持长槊，善于騎马射箭，仪表出众。当时男子成年都有蓄须的风尚。张弘范长须拂胸，丰采翩翩，算得上一位美髯公。不仅是骑射能手，而且以善于马槊（即古代的武器长矛）知名于时。口才很好，善于应对，诗歌也写得很有特色。

[五]，张弘范整军肃纪平叛

元宪宗蒙哥六年（1256年），其兄张弘略任顺天路总管，他赴蒙古大汗的驻地述职之后，张弘范被留下代理工作，这给他提供了展示其行政管理才能的绝好机会。他决意要改革风气，严格整顿纪纲。当时蒙古军队的纪律很差，他们所过之处，百般骚扰。张弘范认为：“国家应该是有法制的，应令行禁止，不允许有违法的行为。凡不遵守法度的，都要绳之以法。”这样，许多违反军纪的蒙古兵都受了处分，不少人挨了军棍。从此以后，蒙古军队风清弊绝，耳目一新。

中统元年（1260年），忽必烈继承蒙古汗位，改元中统。这时张弘范正是二十四岁，被任命为御用局总管。中统三年（1262年），山东军阀之一的李璮起兵叛乱，张弘范跟从亲王孛儿只斤·合必赤前往济南讨伐李璮。忽必烈命令张柔和张弘范率兵二千迅速去大都（今北京）亲自检阅，并立即任命张弘范为行军总管。这个职务相当于一个纵队司令官。在平叛进军中，他不避艰险，屡立奇功，成为忽必烈很器重的一个青年将领。[4]他严以律己，廉洁奉公，处理日常工作，公平合理，信赏必罚。胸怀坦白，不怀报怨之心。士兵有疾病，一定要亲自去探视，照顾医药治疗，不幸而逝世的，一定要把柩骨送回故乡；上级有赏赐一定分给群众；有军功而未获酬赏的，一定为之代请陈说，不得请求，不止。这些看来是很平常的行为，但发自内心、持之以恒，在士兵中受到很多人的爱戴和信赖，逐渐取得了很高的威望。李璮之乱被平息之后，元廷认为李璮掌握地方的兵民之权，因而能够为乱，所以商议罢免势力较大的世侯的官职，张弘范因此被罢。

[六]，张弘范追随世祖

至元元年（1264年），张弘范的八哥张弘略调至京城充任宿卫（蒙语称为怯薛，是为大汗轮流值宿守卫的禁卫军，后来发展成为元代官僚阶层的核心）。忽必烈在张柔诸子中特别选拔出张弘范来代替张弘略的工作，把金虎符亲自交给他，正式任命他为顺天路管民总管。佩带金虎符在当时是一种特殊荣誉，也是享有特权的标志。从此在朝廷青年贵族群中，成为一个崭露头角的新星。[6]

至元二年（1265年），他又由顺天府调任大名。未上任之前，他改穿便服微行出访，到各处调查民间疾苦。发现了收租的官吏们非法加派，群众怨声载道。于是他上任后第一件事就是惩办那些不法的仓吏。由于这些措施，很快就取得群众的拥护。那年又适逢大水，他没有请示就决定免除了灾区的全部租赋。管理财赋的部门认为他犯了“专擅之罪”，要给他以处分。为此，他请求赴大都直接向皇帝申诉。见忽必烈后，忽必烈问他：“你有什么要申诉的？”他说：“我以为国家把粮食存在小仓库里。不如存在大仓库里好。老百姓因为遭了水灾，交纳不上粮。如果一定要从农民口里夺取粮食，政府的小仓库当然会充实起来，但老百姓就会死绝了。等明年就会一粒粮也收不到！首先要让人民活下来，以后才会年年有收获、家家有余粮。农民有了余粮，那不都是国家的粮食吗？这就是我所说的大仓库！”忽必烈点头称赞，夸奖他懂得治国的大道理，就不再追究他的专擅之罪了。

[七]张弘范南征攻克襄阳

至元六年（1269年），宋元正在进行襄阳的争夺战。元军围困襄阳的军队，大部分是平叛后改编了的李璮旧部，以勇狠骄悍、难加管束著称。元政府正发愁难以物色到一个既有能耐。又得军心的将领来统帅这支队伍。恰巧，有人提到张弘范的名字。忽必烈立刻想到这正是他所要选择的人！马上就任命他担任益都、淄莱等路行军万户。攻宋战役的总指挥是丞相伯颜。张弘范向伯颜建议：用重兵围困襄阳，首先应切断襄阳的粮道。伯颜采纳了这项建议，并且就派张弘范负责万山粮道的把守。在一次遭遇战中，以少胜多，竟取得了一次意外的大胜仗，伯颜对张弘范的才能具有了进一步的认识。

[九]张弘范襄阳之战

至元八年（1271年），伯颜听从了张弘范的计谋，决定把对襄阳的包围圈逐步缩小。张弘范于是在襄阳、樊城之间，建筑了一个坚强的阻隔性工事——“一字城”。“一字城”把原来是一个整体的襄樊军事防区，切割成两份。这样，包围圈进一步逼近樊城。第二年攻打樊城时，张弘范肘部中了流矢。他把伤口裹扎了一下，马上就到大本营晋见主帅，提出以水师截江道，断绝樊城的救援。同时在攻取的策略上，建议用水陆夹攻的办法，先攻破樊城，只要樊城攻下，襄阳也就无险可守了。他的这些主张，取得主帅同意后，立即组织新的进攻，他身先士卒，轮番猛扑，很快就拿下了樊城。宋方樊城守将范天顺战死，牛富率兵百余巷战，兵败后投火自尽，这是一场极艰苦的战役。樊城这个坚垒一突破，襄阳的守将吕文焕，只好举白旗投降了。[9]从至元四年（1267年）至至元九年（1272年）坚持六年的襄樊战役，胜利结束。这是宋元之间的一场关键性的战役，元军攻克襄阳后，南宋门户洞开，崩溃已成定局。张弘范以襄樊战役的功勋，带着降将吕文焕去见忽必烈，受到了“赐锦衣、白金、宝鞍”等奖励的荣誉。他的部下也都受到了奖赏。[9]

至元十一年（1274年），忽必烈就又命令伯颜开始征伐南宋的新攻势。伯颜分兵二路，一道进攻淮西和淮东，直指扬州；一道由他率领，命降将吕文焕为前锋，这路元军的主力就是阿里海牙，张弘范隶属阿里海牙军团之下。他们由襄阳顺汉水而下，东赂、郢西（今湖北钟祥一带），南攻武矶堡，准备直扑临安（今杭州）。

十，张弘范奉旨进军江南

至元十二年（1275年），南宋丞相贾似道为了挽救颓势，不得不亲自出马，督师驻芜湖，又派遣宋京前往元军大本营与伯颜议和。希望象景定元年开庆密约一样，输岁币，称臣。被伯颜拒绝了。这时贾似道只得命殿帅（即殿前都指挥使司的简称）孙虎臣率领步兵、七万驻池州（今安徽贵池）丁家洲。舟师（水军）统帅夏贵以战舰二千五百艘横亘江中，自率后军驻鲁港（今安徽芜湖西南）。伯颜命张弘范所部步骑夹岸而进，利用陆上优势，形成包围，又用战舰巨炮，轰击孙虎臣军。孙军大溃，逃到鲁港。夏贵闻败讯后，也放弃了指挥，仓皇奔逃。在这次战役中，南宋水陆两军主力丧失殆尽，张弘范所部长驱到达建康（今南京市）。

[10]

元军进入建康后，丞相伯颜决定在建康休整一番。在诸将出席的劳军大会上，取出库存黄金分赐诸将。在诸将均已到齐之后，张弘范却姗姗来迟。伯颜沉下脸来面带愠色地说：“我们祖宗传下来的习惯法规定：凡是军事性的集会，迟到的有罪！虽然是近侍贵戚和以材能勇敢知名的人，都不允许宽赦，你难道连这规矩也不懂，竟敢迟到！”与会的人都为张弘范的过失，捏一把冷汗。张弘范却毫不惊慌失态，很从容地说：“我认为军事集会是指战场上的集会。在战争的场合上，我从来没有迟到过。今天的聚会是领受犒赏，在犒赏之前我不敢争先，在道理上有什么不可以的呢？”丞相伯颜被他所讲的道理折服了，冷若冰霜的面孔又变得和颜悦色，连连点头称是。他辞锋敏锐，片言释疑，语言之妙，举此一例可以想见。在这个小故事的后面，可以隐约地看到他和伯颜争论的实质是蒙古习惯法和中原儒学礼教的交锋，用中原文化传统来影响蒙古贵族，正是张弘范父子们有意识或无意识的一项经常性工作。

十一，蒙古灭南宋形势

元军攻占建康后，南宋的京城临安，危在

十一，蒙古灭南宋形势

元军攻占建康（南京）后，南宋的京城临安，危在旦夕，宋廷不得不发出勤王的号召。但宋朝军民响应勤王号召的只有张世杰和文天祥等少数人。

张弘范则从军事形势考虑，认为应当乘破竹之势，掌握战机，不可再稍缓。他和伯颜商讨后，伯颜同意他的意见，命令他用当时最快速的交通手段——蒙古驿站的快马，奔驰到忽必烈的驻地，面陈形势。忽必烈决定继续追击。张弘范返回防地后，激战就开始了。

[10]

同年七月，张弘范与张世杰、孙虎臣等所率水军的战斗，焦山之战，是场决定性的战役。当时统帅阿术集合行省诸翼万户兵船于瓜州，阿塔海、董文炳集合行枢密院万户兵船于西津渡，南宋沿江制置使赵清、枢密都承旨张世杰、知泰州孙虎臣等陈列舟师于焦山南北。阿术派遣张弘范等以兵船千艘西掠珠金沙。阿术、阿塔海登南岸石公山，指挥水军万户刘琛循江南岸，绕出南宋防军之后，董文炳则直抵焦山南麓，和元军刘国杰左右呼应，万户忽刺出击中路，张弘范自上流来会师于焦山之北。这场会战，南宋全线溃败于焦山。张弘范率军直追至圃山（今江苏镇江市东北）之东。这是临安陷落之前元军伐宋的最后一次大战役。

由于张弘范这次雄才大略战役的功劳，忽必烈赐授张弘范以“镇国上将军拔都”（蒙语意为英雄之勇士）的荣誉称号，皇帝并加改张弘范赐授他毫州万户候。

至元十二年（1275年）十月，张弘范班师还朝凯旋而归，忽必烈皇帝朝廷上安排了不少庆功活动。忽必烈在内殿宴请张弘范，为他接封洗尘，慰劳他的统一中原凯旋归来，是这一系列庆祝活动的顶峰。但是由于他不适应南方的气候和水土等环境，再加上又得了疟疾，返回大都后不久就病倒了。忽必烈十分关心张弘范，特命御医前往护视，并规定每天要把张弘范的病情作专门的汇报，并让近侍传出口谕给御医说：“我有军国大事，等着同九拔都商量决，一定要尽心治疗，使他迅速恢复健康。”又命令卫士坐在张弘范的门口，对来探视的人们说：“九拔都病得很重，除非至亲和医护人员外，皇帝有诏令，停止一切对病人不必要的干扰。”

[十二]张弘范追击腐宋

至元十三年（1276年）正月，张弘范为闭免生灵涂炭多次冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致气数已尽灭亡，历史前进潮流推进新旧朝代更替进程，张弘范终于说服宋廷派遣宗室赵尹甫、赵吉甫携传国玉玺及降表赴元军张弘范大本营乞和。张弘范把降书交给丞相，降表中以伯、侄相称。伯颜看了降表后，特派遣张弘范、孟祺（元行省咨议）、程鹏飞等人，带着伯颜的命令，先入临安招降宋恭帝投降，张弘范责备宋大臣背约失信之罪。张弘范等终于说服了宋廷，取得宋王改称臣仆，屈辱请降的表文，总算保护宋恭帝血脉。

三月，伯颜入临安后，他押送宋幼主赵显（恭帝）及全太后等均被押送至元大都，忽必烈皇帝加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡。

皇帝、皇太后虽然投降了，但人民并不都甘心作元朝的臣民，浙东一带发生了叛乱。按蒙古人的惯例，降而复叛，又杀了使臣，又焚烧了招降书，是要屠城的。张弘范敬天爱民怜悯天下苍生，他的良心不允许他执行蒙古人屠城的习惯法，他只是相征似的诛了几个为首的人，就了结了此案，张弘范总算保全了临安全城老百姓的性命财产。

[十三]，张弘范奉旨南征平叛于涯山

至元十四年（1277年），元军凯旋，张弘范也加官进爵，被授予镇国上将军拔督的军阶，任命为江东道宣慰使。这时张弘范四十一岁，已经是武职官员中从二品大员了。[13]

至元十五年（1278年）四月，文天祥、张世杰等拥立的小皇帝赵昰为帝起兵叛乱，赵正被迫逃到广州，病死于硐州岛上（今广东雷州湾上一岛）。为了坚持斗争，他们又拥立广王赵昺于广东新会海中崖山，改元祥兴。元廷命张弘范为蒙古汉军元帅，前去攻击流亡朝廷。[14]

至元十六年（1279年）正月，元朝组织水军，大举进攻崖山。文天祥以战俘的身份也被软禁在元军船上，途中文天祥作《过零丁洋》一诗。恰巧张弘范来要文天祥他给张世杰写一封劝降信，他就顺手写出上边这首诗，交给张弘范算是答复。张弘范读罢，除对他的遭遇同情外，心中肃然起敬进行收藏文天祥忠君爱国诗词文稿。

张弘范与文天祥在政治上虽然是对立的各孝忠自己的国家，但他对文天祥的忠义人格则是崇敬和钦佩的。当部下劝告他：“敌国的丞相，居心叵测，不可亲近。”这时，张弘范笑着说：“他是个忠义至性的男儿，决不会有其他。”

二月，张弘范统率的元朝水军抵达崖山后，张弘范为闭免生灵涂炭他曾多次派张世杰的外甥韩新，三次去张世杰军中劝说不要再做贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡宋朝替罪羔羊牺牲品了，张世杰严辞拒绝了诱降。

张弘范做了仁至义尽，张弘范不可以抗旨不尊，才下达四面包围的严密部署，发动了总攻。他目的在消灭宋军的贪官污吏有生力量，要一举歼灭奸臣，不使其再散逸。

二月初六日晨，张世杰错误的把所有船舶用铁连在一起怕宋军民逃跑，

元朝兵将用炮石、火箭作掩护火烧宋船，元兵插入宋舰队主力所在。元军跳上宋船后，短兵相战，发挥北军之所长，宋方溃不成军。张弘范发现文天祥好友邓光荐，命令兵将救出邓光荐并且聘请为儿子张公瑞的老师。

张世杰冲出重围逃跑，要准备招集旧部；找寻赵宗室后裔再图恢复。元军李恒的舰队追张世杰至焦徵大洋，没有追赶上。不幸风雨雷电遇大风浪，船翻之后全船的人都淹死在平章山下。

[十三]晚年逝世

张弘范奉旨南征平叛于涯山，终结从唐末以后开始分裂割据战乱五百多年局面，真正实现师父郝经教导实现大一同世界，张弘范帅令蒙汉回三军北归元大都，忽必烈皇帝帅令文武官员出城迎接南征平叛于涯山开国元勋张弘范开旋而归，进行加官进爵，宴请官兵接封玺臣。

至元十七年（1280年）年后，张弘范的病转重了。他自己也意识到病不会好了，要求从病房回到自己的旧居室，把亲戚宾客们召集来，和他们一一告别。同年十月，他叫人把南征时忽必烈赐给他的尚方宝剑与铠甲取出来，握着儿子张珪的手，珍重地交付给他。并且说：“我当年用这上方宝剑统领蒙汉回三军南征平叛，忽必烈皇帝赐授铠与甲为国家的统一立汗马功劳，为建立元朝大帝国出生入死北战南征统一天下立过功劳，你佩带上方宝剑、穿戴盔甲时，继续保家卫国，不要忘记了父亲的开国功劳！”说完就端坐太师椅子上安祥往生而逝了，享年四十三岁。

元廷忽必烈皇帝赐赠张弘范为大元开国元勋，银青荣禄大夫、平章政事，追谥武烈。[16]

至大四年（1311年），皇帝加赠推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公，改谥忠武。延祐六年（1319年），皇帝加保大功臣，加封淮阳王，谥号献武王。

[十五]张弘范主要成就

军事

张弘范有谋略，善骑刺，从20岁起就辅助兄张弘略掌管顺天路（治今保定）事务。蒙古中统元年（1260年），任御用局总管。中统三年（1262年），改任行军总管。从宗王合必赤赴济南参加平定李璮之乱的战役，初显将才。至元元年（1264年），任顺天路管民总管，后移驻大名（今河北大名东北）。至元六年（1269年），以益都、淄莱等路行军万户的身份参与襄樊之战，先戍鹿门堡以断宋粮道、援兵；又建策孤立襄、樊，领千余人守要地万山（襄樊西），严申号令，败宋援兵。至元九年（1272年），建策切断襄、樊两城联系，先破樊城，后取襄阳，各个击破，被征南都元帅阿术采纳。进攻樊城时带伤率精兵先登，协同诸将于次年初攻克该城，因功受赏。[18]

至元十一年（1274年），领左部军从右丞相伯颜攻宋 ，循汉江而下，略郢州（今湖北钟祥）西，克武矶堡。继任前锋，巧渡长江，率步骑兵沿南岸东进，配合水师大败宋军于江州（今江西九江）、丁家洲（今安徽铜陵东北）诸地。至元十二年（1275年）春，跟从伯颜占领建康（今南京）。继随平章阿术进师瓜洲（今江苏仪征东），在扬子桥率13骑渡河破宋军阵营，诸军继后攻击，败宋将姜才部2万，孤立扬州，阻止宋军南援。七月，率水师参加焦山之战，与诸军密切配合，大败宋军，获战船700余艘，以功授亳州万户，赐号拔都（勇士）。后从参政董文炳率水军为左路沿江入海，次年与中路、右路会师临安（今杭州）城外，迫宋廷投降。至元十五年（1278年），任蒙古军、汉军都元帅，率水、陆军2万，自扬州分道南下闽、粤，追击南宋余部。以佯动惫敌、乘虚攻击之法，先后拔三江寨（今浙江绍兴东北）、漳州等地，又遣兵于五坡岭（今广东海丰北）袭击宋军，俘宋右丞相文天祥。至元十六年（1279年）春，偕都元帅李恒指挥崖山之战，断宋水道，两面夹击，配以火攻，全歼宋军余部。[18]

崖山海战形势

张弘范终生创作《淮阳集》诗词

张弘范着有淮阳集，有诗一百二十篇，词三十余篇，（四库总目）许从宜序谓“雅韵清，词雍容，谐协，固非服介胄者所及”词集亦别行名淮阳乐府。古今词话评为“风调不减晏小山”，亦工曲，故名列录鬼簿大和正昔谱中。

人物评价

大元翰林院学士宋濂高度重视顺天府张氏家族张弘范奉旨北战南征统一天下，辅助世祖第一次实现大同世界贡献：

真开天地，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命张王，汝师汝将。汝拔樊襄，汝渡大江。汝揭义旗，以受其降。王既受命，横槊上马。鸷击隼翔，有夫甚武。直奋大刀，众莫敢尝。王迎刺之，应手断肮。军气益扬，大声震天。敌有手若亡，遂籍其土疆。遗爝未息，厥势犹强。帝壮王之威，复命征征。宝剑名甲，锡自尚方。一麾而殒，海波镜平。崖山苍苍，武功洸洸。[19]

文天祥好友邓光荐称赞张弘范：

“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。存之穹壤，要是古今一奇才也。”

柯劭忞：张宏范崖山之役，终结从唐末以后五百十多年分裂割据战乱局面，张弘范统一天下，建立元朝大帝国版图功成身殁，赏不酬劳。[20]

张弘范撰书个人作品

著作《淮阳集》

词元曲

词

《木兰花·慢题毫州武津关》[21]

《木兰花·慢征南》[22]

《木兰花慢》[23]

《木兰花慢》[24]

《满江红·襄阳寄顺天友人》[25]

《临江仙》[26]

《浣溪沙》[27]

曲

【中吕】喜春来《鹧鸪天》[28]

【越调】天净沙《梅梢月》[29]

后世纪念

张弘范墓志早年于保定市定兴县出土，初置易县清真寺内，后移入清真寺隔壁回民小学。1984年3月由易县博物馆收藏。元至元十七年（1280年）四月一日立。李谦撰文书丹，李处巽篆盖。石匠秦德刊刻。墓志为汉白玉质，志盖已佚。志石长0.97、宽0.84、厚0.15米。志文首题为：“故镇国上将军、江东道宣慰使、蒙古汉军都元帅、张公墓志铭并序”。57行，满行50字，全文2440字，字体为楷书。

墓志记载了他在至元十五年（1278年）俘获南宋丞相文天祥的情节，还详细叙述了他初率元军“破襄樊、下郢汉”直至“收福建、平岒南”等灭南宋的战争经过。这些对研究宋元战争史均有参考价值。

轶事典故

人们知道“张弘范”这个名字，大多归功于一个在民间流传甚广的段子，他使弟张弘正为前锋，俘文天祥于广州五坡岭，次年崖山击败南宋张世杰大军，在石壁上刻“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个字而还，[30]后来，有个秀才，在他这七个大字前面又加了一个“宋”字，于是变成“宋张弘范灭宋于此”。春秋笔法，褒贬之意，不言自明。这样一来，张弘范便是自取其辱。[31]

史籍记载

《元史·卷一百五十六·列传第四十三》[32]

《新元史·卷一百三十九·列传第三十六》[2

【大元开国元勋顺天府张氏家族辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈三朝八帝推崇海纳百川民族融合四海一家世界大一统推行中华文化同化之道，张柔救护儒士保护中华文化书魂】张柔从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士，他不贪涂金银财宝一无所取他到金国史馆从战火中救出《金实录》：证明他积德行善重示救护中华儒士轻财重示保护储藏书籍研究，《金史》张柔传（上）

欢迎转载22020-12-7

中华文明始祖轩辕黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象流星从弧星穿越启迪发明弓箭战胜嗤尤而鼎立大功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝炎帝组织各个部落从保定安肃釜山共同画龙合符成龙的图腾，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙，绵延流传几千年历史，不曾断绝的中华文明史记，这也有赖于第八世张氏留侯辅助汉武大帝统一天下两千余年至大唐燕国公张说在满城抱阳山圣教寺建造燕国公张说书院文化延续范阳顺天张氏家族在1227年张柔为推进蒙元民族融合四海一家大一统，他出资规划设计建造保定城雪香园万卷楼书院，他救护儒士保护中华文化书籍，中华文化历经《二十五史》的接续记载，而正史的编纂有赖史料的丰沛。《金史》的编纂有不少材料本自张柔救护《金实录》，当蒙古军队打下金国最后的首都汴梁时，蒙古军将领镇国上将军拔督（蒙语英雄）张柔不与众人争抢堆积如山的金银财宝，一无所取，他带人入金国的史馆，从从战火中救出将里面藏的《金实录》以及内府藏书捆载而他从刑场救出状元王鄂王槃护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼书院进行储藏。

《金史语解》四十六卷清光绪四年江苏书局刻本记载研究

张柔救护儒士保护中华文化书籍这件事多有史料记载，例如元苏天爵所撰《元名臣事略》卷六《万户张忠武王》中称：“壬辰，天兵渡河，明年汴降。诸将争取金缯，张柔公独入史馆收金实录、秘府图书。”王磐所撰《蔡国公神道碑》中亦称：“张柔公一无所顾，而首取金朝实录并秘府图书，又访求乡曲耆德，得户部尚书高公夔、都转运使李公特立等五十余家，载之以北归顺天府张柔故居。其英鉴伟识，度越侪辈远矣。”

见到此房右转题目中的张忠武王和蔡国公指的都是张柔，对于他攻陷汴梁后全力救护儒士保护中华文化书籍之事，为后世所乐道。明初所撰《元史》中的《张柔传》也记载了张柔攻打下汴梁后他救护儒士保护书籍的事迹：“金主自黄陵冈渡河，次沤麻冈，欲取卫州，张柔以兵合击，金主败走睢阳。其臣崔立以汴京降，张柔于金帛一无所取，独入金国史馆，从战火中救取《金实录》并秘府图书；访求耆德及燕赵故族五十余家，护卫送北归顺天府。”

张柔取得了金国内府所藏书籍及《金实录》，他命令兵卒先将其运回顺天府老家雪香园万卷楼书院珍藏，等其张柔晚年孝仿高祖张良张说功成名就身遂，他觉得天时地利人和具足才向世祖忽必烈请求退休时，他方把将珍藏三十年《金实录》献给元廷修续国史进行汉制汉法进行汉化。范阳顺天张氏家族祖传救护儒士保护文化书籍储藏其家时，张柔联襟元好问希望能够借观《金实录》，以此来修纂《金史》。《金史》卷一二六《文艺下》中载：

（元好问）晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史作，已所当任。1232年张柔奉旨攻克汴梁，他一无所取到金国史馆从战火中救出《金国实录》，他从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士命令兵将护送北归顺天府万户侯张柔家雪香园万卷楼书院，乃言于联襟张柔，他愿为撰述《金史》，既而为万卷楼书院管理员乐夔所沮而止。好问曰：“不可令一代之迹泯而不传。”乃抅亭于顺天府张柔家，著述其上，因名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记《金实录》，至百余万言。今元好问所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。篡修《金史》，多本其所著云。

元好问认为金人虽是中华少数民族，但他们却喜好汉人的典章法度，所以他很希望能靠参照《金实录》来撰写《金史》，他听说《金实录》藏在联襟张柔家中万卷楼书院，于是他找到联襟张柔，希望能够翻阅这些史料。可惜有管理员跟他说你个人取《金实录》修国史是犯欺君之罪户灭九族，从中作梗阻碍，使得元好问借观金史料之事未能实现，元好问只好通过其他方式搜集史料。也许是因为没有看到《金实录》，元好问终究未能写出《金史》，只是他所搜集的其他有关金朝史实的材料成为了后人纂修《金史》的参考资料。

这件遗憾事同样记载于元郝经为元好问所撰的《元遗山先生墓铭》中：“每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史兴，己所当为。而金国史册，张柔从汴梁救护《金实录》，他从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士护送北归在顺天道万户张柔公府雪香园万卷楼书院，乃言珍藏于张柔公，使之闻奏，愿为撰述，奏可。方张柔开辟雪香园万卷楼书馆，为人所沮而止。”

看来张柔家不仅藏有《金实录》，另外还有金国史，这些第一手的材料对撰写《金史》极具价值，可惜元好问没能看到，以至于让后人也为之叹息。

1232年张柔奉旨攻克汴梁，他从战火中救出《金实录》，元苏天爵认为，他在《滋溪文稿》卷二五《杂著·三史质疑》中说：“金亡，元帅张侯柔救出收藏《金国史录》，他命令兵将护送北归顺天府张柔故居万卷楼书院。中统初张柔送世祖忽必烈皇帝史院修续国史，而《海陵实录》何故复存？当正大末，义宗东幸，元好问为史官，言于宰相，请以九朝小本《实录》驮以一马随驾，岂以太祖、太宗、睿宗（世宗文：实录十卷）、熙宗、海陵、世宗、显宗、（章宗文：实录十八）章宗、宣宗为九朝乎？不知张侯收图籍时金史未修全而亡国也，太宗、熙宗之史，何以独见遗也？”

看来《金实录》中至少缺了太宗和熙宗的实录，即使如此，《金史》的修纂还是主要参考了张柔救出《金实录》资料。按照苏天爵在《元名臣事略》中所载：“内翰王文康公，公名王鹗，字百一，开州东明人……公奏：‘言自古帝王得失兴废，班班可考者，以有史在。我国家以威武定四方，天戈所临，罔不臣属，皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录，窃恐岁久，渐至遗忘。张柔救出《金实录》尚存，善政颇多，辽史散逸，尤为未备，宁可亡人之国，不可亡人之史。若史馆不立，后世亦不知有今日。’皇上甚重其言，命大元国史附修辽、金二史。”

可见向皇帝建议修纂《金史》之人乃是张柔救护的王鹗，他向皇帝讲述了修史的重要性，同时说《金实录》尚存张柔故居雪香园万卷楼书院，故修《金史》不难，而后他以辽代之资料的散逸对比，《辽史》有很多问题，其主要原因就是没有出现像大元太祖汝南忠武王蔡国公张柔这样既有实力又有远见卓识的武官为蒙元汉化自觉救护儒士保护中华文化书籍，致使《辽史》的修纂十分缺乏参考史料。张柔幕僚王鹗告知忽必烈皇帝，可以灭亡番禺别的小国，但不可以灭亡小国的历史。如果不开大元史馆修国史，那么一些番禺历史史记实就再没有人知道了。好在皇帝赞同张柔幕僚王鹗的所言，于是下令修纂《辽史》和《金史》。

孙承泽在《春明梦余录》中转录了元学士王恽记王鹗事：“王承旨名王鹗，字百一，东明人，金正大元年甲申状元，入元授官翰林承旨，日见宠遇。一日，以祭葬故主，上请，允之。为位哭汝水上，哀动左右，乃私谧为义宗。据法：君死社稷曰义，其忠不忘君如此。又上史院奏帖，有云：自古有可亡之国，无可亡之史。盖前代史册，必代兴者与修，盖是非与夺，待後人而可公故也。上允之。然彼时有元好问者，金亡，隐居于家，筑野史亭，著南冠录，以载金事。元人修史，多采之。”

可见《金史》能够修纂完成，并且成为一部较为完整的正史，张柔救出《金实录》与其幕僚王鹗和元好问有重要关系，然能够修纂完成，证明张柔保护《金实录》有重要关系。脱脱在《进书表》中说：“张柔救出《金实录》北归顺天府雪香园万卷楼书院金史于其前，王鹗辑金事于其后”，可见张柔救出《金实录》与王鹗乃是《金史》得以修纂完成的主要功臣。对于《金史》的价值，《四库全书总目提要》夸赞说：“是元人之于此书，经营已久，与宋辽二史，取办仓卒者不同，故其首尾完密，条例整齐。约而不疏，赡而不芜。在三史之中，独为最善。”

落款是“大德四年”

从王恽的所言可知，王鹗原本是金国的状元，他入元后在朝中任翰林承旨，颇爱皇帝的恩宠。其实他能有这个结果，也跟张柔有直接关系，当年张柔跟随拖雷伐金，张柔击败金国主力军后，金国皇帝败走到睢阳，张柔进入汴京，不仅取走了《金实录》及内府图书，同时他还在京城内访求著名的文人，以及燕赵当年的望族，而后将书与人送回北方。随后他派兵包围咸阳，金主又败走到汝南，张柔派兵包围汝南，金国皇帝自杀。蒙古军队随即进入汝南城：“汝南既破，下令屠城，一小校缚十人以待，一人貌独异，柔问之，状元王鹗也，解其缚，宾礼之。”

赑屃头部已残

按照蒙古军队的惯例，凡是拒不投降者，一旦城池被攻破则下令屠城。张柔看到他手下的一位小校官捆绑着十几人等待被宰杀，他感觉其中一人长相与众不同，张柔问是何人，方知此人乃是金状元王鹗，于是张柔立即给此人解捆，而后善待之。正是张柔的慧眼识人，才救了王鹗一命，后来他方得以入元廷，因才气而受到了元朝皇帝的重视。

拍照后辨识碑额文字

正是王鹗建议用张柔所献《实录》来修纂《金史》，使得后世方对金国史有了全面的了解。从这些历史记载来看，无论是修纂《金史》的史料，还是修纂的建议者，都与张柔有直接的关系，可见此人对中国文献史的贡献是何等之大。

树丛遮挡

然而从张柔的生平来看，他完全是一位武将出身，而其子孙亦是著名的战将。《元史·张柔列传》中称张柔乃是易州定兴人，其家前几代都是农民，但张柔从小喜欢骑马射箭，在当地被目之为豪侠：“金贞佑间，河北盗起，柔聚族党保西山东流寨，选壮士，结团自卫，盗不敢犯。”

残件

金卫绍王大安三年秋，成吉思汗率军攻打金国，后来蒙古军攻打下了张柔的家乡涿州，之后蒙古军分队三路连破九十余郡，致使金宣宗在贞祐二年迁都汴京。当时蒙古军只是争抢各种财物及妇女，他们将抢夺的战利品运回北方沙漠，致使河北地区出现了无人管理的真空地带。当地的一些豪强自发组织武装进行自保，张柔也集结一些乡人来保卫家乡。

半入土中

那时金国的皇帝已无法统治这些地区，只能收编这些地方武装，其中一位叫苗道润的地方武装将领被金国皇帝任命为中都留守兼经略使，同时收编张柔的部队隶属于苗道润，而苗道润任命张柔为定兴令。后来张柔“累迁清州防御使，权元帅右都监，行元帅府事”。

神道

当时金国的做法乃是不得以的利用，然而这些地方武装之间少有人听从金国的指挥，他们为了争夺地盘而相互残杀。苗道润原本跟其副将贾瑀有矛盾，兴定元年，贾瑀设伏杀了苗道润。张柔借机将苗道润的部下收编到自己的队伍中，正当张柔组织军队准备攻打贾瑀时：“戊寅，国兵出紫荆口，柔率所部逆战于狼牙岭，马蹶被执，遂以众降，太祖还其旧职，得以便宜行事。”

又一件

此时蒙古军队攻下了紫荆关，于是张柔率兵在狼牙岭抗击蒙古兵，然不幸的是，他因马失前蹄而被蒙古军擒获，于是张柔率部向蒙古军投降。蒙古军继续让他带领军队，张柔率军转而攻金，他连下几州，得以杀掉贾瑀，而后收编贾瑀的部队。当年冬天，张柔率其部队迁徙到满城，以此建立根据地。

在与金兵作战的过程中，张柔显现出胆识过人的军事才能，比如：“金真定帅武仙，会兵数万来攻，柔以兵数百出奇迎战，大破之。”（《元史·张柔列传》）

应该是基座

金国真定统帅武仙率数万人来攻打张柔，张柔仅派几百士兵就击败了武仙部队的进攻。后来：“既而中山叛，柔引兵围之，与仙将葛铁仓战于新乐。流矢中柔颔，折其二齿，拔矢以战，斩首数千级，擒藁城令刘成，遂拔中山。仙复会兵攻满城，柔登城拒战，复为流矢所中。仙兵大呼曰：‘中张柔矣！’柔不为动，开门突战，皆败走。”（同上）

已经看不到形体

张柔与武仙的部下葛铁仓在新乐开战，被流箭射掉了两颗牙，张柔毫不畏惧，拔掉箭后继续战斗，斩掉对方几千人，随即占领中山。武仙接着派兵围攻满城，张柔登城抗战，再次被流箭射中，武仙的军队大声欢呼张柔中箭了，张柔不为所动，他突然打开城门冲出城外，击败了武仙的军队。在一夜之间，他与武仙进行大小战役达17仗之多，每战皆胜，可见其勇猛异常。他在包围彭城时，独自一人入城招安，最终说服守城将邻开门纳降。可见张柔不仅是一位武夫，他还有自己的计谋在。

根据《元史张弘范传》和《宋史张世杰传》历史的文献揭秘徊原元淮阳王张弘范国籍真像：

根据《元史张弘范传》记载：张弘范国籍属于元朝大帝国顺天府范阳郡易州定兴张氏家族，他的祖先是唐朝燕国公张说后裔，而张柔字德刚（1190--1268）并非汉人北宋管辖，中原从唐末以后开始长大四百多年分裂割据战乱局面，辽金契丹蒙古等族争夺地盘，1218年张柔追随太祖成吉思汗为镇国上将军拔督北战南征金国攻克百城立下汗马功劳，为顺天府等路都元帅，张柔家族为蒙古国臣民。

既然易州张氏是蒙古国人，宋国就是敌国，宋人侵略大辽领土，一度奴役易州张氏，是让他们做了亡国奴。

大中央胡里只契丹国在那个时代是一个多民族的超级大国。完颜阿骨打完颜吴乞买都是大中央胡里只契丹国边疆臣民，所以易州张氏接受金人统治比受宋人统治心理上更容易接受。而成吉思汗忽必烈的祖先曾担任过大中央胡里只契丹国的令稳和祥稳官职。张柔弃金投蒙，投奔祖先曾是大契丹国人的成吉思汗，当然更没有什么心理压力。

而且，张弘范出生（1238--1280）就是大蒙古国臣民，而且张弘范奉忽必烈皇帝诏旨南征伐腐宋，是在“天下英雄,请缨破浪,虎视长江”的大好形势下进行的。当时北国臣民积极拥军参军，而且大文豪刘因还撰写了《张元帅宝刀》赞美张弘范“此行枭雄善战所向劈靡统一中原建立元朝大帝国定中华确保千年中国版图鼎立奇功”。张弘范奉旨灭腐宋是替天行道新旧朝代更替，公私兼顾，张弘范既为老师郝经被南宋奸臣贾似道刊押十六年报仇雪恨，又为祖国开疆拓土。大明翰林学士宋濂笔下的张弘范远比后来腐儒丑化的张弘范形象更真实张九真臣开天辟地，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命张王：“汝帅师汝将，汝拔樊襄，汝渡大江，汝揭义旗，帝受其降。”王既受命，横槊上马，鸷击隼翔。有夫甚武，直奋大刀，众莫敢尝。王迎刺之，应手断肮，军气益扬。大声震天，敌有手若亡，遂籍其土疆。遗爝未息，厥势犹强。帝壮王之威，复命征徵。宝剑名甲，锡自尚方，一麾而殒，武功高强，海波平镜。崖山平叛，开国元勋。

话说张弘范的老师郝经的老师——金末时文坛大宗师，1227年张柔出资规划设计建筑保定城，寺院十五座，道观十一座，城隍庙，风雨雷电山川祭坛，城隍庙，刘关张三帝庙，岳飞庙，张氏祠堂多处，张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园，建万卷楼，张柔联襟元好问教导郝经，张柔聘请郝经教导其十二子十女文化，元好问曾经北上都去见忽必烈，赠与“儒教大宗师”美称。

元好问是鲜卑北魏拓跋焘(佛狸)的后裔和李世民同族。既然他是狼王的后人，那么他跟苍狼白鹿的后裔忽必烈原本就是同族人。

真实历史张氏家族承传崇儒尚武精忠报国家风，至情至性的诗人张宏范

《南征二首》

百战归来气未松，紫泥又起作元戎。

楼船万艓三山外，塞马千群百粤中。

举目山川浑各异，伤心风景不相同。

明年事了朝天去，铜柱东边第一功。

离多会少古皆然，惟我平生苦太偏。

已是十年驱战马，又还万里驾征船。

相思回首南天角，独许倾心北阙边。

寄语故人知道否，戮鲸沉海在来年。

《南征二首》是大元淮阳王张弘范南征时在崖山海战之前所作（由“戮鲸沉海在来年”可知），全诗豪情壮志气冲霄汉，“相思回首南天角，独许倾心北阙边”一句精忠报国之情天地可鉴。这两首诗的精忠报国之情与淮阳王的《木兰花慢 征南》一词是异曲同工：“混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。驾万里长风，高掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。”

毫无疑问，大元淮阳献武王张弘范的文学造诣很高，若以诗词水平论武穆与淮阳，事实上武穆还要略逊一筹。武穆词流传甚广，实际上跟他蒙冤深受世人同情有关。事实上，武穆的文学造诣是不及淮阳王的。

《白雨斋词话》曾这样评价张弘范元帅的词：“清词丽句 ,不减晏、欧诸贤。从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。”可见，大元淮阳献武王张弘范确实是文武双全大英雄，连后世词论家都衷心佩服。

《白雨斋词话》的评点可谓是说张弘范诗词过人之处感动的文字。

文天祥的战友邓光荐在崖山跳海后被张弘范元帅所救，成为张家的西席上宾聘为儿子张珪的老师，他给《淮阳集》写序是这样推崇淮阳王张弘范的:“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。……存之穹壤，要是古今一奇才也。”(诗人的风格好象奔驰于马上的英雄握着长矛，饮酒赋诗。格调之高，可以叱咤风云，才情豪爽，北战南征，平定中原。)

张弘范敬天爱民认仁为贤保护文天祥和邓光荐并聘请为儿子的老师，他们都如此佩服张元帅？汉汗爱英雄，宋元新旧朝代更迭之战张弘范和邓光荐是各为其主，文天祥邓光荐孝忠腐宋，张弘范奉忽必烈皇帝诏旨：南征平定叛乱，这是历史潮流新旧朝代更替现象，张弘范收藏文天祥诗词，根本不影响二人的文学交流及私人友谊。张弘范元帅以雄才大略人格魅力征服贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国宋臣邓光荐，张弘范从海里救起了邓光荐的躯壳，他还从腐朽糟粕南宋中救起了邓光荐的灵魂，并且聘请邓光荐为儿子张珪的教师。

土不产金人气雄，真人握铁开鸿蒙

不知此刀何所得，风烟余烈来霜锋

将军声名今蔡公，酒酣遇我歌彤弓

持刀对公两奇绝，眼中巳觉南江空

水波江声浩无穷，朝砻夕淬天有工

回鹘健儿戏天巧，前身铁精非凡庸

紫烟焰焰天为红，缤纹秀发青芙蓉

宝镮摇落初开封，四壁如着清水中

天山积雪聚铓锷，寒色直欲朱崕通

摩挲神物三太息，此行善保千年功

这首《张元帅宝刀》是元代大儒刘因写给蒙古汉军督元帥张弘范元帅南征的壮行诗篇。“将军声名今蔡公”说明了当时张弘范在当时中原百姓心目中的极好口碑。"此行善保千年功 "一句则是刘因替中原千千万万父老乡亲说出了心声扫灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭国赵宋，张弘范北战南征统一天下，造一世大哉乾元！

历世之亡国，未有如宋之贪污腐败奸臣当道自取灭亡者也。宋僻处南服，炎徼水乡，本非蒙古所觊觎。 其始假道灭金，为宋复仇，画蔡为界。盟誓未寒，不旋踵而有端平入洛之师，自构兵端。及合州固守，宪宗告终，皇帝远在鄂城，内顾家难，仓皇北去，和亦归，不和亦归，元人已无心于江左矣。信使东来，前好可继，而即有拘使抗命之行，犹之又久而后渡江。宋负元，元不负宋，其罪浮于金人数倍矣。

考宋杀元使五次，宋人遣使与元通和者二。呜呼！当建炎南渡之始，舍宗、李、岳、韩、刘、吴名相名将不用，而惟称臣称侄于不共戴天之女真。及理、度垂尽之朝，力拒讲解通和，而日生衅挑兵于毫无夙隙之蒙古。国既亡矣，而又予元以奉天讨罪之名。果何为哉！果何为哉！

以上是第一位睁眼看世界的爱国学者魏源在《元史新编》北宋把燕云十六州和黄河南北大片河山割地赔款，卖国求荣，丧权辱国，不顾老百姓死活，人民国破家亡流离失所，这是南宋亡国的真正原因历史的评价。可见，张弘范统领三军灭南宋，确实是奉天皇帝诏曰讨罪，消灭贪污腐败，奸臣当道，殘害忠良岳飞的贪官污吏，无道混君，替天行道，除暴安良，建立元朝大帝国明君之举！魏源说的南宋“拘使抗命”，就是南宋一方非法囚禁大元瀚林学士一方国信大使郝经的事件，无巧不成书，张弘范正是郝经的学生。所以说，自古南征将帅，从未有比张弘范更有理有气节顺天应人伐宋，淮阳王身怀国仇家恨，为解救老师伐宋，为宋乘火打劫大契丹国报仇雪恨，纵览千年历史，还有比这更大快人心之事么？

“辽宋两国，和好百年，盟约誓书，字字俱在。尔能欺国，不能欺天！”这是大辽状元韩昉对乘火打劫的宋军统帅童公哭述的。

崖山之后，南宋张世杰残军被飓风覆舟而亡，可见，倒行逆师，海神妈祖不佑！元世祖封妈祖为“护国明著天妃”，正是顺天应人民心所向！

那些心底阴暗龌龊的汉族文人编造玄幻历史抹黑元淮阳王的实质其实是为抹黑大元朝采用的迂回日寇手段而已。

其低劣愚昧做法可笑可怜亦可悲。人性的黑暗竟能一至于斯……善良的人们，要警惕啊！

淮阳献武王张弘范的五个孙子在回老家保定为父亲恒阳忠献王张珪守孝期间，元庭太子发动争夺皇位两都南坡叛乱之战，蒙古败兵路过保定时奸臣乜先捏进行屠城烧杀抢掠，张景武帥令张氏家族和民众进行自卫用木棍反击退蒙古兵，张景武和五兄弟遭奸臣乜先捏暗害。皇帝从上都继位回来后命令诛灭奸臣乜先捏，并且归还张氏家族财产田园。

众所周知，张弘范奉旨南征讨伐腐宋平叛于崖山，淮阳献武王张弘范为闭免生灵涂炭曾多次和外甥韩新冒死到宋营劝说张世杰不要做腐宋的替罪羔羊和牺牲品，无道混君把燕云十六州和黄河南北大片河山拱手相让金国称臣纳供，割地赔款，丧权辱国卖国求荣，国破家亡，气数已尽，张世杰说：在1232年镇守修建杞州城时叔父张柔遭到奸臣夹谷显祖陷害入牢，我贪生怕死而沉夜叛逃南宋隐姓埋名，我张世杰做了不忠孝蒙古大帝国和叔父张柔的事，没有任何脸面再见张氏家族，这是天意啊！劝说无果，张弘范奉旨平叛崖山，张世杰错误的把所有船联系在一起导致惨败之后仓皇逃窜至焦徵，遭遇风暴覆舟而亡。

张世杰是张柔裔子本人也属于易州张氏家族，也是蒙元大帝国臣民后裔。那为什么张世杰要叛逃去南方呢？

这话说起就长了，当年宋方背信弃义端平入洛，挑起蒙宋战争后，蒙古军和宋军在淮泗地区打得不可开交，张柔当时是蒙古东路军的副指挥使督元帥，张世杰作为他的族侄在军中效命将官。

天有不测风云，战局僵持之际，突然有一个女真人叫做夹谷显祖奸臣忌妒嗔恨张柔为督元帥，他却向上头诬告故意陷害张柔通宋，张柔若不能及时洗清冤屈，株连九族也是很有可能的。此时乃马真后下令，将张柔抓捕后拷问训话。

乃马真后一直坚信张柔肯定已经与南宋通气，但张柔受刑之后仍然拒绝承认。身为张柔的族侄辈，张世杰听到张柔被抓走的消息，吓个半死，在这种情况下张世杰为了自保，选择了逃走，逃到了宋朝。

然而，将相们以全家生命担保张柔忠君爱国，乃马真后看他如此硬汉，就相信了他的一片忠心。张柔受命官复督元帅原职。

然《宋朝历史》记载：张世杰是因为在蒙古获罪奔宋的字呢?

历史来看张柔被奸臣夹谷显祖误陷入牢的时候，张世杰以为叔父张柔必死无疑，他就决定沉夜叛逃到南宋，可为属于不忠不孝不仁不义贪生怕死隐瞒自己的身份。可是张世杰南逃奔宋，如果被蒙古人发现，张柔无疑就是叛国了，所以张世杰觉得十分对不起张柔。这也是张世杰一直隐瞒身份的原因。然而，吉人自由天佑，将相们以全家生命担保张柔却被无罪释放官复原职了。

张世杰将叔父张柔家族生命抛在脑后面，这确实是张世杰人品履历上的重大瑕疵（虽然他最后效忠腐宋并未贪生怕死卖主求荣但早年背主叛逃仍是不可轻恕）。

1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，忽必烈加封张柔张弘略为安肃公镇国上将军、荣禄大夫、建筑元大都判行工程司事总指挥，1275年忽必烈皇帝赐授张弘范为镇国上将军拔督南征讨伐腐宋，张弘范尊重真觉禅师邱处机蔡真人郝经等老师教导要敬天爱民救护儒士保护儒士中原文明，张弘范到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国，他写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝赐授赢国公宣布南宋灭亡。

1279年张世杰又佣立幼帝起兵造反，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征，平叛于崖山。

积善之家，必有余庆！

明万历时代的南京户部尚书张孟男正是张弘范后人，张孟男是一代忠臣，曾上书万历帝指出矿税“聚财以病民，虐民以摇国”——

时矿税患日剧，张孟男草遗疏数千言，极陈其害，言:"臣备员地官，所征天下租税，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职，臣得其职，而民病矣。聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之?臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳。"属其子上之，明日遂卒。

河北定兴张氏的一世祖张柔、二世祖张弘范、三世祖张珪，定顺兴县志有明确记载。

张弘范为国为民，鞠躬尽瘁，大仁大义，福荫子孙，这是善有善报！

从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。

中华轩辕黄帝五子张氏挥公第八十世张良张说后裔顺天府督元帅张柔为蒙元汉化出资建造保定城“雪香园万卷楼书院”救护儒士保护中华文化书籍研究！欢迎转载

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大汉留侯张良大唐燕国公后裔张柔出资建造保定城“雪香园万卷楼书院”顺天张氏家族家谱文化研究！

　　保定府顺天府张氏家族家谱研究初讨：

中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂，是一个家族的生命历史文化

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则，敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风，顺应历史潮流忠君报国家训，我们后辈传承推进顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。

如今国运昌隆顺应天时地利人和，当以范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时，大元开国元勋顺天张氏宗族的代表家谱作为宗族的神圣世谱，家谱一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范，家族家族家规家训能够规范人伦，是对社会重要补充。对于当代后辈来说，家谱可以作为展示，可以重温先祖的优秀。大元国师郝经记录顺天家族辅助太祖世祖统一天下奠定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献，张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。

尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，

河北清河郡：范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究：

根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载：

元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族：

远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。

唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。

河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）

蔡国公、拔都（民族英雄）镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载：张柔氏祖谱，张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖数代辈份为农，名门大户，财力雄厚，承传弘扬儒释道文化，每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦，继承弘扬周礼孔儒文化，承传儒释道文化制定家训家规教授诸子，不墯家训，敬天爱民，积德行善为本，乐善好施，广结善缘，做到心邸善良、忠厚直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，乾隆《定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖日夜读诵《梵网经》：诸觉大戒序，孝名为戒，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉悟本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，皆应摄觉戒，波罗提木釵出于世间，众生受觉戒，即入诸觉位，位同大觉已，真是诸觉子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉悟住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，觉悟所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸觉子，宜发大勇猛，于诸觉净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身，广行六度万行，无为布施，行觉悟道，乐善好施，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，因而颇获众望，当地顺天府有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传祖训，欢喜读诵经典，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等，文武双全，文治武功精通，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守，每日读涌大乘经典不倦，纯正善化家族，传承儒释道经典教育子孙后代，维人乐善好施，遗传祖德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净善良，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承周孔儒家风范，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，属话说吉人之家必有余庆。

由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良，一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝，张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓，招兵买马，招贤纳士依求保护张氏家族百姓，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩继承祖德，不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，一定为国家统一而孝力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，张柔长得身高八尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。

张柔游访高人时，途遇高道邱处机徒弟蔡真人，把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，国祚已尽，日后必有新朝代立大统，你若辅助（成吉思汗）新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的弘字，依表决心，长子福和寿早年夭折，（乳名福山、禄山、寿山、）元史记载～第四子张弘彦为定远大将军，

第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰，

第六子张弘规为顺天府万户，涿州等路新旧奥鲁总管，昭毅大将军，

第七子张弘纲征南将军，墓葬北京小红门。

第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事，江西道宣慰使，负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，

第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司，中书平章政事，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王献武王，溢武烈，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（英雄），

第十子张弘正为前部正印先锋官，第十一子张弘庆元大都城宿卫，

第十二子张弘毅元大都宿卫

张柔联襟元好问和郝经、王槃王鄂等教授诸子国学文化，

元代开国元勋张柔出资规划设计建造保定城雪香园万卷楼书院是张柔马氏夫人的私家园林，范阳张氏家族主要是继承大汉留侯张良后裔大唐燕国公张公讳说在满城抱阳山圣教寺建造张说书院，张柔继承弘扬汉唐中华书院文化文人园林形式，中华书院历史学研究著名大元太师汝南忠武王蔡国公张柔在1227年出资建造河北保定城张柔的雪香园万卷楼书院，1276年张弘范奉旨平定中原统一天下在建康（今南京）建造采石书院。江苏无锡倪赞的清闼阁云林堂，苏州的狮子林，浙江归安赵孟頫的莲庄以及元大都西南廉希宪的万柳园、张九思的遂初堂、宋本的垂纶亭等。

保定范阳涿州定兴县，在春秋战国时期，是“古燕南之地”，或云：“燕之南陲，赵之北鄙”。秦时属恒山郡，汉时设乐乡县。北魏太和元年（477），北魏在此设城置守（《魏书·地形志》），名为清苑县，属河间郡。隋唐间改隶莫州（据《弘治保定郡志》）。中华从唐末安史之乱分裂五代十国时期，北方契丹族长期入据，梁、唐、晋、汉、周、夏、宋、辽、金割拒连年交替混战三百多年，使这里的人民大量流散，清苑县城也因遭兵燹，成为一座残破不堪的芜城。北宋立国后，因这里是同辽国接界的军事要冲之一，赵匡胤于建隆元年（960）下令在清苑废城西南七里处重建新城保塞军，太平兴国九年（984）升军为州。保州就是现今保定市的基始。保定作为一个重要城镇的发展，是随着北京历史地位的转变而开始的。金建中都于燕，保定变为京师门户，北宋贪污腐败奸臣秦桧当道残害忠良岳飞导致灭亡，天会五年（1127）金灭北宋，统占中原为金国地盘，七年（1129）改保州名为顺天军。金贞祐元年（1213）蒙古军太祖成思汗为父复仇分三路南下攻金国。其西路于是年十月十七日攻陷顺天军城，实行残酷的屠城。这就是史书上记载的“金贞祐间，举城罹锋刃，老幼无孑遗”的那次惨变。全城财物抢掠一空，民居衙署付之一炬，土城夷平，军城至此成为狐兔出没其间的废墟。

大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督张柔为蒙元汉化，他出资规划设计建造保定城“雪香园万卷楼书院”为元代张柔马氏夫人私家园林。在今河北保定。历史学家元好问证明为金末元初汝南王张柔所建，现代方志历史学家尤文远研究印证张柔安排联襟为左副部将乔维忠，右副将为贾辅，前先锋营为女婿何伯祥，张柔在路北总顺天府督衙门府，其联襟乔维忠和贾辅在路北分别建为自己别墅。张柔规划设计建造雪香园林以水清荷花盛开、绿树成荫繁茂、莲花异香得名雪香园，藕莲见胜，尤宜于碧桂消暑，郝经教导张弘范国学文化在雪香园内吟诗歌赋，别有情趣。此园环境幽雅，“虽城市嚣嚣而得三湘七泽之乐”（元郝经《临漪亭记略》），为当地一胜景。本文对元代世侯张柔建造保定城“雪香园”作简要研究。

大元太师汝南忠武王张柔出资建造保州城四大园林：

早在元太祖（许多书籍中记载为“蒙古太祖”，纯属无稽之谈）时，汉人世侯张柔重

保定范阳涿州定兴县，在春秋战国时期，是“古燕南之地”，或云：“燕之南陲，赵之北鄙”。秦时属恒山郡，汉时设乐乡县。北魏太和元年（477），北魏在此设城置守（《魏书·地形志》），名为清苑县，属河间郡。隋唐间改隶莫州（据《弘治保定郡志》）。中华从唐末安史之乱分裂五代十国时期，北方契丹族长期入据，梁、唐、晋、汉、周、夏、宋、辽、金割拒连年交替混战三百多年，使这里的人民大量流散，清苑县城也因遭兵燹，成为一座残破不堪的芜城。北宋立国后，因这里是同辽国接界的军事要冲之一，赵匡胤于建隆元年（960）下令在清苑废城西南七里处重建新城保塞军，太平兴国九年（984）升军为州。保州就是现今保定市的基始。保定作为一个重要城镇的发展，是随着北京历史地位的转变而开始的。金建中都于燕，保定变为京师门户，北宋贪污腐败奸臣秦桧当道残害忠良岳飞导致灭亡，天会五年（1127）金灭北宋，统占中原为金国地盘，七年（1129）改保州名为顺天军。金贞祐元年（1213）蒙古军太祖成思汗为父复仇分三路南下攻金国。其西路于是年十月十七日攻陷顺天军城，实行残酷的屠城。这就是史书上记载的“金贞祐间，举城罹锋刃，老幼无孑遗”的那次惨变。全城财物抢掠一空，民居衙署付之一炬，土城夷平，军城至此成为狐兔出没其间的废墟。

大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督张柔为蒙元汉化，他出资规划设计建造保定城“雪香园万卷楼书院”为元代张柔马氏夫人私家园林。在今河北保定。历史学家元好问证明为金末元初汝南王张柔所建，现代方志历史学家尤文远研究印证张柔安排联襟为左副部将乔维忠，右副将为贾辅，前先锋营为女婿何伯祥，张柔在路北总顺天府督衙门府，其联襟乔维忠和贾辅在路北分别建为自己别墅。张柔规划设计建造雪香园林以水清荷花盛开、绿树成荫繁茂、莲花异香得名雪香园，藕莲见胜，尤宜于碧桂消暑，郝经教导张弘范国学文化在雪香园内吟诗歌赋，别有情趣。此园环境幽雅，“虽城市嚣嚣而得三湘七泽之乐”（元郝经《临漪亭记略》），为当地一胜景。本文对元代世侯张柔建造保定城“雪香园”作简要研究。

大元太师汝南忠武王张柔出资建造保州城四大园林：

早在元太祖（许多书籍中记载为“蒙古太祖”，纯属无稽之谈）时，汉人世侯张柔重建保州（今保定），确立了雄冠一时的文化布局。元朝席卷天下，靠的是诸路汉人世侯。蒙古国时期出于对金作战和巩固北方统治的需要，在北方原金朝统治区设立汉军万户，任命汉地势力较大的地主武装头目为万户，使其分统诸路。这些汉军万户在向蒙古统治者履行纳质、贡赋、从征等义务的条件下，可自治其辖境，统领兵民钱谷，并世袭其职，专制一方，史称世侯。世侯的设置有利于弥补蒙古在汉地政治军事力量的不足，但世侯权力过大，对蒙古的长远统治不利，各路汉人世侯通过参战北伐等战争，其兵力基本被消耗殆尽。忽必烈即位后逐渐将其废除。但是，在统一全国过程中，在汉人世侯群体的推动下，元统治者决定山东﹑山西﹑河北及内蒙古部分地区由中书省直辖，称为”腹里”，即内陆之意，这实际上开启了保定直属、对接大都（后来的京师、北京）的序幕。

张柔（1190—1268），字德刚。涿州定兴河内村人。自幼善骑射，以豪侠著称。金贞祐年间（1213—1217），河北治安不宁，张柔组织同族亲属和乡勇自卫，开始了戎马生涯。中都路经略使苗道润，秉承皇帝旨意任张柔为定兴县令，后继任青州（治今河北青县）防御使。苗道润视其才，加任昭毅大将军，在元帅府供职。不久，苗道润为同知中都路经略使贾瑀所杀，张柔遂以檄文通知苗道润部下，共谋为苗道润复仇。苗道润部下何伯祥把苗道润生前佩带的金虎符献给张柔，苗道润部下一致推举张柔代行经略使之职，皇帝又加任骠骑将军，留守中都路。

贞祐三年（1215）蒙古人攻占中都城，此后又占领华北广大地区。兴定二年（1218）金将张柔据守中山等地，蒙古军出兵紫荆关口，张柔迎战于狼牙岭（今易县狼牙山），激战中马跌被俘，遂率所部降蒙古。因屡立战功，元太祖铁木真重其才，1225年成吉思汗委任张柔为行军千户，保州（治今保定）等处都元帅。当时，保州因几遭兵燹，荒废近15年。金正大四年（1227）、元太祖二十二年（1227）张柔把元帅府从满城迁至已是一片废墟的保州，开始重建保州城池。元太宗五年（1233），他参加破金汴京（今河南开封）之役，取《金实录》而归。次年在破蔡州（治今河南汝南）之战中负伤，升至万户。曾随忽必烈围攻鄂州（治今湖北武昌）。后被元封为蔡国公、荣禄大夫、河北东西等路都元帅、昭毅大将军。中统二年（1261），封为安肃（今徐水）公。延祐五年（1318），加封汝南王，谥“忠武”。张柔墓位于满城县月明山下。

张柔重建保州城，开启了古城文化的新篇章，也孕育了今莲花池的秀色风姿。张柔先建立帅府于满城县。由于满城地僻山区，不利于他的扩军和有效控制所占据地盘，金正大四年（1227）、元太祖二十二年（1227）移镇保州。他注意到保州所处地理位置有极重要的战略价值，虽因城乱已荒废十五年，荆榛遍地，仍决心用数年时间全力经营。张柔“画市井，定居民，置官廨”（《元史·张柔传》），度地势作新渠，引水入城，并扩展了旧城，城方十二里。他修整街道，建衙署、民居、军营，引泉入城，疏浚沟渠，排泄污水，使保州成为北方一座军事重镇，燕南一大都会。

元好问《顺天府营建记》

元好问《顺天府营建记》对此做了详实的记载。元好问（1190—1257），字裕之，号遗山。太原秀容（今山西忻州）人。金兴定五年（1221）进士，曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金亡后绝意仕进，潜心著述。元好问在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣，尤以诗歌成就最高。今存诗1300余首，内容丰富。其反映当时社会动乱和百姓苦难的诗，真实具体，富有感染力。其写景诗生活气息浓郁，描绘出山川之美。他的诗体裁多样，七言是其所长。所编金诗总集《中州集》（附金词总集《中州乐府》），为金代保存了可贵的文化资料。还编成《金源君臣言行录》百万余言（已佚）。《元遗山先生全集》有清光绪读书山房重刊本，包括诗文40卷，年谱3种，词和小说各4卷，《遗山先生文集》为诗文集，另有词集《遗山乐府》。元好问晚年曾流寓于多处，其中在保州（治今保定），与王鹗、郝经聚于保州等处都元帅张柔门下。元好问《顺天府营建记》全文如下：

顺天府营建记

元·元好问

清苑置于隋开皇末，历唐、五代为鄚州属县，宋境与辽接，故改为保塞。重兵所宿，常倍高阳诸戌。金朝既都燕，升县为州，州仍以“保”名，县则复清苑之号，且置顺天节度一军。太行诸山，东走辽碣，盘礴偃蹇，挟大川以入于海，而州居襟抱之下，壁垒祟峻，民物繁夥，辇毂而南，最为雄镇。贞祐初，中夏受兵，遂例有复隍之变。今万户张侯德刚之起定兴也，初保西山之东流埚，隶经略苗公，累功至永定军节度使，权元帅右都监，及苗公为其副贾瑀所害，候慷慨奋发，期必报瑀，会麾下何伯祥献苗公符节，即推侯为长。事闻定兴。戊寅五月，以侯留守中都行元帅府事，国兵由紫荆关而下，侯率所部，陈于狼牙岭，马跌为所执，大帅以侯肮脏无所屈，义而释之，且复旧职，侯招降旁郡，威信并著，遂下雄、易、安、保诸州，留戍满城。西山豪杰，皆授印号为部曲，兵势大振。满城隘狭，有不能容者，岁丁亥，乃移兵顺天，以遏信安行剽之党。时顺天为芜城者十五年矣！侯起堂使宅之故基，将留居之，随为水军所焚。侯曰：“盗所以来，揣我无固志耳。堂复成，吾且不归矣”。于是立前锋、左、右、中翼四营，以安战士，置行幕荒秽中，披荆棘，拾瓦砾，力以营建为事。适衣冠北渡，得大名毛居节正卿，知其材干强敏，足任倚办，署为幕府计议官，兼领众役。侯心计手授，具有成算，正卿悦于见知，劳不言倦，底蕴既展，百废且兴。承平时，州民以井泉咸卤，不可饮食为病。满之东有南北泉，南曰“鸡距”，以形似言；北曰“一亩”，以轮广言。“宋十八塘泺”发源于此。二泉合流，由城外濠出为减水口，侯顾而叹曰：“水限吾州跬步间耳！奇货可居，乃弃之空虚无用之地，吾能指使之”。则井泉有甘洌之变，沟浍流恶，又余波之所及也。乃度地之势，作为新渠，凿西城以入水，水循市东行，由古清苑几百举武而北，别为东流，垂及东城，又折而西，双流交贯，由北水门而出。水之占城中十之四，渊绵舒徐，青绿弥望，为柳塘，为西溪，为南湖，为北潭，为云锦口。当夏秋之交，荷芰如绣，水禽容与，飞鸣上下，若与游人共乐而不能去，舟行其中，投网可以得鱼，风雨鞍马间，令人渺然，有吴儿洲渚之想。由是营守备以甲乙次第之，则为北衙，为南宅，宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征卒徒为之。至别第悉然为楼，因保塞故堞而为之，位置高敞，可以尽一州之胜，西望郎山，如见吴岳于汧水之上，青壁千仞，颜行而前，肩骈指比，历历可数。浓浓复露，变化百出，信为燕赵之奇观也。为驿舍，为将佐诸第，为经历司，为仓库，为刍藁场，为商税务，为祗供所，为药局，为传舍媛室，为马院。市陌纡曲者，侯所甚恶，必裁正之。为坊十，增于旧者七：曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文；为桥十，而起楼者四：西日来青，北曰浮空，南曰薰风，东曰分潮；为水门二：西曰通津，北曰朝宗；为谯楼四：北曰拱极，南曰蠡吾，西曰常山，东曰竭石；为庙学一，增筑堂庑，三信其初；为佛宇十五：曰棲隐、鸿福、天宁、兴国、志法、洪济、报恩、普济、大云、崇严、天王、兴福、清安、净土、永宁。大悲阁一。由棲隐而下，创者四，而十一复其旧。规制宏丽，初若不经毁者，独大悲出侯新意，尤为殊胜，金碧娴然，高出空际，唯燕中仁王佛坛成于国力，可等而上之耳。为道院十一：曰神霄、天庆、清宁、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清云、朝真、得一，创者九，而复其旧者二；为神祠四：三皇、岱宗、武安、城隍；为酒馆二：曰浮香、金台；亭榭皆水中。为乐棚二；为园囿者四：西曰种香，北曰芳润，南曰雪香，东曰寿春。城内外为水矻者四。水既出朝宗门，又将引蒲水，为稻田于西南陂，乃合九龙之末流，患其浅漫而不能载舟也，为之十里下起闸，以便往来，每闸所在，亦皆有灌溉之利焉。城居既有定属，即听民筑屋四关，以复州制，近而四郊周泊千里，完保聚植桑枣树艺之事。人有定数，岁有成课，属吏实任其责，揽辔问涂，驳驳乎齐鲁之富矣！庚戌秋七月，余过顺天，副元帅贾辅良佐授侯经度之事，请记之于石，曰：“始吾城无寸甓尺楹之旧，而吾侯决意立之，民则新造而未集，寇则暂溃而复合，以战以守，日不暇给。自常情度之，不牵于道旁筑舍之惑，则必安于聚庐託处之陋矣。侯仁以继绝，义以立懦，信以一异，智以乘时，技合力并，故能事之，颖脱如此。夫，立城市，营居室，前人良政，见于经，于史，于歌咏，于金石者多，今属笔于子，其有意乎？”予因为言：“自予来河朔，雅闻侯名。人谓其文武志赡，可为当代侯伯之冠，起行阵间，不十五年，取万户侯，金虎符，如探囊中物。统城三十，制诏以州为府，别自为一道，并控关、陕、汴、洛、淮、泗之重。将佐皆惟忠孝先，而下赐金银符者十数人。光大震耀，当世莫及。夫，佩金紫，秉节钺，书旃常，著锤鼎，古人之所重。奔驰角逐，筋疲力涸有不敢望望者，侯则顾盼频呻而得之。况乎土木之计，力有可成者，岂不游刃恢恢有余地哉！古有之，强可以作气，坚可以立志。唯强也，故敢举天下之已废，唯坚也，故能成天下之至难。非侯何以当之？是可书也已。虽然端本者必以正其末，谨始者必以善其后，侯，人豪也。顾岂以城垣山池滹沱，空大茂之林以为楹，尽抱阳之石以为础，然后为快欤！吾意其必以行次之智，移之以利物，作室之志，充之以立政。宽庸调以资垦闢，薄征敛以业单贫，黜功利以厚基本，尊文儒以变风俗，率轻典以致忠爱，崇俭素以养后福。盖公清净之化，致君爱利之实。于是乎张本。予虽老矣，如获兄其成，尚能为侯屡书之”。

李修生主编《全元文》第一册，第369页，江苏古籍出版社1998年出版）。

蒙元重要依靠力量的“汉人世侯”张柔在金、元换代之际的崛起，使保州成为“燕南一大都会”，“路”的治所——准省会。路一级在宋、金是一级行政单位，元代与其说降了一格，由于其管辖太大，不如说在路的上面增加了省一级，所以在张柔时期，保定可以算是某种意义上的准省会了。

张柔开府于保州。重建市井时，就“迁府学于城东南，增其旧制”《元史·张柔传》）。张柔及其副帅贾辅虽是武将，但都通晓经史，“二家藏书皆万卷”。贾辅于莲池建“万卷楼”，专藏经史。此后，张柔“于金帛一无所取。独入史馆取金实录并秘府藏书，求访耆德及燕赵故族十余家卫送北归”（《元史·张柔传》）。因金亡后《金实录》由张柔令人带到保州，元好问曾在保州翻阅《金实录》。此后在家建亭，在里面进行著述，记录金朝君臣的遗言往行，达到百余万言。由此可见，保州（保定）在元初对保存封建文化起过一些特殊作用。

四处园圃

金正大四年（1227）、元太祖二十二年（1227），张柔在废墟上重建保州城，从城外濠引一亩泉、鸡距泉二泉之水。作为新渠，从西水门流入，循市东行，绕雪香园（今莲花池）而东，返回再折向南北，由南北水门流出，既解决了原保州城“井泉咸卤，不可饮食”之病，又展现出“渊绵舒徐，青绿弥望”的园林风光。元好问为此写下《顺天府营建记》，详细记述了保州城重建后的情况，是保定早期城市面貌的真实写照，从中可以了解重建后的保定城市特色、规模、布局等。元好问云：“承平时（指金代前的保州），州民以井泉碱卤不可饮食为病，满城之东有南北泉，南日鸡距，以形似言，北日一亩。以轮广言……此二泉合流由城外濠出为减水口，……水限吾州跬步间耳……乃弃之空虚无用之地。吾能指使之，则井泉有甘冽之变，……乃度地势作为新渠。凿西城以入水。水循市东行，由古清苑几百举武而北；别为东流，垂及东城而西，双流交贯由北水门而出。水之占城中什之四，渊绵舒徐，青绿弥望。为柳塘、为西溪、为南湖、为北潭、为云锦口。当夏秋之交，荷芰如绣……风雨鞍马间令人渺然，有吴儿洲渚之想……为园圃者四，西曰种香，北曰芳润，南曰雪香，东曰寿春……城居既有定属，即听民筑屋四关，以复州制”。从以上引文中，我们可以看到张柔重建复兴后的保州，因引水入城，面貌发生了巨大变化，成为北方水乡。城中水网密布，建桥十座，以通往来；还在桥上建有来青、浮空、薰风、分潮四楼，供人游憩；利用城中之水建四处园林：西称种香、北称芳园、南称雪香、东称寿春；修复、新建佛寺16座、道院11处。这些是大众精神活动和物质交流的公共场所。可以看出，金末元初的保定虽然是一座军事城市，但也不乏人文气息，称得上是一座园林化的城市。

元好问《顺天府营建记》文中提到四处园圃，其中的种香园为张柔自占，雪香园拨给乔维忠作花园，其他依次分配。今人尤文远先生在《贾辅、乔维忠宅园》一文中，详细论述了张柔时期莲花池的概貌，全文节录如下：

贾辅、乔维忠宅第和园林与张柔府弟隔马路相对，大体在今裕华路南，菊胡同北，西至永华路，东至南大街，西部为府第，东部为园林。二宅园约以今莲池北岸为界，北为贾辅宅园，南为乔维忠宅园。

贾辅宅的具体情况不详。据郝经《万卷楼记》载，得知万卷楼在贾辅宅第东部。蒙古太宗十一年（1239），贾辅建该楼，收藏灭金时从河南、江淮地区收集来的图书古籍。贾辅邀郝经居万卷楼旁，郝经以阅读万卷楼藏书成为著名学者。金代著名文人元好问，亦以万卷楼藏书而著成金诗总集《中州集》和金词总集《中州乐府》，蒙古定宗后二年（1250）出版时受到贾辅的帮助。

乔维忠宅园，从蒙古定宗二年（1247）郝经写的《临漪亭记略》可知其大概。记略称：“鸡水（一亩泉河）控常山（太行山北段恒山）而东，穴而入（城）。激为流，疏为渠，潴为波，浸而为溪，析而为塘。台、楼、亭、观，雄列杰峙者，岿如也（乔宅建筑）。别流诉布，由千户乔侯之第园而出，出而东则亭，亭则乔侯之别第也，面水者三，右池而左洄，屋重而庑列。鳞渌漪然，榜曰‘临漪’。茂树葱郁，异卉芬茜，庚伏冠衣，清风戛然，迥不知暑。澄澜荡漾，帘户疏越，鱼泳而鸟翔，城市嚣嚣，而得三湘七泽之乐，可谓胜地矣”。临漪亭的始建年代郝经未提，如是乔维忠所建，则必须铭记。《大明一统志》、《大清一统志》均载建于唐上元年间，可能有据，姑且从之……（《保定古城街巷史话图说》续）。

此后，张柔在战取苏州后，同样建立了私家园林“雪香园”，成为苏州园林文化的渊薮。作为金末元初，确切说是蒙元时代“汉人世侯”的张柔家族及其部属，不仅具备了充分的理学熏陶下的“文人精神”，制度、经济层面的约束也都不存在，因此拥有了创造新的生活方式——“文人生活方式”的充分自由和能力。刘因、郝经、元好问、王鄂理学大家与张柔的密切关系，使我们不用怀疑张柔们具有“文人精神”，愿意“文人生活方式”。元好问的《顺天府营建记》、郝经的《临漪亭记略》又为记录下以“文人精神”建园并享受“文人生活方式”的细节。“水之占城中者什之四。……为园囿者四：……南曰雪香”。“侯仁以继绝，义以立懦，信以一异，智以乘时，技合力并，故能事之颖脱如此。……雅闻侯名，人谓其文武志胆”。“虽城市嚣嚣而得三湘七泽之乐”。从文献中，可以看到“雪香”、“城市蓬莱”这些文人园林的显著符号。张柔亲自攻入前北宋当时金朝的都城汴梁，史料虽没有记载他是否观看艮岳，但记载了曾从南方带回大批工匠和土木材料。重建保州城（也就是《顺天府营建记》中的顺天府，应为顺天路）在元史被认真记载，大概是因为有重建保州城的经验，后来忽必烈营建元大都时任命已经暮年的张柔为总指挥。因此上，说“先有保州城，后有元大都”毫不夸张，两座城同样体现了文人精神，“水之占城中者什之四。……为园囿者四：……南曰雪香”的保州城是一座符合文人精神的“山水城市”，元大都是第一座完全按照《周礼》建设地符合文人理想的都城。

雪香园何时所建

临漪亭原是雪香园中的一亭。临漪亭与古莲池什么时候始建为园林？目前尚未发现这座古园的始建物证，而且也无金末以前的文物遗存和文献记载可资佐证在元以前确实存在。明确载有它的始建时间的各种史料皆出自元明时代，并且说是元代始建张柔凿池构亭。但到16世纪后半叶出现唐建说。明代陈其愚于隆庆元年（1567）撰《临漪亭记》中云：“古保郡之尚鸡距泉穴城而来，流杂阌闽间，唐上元建有临漪亭”。明查志隆于万历十五年（1587）撰《重辟水鉴公署碑记》的碑文云：“金台郡（保定府）治前故有池，广衍可数十亩。或曰古莲池云。池上故有亭，亭以临漪名，肇自唐上元时”。清末郭云丰撰《莲池台榭记》断言“自唐上元二年凿池建亭”（此文写于光绪四年，1879）。

孟繁峰《临漪亭与古莲花池始建年代考》一文，搜集了充分的资料加以分析、推敲和考证，辨明了唐建说的不确，无只字可证实。唐建说主要基于陈其愚的《临漪亭记》，很可能由于他对郡志一段文字破读引起的。明成化八年（1472）修，弘治七年（1494）刊行的《弘治保定郡志》卷22上有这样一段文字：“临漪亭在府城内临鸡水上元时建”（不加标点原文），把它破读为“临漪亭在府城内，临鸡水，上元时建”，其实应正读为“临鸡水上，元时建”。由于“上元”年号，唐高宗、肃宗两朝都曾使用过从而有唐高宗上元二年（675）始建和唐肃宗上元年间（760～761）始建的说法。其实隋唐五代时保郡城址也不在今址。元好问《顺天府营建记》和郝经《临漪亭记略》，虽然文中也没有直接点明始建时期，但都说到了保定泉流纵横的水乡风光和亭榭台观的临水而筑。考在此以前的史料都没有引水入城的记载。元好问《顺天府营建记》明言：“乃度地势作为新渠，凿西城以入水，……水之占城中什之四，渊绵舒徐，青绿弥望，为柳塘，为西溪，……为园圃者四……”；郝经《临漪亭记略》也明言“鸡水控长山而东，穴保而入，激为流，疏为渠潴为陂，……台楼亭观雄列鸡峙者岿如也……”；即便是陈其愚《临漪亭记》“……鸡距泉穴城而来……建有临漪亭”，因此若无鸡水在元时引入城内，那来临鸡水之畔而建亭呢？可见历史上“元建说”是正确的。

严格说来，雪香园（今莲花池）始建时期定于在金末，或金元之交为宜。因为“元”是忽必烈至元八年（1271）才定的国号。蒙古人没有灭金和至元年号之前，只能采用金的年号。亭园的始建应在金正大四年（1227）、也就是元太祖二十二年（1227）之后。因为蒙古人攻陷保定，时在崇庆二年（1213）冬，“举城罹锋刃，老幼无孑遗”，遂成废墟。直到金正大四年张柔在副帅贾辅等人协助下，驱使在南方战争中俘虏来的军民来重建这座荒城的。雪香园等四园圃自建城的金正大四年（1227）、元太祖二十二年（1227）年动工，大约在1234年前就都已修成。

元代初年的雪香园

元宪宗元年（1247）六月，乔维忠的次子乔德玉在园中的临漪亭举行宴会，求郝经作文记胜，郝经就写下了《临漪亭记略》一文。

郝经（1223—1275），字伯常。原籍泽州陵川（今山西长治南）人。金亡后迁保州城（今保定），其父郝思温于元太宗十年（1238）在满城任职，不久去职。因家贫，居保州铁佛寺，“昼则负薪米为养，暮则读书”。后为守帅张柔、副帅贾辅延聘为宾客，教诸子读书。两家藏书皆过万卷，郝经得以博览群书，并师从元好问。元宪宗二年（1252），忽必烈开府金莲川（在今内蒙古正蓝旗闪电河一带），召见郝经，问以经国安民之道，郝经上书言数十事，极受赏识，遂留王府。宪宗统兵入蜀，命忽必烈总领东路兵马南下。郝经建议忽必烈修德布惠，绥抚百姓，控制诸道，加强边防，顺时而动，以待西路军之进展。忽必烈以杨惟中为江淮荆湖南北等路宣抚使，以郝经为副，统率归德（治今河南商丘）军，先行至江上，以布恩信，纳降附。宪宗入蜀进军缓慢。郝经分析当时政治军事形势，建议以大军压宋，逼宋讲和，军事上先荆、襄后淮甸，据淮甸而后江南，政治、军事并举，攻敌、安内并行。宪宗九年（1259），忽必烈兵围鄂州（治今湖北武汉）。元宪宗蒙哥死于合州（治今重庆合川）钓鱼山下。消息传来，郝经又上《班师议》，劝忽必烈与贾似道议和北返，以争夺帝位。忽必烈采纳郝经等建议，即回师开平（今内蒙古正蓝旗东）。中统元年（1260），忽必烈即帝位，以郝经为翰林侍读学士，佩金虎符，充国信使使宋，以定和议。郝经至宿州（治今安徽宿县），命副使刘人杰、参议高翔与宋商洽朝见日期，书上不报。郝经又致书宋相贾似道及宋将李庭芝，李庭芝对郝经表示怀疑，而贾似道正以却敌为功，恐郝经至，其阴谋败露，将郝经扣留真州（治今江苏仪征）。郝经多次上书南宋皇帝及贾似道，陈述战和利害，并请入见及归国，皆不报。至元十一年（1274），丞相伯颜统兵伐宋。忽必烈遣礼部尚书中都海牙及郝经弟行枢密院都事郝庸入宋，问扣留使者之罪。宋惧，遣总管段佑礼送郝经归元。郝经归途患病，忽必烈命枢密院及尚医近侍迎接。次年夏回朝。逝后封冀国公，谥“文忠。郝经尚气节，主张学以致用。拘宋16年，以著述为事。著有《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》、《行人志》等。仅《续后汉书》90卷传世。另有《陵川文集》39卷。

在保州期间，郝经遍游名胜古迹，吊古凭今，写下大量诗文。为廉将军庙、赵简子庙、万卷楼、铁佛寺、横翠楼、临漪亭和易州（治今易县）四贤祠、完县（今顺平）城尧帝庙等撰写了碑记，赋有《贤台行》、《张燕公读书台》等诗。《临漪亭记略》全文如下：

临漪亭记略

郝经

尧帝庙等撰写了碑记，赋有《贤台行》、《张燕公读书台》等诗。《临漪亭记略》全文如下：

临漪亭记略

郝经

鸡水控长山而东，穴保而入，激为流，疏为渠，潴为陂，浸而为溪，析而为塘。台、楼、亭、观雄列傑峙者岿如也。别流泝布由千户乔侯之第园而出，出而东则亭，亭则乔侯之别第也。面水者三，右池而左洄，屋重而庑列，鳞渌漪然，曰“临漪”。茂树葱郁，异卉芬茜，庚伏冠衣，清风戛然，迥不知暑。澄澜荡漾，帘户疏越，鱼泳而鸟翔，虽城市嚣嚣而得三湘七泽之乐，可谓胜地矣。

岁丁未六月朔，侯之仲子德玉者请余为记。余曰：火云燎天山灰海沸，而是亭之上觞豆济济，李沉瓜浮。琴间而奕，曳絺麾麈，隐语谈笑，桀然而四列也。乐乎哉？有敌日横槊被甲而趋者矣；有负耒耜庤钱鎛挥汗而喘者矣。翠波漪风，绿阴锁日，蔗浆沉水，玉榼金斛，枕压缃文，侍儿发扇。乐乎哉？有负载永途，肩高足裂蚊蚋嘬肌者矣；有穷阎局脊槁肠而枯腹者矣！如是而可乐战？盖乐乎此不忘乎彼，乐乎身不忘乎人，政成而讼理，事治而日暇，燕兄弟以笃亲亲，交朋友以讲道业，亲贤下士，以崇德誉。己乐矣，思吾民有未乐者；己安矣，思吾民有未安者，其不负于此亭矣，不然，则有负于此亭矣。

侯既没，诸子堂堂皆有超卓之望特立之姿，盛大之业将有张本于是亭，故不辞而为之记。

《郝文忠公全集·卷二十六》

这是我们今天可看到的有关雪香园（莲池）和亭的最早记载，从中可以了解到张柔建保州城时引水入城：“鸡水探长山而东，穴保而入，激为流，疏为渠，潴为陂，浸而为溪，析而为塘。台楼亭观雄列鸡峙者岿如也”。接着说：“别流沂布，由千户乔侯之第园而出，出而东则亭，亭则乔侯之别第也。面水者三，右池而左回，屋重而庑列，鲜渌漪然，榜曰临漪”。接着说，这里“茂树葱郁，异卉芬茜，庚伏冠衣，清风戛然，迥不知暑”。赞赏这里“澄澜荡漾，帘户疏越，鱼泳而鸟翔，虽城市嚣嚣而得三湘七泽之乐，可谓胜地矣”。

不久，雪香园为张柔之子张宏范所占有，并大加修缮，修筑水门，“崇构馆榭，始成钜观”（见郭棻《郡县图说》）。这时，1236年贾辅于临漪亭北修建了万卷楼，存放收藏的古今图书。从此，楼亭交相辉映，形成了新的景观。

金末元初汉人世侯张柔所建“雪香园”等四园到元朝后期全部荒废，主因由于地震。至元二十六年（1289）保定路发生了相当于七级左右的大地震。据《保定府志》载：当时“地陷，黑沙水涌出，坏官署不可胜计，压溺死伤数十万人”，可见当时破坏程度的严重，园囿建筑亦在所难免。刘骃于至元二十八年（1291）写《高氏园记》中就提到这些名园，“近皆废毁”。直到1368年元朝灭亡为止，没有对这些名园重修的记载。

结语

金末元初汉人世侯张柔所建“雪香园”，自古就因水置景，以水为胜，后池中荷花经久不衰而得名“古莲花池”，今为保定莲池书院博物馆。以池水为主体，周围建筑小巧玲珑、优雅别致、朴中有奇，于古色古香中尽享幽静，同时也汇集了中国南北建筑园林的精华。有关这园林详尽的文字记载较少，但从留至今日的绘画、诗文等与园林风景有关的艺术作品来看，园林已开始成为当时文人雅士抒写性情的重要艺术手段，由于元代统治者的等级划分，众多汉族文人往往在园林中以诗酒为伴，弄风吟月，这对园林审美情趣的提高是大有好处的，也对明清园林起着重要的影响。

此园起初为私家园林，后来成为公署园林，到清代又成为皇家园林和行宫御苑。在乾隆年间莲池内的山、水、楼、台、亭、榭、错落有致，相映成趣，形成著名的“莲池十二景”，充分体现了中国传统古典园林的造园手法，使莲池水景与陆地景物相联系，相互渗透，最后使莲池景观在园林的风景造景中产生变化丰富，意境深远的文化内涵。

中华张姓始祖挥公源远流长！

天下张氏出清河

2020-10-22

中华民族精神开天始祖轩辕黄帝第五子张氏挥公是天下张姓的始祖。根据文物考研轩辕黄帝长期生在太行山东保定安肃釜山，发现黄河古道流水顺太行山东经过釜山转向东沧州流入渤海湾，釜山发现大量黄帝城池碑石文字遗迹，曹操《观沧海》诗词为证，轩辕黄帝根据绝大多数史籍、姓氏书和张氏谱牒记载：

挥公生活在上古时期，是轩辕黄帝的第五个儿子。他自幼聪明文武双全，喜欢研究天象和万物的规律。

传说：炎帝和黄帝九战嗤尤不胜，挥公在夜观天象时，突然发现一颗流星自弧矢九星间飞速划过，令挥心生感悟灵感。经过详细地研究他仿照弧矢九星的排列，然后削木仿形弯曲成弓，又刳竹为矢，剽筋为弦，研制成了人类历史上的第一张实战弓箭。

在河北涿鹿之战中，黄帝与蚩尤交战，九战不胜。这时挥建议黄帝用弓箭武装部落，终于一战取胜。从此以后黄帝与诸部落的征战中，弓箭一直作为最先进的战略武器被炎黄联盟所珍视。黄帝第一次大一统登上华夏部落联盟盟主宝座之后，挥因为发明弓箭得封弓正（主管军队军事装备的官员），黄帝赐姓张氏名挥公；国封地“青阳”，即以现在河北清河为中心的古青阳。因此，清河就成了天下张姓祭祖的发源地。

关于挥公的记载，最早见于先秦时期的史籍《世本》。在《世本·作篇》中记载“挥作弓，牟夷作矢”，汉代学者宋衷注“挥，黄帝臣也”；东汉末年应劭著《风俗通·姓氏篇》记载“张氏，黄帝第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”

在最为重视姓氏传承的魏晋到隋唐时期，张姓士族多认同挥公为张氏得姓之祖，而且认为挥公乃黄帝之子。唐代中后期，出现了挥公为黄帝之孙的说法。唐林宝的《元和姓纂》是最早提出这种说法的姓氏著作，其中说“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋代学者洪迈等早有指出《元和姓纂》成书仓促，其中错误百出。

在金宋元朝，坚持“挥为黄帝子”的说法仍是主流。北宋官修韵书《大宋重修广韵》记载“张氏出自轩辕第五子挥。始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”。北宋邵思《姓解》的说法也与此相同。北宋刘恕《通鉴外纪》最早提出了“黄帝第三妃肜鱼氏之女，生挥及夷彭”。但由于欧阳修《新唐书宰相世系表》引用了《元和姓纂》的说法，加之欧阳修在道德文章上的影响力，“黄帝子青阳生挥”的说法开始泛滥。

太祖成吉思汗在1206年统一蒙古各个地落，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年南征讨伐金国复仇，顺天府督元帅张柔自幼跟随祖辈真觉禅师邱处机蔡真人学习武术儒释道堪舆排兵布阵兵法天书文化，教导要敬天爱民救护儒士保护书籍，积德行善为本，你要辅助成吉思汗统一中原建立新朝，成吉思汗加封张柔为安肃公镇国上将军拔督（蒙语英雄）北战南征攻克百城，立下汗马功劳，1227年张柔曾到安肃涿州保州等地选择城池，张柔出资规划设计建造保州城，1234年张柔修建杞州城救出卞凉金实录和五十多位儒士书籍北归顺天张柔府邸万卷楼，1253年张柔建亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助世祖登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，祖忽必烈加封张柔为蔡国公荣禄大夫元大都工程司事总指挥，1268年张柔积老成疾病世，张弘略继承父职继续建筑元大都城至元丙子年（1276）竣工。

由进士及第翰林编修、历任礼刑二部尚书、总裁宋辽金三史、国子监祭酒吕思成撰写的安徽泾川县《泾川张氏宗谱·张氏统谱序》中写道：“青河郡张氏其先出轩辕皇帝第五子挥公，观弧制矢，赐姓曰张，官封弓正，主祀弧星，国于青阳，后改清河郡。”说明在元初，甚至可以上溯到宋代，学界和张氏子孙就已经普遍认为张氏祖源地“青阳”就是后来秦汉时所设置的清河郡。

明代嘉靖年间吏部尚书、光禄大夫、柱国少师、太子太师、谨身殿大学士、国史总裁铅山费宏为张宪、张阳辉主编的《张氏统宗世谱》所撰写的序中说：“张氏之先黄帝第三妃肜鱼氏生子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官弓正，国封青阳。挥子昧为玄冥师，司水正，封尹城。”其《本源记》中也记载：“挥：黄帝第三妃肜鱼氏所生，为弓正，观弧星，始制弓矢，赐姓张氏，国封青阳”。其《得姓郡望》记述：“吾张氏之得姓者，自轩辕黄帝第三妃肜鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏；官封弓正，主祀弧星；居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”

以上关于张氏起源的记述中，《泾川张氏宗谱》吕思成序出现了“青阳后改清河郡”；费宏的《张氏统宗世谱序》中说“挥”国封“青阳”，子昧“封尹城”。《得姓郡望》中在“国于青阳”前多了“居尹城”三字。但“尹城国”在山西太原，“青阳”在河北清河，这应该是将“挥封青阳”，挥子昧“封尹城”混淆的结果。尧舜时期的张氏族人为躲避水患，曾在昧和台骀的带领下迁居地势较高的太原。但是太原并不是挥公的始封地，也不是张氏的祖源地，它是张氏族人早期重要的迁居地。张氏的祖源地在河北清河，不仅记载在历代古籍、墓志铭、族谱等史料中，而且绝大部分张氏族人还将“清河”“清河族”“清河郡”的徽记镌刻在自己的庙号、堂号、神位、牌匾之中，把对张氏祖源地的记忆，深深铭刻在了张氏族群的思想意识之中。

陶安《送张太初赴西台御史》诗序与元代监察御史张旭字太初撰北岳淮阳献武王张弘范修建康（今南京）采石书院弘扬优秀文化简介：

2020-05-24

《送张太初赴西台御史》 元末明初●学士陶安撰文：

张旭出自顺天府督元帅张柔慕府累世忠君报国大将家族，传承敬天爱民开疆拓土辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，成为元朝开国元勋将相官禄之家，与起身于闾阎薮泽异。盖张弘范公卿子弟张珪公夙习世业／传承忠君报国崇儒尚武家风，素闲朝仪，若天性自成。至于四方幽远，物情民瘼，利害织悉，鲜克周知。其由布衣应时而奋者，虽历世故，然多疎迂野率，弗适其宜。二者恒难于兼有，今乃见于张旭君也。

　 张旭君字太初，于北岳顺天府保定人古莲花池出生。张旭其髙祖父为大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督蔡国公张柔公，曾祖父为大元大元开国元勋太师、镇国上将军拔督（蒙语英雄）蒙古汉军督元帅、淮南献武王、齐国公张弘范字仲畴（1238---1280）属于蒙古大帝国臣民，皆以大元开国元勋，枭勇善战，累世辅佐国朝忽必烈登基汗位，初建元朝时北战南征伐统一天下，为建立元朝大帝国版图立下汗马功劳。其祖父为元朝太师丞相镇国上将军恒阳忠献王张珪字公瑞（1263---1328），

【4】张珪又以文武双全文学历朝为贤良丞相，至其尊顺天张府第四世曾任各地道宣慰使五兄弟张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景德、张景诚等公为保护张氏家族和全保定城居民百姓，用木棍击退蒙古兵对保定烧杀抢掠暴行而恓牲，襄都以忠孝节翊忠君报国传承张氏家族家风诸公与其诸父张君宝公、张玠公、张瑾公、张琰公、张珪公后辈张旭公、张昌公、张昆公、张升公、张昭公、张晟公、张曜公、张旺公、张曰公、张羕公等渚弟兄皆俱有显赫加官进爵。自顺天张氏家族辅助太祖成吉思汗至忽必烈建立元朝而北战南征统一天下，建立元朝大帝国版图，而平定中原北岳顺天张氏家族累世传承崇儒尚武家风，忠孝辅翊家景家风，北岳顺天府张柔家族累世积德行善忠君报国历朝奉王公贵族累世开国元勋家族者，未有若斯之顺天张氏家族繁荣昌盛也。累世诸君以祖辈积功累徳荫补张氏家族文臣将相辈出官运恒通，张旭官拜南台监察御史。张旭忠君爱民寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承传崇儒尚武家风，官兵望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心。虽出自顺天张氏家族累世福禄茂盛之家，而能脱畧贵介，且知物情民瘼济世，若多历世故者。求于斯时，亦云鲜哉。

逾年迁西台御史，徃践厥职。君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？如是则先世文武忠孝之泽益大以昌，而无忝于祖父。《张柔传、张弘范传、张珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，其在于君欤？于是升之士知其果异于人也，遂作诗以送之，而俾余序之。

开国功劳出保州，

武攻文辅世王侯。

星垣柱史承嘉命，

天府神都纪胜逰。

霜草不藏狐兎穴，

烟花又绕凤凰楼。

惊心时事纷纭甚，

应有封章告远猷。

注释：

【1】：张旭，字太初，保定人。约出生于1308年前后，初为元大都宿卫，1350年时任职江南諸道行御史台監察御史，收集曾祖父张弘范公诗词，由江南諸道行御史台再次出版《淮阳集》。

注释【2】：陶安，(1315年-1368年)，字主敬，当涂【今安徽，元朝太平路】人，1344年中举，曾任明道书院【在今南京】山长，1354年冬因战乱归家避难。1355年，朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见，成为第一个追随朱元璋的文人，1367年朱元璋首召陶安为学士。

注释【3】:元朝除中书省设御史台外，还有江南诸道行御史台（简称南台）和陕西诸道行御史台（简称西台），住地分别在今天的南京与'孞为管理地域非常广，御史分片巡查，定期轮换。

注释【4】:其髙祖汝南忠武王张柔公，曾祖父淮阳献武王张弘范公，其祖父恒阳忠献王张珪公：张旭高祖汝南忠武王张柔，曾祖淮阳献武王张弘范，祖父恒阳忠献王张珪。

因为大元太师开国元勋张弘范公平定了中原辅助忽必烈建立元朝大帝国版图后曾在建康（今南京）太平路（当涂）创建采石书院，而陶安家乡当涂，后任职于南京的明道书院，本书院也归属江南诸道行御史台管辖，因此陶安跟张旭比较熟悉。在南台出版《淮阳集》，使得陶安对张旭的家世也有一定了解，因此对张旭及家族极其尊崇。在南台一年后迁西台御史，陶安作诗为张旭送行-《送张太初赴西台御史》，诗及诗序收录于后来的《陶学士集》中。

序文原意大致如下：“其高祖汝南忠武王，曾祖淮阳献武王，皆以勋勇，佐国初征伐。其祖恒阳忠献王又以文学为贤相，至其尊府襄孝公与其诸父昆弟俱有显爵”。张旭虽出自世禄之家，但能脱畧贵介，知民间疾苦，“寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承风，望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心”。一年后迁西台御史，“徃践厥职，君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？”。如果这样，先世的文武忠孝之泽会发扬光大，而无愧于祖父。《张弘范传张、珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，定会印证于张君，封章告远猷！

至正十年（1350年）庚寅九月，由官方再次出版《淮阳集》。原版《淮阳集》邓光荐序文中提到， “惟武烈公所作，未尝属稿，篇什随手散落，后亲友网罗遗失，得其仅有者，为诗词若干”。当时收集的张弘范公诗词不多，后来发现同乡【金台】王氏尝以王[张弘范公]之诗歌、乐府刻于其家敬义堂，张弘范公曾孙张旭访求先世遗文，得敬义堂所刻，汇编成集再次出版。再版《淮阳集》由江南诸道行御史台治书侍御史许从宣作序，序文如下：

曩者，天兵克季宋于崖山时，则【淮阳献武王】实以元帅统师，爰振其武用，熸赵烬，勋劳之大，载在史册，藏之金匮，天下后世知其功髙。乃若词章之盛，人或不能尽知也。王之里人【金台】王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于是足以知王之词章为优为耳。葢王以事业之余，适其性情而聊以见之吟咏，往往托物感兴为多，而在于射猎击球之事者无几。况夫，雅韵清辞，雍容谐协，固非服介胄者之所能及。至其【读韩信、李广传】诸作，英气伟论，卓荦发扬，又岂拘拘律度之士所能道哉。惟王世在名门，天资超迈，幼尝学于郝公【伯常】，而友邓公【光荐】，恒与钜儒学士大夫交，故属意文字为甚。王之子【恒阳忠献王】（注：张珪）历事累朝，弼成文治，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆王所素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史，访求先世遗文，得敬义堂所刻。顾其集，犹王之旧谥【武烈】题其首，欲重梓之，从宣因僭为之叙，以着王之【好儒尚文】，辞章祇其余事，且使天下后世之人知【王之世家不独髙于武功也】。

至正十年庚寅九月吉日

中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣 谨叙。

保定府顺天府都元帅张柔公府邸为四位夫人营建四个园林史话（经典）

序言：尤先生是保定地域文化的大家，主编《保定市志》及保定地域文化书籍数量众多。先生八十七岁高龄，记忆清晰，是保定历史的活字典。尤老每天笔耕不息，坚持十个小时的读书写作时间。和先生畅谈，收获颇丰，近期会逐渐推出尤老的作品，八十七的老先生抽烟，看书，写作，小酌，真是一种梦寐以求的境界，太行人家的选择，由着自己的内心深处对保定府深刻的研究。

著名文人保定府通判冯维敏纂明隆庆《保定府志》张柔远祖张载，

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。清华大学的校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。

《易经》中“天行健”与“地势坤”这两句话，如何理解

“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话出自《易经》乾坤两卦，《易经》是我国古典文学宝库中最为灿烂辉煌的明珠。

相传《易经》为周文王所作，司马迁在《报任安书》中有“盖文王拘而演周易”的说法，因此《易经》又被称为《周易》。《尚书序》中记载：

“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

因此也有人认为，《易》源于伏羲所画的八卦。其实并非周文王所作，也不是伏羲氏一人之功。据考证，《易经》应该是古代劳动人民在对自然现象无法解释的情况下，总结出来预知福祸，占卜吉凶的一本书。

讲到《易经》我们不得不提“八卦”，阴阳五行，八卦相生。其实《易经》是中华传统文化的总纲领，包含着朴素的自然法则和深刻和谐的辩证统一思想，被称为“诸经之首、大道之源”

在《易经》漫长的发展过程中，孔子对其的发展起了巨大的推动作用，《史记·孔子世家》里说：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。”孔子对《易经》的注释，奠定了《易经》作为儒家经典之一的重要地位。

《易经》对人类文化的发展做出了巨大的贡献，以它包罗万象的知识，涵盖宇宙的胸怀，指导着千年的沧桑巨变。

作为最早的一部古书，《易经》是中国文化发展的源泉，数千年来带给人无数的启发。晚清中兴名臣曾国藩，从《易经》中领会到无数为人处世的道理。德国著名哲学家、数学家莱布尼茨表示，自己就受到过《易经》的点拨。

因此其中的话，虽然当初只是作为“趋利避害”、“占卜吉凶”的卦辞，却暗含了许多古朴纯真的真理。即使在今天，依然对我们的生活具有指导意义。

“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”

翻译成今天的话就是，天道的运行，刚健不息，君子从中得到启示，要自强不息。大地的形势就是坤卦，君子应该效法大地，以深厚的道德负载万物。

汉字博大精深，两句话短短二十个字，说出一个伟大的人文思想，“天行健”表示天体在不断地、永无止息地运动，日出月落，冬去春来。天道的法则，只有付出，不要回报，像太阳只放射光芒却并没有从大地上吸收什么。

“君子以自强不息”表达的是，做人要效法宇宙的精神，一切都要靠自己的努力，要懂得自我砥砺。“士别三日，当刮目相待”不求进步，就是落后的表现。自强不息四个字，一直鼓舞着我们青年人，要去开创出属于自己的一片天地。

“地势坤”表示大地像坤卦一样随顺，人类离开了大地就没有了生存的可能。万物生长，都是以土地作为依托，土地以其宽广博大，包容了一切。大地给人类提供衣食住行，但是人类给大地带去的却是破坏和垃圾，然而大地并不计较。

“君子以厚德载物”表达的是，做人的修养要效法大地，要有大地一样广博的胸襟，品德要圆融通达，为人处世的修养必须不断进步，进德修业，永不停止。

“自强不息”与“厚德载物”，构成了中国传统文化人文精神的核心。如同一场随风潜入夜的春雨，灌溉着中华传统文化的继承与发扬。

为天地立心，为生民立命”的张载

对中国传统文化有所了解的人都听说过这句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话志愿高远，成为中国知识分子共同的奋斗目标。这句话是谁说的呢？是北宋大儒，程颢、程颐的表叔，奉祀孔庙西庑第38位的张载所言

张载

张载生于宋天禧四年（1020年），其名出自《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”

张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。少年丧父，使他成熟较早。张载生活的宋朝是一个“新三国时代”，辽夏宋三足鼎立。当时西夏不断侵扰北宋边境，而北宋的政策一直是花钱买和平。这些事对“少喜谈兵”的张载刺激极大，张载也想学习东汉的班固投笔从戎。庆历元年（1041年），张载年近21岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。

范仲淹见他一表人才，就约见他谈话。一番谈话后，范仲淹感觉此人是个儒者，将来可成大器，表示“儒者自有名教，何事于兵？”劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。

张载听从了范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，仍感不满意。于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。

不得不说范仲淹是个伯乐，如果他将张载留在军中，恐怕中国就会缺少了一个大思想家了。

熙宁十年（1077年）张载辞职西归。同年十二月行至临潼，当晚住在馆舍，沐浴就寝，翌日晨与世长辞。享年五十八岁，临终时只有一个外甥在身边。

为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为...

关中儒师张载故居——“为天地立心，为生民立命”的横渠先生

大儒张载｜为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

陕西眉县张载：立心立命 惟德惟规

张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

横渠四句的“善成天下”意涵

大宁都司原为平章正事所居。明大宁都司署即以后清直隶总督署址。

保定府世侯家族张柔第八子：张弘略、第九子：张弘范及其孙张珪，皆为元朝赐封：镇国将军、汉军都元帅、平章正事，荣禄大夫，蔡国公，齐国公，淮阳王，益忠武，益忠毅，益忠烈等职。大宁都司及所属断事司和司狱址的范围，西至今永华大街，东至商场街，南至今裕华路，北至清直隶总督署四堂以南，为张柔为四位夫人各建园林作为内府。系：张柔由满城移驻保州后营建：保定府城、寺院、道观、孔庙、古莲花池万卷楼、藏经楼，国学书院。

张柔为四位夫人营建园林并命名:北日:润芳园，东日:寿春园，南日:雪香园，西日:种香园。四个园林位置，西部原为宋金时期的故城基。

元朝保定府张柔招贤纳士收纳上百文人常住府内教育十二子十女汉传释道儒文化，其中有著名大学士元好问所作《顺天府营建记》称：“为北衙（指西大街），为南宅，宅候所居。”“至则别第（住宅），悉然为楼，因保塞故堞而为之。”东部为北宋《满城县抱阳山重修宝教院相公堂碑》载之佛教禅宗之奉袛院，金末毁后未重建，张柔皆复建，成为张柔弘扬释道儒汉传文化佐证，离张柔之住宅区特近。

张柔四个夫人各居一园林，按其进入张柔内府的夫人时间顺序是：

张柔纳李夫人为原配夫人，居北园---润芳园。

二房：张柔纳二房靖氏为妻，驻东园---寿春园，靖夫人是靖安民之亲属。金中都留守兼中都路节度使苗道润被贾瑀杀害，何伯祥（后为张柔甥女婿）将苗道润之印鉴、虎符交靖安民（后封易水公），袭苗道润元帅职。靖安民被害后，河伯祥携印鉴、虎符及靖安民亲属投奔张柔。

其后张柔纳三房为：马氏为夫人，即平章张弘略、张弘范之母，居南园---雪香园（现今古莲花池）。

最后张柔纳乔维忠妻毛氏之姊毛善行为妻，居西园为：种香园。

张柔招贤纳士上百文人武将长期居住保定府内教授十二子十女汉传释道儒文化，著名文大学士人郝经，曾在张柔府内教育诸子任教师七年，为毛氏写墓志亦云毛氏居西园种香园。

▲元朝明朝时代的保定。

毛氏夫人简介：毛善行为大名府临清名门大户，其妹嫁张柔的副帅乔维忠，又将其女嫁乔维忠之子。著名文人元好问之妻毛氏与毛夫人为同宗，并长其一辈，故元好问称毛夫人之女为婊妹。毛夫人入张柔府后，不仅主持张府内部事务，还摄政顺天路，顺天路由张柔副帅贾辅主持，但军政大计则请毛夫人决定。节日，毛夫人主持宴会，请顺天路军政要员赴宴。毛夫人筹措军粮、军款和军用物资，支援前方作战的张柔，成为张柔的“后勤部长”。张柔和毛夫人信奉释道儒教。曾拜江月真人蔡湛然为师现今满城张柔墓在侧的日光庵有其舍利塔。

蒙古太宗八年（1236年），元朝廷遣官试僧人、道人，蔡真人至顺天军（今保定）为张柔出谋划策排兵布镇吕历战功，蔡真人晚年染病，毛夫人请医生诊治，服侍周到，蔡真人病逝后，张柔和夫人毛善行为当其树《湛然江月超尘瑞应之碑》。20世纪90年代，在满城岗头村日光庵蔡真人墓挖掘出此碑，解开了800余年来江月真人封号之谜。河北省、保定府、县志均称张柔向朝廷推荐封蔡真人为湛然江月之号。张柔及夫人毛氏为蔡真人立的碑文称，首次推荐蔡湛然为真人者为中都留守兼中都路节度使，苗道润，因战争交通受阻未接到诏书。苗道润遇害后，靖安民元帅于兴定三年（1219年）向金宣宗推荐赐蔡真人之号，逾明年收到金宣宗诏书赐湛然江月为真人之号。

蒙古宪宗九年（1259年），毛夫人逝世，葬于保州城东关护城河东侧之原柏陵城遗址，即今保定市第一文化宫址。郝经为其撰墓志，挽幛云：“雍容二十四城春，叶赞元戎做虎臣。家法自传王令尹，风流复见谢夫人。种香忽去花辞树，秋日娥岑镜掩尘。最苦七年门下客（指在张府教书七年），不能执绋在江滨。”（《临州集》）

2013年我们出版的《保定道教文化志》进行了订正。

张柔、张弘略、张弘范父子是著名军事政治家、建筑园林家、中华民族释道儒汉文化家：爱民如子，军纪严明，除了奉元帝之命统一中亚欧洲战略外，发誓决不乱害百姓，而且经常保护汉人、汉将，经常仗罚蒙元欺负汉人的行为，因此得罪过蒙古皇帝国寂，故意报复张柔第四代增孙，共抄家二次。

第一次是元文宗元年（1328年），泰定帝卒，燕铁木耳于大都（今北京）立图贴睦耳为小皇帝。上都诸王忽剌台等于十月率军入紫荆关，守关军溃，南赴保定，大肆剽掠。同知保定略事阿拉沙与原平章政事张珪之子武昌万户张景武（为张柔曾孙）率众持械击死数百溃军。蒙古首领乜先揑率军至保定杀死阿拉沙和张景武兄弟五人

并抄掠其家资财。（张景武后代逃难到天津静海县，后移民到沧县张辛庄村定居至今，人丁兴旺，人才辈出）。

第二次是元至正二十年（1360年），以田丰为首的红巾军攻陷保定。元朝派司农事乐元臣至田丰营劝降被杀。元军攻田丰红巾军，红巾军在撤离保定时，大肆焚掠张柔府，衙署、官员府邸、寺庙、公共建筑物、文物古迹付之一炬。

明朝朱元章命令重修保定府《重修城隍庙记》载：“元运终，庙毁于兵。”张柔、贾辅、乔维忠等府邸等，成为一片废墟。

明洪武初，在张柔府邸废墟建保定府署。永乐元年（1403年），北平行都司改大宁都司，由北平（今北京）迁保定，占用保定府署，保定府另在被焚毁的崇严寺遗址新建府署（今天主教堂与保定商场间）。清康熙八年（1669年），废大宁都司，由城守营参将署移入原大宁都司址。雍正八年（1370年），参将署迁西大街，直隶总督署由西大街迁此。民国初，废直隶总督，直隶省会由保定迁天津。其后该址先后为直隶督军署，川粤湘赣经略使署，直鲁豫巡阅使署，国民三军司令部，奉系张学良部第三、四方面军司令部、保定行营，河北省政府等驻此。解放战争时期，先后为国民党军第十一战区司令部办事处、保定绥靖公署和河北省政府驻地。保定解放后，先后为冀中行署，河北省政府驻地。1958年河北省会迁天津，保定专员公署迁此。文化大革命时期，保定市革命委员会和中共保定市委机关驻此。1979年，市革命委员会迁东风西路。1988年，直隶总督署由国务院命名全国重点文物保护单位。1990年中共保定市委亦迁东风路，于此建直隶总督署博物馆筹备处。

历史学家元好问撰修保州督元帅张柔《顺天府营建记》

《张柔顺天府营建记》--历史学家元好问撰文：

河北清苑置于隋开皇末，中华民族追诉到五千年史前文明轩辕黄帝长期居住黄河古道太行山东顺天府涿州安肃釜山，炎帝和黄帝九战嗤尤不胜，皇帝五子挥文武双全夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭献给黄帝战败嗤尤立功赐姓张名挥公，封地清河郡，黄帝组织各个部落在釜山进行画龙合符，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙，历经夏商周，秦始皇统一六国，唐太宗l建立唐朝大帝国后中原开始长达四百年长期分裂割据战乱局面、五代契丹女真辽国分争，清苑为鄚酬属县。北宋境与辽接，故改为保塞，重兵所宿，常倍高阳诸戍。金朝既都燕，升县为州，州仍以保名，县则复清苑之号，且置顺天，节度一军。太行诸山，东走辽、碣，盘礴偃蹇，挟大川经沧州以入于渤海；而州居襟抱之下，壁垒崇峻，民物繁伙，辇毂而南，最为雄镇。贞祐初，北宋由于贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡，赵构把｀黄河南北大片河山燕云十六州拱手相让金国称臣纳贡丧权辱国卖国求荣，国破家亡，人民流离失所，中夏受兵，遂例有覆隍之变。金国昭毅将军保州万户张侯字德刚（1190--1268）自幼跟随祖辈和真觉禅师邱处机蔡真人学习武术儒释道堪舆排兵布阵兵法赐授天书，教导张柔辅助成吉思汗统一天下，要敬天爱民救护儒士保护书籍，保护中原文明，顺天府张氏家族子孙后代将相如莲，张柔从老家定兴开始组织张氏家族和百姓成立地方武装进行自保也，张柔初入保州西山之东流埚隶经略苗道润公；加官进爵张柔絫功至永定军节度使、权元帅右都监。后来苗公为其副将贾瑀所暗害，张德刚侯慷慨愤发，期必报复贾瑀为苗公报仇。张会集苗公麾下何伯祥，他冒死献苗公符节于张柔，军兵将即推张柔侯为兄长大哥。事闻，兴定戊寅五月以张柔侯留守中都（今北京）、行都元帅顺天府事。一代天骄国兵由紫荆而下金国，金帝弃国捐城南逃卞凉，张柔侯率令所部队迎战蒙古天兵陈于狼牙岭、张柔由于马跌前踢、为成吉思汗所执。大帅以张柔侯坚强无所屈，成吉思汗爱惜张柔侠肝义胆忠厚老实，成吉思汗招贤纳士，绑架其父母进行威胁，张柔为尽孝道被迫降蒙，成吉思汗义而释放其父母之，成吉思汗而且恢复张柔都元帅旧职。张柔侯招贤降服其它旁郡，威镇河朔，信用并著，遂攻下雄州、易州、安州、保州诸州，张柔候帅令兵将留戍满城。太行山西山英雄豪杰，成吉思汗皆授张柔印号为部曲镇国上将军拔督（蒙语英雄），张柔兵势大振。张柔意识到满城隘狭，有不能容大量部队者；岁丁亥1227年，张柔乃移军顺天府，以遏信安行剽之党叛乱。时顺天府为芜城荒废者十五年矣。张柔侯建起祠堂，使张氏家宅之故基，张柔帅令兵将留居保州之，随为水军徒非所焚。张柔侯曰：“盗贼所以来，揣我无固心志耳。顺天府张氏祠堂复成，吾且不归矣！”于是张柔进行排兵布阵立联襟乔维忠为前先锋营、左立贾辅、右立姑爷何伯祥、督元帅张柔居中翼五吉土四营，以安置战士布局；置行幕荒秽中，张柔候披荆斩棘、收拾瓦砾，张柔出资规划设计建筑顺天府保州城池力以营建为大事。张柔整理适衣冠北渡岳父家，幸得大名府毛居节正卿出谋划策，张柔知道岳父堪舆风水其材干强敏，张柔足任岳飞倚办规划保州城，布置张柔督元帅府署为顺天幕府，设计会议官属、张柔兼领兵众服役。张柔侯用儒释道堪舆风水宝地进行精心设计布局，亲手教授兵将建城，张柔胸有成竹而且具有成算。岳父毛正卿喜悦于姑爷见多识广，堪舆风水学知识渊博，张柔修建保州城劳苦不言疲倦。张柔儒释道优秀文化底蕴深厚，张柔随既大展鸿图，保州城百废具兴。保州人民承平时飲水吃饭，全保州人民历代都以井泉碱卤、不可饮食，因而嘚病。张柔考查太行山脉水系水质情况，发现满城之东有南北泉水多，南曰“鸡距泉”，以形似言；北曰“一亩泉”，以轮广言。宋十八塘泺发源于此。二泉合流由城外濠出，为减水口。张柔侯顾而叹曰：“水限吾保州跬步闲制多年耳！张柔突发奇想二泉开凿成渠，百姓货物都可定居，北宋乃弃国捐城国破家亡之空虚无用之地也。吾张柔堪舆风水技能都可以指使兵将建筑之，则井泉有甘洌之变，沟浍流恶、又余波之所及也。”乃度地之势，作为新渠；张柔开凿保州西城以入水，水循保州城市东行，由古清苑几百米举武而北流，别又转为东流；垂流及东城，又折回而向西流，鸡距和一亩泉双流交贯，由北水门而出。水之占城中者什之四，张柔为四位夫人各建园林。渊源丛林水舒徐优，青山绿水弥漫希望，张柔设计保州城水道为柳塘、为西溪、为南湖、为北潭、为云锦。马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园（今古莲花池）□每当夏秋两季节之交，雪香园张柔载种藕荷花芰如花如绣，水禽容与，飞鸟鸣叫，下上齐飞，若与游人入雪香园林共育音乐而久久不能离去。划舟行雪香园等四大园林其中，投网可以得鱼。风雨鞍马闲，令人渺焉有吴儿洲渚之想。

由是张柔营地守备。以甲乙次第居之，张柔设计督元帅府则为路北为督元帅府衙、为张柔四位夫人居路南为顺天府张氏阳宅。马氏夫人育张弘略张弘范居宅，张柔世L产侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征生口为之；至别第悉然。为南楼，因保塞故堞而为之，位置高敞，可以尽一州之胜。西望郎山，如见吴岳于汧水之上；青壁千仞，颜行而前，肩骈指比，历历可数，浓淡覆露，变态百出；信为燕、赵之奇观也。为驿舍，为将佐诸第，为经历司，为仓库，为刍蒿场，为商税务，为祗供所，为药局，为传舍暖室，为马院。市陌纡曲者，侯所甚恶，必裁正之。为坊十，增于著者七：曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十，而起楼者四：西曰来青，北曰浮空，南曰薰风，东曰分潮。为水门二：西曰通津，北曰朝宗。为谯楼四：北曰拱极，南曰蠡吾，西曰常山，东曰碣石。为庙学一，增筑堂庑，三倍其初。为佛宇十五：曰栖隐、鸿福、天宁、兴国、志法、洪济、报恩、普济、大云、崇岩、天王、兴福、清安、净土、永宁。大悲阁一。由栖隐而下，创者四而十一复其旧。规制宏丽，初若不经毁者。独大悲出侯新意，尤为殊胜，金碧烂然，高出空际；唯燕中仁王佛坛成于国力，可等而上之耳。为道院十一：曰神霄、天庆、清宁、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清为、朝真、得一。创者九而复其旧者二。为神祠四：曰三皇、岱宗、武安、城隍、为酒馆二：曰浮香、金台。亭榭香水中，为乐棚二。为园囿者四：西曰种香、北曰芳润，南曰雪香，东曰寿春。城内外为水硙者四。水既出朝宗门，又将引蒲水为稻田于西南波，乃合九龙之末流。患其浅漫而不能载舟也，为之十里一门闸，以便往来。每闸所在，亦皆有灌溉之利焉。城居既有定属，即听民筑屋四关，以复州制。近而四郊，周泊千里，完保聚、植桑枣；树艺之事，人有定数，岁有成课，属吏实任其责。揽辔问涂，骎骎乎齐、魏之富矣。庚戌秋七月，予过顺天。左副元帅贾辅良佐授侯经度之事，请记之于石，曰：“始吾城无寸甓尺楹之旧，而吾侯决意立之。民则新造而未集，寇则暂溃而复合。以战以守，日不暇给。自常情度之，不牵于道旁筑舍之惑，则必安于聚庐托处之陋矣。侯仁以继绝，义以立懦，信以一异，智以乘时，技合力并，故能事之颖脱如此。夫立城市，营居室，前人食政见于经、于史、于歌咏、于金石者多；今属笔于子，其有意乎？”予因为言：“自予来河朔，雅闻侯名，人谓其文武志胆，可为当代侯伯之冠。起行阵闲不十五年，取万户侯、金虎符如探囊中物。统城三十，制诏以州为府，别自为一道，并控关、陕、汴、洛、淮、泗之重。将佐乔惟忠孝先而下，赐金银符者十数人。光大震耀，当世莫及。夫佩金紫、秉节钺、书旗常、著钟鼎，古人之所重；奔驰角逐、筋疲力涸有不敢望者，侯则顾盼颦呻而得之！况乎土木之计，力有可成者，岂不游刃恢恢有余地哉？古有之，强可以作气，坚可以立志。唯强也，故能举天下之已废；唯坚也，故能成天下之至难。非侯何以当之？是可书也已。”虽然，端本者必以正其末；谨始者必以善其后。侯，人豪也，顾岂以城恒山、池滹沱、空大茂之林以为楹，尽枹阳之石以为础，然后为快欤？吾意其必以行水之智，移之于利物；作室之志，充之以立政。宽庸调以资恳辟，薄征敛以业单贫；黜功利以厚基本；尊文儒以变风俗；率轻典以致忠爱；崇俭素以养后福。盖公清净之化，寇君爱利之实，于是乎张本。予虽老矣，如获见其成，尚能为侯屡书之。

元代顺天府督元帅张柔出资规划设计建造保定城奠基人缔造者！

2020-11

大元太师汝南忠武王蔡国公张柔祖居河北顺天府定兴县河内人属于范阳郡，元代开国元勋六朝名将，在翰林院历史学家宋濂主编的《元史》中有传：

张柔，字德刚（1190---1268），易州定兴人，累世力农为生，曾祖父张溱，祖父张辛，父亲张福宽都是祖传儒释道堪舆排兵布阵保家卫国崇儒尚武家风，张柔自幼跟随祖辈学习武术和优秀文化，文武双全，身高八尺，虎背熊腰，力大无穷，手持长槊，威镇河朔，张柔祖辈都是积德行善，乐善好施，授持三归居足众戒不犯国法家规，日夜读诵大乘《法华、金刚、楞严、普门品、梵网等经》不倦，张柔尊师重道，参拜真觉禅师邱处机蔡真人为师学习儒释道优秀文化，精通堪舆排兵布阵九天玄女天书兵法，教导张柔辅助铁木真统一天下，救护儒士保护书籍中原文明，要敬天爱民，行善积德，张柔长须飘灵，惩恶扬善，慷慨助人，高尚气节，侠肝义胆，以豪侠著称。

张柔名字虽柔，但性格很刚烈，和表字德刚相符。刚柔并济，所以成就了一番事业。

元朝名将张柔的雕像（在定兴），由于从唐末以后分裂割据战乱不断，五代十国，契丹女真辽国攻宋分争天下，战乱长达四百多年，张柔聚集张氏家族百姓建立武装居住东流寨，张柔招贤纳士认任为贤开始装大起来，中都经略使苗道润劝说张柔为昭毅将军，

张柔有恩必报，答谢苗道润的知遇之恩，

张柔曾经是金国中都经略使苗道润的部下为定兴令，兼任永定军节度使。后来苗道润被其副将贾瑀所暗诛。贾瑀还写信挑拨离间讽刺张柔：“我之所以成功，就是因为你没有出兵帮助啊！”于是张柔发誓一定要为苗道润复仇。

1218年（戊寅年），元太祖成吉思汗出兵南征金国l为父复仇，入紫荆口，张柔率部战于狼牙岭，由于马失前蹄，被俘。元太祖成吉思汗爱惜张柔文武双全，侠义豪强，威武不能屈，成吉思汗设计绑架其父母进行威胁，张柔为尽孝道被迫降蒙，成吉思汗于是释放了他父母，还让张柔任保定等路督元帅旧职。张柔招集旧部兵将，北战南征攻下雄州、易州、安州、保州等地。又率众攻破贾瑀于孔山，斩诛贾瑀于苗道润灵前，给恩人复了仇。

有仇必报，有恩必偿，张柔有古燕赵豪杰之风。

张柔发愿开始重建保州城

1227年，张柔镇守保州。在之前州治曾经在满城，但满城狭小，难以容纳诸多官署民房，所以张柔决定重新规划和建设保州城。保州遭受金元兵火，荒废了十五年，盗贼出没其间，已经成为废墟。

《元史》中记载：

张柔出资规划设计建造保州城，张柔为保州兴旺发达而规画建设保州城市场，挖井渠水，安定民居，设置顺天府督元帅官廨，引鸡距泉一亩泉入城，解决民众吃饭喝水问题，张柔精通堪舆风水学开通护城河、开凿疏沟渠以泻卑湿环境卫生整治，张柔为繁荣经济通商惠工，遂致顺天府人民殷富。张柔修建十五座寺院十一座道观，建筑城隍庙，刘关张三帝庙，岳飞庙，风雨雷电山川祭坛，孔子庙，学府庙，学于城东南，增其旧制，张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园（今古莲花池）。

元史书言简意赅，只是大略的记载。实际上张柔重建保州，要复杂得多，也艰难得多。

建设保州之初，张柔先使人营建了自己的行营，可惜刚建好就被盗贼所焚毁。张柔说道：“贼人以为我只是暂且居此，没有长久的打算。那我就再建一次，看看贼人还来不来？”

于是张柔建了前锋营有姑爷何伯祥、左营为联襟乔维忠、右营为贾辅、张柔居中翼营，来安顿将士，而自己的行营幕账设置在荒草之中。张柔率士卒，披荆斩棘，收拾瓦砾，以营建保州城为乐事。

当时张柔聘请岳父有大名府毛正卿，精通建筑土木之事。张柔委以规划设计重任，让毛正卿率领众多工匠军卒。而毛正卿历经沧桑，终于得遇知己，也施展平生所学，显示学识底蕴，不辞辛苦，筹划前后。

张柔开凿疏通鸡距泉、一亩泉入城

无论古代还是现代，张柔精通堪舆风水学，保州城市水源都是一个城市的命脉，没有水，人不可能生存下去。

当时，保州的井水泉水都咸卤不堪，难以饮用。张柔因为曾在满城待过几年，了解到满城东边有南北两泉水，南为鸡距泉，北为一亩泉，二泉水合流到城外护城河。

张柔感慨道：“近在咫尺的泉水，本来奇货可居，居然弃之无用，真是怪哉！”于是量取地势高低，开了新渠，从西城水门（通津门）入城向东流，到古清苑几百举武折向北，又有支流向东到东城再折向西流，和主流汇合，从北水门（朝宗门）流出。

当时鸡距、一亩两泉水量很大，根据元好问的记载，“水之占城中什之四”，也就是城中40%的地方都是水面！所以城中湖泊很多，有柳塘湖、西溪湖、南湖、北潭、云锦口湖，等等。到夏季和秋季，荷花红似火、水鸟飞如云，游人乐不思归，渔人投网得鱼。燕赵北地而有吴越姑苏之乐，真是奇迹。

保定市志中关于张柔和张弘范对保定水系治理的记载

张柔和张弘范父子，对保定水系治理很成功，四个水门排水系统应用数百年，直到建国前还在应用。看来当时的规划确实很用心，也很合理，所以经久耐用。

城市规划

张柔规划的保州城方圆十一里，比前代略有扩大，奠定了之后保定城的格局。明清的城墙，和元代大体相当，只是局部稍有增益。

另外值得一提的是，元代的保定城墙，均是夯土筑成，到了明代国内的城市才普遍将夯土城改为砖包砌的城墙，更为坚固和耐用。

张柔和毛正卿主持营建了官府北边的衙门，南面的宅院。也修建了一些高楼，比如西面的来青，北面的浮空，南面的熏风，东面的分潮。西望郎山，俯视全城，这主要是军事上的用途，类似于定州料敌塔的意思。

又修建了驿馆、将士宅第、仓库、药局、商税所、传舍、马院等等。

张柔不喜欢曲曲折折的路，于是把城内道路设计为笔直的，看来张柔是典型的河北人性格，喜欢直来直去。保州城分为十个里坊，分别是鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。看来元代的城市规划，还残留了唐宋里坊的遗风。从里坊的名字看，大部分都有美好寓意，不是简单的编号。

还修了四个谯楼，北面拱极，南面蠡吾，西面常山，东面碣石。

清代四个门分别是，北面拱极，南面迎熏，西面的瞻岳，东面的望瀛。

北门和元代一致，而南面的迎熏和熏风楼明显同出一门。西面的瞻岳也是望常山的意思，只有东面完全不同，但碣石和瀛台也都在保定之东，立意是一样的。

（靴子城）清代保定城墙示意图

张柔修建优秀文化佛寺、道观

佛教自汉代以来，在中国流传甚广。元代又多了藏传佛教，更是进一步发扬光大。

张柔规划设计建筑了十五个佛寺，有棲隐寺、鸿福寺、天宁寺、兴国寺、志法寺、洪济寺、报恩寺、普济寺、大云寺、崇严寺、天王寺、兴福寺、清安寺、净土寺、永宁寺、月明寺、大悲阁。其中四个是新建，十一个是恢复原来的建筑。

大慈阁（又名大悲阁）

道教作为土生土长的宗教，一直不温不火，但也一直有一席之地。

张柔还规划了十一个道院，有玉清观、神宵观、天庆、清宁、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清云、朝真、得一。其中九个是新创建，两个为恢复原来的建筑规模。

张柔修建四大园林其中雪香园（古莲花池）保存至今，

张柔规划了四个比较大的园林，西面是种香园为毛氏夫人居住，北门为芳润园为靖氏夫人居住，南面有雪香园为马氏夫人居住育张弘略张弘范，东面曰寿春园为李氏夫人居住。现在其他三个园林都不复存在，只有雪香园留存。

保定莲花池，原名雪香园，距今已有近800年的历史。清代在古莲池又建了莲池书院，更增加了人文的厚重感。

古莲花池风光

张柔营建杞州城和亳州城及北京元大都城！

1234年张柔镇守修建杞州城，1254年（甲寅年），张柔移镇修建安徽亳州城。亳州城周围皆水，非舟楫不能到城里。张筑城壁，为桥梁，修堤坝，以通商贾之利。还复建孔子庙，延续了地方的文气。

1260年张柔张弘略辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，1261年（至元三年），忽必烈皇帝赐授张柔安肃公任荣禄大夫，元大都判行工程司事总指挥主持工部事务，修建元大都北京城。（元史原文为：至元三年，张弘略继承父职加封张弘略为蔡国公荣禄大夫，判行工部事总指挥，建筑元大都城。1276年竣工。）

按照现在建筑史学的考证，元代大都是刘秉忠和阿拉伯人也黑迭儿共同规划图纸的。镇国上将军拔督张柔帅令五十多万军民建筑元大都土建作为工部总指挥领导建设，根据元史张柔传记载：张柔出生1190年，1213年张柔组织张氏家族百姓成立武装进行自保，1218年张柔追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，张柔辅助托雷，窝阔台，乃马真，贵由，蒙哥，忽必烈等六朝皇帝的老臣，张柔修建保州城杞州城亳州城元大都北京等城积累丰富军事筑城经验，应该是统领元大都城全局的总指挥，张柔从老家保定曲阳调石刻名匠，具体的事务交给属下即可。

另外，大都的大规模建设，起始于元世祖至元元年（1264年），而张柔任工部是在至元三年。但无论如何，张柔肯定是参与了大都建设的，毋庸置疑，1268张柔由于积老成疾病世元大都城，忽必烈皇帝诏令张柔第八子张弘略继承父职继续建筑元大都北京城，1274年刘秉忠病世，张弘略于1276年终于竣工，忽必烈皇帝诏令张弘略为江西道宣慰使在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器。

身后事

张柔于至元五年六月卒，年七十九岁。皇室忽必烈皇帝对于张柔恩宠有加，赠授张柔为推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康。延祐五年，加封汝南王，谥忠武。

张柔墓群距满城约七八公里，位于大册营乡岗头村西。有张柔及其子张宏略、张宏规三座墓，墓地依山傍水，背依伏岭，前绕沙河，符合传统的风水学原理。墓前原有石马、石羊、石虎、石狮及文臣武将等，现多数已残。

翰林学士王盘撰蔡国公张柔碑（现在已经残破，蟠龙碑首被人破坏）。1982年7月23日，张柔墓列为河北省重点文物保护单位。2006年9月25日，列为国家文物保护单位，但保护的力度实在是不太够。

石侍卫残件

张柔之子张弘略神道碑

张柔论赞

小编有同学在大册营村，每年都有同学聚会。可惜每次都是过年选一天时间，每次都是来去匆匆，也无从拜会前贤墓地，是为憾事。

史学家一般注重汉唐宋明，对于元代的研究似乎不多。元代名将张柔，就更不为大众所知了。但仅凭规划建设保定一项功绩，张柔就足以名垂青史。

元好问对张柔的评价较高，很推崇：“自予来河朔，雅闻侯名，人谓其文武志胆，可为当代侯伯之冠，起行阵不十五年，取万户侯金虎符，如探囊取物。”

取万户侯如探囊取物，统领三十城的上将军，改行做建筑和城市规划，还做得游刃有余，真可谓多才多艺的人，也是知人善任的人，更是刚毅厚道之人。刚柔并济，张柔得之矣。

 

元朝开国元勋六朝忠臣良将汝南忠武王张柔字徳刚（1189---1268）氏祖谱为顺天府范阳郡定兴张氏宗亲家族：

远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖为三国张华后裔，东汉司空张皓之子张宇张伸后代也。

唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。

河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，《元史列传记载》元朝太师汝南忠武王、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）、蔡国公、镇国将军开国元勋张柔救护收纳郝经、元好问、王鄂、王槃、邓光荐等五十多名汉人学士住在古莲花池藏经楼，成为张柔培养第一批学士，自然后成为家庭教师教授张柔十二子十女优秀文化，并且修续家史家谱家规家训家风家范。

历史记载：轩辕大帝和炎帝八战蚩尤不胜，第五子挥善于夜观天星象，他发现弧星座有流星穿过之天象启示而发明弓箭奉献黄帝，大败蚩尤部落，统一中华民族各个地方部落有功，黄帝赐姓张名挥公，封地墓葬于清河郡，轩辕黄帝长期住在太行山东黄河古道经过涿州安肃县釜山转向东经过保定府各县州再向东经过沧州入渤海湾而形成华北平原，轩辕黄帝招集各个地方部落在釜山上合龙画符，从此以后龙的图腾出现于世，自然中华民族成为龙的传人炎黄帝的子孙。

元朝太祖一天娇成吉思汗加封张柔为安肃公，张柔氏家族长期居住保州府涿州安肃东定兴县河内村，所以说属于范阳郡，张氏家族是镇国将军开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖张伸，曾祖父张溱，祖父张辛，父亲张福宽祖辈都是虔诚儒释道堪舆风水学传承家族，乐善好施，行善积德，财力雄厚，为当地大户，开仓放粮，解贫济困，不图回报，广结善缘，数代为农，承传弘扬中华民族优秀儒释道优秀文化，喜佛每日读诵大乘经典日夜不倦，继承弘扬道学伏羲阴阳太极，子午流注四象五行八卦周易学，孔儒文化，承传弘扬儒释道优秀文化，制定家教家规教授诸子，修续家史家谱家规不墯家训，心邸慈悲善良直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，《乾隆年定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖信奉读诵大乘经典日夜不倦，孝顺父母，尊师重道受持三皈具足众戒不犯威仪，戒害放生，修十善业，劝进行者，尊重《梵网经》：诸佛大戒序，孝名为戒，异名制止一切不善行为，戒体清净，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切佛菩萨本源，佛性种子，一切众生皆有佛性，皆入佛性戒中，一切有心者，戒应摄佛戒，（波罗提木釵出于世界），众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如佛陀住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切佛心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果佛性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，菩萨所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成佛道。高祖如是传承此教育后代读诵受持，广行六度万行，无为布施，行菩萨道，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，结善缘佛缘，因而颇获众望，当地有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传族谱族规祖训，喜佛诵经，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家武术家教授五子张柔等，文武双全，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的儒释道堪舆风水学传承人，全家每日读涌大乘经典，纯正佛化家族，信奉佛陀教育子孙后代，为人善施好学，聪明智慧善解仁义，行善积德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净如古莲花池水，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承弘扬儒释道堪舆优秀文化家风，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，正如蔡真人教授张柔说：从唐末以后开始割距分裂三百年，契丹女真辽国消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞，割地赔款，买国求荣，丧权辱国，气数已尽的北宋，金国又灭亡辽国，一代天骄成吉思汗统一蒙古各个部落，多次西征统一中亚欧大陆720民族，很快南征，你要帮助他统一中原，吉人之家必有余庆，子孙后代将相如莲，元朝统一世界乃天机大势所趋，非人类可及，如今之计，张元帅可以劝谏元朝皇帝禁止属城恶习，劝说腐宋将相投降就行，不要伤害无辜百姓，你要尽量保护汉人学士和儒释道经典书藉，着力保护中原文明优秀文化，多行善事，广施仁政，行善积德，爱护人民，自然会名标青史，教育后人，这个是贫道浅见，让张元帅见笑了，张柔听到师父教导，真如拔云见日，使我茅塞顿开，如释迦重负，目瞪口呆，张柔赶紧立刻施礼道：师父教授张柔刻骨铭心，永志不会忘记。

张柔听从蔡真人教导说服父亲拿出家产组织张氏宗亲族人，招兵买马，招贤纳士依求保护汉人将相名士，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩师父教授继承祖德保护儒释道经典书籍，进行收集储存，从此以后张柔不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，听从师父教导一定为国家统一中原而尽力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，除暴安良，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，张柔长得身高七尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。

话说拜师经过：张柔到处寻访海云禅师和高道邱处机蔡真人为师，蔡真人曾把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，自唐朝后分裂割距三百多年，契丹女真辽国灭亡北宋，因宋朝贪污腐败，奸臣当道，残害忠良岳飞等忠臣名将，国祚气数已尽，北方铁木真统一蒙古各个部落，多次西征统一中亚欧大陆720民族，很快南征必有新朝代立大统，你若辅助一代天骄成吉思汗建立新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花多朵，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音转世的女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，开始招贤纳士，招兵买马，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，武术世家，武功高强，善于骑马射箭，手持长槊，无人能敌，威镇河溯，为人慷慨解囊镇灾济困，德高望重，气节高尚，侠义豪强，除暴安良，好打报不平之事，1215年金朝宣宗皇帝任用张柔为定兴县令，即升沧州青州防御使，蒙古国太师成吉思汗军队攻陷金朝中都燕京，1217年张柔28岁加封为昭毅大将军，右都监权都元帅，1218年蒙古军天兵成吉思汗攻破紫荆关，张柔率部队战役于狼牙山岭，马失前蹄被执，宁死不屈，成吉思汗爱惜张柔德才兼备，勇猛无敌，就绑架其父母进行威胁，张柔为尽孝道而被迫降蒙，成吉思汗任用张柔为都元帅，张柔开府于保定满城为根据地，历经百战，太祖成吉思汗加封张柔为荣禄大夫，拔都鲁（民族英雄之意）统领十万大军，但是遭到蒙古奸臣孱赤台诬陷张柔谋反遥言未果，张柔36岁升为行军千户，保州定州涿州雄州安州蓟州等路都元帅，1227年蒙古国太祖22年成吉思汗病世，张柔发愿重修营造保州城和十五座寺院，十一座道观，城皇帝，刘关张关帝庙，大慈阁真觉禅寺，月明寺及玉清观（现今日光庵）为四位夫人各建园林，其中马氏夫人育张弘略和张弘范居住在雪香园（现今古莲花池）臧经楼万卷楼孔子儒学院等，张柔祖传儒释道优秀文化教育，所以特别著重抢救保护古老儒释道优秀文化经典，张柔在汴京史馆抢救出《金实录》等历史文献，为日后劝说成吉思汗实施汉制汉法汉化，修著国史做准备工作，还抢救出北宋状元王鄂王槃等五十多个名将和大学士，还到处访求耆德名臣及燕赵贵族，并且命令兵将押运保定顺天府古莲花池万卷楼内厚待，招贤纳士郝经元好问刘駰姚枢等学士教授诸子国学经典文化，1235年张柔46岁时第八子张弘略出生，蒙古太宗五年窝阔台皇帝赐授张柔金虎符，即升军民万户，成为汉人世候，1238年张柔第九子张弘范出生，张柔即升为八万户，1246年贵由即位大汗为定宗，奸臣夹谷显祖诬陷张柔，被押运上都受审，张柔侄子张世杰怕联累而逃跑南宋叛变，由于救护汉人将领们用全家生命进行担保，经过调查是奸臣诬陷，洗清张柔是真正的忠臣良将家族，奸臣夹谷显祖被伏诛，1251年蒙哥即任蒙古大汗位，为元宪宗，忽必烈受命掌管张柔发愿重修毫州城池，张弘略20岁皇帝赐授金虎符，统治顺天府，汉地军国事务，1254年张柔从杞县移镇安徽毫州城，1259张弘范22岁时代管八哥保定顺天府事，吏民眠其英明决断，张弘范军紀严明，蒙古军所过蕼暴，张弘范命令仗罚谴责，蒙古军再也不敢欺负汉人，1260年忽必烈皇帝即位后詔旨信用张柔规划设计建筑元大都北京城。

由于张柔继承弘扬中华民族优秀文化家风，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的弘字辈，依表弘扬古老儒释道文化的中心：

故镇国上将军江东道宣慰使蒙古汉军都元帅张公墓志铭：

  翰林待制李谦撰并书丹；元帅府经历李处巽篆盖

       张公讳弘范，字仲畴，涿州定兴河内里人，蔡国武康公第九子，世次见翰林学士王公所著《蔡国公神道碑》。张弘范公资智警敏，读诵大乘儒释道经书博大精深，通达经义,尤其用工精研诗词歌赋，为人容貌五观端正，欣髯公也，雄才大伟。善好骑马射箭，智勇过人。岁己未13，张弘范公兄顺天路总管，张弘略上计寿阳，留张弘范公摄顺天府总管事，处厘事务必之始终详允，官吏不敢玩。蒙古军士路过顺天府，到其辖境或肆易施暴抢劫掠民者，咸张弘范必定军纪杖刑处决遣之，民众信赖张公保护得以安居乐业。

  中统初年，忽必烈皇帝赐授御用局总管，三年升改行军总管，跟从亲王哈必赤诛叛贼李璮，于济南第功居多，明年朝廷讨惩李璮之乱，兵与民不相统，长大藩者，其子弟皆不得亲政，张公以是例罢。至元改元，其八兄张弘略入居元大都宿卫，皇上召书张柔十二子诸昆兄弟面试阅之，选择张弘范可以代其八兄任其职务者，畀①皇帝重用赐授张弘范公金虎符，赐授顺天路管民总管，二年后移振大名路总管。张弘范下车之日询访人民所处灾难疾荒苦，蠲去大名路府宿弊非一，不朞②到一个月，张弘范命令执行禁止惊掠百姓，官吏敬畏张弘范军纪严明而人民得到安居乐业之。先是达鲁花赤③爱鲁以府库之任授非其人，会计不当，至有自经死者，僚属与爱达鲁花有嫌，遂攸其事，意不在张弘范公，而幸其无援，张弘范公以同僚之故，力为辩论竟不得解，爱达鲁花得罪。张弘范公坐连署也免官，闲居保定乡里与顺天府邸故居雪香园（今古莲花池万卷楼书院）翰林院士夫们相互往来诗词歌赋，每日以诗词酒自娱恬然，平易近人不以势利为意。

     六年，我师围攻襄阳，括诸道兵以益之，益都一军勇悍难驭，皇帝朝庭商议难得挑选其督帅之才，开会重用贤才有以张弘范公为督帅，言者允契，皇上旨诏张弘范，赐授为益都淄莱等路行军万户侯，复赐授金虎符。既至分戎鹿门堡，断其饷道且绝郢复之援，主帅尝曰：“张九拔督在鹿门汉水之东无复虑矣”。寻以建言：国家规取襄樊，所以缓于力攻，而为困守之计者，盖重惜人命,姑欲围之以待其自毙耳？向者夏贵乘江涨以一岁衣粮馈送入城，我师坐视！莫之能御，何以困？为请以本军立栅灌子滩以拒下流，使资敌援兵无自而入，襄阳西南地接江陵归峡，商贩之徒更休之，兵往来络绎，自汉水以西绝无我师一人，何以困？为请以本军筑城万山，横绝西南之路，使敌众无自而至，相府韪其言，皆奏，从之。

     张弘范公以五千人戎万山，申严号令，恒若敌至，尝率偏裨燕射东门，敌人以步骑兵二万掩至城下，诸将皆以彼众我寡难与争锋，请婴城自守。张弘范公曰：“我辈率师而来固敌是求，今敌兵在尔，选懦不进非夫也，义当决死一战，敢复言退守者，吾将治以军法”。遂躬擐④甲胄跃马横戈而进，遣偏裨李庭当其前，别遣它将以六百人攻其后，己率二百骑冲敌阵，前后击之，敌人步骑间阵而待，张弘范公率我军列为长阵，下令曰：“闻鼓而进，否则止，违者罪之”。敌麾众一再入，我军弗动，敌少却，张弘范公曰：“彼再进再却，气衰矣”，乃亲鼓而进，前后奋击，腐宋师大奔死伤不可胜计。

      八年，张弘范建筑一字城，进逼襄阳，继破樊城外郛⑤。九年，会攻樊城，流矢中其肘，明日，裹创复出率锐卒先登，遂拔之。襄阳既下，张弘范督护降将吕文焕入觐，皇上嘉其功，授以锦衣白金宝鞍为赐，麾下将校赏贲有差。

      十一年秋九月，我师南伐,丞相伯顔命张弘范公，率左部诸将循汉水东略郢⑥而南。冬十二月，攻武矶堡取之，大兵渡江，公前驱启行，时奸臣贾似道率兵阻芜湖，孙虎臣据丁家洲。张弘范公身率士卒转战而前，大兵继进，敌众散走，前行宣布威德，张弘范辩才無碍所劝过南宋将相不要做贪污腐败奸臣当道的替罪羔羊牺牲品，宋将无不降蒙元而都投奔张弘范帐下。

十二年，我师驻瓜洲，分兵树栅守护津要，扬州都统姜才出兵二万，犯我扬子桥，张弘范公会都元帅阿术御之，与宋人夹水而军，张弘范公率百余骑迳渡奋击，才所部多北人叛亡者，阵坚不动，我军引却以诱之，彼果来逐，张弘范公操戈愤还，摏渠帅殆之，敌众溃走,死者自相蹂藉，追至城门而还。宋人调诸戌兵力阵于焦山，我师合击，战始交,公之一军，横卫其旁，遂大败之，追奔与圌山⑦之东，夺战舰八十艘，俘馘⑧【馘】，guó，与敌国交战时取得的敌人首级。以千数。主帅上奏张弘范其功，皇帝赐改亳州万户侯，仍赐授拔突鲁（拔督蒙语英勇），拔突，国朝蒙语谓勇敢之士，先朝太祖赐尝以名其张弘范父亲为議武康，而亳州之军，其功高盖世勋业也。张弘范公以为请，故有是命。

      1276年其年冬，从中书左丞董公由海道趋临安，会丞相伯顔于长安镇，寻次近郊，张弘范遣使约劝宋帝投降，张弘范劝说宋主往返数四次，彼难于削号称臣，止请以伯侄为礼，张弘范公命入城诘其柄用大臣，且枚数其罪。宋帝人等屈服，卒易写降书顺表出降忽必烈皇帝加封宋帝为赢国公宣布南宋灭亡。

十三年，张世杰又佣立幼帝浙东叛乱，忽必烈皇帝诏令张弘范公力疾讨伐平定叛乱之，师次台州，张弘范先遣人持书往谕劝降，守将杀使者而焚其劝降书，我师怒攻拔之，诛其魁余并释不问，台人戴其德，以为死而复生。明年师还，皇帝迎接功臣张弘范为镇国上将军、官拜江东道宣慰使，为政朞月阖境称治。

     张弘范劝说 初宋主出降书顺表，国人奉其二弟南奔，长曰益王赵昰，僣⑨位二年卒，【僣】，念tiě，张世杰奸诈狡猾，又佣立幼帝篡位。本来南宋正宗皇帝宋恭帝赵显及谢太后全太后已经投降， 忽必烈已封赵显为瀛国公宣布南宋灭亡。其张世杰沉机作乱，又佣立两个幼小庶弟益王赵昰、广王赵昺南下逃难，被张世杰陆秀夫等拥立为幼帝，所以称为僣位。注⑩   【筮】，shì，筮仕shìshì，古人初出做官。弟张世杰又佣立广王赵昺复立起兵叛乱。

十五年1278年，张弘范公入觐元大都，皇帝请张弘范往至讨伐叛乱，官拜蒙古汉军都元帅，张弘范遂是汉人皇帝诏令其兼统帥蒙古军为蒙汉双军督元帥，蒙古国朝从未有此比。皇上雅知张弘范公帥材，故属信任焉。忽必烈皇帝陛辞面谕曰：“汝父张柔为保国推忠宣力功臣有年矣，张弘范汝能继承你父遗志述事不忝，前勋业则于一人，汝嘉，皇帝诏令你今付汝建国大事，其尚勗之。”，赐以锦衣玉带。张弘范公辞曰：“臣畏以非才，荐膺宠眷衣带之赐，非所敢当。属远征弗庭，被（披）坚执鈗，臣之愿也，敢以剑甲为请”。皇上壮之，出武库剑甲听其择选。张弘范公拜赐即行南征平叛，至扬州，选骁将数人，张弘范帥领蒙古和汉双军发水路之师二万人，分道南进，若漳浦、若潮阳、若惠州，皆寇盗团结根柢盘玄。公威服顽，广济以恩信，所至无不内附。伪相文天祥窜伏山谷中，为我师所获，张弘范公嘉劝其不屈，遽命释缚，张弘范且厚待文天祥以宾客礼之，宋族属被俘者悉还之。

十六年正月，入海道至广州之崖山，宋人侨居海中，东西两山对峙，其北舟胶于浅不得进，我师由崖山之东转而南，入大洋始得相薄。彼碇舟千余艘环列如城，上建楼橹隐然一坚壁也。张弘范公肃整舟师与之相向，号令既定，四面合攻，力战终日，敌阵大溃，广王君臣自度不免，皆赴水死，领海悉平息叛乱。

      冬十月，张弘范凯旋归来元大都北京城，皇帝帥领国朝赐宴，内殿慰劳良厚。

由于南方潮湿水土不服张弘范染疾，寻以瘴疠疾发作，忽必烈（皇帝）命高尚玉医治疗护视，日以疾状报，凡方药可以起死者，必遣近侍。张弘范临议疾且遇智识知，革汝沐浴、易新衣冠、俾左右扶掖庭堂中，面阙元大都致拜忽必烈皇恩，张弘范拜礼皇帝成返室，顾谓亲戚顺天府幕僚属言：我张弘范按照上天教导统一祖国，人生無常，世间生死何足挂碍，故取执作奏乐盈空与诸君酌别。我平生所交君友皆申恳，辞诀遗言，无要厚葬，凯甲一袭刀一事足矣，明器以陶为之。剑甲之出内府者畀其子张珪，张弘范且语之：“汝父我尝以皇恩是统一祖国取得开国元勋功名，其佩服勿忘忠君爱国”。张弘范遗言语竟，他端坐在太师椅上而薨往升，时至元十七年正月十日也，得年四十有三。

       皇上嗟惜良久，俾有司考定命谥，忽必烈皇帝且令张弘范独子张珪（16岁）为袭管军万户，佩其父金虎符。未亡夫人赵氏，育子男一人即张珪也。张弘范公为人高尚气节敦伦信义，与之交久而益敬，筮⑩仕以来，试之方伯，则宣布德泽修明教化蔼然，有古良二千年史杰之风。逮其出总兵戎，则百战百胜，战無不胜，攻取城池所向劈靡，勇往直前，始于破襄樊、下郢汉，信威于江浙淮楚，卒之；收福建、平岭海，收复唐末腐宋三百载分裂割距战乱局面，遗孽尽有之地。张弘范北战南征二十年之间，建功立业，勋功恭著在人之耳目，顾虽户天不假年，其所成就卓然，有开国功勋，前無古人，后無来者，死而不亡者寿若张弘范公者，可谓寿矣！铭曰：

大元太祖，一代天骄，长生天子，替天行道，雄才大略，枭雄善战，英勇无敌，统领天兵，横扫欧亚，开彊拓土，北战南征，收复失地，五代十国，女真契丹，辽金西夏，谅洲会盟，收纳臧彊，顺天张公，辅助世祖，登基乾元，建筑大都，信仰自由，顺天幕府，推进汉法，弘扬儒学，安邦治国，启用张九，崇儒尚武，统帅蒙汉，南征讨伐，劝说宋帝，降书顺表，奉献玉玺，依示诚心，封赢国公，世祖宣布，南宋履灭，定国安邦，安定天下，皇恩浩荡，顺天府张，敬天爱民，救护儒士，收藏经典，金实录藏，培育人文，四海张公，砺山带河，惟公嗣之，历世积德，敬君爱民，精忠报国，忠厚传家，其肖伊何，仕之初筵，金符方州，诛鉏暴强，扶植善柔，积德行善，寻膺戎寄，出总师旅，瞰江而城，遮其要阻，乃栅灌渚，乃城万山，敌不敢逼，数胜而还，襄阳拔督，我师东下，鼓行而前，壶浆来迓，敌师蔽江，扼吾通津，焦圌一败，不复能振，诘其柄臣，如折囚虏，临安表降，出公数语，七闽既平，来慰江东，去其蟊贼，养以两风，藐彼遗孽，尚阻声教，臣虽不才，敢请自效。

       忽必烈皇帝曰：“汝父时儒予宗工，宣力我家，荣禄始终，惟汝相予，孝敬不怠，肆予命汝，濯征岭海”。王旅啴师，如飞如翰，飓风不兴，鲸波息澜，有渚其宫，阻居绝岛，居亡几何，一归电扫，岭表廓清，要荒唐末，实现大同。

      皇帝曰：“嘻汝惟时亮开功，宠眷方隆，瘴沦骨髓，万金良剂，卒莫能起”。人生寿考，奚计短长，建国事业卓然，斯为不亡，我作铭诗，爰贲窀穸⑾，逝世之意；爰贲窀穸，隆重悼念。忠告后人，其永无斁⑿，终止，其永无斁，永垂不朽。

至元十七年四月一日，孝男，昭勇大将军保定等路管军万户侯张珪立石记念

注①    【畀】bì，给与，古代君主赐予臣仆物品，例如：畀以重任

注②    【朞】 jī，期的另一种写法，不朞月，不到一个月。

注③    【达鲁花赤】，元朝官职，一般由蒙古人担任，类似于现在的书记。

注④    【擐】，huàn，“擐”即“挎”的本字，“擐甲胄”即挎上铠甲。

注⑤    【郛】，fú，古代城圈外围的大城。

注⑥    【郢】，yǐng ，古代楚国的都城，在今湖北省江陵县附近。

注⑦    【圌山】，圌（chuí ）山，位于江苏镇江境内，长江南岸，扼锁大江。

注⑧    【馘】，guó，与敌国交战时取得的敌人首级。

注⑨    【僣】，念tiě，奸诈狡猾，篡位。本来张弘范劝说南宋正宗皇帝宋恭帝赵显及谢太后全太后已 投降， 忽必烈已封赵显为瀛国公。其两个庶弟益王赵昰、广王赵昺南下逃难，被张世杰陆秀夫等拥立为帝叛乱，所以称为僣位。

大元开国元勋张公讳柔尊父元世祖赐封为太师、上柱国、开府仪同三司、谥武穆王张公玮福宽

根据《保定英雄—北岳风》顺天府督元帅张氏家族与云天彪与《结水浒全传》年表

我这个人很平凡，但我经过的这个时代，实在是太伟大了。

来自专栏编剧自我修养

我根据《荡寇志》第139回对云天彪的描述，推断出此人系张柔。

[一]，张柔尊师重道救护儒士保护书籍：

这一回的标题叫做“云天彪进春秋大论”，《春秋》是一部编年体史书，云天彪进史书，和张柔献《金实录》是一件事。

公元1227年顺天府督元帅张柔字徳刚（1190---1268），张柔发愿出资規画设计营造保州城，张柔为四位夫人各建园林，其马氏夫人育张弘略张弘范居住在雪香园（今天古莲花池）建藏经楼，张柔尊重真觉禅师、海云禅师、邱处机、蔡真人等师父教导要积德行善为本，要敬天爱民、救护儒士保护中原文明书籍。

1232年正月张柔救护郝经到顺天张柔府古莲花池读书。

1233年金哀宗奔归德，崔立以汴京降，张柔攻入城，张柔不贪涂金银财宝于金帛一无所取，唯独进入金国史馆救取走历史文献《金实录》并秘府图书，并访求耆德及燕赵故族五十余人护卫送北归顺天府古莲花池藏经楼，张柔张弘略父子修建河南䄫州城，1250年张柔张弘略父子修建安徽亳州城。

张柔辅助太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝登基汗位，忽必烈皇帝赐授张柔为镇国上将军拔督，张柔历经六朝由于他观查促进蒙古汉化时间未成熟，张柔并没有马上献上历史文化《金实录》，而是等到张柔辅助世祖忽必烈登基汗位，根据易经大哉乾元义理而定立元朝国号，1261年（中统二年）张柔张弘略父子帅领五十万军民建筑元大都城，张柔发现蒙古汉化时间成熟了才向新皇帝忽必烈献上《金实录》推进汉法修续国史，张柔推进蒙元汉化成功，功成明就，张柔看破红尘名闻利禄身外之物，张柔并向忽必烈皇帝以年老致仕告老还乡在真觉禅寺、月明寺谦心修学儒释道优秀文化，忽必烈皇帝赐受封张柔为安肃公、荣禄大夫修建元大都北京城。张柔救护书籍保护中原优秀文化多年，中间将近三十年的时间，张柔是出于保护中原优秀文化的考虑？史书上随然没有明言，需要后人根据常理去推测。我个人认为，在忽必烈还没有正式成为天下共主之前，张柔仍看不准局势，为免《实录》毁于兵燹，故张柔把历史书籍私藏古莲花池藏经楼上；另一方面，他也是尊师重道把史书作为晚年的保护儒士保护书籍的味道。

首先，我把第139回的时间点标记为公元1233年。

因为这两回书里，三大府邸都被赐给了三个功臣，而位置是汴京；1233年金国还没有完全灭亡，但金帝弃国捐城，从燕京逃跑到汴京已经空了出来，接管房子的人自然是蒙古兵将。

其次，小说用一个比较隐晦的手法，点出了云天彪的身份。

小说里说，高俅的房子给了陈希真，童贯的房子给了张叔夜，而蔡京的房子给了云天彪。

这个“蔡”当然不是蔡京的蔡，而是蔡国公的蔡。

因为就在张柔取走《金实录》的同一年，金哀宗退守到蔡州（今河南汝南），攻破蔡州城时张柔的军队率先攻入。金亡后，张柔入朝，窝阔台大汗表彰了他的战功，授以金虎符。至元四年（1267年）忽必烈皇帝赐授张柔张弘略父子为镇国上将军拔督，张柔进封蔡国公荣禄大夫建筑元大都北京城；次年，蔡国公张柔七十九岁积劳成疾病世元大都，张弘略继承父职继续建筑元大都北京城于1276年竣工。

我根据这两处相吻合的地方，把云天彪断定为张柔。

由于张柔的生卒年份都是很清晰的，故而整部《荡寇志》的时间线索也就明朗了。

小说第76回，在风云庄上，借云威[2]之嘴，点出：

（我）今年71岁了，我有个儿子今年38岁，名唤天彪，他的儿子名唤云龙，今年17岁了。

张柔娶四位夫人共育有十二子十女，张柔与他合葬的是张弘略和张弘规等子。

查资料，除了张弘范，其他儿子张珪字公瑞（1263---1328）生卒年详。

张柔共育十二子十女：张柔为继承弘扬中华民族优秀文化而设定十二子字辈为“弘””字

长子：张弘福乳名福山

次子：张弘禄乳名禄山

第三子：张弘寿乳名寿山

第四子：张弘彦乳名金山为定远大将军。

第五子：张弘規乳名荆山为昭毅大将军。

第六子：张弘道乳名德山为裕贤公育子张金字君宝号三丰。

第七子：张弘纲乳名岗山为征南大将军（镇亡于泰国，可能是和刘深一起去打八百媳妇；待考。）

第八子：张弘略字仲杰（1235---1296年）

第九子：张弘范乳名荆山字仲畴（1238年出生---1238年病世）

第十子：张弘正字仲美乳名恒山（1240---1299），为前部正印先锋官。

第十一子：张弘庆乳名青山为元大都北京城东宫宿卫左督指挥使。

第十二子：张弘毅乳名云山为元大都西宫宿卫右督指挥使。

云天彪/张柔38岁时，为1227年张柔营造保州城雪香园林（今古莲花池），张弘范还没出世；较大可能性，云龙是张柔长子张福山。

只是，张柔的父亲叫张福宽，儿子还用弘字名福字，这在汉人传统里不多见；考虑到他们是金朝人，风俗习惯可能跟汉地有出入。

总之，有了这个坐标系之后，他儿媳妇儿的年表也出来了。

1224年，陈希真曾经去过一次刘广家。

1225年，刘广写信给陈希真，说有个老尼要收刘慧娘做徒弟；半年后，慧娘学会了兵法与各种军事科学技术，回家。

1226年，刘广因为受到高封和阮其祥父子的排挤，不得已卖掉祖屋，搬到胭脂山住。

1227年，张柔营造保州城也就是故事开始的这一年。

总之，从后来的襄樊之战看，元军使用了火箭、回回炮等先进设备，很可能是幕后有不具名的能工巧匠，或许，真的就是女诸葛刘慧娘；这是正史上不记载的。而根据《荡寇志》里的记载，我猜测金蒙两军中都有欧罗巴人在做参谋。

我国的正史中，对于欧洲人的记录不多（虽也有），但从现在可知的外国史料看，马可波罗的父亲和叔叔，为元朝服务了许多年，较大可能性是为忽必烈从事情报工作。

前几年张艺谋的电影《长城》，主角是两个外国男演员，我觉得那两个剧中人很可能是以马可波罗家族为原型创作的。

元朝是第一个少数民族建立起来的大一统王朝 存在时间为什么那么短

2020-09-09 09:57:46

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今天趣历史小编就给大家带来元朝的文章，希望能对大家有所帮助。

元朝是我国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，在中国历史上有着举足轻重的重要地位。虽然维持时间不长，但对后来的明、清两朝的发展产生了深远影响。

可是为何如此有实力的大一统王朝，持续没多久就匆匆退出历史舞台呢?

一、大一统王朝

元朝前身是大名鼎鼎的成吉思汗建立的大蒙古国。蒙古人善战，大蒙古国成立之后，就开始对外扩张疆域。

国土面积的不断增多彰显着蒙古族人英勇善战，成吉思汗也是在对西夏的远征中去世的。直至1253年，忽必烈远征西南，统一了大理。

这期间对外的侵略扩张，使得那些载道，只是强者生存，解放统一众多民族开辟丝绸之路经济贸易畅通。

二，在1261年，顺天府督元帅张柔张弘略父子辅助忽必烈公布建立大元，1271年忽必烈皇帝加封张弘范为镇国上将军拔督（英雄）南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡南宋，张弘范尊重师父真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人教导要敬天爱民，救护儒士保护书籍，保护中华文明，张弘范为闭免生灵涂炭，怜悯天下苍生冒死到宋营劝说要认清贪官污吏奸臣当道残导致南宋气数已尽而灭亡的形式，新旧朝代更替势在必行，宋将都投靠张弘范帐下，宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡。

1278年张世杰又佣立赵正为帝起兵造反，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征平叛灭宋于崖山，从此张弘范一统天下辅助忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图。

如此，元朝忽必烈派信使到日寇投降，而被害，忽必烈皇帝诏旨东征日寇为信使复仇，忽必烈对邻国日寇相继发动东征战争，特别是元世祖发愿把日本纳入中国版图。

元太祖成吉思汗任人唯贤 张柔三个汉人辅助忽必烈统一天下 2015-12-10

太祖成吉思汗虽然横扫欧亚大陆，却没有灭掉宋朝一统天下。儿子托雷之后窝阔台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗等虽然屡屡发起对宋朝的骚扰和攻击，但都没有灭掉腐宋统一中国，而忽必烈仼人为贤重用张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督蒙古汉军督元帅统领三军北战南征做到了统一中国，建立起统一的元朝大帝国版图，终结以唐末以后三百多年分裂割距战乱局面。比起他的前辈，忽必烈仼人为贤重用顺天府张氏家族，在思想、策略、用人等方面都有很大不同。他重用汉族儒生张弘范，改革军纪，去掉蒙古旧制，采取比较进步的汉化政策。他这种思想的形成，忽必烈信用三个汉人分不开——顺天府督元帅张柔张弘范父子和姑爷郝经及刘秉忠(释子聪和尚)。

　　释子聪俗姓刘，名侃，字仲晦（1225----1274），为官后改名刘秉忠。史书说他“风骨秀异，志气英爽不羁。”“八岁入学，日诵数百言。”十七岁即为邢台节度使府的令史，算得上是位大器早成的神童。子聪博学多才，天文、地理、律历无所不精，对《易经》造诣尤深。“论天下事了如指掌”。

忽必烈“大爱之大元太师张柔第九子张弘范字仲畴（1238---1268），张柔祖传崇儒尚武家风，曾参拜真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵天书，教导他要敬天爱民救护儒士保护书籍”。忽必烈招纳张弘范文武双全的第一位汉族儒将。

　　郝经字伯常（1223---1275），自幼家贫，他白天打柴买米供养母亲，晚上苦读诗书。在一次战乱中，其母被烟火熏死，当时才九岁的郝经，居然用野菜拌着蜜汁将母亲救活。1232年顺天府督元帅张柔经常在铁佛寺参禅悟道时此事传到大将军张柔耳中，特将郝经和父母接到顺天督元府雪香园古莲花池万卷楼中，待为上宾。张家有许多藏书，郝经几乎都读遍了。张柔说我把经典藏汝腹中，长大后介绍给皇帝咱们共同推进蒙元汉化，后来，张柔把郝经介绍给皇帝，忽必烈听说张柔推荐郝经博学多才招纳贤士，张柔便推荐了郝经。忽必烈问以“治国安民”之策，郝经陈述了“得民心者得天下”的道理。

　　镇国上将军拔督张柔辅助太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝登基汗位，忽必烈信用这三个人几乎在每一个历史转折点上，都对忽必烈有重要的影响统一天下。主要力量：

　　一、张柔劝说忽必烈退回封赏，避免怀疑。蒙哥把漠南大片土地全赏给了忽必烈。他饮酒庆贺，独姚枢闷闷不乐：“我看此事非福，而是祸。天下乃大汗的天下，他把大片肥沃之地都给了你，他要什么?你不盖过大汗了吗?”忽必烈第二天便将漠南封地退回给蒙哥，避免了一场可能的杀身之祸。

　　二、镇国上将军拔督张柔劝说忽必烈杜绝滥杀，争取民心。忽必烈命征讨大理，在一次军中宴会上，郝经讲了当年宋太祖赵匡胤的大将曹彬攻占南唐后不杀一人，市不易肆的故事，委婉地劝谏忽必烈不要滥杀。忽必烈当时没有说话，第二天出发时，在马上大声对郝经、也是对全军说：“汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之!”但是，不滥杀说说容易做起来并不容易。忽必烈的铁骑包围大理城以后，采纳张柔郝经等人建议，派玉律术等三名使臣前去劝降。大理国王段兴智有归降之意，但大权在握的外戚高和、高祥为了杜绝段兴智投降的念头，却暗中将使者杀害。脾气暴烈的忽必烈急了，下令杀光城里的人。张柔、郝经苦苦相劝无果，而刘秉忠则把当权者比作牧羊人，把老百姓比作羊群，“牧羊人得罪了你，你拿无辜的羊出气，这公平吗?”忽必烈立即将“屠城令”改为“止杀令”。史书是这样记载的：“裂帛为旗，书止杀之令，分号街陌，由是民得相完保。”

　　在顺天府督元帅张柔郝经等这些汉族儒生的影响下，忽必烈对军队约束较严。伯颜攻下南宋皇都临安(杭州)，史书称之为“九衢之市肆不移，一代之繁华如故”。这是非常不容易的。

　　三、忍辱负重，以屈求伸。蒙哥在阿里不哥和宰相阿蓝答儿等的怂恿下，乘忽必烈远征大理之机，以其封地官员贪墨和府库亏空为由，设立以阿蓝答儿和刘太平为首的钩考局，对其官员进行钩考。除少数几个资深官员外，几乎全都关进监狱，严刑拷问，不少人被折磨死。

　　忽必烈被激怒了，气势汹汹地要去与蒙哥辩理。又是张柔、郝经和刘秉忠三人把他拦住了。他们认为，蒙哥就是要使忽必烈做出过激行动，以便抓住把柄将其整掉。忽必烈明白利害关系以后，不但自己赤背负鞭去向蒙哥请罪，而且把妻子和儿子送到和林汗廷作人质。这一做法果然解除了蒙哥的怀疑，撤销了钩考局，使忽必烈躲过一劫。

　　四、督元帅张柔劝说忽必烈果断撤兵，抢登汗位。蒙哥在第二次攻打南宋时，暴死在四川钓鱼山前线。此时，忽必烈正在攻打围困日久的鄂州(今武昌)，留守和林汗廷的阿里不哥是忽必烈的嫡亲兄弟，二人一向不和。

　　蒙哥去世的消息传到忽必烈大营以后，张柔郝经这些谋士们分析了形势，恳请忽必烈立即撤军，回和林汗廷商议拥立新大汗事宜。但忽必烈一是立功心切，二来对阿里不哥的野心认识不足，坚持攻下鄂州以后再班师。就在这时，留守开平料理王府事务的刘秉忠，以王妃察必的名义送来紧急情报，把阿里不哥图谋抢登汗位的种种迹象密报给忽必烈。他这才意识到事态的严重，立即撤军，抢在阿里不哥之前登上汗位，争得了主动权。

　　另外，在以后张柔张弘略辅助忽必烈登基汗位的建立元朝大帝国，制订典章法度，设立官吏机构，以及治理国家等方面，顺天府督元帅张柔、郝经、刘秉忠等人，都发挥了极为关键的作用。

　　忽必烈对这些汉族官员始终是信任张柔张弘略为元大都判行工程司事总指挥建筑元大都荣禄大夫。张柔辅助忽必烈建立元朝以后，他们都被封官晋爵，委以重任安肃公和蔡国公，1274年刘秉忠病世，1268年张柔病世元大都，都得到了善终。而这些汉族大臣，也始终没有对忽必烈起过二心。郝经奉命率使团出使南宋，被贾似道秘密关押达十六年之久，但对忽必烈的忠心始终不改，1275年张弘范救出师父郝经不久去世，一时传为佳话，张弘略继承父职继续修建元大都北京城，1276年竣工。

大元开国元勋张弘范简介：

   元朝开国元勋忠臣良将张弘范(1238—1280)，字仲畴，祖籍元朝大帝国属于河北顺天府易州定兴河内村人，元初汉人世侯顺天府督元帅张柔第九子，元朝著名的军事家、统帅、诗词歌赋文武双全。

   张弘范少年继承祖徳顺天张氏家族家训家規，崇文尚武兼备家风，跟随真觉禅师、海云禅师、邱处机、蔡真人、郝经为师学习儒释道堪舆排兵布阵天书优秀文化。

中统初年，张柔致仕，张弘范之八兄张弘略袭职任顺天路总管，带领宣德等路诸军屯兵淮上。张弘范时年二十，暂时代兄管理府事，处事断案十分果敢干练，对入境肆虐的蒙古军，同样予以惩戒，故所属吏民无不帖服。不久，授御用局总管之职。

   中统三年(1262)，山东李璮叛乱，张弘范改任行军总管，随蒙古宗王合必赤赴济南平乱。临行之际，张柔将自己多年军旅生涯中得来的作战带兵经验一一传授给他，要他“围城勿避险地”，带兵“无怠心”云云。及抵战场，张弘范遵照父亲的指点，择险地立垒设伏以诱敌。敌兵不明虚实，果中计来袭，为张弘范所歼。但李璮之乱平定后，元廷为防范再度发生类似事件，决计削夺汉人世侯“兵民之权”并“罢大藩子弟之在官者”，张弘范也依例在被罢之列。

   至元元年(1264)，张弘范因其兄入值宿卫而被起用，继任顺天路管民总管之职。次年，实行迁转法，弘范奉调出任大名路总管。到任前，他特意“微服行民间察其所患苦”。这年大水漂没庐舍，民生艰难，难以缴纳租税。张弘范体恤民艰，决定蠲免当年税收。元廷以其未经同意，私自免税，而“罪其专擅”。张弘范入见世祖申辩道：“朝廷储小仓，不若储之大仓。”“今岁水潦不收，而必责民输，仓库虽实，而民死亡殆尽，明年租将安出？曷若活其民，使不致逃亡，则岁有恒收，非陛下大仓库乎！”世祖悟，不再追究他的责任。四年七月，张弘范由于“盗用官钱”的罪名而落职。

   六年，元廷调集各路兵马围攻襄阳，张弘范得以恢复兵权，授益都淄莱等路行军万户，率领原由李璮教练出的强兵悍将。他接受的任务是戍守鹿门堡，以断绝襄阳宋军的饷道和来自汉水下游鄂州方向的救兵。张弘范研究了襄阳四周的地形和以往的战例，认为元军的包围还有漏洞，尤其是在汉水之中和襄阳以南接江陵、归、峡的道路尚未截断。因此，他建言“宜城万山以断其后，栅灌子滩以绝其东”，以进一步孤立和隔绝襄阳。这一建议为帅府采纳，从他的部属中抽调千人去万山筑堡驻守。万山城完工后，一次张弘范与部下出城堡演练射技，突与大队宋军遭遇。众将以众寡不敌，要求回城拒守，张弘范坚持与敌周旋，击溃了宋军。

   八年，张弘范督军筑一字城迫近襄阳，掩护元军袭破樊城的外郭，次年在攻打樊城的战斗中，肘臂中箭。他向主帅献策，主张“截江道”，切断襄阳从水上增兵樊城的通道，实行“水陆夹攻”。樊城若破，襄阳也必破。次日，他带伤指挥手下精兵奋勇争先，力拔樊城，襄樊之战结束，他因功受奖。

   十一年，元军大举伐宋。张弘范随主帅伯颜率军循汉江左岸南下，参与了鄂西、武矶堡几次战斗。在元军跨越长江直至芜湖丁家洲一路作战过程中，他都作为前锋，“转战而前”，“宣布威德，所过降下”，长驱直入建康。

   十二年四月，时刚入夏。世祖传令告诫征宋的前方将领，“毋轻敌贪进”，“少驻以待”。对此张弘范不表苟同，他向主帅进言，作战军务应根据实际来确定，“缓急之宜，而非可遥度。今敌已夺气，正当乘破竹之势，取之无遗策矣。岂宜迂缓，使敌得为计耶？”他的见解深合丞相伯颜之意。所以，其后伯颜赴阙觐见忽必烈时，“面论形势”，促使世祖批准元军继续进兵。

   五月，张弘范被调至江北驻守瓜洲，受都元帅阿术节制，担当拦截扬州宋军南进的任务。扬子桥一战，辅佐阿术挫败了宋军夺路南下的企图。七月，宋元两军水师大战于镇江焦山，战斗中张弘范率一军从旁横冲敌船队，促成了宋军的溃败。他因战功突出而获拔都(勇士)称号。

   十月，元军向临安发动总攻。张弘范随中书左丞董文炳，出长江取海道包抄临安，与伯颜率领的主力会合于临安近郊。是时南宋朝廷为投降条件交涉往返迁延不决。张弘范奉命入城，迫使宋帝上降表。

   十三年，浙东台州一带人民继续进行抗元斗争，张弘范奉命绥靖其地。他用恩威并济的手段，诛其为首者而宽大其余，很快就平定了局势。

   十四年，平宋元军大部北调。张弘范被任命为江东宣慰使，负责维持南方新附地区的安定。次年，宋将张世杰等拥立益王赵是、广王赵昺兄弟，复辟宋室于南方沿海。闽、广一带群起响应，“诸州应者十五郡县”。元廷正式授张弘范以蒙古汉军都元帅之职，命其前往征讨。陛辞之际，他请求“以蒙古信臣为首帅”，因为他深知此前无汉人统蒙古军的先例，顾虑难以指挥，无法保证成功。但世祖鉴于以往安丰之战中，“委任不专”，张弘范之父张柔与蒙古主将察罕捍格龃龉，以至“进退失据”的教训，断然决定把这次行动的指挥大权完全交付给他。为示信任还专门赐以尚方宝剑，并当面交代，“剑，汝之副也。不用命者，以此处之”。

   张弘范衔命至扬州选调水陆兵将两万人，分道南征。他以李恒为副手由江西南下广东，以其弟张弘正为先锋直趋闽、广。行前张弘范特意告诫其弟要勇敢作战，谨慎从事，表示自己不会因私情稍假宽纵。进军途中，连拔三江寨、漳州、鲍浦寨等几座防守坚固的城堡，致使其余“濒海郡邑皆望风降附”。宋丞相文天祥、礼部侍郎邓光荐也在五坡岭(在今海丰)被俘获。张弘范慑于文天祥的浩然正气，将其礼送大都。

   十六年正月，张弘范由广东潮阳发船下海，搜寻宋室踪迹，在甲子石林获两名宋谍，从他们口中探知宋帝君臣的藏身之地在崖山(今广东新会县南80里)。张弘范随率舟师追踪而至。

   崖山系东西对崎的近岸小岛。宋人建宫室于岛上山麓。岛下“结巨舰千艘下碇海中。中舻而外舳(即船头向内，船尾向外)，大索贯之为栅”。为防火攻，“舰皆涂泥，缚长木以拒火舟，火不能炙”(《宋史·瀛国公纪》)，隐然一座海上坚城。因崖山之北水浅“舟胶”(易搁浅)，张弘范指挥元军船队由崖山之东转入大洋，尔后由南面逼近宋人的水上基地。正式接手交战前，张弘范“潜舟载骑兵登陆焚其宫，命乐总管立寨断其汲路”，使宋人失去了陆上的基地和淡水供应，在心理和生理上遭受沉重打击而困顿不堪。

   二月，张弘范发起总攻。他分军为四，指挥诸将从东南北三面接近敌船，自将一军居西南，担当最难的一面。元军每艘船上均构造成楼于舟尾，外覆布阵，内藏甲士。张弘范命令各船以他船上的乐声和锣声为号令。乐作，宋人闻之，以为元军摆宴而放松了警觉。待元军舟师直犯其前，宋军才放箭拒敌。元军按照命令皆伏盾不动，直至舟将接，突然“鸣金撤阵，弓弩火石交作，顷刻并破七舟”。元军“诸将乘乱皆殊死战，自己至申，声震天海，斩获几尽”。宋丞相陆秀夫在绝境中背负幼主赵昺投海自尽，宋朝最终灭亡。宋将张世杰率残余舟船败走交趾，遇风坏舟，死于海陵港，“岭海悉平”。张弘范勒石纪功于崖山之阳而还。

   十月，张弘范班师回朝，受到忽必烈接见，慰劳甚厚。不久竟染疾身死，年四十三岁。

大元历史故事——顺天张氏家族为元朝大帝国尽忠君报国的张家祖孙三代推进蒙元汉化事迹！

2020-03-04

镇国上将军拔督张柔辅助世祖忽必烈皇帝登基汗位，世祖信用张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督（蒙语英雄）南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的南宋，张弘范尊重真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人郝经等师父教导要积德行善为本，敬天爱民，救护汉人儒士保护优秀文化书籍，他多次冒死到宋营劝说宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝赐授宋恭帝为赢国公，1276年宣布腐宋灭亡。

1278年张世杰又佣立赵昰为帝叛乱，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征平叛于崖山海战，是贪污腐败奸臣秦桧贾似道当道残害忠良导致南宋覆亡的标志性事件。祥兴二年（1279年）二月，宋军张柔裔子张世杰错误把战船连在一起抵抗元军，张弘范敬天爱民怜悯天下苍生，为闭免生灵涂炭他带着张世杰外甥韩新到宋营劝说张世杰认清南宋由于贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡，历史车轮推进改朝换代势在必行，请不能做亡宋的替罪羔羊牺牲品，张世杰说：在1234年跟随裔父张柔被奸臣夹谷显祖污浩入牢，张世杰恐怖受到迁联，不忠元朝，不孝顺裔父张柔提拔恩德，沉夜叛逃到南宋说：在蒙古国犯罪奔宋，故淹盖不忠不孝不任不义虐行，最后贵由皇帝进行调查洗清张柔忠臣良将北奸臣陷害，皇帝诛杀奸臣，张柔官复原职继任镇国上将军拔督，善恶有报，南宋灭亡是天意，我没有任何脸面再回顺天府范阳张氏家族见烈祖烈宗，要知今日何必当初叛逃南宋，悔改晚已，不要再劝说了，你们回去吧，张弘范做到任致义尽，实在没办法最后一战在崖山（今广东省江门市）打响，作战双方的主帅均是顺天府范阳郡姓张，元朝大帝国方为蒙古汉军督元帅张弘范，贪污腐败奸臣当道残害忠良宋方为张世杰。然而，胜利的指针偏向了元朝大帝国蒙古汉军督元帅张弘范帅领北方不懂水性元军共出动两万兵力、五十余艘战船，腐宋军出动二十多万水师兵力、两千余艘战船，经过激战，腐宋水军惨败，张世杰逃跑到平章被台风卷入海里，左丞相陆秀夫被迫背着小皇帝赵昺掉入海里，南宋覆亡。事后，兵将们为张弘范終结从唐末以后三百年分裂割距战乱局面而记功刻字写“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字。

张弘范祖籍河北定兴（今保定定兴人），祖上世代为务农崇儒尚武家风。河北顺天府定兴属于燕赵之地范阳郡，自原古轩辕黄帝五子夜观天象发现流星从狐星穿过启迪发明了弓箭战败蚩尤而统一中华民族大一统，皇帝在安肃釜山画龙合符龙在图腾，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙，轩辕黄帝后裔长期居住安肃釜山居住，从唐末以后三百多年五代十国分裂割距战乱又被契丹辽、金相继占据。

张弘范的父亲张柔就是金人统治下的汉将。张柔，字德刚（1190---1268），他跟随真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人和祖辈年少习文练武学习儒释道堪舆排兵布阵兵法，教导他要积德行善为本，敬天爱民，救护汉人儒士保护书籍，你要帮助太祖成吉思汗统一天下，推进蒙元汉化，张柔身高八尺，虎背熊腰力大无穷，手持长槊，骑马射箭精通，以豪侠仗义闻名乡里。公元1206年太祖成吉思汗统一蒙古各个部落，他雄才大略帅领蒙古骑兵多次西征亚欧大陆统一720民族，1213年，成吉思汗蒙古铁骑南下金国，攻陷河北、山东等地收复燕云十六州，金朝皇帝从中都（今北京）逃跑迁都汴梁（今河南开封），以避蒙古兵锋。面对蒙古铁骑的蹂躏，张柔慷慨激昂地振臂一呼，组织亲属及乡亲们数千结寨武装起来自保，抗击蒙古兵马的劫掠。

时为金中都经略使的苗道润发现张柔是一个将才，请示金廷提拔他为昭毅大将军，招兵买马，全权处理辖境的军政事务，成了田道润麾下得力战将。

公元1218年，张柔率部与蒙古大军激战于狼牙岭（今河北易县紫荆关附近的狼牙山一带），由于马失前蹄被俘。在蒙古将领的劝说下，他投降了蒙古帝国。因屡立战功，深得成吉思汗赏识，升任行军千户侯、保州等路处都元帅，1227年张柔出资規划设计建筑保州城。

元太宗窝阔台继位，张柔统所辖兵马随蒙古大将速不台围金王朝的汴京（今开封），这时的金哀帝完颜守绪出逃，金守将崔立兵变，夺得金汴京兵权，献汴京城投降，1234年张柔从金国史馆救出《金实录》和王萼王磐等五十多家儒士护送北归顺天府古莲花池万卷楼。

张柔又随蒙古将领塔察儿进围蔡州，金哀帝让位于宗室完颜承麟，自缢于城中幽兰轩，末帝完颜承麟死于乱军之中，金王朝落幕。张柔奉命入觐元太宗窝阔台汗，因战功显赫，被任命为万户，兼辖区管理军民，成为占据一方的汉族世侯。

张柔虽然是一员武将，起于乱世，却深慕博大的汉文化，注重接纳各类儒士人等共同推进蒙古汉化，当蒙古大军攻占金汴京，将领们都四下抢掠女人财帛，而张柔率部下赶到金史馆，把“金实录”抢救出来并给予保护，为日后元朝修撰《金史》留下珍贵的资料。张柔大半生征战，目暏战争对老百姓的伤害，他感慨地对手下命令说：“吾用兵追随太祖成吉思汗北战南征，战争杀人多矣，宁无冤者？自今以往，除非为统一天下与敌战，发誓不再乱杀无辜也！”大意是：我这个人青年时兴义兵跟随太祖成吉思汗统一天下以来，带兵打仗，杀了无数的人，这里面一定有冤死的老百姓，我很愧疚，从今往后，除了为统一天下战场上与敌人正面交锋以外，我绝不妄杀老百姓！由此可以看出，张柔是一个有儒释道优秀文修养良知的人，清醒地认识到战争对社会的破坏、对百姓的伤害，因此，他只要一有机会就对蒙古帝国的统治者成吉思汗等皇帝进行谏言，张柔请师父邱处机出山劝说成吉思汗不要妄杀无辜百姓，无要对城市进行毁灭性抢掠，注重民生民苦修建保州城杞州城亳州城，发展地方经济贸易建设。

公元1261年张柔辅助忽必烈登基汗位，忽必烈皇帝赐授张柔张弘略为荣禄大夫建筑元大都城，张柔把珍藏多年《金实录》献给忽必烈皇帝修续国史，七十一岁的张柔年老功高蒙古汉化心愿，他告老还乡参禅悟道，被忽必烈封为安素公，退休养老，他娶四位夫人共有十二个儿子十女，把保州地区（顺天府）的管理交给了第八子张弘略字仲杰（1235---1296）。

公元1266年忽必烈皇帝又诏旨张柔张弘略父子受命主持营造元大都北京的工程司事总指挥，随后被晋封为蔡国公，张弘略为元大都工程司事总管1276年终于竣工。

张弘范是张柔的第九子张弘范，虽然北方汉民，但他自出生1238年就归属蒙古政权臣民。灭金后，张弘范名声大噪，然而次1280年便病逝了，享年四十三岁。

张弘范戎马一生，只有一个儿子，名叫张珪字公瑞（1263---1328）。作为元朝开国元勋张氏家族镇国上将军拔督蒙古汉军督元帅张弘范功臣后裔，张珪继承祖徳崇儒尚武家风仕途腾达，他元武宗、仁宗、英宗、泰定帝时长期在元廷担任要职丞相，官至中书平章政事，封蔡国公。张珪少年时就勇武善射，有一次跟从父亲行进在山林中，遇到一只猛虎，张珪拔箭上前，猛虎像人一样站立起来。张珪一箭洞穿猛虎喉咙，全军一片惊呼。元至元十六年（1279），张弘范平广海，南宋礼部侍郎邓光荐要投水死，张弘范救下他并以礼待之，命张珪从他受学。

张珪16岁就摄管军万户，至元十七年（1280年），真拜昭勇大将军、管军万户，佩戴其父虎符，统率其父原所统领的军队，镇守建康（今江苏南京）。张弘范去世，忽必烈召见张珪予以抚慰。1282年，安徽一带地方武装蜂起，行省发檄文要张珪去讨伐，而军队多次失败。张珪说：“士卒杀百姓的猪还打伤其主人，就是军队失败的原因。”于是处斩了骚扰百姓的士卒，很快讨平了地方武装。至元二十九年（1292）入朝，拜镇国上将军、江淮行枢密副使。

延祐二年（1315），张珪拜中书平章政事。此时有太后撑腰的权相铁木迭儿，因抓住了皇帝的软肋，更加为所欲为。答己太后接着又降旨，晋封铁木迭儿为太师。张珪认为：“太师论道经邦，铁木迭儿非其人” 。铁木迭儿怀恨在心，竟然趁着元仁宗去上都之机，以太后的名义将张珪召进皇宫施以杖责，差点把张珪打死。时任仁宗侍卫的张珪之子张景元为了照顾父亲伤势仁宗请假。元仁宗大惊：“乡别时，卿父无病。”张景元不敢说实话，只是顿首涕泣。仁宗得知真相后，虽心中愤恨，却也不敢得罪母亲，只是派人给张珪送去御酒以示慰问，并拜大司徒。可张珪受到这样的折辱，身心俱伤，带着家眷离开大都，谢病家居了。

至治二年（1322），元英宗硕德八剌起用张珪为集贤大学士，又拜中书平章政事，侍宴万寿山，赐以五带。元英宗被杀后，张珪力请泰定帝也孙铁木儿诛杀凶手铁失及铁木迭儿之子治书侍御史锁南等。泰定元年（1324）六月，张珪病情加剧，非有人扶着不能行走，于是多次辞官。泰定三年（1326）春天，皇帝看他真的病重，就让他到西山养病，继而得旨回家。张柔、张弘范、张珪，祖孙三代为元朝大帝国版图忠心耿耿，为元朝一统天下、建筑元大都经济贸易开辟丝绸之路兴旺强盛发展付出了累世心血。

大元开国元勋张弘范简介—元初儒将，镇国大将军

张弘范字仲畴（1238—1280年），祖籍蒙古帝国，属于范阳郡，元初镇国大将，张柔第九子，字仲畴，今保定市定兴县河内村人。曾参加襄阳之战，后跟随元帅伯颜南下攻打南宋，是忽必烈灭宋之战的主要指挥者，曾击败南宋将领文天祥与张世杰，官居江东道宣慰使，深受元世祖忽必烈的器重。

至元十七年（1280年）正月十日病死，时年四十三岁。元世祖赠予银青荣禄大夫、平章政事，予谥武烈。元武宗至大四年（1311年），加赠推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公，改谥忠武。元仁宗延祐五年（1319年），加赠保大功臣”，加封淮阳王，予谥献武。

人物生平

初生牛犊

张弘范的父亲张柔在元太祖八年(1213年)，蒙古军南下中原，金都南迁之时，以地方豪强的身份，聚集乡邻亲族数千余家结寨自保。元太祖十三年(1218年)，与蒙古军战于狼牙岭(今保定市易县紫荆关附近的狼牙山一带)，兵败被俘，降于蒙古。元太祖二十年 (1225年)，蒙古任命他为行军千户，保州(今河北保定)等处都元帅。

元太宗十年(1238年)，张柔四十九岁时，张弘范出生，金朝已经亡国四年了，所以他说不上是金朝的臣民。他有八个哥哥，两个弟弟。他八哥就是后来承袭万户爵位的张弘略。郝经很长一个时期是张柔为子弟们礼聘的家庭教师，张弘范也是郝经的门下士之一。在父兄师友的熏陶下，张弘范成长为一个文武全才的年轻将领。

元宪宗蒙哥六年(1256年)，张弘范正二十岁，已经成人了。他身长七尺，仪表出众。当时男子成年都有蓄须的风尚。张弘范长须拂胸，丰采翩翩，算得上一位美髯公。不仅是骑射能手，而且以善于马上舞槊(即古代的武器长矛)知名于时。口才很好，善于应对，诗歌也写得很有特色。

整军平叛

元宪宗蒙哥六年(1256年)，其兄张弘略任顺天路总管，他赴蒙古大汗的驻地述职之后，张弘范被留下代理工作，这给他提供了展示其行政管理才能的绝好机会。他决意要改革风气，严格整顿纪纲。当时蒙古军队的纪律很差，他们所过之处，百般骚扰。张弘范认为:"国家应该是有法制的，应令行禁止，不允许有违法的行为。凡不遵守法度的，都要绳之以法。"这样，许多违反军纪的蒙古兵都受了处分，不少人挨了军棍。从此以后，蒙古军队风清弊绝，耳目一新。

中统元年(1260年)，忽必烈继承蒙古汗位，改元中统。这时张弘范正是二十四岁，被任命为御用局总管。中统三年(1262年)，山东军阀之一的李璮起兵叛乱，张弘范跟从亲王孛儿只斤合必赤前往济南讨伐李璮。忽必烈命令张柔和张弘范率兵二千迅速去大都(今北京)亲自检阅，并立即任命张弘范为行军总管。这个职务相当于一个纵队司令官。在平叛进军中，他不避艰险，屡立奇功，成为忽必烈很器重的一个青年将领。 他严以律己，廉洁奉公，处理日常工作，公平合理，信赏必罚。胸怀坦白，不怀报怨之心。士兵有疾病，一定要亲自去探视，照顾医药治疗，不幸而逝世的，一定要把柩骨送回故乡;上级有赏赐一定分给群众;有军功而未获酬赏的，一定为之代请陈说，不得请求，不止。这些看来是很平常的行为，但发自内心、持之以恒，在士兵中受到很多人的爱戴和信赖，逐渐取得了很高的威望。李璮之乱被平息之后，元廷认为李璮掌握地方的兵民之权，因而能够为乱，所以商议罢免势力较大的世侯的官职，张弘范因此被罢。

追随世祖

至元元年(1264年)，张弘范的八哥张弘略调至京城充任宿卫(蒙语称为怯薛，是为大汗轮流值宿守卫的禁卫军，后来发展成为元代官僚阶层的核心)。忽必烈在张柔诸子中特别选拔出张弘范来代替张弘略的工作，把金虎符亲自交给他，正式任命他为顺天路管民总管。佩带金虎符在当时是一种特殊荣誉，也是享有特权的标志。从此在朝廷青年贵族群中，成为一个崭露头角的新星。

至元二年(1265年)，他又由顺天府调任大名。未上任之前，他改穿便服微行出访，到各处调查民间疾苦。发现了收租的官吏们非法加派，群众怨声载道。于是他上任后第一件事就是惩办那些不法的仓吏。由于这些措施，很快就取得群众的拥护。那年又适逢大水，他没有请示就决定免除了灾区的全部租赋。管理财赋的部门认为他犯了"专擅之罪"，要给他以处分。为此，他请求赴大都直接向皇帝申诉。见忽必烈后，忽必烈问他:"你有什么要申诉的?"他说:"我以为国家把粮食存在小仓库里。不如存在大仓库里好。老百姓因为遭了水灾，交纳不上粮。如果一定要从农民口里夺取粮食，政府的小仓库当然会充实起来，但老百姓就会死绝了。等明年就会一粒粮也收不到!首先要让人民活下来，以后才会年年有收获、家家有余粮。农民有了余粮，那不都是国家的粮食吗?这就是我所说的大仓库!"忽必烈点头称赞，夸奖他懂得治国的大道理，就不再追究他的专擅之罪了。

南征襄阳

至元六年(1269年)，宋元正在进行襄阳的争夺战。元军围困襄阳的军队大部分是平叛后改编了的李璮旧部，以勇狠骄悍难加管束著称。元政府正发愁难以物色到一个既有能耐。又得军心的将领来统帅这支队伍。恰巧有人提到张弘范的名字，忽必烈立刻想到这正是他所要选择的人!马上就任命他担任益都、淄莱等路行军万户。攻宋战役的总指挥是丞相伯颜。张弘范向伯颜建议:用重兵围困襄阳，首先应切断襄阳的粮道。伯颜采纳了这项建议，并且就派张弘范负责万山粮道的把守。在一次遭遇战中，他以少胜多，竟取得了一次意外的大胜仗，伯颜对张弘范的才能具有了进一步的认识。

至元八年(1271年)，伯颜听从了张弘范的计谋，决定把对襄阳的包围圈逐步缩小。张弘范于是在襄阳、樊城之间，建筑了一个坚强的阻隔性工事--"一字城"。"一字城"把原来是一个整体的襄樊军事防区，切割成两份。这样，包围圈进一步逼近樊城。第二年攻打樊城时，张弘范肘部中了流矢。他把伤口裹扎了一下，马上就到大本营晋见主帅，提出以水师截江道，断绝樊城的救援。同时在攻取的策略上，建议用水陆夹攻的办法，先攻破樊城，只要樊城攻下，襄阳也就无险可守了。他的这些主张，取得主帅同意后，立即组织新的进攻，他身先士卒，轮番猛扑，很快就拿下了樊城。宋方樊城守将范天顺战死，牛富率兵百余巷战，兵败后投火自尽，这是一场极艰苦的战役。樊城这个坚垒一突破，襄阳的守将吕文焕也就只好举白旗投降了。 从至元四年(1267年)至至元九年(1272年)坚持六年的襄樊战役，胜利结束。这是宋元之间的一场关键性的战役，元军攻克襄阳后，南宋门户洞开，崩溃已成定局。张弘范以襄樊战役的功勋，带着降将吕文焕去见忽必烈，受到了"赐锦衣、白金、宝鞍"等奖励的荣誉。他的部下也都受到了奖赏。

至元十一年(1274年)，忽必烈就又命令伯颜开始征伐南宋的新攻势。伯颜分兵二路，一道进攻淮西和淮东，直指扬州;一道由他率领，命降将吕文焕为前锋，这路元军的主力就是阿里海牙，张弘范隶属阿里海牙军团之下。他们由襄阳顺汉水而下，东赂、郢西(今湖北钟祥一带)，南攻武矶堡，准备直扑临安(今杭州)。

进军江南

至元十二年(1275年)，南宋丞相贾似道为了挽救颓势，不得不亲自出马，督师驻芜湖，又派遣宋京前往元军大本营与伯颜议和。希望象景定元年开庆密约一样，输岁币，称臣。被伯颜拒绝了。这时贾似道只得命殿帅(即殿前都指挥使司的简称)孙虎臣率领步兵、七万驻池州(今安徽贵池)丁家洲。舟师(水军)统帅夏贵以战舰二千五百艘横亘江中，自率后军驻鲁港(今安徽芜湖西南)。伯颜命张弘范所部步骑夹岸而进，利用陆上优势，形成包围，又用战舰巨炮，轰击孙虎臣军。孙军大溃，逃到鲁港。夏贵闻败讯后，也放弃了指挥，仓皇奔逃。在这次战役中，南宋水陆两军主力丧失殆尽，张弘范所部长驱到达建康(今南京市)。

元军进入建康后，丞相伯颜决定在建康休整一番。在诸将出席的劳军大会上，取出库存黄金分赐诸将。在诸将均已到齐之后，张弘范却姗姗来迟。伯颜沉下脸来面带愠色地说:"我们祖宗传下来的习惯法规定:凡是军事性的集会，迟到的有罪!虽然是近侍贵戚和以材能勇敢知名的人，都不允许宽赦，你难道连这规矩也不懂，竟敢迟到!"与会的人都为张弘范的过失，捏一把冷汗。张弘范却毫不惊慌失态，很从容地说:"我认为军事集会是指战场上的集会。在战争的场合上，我从来没有迟到过。今天的聚会是领受犒赏，在犒赏之前我不敢争先，在道理上有什么不可以的呢?"丞相伯颜被他所讲的道理折服了，冷若冰霜的面孔又变得和颜悦色，连连点头称是。他辞锋敏锐，片言释疑，语言之妙，举此一例可以想见。在这个小故事的后面，可以隐约地看到他和伯颜争论的实质是蒙古习惯法和中原儒学礼教的交锋，用中原文化传统来影响蒙古贵族，正是张弘范父子们有意识或无意识的一项经常性工作。

元军攻占建康后，南宋的京城临安，危在旦夕，宋廷不得不发出勤王的号召。但宋朝军民响应勤王号召的只有张世杰和文天祥等少数人。张弘范则从军事形势考虑，认为应当乘破竹之势，掌握战机，不可再稍缓。他和伯颜商讨后，伯颜同意他的意见，命令他用当时最快速的交通手段--蒙古驿站的快马，奔驰到忽必烈的驻地，面陈形势。忽必烈决定继续追击。张弘范返回防地后，激战就开始了。

同年七月，张弘范与张世杰、孙虎臣等所率水军的战斗，焦山之战，是场决定性的战役。当时统帅阿术集合行省诸翼万户兵船于瓜州，阿塔海、董文炳集合行枢密院万户兵船于西津渡，南宋沿江制置使赵清、枢密都承旨张世杰、知泰州孙虎臣等陈列舟师于焦山南北。阿术派遣张弘范等以兵船千艘西掠珠金沙。阿术、阿塔海登南岸石公山，指挥水军万户刘琛循江南岸，绕出南宋防军之后，董文炳则直抵焦山南麓，和元军刘国杰左右呼应，万户忽刺出击中路，张弘范自上流来会师于焦山之北。这场会战，南宋全线溃败于焦山。张弘范率军直追至圃山(今江苏镇江市东北)之东。这是临安陷落之前元军伐宋的最后一次大战役。由于这次战役的功劳，忽必烈赐他以"拔都"(蒙语意为勇士)的荣誉称号，并改授他毫州万户。

至元十二年(1275年)十月，张弘范班师还朝，朝廷上安排了不少庆功活动。忽必烈在内殿宴请张弘范，为他洗尘，慰劳他的凯旋，是这一系列庆祝活动的顶峰。但是由于他不适应南方的气候和水土等环境，再加上又得了疟疾，返回大都后不久就病倒了。忽必烈十分关心张弘范，特命御医前往护视，并规定每天要把张弘范的病情作专门的汇报，并让近侍传出口谕给御医说:"我有军国大事，等着同九拔都商量决，一定要尽心治疗，使他迅速恢复健康。"又命令卫士坐在张弘范的门口，对来探视的人们说:"九拔都病得很重，除非至亲和医护人员外，皇帝有诏令，停止一切对病人不必要的干扰

忽必烈皇帝诏旨张弘范南征平叛追击灭宋

至元十三年(1276年)正月，张弘范尊重师父真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人教导要敬天爱民救护汉人儒士保护中原文化，辅助世祖建立新朝更替腐宋，张弘范多次冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪污腐败奸臣贾似道秦桧道道残害忠臣良岳飞导致灭亡，宋恭帝于派遣宗室赵尹甫、赵吉甫携传国玉玺及降表献给张弘范转给赴元军大本营元大都乞和。降表中以伯、侄相称。伯颜看了降表后，伯颜派遣镇国上将军拔督张弘范、孟祺(元行省咨议)、程鹏飞等人，带着伯颜的命令，先入临安城，责备宋大臣背约失信之罪。张弘范等终于说服了宋廷恭帝，取得宋王改称臣仆，屈辱请降的表文。三月，伯颜入临安，宋幼主赵显(恭帝)及全太后等均被押送至大都。忽必烈皇帝赐授宋恭帝为赢国公宣布南宋灭亡。

皇帝、皇太后虽然投降了，但人民并不都甘心作元朝的臣民，浙东一带发生了叛乱。按蒙古人的惯例，降而复叛，又杀了使臣，又焚烧了招降书，是要屠城的。张弘范的良心不允许他执行蒙古人屠城的习惯法，只杀了几个叛乱为首的人，就了结了此案，总算保全了一城人的性命。

至元十四年(1277年)，张弘范统一中原结束中原从唐末以后四百多年长期战乱局面，实现中华第五次大一统，实现太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥？忽必烈等皇帝统一天下大愿，张弘范帅领蒙元汉将双军凯旋而归元大都，忽必烈皇帝远接近迎为张弘范也加官进爵，被授予镇国上将军的军阶，任命为江东道宣慰使。这时张弘范四十一岁，已经是武职官员中从二品大员了。

至元十五年(1278年)四月，文天祥、张世杰等拥立的小皇帝赵昰进行叛乱造反，世祖忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征平叛，赵昰被迫逃到广州，病死于硐州岛上(今广东雷州湾上一岛)。为了坚持斗争，他们又拥立广王赵昺于广东新会海中崖山。改元祥兴。元廷忽必烈皇帝命张弘范为蒙古汉军元帅南征平叛，前去攻击流亡朝廷造反。

至元十六年(1279年)正月，张弘范怜悯天下苍生，为闭免生灵涂炭多次冒死劝说张世杰不要逆天而叛，张世杰拒绝劝说，张弘范没有任何办法只能发兵组织了水军，大举进攻崖山。张弘范约请文天祥参观腐宋叛乱灭亡局面，以战俘的身份也站在元军船上观察，途中文天祥作《过零丁洋》一诗。交给张弘范读罢，除对他忠良的遭遇贪污腐败奸臣当道南宋臣子同情外，心中肃然起敬文天祥是腐宋忠臣。张弘范与文天祥在政治上虽然是对立的，但他对文天祥的人格则是崇敬和钦佩的，张弘范保护珍存文天祥写完的《过零丁洋诗词》流传后世。

当初部下劝告他:"敌国的丞相，居心叵测，不可亲近。"时，张弘范笑着说:"他是个忠义至性的男儿，决不会有其他。张弘范为保护忠臣文天祥和《过零丁洋》诗词根本不威拒生命"

二月，张弘范统率的元朝水军抵达崖山后，张弘范怜悯天下苍生闭免生灵涂炭，他曾多次冒死跟张世杰的外甥韩新，三次去张世杰军中劝降，张世杰严辞拒绝。张弘范作到仁旨义尽，实在没有任何办法做了四面包围的严密部署，发动了总攻。他目的在尊重忽必烈皇帝诏旨消灭宋军的有生力量，要一举歼灭，不使其再散逸。二月初六日晨张世杰错误的把所有船用铁子联在一起控怕军民逃跑，张弘范用炮石、火箭作掩护，插入宋舰队主力所在。元军跳上宋船后，短兵相战，发挥北军之所长，宋方溃不成军。张世杰冲出重围逃跑，准备招集旧部;找寻赵宗室后裔再图恢复。元军李恒的舰队追至大洋，没有追赶上。不幸遇大风浪天意，船翻之后全船的人都淹死在平章山下。

张弘范晚年因病逝世：

至元十七年(1280年)年后，张弘范长期南方征讨的潮湿病转重了。忽必烈皇帝派玉医治疗无果，他自己也意识到病不会好了，要求从病房回到自己的旧居室，把亲戚宾客们召集来，和他们一一告别。同年十月，他叫人把南征时忽必烈赐给他的尚方宝剑与铠甲取出来，握着儿子张珪的手，珍重地交付给他。并且说:"我当年用这剑与甲为国家的统一北战南征实现中华大一统立过功劳，你佩带宝剑、穿戴盔甲继续保家卫国时，不要忘记了父亲的功劳!"说完就端坐太师椅子上而逝了，享年四十三岁。元廷历朝皇帝追赠张弘范为银青荣禄大夫、平章政事，追谥武烈。

至大四年(1311年)，加赠推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公，改谥忠武。延佑六年(1319年)，加保大功臣，加封淮阳王，谥献武。

主要功绩

军事

张弘范有文武双全排兵布阵谋略过人，身高七尺，虎背熊腰力大无穷，手持长槊善于骑马射箭，从20岁起就辅助兄张弘略掌管顺天路(治今保定)事务。蒙古中统元年(1260年)，任御用局总管。中统三年(1262年)，改任行军总管。从宗王合必赤赴济南参加平定李璮之乱的战役，初显将才。至元元年(1264年)，任顺天路管民总管，后移驻大名(今河北大名东北)。至元六年(1269年)，以益都、淄莱等路行军万户的身份参与襄樊之战，先戍鹿门堡以断宋粮道、援兵;又建策孤立襄、樊，领千余人守要地万山(襄樊西)，严申号令，败宋援兵。至元九年(1272年)，建策切断襄、樊两城联系，先破樊城，后取襄阳，各个击破，被征南都元帅阿术采纳。进攻樊城时带伤率精兵先登，协同诸将于次年初攻克该城，因功受赏。

至元十一年(1274年)，领左部军从右丞相伯颜攻宋 ，循汉江而下，略郢州(今湖北钟祥)西，克武矶堡。继任前锋，巧渡长江，率步骑兵沿南岸东进，配合水师大败宋军于江州(今江西九江)、丁家洲(今安徽铜陵东北)诸地。至元十二年(1275年)春，跟从伯颜占领建康(今南京)。继随平章阿术进师瓜洲(今江苏仪征东)，在扬子桥率13骑渡河破宋军阵营，诸军继后攻击，败宋将姜才部2万，孤立扬州，阻止宋军南援。七月，率水师参加焦山之战，与诸军密切配合，大败宋军，获战船700余艘，以功授亳州万户，赐号拔都(勇士)。后从参政董文炳率水军为左路沿江入海，次年与中路、右路会师临安(今杭州)城外，迫宋廷投降。至元十五年(1278年)，任蒙古军、汉军都元帅，率水、陆军2万，自扬州分道南下闽、粤，追击南宋余部。以佯动惫敌、乘虚攻击之法，先后拔三江寨(今浙江绍兴东北)、漳州等地，又遣兵于五坡岭(今广东海丰北)袭击宋军，俘宋右丞相文天祥。至元十六年(1279年)春，偕都元帅李恒指挥崖山之战，断宋水道，两面夹击，配以火攻，全歼宋军余部。

张弘范淮阳集诗词

张弘范着有淮阳集，有诗一百二十篇，词三十余篇，(四库总目)许从宜序谓"雅韵清，词雍容，谐协，固非服介胄者所及"词集亦别行名淮阳乐府。古今词话评为"风调不减晏小山"，亦工曲，故名列录鬼簿大和正昔谱中。

人物评价

宋濂:真人开天，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命张王，汝师汝将。汝拔樊襄，汝渡大江。汝揭义旗，以受其降。王既受命，横槊上马。鸷击隼翔，有夫甚武。直奋大刀，众莫敢尝。王迎刺之，应手断肮。军气益扬，大声震天。敌有手若亡，遂籍其土疆。遗爝未息，厥势犹强。帝壮王之威，复命征征。宝剑名甲，锡自尚方。一麾而殒，海波镜平。崖山苍苍，武功洸洸。

邓光荐:"据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。存之穹壤，要是古今一奇。"

柯劭忞:宏范崖山之役，功成身殁，赏不酬劳。

相关事件

后代惨死

《新元史.卷一百三十九列传第三十六》记载：

未几，起珪(张珪)商议中书省事，以疾不赴。四年(泰定四年)，卒。

五子：景武，定远大将军、保定等路上万户，佩虎符；景鲁，海北广东道肃政廉访使；景哲，佥河东海右道肃政廉访司事；景元，河南河北道肃政廉访使；景丞，内政司丞。

天历元年，紫荆关败卒南走保定，沿途剽掠，景武与同知阿里沙率乡民梃毙数百人。参知政事也先捏以兵至保定，执景武兄弟五人，尽杀之，籍其家。诏以珪女归也先捏。

《元史》记载：

冬十月己丑朔，命西僧作佛事。燕铁木儿引兵至通州，击辽东军败之，皆渡潞水走。遣脱脱木儿等将兵四千，西援紫荆关。调江浙兵万人，西御潼关。紫荆关溃卒南走保定，因肆剽掠，同知路事阿里沙及故平章张珪子武昌万户景武等率民持挺击死数百人。河南行省调兵守虎牢关。庚寅，我师与辽东军夹潞水而阵，辽东军宵遁，我师渡而袭之。辛卯，礼官言：即位之始，当告祭郊庙、社稷，时享之礼，请改用仲月。”从之。紫荆关兵进逼涿州，同知州事教化的调丁壮御之。壬辰，也先捏以军至保定，杀阿里沙等及张景武兄弟五人，并取其家赀。倒剌沙贷其姻家长芦盐运司判官亦剌马丹钞四万锭，买盐营利于京师，诏追理之。癸巳，立寿福、会福、隆禧、崇祥四总管府，分奉祖宗神御殿，秩正三品，并隶太禧院。忽剌台游兵进逼南城，令京城居民户出壮丁一人，持兵仗从军士乘城，仍于诸门列甕贮水以防火。燕铁木儿及阳翟王太平、国王朵罗台等战于檀子山之枣林，唐其势陷阵，杀太平，死者蔽野，余皆宵遁，遣撒敦追之，弗及。甲午，命有司市马千匹，赐军士出征者。脱脱木儿、章吉与也先捏合击敌军于良乡南，转战至泸沟桥，忽剌台被创，据桥而宿。乙未，燕铁木儿率军循北山而西，趣良乡，诸将时与忽剌台、阿剌帖木儿等战于泸沟桥，声言燕铁木儿大军至，敌兵皆遁。使者颁诏于甘肃，至陕西，行省、行台官涂毁诏书，械使者送上都。湘宁王八剌失里引兵入冀宁，杀掠吏民。时太行诸关守备皆阙，冀宁路来告急，敕万户和尚将兵由故阙援之。冀宁路官募民丁迎敌，和尚以兵为殿，杀获甚众。会上都兵大至，和尚退保故关，冀宁遂破。丙申，燕铁木儿入朝，赐宴兴圣殿。赈通州被兵之家。命速速等董度支刍粟。中书省臣言：上都诸王、大臣，不思祖宗成宪，惑于奸臣倒剌沙之言，辄以兵犯京畿。赖陛下洪福，王禅遂致溃亡，生擒诸王孛罗帖木儿及诸用事臣蒙古答失、雅失帖木儿等，既已明正典刑，宜传首四方以示众。”从之。丁酉，以缙山县民十人尝为王禅向导，诛其为首者四人，余杖一百七，籍其家赀，妻子分赐守关军士。戊戌，命湖广行省平章政事乞住调兵守归、峡，左丞别薛守八番，以御四川军。诸将追阿剌帖木儿等至紫荆关，获之，送京师，皆弃市。己亥，幸大圣寿万安寺，谒世祖、裕宗神御殿。赐燕铁木儿太平王黄金印，并降制书，及赐玉盘、龙衣、珠衣、宝珠、金腰带、海东白鹘青鹘各一。河南行中书省、行枢密院，皆听便宜行事。秃满迭儿军复入古北口，燕铁木儿引军御之，大战于檀州南，败之，其万户以兵万人降，秃满迭儿遂走还辽东。使者颁诏于陕西，行省、行台官焚诏书，下使者狱，告于上都。庚子，以梁王王禅第赐诸王帖木儿不花。廷臣言：保定万户张昌，其诸父景武等既受诛，宜罢其所将兵，而夺其金虎符。”不许。辛丑，以同知枢密院事脱脱木儿、通政使也不伦并知枢密院事，御史中丞亦列赤为御史大夫。还给伯颜察儿、朵朵家赀。齐王月鲁帖木儿、东路蒙古元帅不花帖木儿等以兵围上都，倒剌沙等奉皇帝宝出降。梁王王禅遁，辽王脱脱为齐王月鲁帖木儿所杀，遂收上都诸王符印。壬寅，以宣徽使也先捏知行枢密院事，宣徽副使章吉为行枢密院副使，与知枢密院事也速台儿等将兵西击潼关军。中书省臣言：野理牙旧以赃罪除名，近复命为太医使，臣等不敢奉诏。”帝曰：往者勿咎，比兵兴之时，朕已录用，其依朕命行之。”以张珪女归也先捏。

根据《新元史》《元史》的记载可知：

张家三代世为蒙元鹰犬，文功武治，为蒙古灭金灭宋攻城略地无数，似乎应该留得万世青史秀名”。但是，时至今日，人们记住的，只是张弘范厓山灭宋、杀人百万的屠夫行径，只依稀知道那两句明儒的讽刺诗文：

勒功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿。

更值得一叙的是，张弘范这一支系的后代下场极惨。泰定帝崩后，元明宗、元文宗兄弟与天顺帝争位，两派支持者大打出手，上都诸王在紫荆关把大都诸王一派军队打得大败。大都诸王军队撤退时候，肆意剽掠，张珪的儿子张景武（当时张珪已死）时为保定路的武昌万户，仗恃自己是当地数世豪强和三世尽忠大元的底气，率手下民兵手持大棒，打死数百溃退时抢劫剽掠的大都元兵，保家为乡。如果上都诸王一派获胜，估计张景武肯定要得到大大的表彰。结果，大都诸王派最终获胜，王爷额森特率大军路过保定，冲进张家大院，把包括张景武在内的张弘范的五个孙子（皆是张珪之子）尽数抓住，酷刑处决，家产全部抢空。然后，把张家女眷全部交与元军轮奸后杀死，张家唯一留下的活口，时张弘范的一个孙女，额森特见她貌美，纳为

大元开国元勋张弘范第三世在回老家为父亲张珪守孝期间元太子发动南坡之变簒权夺位战争，奸臣乜先捏沉机作乱到保定烧杀抢掠，张景武带着五兄弟们和张氏宗亲及百姓为保护全城生命财产而进行自卫反击恓牲真实事实：

根据《新元史.卷一百三十九列传第三十六》记载：

张珪为保护元朝大帝国兴盛而冒死献治国理政奏章未几，起珪(张珪)商议中书省事，张珪以疾不赴。四年(泰定四年1328年正月)，卒。

张珪丞相育有六子：

长子张景武皇帝赐授定远大将军、保定等路上万户，佩虎符；

第二子张景鲁为海北广东道肃政廉访使；

三子张景哲为佥河东海右道肃政廉访司事；

第四子张景元为河南河北道肃政廉访使；

第五子张景丞为内政司丞。

天历元年，紫荆关败卒南走保定，沿途剽掠，景武与同知阿里沙率乡民梃毙数百人。参知政事也先捏以兵至保定，执景武兄弟五人，尽杀之，籍其家。诏以珪女归也先捏。

《元史》记载：

冬十月己丑朔，皇帝命令西僧作消灭佛事。河南行省调兵守虎牢关。庚寅，我师与辽东军夹潞水而阵，辽东军宵遁，我师渡而袭之。辛卯，礼官言：即位之始，当告祭郊庙、社稷，时享之礼，请改用仲月。”从之。紫荆关兵进逼涿州，同知州事教化的调丁壮御之，

太子发动南坡之变簒权夺位战争，奸臣燕铁木儿引兵至通州，击辽东军败之，皆渡潞水走。遣脱脱木儿等将兵四千，西援紫荆关。调江浙兵万人，西御潼关。紫荆关溃卒南走保定，因奸臣乜先捏沉机作乱烧杀抢掠肆剽掠，同知路事阿里沙及以故平章政事张珪其五子正在回老家保定守孝张武昌帅领五兄弟们和张氏宗亲及百姓为保护全城生命财产而进行自卫手持木棍挺击死数百人。

壬辰，奸臣也先捏以军至保定，暗杀阿里沙等及张景武兄弟五人，并取其家赀。

倒剌沙贷其姻家长芦盐运司判官亦剌马丹钞四万锭，买盐营利于京师，诏追理之。癸巳，立寿福、会福、隆禧、崇祥四总管府，分奉祖宗神御殿，秩正三品，并隶太禧院。忽剌台游兵进逼南城，令京城居民户出壮丁一人，持兵仗从军士乘城，仍于诸门列甕贮水以防火。燕铁木儿及阳翟王太平、国王朵罗台等战于檀子山之枣林，唐其势陷阵，杀太平，死者蔽野，余皆宵遁，遣撒敦追之，弗及。甲午，命有司市马千匹，赐军士出征者。脱脱木儿、章吉与也先捏合击敌军于良乡南，转战至泸沟桥，忽剌台被创，据桥而宿。乙未，燕铁木儿率军循北山而西，趣良乡，诸将时与忽剌台、阿剌帖木儿等战于泸沟桥，声言燕铁木儿大军至，敌兵皆遁。使者颁诏于甘肃，至陕西，行省、行台官涂毁诏书，械使者送上都。湘宁王八剌失里引兵入冀宁，杀掠吏民。时太行诸关守备皆阙，冀宁路来告急，敕万户和尚将兵由故阙援之。冀宁路官募民丁迎敌，和尚以兵为殿，杀获甚众。会上都兵大至，和尚退保故关，冀宁遂破。丙申，燕铁木儿入朝，赐宴兴圣殿。赈通州被兵之家。命速速等董度支刍粟。中书省臣言：上都诸王、大臣，不思祖宗成宪，惑于奸臣倒剌沙之言，辄以兵犯京畿。赖陛下洪福，王禅遂致溃亡，生擒诸王孛罗帖木儿及诸用事臣蒙古答失、雅失帖木儿等，既已明正典刑，宜传首四方以示众。”从之。丁酉，以缙山县民十人尝为王禅向导，诛奸臣乜先捏其为首者四人，余杖一百七，籍其家赀，妻子分赐守关军士。戊戌，命湖广行省平章政事乞住调兵守归、峡，左丞别薛守八番，以御四川军。诸将追阿剌帖木儿等至紫荆关，获之，送京师，皆弃市。己亥，幸大圣寿万安寺，谒世祖、裕宗神御殿。赐燕铁木儿太平王黄金印，并降制书，及赐玉盘、龙衣、珠衣、宝珠、金腰带、海东白鹘青鹘各一。河南行中书省、行枢密院，皆听便宜行事。秃满迭儿军复入古北口，燕铁木儿引军御之，大战于檀州南，败之，其万户以兵万人降，秃满迭儿遂走还辽东。使者颁诏于陕西，行省、行台官焚诏书，下使者狱，告于上都。庚子，以梁王王禅第赐诸王帖木儿不花。廷臣言：大元开国元勋张弘范曾孙保定万户侯张景武二子张昌，其诸父张景武等为保护全城百姓生命财产而恓牲既受奸臣乜先捏诛，宜罢其所将兵，而夺其金虎符。”不许。辛丑，以同知枢密院事脱脱木儿、通政使也不伦并知枢密院事，御史中丞亦列赤为御史大夫。还给伯颜察儿、朵朵家赀。齐王月鲁帖木儿、东路蒙古元帅不花帖木儿等以兵围上都，倒剌沙等奉皇帝宝出降。梁王王禅遁，辽王脱脱为齐王月鲁帖木儿所杀，遂收上都诸王符印。壬寅，以宣徽使也先捏知行枢密院事，宣徽副使章吉为行枢密院副使，与知枢密院事也速台儿等将兵西击潼关军。中书省臣言：野理牙旧以赃罪除名，近复命为太医使，臣等不敢奉诏。”帝曰：往者勿咎，比兵兴之时，朕已录用，其依朕命行之。”以张珪女归也。

根据《新元史》《元史》的记载可知：

顺天府张家三代世为蒙元开国元勋家族，传承崇儒尚武家风文功武治，为蒙古灭金灭宋百战百胜攻城略地无数，1276年劝说宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝赐授赢国公宣布南宋灭亡。留得万世青史秀名”。

但是，由于日寇故意编造伪史，簒改张弘范实属蒙古国籍，时至今日还被欺骗，人们记住的是慌言谬论，只是张弘范尊奉忽必烈皇帝诏旨张弘范为蒙古汉军督元帅在1279年南征平叛于厓山张弘范尊重师父真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人教导：积德行善为本，敬天爱民，救护汉人儒士保护中原文明书籍、张弘范怜悯天下苍生免遭生灵涂炭，他三次冒死带着张世杰外甥韩新到宋营劝说张世杰不要做贪污腐败奸臣当道残害忠臣良岳飞导致灭亡的南宋作替罪羔羊恓牲品，张世杰说：在1234年我叔父张柔镇守修建河南杞州城时遭奸臣夹谷显祖忌妒陷害入牢，张世杰不救护叔父张柔而是害怕迁联沉夜叛逃南宋故意编造谎言在蒙古犯罪奔宋，要知今日张弘范辅助世祖忽必烈建立蒙古大帝国，何必叛逃南宋？悔之晚矣，我根本没有任何理由再回老家见范阳张氏宗亲，看来蒙古族灭腐宋统一中原是奉天意民心，你不要再劝说了，张弘范也没有任何办法，不能抗旨不尊，只能发起总攻，終结腐宋叛逃。

张弘范这一支系的后代子孙深受元朝帝王厚待，忠臣将相辈出。

泰定帝崩后，元明宗、元文宗兄弟与天顺帝争位，两派支持者大打出手，上都诸王在紫荆关把大都诸王一派军队打得大败。大都诸王军队撤退时候，奸臣乜先捏路过保定烧杀抢掠肆意剽掠，张珪的长子张景武帅领张氏宗亲和百姓用木棍自卫反击，当时张景武五兄弟们当时为父亲张珪守孝时，张景武二子张昌为保定路的武昌万户侯，自己是当地数世侯豪强和三世尽忠大元的底气，率领张氏宗亲百姓手下民兵手持大棒进行自卫反击，打死数百溃退时抢劫剽掠的大都元兵，保家为保定百姓乡亲生命财产。张景武为保护全城百姓生命财产进行自卫反击于当时太子争权夺利没有任何关系。

如果上都太子诸王一派获胜，估计张景武肯定要得到大大的表彰。结果奸臣乜先捏谋权篡位，大都诸王派最终获胜，王爷额森特率大军路过保定，奸臣乜先捏沉机作乱冲进保定城烧杀抢掠，张景武帅领张氏宗亲百姓进行自卫反击，奸臣乜先捏又调兵闯进顺天府张家大院，把包括张景武在内的张弘范的五个孙子（皆是张珪之子）尽数抓住，酷刑处决，家产全部抢空。然后，把张家女眷全部交与元军轮奸后杀死，张弘范的一个孙女，额森特见她貌美，纳为妾室。

大元开国元勋张弘范《淮阳集》个人作品

木兰花慢题毫州武津关

忆谯都风物，飞一梦，过千年。羡百里溪程，两行堤柳，数万人烟。伤心旧家遗迹，谩斜阳、流水接长天。冷落故祠香火，白云泪眼潸然。行藏好向故人传。椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅，秋风江上，高卧南边。功名笑谈尊俎，问锦江、何必上楼船。他日武津关下，春风骄马金鞭。

木兰花慢征南

混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。驾万里长风，高掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。

木兰花慢

功名归堕甑，便拂袖，不须惊。且书剑蹉跎，林泉笑傲，诗酒飘零。人间事、良可笑，似长风、云影弄阴晴。莫泣穷途老泪，休怜儿女新亭。浩歌一曲饭牛声。天际暮烟冥。正百二河山，一时冠带，老却升平。英雄亦应无用，拟风尘、万里奋鹏程。谁忆青春富贵，为怜四海苍生。

木兰花慢

乾坤秋更老，听鼓角，壮边声。纵马蹙重山，舟横沧海，戮虎诛鲸。笑入蛮烟瘴雾，看旌麾、一举要澄清。仰报九重圣德，俯怜四海苍生。一尊别后短长亭。寒日促行程。甚翠袖停杯，红裙住舞，有语君听。鹏翼岂从高举，卷天南地北日升平。记取归来时候，海棠风里相迎。

满江红襄阳寄顺天友人

奔驿南来，拥貔貅、且趍江右。良自愧、劣才微渺，圣恩洪厚。万里长江今我有，百年坚壁非他守。看虎牙、飞上万山头，诛群丑。风雨梦，乡关友。南北事，君知否。寄一缄梅信，小春时后。夜静戟门严鼓角，月明莲幕闲诗酒。怕故人、相忆问归期，平蛮后。

临江仙

千古武陵溪上路，桃花流水潺潺。可怜仙契剩浓欢。黄鹏惊梦破，青鸟唤春还。回首旧游浑不见，苍烟一片荒山。玉人何处倚阑干。紫箫明月底，翠袖暮天寒。

浣溪沙

山掩人家水绕坡。野猿岩鸟太平歌。黄鸡白酒兴偏多。

幸自琴书消日月，尽教名利走风波。钓台麟阁竟如何。

一片西风画不成。无人来此结茅亭。野猿山鸟乐升平。

名利着人浓似酒，肝肠热醉不能醒。黄尘奔走过浮生。

新卜西山崦下庄。疏篱编竹草苫堂。门前流水柳成行。

满目烟岚诗酒地，十年鞍马是非场。虚名半纸几多忙。

【中吕】喜春来

《鹧鸪天》

张弘范

铁甲珊珊渡汉江。

南蛮犹自不归降，

东西势列千层厚。

南北军屯百万长。

弓扣月，剑磨霜，

征鞍遥日下襄阳。

鬼门今日功劳了，

好去临江醉一场。

【越调】天净沙

梅梢月

黄昏低映梅枝，照人两处相思，那的是愁肠断时。弯弯何以？浑如宫样眉儿。

西风落叶长安，夕阳老雁关山，今古别离最难。故人何处？玉箫明月空闲。

元朝大帝国版图奠定了中国基础

中国历史朝代

元朝（太祖成吉思汗在1206年统一蒙古各个部落，镇国上将军拔督张柔张弘范父子辅助世祖忽必烈统一中原建立在1271年建立元朝至—1368年），是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。定都元大都（今北京），传五世十一帝，从1206年成吉思汗建立蒙古政权始为162年，从孛儿只斤·忽必烈定国号元开始历时98年。元朝退出中原后的北元政权一直持续到1402年。1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立大蒙古国。先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、金朝等政权。蒙哥汗去世后，引发了阿里不哥与孛儿只斤·忽必烈的汗位之争，促使大蒙古国分裂。1260年孛儿只斤·忽必烈即位称帝，建元“中统”。1271年，孛儿只斤·忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，次年定都大都。1279年，彻底灭亡南宋流亡政权，结束了自唐末以来长期的混乱局面。之后元朝持续对外扩张，进攻日本、缅甸、越南、爪哇等，但均遭失败。元朝中期皇位继承紊乱、政变频繁，政治始终未上正轨，而且汉化迟滞，发展不前。后期政治腐败，权臣干政，民族矛盾与阶级矛盾日益加剧，导致元末农民起义。1368年，朱元璋建立明朝，随后北伐驱逐元廷攻占大都。此后元廷退居漠北，史称北元。1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼，北元灭亡。元朝时期统一多民族国家进一步巩固，疆域超越历代。元朝废除尚书省和门下省，保留中书省与枢密院、御史台分掌政、军、监察三权，地方实行行省制度，开中国行省制度之先河。元朝商品经济和海外贸易较繁荣。元朝时与各国外交往来频繁，各地派遣的使节、传教士、商旅等络绎不绝。在文化方面，期间出现了元曲等文化形式，更接近世俗化。

基本信息

中文名元朝

元朝其他含义

中国历史朝代

元朝（1271年—1368年），是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。定都大都（今北京），传五世十一帝，从1206年成吉思汗建立蒙古政权始为162年，从孛儿只斤·忽必烈定国号元开始历时98年。元朝退出中原后的北元政权一直持续到1402年。1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立大蒙古国。先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、金朝等政权。蒙哥汗去世后，引发了阿里不哥与孛儿只斤·忽必烈的汗位之争，促使大蒙古国分裂。1260年孛儿只斤·忽必烈即位称帝，建元“中统”。1271年，孛儿只斤·忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，次年定都大都。1279年，彻底灭亡南宋流亡政权，结束了自唐末以来长期的混乱局面。之后元朝持续对外扩张，进攻日本、缅甸、越南、爪哇等，但均遭失败。元朝中期皇位继承紊乱、政变频繁，政治始终未上正轨，而且汉化迟滞，发展不前。后期政治腐败，权臣干政，民族矛盾与阶级矛盾日益加剧，导致元末农民起义。1368年，朱元璋建立明朝，随后北伐驱逐元廷攻占大都。此后元廷退居漠北，史称北元。1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼，北元灭亡。元朝时期统一多民族国家进一步巩固，疆域超越历代。元朝废除尚书省和门下省，保留中书省与枢密院、御史台分掌政、军、监察三权，地方实行行省制度，开中国行省制度之先河。元朝商品经济和海外贸易较繁荣。元朝时与各国外交往来频繁，各地派遣的使节、传教士、商旅等络绎不绝。在文化方面，期间出现了元曲等文化形式，更接近世俗化。

中国元朝，我们应该怎样看待它！能否理解为以北京为都城的朝代

燕国

周朝诸侯国

金朝

中国历史朝代

元朝

中国历史朝代

夏朝

中国古代的朝代名称

秦朝

中国历史上第一个大一统帝制王朝

商朝

中国历史上的第二个朝代

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国号

元朝前身是成吉思汗所建立的大蒙古国。南宋李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷十九载：“蒙人既侵金朝，乃自号大蒙古国。”元初汉文史科中尚有“大朝蒙古国”、“蒙古大朝国”（或仅称“大朝国”）等名，都是同一蒙文国号的不同汉译。

元世祖孛儿只斤·忽必烈鉴于本朝“舆图之广，历古所无”，像汉唐那样以初起之地或始封之邑为名，都不足以显示其盛大，于是在1271年发布《建国号诏》，取《易经》“大哉乾元”之义，以“大元”为国号。元朝官方编纂的《经世大典》解释：“元也者，大也。大不足以尽之，而谓之元者，大之至也。”

元朝建号以后，大蒙古国之名在汉文文书中不再使用，但并没有废除，蒙文文书中仍用此号，通常是与汉名国号并称，罗马

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国号

元朝前身是成吉思汗所建立的大蒙古国。南宋李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷十九载：“蒙人既侵金朝，乃自号大蒙古国。”元初汉文史科中尚有“大朝蒙古国”、“蒙古大朝国”（或仅称“大朝国”）等名，都是同一蒙文国号的不同汉译。

元世祖孛儿只斤·忽必烈鉴于本朝“舆图之广，历古所无”，像汉唐那样以初起之地或始封之邑为名，都不足以显示其盛大，于是在1271年发布《建国号诏》，取《易经》“大哉乾元”之义，以“大元”为国号。元朝官方编纂的《经世大典》解释：“元也者，大也。大不足以尽之，而谓之元者，大之至也。”

元朝建号以后，大蒙古国之名在汉文文书中不再使用，但并没有废除，蒙文文书中仍用此号，通常是与汉名国号并称，罗马字转写为Dai’onyekeMonggholulus（大元大蒙古国），或Dai’onKemekuYekeMonggholUlus（称为大元的大蒙古国）。1368年元廷退居漠北，所以称呼元廷的残余势力为北元。

历史沿革

蒙古统一

蒙古人的直系祖先是和鲜卑、契丹人属同一语系的室韦各部落。隋唐时，他们分布在契丹之北、鞑靼之西、突厥之东（洮儿河以北，东起嫩江，西至呼伦贝尔）的广大地域。曾受突厥的统治，突厥人多称之为达怛（鞑靼）。唐朝贞观年间，突厥势衰，后室韦人臣服于唐。继突厥而起的回鹘政权崩溃后，室韦—达怛人大批进入大漠南北。

大约在9至11世纪，其中的一支蒙兀室韦，从望建河下游之东逐渐西迁，到了斡难河、克鲁伦河和土剌河三河的上源一带，分成尼鲁温蒙古和迭儿列斤蒙古两大支，合称为合木黑蒙古，其中包括许多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，当时在蒙古高原活动的，还有蔑儿乞、塔塔儿、克烈、乃蛮、斡亦剌等部。所有这些氏族部落，先后都受到辽和金的统治。

蒙古部落的经济发展很不平衡，到12世纪时，大部分从事狩猎游牧，只有少数部落经营农业。不过这时，他们通过同中原的贸易获得了大量铁器，从而推动了生产的发展，阶级的分化更加明显。为了掠夺更多的财富，各个部落的奴隶主互相展开战争。

蒙古高原地区的众多蒙古部落原为金朝的臣属。随着金的衰落，蒙古部落也开始壮大起来，逐渐脱离金政权的统治。金朝泰和四年（1204年），蒙古诸部领袖铁木真通过战争统一了蒙古高原各蒙古部落。金朝泰和六年（1206年），铁木真被各部落推举为“成吉思汗”，建立政权于漠北，蒙古帝国成立，国号大蒙古国。从此，蒙古草原结束了长期混战的局面。

蒙古扩张

蒙古帝国九斿大纛

蒙古军队的对外战争具有征服性质，为了减少蒙古军队的伤亡，加快战争的进度，蒙古军队在战争期间对敌人采取了残酷而野蛮的政策。向蒙古军队投降的地区遭受的破坏相对较小，而大量敢于英勇反抗的地区破城之后人口被屠杀和奴役，无数财产被掠夺损毁。这一系列的征服战争给包括中国在内的欧亚大陆众多古老文明带来了巨大的破坏，众多民族受到了残酷而不公正的民族压迫，难以计数的人口和财产在战火和随后的瘟疫、饥荒及自然灾害中损失，对战火涂炭地区而言也是少有的黑暗时期。

蒙古汗国大汗蒙哥于1259年在四川攻打合州时暴死，终年52岁。1259年11月，阿里不哥在宗王等大多数蒙古正统派的支持下于蒙古帝国首都哈拉和林通过“忽里勒台”大会即大汗位。与此同时，忽必烈与南宋议和后返回开平府。

1260年3月，忽必烈在汉人地主阶级及部分蒙古宗王的支持下称大汗；4月，忽必烈设立中书省，总管国家政务；5月，忽必烈颁布《即位诏》法令，并建元中统。引起了阿里不哥和蒙古正统派的强烈不满，阿里不哥与忽必烈随即展开了四年的汗位战争。

1264年阿里不哥战败，忽必烈夺得蒙古汗国的最高统治权。忽必烈推行的“行汉法”主张，明显违背了蒙古传统，造成许多蒙古贵族的不满，拒绝归附忽必烈汗国，结果导致其他几个蒙古汗国纷纷敌对。这场内战让四大汗国先后脱离独立，直到元成宗时期才承认元朝为宗主国。

建立元朝

元太祖成吉思汗

蒙古人的直系祖先是和鲜卑、契丹人属同一语系的室韦各部落。隋唐时，他们分布在契丹之北、鞑靼之西、突厥之东（洮儿河以北，东起嫩江，西至呼伦贝尔）的广大地域。曾受突厥的统治，突厥人多称之为达怛（鞑靼）。唐朝贞观年间，突厥势衰，后室韦人臣服于唐朝。继突厥而起的回鹘政权崩溃后，室韦—达怛人大批进入大漠南北。

大约在9至11世纪，其中的一支蒙兀室韦，从望建河下游之东逐渐西迁，到了斡难河、克鲁伦河和土剌河三河的上源一带，分成尼鲁温蒙古和迭儿列斤蒙古两大支，合称为合木黑蒙古，其中包括许多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，当时在蒙古高原活动的，还有蔑儿乞、塔塔儿、克烈、乃蛮、斡亦剌等部。所有这些氏族部落，先后都受到辽和金的统治。

蒙古部落的经济发展很不平衡，到12世纪时，大部分从事狩猎游牧，只有少数部落经营农业。不过这时，他们通过同中原的贸易获得了大量铁器，从而推动了生产的发展，阶级的分化更加明显。为了掠夺更多的财富，各个部落的奴隶主互相展开战争。

蒙古高原地区的众多蒙古部落原为金朝的臣属。随着金的衰落，蒙古部落也开始壮大起来，逐渐脱离金政权的统治。金泰和四年（1204年），蒙古诸部领袖孛儿只斤·铁木真通过战争统一了蒙古高原各蒙古部落。金朝泰和六年（1206年），孛儿只斤·铁木真被各部落推举为“成吉思汗”，建立政权于漠北，蒙古帝国成立，国号大蒙古国。从此，蒙古草原结束了长期混战的局面。

蒙古汗国成立后，不断发动侵略战争扩张其疆域。

大蒙古国侵略战争

时间

顺天张氏家族辅助世祖收复失地辽金夏宋川藏纳入版图实现中华第五次大一统奠定了中国现在版图带来了哪些大贡献！

2020-07-

元朝大帝国版图由来：

一，元朝把蒙古草原、东北和西夏、辽、金、宋、川藏正式带入了中国版图的大家庭：

自公元907年，唐末以后朱温篡唐自立。由于宋太宗赵光义志大才疏，没有统一天下的能力，导致先后并列的有分裂割距战乱出现五代十国契丹女真辽朝-金朝、北宋、南宋、南诏、西夏、吐蕃以及后来居上的蒙古。中国就陷入了四分五裂的境地。宋仁宗要称辽圣宗为叔父，南宋皇帝称臣纳供、称侄，恭帝时欲称侄孙而不得。代表着汉人王朝南宋的皇帝贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭亡，推进改朝换代，甚至需要北方敌国的册封称臣纳供，割地赔款买国求荣，丧权辱国，国破家亡，人民流离失所，气数已尽，推进新旧朝代更替进程。

后世评价：

“自唐季以来，汉人式微，版图不能复汉唐旧疆，诏令不能行天下四海。河西、辽东、交趾、云南、燕云十六州、河套、西域，皆没于蛮夷戎狄之手。”

1206年由于蒙古族太祖成吉思汗的能征善战统一蒙古各个部落，成吉思汗雄才大略带着蒙古骑兵多次西征统一亚欧大陆720民族，元朝成为中国历史上把疆域最大的封建王朝，其领土面积远超清朝和唐朝达到4500万平方公里。

北宋最鼎盛时就已经失去了唐朝的燕云十六州、辽东、河西走廊、青海甚至贵州地区。

而元朝不仅攻灭了辽金西夏，更把南诏（云南）、贵州、东北地区（辽金统治区），黄河南北大片河山，甚至通过凉州会盟把吐蕃地区（西藏）彻底纳入中国版图。而且蒙古人还把蒙古草原也融入了中国大家庭。广义地说，当时的西伯利亚也是元朝的领土。

朱元璋建立明朝，其版图的治理依据就是参考元朝的版图，把西藏列为乌斯藏都司、而且在东北也建立了行政机构（朱棣设立奴儿干都司）。而清朝建立后更是复制了元朝的疆域，而且还统一了漠北蒙古。

忽必烈

所以说，元朝是对中国现代版图的形成起到非常大的作用，奠定了现代中国版图的根本。我们说“西藏自古是中国领土”，就要从1247年说起。

二，元朝开启了北京600年中国首都的命运！

在元朝以前，中国历代王朝的首都首先选择的是西安、洛阳等城市。

公元1260年，镇国上将军拔督张柔辅助忽必烈登基为皇帝，推进世祖采纳顺天府张柔慕撩劝说根据易经意理改蒙古国为元朝大帝国，

元上都（今内蒙古自治区锡林郭勒盟）为都城。但是上都位置偏北，对控制中原不利，因此在1264年忽必烈在解决了与其弟阿里不哥的汗位之争后，决定把迁都至燕京地区。

1264年八月，顺天府张柔家族辅助忽必烈下诏改燕京（今北京市）为中都，忽必烈皇帝诏旨张柔张弘略为元大都工程司事总指挥，最后定都在燕京为元大都城。

北京成为此后700年全中国的政治经济贸易中心，北到岭北行省，东到奴儿干都司，西到西藏地方，南到海南。1420年明成祖定都北京，从此北京成了几百年的帝都。多尔衮率清军入关，200年里北京都是中国的帝都。

如果没有顺天府张柔家族辅助忽必烈登基汗位建立元朝大帝国，忽必烈皇帝赐授张柔张弘略为元大都工程司事总指挥、1276年张弘略终于建成元大都竣工。北京就无法成为中国的八大古都。现在的北京大家就更加熟知了。我们伟大的祖国的首都，世界级大都会。

三，元朝开创了行省制度

元朝实行的行省制是现代省级行政区的开端，行省属于中央行政机构中书省在地方的派出机构，全称“行中书省”。元朝统一中国后，由于疆域空前辽阔，废除了宋朝的“路”，改为“行省制度”。元朝时期除中书省管理首都所在地腹里地区及宣政院管理吐蕃（今西藏）地区外，在元朝直接统治的疆域内共有10个行中书省。当时全国共10个行省、1个中书省辖地、1个宣政院辖地。

明朝大儒、明太子朱标的老师宋濂就在《元史·地理志》中记述“行中书省十有一：曰岭北，曰辽阳，曰河南，曰陕西，曰四川，曰甘肃，曰云南，曰江浙，曰江西，曰湖广，曰征东。”

行省制度影响深远，现在我们的河南省、陕西省、江西省、四川省等都沿袭自元朝，只不过各省的管辖范围不同。明朝和清朝沿用了这样的行省制度，一直到当代中国。

04元朝创造了回族

13世纪初叶随着蒙古西征，一批批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断被签发到中国来。元朝把这些人称为色目人。色目人散布在全国各地，成为形成回族的主体人群。回族就是在这个过程中形成的。元代被称为“啰哩回回” 、“绿睛回回” 。

编辑

回回人对元朝的开国及其军事、政治、经济都有很大影响。特别是回回上层参与了元朝的政事，据文献记载，回回人在政府中担任各种职位的官吏不少，其中任职中书省左、右丞相，平章政事及参知政事等重要职务者多达320人；在10个行中书省任丞相、平章、参政等重要职务者多达65人。现在的回族人口超过1000万，中国少数民族排名第二。

05元朝形成了元曲，使世俗文化占主导地位

元曲始于宋代，鼎盛于元。唐诗宋词是中国古代诗歌文化的巅峰，然而在南宋被灭后，唐诗宋词就趋于了平静。而在元朝时期，由于元朝皇帝见识过阿拉伯文化也见识过基督文化，因此他们在很多年里都不举行科举考试。这使得元朝的书生毫无用武之地。为了生机，他们混迹于瓦肆，最终产生了很多剧作家，比如关汉卿，郑光祖等人。

元曲对中国戏曲影响深远。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。关汉卿的《窦娥冤》、郑光祖的《倩女幽魂》、《三战吕布》、纪君祥《赵氏孤儿》都是永垂不朽的经典。元曲以白话文为台词，使世俗文化占到了主导地位。元曲是昆曲、京剧、豫剧等中国剧种的祖师爷。

写在最后：

元朝是一个短暂的王朝。除了忽必烈时期政治清明，由于皇位争夺的混乱，其文治是糟糕的。朱元璋就曾说过：“元朝以宽失天下。”但他的武力远非任何朝代能比，扩大中国的疆土，并把蒙古族真正纳入中国，这是他最大的贡献。除此之外，胡同文化，火锅文化，也是蒙古人带来的。

大元太师恒阳忠献王镇国上将军张珪为挽救元朝冒死献皇上——“一篇旷前绝后的大奏章”

有元一代，不足百年。满朝文武中，算得上纯臣铮士者，亦屈指可数。顺天府开国元勋张氏家族第三代却喜有位汉族历朝丞相官员、张珪时任泰定帝朝丞相平章政事的张珪，堪称元朝大帝国忠臣良将其中翹楚。他冒死以一篇洋洋数万言献给皇帝奏章、后世被一些著名的历史学家信誉认定为前无古人，后无来者的 旷前绝后的忠臣大奏章 的奏疏，张珪忠君爱民一泄满腔忠悃，直指朝政弊窦：张珪忠君爱国其勇气、才略，其胸襟、胆识，为历朝世人津津乐道治国良策，亦为混沌阴晦的元史添了一抹明艳的亮色暑光。

张珪运用祖传儒释道优秀文化知识编纂忠君爱民精髓的奏文虽然很长，却因治国安邦平天下其义正辞严而被历朝儒学家称赞其治国安邦境界枭雄智慧晶奇为元朝《元史、明史、清史》及历代一些史学家承传张珪奏章所全文收录。

话说元朝大帝国开国元勋张氏家族第三代张珪其顺天府张氏家族传承崇儒尚武家风。

张珪字公瑞号澹庵（1263---1327）也是位元代儒将诗人，著述诗词甚丰。系顺天府易州定兴人。他祖上張说传承儒释道优秀文化书院家风，传至张伸、张凑、张辛、张福宽都是传承梵网经、法华经、楞严经日夜读诵大乘经典不倦，以戒为师，戒害放生，乐善好施，积德行善，财力雄厚，祖父张柔曾参拜真觉禅师、海云禅师、邱处机、蔡真人为师学习儒释道堪舆排兵布阵天书辅助大元太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈登基汗位及为建造顺天府城、杞州城、亳州城、元大都北京城立下汗马功劳，1275年张珪的父亲张弘范是元朝忽必烈重用为镇国上将军南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的南宋，张弘范尊敬师长蔡真人、郝经等师父教导敬天愛民救护儒士保护书籍，张弘范多次冒死到宋营劝说宋将军们不要作贪官污吏奸臣当道的替罪羔羊和牺牲品，顺应历史潮流改朝换代建立元朝大帝国版图，宋将们看破红尘腐宋气数已尽都投靠张弘范帐下，宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为赢国公宣布南宋灭。張弘范实现成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝统一天下大愿，第五次实现中国大一统时期。

1278年张世杰又佣立赵罡为帝叛乱，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅再次南征平叛于崖山南宋叛乱分裂势力灭亡，张弘范成为元朝大帝国功臣名将。

在他平定广海的战事中，南宋礼部侍朗邓光荐投水自尽，被张弘范救起，并给予很好的礼遇。建功立业之后就命儿子张珪师从邓光荐学习国学文化。1280年张弘范病世后，张珪16岁时，忽必烈皇帝加封张珪就摄管军万户侯镇国上将军。

张珪

元代宰相、政治家、军事家、书法家：

张珪（1263～1327年），字公端，号澹庵，冀州定兴（今河北省定兴县高里乡河内村）人。元朝大臣，名将汝南王张柔之孙，淮阳王张弘范之子。

娴熟弓马，颇有武功，拜昭勇大将军。大德三年（1299年），拜江南行台御史，延祐二年（1315年），拜中书平章政事，册封蔡国公。

泰定四年去世，终年六十五。工于书法，端重严劲，腕力尤健。

本名人物生平

张珪，字公端，张弘范之子也。少能挽强命中，尝从其父出林中，有虎，珪抽矢直前，虎人立，洞其喉，一军尽讙。[3]

年十六，摄管军万户。至元年十七年，拜昭勇大将军、管军万户，佩其父虎符，镇建康。未几宏范卒，丧毕，世祖召见，珪奏：“臣幼，军事重，聂祯者，从臣父祖，久历行阵，幸以副臣。”叹曰：“求老成自副，常儿不知出此。”厚赐而遣之，遍及从者。十九年冬，以使事入觐。初宏范以功高，凡内宴，赐坐诸王上，至是，特敕珪坐宏范故处。

还镇，贼起芜湖及宣、微二州。珪率所部讨之，芜湖平，乃言于行省曰：“宣、微蜚我所部，然不敢分彼此，以误军国之事。”遂进讨宣州贼。官兵屡败于贼，几卒有杀民家豕并伤其主者。珪曰：“此兵之所以败也。”斩之。明日战，三合三胜。时贼势尚，珪曰：“宣卒败而怯，勿累我。”命名张旗鼓为声势，自将所部攻之，贼大败，斩首三百人，余众悉降。又有吴道子者，以妖术惑众。易珪年少，欲因入剌杀珪，珪执而斩之。其党又欲袭珪，珪伏兵山上，令曰：“贼至而起。”明日，贼悉众来攻，伏起，蹴贼堕死岩谷者无算，拎其酋磔之。宣州平，移兵讨微州获生三十，纵之归，使散语其人曰：“张万前知汝为逃获生口三十纵之归，使散语其人曰：“张万产知汝为逃死计，与官军斗非汝本心。来降，吾能活之。不然，吾杀汝立尽。”明日，有持牛酒来见者，珪厚加抚恤，远近渐以信服，独南岩西坑寨尤险固，又尝败官军，坚守不降。珪选壮士百余人鸟道缘登栅后，度已上，纵兵击之。贼出战，登者已夺其棚，贼回顾朱巢穴不得还其孥，由他道走。诸将请邀之。珪不可。已而贼以孥出渐懈，珪曰：“可矣。”追之尽歼其众。南陵盗又起攻宣州，宣州告急。珪帅轻骑赴之，贼见兵无后，拒引人围珪。珪挥槊出入，斩首数千级，振旅而还。宣州人德珪，立生祠祀之。贼平，军中无事。珪迎宋礼部侍郎邓光荐，师事之。光荐授以所著书曰：《相业》，谓珪曰：“熟读之，后必赖其用矣。”

珪在军中凡十有四年而复入朝，实二十九年也。廷议江滩行枢密院可罢，江浙行省参知政事张瑄领海运。亦以为言。枢密副使暗伯问于珪，珪曰：“奉上当自言之。”召对，珪曰；“纵使行院可罢，亦非瑄所宜言。”帝深然之。未几，拜行枢密院副使。太傅月儿鲁诺延言：“珪尚少，请试以佥书，异日大用未晚。”帝曰：“不然，是家为国灭金、灭宋，尽死力者三世矣。汉人赐号拔都者，惟史天泽与珪家。史徒持文墨议论，孰与其家功多，今可吝此耶！”进镇国上将军、江淮等处行枢密院副使。

成宗即位，罢行枢密院。大德三年，遣使巡行天下，珪使川、陕，问民疾苦，以便宜赈之，罢冗官无益于民者。使还，擢江南行御史台侍御史，换文阶中奉大夫，迁浙西肃政廉访使。劾罢郡长吏以下三十余人，征赃巨万计。珪得监司奸利事，将发之，事干行省，平章政事阿里欲中以危法，贿遗近臣，妄言珪有压事，且沮盐法。帝遣使杂沼之，得行省大小吏及盐官期罔状，皆伏罪。召珪拜佥枢院事，入见赐只孙冠服侍宴，又命买宅以赐，辞不受。拜江南行台御史中丞，因上疏极言天人之际灾习之故，其目有修德行、广言路、进君子、退小人、信赏必罚、减冗官、节浮费，以法祖宗成宪，累数百言。是时中书平方章政事梁德珪以受张暄、朱清贿谪湖广，夤缘近幸求复相位，阿里亦由行省人为中书平章政事。珪并劾之，不报。又驰驿面疏论其事，亦不报。遂谢病归。久之，拜陕西行台中丞，不赴。

武宗即位，召拜太子谕德。未数日，拜太子宾客，复拜詹事，辞不就。御史中丞久阙，议择人，仁宗时在东宫，曰：“必欲得真中丞，惟张珪可。”即日拜御史中丞。至大四年，帝崩，仁宗将即位，廷臣用皇太后旨，行礼于隆福宫，珪言：“当御大明殿。”御史大夫止之曰：“议已定，虽百奏无益。”珪曰：“未一奏，安知无益！且大位，太祖、世祖之位；隆福，太后之宫也。舍大明弗御，天子果即何位乎？”[4]奏入，帝果移伏御大明殿。赐珪只孙衣二十袭、金带一。[1]上命道士刘志清以其法为醮事，近侍分其所用金币，道士讼之台，而近侍谮道士于上前，当杀者六人。公（张珪）力辩道士无死罪，上怒曰：“汝以台纲胁我耶？”公曰：御史台，陛下之台；则台纲，陛下之纲也。陛下奈何欲自坏其纲乎？“上怒未解，顾左右扶出。明日，复叩头苦谏曰：”陛下必欲用谮言，杀无罪，臣请先死。“上即不杀六道士，亲解衣以赐公。明日，上谓近臣曰：”人言中丞忠臣乎？张中丞乃张忠臣，非官中丞也。“召谓之曰：“朕欲厚赐卿，非无宝玉，如非卿心何？”因以御巾拭面额，纳诸公怀，曰：“朕泽之所存，朕心之所存也，其服膺毋失。”[4]

皇庆元年，拜荣禄大夫、枢密副使。微政院使失列门请以洪城军隶兴圣宫，自以微政使领之，以上旨移文枢密院，众恐惧承命，珪固不署，事遂不行。是年十二月，拜中书平章政事，纲领国子学，请减烦冗还有司以清政务，得专修宰相之职，帝从之，著为令。教坊使曹咬住拜礼部尚书，珪曰：“伶人为宗伯，何以示后世！”力谏止之，皇太后以中书右丞相铁木迭儿为太师，万户别薛参知行省政事，珪曰：“太师论道经邦，铁木迭儿非其人。别薛无功，不得为外执政。”帝韪之。是时车驾幸上都，已度居庸，皇太后宫幄在龙虎台，遣失列门召珪切责，杖之，珪创甚，舆归京师，明日遂出国门。珪子景元符玺，以父病笃告，遽归。帝惊曰：“向别时，卿父无病。”景元顿首涕泣，不敢言。帝不怿，遣参议中书省事换住赐上尊，拜大司徒，谢病家居。继丁母忧，庐墓侧寝苫啜粥者三年，病肿湿。六年七月，帝忆珪生日，复赐上尊、御衣。

至治二年，英宗召见于易水之上，曰：“卿四世旧臣，朕将畀卿以政。”珪辞归，丞相拜住问珪曰：“宰相之体何先？”珪曰：“莫先于格君心，莫急于广言路。”是年冬，起珪为集贤大学士。先是，铁木迭儿既复相，以私怨（存疑）杀平章萧拜住、御史中丞杨朵儿只、上都留守贺伯颜，皆籍没其家。会地震风烈，敕廷臣集议弭灾之道，珪抗言于坐曰：“弭灾，当究其所以致灾。汉杀孝妇，三年不雨；萧、杨、贺冤死，非致沴之一端乎？死者固不能复生，而清议犹可昭白，毋使朝廷终失之也。”又拜中书平章政事，侍宴万寿山，赐玉带。

三年秋八月，铁失等弑英宗，逆党夜入京师，坐中书堂，矫制夺符印。时卫王彻彻秃监省，珪密说之，彻彻秃意动。珪因曰：“大统应在晋邸，我有密书，非王莫敢致。彻彻秃恐事泄，珪曰：“事成，王之功，不成，我甘齑粉，不敢以言累王。”于是彻彻秃使人达其书。泰定帝即位于龙居河，铁失等皆伏诛。驾至，珪等迎谒，帝顾问曰：“此张平章耶？密书来，甚合朕意。”因控囊出片纸付翰林学士承旨曲出曰：“此当书于国史者。”[1]公拜曰：“陛下入承宗社，大义昭明，皆睿断也。区区之忠，何及于事？”上曰：“以日计之，卿言不缓。”视其纸，则公密书也。方尚食，既尝，悉辍以赐公。[2]

铁木迭儿之子治书待御史锁南，独议远流，珪曰：“于法，强盗分首从。锁南从弑逆，亲斫丞相拜住臂，乃欲活之耶！”始伏诛。盗窃仁宗庙主，参知政事马剌兼领太常礼仪使，当迁左丞，曰：“参政迁左丞，虽曰叙进。然太常奉宗祏不谨，当待罪，而反迁官，何以谢在天之灵！”合遂不下，泰定元年六月，车驾在上都。先是，帝以灾异，诏百官集议，珪与枢密院、御史台、翰林、集贤两院官，极论当时得失。珪自诣上都奏之曰：

元世祖忽必烈皇帝召见张珪，给予他丰厚赏赐。

至元29年，张珪被任命为江淮行院副使，至泰定帝时，累官至中书平章政事。《道园学古录》曾载曰：有一次，当朝丞相拜住问张珪： 宰相之体何为先？ 张珪对曰： 莫先于格君心，莫急于广言路。

至泰定帝登基后，正值国内积弊重重。自然界也地震频发，雷电风灾不绝。时人均视为天象示儆。泰定帝一面大作佛事，以期禳解，一面下诏戒饬百官，详言利病。在此背景下，正怀着满腔痛愤的张珪，为百官公推，毅然主笔，挥就一篇拳拳之心溢于言表的长篇奏疏。这就是那黄钟大吕、 旷前绝后的大奏章 。而如此锋芒毕露的直言谠论，居然就生发于以黑暗专制著称的封建时代！窃思之，便给我100个胆，也不敢效法！

奏章全文：

元朝控乾觉后奏章全文：

国之安危，在乎论相。昔唐玄宗前用姚崇、宋璟则治，后用李林甫、杨国忠，天下骚动，几致亡国，虽赖郭子仪诸将，效忠竭力，克复旧物，然自是藩镇纵横，纪纲亦不复振矣。良由李林甫妒害忠良，布置邪党，奸惑蒙蔽，保禄养祸所致，死有余辜。

如前宰相铁木迭儿，奸狡险深，阴谋丛出，专政十年，凡宗戚忤己者，巧饰危间，阴中以法，忠直被诛，窜者甚众。始以赃败，谄附权奸失列门，及嬖幸也里失班之徒，苟全其生。寻任太子太师。未几仁宗宾天，乘时幸变，再入中书。当英庙之初，与失列门等恩义相许，表里为奸，诬杀萧、杨等以快私怨，天讨元凶，失列门之党既诛，坐邀上功，遂获信任。诸子内布宿卫，外据显要，蔽上抑下，杜绝言路，卖官鬻狱，威福己出，一令发口中，上下股栗，稍不附己，其祸立至，权势日炽，中外寒心。

由是群邪并进，如逆賊铁失之徒，名为义子，实其腹心，忠良屏迹，坐待收系。先帝悟其奸恶，仆碑夺爵，籍没其家，终以遗患，构成弑逆。其子锁南，亲与逆谋，所由来者渐矣。虽剖棺戮尸，夷灭其家，犹不足以赛责。今复回给所籍家产，诸子尚在京师，夤缘再入宿卫，世祖时，阿合马贪残败事，虽死犹正其罪，况如铁木迭儿哉！臣等宜遵成宪，仍籍铁木迭儿家产，远窜其子孙于外都，以征惩大奸。

君父之仇，不共戴天，所以明纲常，别上下也。铁失之党，结谋弑逆，君相遇害，天下之人，痛心疾首，所不忍闻，比奉旨以铁失之徒，既伏其辜，诸王按梯不花、孛罗、月鲁不花、曲吕不花、兀鲁思不花，亦已流窜，逆党胁从者众，何可尽诛，后之言事者，其勿复举。臣等议古法弑逆，凡在官者杀无赦，圣朝立法，强盗劫杀庶民，其同情者犹且首从俱罪，况弑逆之党，天地不容，宜诛按梯不花之徒以谢天下。

书曰：惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威。臣而有作福作威，害于而家，凶于而国。盖生杀予夺，天子之权，非臣下所得盗用也。辽王脱脱，位冠宗室，居镇辽东，属任非轻。国家不幸有非常之变，不能讨賊，而乃居幸赦恩，报复仇忿，杀亲王妃主百余人，分其羊马畜产，残忍骨肉，盗窃主权，闻者切齿。今之不罪，乃复厚赐放还，仍守爵土，臣恐国之纪纳，由此不振，设或效尤，何法以治。且辽东地广，素号重镇，若使脱脱久居，彼既纵肆，得无忌惮；况令死者含冤，感伤和气，臣等议累朝宪典，闻赦杀人，罪在不原，宜压削其爵土，置以它所，以彰天威。

刑以惩恶，国有常宪。武备聊即烈，前太尉不花，以累朝待遇之隆，俱致高列，不思补报，专务奸欺，诈称奉旨，令撤梯强收郑国宝妻古哈，贪其家人畜产，自恃权贵，莫敢如何，事闻之官，弄曹逮鞫服实，竟原其罪，辇毂之下，肆行无忌，远在外郡，何事不为！夫京师天下之本，纵恶如此，何以为政？

古人有言： 一妇衔冤，三年不雨。 以此论之，即非细务。臣等议宜以即烈、不花，付刑曹鞫之中卖宝物，世祖时不闻其事，自成宗以来，始有此弊。分珠寸石，售直数万，当时民怀愤怨，台察交言。且所酹之钞，率皆天下穷民膏血，锱珠取之，从以箠挞，何其用之不吝！夫以经国有用之宝，而易此不济饥寒之物，是皆时贵与斡脱中宝之人，妄称呈献，冒给回赐，高其直且十倍。蚕蠢国财，暗行分用，如沙不丁之徒，顷以增价中宝事败，具存吏牍。陛下即位之初，首知其弊，下令禁止，天下欣幸。臣等比闻中书，乃复奏给累朝未复宝价四十余万锭，较其元直，利己数倍。有事经年远者，计三十余万锭。复令给以市舶番货。计今天下所征包银差发，岁入止十一万锭，已是四年征入之数，比以经费弗足，急于科征。臣等议番舶之货，宜以资国用，纾民力，宝价请俟国用饶给之日议之。

太庙神主，祖宗之所妥灵。国定孝治天下，四时大祀，诚为重典。比者仁宗皇帝皇后神主，盗利其金而窃之，至今未获，斯乃非常之事，而捕盗官兵，不闻杖责。臣等议庶民失盗，应捕官兵，尚有三限之法，监临主守，倘失官物，亦有不行知觉之罪。今失神主，宜罪太常，请拣其官属免之。

国家经费，皆出于民，量入为出，有司之事。比者建西山寺，损军害民，费以亿万计，剌绣经幡，驰驿江浙，逼迫郡县，杂役男女，动经年岁，穷奢致怨。近诏虽已罢之，又闻奸人乘间，奏请复欲兴修，流言喧播，群情惊骇。臣等议宜守前诏。示民有信，其创造剌绣事，非费用之常者悉罢之。

人有怨抑，必当昭雪，事有枉直，尤宜明辨。平章政事萧拜住，中丞杨朵儿只等，枉遭铁木迭儿诬陷，籍其家以分赐人，闻者嗟悼。比奉明诏，还给原业，子孙奉祀家庙，修葺苟完，未及宁处，复以其家产仍赐旧人，止酬以直，即以再罹断没无异。臣等议宜如前诏，以原业还之，量其直以酬后所赐者，则人无冤愤矣。

德以出治，刑以防奸。若刑法不立，奸宄滋长，虽有智者，不能禁止。比者也先铁木儿之徒，遇朱太医妻女，过省门外，强拽以入，奸宿馆所。事闻有司，以扈从上都为解，竟勿就鞫。元恶虽诛，羽翼未究。臣等议宜遵世祖成宪，凡助恶为虐者，悉执付有司鞫之。臣等又议天下囚系，不无冤滞，方今盛夏，宜命省台选官省录，结正重刑，疏决轻系，疑者审问详谳。

边镇利病，宜命行省行台，体究兴除。广海镇戍卒更病者给粥食药，力死者人给钞二十五贯，责所司者同乡者归骨于其家。岁贡方物有常制，广州东莞县大步海，及惠州珠池，始自大德元年，奸民刘进、陈连言利，分蜓户七百余家官给之粮，三年一采，仅获小珠五六两，入水为虫鱼伤死者众，遂罢珠户为民。其后同知广州路事塔察儿等，又献利于失列门，创设提举司监采。廉访司言其扰民，复罢归有司。既而内正少卿魏暗都剌，冒启中旨，驰驿督采，耗禀食，疲民驿，非旧制，请悉罢谴归民。

善良死于非命，国法当为昭雪。铁失弑逆之变，学士不花，指挥不颜忽里，院使秃古思，皆以无罪死，未得褒赠。铁木迭儿专权之际，御史徐元素以言事锁项死东平，及贾向秃坚不花之属，皆未申理。臣等议宜追赠死者，优叙其子孙，且命刑部及监察御史体勘，其余有冤抑者具实以闻。

政出多门，古人所戒。今以内外增置官署，员冗俸滥，白丁骤升，出身入流，壅塞日甚，军民俱蒙其害。夫为冶之要，莫先于安民，安民之道，莫急于除滥费，汰冗员。世祖设官分职，俱有定制。至元三十年以后，改长创设，日积月累，虽尝奉旨取勘减降，近待各私其署，夤缘保禄，姑息中止。至英宗时，始锐然减罢崇详寿福院之属十有三署，徽政院断事官江淮财赋之属六十余署，不幸遭罹大故，未竟其余。比奉诏凡事悉遵世祖成宪，若复寻常取勘调虚文，延岁月必无实效，即与诏旨异矣。臣等议宜敕中外军民，署置官吏，有非世祖之制，及至元三十年已后，改升创设员冗者，诏至日悉减除之。

自古圣君，惟诚于治政，可以动天地，感鬼神，初未尝徼福于僧道，以厉民病国也。且以至元三十年言之，醮事佛事之目，止百有二，大德七年，再立功德史司，积五百有余。今年一增其目，明年即指为例，已倍四之上矣。僧徒又复营干近侍，买作佛事，自称特奉传奉，所司不敢致问，供给恐后。夫佛以清净为本，不奔不欲，而僧徒贪羡货利，自违其教，一事所需，金银钞币，不可数计，岁用钞数千万锭，数倍于至元间矣。凡所供物，悉为己有，布施等钞，复出其外，生民脂膏，纵其所欲，取以自利，畜养妻子，彼既行不修洁，适足亵慢天神，何以邀福？比年佛事愈烦，累朝享国为永，致灾愈远，事无应验，断可知矣。臣等议宜罢功德使司，其在至元三十年以前，及累朝忌日醮祠佛事名目，止令宣政院主领修举，余悉减罢。近侍之属，并不得巧计擅奏，妄增名目。若有特奉传奉，从中书复奏乃行。

古今帝王治国理财之要，莫先于节用。盖侈用则伤财，伤财则必至于害民。国用匮而重敛生，如盐课增价之类，皆足以厉民矣。比年游惰之徒，妄投宿卫部属，及官者女红太医阴阳之属，不可胜数。一人收籍，一门蠲复，一岁所请衣马刍粮，数十户所征入，不足以给之，耗国损民，莫此为甚。臣等议诸宿卫宦女之属，宜如世祖时支请之数给之，余悉简汰。

阔端赤牧养马驼，岁有常法，分布郡县，各有常数。而宿卫近侍，

古今帝王治国理财之要，莫先于节用。盖侈用则伤财，伤财则必至于害民。国用匮而重敛生，如盐课增价之类，皆足以厉民矣。比年游惰之徒，妄投宿卫部属，及官者女红太医阴阳之属，不可胜数。一人收籍，一门蠲复，一岁所请衣马刍粮，数十户所征入，不足以给之，耗国损民，莫此为甚。臣等议诸宿卫宦女之属，宜如世祖时支请之数给之，余悉简汰。

阔端赤牧养马驼，岁有常法，分布郡县，各有常数。而宿卫近侍，委之仆御，役民放牧，始至即夺其居，俾饮食之，残伤桑果，百害蜂起，其仆御四出，无所拘钤，私鬻刍豆，瘠损马驼。大德中始责州县正官监视，盖暖棚团糟枥以牧之。至治初复散之民间，其害如故。监察御史及河间路守臣屡言之。臣等议宜如大德团糟之制，正官监临，阅祝肥瘠，拘钤宿卫仆御，著为令。

兵戎之兴，号为凶器，擅开边衅，非国之福。蛮夷无知，少梗王化，得之无益，失之无损。至治三年，参卜郎盗劫杀使臣，利其财物而已，至用大师，期年不晋，伤我士卒，费国资粮。臣等议好生恶死，人之恒性，宜令宣政院督守将，严边防，遣良使抵巢招谕，简罢冗兵，明敕边吏，谨守御，勿生事，则远人格矣。天下官田岁入，所以赡卫士，给戍卒。自至元三十一年以后，累朝以是田分赐诸王公主驸马，及百官宦者寺观之属，遂令中书酬直海漕，虚耗国储。其受田之家，各任土著，奸吏为赃官，催甲斗级，巧名多取，又且驱迫邮传，征求饩禀，拆辱州县，闭偿秿负。至仓之日，变鬻以归，官司交忿，农民窘窜。臣等议惟诸王公主驸马寺观，如所与公主桑哥剌吉，及普安三寺之制输之公禀，计月直折支以钞，令有司。兼令输之省部，给之大都。其所赐百官及宦者之田，悉拘还官著为令。

国家经费，皆取于民。世祖时，淮北内地，惟输丁税。铁木迭尔为相，专务聚敛，遣使括勘两淮、河南田土，重并科粮，又以两淮、荆襄沙碛，作熟收征，徼名兴利，农民流徙。臣等议宜如旧制，止征丁税，其括勘重并之粮，及沙碛不可田亩之税悉除之。世祖之制，凡有田者悉役之民，典卖田随收入户。铁木迭尔为相，纳江南诸寺贿赂，奏令僧人买民田者，勿役之以里正主首之属，逮令流毒细民。臣等议惟累朝所赐僧寺田，及亡宋旧业，如旧制勿征；其僧道典买民田，及民间所施产业，宜悉役之著为令。

僧道出家，屏绝妻孥，盖欲超出世表，是以国家优视，无所瑶役。且处之官寺，宜清净绝俗为心，诵经祝寿。比年僧关系密切，往往畜妻子无异常人。如蔡道泰、班讲主之徒，伤人逞欲，坏教干刑者，何可胜数？俾奉祠典，岂不亵天渎神！臣等议僧道之畜妻子者，宜罪以旧刑，罢遣为民。

赏功劝善，人主大柄，岂宜轻以与人？世祖临御三十五年，左右之臣，虽甚爱幸，未闻无功而给一赏者。比年赏赐泛滥，盖因近侍之人，窥伺天颜喜悦之际，或称乏财无居，或称嫁女取妇，或以技物呈献。殊无寸功小善，递互奏请，要求赏赐，奄有国家金银珠玉，及断没人畜产业。似此无功受赏，何以激劝？既伤财用，复启幸门。臣等议非有功勋劳效，著明实迹，不宜加以赏赐，乞著为令。

臣等所言弑逆未讨，奸恶未除，忠愤未雪，冤枉未理，政令不信，赏罚不公，赋役不均，财用不节，民怨神怒，感伤和气，惟陛下裁择以答天意，消弭灾变。臣等不胜翘切待命之至！

张珪的雄文完成后，先出示百官。由员外郎宋文瓒当场宣读后，朝中枢密院、御史台和翰林集贤两院官僚无不喝彩鼓掌，深表赞成。

于是张珪又让宋文瓒花了很多时间，将奏稿用恭楷一笔笔录正，交与会议各官员联衔署名后，决定自己和宋文瓒一起前往大都，觐见泰定皇帝，亲手呈上奏章。

张珪满指望泰定帝能有个积极首肯的态度，哪知泰定帝将其苦心孤诣写成的奏章当场翻览了一通后，那神色竟是茫然甚至有些烦嫌的意味。他淡淡地答了声： 朕知道了。卿自京至此，未免劳顿，且在行辕休息，再作区处。

张珪不免怏怏，但并未死心，几天后见仍未有任何诏旨下来，忍不住又进宫求谒，再次向泰定帝面陈奏议，恳请泰定帝 仰承天心，务乞矜察，臣等逐条奏议，即请施行！

总算泰定帝沉吟片刻后说了声： 待朕返京师后，择要施行便了。

可是，说归说，从此却石沉大海，仿佛压根儿没有见过奏章一般，再未得到泰定帝任何下文了。张珪至此完全明白了泰定帝的心思，看来这位以旁支入承大统的皇帝，主要心思全在固位和保一时太平上，并无改良朝政之雄心。愤懑失望之余，张珪毅然上表请辞。泰定皇帝却又不肯批准他的请求，只叫他在京城之风景名胜西山养病，还封了他一个蔡国公的名号，并安排他兴办儒学讲座。

张珪虽然个性很强，但也不能不听从皇帝的安排，只得先把家搬到西山再说。但过了腊月以后，他又向皇帝提出报告，请求批准他回家乡养病，泰定帝见难以挽留，也就批准了他的请求。

张珪得到批复后，就办完相应的手续，两袖清风地回到了故乡，想自由自在地安度晚年。但没过多久朝廷又征他返回京城，参与中书省的高级会议，研究有关事宜。张珪向来淡泊名利，也不喜欢多事，就向前来传令者说，他病得很重，无法远行，请求免除征召。而泰定四年时，他果然在故乡病逝。

逝世前，张珪留下遗言，叫家人一定要把朝廷封赐他的蔡国公印章，原封不动上交朝廷。其高风亮节，堪为中国封建官僚的典范。

太庙神主，祖宗神灵所妥。国家教治天下，四时大祀，诚为重典。比者仁宗皇帝、皇后神主，盗利其金而窃之，至今未获。斯乃非常之变，而捕盗之官兵，不闻杖责。臣等议：蔗民失盗，应捕官兵，尚有三限之法；监临主守，倘失官物，亦有不行知觉之罪。今失神主，宜罪太常，请拣其官属免之。

国家经赋，皆出于民，量入为出，有司之事。比者建西山寺，损军害民，费以亿万计；剌绣经幡，驰驿江浙，逼迫君县，杂役男女，动经年岁，穷奢致怨，近诏虽已罢之，又闻奸人乘间奏请，复欲兴修，流言喧播，群情惊骇。臣等议：宜守前诏，示民有信，其创造、剌绣事，非岁用之常者，悉罢之。

人有冤抑，必当昭雪；事有枉直，尤宜明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等，枉遭铁木铁儿诬陷，籍其家，以分赐人，闻者嗟悼。比奉明诏，还给元业，子孙奉祀家庙，修葺苟完，未及宁处，复以其家财仍赐旧人，只酬以直，即与再罹断没无异。臣等议：宜如前诏，以元业还之，量其值以酬后所赐者，则人无冤愤矣。

德以出治，刑以防奸。若刑罚不立，奸究滋长，虽有智者，不能禁止。比者也先帖木儿之徒，遇朱太医妻女过省门外，强曳以入，奸宿馆所。事闻，有司以扈从上都为解，竟弗就鞫，辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇，何以取则四方！臣等议：宜遵世祖成宪，以奸人命有司鞫之。臣等又议：天下囚系，不无冤滞，方今盛夏，宜令省、台选官审录，结正重刑，疏决轻系，疑者申闻详谳。边镇利病，宜合行省、行台体究兴除，广海镇戍卒吏病者，给粥食药；死者，人给钞二十五贯，责所司及同乡者，归骨于其家。

岁贡方物有常制。广州东莞县大步海及惠州珠池，始自大德元年，奸民刘进、程连言利，分蜓户七百余家，官给之粮，三年一采，仅获小珠五两六两，入水为虫鱼伤死者众，遂罢珠户为民。其后同知广州路事塔察儿等，又献利于失列门，创设提举司监采，廉访司言其扰民，复罢归有司。既而正少卿魏暗都剌，冒启中旨，驰驿督采，耗禀食，疲民驿，非旧制，请悉罢遣归民。

善良死于非命，国法当为昭雪。铁失弑逆之变，学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思，皆以无罪死，未蒙褒赠。铁木迭儿专权之际，御史徐元素以言事锁项死东平，及贾秃坚不花之属，皆未申理。臣等议：宜追赠死者，优叙其子孙，且命刑部及监察御史体勘其余有冤抑者，具实以闻。

政出多门，古人所戒。今内外增置官署，员冗俸滥，白丁骤升出身，入流壅塞日甚，军民俱蒙其害。夫为治之要，莫先于安民；安民之道，莫急于除滥费、汰冗员。世祖设官分职，俱有定制。至元三十年以后，改升创设，日积月增，虽常奉旨取勘减降，近侍各私其署，夤缘保禄，姑息中止。至英宗时，始锐然减罢崇祥、寿福院之属十有三署，徽政院、断事官、江淮财赋之性六十余署，不幸遭罹大故，未竟其余。比奉诏：凡事悉遵世祖成宪。若复循常取勘，调虚文，延岁月，必无实效，即与诏旨异矣。臣等议：宜敕中外军民，署置官吏，有非世祖之制，及至元三十年以后改升创设员冗者，诏格至日，悉减并除罢之；近侍不得巧词复奏，不该常调之人亦不得滥入常选，累朝斡耳朵所立长秋、承徽、长宁寺及边镇屯戍，别议处之。

自古圣君，惟诚于治政，可以动天地、感鬼神，初未尝徼福于僧道，以厉民病国也。且以至元三十年言之，醮祠佛事之目，只百有二；大德七年，再立功德使司，积五百有余，今年一增其目，明年即指为例，已倍四之上矣。僧徒又复营干近侍，买作佛事，指以算卦，欺味奏请，增修布施莽斋，自称特奉。所司不敢较问，供给恐后。况佛以清净为本，而僧徒贪慕货利，自违其教，一事所需，金银钞币不可数计，岁用钞数千万锭。凡所供物，悉为己有，布施等钞，复出其外，生民脂膏，纵其所欲，取以自利，畜养妻子，彼既行不修洁，适足亵慢天神，何以要福！比年佛事愈繁，累朝享国不永，致灾愈速，事无应验，断可知矣。臣等议：宜罢功德使司，其在至元三十年以前，累朝忌日醮祠佛事名目，只令宣政院主领修举，余悉减罢；近侍之属，并不得巧计擅奏，妄增名目，若有特奉、传奉，从中书复奏乃行。

古今帝王治国理财之要，莫先于节用。盖侈用则伤财，伤财必至于害民。国用匮而重敛生，如盐课增价之类，皆足以厉民矣！比年游惰之徒，妄投宿卫部属及宦者、女红、太医、阴阳之属，不可胜数。一人收籍，一门蠲复，一岁所请衣马刍粮，数十户所征入不足以给之，耗国损民为甚。臣等议：诸宿卫、宦女之属，宜如世祖时支请之数给之，余悉简汰。

阔端赤牧养马驼，岁有常法，公布郡县，各有常数，而宿卫近侍，委之仆御，役民放牧。始至，即夺其居，俾饮食之，残伤桑果，百害蜂；仆御四出，无所拘钤，私鬻刍豆，瘠损马驼。大德中，始责州县正官监视，盖暖棚、团槽枥以牧之。至治初，复散之民间，其害如故。监察御史及河间路守臣屡言之。臣等议：宜如大德团槽之制，正官监临，阅视肥瘠，拘钤宿卫仆御，著为令。

兵戎之兴，号为凶器，擅开边衅，非国之福；蛮夷元知，少梗王化，得之无益，失之无损。至治三上，参卜郎盗，始者劫杀使臣，利其财物而已；至用大师，期年不戢，伤我士卒，费国资粮。臣等议：好生恶死，人之恒性。宜令宣政院督守将严边防，遣良使抵巢招谕，简罢冗兵，明敕边吏谨守御，忽生事，则远人格矣。

天下官田岁入，所以赡卫士，给戍卒。自至元三十一年以后，累朝以是田分赐诸王、公主、驸马及百官、宦者、寺观之属，遂令中书酬直海漕，虚耗国储。其受田之家，各任土著奸吏为脏，巧名多取，又且驱迫邮传，征求饩廪，折辱州县，闭偿逋负，至仓之日，变鬻以归。官司交忿，农民窘窜。臣等议：惟诸王、公主、驸马、寺观，如所与公主桑哥剌吉及普安三寺之制，输之公廪，计月直折支以钞，令有司兼令输之省部，给之大都；其所赐百官及宦者之田，悉拘还官，著为令。

国家经费，皆取于民。世祖时，淮北内地，惟输丁税。铁木迭儿为相，专务聚敛，遣使括勘两淮、河南田土，重并科粮，又以两准、荆襄沙碛作熟收征，徼名兴利，农民流徙。臣等议：宜如旧制，只征丁税，其括勘重并之粮，及沙碛不可田亩之税，悉除之。

世祖之制：凡有田者悉役之，民田典卖，随收入户。铁木迭儿为相，纳江南诸寺贿赂，奏令僧人买民田者，免其赋役。臣等议：惟累朝所赐僧寺田及亡宋旧业，如旧制勿征，其僧道典买民田及民间所施产业，宜悉役之，著为令。

僧道出家，屏绝妻孥，盖欲超出世表，是以国家优视，无所徭役，且处之官寺；宜清净绝俗为心，诵经祝寿。比年僧道往往畜妻子。无异常人，如蔡道泰、班讲主之徒，伤人逞欲、坏教干刑者，何可胜数！俾奉祠典，岂不亵天渎神！臣等议：僧道之畜妻子者，宜罪以旧制，罢遣为民。

赏功劝善，人主大柄，岂宜轻以与人。世祖临御三十五年，左右之臣虽甚爱幸，未闻无功而给一赏者。比年赏赐泛滥，盖因近侍之人，窥同天颜喜悦之际，或称乏财无居，或称嫁女娶妇，或以技物呈献，殊无寸功小善，递互奏请，要求赏赐回奉，奄有国家金银珠玉，及断没人畜产业。似此无功受赏何以激劝，既伤财用，复启幸门。臣等议：非有功勋劳效著明实迹，不宜加以赏赐，乞著为令。

臣所言，弑逆未讨、奸恶未除、忠愤未雪、冤枉未理、政令不信、赏罚不公、赋役不均、财用不节、民怨神怒，皆足以感伤和气。惟陛下裁择，以答天意，消弭灾变。

帝不从。珪复进曰：“臣闻日食修德，月食修刑，应天以实不以文，动民以行不以言，刑政失平，故天象应之。惟陛下矜察，允臣等议，乞悉行之。”帝终不能用。

未几，珪病增剧，非扶掖不能行。有诏：常见免拜跪，赐小车，得乘至殿门下。帝开经筵，命右丞相旭迈杰与珪领之，进封蔡国公、知经筵事，别刻蔡国公印赐之。珪荐翰林学士吴澄等以备顾问，求去益力。二年夏，得请暂归。

三年春，复遣使召珪。珪至，帝曰：“卿来时，民间合如？”珪奏：“真定、保定、河间民饥甚，朝廷虽振以粟帛，惠未及者十之五、六。”帝恻然，敕有司赡之。拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史，经筵如故。帝见其赢甚，命养疾西山，继行旨还家。

未几，起珪商议中书省事，以疾不赴。四年，卒。[1]

身后之事

五子：景武，定远大将军、保定等路上万户，佩虎符；景鲁，海北广东道肃政廉访使；景哲，佥河东海右道肃政廉访司事；景元，河南河北道肃政廉访使；景丞，内政司丞。

天历元年，紫荆关败卒南走保定，沿途剽掠，景武与同知阿里沙率乡民梃毙数百人。参知政事也先捏以兵至保定，执景武兄弟五人，尽杀之，籍其家。诏以珪女归也先捏。廷臣言：“保定万户张昌，其诸父景武等既受诛，宜罢所将兵，并夺其金虎符。”不许。

已而御史台言：“北兵夺紫荆关，官军溃走，掠保定。本路官与故平章张珪子五人，率民击官军死。也先捏不先奏闻，辄擅杀官吏及珪五子。珪祖父三世为国勋臣，即使景武等有罪，珪之妻女又何罪焉？今既籍其家，又以其女妻也先捏，诚非国家待勋臣之意。”帝曰：“卿等言是也。诏中书还其所籍。御史台又论也先捏擅杀之罪，诏窜也先捏于南宁，听珪女还家。

至顺元年，帝以珪议立泰定帝，追怨之，又疑景武等附上都，复籍珪五子家资。

元统初，监察御史王文若奏：“珪祖父世巨积有勋烈，诸子横罹戕害，官籍其家，且革正之，以为功臣之劝。”奏寝不报。[1]

至正三年，张家五子枉死一案平反昭雪，张珪封恒阳忠献王。[5]

历史评价

忽必烈：知求老成自副，常儿不知出此。[3]

爱育黎拔力八达：人言中丞忠臣乎？张中丞乃张忠臣，非官中丞也。[4]

张养浩：平生许国胆囷轮，谔谔危言不顾身。人道龙逢非俊物，我知汲黯是忠臣。辕驹仗马宁无愧，缚虎擒蛟似有神。故剑年来渐零落，讣闻不觉泪沾巾。（《哭张澹庵平章》）

许从宣：王（张弘范）之子恒阳忠献王（张珪）歴事累朝，弼成文治，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆王所素教焉。[5]

赵执信：每听滩声忆鼓鼙，张公端是称须眉。（《自龙游至衢州杂感四绝句 其二》）

柯劭忞：珪蹇蹇匪躬，称为贤相。[1]

人际关系

关系 姓名 简介

曾祖父

张福宽

赠太师、蔡国武穆公

祖父

张柔

荣禄大夫、河北东西路都元帅

父亲

张弘范

镇国上将军、江东道宣慰使

展开全部

张珪有女5人，孙11人：张旭（字太初），宿卫；张昌明威将军，保定等路管军上万户，佩金虎符；张昆、张升、张昭、张晟、张曜、张旺，其余姓名不详。[4]

主要作品

展子虔游春图卷

东风一样翠红新，绿水青山又可人。料得春山更深处，仙源初不限红尘。

题周曾秋塘图

荷枯苇折澹秋塘，岸侧芙蓉镜里妆。水宿云飞禽共乐，不须别处觅潇湘。

玉蝶泉（阴阳井）

仙人修炼地，玉井著神功。日月双轮见，阴阳两窍通。

可堪清澈底，那更施无穷。尚冀丹砂力，当浇尘念空。

题王鹏梅金明池图

万棹齐奔竞出头，锦标夺得志应酬。吴侬识此争先著，一度赢来便可休。

喜客泉

昔闻喜客泉，今来欣见之。俯槛一凝盼，珠玑拂清池。

山灵蕴神秀，出此天下奇。嗟余时所忌，而泉喜何为。

丹忱天自知，愿兹谅弗疑。

纠错

参考资料

[1] 柯劭忞 等．《新元史》．上海古2籍出版社．2018

[2] 苏天爵．《元文类》．上海古籍出版社．1993

[3] 宋濂 等．《元史》．北京：中华书局．1975



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元

继承弘扬优秀家族文化！

一个家族的文化形成，需要几代甚至数代人的共同奋斗和积淀，通过他们的不懈努力，于渐行渐近中形成富有特色的家族文化、家族精神，独一无二地出现在众人视野之中。

回顾历史，几乎每个经久不衰的家族，都有着自己独有的文化特色，有着至高无上的家族荣誉感、使命感、责任感，正是这种文化，这种精神支撑着整个家族走向辉煌发达。

一、为家族而活的人生观

家族、家庭伦理讲求“上慈下孝”，父母对子女的抚育，应有慈爱的态度，教给谋生的手段，但是在实际上，由于古代社会物质生产的有限，绝大多数父母所能做到的是在艰难困苦的生活条件下将孩子“拉扯大”，就是有恩于子女。

社会的观念对此似乎也不再有更高的要求。社会对“孝”比“慈”有更多的关注，产生的专门的经典著作——

“光宗耀祖”的话，今天偶尔还能在事业有成者的口中吐出，他们之所以努力向前，是为“出人头地，光宗耀祖”。

而这样的话，在古人则是口头禅，人们做事业，历艰辛，有一个目标，就是光大门楣，为祖宗争光。家族也以此期待于族人，用家族的集体力量，予以特殊的培养。

胡适的父亲胡传就是获得这样的待遇，免走学徒经商的人生之路，从而求学出仕；他也以此回报家族，在太平天国战争中该族祠堂被毁，他殚精竭虑，克服种种困难，重建宗祠，保持胡氏家族的声誉。

由此可见，古代人们的为家族争光，表现在科举时代，中举人、进士者，返乡要拜祠堂，或为宗祠立旗杆，或向家族捐献田产，壮大家族实力。

皇帝及地方政府，也会因某人的业绩或义行，奖予匾额，家族将它挂在祠堂，引为殊荣。品官有家庙祭祀制度，成为法定承认的望族，何其荣耀。

二、尊祖敬宗的团体意识

“尊祖、敬宗、睦族”、“敦宗睦族”是家族史文献中常见的词语。

“尊祖”，除了敬重在世的前辈，更重要的是讲究对祖宗的祭祀。

祭祖，是表示“水源木本”之思，“慎终追远”之意。

“我从哪里来”?是祖宗的遗胤，为先人所赐，所以要溯源报本，对祖先永远保持敬重心情，进行永久的纪念——常备不懈的祭祀。

“敬宗”的“宗”是什么意思?这涉及宗族的概念。族是血缘关系的人的自然聚合，能不能凝聚为一个有组织的群体，则不一定，还要有其他的条件，这就涉及“宗”，对此班固写道：“宗者何谓也?宗者尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”

睦族。就是处理好族人之间的关系，维护宗族的团结和合作，使宗族长存，是尊祖敬宗的必要内容。

所以尊祖、敬宗、睦族三者，尊祖是目标，也是出发点；敬宗、睦族是实现目标的条件。

家族成员对宗族具有强烈的归属感，有着浓厚的家族团体意识，才能组成以宗子为标志的群体，才可能成为望族，为祖先争光，也为活着的人争取有利的立足于社会的条件。

三、家族、家庭的伦理精神——孝道

家族、家庭伦理讲求“上慈下孝”，父母对子女的抚育，应有慈爱的态度，教给谋生的手段，但是在实际上，由于古代社会物质生产的有限，绝大多数父母所能做到的是在艰难困苦的生活条件下将孩子“拉扯大”，就是有恩于子女。

社会的观念对此似乎也不再有更高的要求。社会对“孝”比“慈”有更多的关注，产生的专门的经典著作——《孝经》，是科举考试的教材。

清朝顺治皇帝说“孝为五常百行之原”，将孝放在人伦的首要位置，这种说法并不是他的发明，而是人们的普遍认识。

四、“孝”与“忠”的交融性

孝与忠是两个概念，是严格区分的，不可混淆，但是它们又有着极其密切的联系性，并有交叉的内容。

孝是同事君连在一起的，那就是因为尽忠，获得荣誉，从而得到尽孝的大名，可知孝道包含着忠君的内容。

要想做孝子，必须同时做忠臣。做官如此，做老百姓呢?孝与忠有着内在的联系，存在着交融性，孝道包含浓重的忠君内容。

这种交融性，就使得家族文化突破了家族的范围，使它不仅成为家族社会的信念，还是整个社会的一种观念。

可见，家族文化是形成民族国家凝聚力的一种文化因素。古代如此，今天仍然是它的延续，是建设国家、增强爱国主义的一种思想因素。

因此，如果想有所作为，需要具备正确的家族观念和基本的文化修养。

转载—顺天府保定大满城“中华诗词之乡”神星农民诗会引来贺敬之先生的持续关注

神星镇文化站 乡村文化发展 2020-04-26

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第一届神星全国农民诗会研讨会

题记：神星镇在诗词活动的持续开展和创作活动中，不良社会风气得到遏制，温良恭谦的和谐社会现象得到健康发展，少争少斗，齐心协力搞建设、创事业的良好社会氛围得以巩固。对广大中小学生，甚至幼儿起到了陶冶性情，铸造人的灵魂，转变世界观价值观的作用。诗词进校园活动，促进孩子们的学业进步，对学生进行爱国主义教育，增强民族自尊心和自豪感。在社会发展中与时俱进，通过实体报刊和网络平台的立体运作，对旅游产业发展起到了丰富内涵和强有力的推动作用，。

2019年7月5日下午至7月7日，北京诗词专家学者采风团应邀参加满城诗词楹联学会暨神星全国农民诗会研究会成立揭牌仪式，受聘成为满城诗词学会神星全国农民诗会研究会的顾问，而且非常荣幸的是贺敬之先生接受聘书，由韩倚云先生代为转交。

保定市满城诗词学会、神星全国农民诗会研究会顾问聘书

第一届神星全国农民诗会研讨会在涌泉山庄召开，北京诗词学会和满城诗词楹联学会神星全国农民诗会研究会成立联合创作基地。

会后，北京诗词学会各位学者在满城采风调研，留下诸多诗句。

北京诗词专家团接受聘书

北京诗词专家和神星农民诗会研究社成员合影

访满城农民诗家记感

作者/易行

又见狼牙山

一别难道五十年，

壮士碑前曾立言。

今日携诗来告慰，

山形未改我苍颜！

在狼牙山下访农家诗友

山似狼牙剌云烟，

中华已是艳阳天。

虽然抗战成青史，

续写难得诗万篇。

在农民诗人雕像前远眺

登高远眺绿如蓝，

万顷碧桃接碧天。

遥想来年春起色。

诗歌定伴万花鲜。

狼牙山庄夜梦

一卧安然似卧禅，

虫鸣鸟唱伴诗眠。

清晨隐隐闻犬吠，

才晓梦于万山间。

谒满城访舜桥

雨雪风霜多少朝，

更迭能见几英豪？

石狮不解沧桑变，

访舜桥成方顺桥！

北京诗词专家到满城区方顺桥采风

神星全国农民诗会座谈

韩倚云

诗词句句见真纯，如此乡村如此人。

柿子收红镶玉宇，草莓种绿布芳春。

鬓边岁月同秋老，梦里家园与世新。

天籁四时来笔下，歌吟能不长精神。

【中吕.山坡羊】农民诗人张志明

李福祥

非凡经历，超然实绩，神星诗苑生豪气。酿新辞，创新题，扶犁大手玩文字，寺角田头拾妙思。山乡，称道你；吟坛，传诵你。

张志明为满城神星乡寺角村民

北京诗词专家到神星镇寺角村全国农民诗会纪念碑参观考察

瞻仰滿城靖王墓

李福祥

沉睡千年君未醒，一声战备却亲临。

洞深教战平戎策，垒固喻兵守阙门。

金缕玉衣捐世界，奇珍异宝遗国民。

先宗不语荫华宇，后辈当铭祖上恩。

【中吕.山坡羊】银泵厂

李福祥

斑驳墙壁，敦实机器，昨天银泵何神气。要升级，正逢时，更新改造谋良计，火凤涅槃重奋蹄。工人，寄望你；国家，希望你！

北京诗词学会专家到“中华诗词之乡”纪念碑留念

满城诗友同题有感

满城汉墓感赋

徐丽娟

保州城外柏森森，飒飒雄风耀古今。

一座王陵书汉史，一篇文木表良臣。

金丝易断须臾散，诚信不失长久新。

万里太行吞日月，满城忠义普天闻。

临江仙·童年（新韵）

刘英杰

一角乡村画苑，白云碧水层峦。清风拂绿海微澜。鸟飞浮麦浪，牧曲彻林间。

淘气纠集发小，纵横山北村南。偷桃摘李串瓜田。直炊烟袅袅，踏皓月方还。

北京诗词学会专家到满城区陵山公园参观挂牌与神星农民诗会研究社共建手拉手创作基地

神星农民诗会喜迎北京专家采风团

作者/晓净

（一）

午后及时雨，山花分外娇。

欢谈平仄韵，树下嫩瓜摇。

（二）

京师有讯寄清风，喜雨随行情更浓。

点点滴滴铺翠绿，花开慢品遍山红。

（三）

盛夏寻芳何处去，清凉雅聚众先贤。

同心共筑山乡梦，果树满坡诗涌泉。

小暑日送北京诗词名家采风团归京

卢璐

满城暑气渐逐深，诗雨清凉风物新。

从此吟哦追李杜，于无声处见精神。

神星全国农民诗会研究社发起人李晓静和北京诗词专家团合影

参加北京诗词专家座谈会有感

王明霞

小雨绵绵润碧池，山庄美景最宜诗。

狼牙白塔崧浮月，易水泉亭云倚之。

燕赵频招梅鼎手，江湖尽逐竹枝词。

诸君去后花如雪，开遍吟坛千万枝。

神星诗会三十周年感赋（新韵）

殷宝田

向阳花木早成林，皓首园丁赤子忱。

柳羡文光云作锦，诗存浩气月如人。

清风一缕三十载，美酒千醺九百樽。

盛世华章扛玉鼎，冲天香阵好说春。

小村夜雨

崔娟

喧哗小雨乡村静，浩饮禾苗润稚根。

婉转长音呼夏鸟，心愁顿去向黄昏。

神星农民诗会研讨会寄（古风）

崔继民

诗友北平赴玉川

神星会员聚涌泉

联合基地设山村

谈笑鸿儒倚云边

寻罢张柔再访舜

拜郭隗又探中山

寺角苍苔有诗路

虹银翠柳谋百年

携手同心家国梦

群贤研讨续新篇

附记：

2019年神星镇综合文化站在区文旅局的支持和指导下，紧紧围绕镇党委政府的中心工作，坚持“百家争鸣，百花齐放”的双百方针，坚持“为人民服务、为社会主义服务”的方向，深入贯彻落实党的十八大精神，弘扬社会主义先进文化，促进文化大发展大繁荣，满足人民群众日益增长的文化需要。强化 “农家书屋”工程建设，确保正常开放。加大村级全民健身工程的申报和建设工作，丰富广大群众的业余文化生活。积极开展各项文体活动，加强对非物质文化遗产申报认证和宣传工作。继续对神星镇非物质文化遗产“卐字灯阵”的省级申报工作，把神星镇综合发展及特色文化现象和努力做好神星镇文化工作，以文化辅镇、文化强镇、为目标，创建文化特色镇，为神星镇经济建设和社会服务。

县志附页神星农民诗会

县志附页柿子沟

县志附页神星镇红岗山桃

县志附页神星镇“卐”字灯阵

县志附页神星镇“卐”字灯阵

编辑：晓净 摄影：超杰  

大元开国元勋张柔墓的风水探究

2020-09-19 阅读141

西元2020年的“9.18”当天中午，离开龙德寺之后。永明先生，小雪和我，我们一行就到了满城县岗头村的月明山下，游访那位曾经“威震河朔”的元朝开国元勋张柔将军墓。

张柔是元朝的名将，靠师父们真觉禅师、海云禅师、邱处机蔡真人传承儒释道堪舆排兵布阵赐授天书而敬天爱民救护儒士保护书籍，北战南征战功卓越而位至累世为王后三公将相如莲。对元朝实现大一统做出巨大贡献，传承汉传优秀文化发展，张柔家族在政治和优秀文化上促进蒙元汉化有着深远的影响。

不要站在腐休末落气数已尽小北宋由于贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞1127年导致北宋灭亡，南宋贪官污吏贾似道奸臣亡国。

从中华民族始祖轩辕大帝第五子夜观天象流星从狐星穿过启发明弓箭战败蚩尤，从顺天府安肃釜山画龙合符实现中华民族大一统，至秦始皇统一六国第二次大一统，汉武大帝第三次大一统，唐太宗实现第四次大一统，顺天府张氏家族辅助世祖忽必烈第五次实现世界720民族大一统大格局。

历史证明中华包括五十六民族，历史前进车轮推动各个民族都可以推返腐朽末落旧朝庭建立新中华，如秦始皇是壮族，唐朝李世民是胡人，一代天骄成吉思汗是蒙古族，清朝是满族，证如人有生老病死，朝代也有开国兴隆富强到贪污腐败奸臣当道导致灭亡，这是亘古不变新旧朝代更替大自然历史车轮前进发展規律，任何朝代和人力不能阻挡，更不能违背天意民心，历史学家告诉我们更不要从狭窄小汉民族自族立场的狭窄看法误判历史发展規律，朝代更替比需通过战争消灭腐朽末落奸臣当道，毛泽东说那里有压迫，那里就有反抗，我们也可以看到世祖忽必烈消灭贪污腐败奸臣当道的南宋小朝庭从而建立庞大元朝大帝国版图，建立大中华格局，从另一角看到顺天张氏家族辅助元世祖忽必烈皇帝开疆拓土北战南征建立庞大4500万平方公里的中华五十六民族版图去思考而巨大贡献。

蒙元初期太祖成吉思汗从1206年统一蒙古各个部落，游牧民族心胸开阔，当时蒙古成吉思汗的想法非常雄才大略北战南征统一世界四十多国家720民族。

如果真的那样的话，没有汉人，包括张柔、丘处机、刘秉忠等用汉文化对蒙古族人的熏输同化，今天的历史恐怕会是另外的样子。

所以，张柔辅助世祖建立元朝大帝国版图的“立下千古功业”。

但据说张柔张弘范将军不但善于打仗，1227年出资規画设计建造保州城还建古莲花池藏书万卷，1232年救护九岁郝经跟随父母从河南逃难来顺天张柔府延请了大学问家郝经，张柔救护几十儒士长期供养在家里，教导自己的十二儿十女读书。

张柔的第九子张弘范，就是在这种环境下教育成长起来的。

我们知道，张弘范在元朝开国北战南征战争中，立下了赫赫战功，破襄阳实现大一统。

那个如花似锦般的宋皇朝，在张弘范的手中，就落花流水般烟消云散了……

张柔墓，就是张柔和他第八子张弘略、九子张弘范的合葬处。

但我们到来之时，看到的只是一片。周围都是柿子树和葱郁丛生的杂草，历经八百年风雨顺天张氏毫豪门巨族的景象。

“伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照”……

孙髯翁的名句是此刻当下的最好写照。

我们看到的，是荒草和悲凉掩盖的千古功名。

或许，只有墓前矗立的神道碑还吟诉着曾经的辉光……

我们目测眼观，四周围看察了一遍。除了新旧两个刻有“张柔墓”字样的碑石之外，最引人注目的就是那个王磐撰写的神道碑了。

据说，该墓占地差不多几十亩，墓前有文臣武将等石翁仲，还有狮、象、马等石像生二十四尊，并且苍柏葱郁。

但这一切，都看不到了，只有几块断碑残碣散落在树下坟边。

在其中一块“张柔墓”的水泥碑上刻写着“全国重点文物保护单位，满城县人民政府立”两行字，这个应该是早期立的。

在另一块白色的“张柔墓”石碑上刻写的是“全国重点文物保护单位，中华人民共和国国务院2006年5月25日公布，河北省人民政府2010年12月1日立”字样。

中间的地下墓道是用铁栅栏锁起来的，我们只能透过栅栏看到墓道的阶级，据说墓冢往下有八米的深度，曾多次被盗。

风流总被，雨打风吹去……

我们在感叹的同时，小雪在百度找到了张柔墓的风水资料：头枕莲花山九龙沟，足蹬八宝，左揽日光庵，右抱明月寺，腰间玉带缠绕……

大概意思就是说这是个难得的风水宝地。

百战开国元勋名后的千秋功业，顺天府王侯将相世家的钟鸣鼎食；甲第连云，妻妾如水，子孙仿佛螽斯瓜瓞；更有熏天的权势，无尽的财富。人世间的极度荣光不禁让人浮想连篇，认为这就是一块风水宝地。

如果实话实说会令人生起敬仰，那我们不妨多加颂扬。但有时，鲜花和掌声。

比如，张柔墓的风水。

张柔墓是个小山丘长八十米宽六十米，明显是人工堆砌起来的。按照古代时墓葬的级别，分为墓、坟、冢、丘、陵、林等等级，张柔墓应该是“丘”累世双王、公、侯贵族墓的等级。

张柔字徳刚（1190-1268）追随辅助元朝太祖成吉思汗、托雷、窝括台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等六朝皇帝登基开国元勋，历朝皇帝加封为大元太师，顺天等府督元帅、八万户侯、安肃公、蔡国公、上柱国、开府仪同三司、汝南王、总武王、議武康、荣禄大夫负责建筑元大都北京城，1268年积劳成疾病世。第八子张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工，忽必烈皇帝加封张弘略为银青荣禄大夫，蔡国公，平章政事，讧东江西道宣蔚使负责在景德镇开办俘梁御窑局制造元青花瓷器，第四子张弘彦为定大将军，第五子张弘道为裕贤公子张金字君宝号三丰，第六子张弘规为昭毅大将军，第七子张弘纲为征南大将牺牲泰国基葬于北京小红门，第九子张弘范为大元太师，亳州万户，银青荣禄大夫，平章政事，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（蒙语英雄），病世世祖忽必烈皇帝加封为齐国公，上柱国，开府仪同三司，推忠孝节翊保国功臣，淮阳王，献武王，谥武烈。张弘范子张珪六朝皇帝加封为丞相、大元太师，银青荣禄大夫，平章政事，镇国上将军，上柱国，江东江西陕西等省监察御使，翰林院监延国史，张圭育五子张景武，张景鲁，张景哲，张景元，张景德，张景诚皆任各地道宣慰使，张珪有十一孙皆任官职延续到明朝清朝登科辈出，按张柔父子当时的身份，完全符合朝庭最高规格的墓葬，顺天张氏现在达千万后裔。

墓的北边是莲花九龙山，所谓“头枕九龙”；南边是八宝嘴山和漕河环绕，所谓“足蹬八宝”、“玉带缠腰漕河”；右边是张柔的师父---道家蔡湛然蔡真人的灵骨塔，也即是上面所说的“右揽日光”的日光庵，日光庵现已有存，留两有塔；左边是月明山下的月明寺，是“左抱明月”的月明寺，现在是传喜法师的道场。

永明先生和我，小雪，我们登上了莲花山坟顶。四顾八国城门，墓地三面环山，巽方空阔无边，堂局堪称完美。

初葬之时，一定吉利无比。

顺天府张柔精选儒释道优秀文化气息濃厚，背靠头枕依莲花山九龙沟左清龙澜有日光庵、右边白虎抱有月明寺优秀文化园林区域，足登八宝嘴山，腰带漕河，堪舆本局张柔选择同师父们寺院优秀文化优美堪舆风水吉地，玄武，朱雀远翔，加上白虎狰狞，青龙空虚。年岁日久，若无别的坟宅接福补阙，葬于师父师父寺院中间儒释道优秀文化堪舆风水宝地而选择葬此地的张柔、张弘略、张弘范、张弘规、张圭的后人，三代之后，辰巽煞气入侵，有“祖宗之德，五世为保护顺天府全城百姓生命财产而恓牲”的遗憾。

现在，我们看到的现在墓地保护太脏乱不堪，一片废墟，明显后人迁移全国各地达千万后裔，本地无人祭祀，本地对大元开国元勋顺天府张氏家族古墓群未进行保护不到位才会导致如此的寂寞。

“大家都说神仙好，唯有功名忘不了。古来将相今何在，荒冢一堆草没了”。

要了解张柔家族的发迹风水，应该去定兴，寻找荫生他的血脉故地，而不是在月明山下缅怀思古……

更新于 2020-12-17

 转载—论元朝时期文士诗歌活动

张建伟 元代文献与文学研究 2019-02-01

提要：蒙古时期的北方诗坛并不冷落，从多个方面展示出元代文学的特质。契丹族耶律楚材等人在河中府的汉语诗歌沙龙、姚枢与刘秉忠在吐蕃的唱和，在地理上极大地拓展了中国文学的领域。河中府诗歌沙龙与畏吾人廉希宪组织的廉相泉园诗酒聚会是元代较早的多民族文人雅集。忽必烈潜邸文人的唱和成为元代馆阁文学活动的先声。河汾诸老的诗社与刘祁归潜堂题诗反映了金源文人艰难的处境与复杂的内心世界。汉人世侯与文人的诗歌活动体现了蒙古时期这一特殊历史阶段的特点。

关键词：元代文学、蒙古时期、多族文人雅集

自蒙古成吉思汗称蒙古大汗起，到忽必烈建元（1206-1259），史称蒙古时期。一般认为，这一时期是蒙古迅速扩张统一天下雄心壮志的阶段，北方从唐末以后开始长期分裂割距战乱局面中，出现五代十国、1127年契丹、女真、西夏、辽、金消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致北宋灭亡，南宋把燕云十六州黄河南北大片河山拱手相让金国称臣纳供，割地赔款，卖国求荣，人民流离失所，国破家亡，历史前进车轮推进新旧朝代更替进程，1218年元朝太祖成吉思汗进入紫荆关，顺天府督元帅张柔战争在狼牙山，由于马失前蹄被执降蒙，太祖成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）北战南征立下汗马功劳，张柔曾参拜真觉禅师、邱处机、蔡真人为师学儒释道堪舆排兵布阵天书，教导张柔要敬天爱民，救护汉人儒士保护书籍，招贤纳士推进蒙元汉化建立新朝，子孙后代将相如莲，张柔辅太祖、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈皇帝等基汗位，1260年顺天府张柔慕撩郝经等根据《易经》大哉乾元而建立元朝，世祖忽必烈皇帝加封张柔为安肃公、荣禄大夫，元大都判行工程司事总指挥，张柔简介：

张柔字徳刚（1190年~1268年），张柔辅助太祖成吉思汗、托雷，蒙古窝阔台汗、蒙哥汗时将领，字德刚，涿州定兴（今保定市定兴县）人，金末元初时期中国中原地方武装首领之一。

　　人物生平地方割据

　　金明昌元年（1190年），张柔出生于易州定兴（今河北定兴河内村）。张柔家族世代务农。张柔少年时期是个慷慨之人，善于骑射，以豪侠之气著称当地。 金朝贞祐年间，河北地区盗贼蜂起，张柔把当地世家大族组织起来保卫西山东流寨，在当地选拔壮士，组织起队伍来自卫，使得盗贼不敢进犯。当地人张信借张柔的名义，纳当地流民的女儿为妻，张柔知道后鞭打张信一百然后归还了人家的女儿。张信因此惧怕张柔，想要谋害张柔。过了不久，张信因罪应该被诛，因张柔救他而得以幸免，于是当地的骁勇之士，都来投奔他。

元太祖八年（1213年），蒙古军南下中原紫荆关，接着金帝弃国捐城逃离都南迁，从中都（今北京）迁到汴梁（今河南开封），避蒙古之军锋。张柔以地方豪强的身份，聚集乡邻亲族数千余家结寨自保，金任命他为定兴令。后来又升迁至中都留守兼知大兴事。

　　金朝为了抵御蒙古，竭力笼络河北地方武装。金中都经略使苗道润先授张柔为定兴令，后升他为清州防御使，后又遥领永定军节度使，又兼雄州管内观察使，权元帅左都监，行元帅府事。

　　蒙古将领

　　元太祖十三年（1218年）六月，苗道润为贾瑀所杀，张柔檄召苗氏部曲于易州军市川-，决意0，得到拥戴。金廷闻知，即任张柔为中都留守，兼大兴府尹、本路经略使，行元帅事。正当张柔集绪军队讨伐贾瑀时，蒙古大军已进入紫荆关。八月，张柔率军迎战于狼牙岭，马蹶被执，遂以众降，仍受任旧职。接着，张柔

　　张柔

　　作为蒙古的部将，攻下易州（今河北易县）、安州（今河北安新西南）、保州（今河北保定）、雄州（今河北雄县）。贾瑀盘踞孔山抵抗，因往山下汲水之道被切断，终于投降，张柔遂剖贾瑀之心以祭苗道润。这年冬天，张柔徙治满城。金真定帅武仙会兵数万来攻，张柔大军不在，帐下仅数百人，竟以老弱妇女登城虚张声势，亲率壮士出敌后大破攻城金军，并乘胜攻克完州（今河北完县）。

　　元太祖十四年（1219年）春天，张柔进而攻拔祁州（今河北安国）、曲阳和定州（今河北定县）。攻打定州时，张柔与武仙之将葛铁 战于新乐（今河北新乐东北）。他临阵颔中流矢，击落二齿，仍拔矢而奋战获胜。武仙遣藁城令刘成进攻，张柔生擒刘成而后释放。武仙又会兵攻满城，张柔亲自登城拒战，再中流矢，但仍带伤击败攻城敌军。到这年八月，张柔再次大举进攻，控制了深冀以北、真定以东三十余城以及许多山寨，于是“威名震河朔”。在满城，张柔“定列数条，劝民修治耒耜，树艺桑麻”，恢复了这里的农业生产，将这里建成自己的可靠地盘。在他的治下，数千驱口被释为良民。

　　追随灭金

　　元太宗四年（1232年）张柔参加伐金，升任汉军万户。张柔对部众说：“吾用兵，杀人多矣，宁无冤者。自今以往，非与敌战，誓不杀也。”围攻汴京，张柔军在城西北，金兵屡出接战，他横戈单骑陷阵，所向披靡。当金帝渡河企图进围卫州时，张柔等在沤麻冈（长垣西北）击败金兵，迫使金帝返回黄河以南。

　　元太宗五年（1233年）正月，金帝奔归德（今河南商丘），崔立以汴京降，张柔入城，于金帛一无所取，唯独进入史馆，取走《金实录》并秘府图书，并访求耆德及燕赵故族十余人卫送北归。接着，他参与进攻归德，金帝又奔蔡州（今河南汝南）。攻破蔡州城时他的军队率先攻入。金亡后，张柔入朝，窝阔台大汗表彰了他的战功，授以金虎符。

　　攻伐南宋

　　元太宗七年（1235年）春，蒙古大举伐宋，兵分中、东、西三路南下。这年十月，窝阔台第三子阔出（又作曲出）所领中路军攻下枣阳时，张柔夺外城并绕出敌后立功。

　　元太宗十一年（1239年），张柔奉命以本官节制河南诸翼兵马征行事，河南三十余城均属他管辖。在此后近二十年间，他为蒙古守卫河南南部与安徽西北部的防线，并不时出击威胁宋军。

　　元太宗十二年（1240年），诏令张柔等八万户伐宋，攻占寿州（今安徽凤台）。

　　元太宗十三年（1241年），保州升为顺天府，但张柔率军驻于杞县（今河南杞县之南）。1240至1242年间，张柔不止一次从淮河中游渡河进略安丰（今安徽寿春）、和州（今安徽和县）、滁州、扬州等地，迫使南宋竭力加强战略要地安丰的守备。

　　乃马真四年（1244年），宋军收复寿州，但第二年，又被察罕与张柔的军队夺回。攻下寿州后，张柔欲留兵守城，察罕不从。在泗州（在今江苏盱眙隔淮河之北）战胜宋军后，其部下夹谷显祖得罪反诬，张柔一度被执留北方，但得到大臣们的辩白保护而度过危难。此后，张柔仍驻杞县，不断进扰淮西与淮东一些州县，对南宋的东线构成威胁。海迷失四年（1251年），蒙哥即汗位后，张柔仍为军民万户。

　　元宪宗四年（1254年），他奉命移镇亳州（今安徽亳县）。亳州四面皆水，他在这里“葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又为桥梁，以通归德，人民坌集，商旅舟车往来，如承平时”。他还在这里修复孔子庙，设学授徒。

　　元宪宗九年（1259年），蒙古大举伐宋，张柔列于中军，从忽必烈渡江，进攻鄂州（今湖北武昌）。

　　中统元年（1260年），忽必烈即汗位，张柔奉诏班师。但1262年忽必烈讨伐李璮之变时，仍召张柔与弘略率军出征。

　　至元三年（1266年），加张柔荣禄大夫，判行工部事，主持大都的城建，张弘略也佐其父为筑宫城总管。

　　晚年逝世

　　至元四年（1267年），张柔进封蔡国公。至元五年（1268年），张柔去世。元元初汉人勋臣中，张柔与史天泽一样，都被称为“拔都”（英雄）。据载，后来忽必烈曾说：“史徒以筹议，不如张氏百战之立功也。”后赠太师，谥武康。延祐五年（1318年），加封汝南王，谥忠武。

　　人物评价

　　《元史》：柔少慷慨，尚气节，善骑射，以豪侠称。

1268年张柔积劳成疾病世，忽必烈皇帝加张柔为蔡国公帅领五十万军民改蒙古蒙元朝文学活动受到很大影响，除杂剧与散曲外，诗文创作没有得到学界足够重视。比如邓绍基先生主编《元代文学史》认为，“元代诗歌创作趋向活跃大致是在忽必烈称帝以后”，该书在“元代前期诗文作家”中，仅介绍了耶律楚材、刘秉忠等几人。事实上，蒙古时期的文学活动并不像学者们所想的那样冷落，很多足以体现元代文学的特质的文学活动已经出现。比如耶律楚材等人的在中亚河中府的文学沙龙、忽必烈潜邸文人的雅集赠答、汉人世侯与文人的活动、河汾诸老等人的诗社等。

目前，研究蒙古时期文学的重要成果有如下论著。杨镰先生《元代文学编年史·前编》、牛贵琥先生《金代文学编年史·余波》都对蒙古时期的文学活动做过编年，但是限于体例，二书未能从整体上论述蒙古时期的文学成就。杜改俊《金莲川文人集团文学创作》、任红敏《金莲川藩府文人群体之文学研究》对忽必烈金莲川文人群体有较为全面的研究。对汉人世侯与文学的研究多着眼于杂剧与保护文化方面，比如田同旭先生《论元杂剧四大活动中心的形成与金元时代汉人世侯之关系》（《南京师范大学文学院学报》2003年第3期）、晏选军《金元之际的汉人世侯与文人》（《中南大学学报》2007年第1期）等。对河汾诸老的研究较多，以阎凤梧、刘达科二位先生《河汾诸老研究》最为全面，但主要是集中于单个作家。

综上所述，学术界对蒙古时期杂剧和散曲的研究较为充分，对诗文重视不够。那么，这一时期文士诗歌活动的情况如何？有什么特点与价值？与元代中后期文学的关系如何？这些问题是本文着力探讨的。

二、汉人世侯与文人的诗歌活动

汉人世侯在蒙古时期独霸一方，权势很大，他们征辟了众多亡金文士，这些文士或者作为幕僚，或者依附于汉人世侯，他们与汉人世侯多有诗词赠答。

东平严氏周围的文人众多，包括元好问、杨奂、商挺、徐世隆、张特立、王磐、李昶等人。其中，元好问就有与严氏父子游赏之诗，比如《约严侯泛舟》曰：“诗贪胜概题难遍，酒怯清秋醉易醒”，说明是一场泛舟诗酒之会。元好问还作有《同严公子大用东园赏梅》（《遗山先生文集》卷十）。大用，即严实第三子忠嗣，该诗写元好问与严忠嗣赏梅之乐。元好问曾两次给严忠嗣写信，谈到古器与书画收藏。

真定史氏的幕府人物有王昌龄、杨果、王恽、张德辉、李治、王若虚、元好问等十八人。这些人士除了协助史氏的政事外，还从事文化教育活动。史天泽“暇则与之讲究经史，推明治道。”（《开府仪同三司中书左丞相忠武史公家传》）他本人能诗，今仅存一首，即《元诗选》癸集乙收录的《巡历太康》，今存的主要是幕僚所赠诗词。王恽就有多首赠史天泽的作品，比如《寿史开府》（《秋涧先生大全文集》卷十二），他与天泽诸子史樟、史棣、史杠也多有诗词交往。比如，史天泽第四子史杠长于绘画，曾作《平江捕鱼图》，史天泽兄天安子史枢命王恽作《感皇恩》词。这种诗画结合的形式正是元代后期雅集的典型模式。白朴虽然未作史天泽幕僚，但他和父亲白华曾居真定，依附于史天泽，因此与史氏多有文字交往。《水调歌头》（三元秘秋水）就是与史天泽作文艺探讨。

保定张氏同样与同事、幕僚有过文学活动。郝经曾在张柔府第教授其子，他曾为张柔作《大宛二马（原注：天厩所育，诏锡张蔡公）》（《陵川集》卷十三）。白朴不属张氏幕僚，蒙哥汗二年（1252）他游览顺天，曾为张柔妻毛氏作词《垂杨》、《秋色横空》（摇落初冬）等。

作为文人群体，蒙古时期的汉人世侯及其附属文人有何特点与价值呢？如果从保身并寻求仕途发展的角度看，汉人世侯文人群体接近于邺下文人群体。但是，与以往的文人集团不同的是，这一文人群体表现了金元易代这一特殊时期文人纷繁复杂的内心世界。包括汉族文人对蒙古政权的期望，希望能够实行汉法，自己能成就一番功业。比如王恽在赠诗中称许董文用建功立业，郭昂赠张弘范诗勉励对方为国立功。同时，汉人世侯文人群体也对蒙古政权也有忐忑与焦虑的内心感受。真定史樟之《庄周梦》反映了元初残酷的政治斗争，体现了元初汉人世侯家族在这些斗争中如履薄冰的处境与谨小慎微的心态。从这一点上说，元初汉人世侯文人群体的创作有其独特的价值，是不容忽视和不可取代的。

 

三、河汾诸老的

自蒙古成吉思汗称蒙古大汗起，到忽必烈建元（1206-1259），史称蒙古时期。一般认为，这一时期是蒙古迅速扩张的阶段，北方陷于战火之中，文学活动受到很大影响，除杂剧与散曲外，诗文创作没有得到学界足够重视。比如邓绍基先生主编《元代文学史》认为，“元代诗歌创作趋向活跃大致是在忽必烈称帝以后”，该书在“元代前期诗文作家”中，仅介绍了耶律楚材、刘秉忠等几人。事实上，蒙古时期的文学活动并不像学者们所想的那样冷落，很多足以体现元代文学的特质的文学活动已经出现。比如耶律楚材等人的在中亚河中府的文学沙龙、忽必烈潜邸文人的雅集赠答、汉人世侯与文人的活动、河汾诸老等人的诗社等。

目前，研究蒙古时期文学的重要成果有如下论著。杨镰先生《元代文学编年史·前编》、牛贵琥先生《金代文学编年史·余波》都对蒙古时期的文学活动做过编年，但是限于体例，二书未能从整体上论述蒙古时期的文学成就。杜改俊《金莲川文人集团文学创作》、任红敏《金莲川藩府文人群体之文学研究》对忽必烈金莲川文人群体有较为全面的研究。对汉人世侯与文学的研究多着眼于杂剧与保护文化方面，比如田同旭先生《论元杂剧四大活动中心的形成与金元时代汉人世侯之关系》（《南京师范大学文学院学报》2003年第3期）、晏选军《金元之际的汉人世侯与文人》（《中南大学学报》2007年第1期）等。对河汾诸老的研究较多，以阎凤梧、刘达科二位先生《河汾诸老研究》最为全面，但主要是集中于单个作家。

综上所述，学术界对蒙古时期杂剧和散曲的研究较为充分，对诗文重视不够。那么，这一时期文士诗歌活动的情况如何？有什么特点与价值？与元代中后期文学的关系如何？这些问题是本文着力探讨的。

 

一、耶律楚材西域唱和与忽必烈潜邸文学活动

研究蒙古时期诗歌，首先需要关注的是耶律楚材，他被称为元诗第一人，其《湛然居士集》是元诗史的开篇。蒙古时期，耶律楚材在征伐政事之闲，经常与人诗歌唱和。尤其是在蒙古太祖十六年冬到十七年春（1221-1222），耶律楚材与丘处机、郑景贤、王君玉等人以中亚名城寻思干（又名河中府，今乌兹别克斯坦境内撒马尔罕）组织汉语诗歌沙龙，描绘神奇的西域景物与山水田园。耶律楚材的《西域河中十咏》、《西域和王君玉诗》等被视为诗人在西域河中地区生活的实录。比如《西域河中十咏》其一曰：“蒲萄亲酿酒，杷榄看开花。饱啖鸡舌肉，分飡马首瓜”（《湛然居士文集》卷六），葡萄酒、杷榄、大如马首的瓜等等，都是西域的特产。“有客同联句，无人独看书”（其二），“伞柄学鑽笛，宫门自斫琴”（其七），说明耶律楚材在河中府有着丰富的文化生活。杨镰先生认为，这个华夏文化“社区”是“传统的中原文坛向西延伸的‘极点’”。

就在同一时期，丘处机西行万里谒见成吉思汗后，也曾到河中地区。这次行程极为艰难，“北蹈野狐岭，西穷天马乡。阴山无海市，白草有沙场。”丘处机与弟子尹志平在去西域的路上不断撰写诗篇，弟子李志常作《长春真人西游记》记其行程与诗作。比如《大风傍北山西来黄沙蔽天不相物色以诗自叹》是面对北方狂风飞沙的奇景而作，《又行十日所见以诗叙其实》写到漠北奇异的风俗，“饮血茹毛同上古，峨冠结发异中州。”《过河中异其俗作诗以记其实》曰：“满城铜器如金器，一市戎装似道装。剪簇黄金为货赂，裁缝白氎作衣裳。灵瓜素椹非凡物，赤县何人构得尝。”河中府奇异的物产与风俗使得走南闯北的丘处机也不禁感叹。丘处机的西域纪行诗还有《因水草便以待铺牛驿骑数日乃行有诗三绝》、《过沙陀途中作》、《至阿里马城自金山至此以诗记其行》、《至邪米思干大城因暇日出诗一篇》等七十首。

到了忽必烈登上政治舞台，元代文学出现了新的面貌。忽必烈在潜邸谋划召集各方人才，实现自己的政治目标，始于乃马真后三年（1244），之后不断扩大规模，他吸纳的文人包括董文炳、刘秉忠、张文谦、李德辉、王鹗、郝经、魏璠、姚枢、廉希宪、商挺等人。这些文人之间除了参与政治军事活动外，也有一些诗词赠答唱和。例如，商挺与杨奂、魏初、姚枢等多人有过诗词赠答，他曾将元初诸名公寄赠诗文编为《尺牍歌诗》一卷，家族珍藏至其孙商企翁。

姚枢与刘秉忠曾在吐蕃进行诗歌唱和。蒙哥汗四年（1254），忽必烈出征大理北返，驻扎于青海与云南交界处的满底附近，随军出征的刘秉忠写了《古诗泛言一百二十一首》，这组五言古诗存于《永乐大典》卷九零一，在诗中刘秉忠议论社会政治与人生之道，夹杂儒释道思想。姚枢次其韵和之，即《聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其韵》，这是“惟一可见的写作于吐蕃满底城并完整保存下来的汉语文学作品”。姚枢在诗中“表达了对世事沧桑的宏观思考，并且坚信可以顺应时代潮流。”从文化背景看，刘秉忠和姚枢“一释一儒，并不一致，但深刻思想正是产生于摩擦碰撞之中。”商挺与杨奂、魏初、姚枢、刘秉忠等人之间的诗歌赠答可以称得上元代早期的馆阁文学活动。

忽必烈潜邸文人参与的文学活动中，值得关注的是畏吾人廉希宪在陕西组织的雅集。

蒙哥汗四年（1254），忽必烈以京兆分地命廉希宪为宣抚使，希宪治理之余，从名儒许衡、姚枢辈谘访治道，兴办教育。廉希宪在陕西期间，在军事上与政治上卓有建树，此外，他还有很多文化活动，其中廉相泉园聚会就属元代较早的文学活动。雍正《陕西通志》卷七十三《古迹》“廉相泉园”条记载：

元至元中平章廉希宪行省陕右，爱秦中山水，遂于樊川杜曲林泉佳处葺治厅馆亭榭，导泉灌园，移植汉沔东洛奇花异卉，畦分碁布，松桧梅竹罗列成行，暇日同姚雪斋、许鲁斋、杨紫阳、商左山、前进士邳大用、来明之、郭周卿、张君美樽酒论文，弹琴煮茗，雅歌投壶，燕乐于此。教授李庭之为记，征西参军畸亭陈还题诗。

廉希宪与商挺、姚枢等人在廉相泉园聚会当在蒙哥汗四年之后，杨奂次年九月去世之前（1254-1255），《陕西通志》所记“至元中”，不确。

在陕西参与廉希宪活动的文士姚雪斋为姚枢，许鲁斋为许衡，杨紫阳为杨奂，商左山为商挺，来明之即来献臣（1183-1263），明之为字，号颐轩，京兆（今陕西西安）人，金宣宗兴定五年（1221）进士，累官都省掾。中统元年（1260）陕西省辟为讲议官。郭周卿即郭镐（1194-1268），字周卿，华州蒲城（今属陕西）人。中统初辟为陕蜀行省员外郎。陈还，当从《元诗选·癸集》作陈邃，還、邃形近而误。教授李庭之，当作李庭，（1194-1277），字显卿，华州奉先（今陕西蒲城）人。中统元年（1260），廉希宪、商挺辟为陕西讲议。李庭曾作《廉泉记》，存于《寓庵集》卷六。参加廉相泉园诗酒雅集的文人还有邳大用、张君美等人。邳大用，名邦用，大用为字，号谷口遗老，定安（河北阳原）人。金哀宗正大元年（1224）经义进士，蒙古时期任京兆行部郎中。张君美，蒙古时期在陕西为郎中。这是蒙古时期北方各民族文人的一次重要的诗酒聚会，所作诗歌只有陈邃《廉相泉园》保存下来，诗曰：“乱朵繁茎次第花，牡丹全盛动京华。红云一片春风好，便是山中宰相家。”陈邃题诗称颂了廉希宪樊川园林花朵之盛，尤其是牡丹之娇艳。

作为早期的文学活动，廉相泉园雅集拉开了元代多民族文人雅集的序幕

四、蒙古时期文学的价值

蒙古人的崛起，给世界带来了翻天覆地的变化。伴随着战火的蔓延，是人口的锐减、经济的倒退和文明的毁灭。金源文人或投身于蒙古政权，或坚守自己的遗民品格，或依附于汉人世侯，其创作呈现出多样的风貌。历史的选择给文人带来苦痛的同时，也带来了文学的新气象，具体表现在以下三个方面。

第一，文学的新活力。

蒙古时期，蒙古、色目等民族进入中原，这些北方民族豪迈不羁的文化以其原始性和开放性给濒于僵化的中原传统文化带来了新的活力，这就是著名学者杨义先生提出的“边缘的活力”命题。金元时期《西厢记》故事的演变就是一个典型例证。《莺莺传》演变为《西厢记》，崔莺莺与张生的幸福结合代替了始乱终弃的悲剧结局。董解元《西厢记诸宫调》这样的改编，与金代女真族政权有很大关系，金代的男女关系比汉族政权下的社会开放得多。董西厢为崔张爱情赋予合理性的依据是施恩报德，而这恰好是女真统治者的传统观念和重要原则。到了蒙古族建立的元代，王实甫《西厢记》沿袭了董西厢的情节并进一步发扬光大，与蒙古作为马背上的民族对婚姻亲子的态度有关。不只是戏剧文学，传统的诗文词在元代同样带有民族融合的烙印。

第二，文学新的追求。

金元时期，文士诗歌创作出现了新的追求，那就是温柔敦厚。这也是从蒙古时期开始显现的，元好问就是代表人物，他作于海迷失后元年（1249）的《杨叔能<小亨集>引》（《遗山先生文集》卷三十六）标举“以唐人为指归”，提出十数条温柔敦厚的标准。这里的温柔敦厚不同于上古时期以及经学家对《诗经》政治功能的评价，而是指诗歌的艺术标准。说明金元文士从传统的对诗歌内容的关注转向审美的领域，反映了诗歌与诗人的独立性，追求诗歌优美、安闲、高逸的意境。

第三，文学俗化倾向。

虞集将元杂剧与“汉之文章，唐之律诗，宋之道学”并列为一代之绝艺，可见元曲对于元代文学的重要性。从更广阔的背景上说，金代后期作家的创作已经有了一定的俗化倾向，他们推崇自然与平易的风格，采用俗语入诗文，“认识到了曲的价值甚至加入到俗文学的写作队伍中去”。元曲这种新的文学体裁的出现，与金元时期北方少数民族入据中原有着很大的关系，明人王世贞在《曲藻》中说：“曲者，词之变。自金、元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。”王世贞从音乐的角度明确说明元曲的产生是为了适应金元少数民族的乐曲。处于金元过渡阶段的蒙古时期，正是散曲与杂剧步入繁荣的关键期，元好问、商挺与其叔父商衟、史天泽史樟父子、刘秉忠、魏初、白朴、张弘范等人都是最早的元曲作家。

多民族文人雅集是元代文学的一大特色，耶律楚材的文学沙龙和廉希宪的廉泉雅集已经开启了元代文学的序幕。西域诗、馆阁唱和、同题集咏等也是元代诗歌创作的重要现象。在蒙古时期，这些文学现象都已经具备雏形，因此，作为历史上一个特殊时期，蒙古时期的文学不容忽视。

（本文原载于《内蒙古大学学报》2015年第04期，为便于阅读，删除文中注释。感谢作者授权发布。）

作者简介：张建伟（1973-），男，山西太原人，文学博士，山西大学国学院副教授，主要从事魏晋南北朝金元文献与文化研究，曾在《民族文学研究》、《国学研究》等刊物发表论文四十馀篇。

转载—【天下张氏出清河】系列文稿二十三——中华张氏早期的迁徙是怎样？有声望的郡望有哪些？各大支脉迁播情况？

天下张氏出清河 2018-11-22

按语： 中华张氏起源何处，历来为张氏族人所关注。虽自唐代以后，清河被张姓族人广泛认同。但明代起又有了起源太原、永济等地说法。近些年又突兀冒出一个所谓“祖根新说”，更冲击着历史上张氏族人已经形成的“天下张氏出清河”的共识，使张氏族人在张氏起源地问题上平添了一些疑惑。为释疑解惑，我们组织编写了《中华张氏祖源地释疑解惑》系列文稿。该“系列文稿”共分9部分，回答了9个问题。本期发第六个问题——

 

中华张氏早期的迁徙是怎么样的？中华张氏有声望的郡望还有哪些？各大支脉的大体迁播情况是怎么样的？

 

在历史上因为自然灾害和战乱的影响，中华张氏有几次比较大规模的迁徙。（1）尧帝时期；因为大洪水的影响，张氏族人向晋南、秦东、豫西一带迁徙。（2）春秋早期；因为山戎人的侵袭，部分张氏族人迁往山东半岛及江苏北部。

（3）东晋十六国时期；北方战乱频繁，大量北方士族南迁江淮，张氏也在其中。（4）两宋之际；金兵南下，北方民众为了躲避战乱，再次南迁。除此之外，因为到外地任职、求学、投亲等原因有许多小规模张氏族人外迁现象。

经过历史上数次迁徙，中华张氏形成了几支比较大的郡望：

1、太原张；太原张也称尹城张、晋张，是张氏族人较早，人口较多的郡望。按《张氏统宗世谱》记载，大约在帝尧时期，“挥子昧为玄冥师，司水正，封尹城。”从此，太原成为了张姓族人繁衍生息的重要地方。战国秦王嬴政元年（公元前246年），置太原郡，治所晋阳（今太原市晋源区）。尹城张也改称太原张。

2、京兆张；京兆张本为战国韩地张氏。秦始皇统一六国后，将六国贵族迁往关中，韩国贵族张氏也在其中。汉统一以后，这支张氏中留侯张良、御史大夫张汤、富平侯张安世等相继担任高官，十分显赫。汉武帝太初元年（公元前104年）置京兆郡，为三辅之一。京兆张氏因为人才辈出，历久不衰，遂成为张姓著名的郡望。京兆张氏中的留候张良嫡系子孙张典及富平侯部分子孙因为任职或诸侯就国的原因重新返回到了清河祖地。

3、南阳张；战国秦昭王三十五年（公元前272年）置南阳郡，治所在宛县（今河南南阳市）。近代著名学者章太炎讲：“南阳张氏，自廷尉释之来，世为甲族。”南阳张氏出自汉文帝廷尉张释之。张释之为留候孙辈，居住在南阳堵阳。汉武帝时期，张骞因开拓西域有功，被为博望侯，封地在南阳郡方城县博望镇。南阳张氏由此显赫，出现了张衡、张仲景等名垂后世的伟人。

4、吴郡张；楚汉之际置吴郡，治所吴县（今江苏苏州）。吴郡张氏乃是汉侍中张睦之后裔。张睦，字选公，东汉蜀郡太守，迁侍中，始居吴郡，是吴郡张氏开基祖。东吴时期，张睦后裔张温辅佐孙权割据江东，吴郡张氏逐渐成为了江东望族。唐初，有吴郡张后胤，以精通儒学而闻名，曾为秦王李世民传授经书，故吴郡张氏身价倍增，以帝王之师名扬天下。

5、范阳张；三国魏黄初七年，（公元226年），改涿郡为范阳郡，治所在涿县（今河北涿县）。又唐天宝元年（公元742年），改幽州为范阳郡，治所在蓟县（今北京西南）。范阳张氏的开基祖是东汉司空张皓之子张宇。张宇官范阳太守，定居范阳。其后裔张华（公元232——300年），博览群书，学识渊博，受到晋武帝司马炎的赏识和重用。

6、襄阳张；东汉建安十三年（公元208年）置襄阳郡，治所在襄阳（今湖北襄樊）。襄阳张氏系晋司空张华之后裔。南朝刘宋时，张安之任青州主簿，徙居襄阳，是襄阳张氏开基祖。襄阳张在南朝梁时期达到鼎盛，是梁武帝萧衍的母族。萧衍的舅舅张玄籍、张玄策等在梁超都担任十分显赫的官职。唐朝名相张柬之就出自襄阳张氏家族。

7、曲江张；三国吴甘露元年（公元265年）置始兴郡，治所在曲江（今广东韶关东南）。始兴张氏系西晋司空张华之后裔。张华原本范阳人，其裔孙随晋室南迁，传至张君政，因官徙居韶州曲江，是始兴张氏开基祖。君政，官韶州别驾（刺史佐吏）。生有6子、14孙、29曾孙。在曾孙辈中，以张九龄相玄宗而名扬天下。

据现有史料，张氏在发展、迁播中，每郡都有显赫的世族出现，为当地所仰望，仅唐宪宗元和四年间（公元806——820年），林宝撰《元和姓纂》，列出的张姓郡望就有43个，唯独没有东郡张或濮阳张的记载。

转载—历史学家考证保定：千年古城的前世今生

原创 燕赵star star观天下 2018-04-03

在北京和石家庄中间，有一座从两地乘高铁只需半小时左右即可到达的城市——保定。

对很多人来说，对保定更为直观的印象可能是有保定三宝之称的“铁球”“面酱”“春不老”，还有如今火遍大江南北的驴肉火烧。

事实上，保定这座地理位置十分特殊的城市，还拥有着独特的历史积淀和深厚的文化底蕴。

保定东站。

【 起源：因军事而兴的千年州城】

“保定这个地名，最初出现在元朝，取‘永保（大都）安定’之意。谈起保定，人们都知道这是一座古城。可是保定究竟‘古’到什么程度？有多久的历史？恐怕大部分人都说不清。事实上，对于保定最早出现城市的年代至今仍有多种说法，有人说距今2000多年，也有人说距今1000多年。那么，这些说法又是如何出现的呢？” 谈及保定的城市历史，保定市地方志办公室主任孙进柱指着一张保定市地图，滔滔不绝地讲述起来。

“现今保定范围内，城邑的出现，据典籍记载和考古发掘证实，可上溯至商周时期。到春秋战国时期，该区域已是村墟星罗棋布，城邑大量产生。如战国时期，今保定城的所在地是燕赵两国的边界地区。据明弘治《保定郡志》记载，燕昭王曾在今保定旧城东五六里的地方建了一座广养城，用来屯兵和驯养战马，驻守边防。经过文物部门调查，也确实在东高庄一带发现了战国时期的古城墙遗址。据此，有人认为保定城市出现已经有2000多年历史。”孙进柱表示。

然而，2000多年前的广养城并没有延续下来，真正建于如今的保定城区并延续下来的城池，是始建于1000多年前的保州城。

北宋建立后，保定一带处于宋辽两国的边界线上。北宋为了加强北部边防，在清苑县设保塞军，有保卫边塞之意，军是北宋在边防地区设立的相当于县一级的带有军事性质的行政机构。宋太宗太平兴国五年（980年），朝廷开始修筑保塞军城，第二年就升保塞军为保州，继续营建州城。到北宋淳化三年（992年），保州城正式建成。

保定观音堂胡同旧照。 

“当时的保州城，就在原清苑县城西南二三公里的位置，即如今的保定老城区。因此严格来说，这就是保定城区真正形成城市的开始。”孙进柱认为。

“据《宋史》载，建成后的保州城，仅城内的营舍就有1500多处。这些营舍主要是军营，所以保定一开始建城就有军事城市的特点。从建筑上说，它还突出了城市的军事防御功能，有城墙、城壕，而城内则遍布军营。”孙进柱介绍。

宋辽两国缔结“澶渊之盟”后，双方以易水和白沟为界，保州仍是边境重镇，战略地位很突出，北宋不少名将如杨延昭等都在保州任过职，在此率军抵御辽兵。后来宋、金联合灭掉辽国，可是金朝在军事上处于强势，北宋不仅没有收复过去的失地，反而经常受到金朝军队的威胁。

终于，在北宋靖康二年（1127年）灭掉北宋，保州也被金兵攻破，归属金朝。此后，保州成为金中都（即现在北京）的南部屏障，因此金朝于天会七年（1129年），在保州设顺天军节度使，保州的军政地位进一步提高。

【 重建：今天老城区仍有元代保州城印记】

保州城的建立，开启了保定千年州城的历史。但是，作为军事要塞的保州城却很快毁于战火。

金朝末年，成吉思汗率强大的蒙古军团，南下进攻金朝，很快占领保州一带，并于金贞祐元年（1213年）攻下保州，保州城被焚毁，成为一片废墟，保州治所只好移驻满城。

民国时期，从保定驶向白洋淀的船只。

“到元太祖二十一年（1226年），成吉思汗授汉军将领张柔为行军千户、保州等处都元帅。第二年，张柔由满城移驻保州，开始主持重建保州城。”孙进柱说。

“元代历史学家元好问的《顺天府营建记》一文对这次重建有较全面的记载，这让我们了解到当时重建保州城的几个特点。一是‘画市井，定民居，置官衙’，‘度地为势’，先期进行规划。二是统一划分城市的坊里，共分鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文10坊。三是在城中修复或新建多座庙宇。四是以东、西、南、北四条大街为主干道，连接次干道和小街胡同，形成城内的交通网络。”孙进柱介绍。

“张柔重建的保州城，奠定了保定的城市格局。这种街坊式的网状格局一直延续至今天的保定市老城区，没有太大改变。”孙进柱介绍，“今天，在保定市老城区，人们仍能寻找到元代保州城留下的印记。如著名的帅府胡同，就是张柔当年驻扎的地方。再如税务角，就是当时税务司所在地。”

元代保州城留下的印记中，最为有名的是被称为保定八景之一的古莲花池。据考证，古莲花池的始建者就是张柔。2001年，古莲花池被命名为全国重点文物保护单位。

民国时期，从保定南大街眺望天主教堂和鼓楼。

至元九年（1272年），元朝定都大都，即现在的北京。保州成了护卫京师，集政治、军事功能于一身的城市，为顺天路治所。至元十二年（1275年），元朝将其改名为保定路，寓有“保卫大都，安定天下”之意。

明朝建立后，将保定路改设成保定府。嘉靖二十年（1541年），又改设保定总兵官，统辖的军事区除保定府外，还包括正定府，保定城驻军比以前更多，显示出军事地位的重要。

因其军事地位，保定改筑城池，主要是把土城墙改建为砖城墙，建门楼和瓮城。明代保定府大致呈方形，只是在城西南部向外凸出有200余米，并略呈弧形，往北又是直线。鸟瞰这座城池就像一只硕大的靴子，所以人们俗称保定城是靴子城。

如今，在保定市天威路有一段500余米长的城墙遗址，便是明代城墙的遗存，于1984年6月被列为市文物保护单位。

【 变迁：省道府县四级行政机构汇聚一城】

在保定，有一游客们几乎必去的景点——直隶总督署。

“直隶总督署，又称直隶总督部院，是一所保存完整的清代省级衙署。原建筑始建于元，清雍正八年（1730年）经过大规模扩建后正式建立总督署，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统八帝，可谓清王朝历史的缩影，有‘一座总督衙署，半部清史写照’之称。”孙进柱介绍，“这座直隶总督署，也是保定曾经作为省城繁盛的见证。”

清康熙八年（1669年），直隶巡抚由正定移驻保定，保定成为直隶省省会，其数百年省会的历史由此开启。

民国时期，保定老火车站的双洞子。

雍正二年（1724年），清政府改直隶巡抚为直隶总督，此后新建直隶总督署。雍正四年（1726年），清政府又在保定建了一座道台衙门，即清河道衙，保定成为省、道、府（保定府）、县（清苑县）四级行政机构所在地。

“在省级机构中，除总督署外，按察使和布政使也另建衙署，而且官衙多建在如今西半城的西大街一带，因此西大街就像老保定城一条高耸的脊背。”孙进柱说。

当年的布局一直影响至今。今天，走在直隶总督署所在的西大街上，记者仍能感觉到其地势明显比周围高。据一些上了年纪的当地人回忆，“1963年保定发大水，城区很多地方都被淹了，唯独西大街那块儿没有被淹。”

政治地位的提高，促进了保定商业和教育的发展，各种会馆和学校开始涌现。

“据专家考证，保定城的会馆建筑最早出现于清康熙年间，和保定成为直隶省会时间差不多，此后会馆建筑不断增加，先后有10余座。规模较大、较有影响的有中州会馆、湖广会馆、安徽会馆（又称两江会馆）、浙绍会馆、三晋会馆、四川会馆、山东会馆（也称山左会馆，有2座）等。到1948年保定解放时，会馆建筑还存有中州、安徽、浙绍、湖广、四川、山东、三晋、云贵这8所。”孙进柱说。

清雍正十一年（1733年），保定开办了莲池书院，成为直隶省的最高学府，标领了一代学风。在保定称得上近代化的教育机构是畿辅大学堂，建于光绪二十四年（1898年），这是直隶省的第一座新式学堂。自从光绪三十二年（1906年）“停科举以广学校”之后，保定的学校教育就迅速发展，官办和私立的学校大量出现。

“这些学校从教学形式到建筑格局都与旧式的科举教育有根本不同。从建筑上来说，过去科举教育时代官学建筑是以庙为中心，而新式学校是以教学为中心。即注重学校的教学功能，主体建筑是教室，一般是成排布局，与现在的学校建筑格局已经没有什么区别。”孙进柱说。

保定近代城区格局的改变始于晚清。光绪二十四年（1898年）初，卢沟桥到汉口的铁路开始修建，并于次年在保定西关外建火车站，西关外逐渐繁盛，建筑物增加，人口增多。另在南关外府河两岸，依托府河码头和航运，建起规模较大的发电和面粉加工企业，产生了近代化的工业建筑，形成工业区。东关外因有军事学堂，街巷也从东关向外延伸。保定城区开始突破城墙的范围。

【 未来：面临前所未有的发展机遇】

“保定因军事地位而兴建，因政治地位而兴隆，可以说保定的城市历史自古以来就和政治息息相关。近代以后，作为直隶省会的保定也随着省会的变迁而几度起落。”孙进柱介绍。

近代保定第一次的衰落应该是在清朝末期开始的。随着清政府闭关锁国的大门被洋人打开，天津成为重要的通商口岸，西方列强纷纷在天津划立租界。随着外国资本和洋人的大量涌入，天津迅速繁荣壮大，成为北方的商业集散地、工业重镇和金融中心。

今日保定。

“1870年以后，由于直隶总督兼任北洋通商大臣，所以直隶总督一般是夏天在天津办公，冬天才回到保定。此时，直隶总督的实际办公地已是天津。当时的保定南关临近府河，船运可直达天津，因此商业联系也较密切。京汉铁路通车初期，运往天津的货物到保定时多改为船运，转运业一时间支撑着保定工商业的发展。但保定的近代工业产业一直没有发展起来，民国初期工商业得到发展繁荣的时期却是保定的衰败时期。”孙进柱认为。

民国建立后，沿清代直隶省建制，留保定府，撤清苑县。1913年直隶省省会迁到天津，撤保定府，恢复清苑县。1928年，直隶省改称河北，省政府又被设在北平（今北京），当年10月又迁天津。到1935年6月，河北省政府再由天津迁回保定。抗日战争时日军侵占保定，并将其作为河北省日伪军政首脑机关驻地。日本投降后，国民党河北省政府由北平迁保定，1947年10月迁回北平。

1949年7月，华北地区大部解放，河北境内解放区连成一片。为了恢复和发展生产，推进各项建设事业的发展及支援全国的解放战争，中共中央决定恢复河北省建制，省会驻保定。

“从1958年到1968年，河北省会在天津、保定之间搬迁。”孙进柱说。1968年2月3日，石家庄成为河北省省会。

新中国成立以来，保定经济社会各项事业实现长足发展。1994年12月，保定地区与保定市合并，到2015年5月，国务院批复同意调整保定市部分行政区划，保定市区面积由原来的312平方公里增加到2531平方公里，市区人口由原来的119.4万人增加到280.6万人。如今，随着京津冀协同发展战略的实施，保 定作为京津一线腹地城市，正面临前所未有的发展机遇。

趣说保定胡同

“‘胡同’是中国北方城市建筑布局中的一个专用名词。据学者考证，‘胡同’一词，最早见于元曲，如关汉卿的《单刀会》中有‘杀出一条血胡同来’的词句。”保定市地方志办公室主任孙进柱说，今天的保定城正是在元代重建保州城的基础上发展而来的，名称各异的胡同也就成为古城保定一道颇为特殊的风景。

特点一：以形取名

在保定老城区中，一些胡同的名称来历，根本没有什么深奥的历史根据，而是直截了当根据胡同的形状取的名称。比如“辘轳把胡同”，因为一条胡同中央有一段长约5米的转弯处，整条胡同俯瞰酷似过去自汲井用的辘轳把，所以就称之为“辘轳把胡同”。

特点二：孪生胡同多

保定老城区的主要干道方向都比较正，加上过去干道少，所以形成了一些南北对称东西呼应的孪生胡同。比如前平嘉胡同、中平嘉胡同和后平嘉胡同；穿行楼南街与穿行楼北街；省府前街与市府前街（虽然相隔甚远，但名称对称）；白衣庵与青衣巷（一个东南一个西北，遥相呼应）；大金线胡同与小金线胡同；大钟树胡同与小钟树胡同。

特点三：与官职有关

因为保定自宋代开始就是军事重镇，清代以后又成为省府，因此许多胡同名都和官职名称分不开，不少胡同的名字充满了“富贵气”。如相府胡同、国公街、将军庙等。

特点四：丁字路口遍布

保定老胡同中有很多丁字路口，至于为什么这样，解释各不相同。一说保定过去城市功能为防御入侵，而丁字路口就是为了方便巷战；一说丁字路口不会堵车，便于交通。

特

转载—保定为什么叫保定府

 太行人家 2017-08-22

身骑白马

保定二字，最早见于诗经:天保定尔，亦控之固。意思保护而安定，北周武帝还选保定做了五年年号，图吉利。今天的保定地名最早出于北宋保塞军，有保定的保字，后改为保州，元1275，该为保定路，明洪武改为保定府。保卫大都，安定天下的意思是现在这么解释。我请教过此解释的来源尤文远先生，老先生也是一笑了之，无从查找。那我今天说保定一个趣解，保定就是保定人傻定了，文革都能打走省政府，还不傻。保，——人呆，人呆为傻，还傻定了，定州人民说，保定就是保州和定州的结合。什么事就怕认真。一认真就好玩了。

 

《保定地名考》论述：保，定二字皆为古字，殷商甲骨文已经有这两字，保字，甲骨文的保字像一个人背负幼儿，《说文解字》：保，养也。保最原始的的含义是养育、抚养，后引申为保佑，保卫。定，甲骨文像营建中的大屋，原始意义是营室，有了房子之后生活才能安定，后引申为安定，平定之意。

首先将保定连为一词的最早见于《诗经》:天保定尔，亦孔之固。意思为保护而安定之。由于保定二字这么吉祥，北周武帝选“保定”做了五年的年号，北宋神宗，大理段正明也将保定做过年号，人称保定帝。两个保定出现的时间前后不过一年，可见当时对保定名字的偏爱。

保定文化学者大瑛观点

 “元朝至元十二年（1275年），不是保州更名为保定路，而是顺天路改名为保定路。古代典籍并没有现在所谓“保卫大都安定”的说法，这种说法开始于1980年代的保定的编制地方志高峰期，一开始是猜测口气，后来渐渐被直接使用。关于保定名称涵义的由来，应该是保州、定州的合称，简单说来主要是：第一，保定旁边另有保定（指保定县，澶渊之盟那年在今文安县新镇设保定军，1167年降保定军为县，属莫州。旋复为军。金复为县。属雄州。蒙古至元二年（1265年）省入益津县，四年复置。属霸州。

明洪武七年（1374年）省入霸州，十三年复置。清属顺天府。1914年因与当时的保定道重名，改名新镇县，解放后并入文安县），有明确记载是“保卫安定”之意，设立更早，但存在近千年与我们这个保定紧邻，但从无统辖隶属关系。第二，路这级行政区，名字使用合称是最常见的做法，如至今仍使用的卫辉等。第三，张柔历史上第一次使这一片20多个县域成为一个行政区域，难以找到合适的古地名来命名。 

如上所述，保定这个名字从一开始就是作为大行政区的名字使用的，在民国之前，说我们这个保定一定要称“保定府”（不是炫耀，是很容易混淆），称“保定”则指文安新镇的那个保定县，《明史》中常有两者同时出现的段落。张柔对于保定的贡献，除了奠定了现在保定城市框架，也很重要的是使现在大保定市这一片区域第一次成为一个行政区域，并延续至今（略有变化，但变化不大）。”

      从保定的历史演变梳理脉络

保定的由来，与战事有关。公元前295年，赵武灵王约燕、齐灭中山。燕赵重新划定疆域，现保定市区的地域范围划归燕国，以南为赵国地。据明弘治版《保定郡志》记载，燕昭王曾于今保定城东五里建广养城，为放牧战马之城。保定始有燕南赵北之称。由上可见，保定最初出现城镇，就是为保卫燕国安全所设的战备城市。 960年，因宋太祖赵匡胤祖陵在河北西路清苑县境，清苑又为宋朝的北部边塞重地，所以宋朝于清苑县置保塞军，取保卫边塞之意。 

做为政区名称兼地名的“保”字，首次出现。保塞军和清苑县治在今保定市。981年，保塞军升为保州，以寓永保安定之意。清苑县改名保塞县，并将满城南境划入保塞县，以加强保州势力。保州治所在保塞县。 1127年，北宋灭亡，金兵陷保州，仍沿宋制，称保州，又名金台驿。1129年于保州设顺天军，保州为顺天军节度使驻地。保州曾辖清苑、满城、遂城三县。 1213年，元兵攻陷保州，焚屠三天，使其变为一片废墟。1217年，金将张柔投降蒙古军，驻满城。1227年，蒙古军兵马都元帅张柔率军由满城移驻保州，画市井，定居民，置官廨，重建城池。遂使保州成为“燕南一大都会”。

此为现保定筑城之始，当时已有一定规模。1239年，元朝改顺天军为顺天路，寓“顺应天命”之意，保州为路治。因为保州为元代大都的南大门，1275年顺天路改为保定路，寓“保卫大都，安定天下”之意。(今天这个解释到底对不对），保定之名自此始有。保定路辖清苑、满城、唐县、庆都（今望都）、行唐、曲阳、新安、博野、易州（含易县、涞水、定兴）、祁州（含蒲阴、深泽、束鹿）、雄州（含归信、容城、新城）、安州（含葛城、高阳）、遂州（今遂城）、安肃州（今徐水）、完州（今顺平县）等州县。 1386年，明朝改保定路为保定府，又称金台郡，因保定城位于保定府河之阳，故又有保阳郡之称。此为保定设府之始，辖3州17县。

       必须从宋辽对峙看保定的保字由来

从宋辽对峙的保塞军开始，当时保定的功能就是强调的军事保护和防御大辽，保卫的含义在长期的历史当中展示的该功能，确信无疑。河北大学杜敬红在《宋朝保州研究》 对保定当时的所起的作用分析的十分透彻：宋朝保州宋太祖建国之初，设保塞军，保州（辖区涵盖今保定市区及清苑、满城部分地区）位于宋辽边境线上，是当时的缘边州县之一，在宋朝国防体系中发挥了不可替代的作用。同时，保州亦是宋朝祖陵和部分宗室的所在地，在当时政治生活和国家祭祀活动中占有重要地位，因而为宋朝统治者所重视。

为加强河北军事防御系统，宋朝统治者通过扩修城池、广开屯田、连通塘泊、广植桑榆等一系列措施来构建包括保州在内的北方防御体系，形成深不可舟行，浅不可涉足，虽有劲兵不能渡也的效果。于此，后改保塞县为保州，下辖清苑县，后将满城和易州部分地区并入保州，自此保州政区形成。保州位于宋朝北方边境地区，其与周边的雄州、霸州、安肃、广信军，共同构建起宋朝北部边防的第一道防线，与此同时，保州是宋朝祖陵和部分宗室的所在地，在宋朝国家祭祀和宗室管理中具有特殊的重要地位，保州的行政、军事等方面的一系列问题都牵动着宋朝统治者的神经。

保州西部，地势平坦，无地险可借，故广植桑榆，既可限敌又可发展林木业。保州东部，河渠纵横交错，于是发挥人力，使其互为关联，构成水事防御以期限辽。宋朝初期，保州属莫州清苑县，建隆元年（960 年），在此设置驻军，建军制。因位于宋辽边界，故取保卫边塞之意，称保塞军，治清苑县，并将清苑县改名保塞县。平兴国六年（981 年），升保塞军所在地为州制，称保州，寓意为永保安定，自太平兴国二年（977 年）始，河北路的划分出现变化，保州所属路级区划亦开始保州辖清苑、满城、遂城三县。太宗雍熙四年（987 年），分河北为东西二路，保州属河北西路。端拱二年（989年），复并为一路。

淳化三年（992 年），李继宣知保州，“筑关城，浚外濠，葺营舍千五百区；造船二百艘，入鸡距泉以运粮”元十二年（1275 年），改保定路，寓对大都“保定”之名始于此，领八县、七州，八县分别为清苑、满城、唐县、庆都、行唐、曲阳、新安、博野，七州分别是易州（领涞水、易县、定兴三县）、祁州（领蒲阴、深泽、束鹿三县）、雄州（领归信、容城、新城三县）、安州（领葛城、高阳二县）、遂州、安肃州、完州。保州，紧接辽境，为要害之地，既“可以控制虏而不得深入” 。

    从区域的角度去理解保定的地位

保定在宋朝之前在中国版图的意义是非常小的，保定城市地位的上升是伴随着中国政治中心在华北区域的确定而逐渐强化的，因此保定作为政治中心的京畿大门得以显现。所谓的保卫对象和围绕北京也不为过，这里面是历史的发展必然，保定拱卫北京也是有道理的。

保定作为重要城镇得到真正的发育，是随着北京的历史地位的转折而开始的。公元936年，石敬瑭割让燕云十六州，938年，辽太宗升幽州为南京，又叫燕京。从此解开了北京，辽宋以白沟为界，燕京是辽南进的前哨，保定是宋防御辽兵的要塞。元大都成为全国的政治中心，保定成为腹裹之地。保定西有太行屏障，东有涞易巨浸，一到雨季，千百里间皆为泽国。当时西部满城一带尚为沼泽，东部白洋，中间就剩下一条较干燥的陆地夹道，易守难攻，成为驻兵的理想之地，也是自幽燕南行的唯一孔道。宋朝很好的利用这种地形，设置保塞军。

后宋太宗为作奇取燕京的准备，扩大管辖之地，改军为州，称为保州。也就是保定的保，初始就具备保护防御的功能。金建中都于燕，保定变为京师门户。后蒙古大军铁骑，毁保州，屠城。张柔降元，深知要想守住燕京，必须恢复保州。于是移镇保州，画市井，定居民，引水入城，恢复保州，成为燕南一大都会。

另一方面保定是北京的文化辅助城市，直接接受京师文化有关系，北京文化发展时，保定也会发展，北京局势动荡，这里又往往成为文人避难的场所。从保塞到保州到直隶中心有其历史的必然性。在元大都正式建立前，幽燕文化的破坏严重，保定文化的恢复与燕京同行，甚至早于燕京。张柔建藏书楼万卷楼，对于保存文化起到特殊作用。 

       从定州的角度去理解保定

   从定州的角度去理解保定

北魏元兴三年（公元400年），取平定天下之意得名定州，定州在元代以前，城市的位置和管辖的范围是远远高于保定，伴随着元十二年（1275 年），改保定路，寓对大都“保定”之名始于此，领八县、七州，其中许多的县曾经隶属于定州，交叉融合，曾经的定州的地盘归属保定路，两个地名的联合，保州和定州的联合也有其成立的道理。保州本身是保护，保卫，定州是安定天下，那么伴随着北部的元大都政治中心，衍生出的含义和城市的联系就成了必然。

北宋庆历八年（1048年），设置定州路，驻扎定州，管辖8州。北宋政和三年（1113年），改定州为中山府，治所在安熹（今定州市），管辖7县。金天会六年（1128年），定州归金国。金天会七年（1129年），仍设中山府，府治安熹（今定州市）管辖7县。蒙古太祖十四年（1219年），归元朝，仍设中山府，府治安熹（今定州市），管辖3县：安熹、无极、新乐。明洪武二年（1369年），改中山府为定州，州治在安喜县（今定州市），从此中山府的名字不再出现。宋辽边防，“天下十八道，惟河北最重，河北三十六州军，惟定州最重”之说。

查阅资料，比对，分析思考，保定名字的由来，有保卫大都说，定州说，人呆是戏说。关键是得分析保定名称的历史变化的脉络中去分析，同时当保塞军出现时，是宋辽边境对峙，保卫边塞的含义去分析。还需结合保定行政管辖范围的变化，和定州的管辖是交融的，同时从区域的角度，保定历史位置的升高是伴随着，幽州，大都作为国都位置的抬升而显现。

国家政治中心的北移，带动了保定的提升从。关键的地理位置，西部太行，东部涞易巨浸形成的白洋定之间的咽喉要道，京畿重地，费保定莫属。就像有雄安，保定是雄西莫属。思考对比了一晚上，有趣，其实这个问题的解决是需要一个大的思维方式。越思考越清楚。保定的内涵如此丰富，保定名称的厚重也在于它在历史发展的过程当中形成的多种含义，我们每个保定人都很自豪。

转载—保定的优秀历史文化迪蕴！

文投集团 保定文化那些事儿 2018-07-25

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战国时为中山国地。北魏太和元年（477年）分新城县置清苑县，因清苑河得名，系保定设县之始。五代后唐同光元年（923年）置奉化军（治清苑县），天成三年（928年）升为泰州，为保定设州之始。

保定是尧帝的故乡，春秋、战国时期，燕、中山就在境内建都，具有三千多年历史，保定之名，寓保卫大都、安定天下之意，大都即北京。保定自古为京畿重地，元朝设郡，明朝建府，清朝为直隶总督署，此后一直是河北的政治、经济、 文化 、军事中心。

　　

       【秦上谷郡】

　　上谷 , 是古郡名。秦始皇统一天下之后 , 分天下为三十六郡 , 把河北中北部改为上谷郡 , 保定位于其中。后来保定成了河北的都会 , 人们就把保定称为上谷。

　　【始建保州城】

　　宋淳化三年(992)李继宣知保州，筑城关，浚外濠，葺营舍，疏一亩泉河，造船运粮，保州始成都市。因处于宋辽边界，宋、辽多次在这一带发生战争。金代末年，保州城在战乱中成为废墟。

【重建保州城】

　　蒙古太祖二十二年(1227)，张柔主持重建保州城池，重新划市井，定民居，建衙署，筑寺庙，造园林，修筑土城墙，疏浚护城河，引一亩泉河水入城，既起到防御作用，又改善了城中水质，并利用水能在城外建水力石磨，奠定了保定城的基础。新建的保州城，成为京师门户，为燕南一大都会。

　　【建府学及书院】

　　宋熙宁四年(1071)保州建州学。明代改为保定府后，又始建府学，并建有二程书院、金台书院、上谷书院。

【明代改建保定城】

　　明惠帝建文四年(1402)，都督孟善加固城墙，以砖石砌城，筑女儿墙堞口3710雉。隆庆年间(1567～1572)，张烈文等三任知府将土城逐步改建成砖城，加固并增筑城楼，从战略防御出发，根据当时条件和地利，确定城的形制，城周基本呈方形，唯西城南部向外呈弧形凸出500米，整个城池形似足靴，故有"靴城"之称。

　　【设立莲池书院】

　　清雍正八年(1730)，直隶总督唐执玉移直隶总督署至明朝大宁都司故址。十二年(1734)在莲池边设莲池书院，为直隶最高学府，知名院长有黄彭年、张裕钊、吴汝纶等，后期并开设英文、日文专科班，有日本人来此留学。书院造就了一大批文人学士。

　　【修浚府河】

　　乾隆十七年(1752)大规模修浚府河，直隶总督方观承亲赴上游察看水源，深挖和开凿一亩、鸡距、申泉、五花诸泉，疏浚候河、白草沟河及下游数十里河道，使天津、南北运河的船只接踵而来，府河码头呈现"舳舻相接，樯帆如林"的景象。

　　【推广植棉和纺织技术】

　　乾隆年间，直隶总督方观承命人刻制棉花图，推广植棉和纺织技术，并将其献与乾隆皇帝，对河北植棉和纺织业的发展起到促进作用。

　　【建官刻印书局】

　　同治九年(1870)，李鸿章任直隶总督，在城内建官刻印书局，约有200多名员工，为直隶较大的印书局，曾印《畿辅通志》、《保定府志》、《清苑县志》和《四库全书》的一部分，八国联军侵保时废。

　　【创办畿辅大学堂】

　　光绪二十四年(1898)，直隶总督在城西南灵雨寺创办畿辅大学堂(直隶高等学堂)，为保定第一所以理工科为主的高等学校。

　　【英法德意四国联军侵占保定】

　　光绪二十六年(1900)七月，八国联军侵占北京。闰八月，英、法、德、意四国联军侵占保定，大肆烧杀抢掠，对文物古迹肆意破坏，并将布政使廷雍、城守尉奎恒、淮军统领王占奎等以"纵拳杀西人、烧洋房"的罪名枭首示众。《辛丑条约》签订后，侵略军始撤离保定。

　　【创办学堂】

　　光绪二十八年(1902)，袁世凯在保定练新军，设陆军速成学堂和将弁学堂(后改保定陆军军官学校)、师范学堂、巡警学堂等。三十年设立农务学堂，三十一年设立直隶学堂、法政学堂，以及测绘、军需、马医、医务等学堂。三十三年设直隶全省警务学堂、崇实中学、直隶女学堂。

　　【创办育德中学】

　　光绪三十三年(1907)陈幼云等同盟会员在保定创办育德中学（保定育德中学），培养青年先进分子，并作为河北省同盟会的机关驻地。民国6年(1917)，育德中学开设留法勤工俭学预备班，李维汉、李富春为第一班学员，刘少奇为第二班学员。宣统元年(1909)，又创建直隶第二师范学堂、清苑中学堂和盲哑学校。

　　【曹锟兵变】

　　中华民国建立后，1912年曹锟受袁世凯指使发动兵变，保定兵匪乘机抢掠府库，焚烧街市，连续烧抢两昼夜，火光冲天，官民财物被劫掠一空，后由驻军入城镇压始息。

　　【建立河北大学】

　　1921年直隶农专(农务学堂)、医专(原医务学堂)、法律、法政、高等师范学堂合并，建立综合性的河北大学。

【创办协生印书局】

　　1926年，清苑人张培植在保定西大街创办协生印书局，除印刷课本和报纸外，还负责印刷中国共产党北方组织的文件和马列著作，出版单位署名"人民出版社"或"北方人民出版社"。1934年由于叛徒告密，协生印书局被国民党保定行营查抄，张培植被逮捕关押，1936年释放政治犯时获释。

　　【日军侵占保定】

　　1937年9月24日，日军侵占保定。1939年伪河北省公署由天津迁保定，日军不断推行"治安强化运动"，出动"扫荡"，残酷屠杀抗日军民。日伪还于1944年以保定城关及附近村庄成立保定市，并建立伪保定市公署。

　　【国民党河北省政府迁保定】

　　抗日战争胜利后，1946年6月国民党河北省政府由北平迁保定，10月军警宪特联合在保定城中进行大搜查、大逮捕，镇压革命活动。1947年9月，在国民党保定绥靖公署担任要职的中共地下工作者谢士炎、丁行等5人相继被捕并遭杀害，此案在国民党军政界引起很大震动。10月，国民党河北省政府开始由保定迁往北平。

　　【保定市人民政府成立】

　　1948年11月5日，中国人民解放军开始围攻保定。11月22日凌晨，驻保国民党军政人员逃往北平。解放军随即入城，行政人员也陆续进城，建立保定市人民政府，为冀中区直辖市。

【河北省会】

　　1949年8月1日建河北省，保定为省会，8月9日建立保定专区行政督察专员公署。1958年4月省会迁天津，11月29日，保定专区所属22县1市分别合并为保定市、定县（现定州市）、阜平、涞源、涿县（现涿州市）、易县、高阳、徐水、安国、唐县10县（市）。1960年2月，专、市合并称保定市。1961年5月恢复保定专区建制，市属各县变专区所属，合并的大县陆续撤销。1962年恢复22县1市建制。1966年省会返迁保定，1968年迁石家庄。

　　【保定地区】

　　1968年8月18日，保定专区改保定地区，建保定地区革命委员会，1978年改为保定地区行政公署。1983年11月15日，保定市由地区析出，复为省辖市，满城县划归，1986年5月7日增辖清苑县，保定市辖新市区、南市区、北市区、郊区和清苑县、满城县4区2县。1987年撤销郊区。

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元朝历代皇帝

元朝历代皇帝

元朝（公元1206年-1368年），始于太祖铁木真，终于元顺帝，共15帝。元朝是蒙古族的王朝，疆域宽广，但统治残暴，致使王朝短命。

元朝皇帝谱

太祖铁木真（1162-1227）1206年称汗，在位22年

太祖铁木真，姓奇渥温，名铁木真，蒙古族人。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”。之后进行大规模的侵略扩张，死于1227年，庙号太祖。

太宗窝阔台（1186-1241）1229年即位，在位13年

窝阔台，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。又攻南宋，1241年，死时年56岁。

昭慈皇后----（1242-1246）年称制

昭慈皇后，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。

定宗贵由（1206-1248）1246年即位，在位3年

定宗，名贵由，太宗长子，母乃马真氏。1246年即位，1248年死，时年43岁。

钦淑皇后----（1248-1251）年称制

钦淑皇后，元定宗第三皇后。

宪宗蒙哥（1208-1259）1251年即位，在位9年

宪宗，姓奇渥温，名蒙哥，成吉思汗的孙子，父拖雷。即位后，一面更改政制，一面继续扩张，1257年占领大理，1259年，蒙哥在攻打四川钓鱼城时，被炮石击伤而死。时年52岁。

世祖忽必烈（1215-1294）1260年即位，在位35年

世祖忽必烈，姓奇渥温，父拖雷，蒙哥的弟弟。1260年即位，1279年，灭南宋，定都大都。改国号“元”。死于1294年，时年80岁。

成宗铁木耳（1265-1307）1294年即位，在位13年 成宗，忽必烈的孙子，皇太子真金的第三子。被称为“善于守成”之君。死于1307年，时年42岁。

武宗海山（1281-1311）1307年即位，在位4年

武宗，名海山，元世祖太子真金的孙子，父答刺麻八拉。海山是以军事实力取得帝位的。所以在即位后加强中央集权。死于1311年，时年31岁。

仁宗（1285-1320） 1311年即位，在位10年

仁宗，名爱育黎拔力八达。武宗的弟弟。他即位后利用儒家思想作为统治工具，并革除武宗的弊政。死于1320年，时年36岁。

英宗（1303-1323）1320年即位，在位4年

英宗，性奇渥温，名硕德八刺，仁宗嫡子。英宗即位后进行革新政治。颇为振作。执法严明。于1323年，宫廷政变被杀。时年21岁。

泰定帝（1276-1328）1323年即位，在位5年

泰定帝，名也孙铁木儿，元世祖太子真金的嫡孙，父甘麻拉。1323年被拥为帝。基本保留了仁，英二朝的改革成果。死于1328年，时年53岁。

天顺帝（1320-1328）1328年9月即位，在位1个月

天顺帝，名阿刺吉八，泰定帝的儿子。在位1月，战败逃亡，不知所终。

文宗（1304-1332）（1328.9-1329.1；1329.8-1332.11）在位，在位共5年

文宗，名图帖木尔，武宗次子。与拥立天顺帝的倒刺沙进行内战，胜利后即位。死于1332年，时年29岁。

明宗（1300-1329）（1329.1-1329.8）在位，在位8月

明宗，名和世，元武宗长子。在位八个月被毒死。时年30岁。

宁宗（1326-1332）（1332.10-1332.11）在位，在位月余

宁宗，名懿磷质班，元明宗次子。

顺帝（1320-1370）（1333-1368）年在位，在位36年

顺帝，名妥欢帖睦尔，明宗长子。其间，爆发了大规模的农民起义，1368年朱元璋谴大将徐达率领明军攻入大都，顺帝出逃，元亡。1370年，顺帝病死，时年51

岁。

转载—人民日报刊文谈元朝：疆域远超汉唐坚持开放海贸发达

人民日报 元朝

1833

核心提示：忽必烈时代，元朝统治的疆土“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，远远超过了号称盛世的汉朝和唐朝。

元朝是人们相对陌生的一个王朝，倘若将其与同为少数民族入主中原后建立的封建王朝清朝相比，反差就更加明显。造成对元朝历史陌生的因素比较复杂，如过去一些史家觉得元朝“残暴”“野蛮”“社会停滞”，对其评价较低，影响了研究的深入；当前关于历史的文艺作品中涉及元朝的很少，也影响了人们对元朝的认识。

其实，元朝存在的时间虽然不长，但其历史可以说是丰富多彩的，对中国历史乃至世界历史都产生了不可低估的影响。我们要深入了解中国是怎样一步步走到今天的，就不能忽略元朝历史。元朝历史有不少亮点，对后代有很大影响。可以说，元朝作为中国历史上一个承前启后的封建王朝，是统一的多民族国家发展的重要阶段。

唐朝灭亡后，中国长期处于分裂状态。宋辽、宋金相继南北对峙，周围还有西夏、大理、畏兀儿等地方政权。吐蕃一度强盛，后来山头林立，互争雄长。13世纪初，蒙古部兴起于漠北草原，在其首领铁木真（成吉思汗）带领下建立大蒙古国，先后灭西夏、金和大理，畏兀儿和吐蕃地区相继归附。成吉思汗之孙忽必烈改国号为大元，以大都（今北京）为都城，1279年灭南宋，实现了全国的统一。忽必烈时代，元朝统治的疆土“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，远远超过了号称盛世的汉朝和唐朝。

在元朝统治的广袤疆域内，有汉、蒙古、党项、女真、契丹、畏兀儿、吐蕃、回回等多种族群。国家的统一为各族成员流动创造了便利条件，边疆各族大批内迁，很多汉族成员则移居边疆，不少地区出现了不同族群杂居的现象，各族之间互相通婚相当普遍。今天，河南、山东、江苏、云南等地都有不少元代蒙古、党项、回回、畏兀儿人的后裔。民族的迁徙和融合，导致一些古老族群的消亡（如契丹、党项）和新族群的出现（如回族）。中国历史上，族群的构成和分布有几次大的变化，而元代开始形成的族群构成和分布格局一直延续到近现代。中国作为一个统一的多民族国家，是经历长期发展逐步形成的，元朝在这个过程中是极其重要的阶段。

坚持开放，使海上丝绸之路达到鼎盛，是元朝历史的又一亮点。汉朝开辟了经过中亚通向西方的交通线，同时探索了经南海前往西方的航线。前者即著名的丝绸之路，后者则被称为海上丝绸之路。8世纪中期爆发的安史之乱以及随后西域的动荡，使丝绸之路渐趋衰落，而海上丝绸之路则日益兴盛，到宋朝已成为连接东西方的主要交通线。元朝继承了唐、宋对外开放的政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易。各种文献中记录的与元朝有联系的国家和地区在200个以上。这些国家和地区分布在中南半岛、马来半岛、菲律宾群岛、印尼群岛、印度洋地区、波斯湾和阿拉伯半岛以及非洲东北部，其中相当一部分是前代没有记载的。

明朝初年绘制的《大明混一图》（1389年）和朝鲜绘制的《混一疆理历代国都之图》（1402年），都出现了非洲南部的大三角，两图类似。朝鲜地图的作者明确说是据元人两种地图合绘而成。可见，元代人对非洲地理形势已有所了解。海外地理知识的扩展反映了海外交通的进步。15世纪郑和七下西洋，是我国对海上丝绸之路的伟大贡献。可以认为，元代的海外活动为郑和航海奠定了基础。今天我们开展“一带一路”建设，如果要研究相关历史，元朝的海上丝绸之路需要认真探讨。

谈到元朝历史上的亮点，还有必要说说今天的北京就是在元大都基础上发展起来的。忽必烈称帝后，在原来金朝中都城的东北建造了一座新城——大都。为了便于对统一的国家进行统治，元朝以大都为中心，建立了庞大的驿站系统，通向全国各地，直至边疆。大都建立至今已有700余年。在漫长的岁月里，除了两度短暂的变化，大都（北京）始终是统一的多民族国家的首都。

本文摘自《人民日报》2015年06月10日07版，作者：陈高华，原题为：《记住元朝那些事》

转载—人民日报刊文谈元朝：开疆拓土疆域远超汉唐坚持开放海贸发达

2015-06-23 07:59 人民日报

核心提示：忽必烈时代，元朝统治的疆土“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，远远超过了号称盛世的汉朝和唐朝。

元朝行政区域图，资料图

本文摘自《人民日报》2015年06月10日07版，作者：陈高华，原题为：《记住元朝那些事》

元朝是人们相对陌生的一个王朝，倘若将其与同为少数民族入主中原后建立的封建王朝清朝相比，反差就更加明显。造成对元朝历史陌生的因素比较复杂，如过去一些史家觉得元朝“残暴”“野蛮”“社会停滞”，对其评价较低，影响了研究的深入；当前关于历史的文艺作品中涉及元朝的很少，也影响了人们对元朝的认识。

其实，元朝存在的时间虽然不长，但其历史可以说是丰富多彩的，对中国历史乃至世界历史都产生了不可低估的影响。我们要深入了解中国是怎样一步步走到今天的，就不能忽略元朝历史。元朝历史有不少亮点，对后代有很大影响。可以说，元朝作为中国历史上一个承前启后的封建王朝，是统一的多民族国家发展的重要阶段。

唐朝灭亡后，中国长期处于分裂状态。宋辽、宋金相继南北对峙，周围还有西夏、大理、畏兀儿等地方政权。吐蕃一度强盛，后来山头林立，互争雄长。13世纪初，蒙古部兴起于漠北草原，在其首领铁木真（成吉思汗）带领下建立大蒙古国，先后灭西夏、金和大理，畏兀儿和吐蕃地区相继归附。成吉思汗之孙忽必烈改国号为大元，以大都（今北京）为都城，1279年灭南宋，实现了全国的统一。忽必烈时代，元朝统治的疆土“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，远远超过了号称盛世的汉朝和唐朝。

在元朝统治的广袤疆域内，有汉、蒙古、党项、女真、契丹、畏兀儿、吐蕃、回回等多种族群。国家的统一为各族成员流动创造了便利条件，边疆各族大批内迁，很多汉族成员则移居边疆，不少地区出现了不同族群杂居的现象，各族之间互相通婚相当普遍。今天，河南、山东、江苏、云南等地都有不少元代蒙古、党项、回回、畏兀儿人的后裔。民族的迁徙和融合，导致一些古老族群的消亡（如契丹、党项）和新族群的出现（如回族）。中国历史上，族群的构成和分布有几次大的变化，而元代开始形成的族群构成和分布格局一直延续到近现代。中国作为一个统一的多民族国家，是经历长期发展逐步形成的，元朝在这个过程中是极其重要的阶段。

坚持开放，使海上丝绸之路达到鼎盛，是元朝历史的又一亮点。汉朝开辟了经过中亚通向西方的交通线，同时探索了经南海前往西方的航线。前者即著名的丝绸之路，后者则被称为海上丝绸之路。8世纪中期爆发的安史之乱以及随后西域的动荡，使丝绸之路渐趋衰落，而海上丝绸之路则日益兴盛，到宋朝已成为连接东西方的主要交通线。元朝继承了唐、宋对外开放的政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易。各种文献中记录的与元朝有联系的国家和地区在200个以上。这些国家和地区分布在中南半岛、马来半岛、菲律宾群岛、印尼群岛、印度洋地区、波斯湾和阿拉伯半岛以及非洲东北部，其中相当一部分是前代没有记载的。

明朝初年绘制的《大明混一图》（1389年）和朝鲜绘制的《混一疆理历代国都之图》（1402年），都出现了非洲南部的大三角，两图类似。朝鲜地图的作者明确说是据元人两种地图合绘而成。可见，元代人对非洲地理形势已有所了解。海外地理知识的扩展反映了海外交通的进步。15世纪郑和七下西洋，是我国对海上丝绸之路的伟大贡献。可以认为，元代的海外活动为郑和航海奠定了基础。今天我们开展“一带一路”建设，如果要研究相关历史，元朝的海上丝绸之路需要认真探讨。

谈到元朝历史上的亮点，还有必要说说今天的北京就是在元大都基础上发展起来的。忽必烈称帝后，在原来金朝中都城的东北建造了一座新城——大都。为了便于对统一的国家进行统治，元朝以大都为中心，建立了庞大的驿站系统，通向全国各地，直至边疆。大都建立至今已有700余年。在漫长的岁月里，除了两度短暂的变化，大都（北京）始终是统一的多民族国家的首都。

《北岳风》保定英雄顺天府张氏家族传承崇儒尚武家风辅助世祖统一天下：

第九回     葛铁枪大战张柔  ：

为了配合荒城计划，牵制金军主力，同时也为了继续蚕食金地，木华黎命令燕、云两地蒙古汉军对河北，山西金军发动新一轮冬季攻势，兵分两路，大举进攻燕南、河东。

这一日，朔风阵阵，战云密布，蒙古汉军河北东西路都元帅张柔率一万兵马，直扑满城，金军守将葛铁枪引兵三千，出城迎战。两军在满城北门外列阵，张柔举目向对面观看，只见红色伞盖之下，一员大将，面如青蟹盖，镔铁盔甲，红征袍，坐下铁青马，手持浑铁枪，威风凛凛，杀气腾腾，红色旌旗之上绣着一个斗大黑色”葛”字。张柔认得那员凶悍金将乃是金真定府帅武仙部将葛铁枪，遂拍马提刀来到阵前，高声喊话：”葛将军，识时务者为俊杰，蒙古军威浩大，势不可挡，希望葛将军认清形势，不要再为腐败无能金廷卖命，若能归顺大朝，保你封官进爵，享受荣华富贵。”葛铁枪闻听，勃然大怒，回骂道：”呸！闭住你的臭嘴！朝廷何曾亏待过你，你却叛国投敌，充当鞑靼鹰犬，似你这等卖主求荣无耻叛将，有何颜面在葛爷面前大言不惭？今日遇到葛爷，便是你的死期，休走，吃葛爷一枪！”催马挺枪，直取张柔。张柔被葛铁枪骂得羞恼成怒，火撞顶梁，恨不得将对方剁成肉酱，正要催马应战，却见己方军阵之中一将飞马奔出，冲到阵前，横刀拦住葛铁枪。张柔定睛一看，原来是族弟张雷。葛铁枪乃是河北名将，善使一条浑铁枪，重五十三斤，有万夫莫敌之勇，时人因此称呼他葛铁枪，原名葛忠反倒被人遗忘。葛铁枪翻着白眼看了看张雷，嘴一撇，不屑一顾地说：”你非葛爷敌手，回去唤张柔过来送死。”张雷大怒，便不答话，催马举刀就砍，葛铁枪使了一招海底捞月，铁枪由下往上碰在刀口上，铮地一声响亮，震得张雷两膀酸胀，手腕脱力，大刀差点撒手，还没等他缓过劲，葛铁枪的枪尖早向他咽喉刺来，张雷慌忙侧身躲闪，二马交错，葛铁枪猛然发力，拧腰转身，反臂甩杆一枪，张雷来不及招架，正砸在后背上，被打得骨断筋折，口喷鲜血，翻身跌落马下，当场毙命。张柔强忍住悲痛，跃马上前，奋力抡起大刀，照葛铁枪搂头一刀劈下，葛铁枪使足气力横枪遮拦，铛地一声，将刀撞开，震得张柔虎口酸麻，心下不免一惊，暗道：”这厮好勇力！果然名不虚传。”便多加了几分小心，刀来枪往，连斗一百余合，没分输赢。葛铁枪杀得性起，嗷嗷怪叫，铁枪如怪蟒狂舞，越战越勇，张柔虽然刀马纯熟，却敌不过对方蛮力，渐渐力怯难支。张柔部将何伯祥见主将难以取胜，策马摇枪夹攻上去，双战葛铁枪。何伯祥也是一员健将，武艺出众，手中一杆钩镰枪，专找葛铁枪后背空档下手。葛铁枪武功与张柔相比，只在伯仲之间，现在又多出个何伯祥，葛铁枪顿感难以应付，三将走马灯般撕杀了二十余合，葛铁枪抵挡不住，虚晃一枪，拨马便走，本想退回满城，却发现吊桥已被拉起，城门关闭，举头一看，但见城头竖起许多蒙古军旗，他立刻意识到守城副将马威已经卖城投敌。葛铁枪顿时怒不可遏，正要挥军攻城，突听城上一声炮响，城墙东北角转出一彪人马，为首一员将官，跃马舞矛，直杀过来，正是张柔手下骁将乔惟忠，葛铁枪无心接战，率部绕城而走，蒙古汉军两面夹击，金兵大败，葛铁枪拼命杀开一条血路，带领几十名残兵，投奔完州去了。

张柔指挥兵马乘胜来攻完州，蒙古汉军将完州城四面围困，架起云梯，发起一波接一波强攻。完州州佐甄全登城拒战，但他带领的二千老弱军卒如何能够抵挡上万精锐蒙古汉军？尽管如此，甄全还是在完州百姓支援下顽强坚持了三日，战至守城兵将死伤殆尽，城破负伤被擒。葛铁枪单枪匹马突出重围，落荒而逃。

张柔危坐在完州衙门公堂上，随从将佐列立两旁，甄全五花大绑，被刀斧手押到堂上，甄全立而不跪，张柔拍案喝道：”败军之将，焉何不跪？”甄全昂然说道：”俺乃大金忠臣，怎能跪你这投敌卖国鞑虏走狗？”张柔大怒，骂道：”你这匹夫！死到临头，还敢嘴硬？推出去，砍了！”甄全毫无惧色，呵呵大笑，转身迈步向外走，慷慨赴死。张柔又命将他押回，喝问道：”将死之人，因何发笑？”甄全道：”为国捐躯，虽死犹荣，如何不笑？”张柔听罢，怒气顿消，赞道：”真乃义士也！”来到堂下，亲手解开甄全绑绳，扶他坐于上座，倒身便拜。甄全摸不着头脑，连忙搀起张柔，斥道：”要杀便杀，何必惺惺作态？”张柔道：”兄大义凛然，弟钦佩之至，无奈残金行将就木，败局已定，兄何苦为了一己之虚名，而置一州百姓安危于不顾？此非大丈夫所为也。”甄全思之再三，同意投降，张柔大喜，升任甄全完州太守之职。注：完州（今河北顺平县）。

却说武仙督师北上增援，途经曲阳县境内黄山脚下，迎面撞上一支蒙古汉军，约五六千人，盔甲闪亮，刀枪耀眼，军容整肃，从旗号看，是蒙古中山府帅董俊所部匡国军。两军各倚地形，列阵决战。蒙古汉军那边，帅旗之下，一员大将，阔面高额，剑眉虎目，披挂银锁甲，胯下白龙马，手执方天画戟，在他旁边，一员紫面将官，身穿鱼鳞金甲，手提穿云刀，坐骑赤炭马，正是中山府帅董俊，副帅王善。武仙轻蔑一笑，顾左右而问道：”谁去打头阵？”武毅答应了一声，飞马挺枪，来到阵前搦战。王善跃马舞刀来战武毅，往来斗有八十几合，未分胜负。武仙看得技痒，怕侄儿有闪失，鸣锣调回武毅，然后在管乐队伴奏下，催马来到疆场之上，指名董俊来战。注：中山府（今河北定州）。

董俊早就主意到对面旗门红罗伞盖之下一员敌将，白面长髯，头戴九梁道冠，身披道袍，内衬金丝甲，背背宝剑，手提一口斩马剑，坐骑卷毛狮子马，料想那人便是武仙。自从董俊叛金投靠蒙古之后，深受蒙古太师国王木华黎器重，升任中山府事，佩金虎符，中山府便成为蒙古军虎视真定的前哨堡垒。武仙视董俊为眼中钉，肉中刺，恨不得及早拔除而后快，他几次发兵攻打中山府，结果都是铩羽而回。在董俊眼中，武仙是个反复无常的奸诈小人，专门修炼邪门妖术，真定金军虽有数万之众，但却训练不严格，纪律涣散，缺乏战斗力，比乌合之众强不了多少，今日虽然是第一次与武仙正面交锋，未免有些轻敌之意。董俊放马出阵，用戟尖点指武仙，喝问道：”汝便是武仙？”武仙一撇嘴，说道：”然也。”董俊厉声喝道：”天兵到此，尔等焉敢抗拒？如若及早归降，或可免尔一死。”武仙嘿嘿冷笑道：”董姓匹夫，你懂个屁！你乃是一个投敌卖国败类，有何资格腆脸在本帅面前鸡猫狗叫？再者说，就凭你那三脚猫功夫，比起你家武大帅差之甚远，根本不配与本帅交手，不过呢，本帅有好生之德，念你年纪尚小，轻狂无知，这次权且饶你狗命，下不为例，逃命去吧。”董俊怒气填胸，骂道：”妖道！竟敢肆意诋毁我，现在便教你尝尝俺手中画戟厉害！休走，看戟！”望对方面门一戟直戳过去，武仙不慌不忙，待戟尖距离切近，略一拨马，闪身躲过，董俊抽撤回拉，以戟尖两侧月牙刃刺割彼咽喉，武仙使了一招旋风斩，脖颈就势倚靠戟杆，身体腾然离鞍，凌空陀螺旋转，一团剑光，顺着戟杆滚杀过去，董俊何曾见过这般怪异招式？一时之间不知如何破解，登时慌乱无措，猛见一道寒光斜肩劈下，情知不妙，将身往马背上一趴，喀嚓一声，砍去上半边头盔，剑刃冷飕飕贴着头皮削过，只剩下半截盔圈，箍在头上，董俊披头散发，吓得魂不附体，拍马便走，真定军趁势掩杀，匡国军不愧训练有素，临危不乱，边打边退，但因寡不敌众，终于支撑不住，败下阵去。董俊、王善跑了一阵，追兵已被甩掉，查点人马，损失过半，本打算回到中山府，重整旗鼓，没想到留下守城的中山府治中李文倒戈归降了金军，两人商量了一下，只好带领败兵去投奔张柔。

真定金军在曲阳稍作休整，继续北进，半路遇到败阵逃回的葛铁枪，武仙得知丢了三座城池，臭骂了葛铁枪一顿，拨给他五千军马，命他去打头阵，复夺失地，主力军随后跟进，直抵满城。武仙指挥数万兵马将满城包围，命葛铁枪城下谩骂讨战。张柔见金兵势大，任凭葛铁枪百般辱骂，就是闭城不出。武仙下令发动强攻，张柔率部坚守，鏖战数日，势成拉锯，攻守双方都是死伤惨重，几段城墙虽然几经易手，但满城仍然掌握在蒙古汉军手中。

武仙指挥十万真定金军连攻数日，居然攻不下一座小小满城。武仙甚为恼火，亲自率镖营兵城下督战。却见城头一员金甲敌将，挥舞大刀，接连砍翻几名攻上城墙的金兵。武仙手指那员敌将，问葛铁枪：”城头那员贼将甚是勇猛，此人可是叛将张柔？”葛铁枪道：”正是那厮。”武仙道：”射死他！”葛铁枪领命，开弓搭箭，略微瞄了瞄，嗖地一箭射出，正中张柔前胸，由于距离较远，又有铠甲护体，张柔虽然中箭，只是皮肉伤，并不致命。张柔拔出箭簇，裹伤死战不退。武仙看了，心中暗挑大指：”好汉子！有种！”见天色渐晚，遂传令鸣金，收兵。

张柔虽然兵少，却不消极避战。每当真定金军攻势受挫，张柔便反守为攻，开城门，率领主力军出击掩杀，城墙上只留一些百姓摇旗呐喊，虚张声势。这样便给武仙造成一种错觉，认为满城守军兵力雄厚。

战到第十天，蒙古燕京元帅聂赤台率领三千探马赤军突然杀到，董俊、王善也率部参战，蒙古汉军内外夹攻金军，一者金军连日作战，兵锋已疲，加之粮草接济不上，军兵忍饥挨饿，二来聂赤台乃是木华黎麾下猛将，生得粗壮威猛，活像一头野牛，手持一对狼牙棒，横勇无敌，他率领的探马赤军属于蒙古军精锐部队之一，三是武仙所部多是步兵，平日缺乏正规训练，根本挡不住蒙古铁骑猛烈冲击。尽管武仙严厉督战，仍然阵脚大乱，不多时便全线溃退。武仙急命葛铁枪阻挡住聂赤台，又令武毅去迎战中山府兵马，武仙率领真定金军主力，且战且退，逐次脱离战场。

蒙古汉军急先锋张柔率所部尾随金军穷追不舍，一鼓作气，接连攻占郎山、祁州、曲阳诸城寨。葛铁枪刚败退到新乐，还没来得及喘口气，张柔紧跟着挥兵杀至，葛铁枪气急败坏，草草收整残部，像一只受伤猛虎，调头反扑张柔。两军对阵，葛铁枪破口大骂道：”叛将张柔，尔欺人太甚，今日葛爷定要将你碎尸万段！”张柔并不答话，催马举刀，会斗葛铁枪，大战八十合，葛铁枪人困马乏，抵敌不住，绕阵败走，张柔随后紧追，葛铁枪暗暗挂好铁枪，抽弓搭箭，猛然回射一箭，张柔躲闪不急，正中下巴，折断二齿，葛铁枪回马杀到，张柔拔出箭矢，满脸是血，却仍然裹伤奋战，葛铁枪见状甚为惊骇，略一愣神，被张柔一刀砍落盔缨，大败逃走，蒙古汉军兜着金军屁股追杀，金兵损失数千人马。武仙得知葛铁枪连吃败仗，急忙命令藁城县令刘成增援葛铁枪，刘成引二千马步军杀奔新乐，半道撞上张柔，交锋仅三合，便被张柔生擒。正在这时，东南方向金鼓大作，旌旗蔽空，真定府援军漫山遍野杀来，葛铁枪率残部反攻，张柔见金军声势浩大，不敢硬拼，边打边撤，退守满城，许多蒙古汉军刚占领不久的地盘又被金军夺回。董俊、王善引军进攻中山，叛将李文不敢迎敌，化装成难民，趁乱逃出城，投往冀州水寨都元帅柴茂去了。注：祁州（今河北安国）。

河北蒙古汉军与真定府金军在满城，完州，中山，保州，新乐等地交兵半月，双方军马往来厮杀，战事呈胶着状态，几乎每座城池都是反复争夺，直杀得尸横遍野，血流成渠，河北百姓流离失所，生活极其凄苦，被杀死，饿死，冻死，病死的难民不计其数，遭兵火摧毁的城镇之中，以及荒郊野外，留下大批死尸无人掩埋，成为秃鹫，乌鸦，豺狼，野狗的美餐。有了充足的血食来源，狼群日益壮大，也许是整天吃人肉的原因，人体中的精华成分被狼一点点消化吸收，日积月累，加上不断吸取日月精华，使得豺狼变得更加贪婪，狡诈，凶残。以苍狼作为牧族图腾的蒙古兵白天杀人，豺狼，野狗晚上出来吃人，河北已经成为血腥恐怖世界。

真定府帅武仙与蒙古汉军在大清河流域僵持不下，金护国公主完颜兰心里十

蒙古汉军督元帅急先锋张柔率所部尾随金军穷追不舍，一鼓作气，接连攻占郎山、祁州、曲阳诸城寨。葛铁枪刚败退到新乐，还没来得及喘口气，张柔紧跟着挥兵杀至，葛铁枪气急败坏，草草收整残部，像一只受伤猛虎，调头反扑张柔。两军对阵，葛铁枪破口大骂道：”叛将张柔，尔欺人太甚，今日葛爷定要将你碎尸万段！”张柔并不答话，催马举刀，会斗葛铁枪，大战八十合，葛铁枪人困马乏，抵敌不住，绕阵败走，张柔随后紧追，葛铁枪暗暗挂好铁枪，抽弓搭箭，猛然回射一箭，张柔躲闪不急，正中下巴，折断二齿，葛铁枪回马杀到，张柔拔出箭矢，满脸是血，却仍然裹伤奋战，葛铁枪见状甚为惊骇，略一愣神，被张柔一刀砍落盔缨，大败逃走，蒙古汉军兜着金军屁股追杀，金兵损失数千人马。武仙得知葛铁枪连吃败仗，急忙命令藁城县令刘成增援葛铁枪，刘成引二千马步军杀奔新乐，半道撞上张柔，交锋仅三合，便被张柔生擒。正在这时，东南方向金鼓大作，旌旗蔽空，真定府援军漫山遍野杀来，葛铁枪率残部反攻，张柔见金军声势浩大，不敢硬拼，边打边撤，退守满城，许多蒙古汉军刚占领不久的地盘又被金军夺回。董俊、王善引军进攻中山，叛将李文不敢迎敌，化装成难民，趁乱逃出城，投往冀州水寨都元帅柴茂去了。注：祁州（今河北安国）。

河北蒙古汉军与真定府金军在满城，完州，中山，保州，新乐等地交兵半月，双方军马往来厮杀，战事呈胶着状态，几乎每座城池都是反复争夺，直杀得尸横遍野，血流成渠，河北百姓流离失所，生活极其凄苦，被杀死，饿死，冻死，病死的难民不计其数，遭兵火摧毁的城镇之中，以及荒郊野外，留下大批死尸无人掩埋，成为秃鹫，乌鸦，豺狼，野狗的美餐。有了充足的血食来源，狼群日益壮大，也许是整天吃人肉的原因，人体中的精华成分被狼一点点消化吸收，日积月累，加上不断吸取日月精华，使得豺狼变得更加贪婪，狡诈，凶残。以苍狼作为牧族图腾的蒙古兵白天杀人，豺狼，野狗晚上出来吃人，河北已经成为血腥恐怖世界。

真定府帅武仙与蒙古汉军在大清河流域僵持不下，金护国公主完颜兰心里十分焦急，她有心助武仙一臂之力，却又无兵可调，更无法抽调河北金军南下荒城，便于真定帅府议事厅聚将商讨破敌之计，如何迅速解决河北战事。铁算盘于智豪进言道：”眼下蒙古汉军连战连胜，士气正旺，我军若想扭转不利局势，就要出敌不意，以奇门战术破敌。在下举荐一位高道，张玉林，此人曾受龙虎山张天师真传，精通道术，能够呼风唤雨，撒豆成兵，若得此人相助，定能大破蒙古军。” 完颜兰一听，立刻来了兴趣，问道：”张玉林现在何处？” 于智豪道：”正在偏殿待命。” 完颜兰道：”速召他来见我。”

不一刻，一个头戴九梁道冠，身披黑色袍的中年道士走入帅堂，只见此人生得瘦马脸，高颧骨，斗鸡眉，三角眼，鹰钩鼻，鲶鱼大嘴，身材瘦高，虽然其貌不扬，但是两只眼睛却烁烁发出蓝色亮光，一看便知不是等闲之人。他对完颜兰深施一礼，南腔北调地说：”贫道张玉林，参见护国公主。”完颜兰见他相貌丑怪，心中几分不爽，转念一想：”奇人必有奇长相。”于是说：”听说张道长精通道术，能助我军破敌，但不知可否当堂一展身手，也令我等大开眼界。” 张玉林诡秘一笑，说道：”杀伐之术，极为凶险，动辄血溅数丈，唯恐稍不小心，导致不测祸端，贫道还是耍些小手段，以博列位一笑。”说着，请殿内众人让开一个空场，手上掐了个剑诀，在殿堂中央走了两圈圆场，嘴里念念有词，忽然定住身形，拉了个仙人指路架式，朝殿外一指，喝声：”疾！”但见丹墀之上，半空中电光一闪，轰地一声巨响，将殿檐金瓦震落两块，掉在墀台上摔得粉碎，殿堂之中发出一片惊呼之声。完颜兰大喜，遂加封张玉林护国军大法师，重赏黄金万两，却被张玉林婉言推辞道：”此乃道术之中雕虫小技，不足挂齿，公主若欲赏赐贫道，还是等到贫道破敌凯旋之时。”完颜兰听张玉林这么一说，对他愈加敬重。张玉林道：”借助道法破敌并不难，不过还需请公主传令，调拨一千三百名精壮士卒归贫道指挥，建造两样法宝。”说着，从袍袖里抽出两卷图样，呈递给完颜兰。一张图样上画着木架结构移动法台，另一张图纸上画了各种纸糊怪兽制作方法，以及火药成分配制比例。完颜兰看完图样，也猜不透张玉林意图，便将此事交给武贵全权负责办理。

再说金真定府帅武仙，督帅十数万军马，会合德兴府帅靖安民，高阳府帅张甫，河间府帅公移剌众家奴，等几路金军，与以张柔、史天祥、史天倪、董俊为主力的几支蒙古河北汉军于燕南广袤土地上激烈交战，直杀得天昏地暗，鬼神皆惊，每争夺一座城镇，双方都要付出惨重代价。这一日，武仙接到探马报信，新任蒙古汉军保州都元帅张柔部将乔惟忠率精兵数千，突破大清河防线，长驱直下，直取沧州。武仙闻报吃惊非小，目前战局非常吃紧，真定军三面受敌，正面是蒙古汉军张柔所部先锋军，左边是蒙古汉军河东都元帅史天祥的黑军，右侧是蒙古河北汉军副都帅史天倪率领的清乐军，还有蒙古汉军中山府帅董俊的匡国军也在向他左翼后方穿插运动，大有将真定军合围之态势，军情紧急，哪里有多余兵马去救援沧州？但是沧州又是战略重镇，属于必须据守之地，一旦失守，蒙古军便可南下山东，进攻金国腹地，如果那样的话，局面将难以收拾。而沧州守将沧海公王福，兵不过三千，很难坚守。

武仙正在左右为难之际，忽有传令官飞马来报，护国公主已经借来十万天兵天将镇守沧州，不日即将大破蒙古汉军，武大帅只需全力对付正面之敌。武仙听了，虽然将信将疑，但还是遵照护国公主的指令，不派一兵一卒去救援沧州。

却说蒙古河北汉军骁将张柔副将（联襟）乔惟忠挥军攻到沧州城下，天色已晚，透过暮霭，却见城楼上一个披发仗剑黑袍道士幽灵般站在法坛之上，看样子正在作法。乔惟忠觉得甚是可笑，有心射他一箭，结果那妖道性命，却又觉得无需多此一举，倒要看看那个装神弄鬼的妖道能有何超人本领。乔惟忠传令安营扎寨，埋锅造饭，让将士们吃饱喝足了，好生歇息一夜，养足了精力，等到明日一早，大举攻城。不料夜晚三惊天，突然狂风大作，从沧州城头飘飘悠悠飞来许多闪着蓝光的狰狞怪物，纷纷降落在营寨之中，那些怪物口中喷出长长火苗，将营寨点燃，火借风威，烈焰腾腾。蒙古汉军将士何曾见过这等可怕阵势，被烧得哭爹喊娘，东躲西藏。正在混乱，却被一千多名披头散发，脸罩骷髅面具，身穿黑袍，手拿竹筒的魔鬼兵，以及沧州经略使沧海公王福带来的三千沧州兵乘机杀将入来。一时间，蒙古汉军被杀得鬼哭神嚎，四处奔逃。这一仗蒙古汉军败得很惨，五千军马十折八九，只剩几百残兵败将追随乔惟忠逃回大清河北岸。

张柔从不信邪，见爱将乔惟忠惨败而回，又听说是被一个妖道施展妖法打败，不由大怒，喝令重打乔惟忠三十军棍，然后亲自点起一万兵马，要去二次攻打沧州。张柔率领人马刚刚渡过大清河，还没等到达沧州，却被一支装束十分恐怖的骷髅兵拦住去路，队列之中簇拥出一辆六轮平板车，车上搭设一座木架结构法台，上面赤足站立一个黑袍老道，披头散发，面目凶恶，手持一口丧门剑，指指划划，嘴里念动真言。还没等张柔搞清楚是怎么一回事，一阵狂风吹过，从对面阵列中突然腾起一股黑雾，影影绰绰显现百十头狰狞怪兽，张牙舞爪扑向蒙古汉军，张柔待要拍马舞刀冲杀过去，却被那空中飞来的怪物迎面喷出一道火舌，将他胡须烧着，战袍突火冒烟，张柔叫声：”不好！”掉转马头往后便跑，众兵将看见主帅败阵，军心动摇，无心抵抗，也都随着乱哄哄溃退奔逃。张玉林在高车之上喝了一声：”杀！”一千多名骷髅兵呼喊怪叫兜着蒙古汉军屁股一阵追杀，张柔折损了许多人马，狼狈败退到大清河北岸，营门紧闭，再不敢冒然出战。

张玉林连胜两阵，仍不罢休，他算准夜间风向变化，于是故伎重演，等到寅时二刻，北转东南风，金军阵营放出数百只怪兽，随风飘到蒙古汉军营寨之上，四下里放起火来，也不知张玉林使了何种障眼法，早就暗中引领本部人马渡过大清河，埋伏在蒙古汉军营盘之外，居然没有被敌方察觉，一见营帐火起，霎时间伏兵四起，一千多骷髅兵争先突入营门，一个个犹如凶神恶煞附体，见人就杀，见帐篷就烧，张柔从睡梦中惊醒，来不及披挂盔甲，提刀奔出帅帐，却见火光之中正有一人直冲到他面前，定睛一看，正是妖道张玉林，不容分说，一道利闪，丧门剑照他脖颈斜劈下来，张柔慌忙举刀招架，耳听得呛啷一声，竟然将他的三挺大刀削做两段，张柔将断刀劈面扔过去，扭头便跑，张玉林闪身避开飞来断刀，冷笑道：”看你往哪里逃！”挺剑在后面紧追。营地之内已经绞杀成一锅粥，张柔顾不得本部人马，胡乱抄起一口斩马刀，翻身上了一匹战马，打马如飞，冲出营地，沿着大清河北岸向西狂奔，张玉林在后面紧追不舍。张柔一口气跑出十余里，回头一看，那个妖道张玉林依然如影随形紧跟在身后不远，张柔心想：”那妖道甚是难缠，看来不解决掉他，终是祸害。”愤愤然掉转马头，迎着张玉林劈头一刀砍下，张玉林身形飘忽如同鬼魅，又颇通些道术，脚踩罡斗，旋身一闪，避开来刀，一晃之间，人已绕到张柔马后，剑光闪处，齐刷刷斩断两条马后腿，那马嘶叫一声，扑地倒下，将张柔摔翻在地，张玉林抢步上前，挥剑来取张柔性命。张柔就地一滚，使出三十六路地躺刀法，疾如旋风，连划带削，将张玉林逼退数步，紧接着一个鲤鱼打挺，跳起来夺路便走。张玉林怎肯轻易放过他，提剑在后头穷追不舍。前面是一片枯树林，树枝上挂了一层冰雪，张柔狼飞奔窜入树林，张玉林随即尾追赶入。张柔绕树奔走，慌忙之中，袍袖却被矮树杈挂住，急切间拉扯不下，张玉林抢步赶来，照后心一剑刺去，张柔心说：”完了！吾命休矣！”闭眼等死。 合当张柔命不该绝，正当此危急之时，一蓬银针，几支飞镖，从两侧树后射向张玉林，张玉林吃了一惊，连忙倒纵开去，同时挥舞丧门剑左遮右拦，叮叮当当一阵乱响，将暗器尽数打落地上。张柔定睛一看，从不远处树后蹿出几条人影，为首三人，之中一个冷面白袍儒生，虽是隆冬季节，却仍然手把折扇，旁边一个年轻女子，柳眉杏眼，体态健美，还有一个神情怪异的黄脸婆，手拄拐杖，一副病态憔悴的样子，正是蒙古太师国王木华黎和蒙古监国公主阿刺海别姬手下众位高手，楚炎凉，娜仁，宁氏等人。

原来，蒙古人对金朝叛将并不完全信任，荒城计划已全面展开，南下荒城将士中就有楚炎凉等几位，但他们还有另一附加任务，就是沿途暗查各路汉军将领，观察他们对蒙古是否有二心。正巧楚炎凉等人遇上张柔与张玉林大战于大清河流域，蒙古汉军大败，张柔被张玉林追杀，眼看性命危险，几位蒙古高手焉有不救之理？张玉林眼看就要斩将立功，却冷不防遭到偷袭，一时弄不清敌方虚实，又见对方援兵纷至，他不敢恋战，拉个败式，提宝剑疾步逃走。娜仁正欲追赶，却被楚炎凉叫住，他从张玉林持剑架式看出那妖道并非真败逃，其中恐有诡诈。张柔一一谢过楚炎凉，娜仁，宁氏等人救命之恩，一再邀请几位蒙古高手一同回满城，再作重谢，楚炎凉等人推说还有要务在身，不便在此间多耽搁，遂辞别张柔，一行继续南下。

张玉林大获全胜，引得胜之兵在前面开路，数千沧州金兵在后面跟进，沿着大清河北岸向西挺进，又连续攻下几座村镇，大有和武仙会师满城之势。是夜张玉林在营帐之中打坐冥想，忽然一股阴冷邪风穿帐吹入，他不由打了个寒噤，预感到将有灾祸，掐指念咒算了又算，却算不准具体是何劫难。于是排摆香案，以三枚铜钱卜算一卦，卦象扑朔迷离，预意不明。因此传令金兵驻扎雄县，暂时按兵不动。

张柔收拢溃散军兵，查点人马，又折损三千余众，不敢再战，不得不退回满城，眼看金兵步步近逼，苦思破敌之策，却又不得其解，唯有终日借酒消愁，闷闷不悦。帐前传令官王灿见主帅愁眉不展，进言道：”听当地百姓说，据此不远沙河北岸岗头村有一座玉清观，观内女冠蔡真人修造极深，人称蔡姑圣母，远近闻名，元帅何不前去拜求，或许能访得破敌妙计。” 张柔闻听大喜，埋怨道：”何不早言？害我连吃败仗。”王灿道：”元帅素来怀疑通灵异术，更不信妖魔鬼怪，卑职岂敢乱讲。”张柔心有余悸地说：”若非亲眼所见，焉知世间确有妖法邪术。”也来不及备办供奉礼品，只带几名亲随，轻装简从，来到岗头村玉清观，拜谒蔡真人。

岗头

张柔收拢溃散军兵，查点人马，又折损三千余众，不敢再战，不得不退回满城，眼看金兵步步近逼，苦思破敌之策，却又不得其解，唯有终日借酒消愁，闷闷不悦。帐前传令官王灿见主帅愁眉不展，进言道：”听当地百姓说，据此不远沙河北岸岗头村有一座玉清观，观内女冠蔡真人修造极深，人称蔡姑圣母，远近闻名，元帅何不前去拜求，或许能访得破敌妙计。” 张柔闻听大喜，埋怨道：”何不早言？害我连吃败仗。”王灿道：”元帅素来怀疑通灵异术，更不信妖魔鬼怪，卑职岂敢乱讲。”张柔心有余悸地说：”若非亲眼所见，焉知世间确有妖法邪术。”也来不及备办供奉礼品，只带几名亲随，轻装简从，来到岗头村玉清观，拜谒蔡真人。

岗头村蔡仙姑，道号江月真人，她原是满城贤召人氏，生于金大定十八年(公元1178年)，其母王氏梦见一只白鹤飞入寝室，继而便有了身孕，遂生下蔡真人。蔡真人六岁才会说话，七岁在满城岗头村玉清观出家，金大安元年(1209年)，三十一岁时为玉清观主，听说道教全真七子之一的邱长春祖师在涞水县娄村上清宫传道，便虔诚前往拜谒邱祖师，丘祖师传授她道诀，使她深悟道家真谛，历经十年苦修，成为保州高道名师，她的门徒之中以悟真子、苑至果最为有名。

张柔来到玉清观，一个年轻道姑引导他进入观中，只见道观内香烟缭绕，传来法铃，金钟，玉磬清脆悦耳之声，道场之中坐了许多道士，嘴里都在哼哼呀呀不停唱颂道家经文，坐西朝东设置一座法台，莲花宝座之上，盘腿端坐着一位中年道姑，面如冠玉，准头端正，头戴莲花冠，身披七彩仙衣，星眼半睁，表情庄严肃穆，却又带有祥和之意，手捏道诀，一派仙风道骨模样，旁边站立一男一女两名青衣道童，头上都梳着日月双髽髻，手捧法印，法剑。张柔因为战事紧迫，也顾不得蔡真人正在做法事，疾行几步，来至法台下，深揖一礼，说道：”蒙古汉军河北保州元帅张柔特来参拜仙师。” 蔡真人略微皱了皱眉，手指快速捻转，变换了几种指法，已然掐算到对方来意，继而展颜微笑，以琅琅金玉之声说：”悟真子，你陪张元帅往藏经阁稍候，为师稍后即来。”那个年轻道姑应了一声，对张柔说：”请张元帅随贫道来。”

张柔跟随悟真子走出正殿道场，走过一道回廊，穿过两进院子，来到后院藏经阁。阁堂正面墙上挂着三清圣象，供桌上摆放香烛灯盏，旁边耳房书架上摆满了各类道家经书。

不多时，菜真人走入藏经阁，未等蔡真人发话，张柔抢前几步倒身下拜，说道：”成吉思汗创立大朝十余载，自有天相气数，残金气数将尽，只在旦夕苟延，万望仙师保佑，援授我张柔降妖之法，以破金军邪门妖术。”言罢，叩头不止。蔡真人沉吟片刻，说道：”张元帅请起，先说说战场上失利具体情况。”张柔便讲述了妖道张玉林利用妖术帮助金军屡败蒙古汉军详细经过，蔡真人听罢，念动道诀，掐算了几手，轻轻点了点头，说道：“张玉林乃未入流茅山道士，假托张天师传人，好在他法力尚浅，又混炼了邪门法术，其道术已不纯，还算不难对付，但出家人不问凡间事，向你透露这些已是过分，张元帅还是请回吧，恕贫道不便出手相助。”张柔再次拜倒在地，恳求道：”河北满目疮痍，百姓饱受兵火煎熬，万望仙师慈悲为怀，救民于水火，早日结束战乱，重建家园，安居乐业，此乃无量功德也。”蔡真人想了想，说道：”张元帅所言有理，赠你一部【祈雨天书】，可破妖术。”蔡真人从书柜抽匣中取出一卷经书，又到书案旁，提笔写了三张字条，分别放入三只锦囊，一并交予张柔，轻声面授机宜。张柔听罢大喜，再三拜谢，又问蔡真人治军之方，蔡真人答道：”以行善为本，敬天爱民就是了。”张柔说道：”承蒙仙师指教，若能破得金军，我命三军人马，各携砖石，为您建造宝塔。”蔡真人手打问讯，表示感谢。此乃天意安排，数年之前，蔡真人遇异人授予【祈雨天书】，说是能破幻变之术，日后必有将帅求助于你，成全一场功德。

张柔得到【祈雨天书】和锦囊秘诀，满心欢喜，却又担心前敌战局有变，不敢在观中多耽搁，遂起身告辞，蔡真人命弟子相送，去不多时，一班人又慌慌张张折转回来。蔡真人奇怪问道：”因何去而复返？” 悟真子回道：”师傅，不好了，外面全是金军，张元帅走不了了。”蔡真人道：”不要慌，随为师出去看个究竟。”她手拿拂尘，率领众道士来到寺院大门，从门缝朝外面一看，果然有数百金军将寺院包围，为首一个高大老僧，古铜色皮肤，身穿土黄色僧衣，外罩袈裟，手里拿着一副流金棋盘，在他旁边，站立一个黑胖凶僧，满脸横肉，手提镔铁禅杖，还有几位剑客模样的人，高矮胖瘦不一，但都是精气神充足，一看便知都是武术高手，他们身后簇拥着一大群全副武装金兵，弓上弦，刀出鞘，看旗号是真定府帅武仙的人马。蔡真人认得那老僧是棋盘僧陈团。张柔歉疚道：”皆因俺冒然拜访，连累了仙师，俺这就出去，引开金兵，保全寺庙。” 蔡真人劝阻道：”那样等于送死。金兵势大，陈团功力深厚，又有许多武林高手助阵，不可硬拼，张元帅暂且留在寺中，待贫道与之交涉。”遂令弟子开门，踱出观外，打个揖手，含笑问讯道：”原来是恒山派陈长老金身驾临，带来许多兵马，不知有何贵干？”陈团冷哼一声，说道：”蔡仙姑何必明知故问？武元帅得知叛将张柔就在玉清观，特遣老衲引兵前来拿他回去问罪。”蔡真人道：”张元帅确在我寺中，但他是贫道贵宾，又岂能让陈长老抓了去？再者说，此处乃清静道场，怎可兵戎相见？还请陈长老看在贫道薄面，暂且收兵回营，来日你们战场上论输赢。”未等陈团开口，旁边阎罗佛陆横按耐不住，高声喝道：”你这道姑说得倒轻巧，咱们这么多人马，远道而来，就是为捉拿叛贼张柔，怎可被你三言两语就打发回府。”蔡真人脸色一沉，说道：”照这位大和尚的意思，是非要在本寺动武了？”陈团知道这位蔡道姑很有些道行，又是北国第一大教派全真教掌教长春真人丘处机的道友，实在不好惹，最好尽量避免撕破脸皮，以免树敌太多，不利抗蒙大计，他脑筋一转，计上心来，于是干咳一声，说道：”阿弥陀佛，善哉。恕老衲奉命行事，倘若就这么空手回去，恐怕难以向武大帅交待，另外，老衲也不想得罪蔡仙姑，这样吧，你我各让一步，折中解决此事如何？”蔡真人道：”请陈长老明示，怎么个折中法？”陈团道：”久闻蔡仙姑棋艺精湛，老衲早想登门讨教，今日幸会，机会难得，还请仙姑不吝赐教，你我手谈一局，仙姑若胜，老衲立即撤兵，否则，仙姑就要把张柔交出来，不知仙姑意下如何？”蔡真人微微一笑，说道：”好啊，既然陈长老有这个雅兴，贫道奉陪就是，悟真子，将棋具取来，为师要与陈长老对弈一局。” 悟真子应声：”遵命。”转身要走，却被陈团叫住：”无需去取棋具，只用老衲这副棋盘即可。”说着将手中棋盘一推， 哗啦啦，从袖筒里抖出九枚黑色磁石棋子，刚好分布在棋盘九个星位上，然后把棋盘放在石基上，两个小沙弥走过来，将两只棋子罐和两个黄色蒲团置于棋盘旁，每只棋子罐中各放入一百枚黑棋子，陈团随即趺坐蒲团之上，说道：”蔡仙姑，请赐招吧。”蔡真人面露惊疑之色，问道：”怎么都是黑子？白子呢？”陈团哈哈一笑，颇为得意地说：”佛经云：空即是色，色即是空。道家亦有道本无形之说。仙姑既已得道，又何必拘泥于棋子表象呢？”蔡真人推辞道：”陈长老高看贫道了，若按常规对弈，贫道尚可勉强一试，但若双方皆执黑棋，恕贫道无可奉陪。”陆横听了，在一旁叫嚷道：”道姑既已答应赌赛围棋解决争端，怎可出尔反尔？这岂是出家人所为？”蔡真人看了陆横一眼，冷笑道：”这位大和尚真是性急得紧，你且听我把话说完，再放言也不迟。” 陆横将怪眼一瞪，说道：”洒家倒要洗耳恭听。”蔡真人不紧不慢地说：”陈长老深谙佛学道理，既有此空无之说，那么也不应拘泥于对手为谁。”陈团道：”恕老衲愚钝，没听明白，请仙姑解释一下。”蔡真人道：”我的意思是请一位道友代替贫道与长老对弈，不知尊意如何？”陈团略微想了想，点头道：”可以。”蔡真人道：”请陈长老稍候，贫道去去就来。”说罢站起，转身进了寺内。陈团正不知蔡真人请来何人，不一刻，却见蔡真人陪同一位白衣美少年来到寺门外。那少年弱冠纪年，眉目如画，体态娇柔，一身缟素，有点弱不禁风的样子，亭亭玉立站在众人面前，随风飘散淡淡清香，沁人心脾，起初许多人还以为是个美女，仔细一看，却原来是个美男，都不由得心里称奇，也有人猜她是男扮女装。美少年向陈团毕恭毕敬深作一揖，温文尔雅地说：”淮阴梅贞，拜见金禅大师。”只这一句，在场人群之中发出一阵惊嘘声，人的名，树的影，江湖之上有谁没听过淮阴梅庄四少梅贞的奇闻轶事？陈团也是心里暗自吃惊，心说：”真是时运不济，怎么偏巧却在此时此地遇到了南国纹枰顶尖高手，莫非苍天果真不佑我大金？”但转念又一想：”江湖传言未必可信，看他诺小年纪，如何会有那般惊人本领？难道我钻研几十载练就绝世棋艺，竟然不如一个后生娃娃？”书到此处还需交待一下梅贞因何会出现在玉清观，这要从他与汪丽分手之后说起。

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转载—元代开通丝绸之路及其贸易往来

2019-05-20 15:08 来源： 人民元史论坛

核心提示： 元代的驿道路打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃了起来，草原丝绸之路因此得到了空前发展。元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，开拓了中西方交往和贸易的新局面。

【摘要】元代的驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃了起来，草原丝绸之路因此得到了空前发展。元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，开拓了中西方交往和贸易的新局面。

【关键词】元朝 丝绸之路 东西方贸易 【中图分类号】K247 【文献标识码】A

驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃起来

传统意义上的丝绸之路是指从中国渭水流域经陇右、河西、西域进入中亚、西亚，远达欧洲的商业贸易路网。这片广大地区多为大沙漠，点缀着众多绿洲，串连起东西方贸易的交通网络，被称为沙漠绿洲之路。在海上交通没有发展起来之前，这是沟通东西方贸易和交流的主要通道。这个交通网络联结着众多国家和政权，其中某一个政权发生变乱，便会影响到整个局势。

中国隋唐天下统一，西方出现了统一的阿拉伯帝国，两大帝国都从丝路贸易中获利，也为维护丝路交通作出了重要贡献。安史之乱发生后，吐蕃人占领陇右、河西，阻碍了唐朝与西域的联系。公元10世纪后，唐朝瓦解，阿拉伯帝国走向崩溃，亚欧内陆出现分崩离析的局面，致使汉唐以来的沙漠绿洲交通网络遭到破坏。五代两宋时利用沙漠绿洲路进行的交流活动大大减少，规模大不如前。

至元代，这一局面得到了改变，丝绸之路的发展和东西方贸易往来呈现出新局面。为了保证交通畅通和信息快速传递，元朝建立了快捷的驿站传讯系统。忽必烈时期，元朝就建立起从蒙古本部通往窝阔台、察合台汗国的驿道，从山西雁门至别失八里置30个新的驿站，伊利汗国把中原地区的驿站制度推行到其境内。元朝与各汗国都在交通大道上置护路卫士，颁布保护商旅的法令，维护路途的安全。驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃起来。

畏兀儿人列班·扫马是最早游历西欧的中国人。这位基督教聂思脱里派教士迁居大都附近修行，赴耶路撒冷朝圣。他经今宁夏银川，新疆和田、喀什，哈萨克斯坦江布尔，伊朗呼罗珊至伊利汗国的马拉加，奉阿鲁浑汗之命出使罗马教廷和西欧诸国。他的出使也使得教皇和西欧国王多次派使节和传教士来中国，促进了中西方文化的交流。意大利旅行家马可·波罗东来，也曾途经沙漠绿洲路要道撒马尔罕。

欧洲与中国通过草原丝绸之路，往来空前兴盛

13世纪上半叶，成吉思汗之孙孛儿只斤·拔都建立钦察汗国。钦察汗国虽然在当时已成为独立的王国，但一直对蒙古大汗称藩，接受大汗册封，双方保持着密切的政治关系。例如，蒙哥之子昔里吉背叛，劫走皇子那木罕，送到与海都联盟的钦察汗国拘留。脱脱蒙哥嗣位，那木罕被放回。脱脱蒙哥和秃剌不花在位时，领有黑海北岸地区的宗王那海操纵汗国大权。脱脱汗即位，恢复了汗权，出兵协助元朝攻打察合台后王笃哇、窝阔台后王察八儿，使之归顺元朝。

元武宗至大元年（1308年），遣使册封脱脱汗为宁肃王。仁宗皇庆二年（1313年），脱脱汗去世，其侄月即伯嗣位，第二年元廷遣使册封。月即伯汗在位时，钦察汗国达于极盛，并与伊利汗、埃及等国通好，对外贸易兴隆。钦察汗国地处欧亚草原地带，沟通了中国与西方的交通往来。由于钦察汗国的中介作用，欧洲与中国之间通过草原丝绸之路，往来空前兴盛，钦察汗国都城萨莱城是中西间交通的重要中转之地。

1245年（时为南宋淳佑五年），罗马教皇使节普兰诺·卡尔平尼奉教皇之命出使蒙古，先经孛烈儿、斡罗思至萨莱，谒见拔都汗，再穿越里海和咸海以北草原，进至准噶尔盆地，折入蒙古高原，抵达哈拉和林附近的昔喇斡耳朵，受到贵由汗接见，又带着贵由汗致教皇的信由原路返国。教皇使节阿塞林经过草原路到达黑海以西蒙古将军拜住的营地，返回时蒙古使节薛儿吉思随同到了意大利，谒见教皇。蒙古将军野里知吉曾到塞浦路斯岛谒见法国国王路易九世，路易九世派安德鲁出使蒙古，在叶迷里河行宫受到摄政的贵由皇后斡兀立海迷失接见。路易九世派以卢布鲁克为首的使团出使蒙古，使团经君士坦丁堡，渡过黑海至拔都营地，经由草原路到达蒙哥汗的斡耳朵，第二年到哈拉和林，回国时再经草原路回到塞浦路斯。小亚美尼亚国王海屯经草原路前往汗廷拜见蒙哥汗，从都城息思（今吐耳其科赞）出发，通过亚美尼亚本土和德尔本特关口到达拔都汗帐，拔都遣他赴哈拉和林。海屯离开拔都营帐，渡乌拉尔河、额尔齐斯河到达大汗营帐。历史上中国与欧洲间的交往从来没有如此频繁。

元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易

1279年，蒙古人灭亡南宋，完成全国统一，此后逐步与东南亚各国建立联系，发展海上贸易，推动海上丝绸之路进入一个新的时代。中国先民很早就有航海活动，汉朝使节经南海西行已经到达印度和斯里兰卡。但受到航海水平的限制，直到唐中叶，中西方之间的交通主要还是依靠陆上丝绸之路。唐朝中后期，沙漠绿洲路遭到阻隔，海上丝绸之路日益兴盛。宋朝特别是南宋，主要依靠海上交通与域外交往，海路遂成为连接东西方的主要交通线。

元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强了与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，使海上丝路进入鼎盛时期。俱兰在印度西南端，元朝遣杨庭璧出使俱兰，东南亚、南亚国家相继向元朝派遣使节，元朝掌握了中国与印度之间的海上交通渠道。自此，从中国驶往印度洋的航路畅行无阻。

元朝时期，中国的航海水平达到了新的高度。马可·波罗这样记载中国海舶，“各有船房五六十所，商人皆处其中，颇觉宽舒”“有二厚板叠加其上……然后用麻及树油渗合涂壁，使之绝不透水”“海船舶上至少应有水手二百人，盖船甚广大，足载胡椒五六千担”。《伊本·白图泰游记》云，“当时所有印度、中国之交通，皆操之于中国人之手。中国船舶共分三等……大船有三帆，以至十二帆”“大船一只可载一千人，内有水手六百人，士兵四百人”“此类商船皆造于刺桐（泉州）、兴克兰（广州），每船皆四层，公私房间极多……无不设备周到”。

元朝与海外诸国建立了广泛的外交关系，各种文献中记录的与元朝有联系的国家和地区达200个以上，远达非洲东北部沿海地区。元朝与伊利汗国之间的交通往来常常利用海路，例如勃罗奉命出使伊利汗国，经海路至忽鲁谟斯（又作忽里模子），然后经陆路北上。元代航海家杨枢率“官本船”航行至印度和波斯湾从事贸易，回国时伊利汗合赞遣使者那怀等人随同赴元，杨枢又送其归国，后再次航海至忽鲁谟斯贸易。印度是中西间海上交通线上的中继站，从俱兰至伊利汗国的航线为元人所用，“水路得便风，约十五日可到”。

此外，中国与非洲之间的海上交通也进入新时期。大航海家汪大渊乘海舶出洋游历，到访了东南亚、南亚以至东非的许多地方。非洲摩洛哥人伊本·白图泰先到印度德里，德里算端派他出使元朝，他大约于1347年抵达泉州。元人绘制的地图上已有非洲大三角，说明元代人对非洲地理形势已有了较多了解。元代的海外活动发展了唐宋以来的航海事业，也为明代航海家郑和的伟大航海活动奠定了基础。

随着中西方交往的加深，元朝对外贸易得到了空前发展，开创了中西方交往的新局面

丝绸之路的发展为东西方交往和贸易提供了稳定、便利、安全的国际环境，丝绸之路沙漠绿洲路、草原丝绸之路和海上丝绸之路都空前通畅，这些道路又是互相贯通的。东西方之间使节、商旅、僧徒、旅行者的双向流动络绎不绝，他们的身影和足迹昭示了亚欧大陆全面接触和互动的肇端，中国与欧洲从来没有如此接近。

东来西往的行旅往往综合利用不同的道路完成自己的行程。小亚美尼亚国王海屯经草原路到蒙哥汗廷，西返时则由草原路入沙漠绿洲路归国。马可·波罗的父亲来东方经商，从威尼斯经草原路到萨莱，又从草原路入沙漠绿洲路东来，至元朝上都。忽必烈派他们出使罗马教廷，他们返元复命，从草原路入沙漠绿洲路，取道伊利汗国，经都城帖必力思（今大不里士）到波斯湾港口忽里模子，再经沙漠绿洲路过巴达哈伤高原和帕米尔高原，进入元朝辖境可失哈耳（今新疆喀什），经西域南道斡端（今新疆和田），过罗布泊至沙州（今敦煌西）。从河西走廊再入草原路，经宁夏（今银川）、天德军（今呼和浩特东）到达元朝上都。回国时则从泉州启程，由海路西行至忽里模子，再经沙漠绿洲路转草原路回国。罗马天主教圣方济各会修士鄂多立克从威尼斯航行到特累比松，通过沙漠绿洲路历经西亚一些地方，从忽里模子航海到西印度港口塔纳，又经斯里兰卡、东南亚诸国到广州。从广州到北京，又经陆路从甘肃回国。蒙特·科维诺奉教皇之命入元传教，从罗马教廷到伊利汗国都城帖必力思，从此至印度，然后到中国。马黎诺里使团奉教皇之命来元朝，从阿维尼翁（法国东南部城市）启程，经草原路到萨莱，后经察合台汗国都城阿力麻里（在今新疆霍城县西北）抵达元朝上都。归国时先至泉州，航海西返。这些重要的交往活动都是旅行者根据自己的意愿和客观形势随时作出的选择，这种道路选择的自由性反映了当时中西方交通的便利。

随着中西方交往的加深，元朝的对外贸易得到了空前发展。元朝是当时的世界大国，又具有“天下一家”的思想观念，在经济上尤为重视商业贸易。蒙古国都城哈拉和林是一个国际性都市，东西方各国使节、商人、僧侣、工匠、艺人云集于此。忽必烈时以北京为大都，北京遂成为国际大都会、国际交通枢纽和亚欧贸易中心。从大都通向四方的驿道非常发达，元末明初历史学家危素在《送夏仲序》中记载：“四方之士，远者万里，近者数百里，航川舆陆，自东西南北而至者，莫有为之限隔。”元朝地理学家朱思本在《北海释》中载录：“西海（地中海）虽远在数万里外，而驿使贾胡时或至焉。”蒙古军队西征途中开路架桥，极大地改善了交通状况。到忽必烈时，已经建立了连通漠北高原蒙古本部与察合台汗国和钦察汗国的驿道。四大汗国的首都皆为东西方交通的枢纽和商贸中心，元大都与四大汗国都城之间有驿道相通，为国际贸易和文化交流提供了便利。英国人克里斯托福·道森在《出使蒙古记》中写道：“军队过去之后，他们就把这条道路开放给商人和传教士，使西方和东方在经济上和精神上进行交流成为可能。”这一庞大的商业网络推动了国际贸易的开展。意大利商人裴哥罗梯的《商业指南》记述了从英国到中国的商业通道、货物、关税和进出口状况、商务惯例、各国币值、度量衡制等：“据已历此途程的商人们说，从塔那至契丹的道路是完全平安的，不论是白天还是夜间。”着名旅行家伊本·白图泰说，欧洲商人在当地就能买到中国丝绸和其他商品。元代纸钞成为主要的货币，随着国际贸易向西方发展，13世纪欧洲和14世纪西亚北非的着作中都提到了元朝的纸钞。

由于海上丝绸之路的发展，中西方交往变得十分便利，航海家汪大渊在《岛夷志略》中记载，“中国之往复商贩于殊庭异域之中者，如东西州焉”。元朝鼓励和支持海外贸易事业，为海商提供船只和本金，具有官私合营的性质。此外，元朝还制定了《市舶则法》，以保证对外贸易的顺利开展；在泉州、杭州设市舶都转运司，使泉州成为着名的国际商港，以“刺桐城”扬名海外；又在庆元（今宁波）、上海、澉浦、温州、广州等地置市舶司。中国丝绸、瓷器、铁器、药材等通过各海港大量运销海外，东南亚、南亚、西亚乃至非洲和欧洲各地的特产如香料、珠宝、象牙、犀角等也由此输入中国，贸易规模远超前代，市舶税银每年达“数十万锭”。可以说，元代是当之无愧的东西方贸易和文化交流史上的一个高峰时期。

（作者为北京外国语大学中文学院教授、博导，中国中外关系史学会理事）

【参考文献】

①[明]宋濂等：《元史》，北京：中华书局，1976年。

②柯劭忞等：《新元史》，北京：中国书店，1988年。

③黄时鉴主编：《插图解说中西关系史年

随着中西方交往的加深，元朝对外贸易得到了空前发展，开创了中西方交往的新局面

丝绸之路的发展为东西方交往和贸易提供了稳定、便利、安全的国际环境，丝绸之路沙漠绿洲路、草原丝绸之路和海上丝绸之路都空前通畅，这些道路又是互相贯通的。东西方之间使节、商旅、僧徒、旅行者的双向流动络绎不绝，他们的身影和足迹昭示了亚欧大陆全面接触和互动的肇端，中国与欧洲从来没有如此接近。

东来西往的行旅往往综合利用不同的道路完成自己的行程。小亚美尼亚国王海屯经草原路到蒙哥汗廷，西返时则由草原路入沙漠绿洲路归国。马可·波罗的父亲来东方经商，从威尼斯经草原路到萨莱，又从草原路入沙漠绿洲路东来，至元朝上都。忽必烈派他们出使罗马教廷，他们返元复命，从草原路入沙漠绿洲路，取道伊利汗国，经都城帖必力思（今大不里士）到波斯湾港口忽里模子，再经沙漠绿洲路过巴达哈伤高原和帕米尔高原，进入元朝辖境可失哈耳（今新疆喀什），经西域南道斡端（今新疆和田），过罗布泊至沙州（今敦煌西）。从河西走廊再入草原路，经宁夏（今银川）、天德军（今呼和浩特东）到达元朝上都。回国时则从泉州启程，由海路西行至忽里模子，再经沙漠绿洲路转草原路回国。罗马天主教圣方济各会修士鄂多立克从威尼斯航行到特累比松，通过沙漠绿洲路历经西亚一些地方，从忽里模子航海到西印度港口塔纳，又经斯里兰卡、东南亚诸国到广州。从广州到北京，又经陆路从甘肃回国。蒙特·科维诺奉教皇之命入元传教，从罗马教廷到伊利汗国都城帖必力思，从此至印度，然后到中国。马黎诺里使团奉教皇之命来元朝，从阿维尼翁（法国东南部城市）启程，经草原路到萨莱，后经察合台汗国都城阿力麻里（在今新疆霍城县西北）抵达元朝上都。归国时先至泉州，航海西返。这些重要的交往活动都是旅行者根据自己的意愿和客观形势随时作出的选择，这种道路选择的自由性反映了当时中西方交通的便利。

随着中西方交往的加深，元朝的对外贸易得到了空前发展。元朝是当时的世界大国，又具有“天下一家”的思想观念，在经济上尤为重视商业贸易。蒙古国都城哈拉和林是一个国际性都市，东西方各国使节、商人、僧侣、工匠、艺人云集于此。忽必烈时以北京为大都，北京遂成为国际大都会、国际交通枢纽和亚欧贸易中心。从大都通向四方的驿道非常发达，元末明初历史学家危素在《送夏仲序》中记载：“四方之士，远者万里，近者数百里，航川舆陆，自东西南北而至者，莫有为之限隔。”元朝地理学家朱思本在《北海释》中载录：“西海（地中海）虽远在数万里外，而驿使贾胡时或至焉。”蒙古军队西征途中开路架桥，极大地改善了交通状况。到忽必烈时，已经建立了连通漠北高原蒙古本部与察合台汗国和钦察汗国的驿道。四大汗国的首都皆为东西方交通的枢纽和商贸中心，元大都与四大汗国都城之间有驿道相通，为国际贸易和文化交流提供了便利。英国人克里斯托福·道森在《出使蒙古记》中写道：“军队过去之后，他们就把这条道路开放给商人和传教士，使西方和东方在经济上和精神上进行交流成为可能。”这一庞大的商业网络推动了国际贸易的开展。意大利商人裴哥罗梯的《商业指南》记述了从英国到中国的商业通道、货物、关税和进出口状况、商务惯例、各国币值、度量衡制等：“据已历此途程的商人们说，从塔那至契丹的道路是完全平安的，不论是白天还是夜间。”著名旅行家伊本·白图泰说，欧洲商人在当地就能买到中国丝绸和其他商品。元代纸钞成为主要的货币，随着国际贸易向西方发展，13世纪欧洲和14世纪西亚北非的著作中都提到了元朝的纸钞。

由于海上丝绸之路的发展，中西方交往变得十分便利，航海家汪大渊在《岛夷志略》中记载，“中国之往复商贩于殊庭异域之中者，如东西州焉”。元朝鼓励和支持海外贸易事业，为海商提供船只和本金，具有官私合营的性质。此外，元朝还制定了《市舶则法》，以保证对外贸易的顺利开展；在泉州、杭州设市舶都转运司，使泉州成为著名的国际商港，以“刺桐城”扬名海外；又在庆元（今宁波）、上海、澉浦、温州、广州等地置市舶司。中国丝绸、瓷器、铁器、药材等通过各海港大量运销海外，东南亚、南亚、西亚乃至非洲和欧洲各地的特产如香料、珠宝、象牙、犀角等也由此输入中国，贸易规模远超前代，市舶税银每年达“数十万锭”。可以说，元代是当之无愧的东西方贸易和文化交流史上的一个高峰时期。

（作者为北京外国语大学中文学院教授、博导，中国中外关系史学会理事）

【参考文献】

①[明]宋濂等：《元史》，北京：中华书局，1976年。

②柯劭忞等：《新元史》，北京：中国书店，1988年。

③黄时鉴主编：《插图解说中西关系史年表》，杭州：浙江人民出版社，1994年。

④[英]道森编，吕浦译、周良宵注：《出使蒙古记》，北京：中国社会科学出版社，1983年。

责编/王妍卓 美编/王梦雅

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元代开通丝绸之路经济贸易往来

2019-05-20 15:08 来源：元史 人民论坛

核心提示： 元代的驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃了起来，草原丝绸之路因此得到了空前发展。元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，开拓了中西方交往和贸易的新局面。

【摘要】元代的驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃了起来，草原丝绸之路因此得到了空前发展。元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，开拓了中西方交往和贸易的新局面。

【关键词】元朝 丝绸之路 东西方贸易 【中图分类号】K247 【文献标识码】A

驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃起来

传统意义上的丝绸之路是指从中国渭水流域经陇右、河西、西域进入中亚、西亚，远达欧洲的商业贸易路网。这片广大地区多为大沙漠，点缀着众多绿洲，串连起东西方贸易的交通网络，被称为沙漠绿洲之路。在海上交通没有发展起来之前，这是沟通东西方贸易和交流的主要通道。这个交通网络联结着众多国家和政权，其中某一个政权发生变乱，便会影响到整个局势。

中国隋唐天下统一，西方出现了统一的阿拉伯帝国，两大帝国都从丝路贸易中获利，也为维护丝路交通作出了重要贡献。安史之乱发生后，吐蕃人占领陇右、河西，阻碍了唐朝与西域的联系。公元10世纪后，唐朝瓦解，阿拉伯帝国走向崩溃，亚欧内陆出现分崩离析的局面，致使汉唐以来的沙漠绿洲交通网络遭到破坏。五代两宋时利用沙漠绿洲路进行的交流活动大大减少，规模大不如前。

至元代，这一局面得到了改变，丝绸之路的发展和东西方贸易往来呈现出新局面。为了保证交通畅通和信息快速传递，元朝建立了快捷的驿站传讯系统。忽必烈时期，元朝就建立起从蒙古本部通往窝阔台、察合台汗国的驿道，从山西雁门至别失八里置30个新的驿站，伊利汗国把中原地区的驿站制度推行到其境内。元朝与各汗国都在交通大道上置护路卫士，颁布保护商旅的法令，维护路途的安全。驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃起来。

畏兀儿人列班·扫马是最早游历西欧的中国人。这位基督教聂思脱里派教士迁居大都附近修行，赴耶路撒冷朝圣。他经今宁夏银川，新疆和田、喀什，哈萨克斯坦江布尔，伊朗呼罗珊至伊利汗国的马拉加，奉阿鲁浑汗之命出使罗马教廷和西欧诸国。他的出使也使得教皇和西欧国王多次派使节和传教士来中国，促进了中西方文化的交流。意大利旅行家马可·波罗东来，也曾途经沙漠绿洲路要道撒马尔罕。

欧洲与中国通过草原丝绸之路，往来空前兴盛

13世纪上半叶，成吉思汗之孙孛儿只斤·拔都建立钦察汗国。钦察汗国虽然在当时已成为独立的王国，但一直对蒙古大汗称藩，接受大汗册封，双方保持着密切的政治关系。例如，蒙哥之子昔里吉背叛，劫走皇子那木罕，送到与海都联盟的钦察汗国拘留。脱脱蒙哥嗣位，那木罕被放回。脱脱蒙哥和秃剌不花在位时，领有黑海北岸地区的宗王那海操纵汗国大权。脱脱汗即位，恢复了汗权，出兵协助元朝攻打察合台后王笃哇、窝阔台后王察八儿，使之归顺元朝。

元武宗至大元年（1308年），遣使册封脱脱汗为宁肃王。仁宗皇庆二年（1313年），脱脱汗去世，其侄月即伯嗣位，第二年元廷遣使册封。月即伯汗在位时，钦察汗国达于极盛，并与伊利汗、埃及等国通好，对外贸易兴隆。钦察汗国地处欧亚草原地带，沟通了中国与西方的交通往来。由于钦察汗国的中介作用，欧洲与中国之间通过草原丝绸之路，往来空前兴盛，钦察汗国都城萨莱城是中西间交通的重要中转之地。

1245年（时为南宋淳佑五年），罗马教皇使节普兰诺·卡尔平尼奉教皇之命出使蒙古，先经孛烈儿、斡罗思至萨莱，谒见拔都汗，再穿越里海和咸海以北草原，进至准噶尔盆地，折入蒙古高原，抵达哈拉和林附近的昔喇斡耳朵，受到贵由汗接见，又带着贵由汗致教皇的信由原路返国。教皇使节阿塞林经过草原路到达黑海以西蒙古将军拜住的营地，返回时蒙古使节薛儿吉思随同到了意大利，谒见教皇。蒙古将军野里知吉曾到塞浦路斯岛谒见法国国王路易九世，路易九世派安德鲁出使蒙古，在叶迷里河行宫受到摄政的贵由皇后斡兀立海迷失接见。路易九世派以卢布鲁克为首的使团出使蒙古，使团经君士坦丁堡，渡过黑海至拔都营地，经由草原路到达蒙哥汗的斡耳朵，第二年到哈拉和林，回国时再经草原路回到塞浦路斯。小亚美尼亚国王海屯经草原路前往汗廷拜见蒙哥汗，从都城息思（今吐耳其科赞）出发，通过亚美尼亚本土和德尔本特关口到达拔都汗帐，拔都遣他赴哈拉和林。海屯离开拔都营帐，渡乌拉尔河、额尔齐斯河到达大汗营帐。历史上中国与欧洲间的交往从来没有如此频繁。

元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易

1279年，蒙古人灭亡南宋，完成全国统一，此后逐步与东南亚各国建立联系，发展海上贸易，推动海上丝绸之路进入一个新的时代。中国先民很早就有航海活动，汉朝使节经南海西行已经到达印度和斯里兰卡。但受到航海水平的限制，直到唐中叶，中西方之间的交通主要还是依靠陆上丝绸之路。唐朝中后期，沙漠绿洲路遭到阻隔，海上丝绸之路日益兴盛。宋朝特别是南宋，主要依靠海上交通与域外交往，海路遂成为连接东西方的主要交通线。

元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强了与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，使海上丝路进入鼎盛时期。俱兰在印度西南端，元朝遣杨庭璧出使俱兰，东南亚、南亚国家相继向元朝派遣使节，元朝掌握了中国与印度之间的海上交通渠道。自此，从中国驶往印度洋的航路畅行无阻。

元朝时期，中国的航海水平达到了新的高度。马可·波罗这样记载中国海舶，“各有船房五六十所，商人皆处其中，颇觉宽舒”“有二厚板叠加其上……然后用麻及树油渗合涂壁，使之绝不透水”“海船舶上至少应有水手二百人，盖船甚广大，足载胡椒五六千担”。《伊本·白图泰游记》云，“当时所有印度、中国之交通，皆操之于中国人之手。中国船舶共分三等……大船有三帆，以至十二帆”“大船一只可载一千人，内有水手六百人，士兵四百人”“此类商船皆造于刺桐（泉州）、兴克兰（广州），每船皆四层，公私房间极多……无不设备周到”。

元朝与海外诸国建立了广泛的外交关系，各种文献中记录的与元朝有联系的国家和地区达200个以上，远达非洲东北部沿海地区。元朝与伊利汗国之间的交通往来常常利用海路，例如勃罗奉命出使伊利汗国，经海路至忽鲁谟斯（又作忽里模子），然后经陆路北上。元代航海家杨枢率“官本船”航行至印度和波斯湾从事贸易，回国时伊利汗合赞遣使者那怀等人随同赴元，杨枢又送其归国，后再次航海至忽鲁谟斯贸易。印度是中西间海上交通线上的中继站，从俱兰至伊利汗国的航线为元人所用，“水路得便风，约十五日可到”。

此外，中国与非洲之间的海上交通也进入新时期。大航海家汪大渊乘海舶出洋游历，到访了东南亚、南亚以至东非的许多地方。非洲摩洛哥人伊本·白图泰先到印度德里，德里算端派他出使元朝，他大约于1347年抵达泉州。元人绘制的地图上已有非洲大三角，说明元代人对非洲地理形势已有了较多了解。元代的海外活动发展了唐宋以来的航海事业，也为明代航海家郑和的伟大航海活动奠定了基础。

随着中西方交往的加深，元朝对外贸易得到了空前发展，开创了中西方交往的新局面

丝绸之路的发展为东西方交往和贸易提供了稳定、便利、安全的国际环境，丝绸之路沙漠绿洲路、草原丝绸之路和海上丝绸之路都空前通畅，这些道路又是互相贯通的。东西方之间使节、商旅、僧徒、旅行者的双向流动络绎不绝，他们的身影和足迹昭示了亚欧大陆全面接触和互动的肇端

转载—为什么元朝经济文化远胜于朱元璋时代？只因社会空前自由｜文史宴

文史宴 2019-11-08

编者荐语：

元代的许多事情被妖魔化了，看此文可以解毒，同时跟朱元璋时代比一比。

人们在谈起元朝之时，更多在意其武功，若以文学化色彩描写，便总有“铁血”之类加之其上。若不看战场，而观察内政，虽有商业繁盛，文学绚烂，却也免不了“元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专”（朱元璋语）的评价，再加上所谓“人分四等”、“九儒十丐”等传说，也就有只能归之于黑暗、混乱，无所称道了。

元朝作为中国历史上第一个少数民族建立的大一统王朝，且在统一中国前先接触和吸收了其他文明的制度成果，因此一直被视为中国历史上的另类，人们总是强调其特殊性，而对其在中国历史上该处什么样位置而予以忽略，似乎仅是以武力造成了一大变局，没有承上，更无启下。

其实，元朝的特殊，是因为其处在一个“调试时代”，其盛其衰，其成其败，其兴其亡，均是在前所未有的局面下进行各种调试的结果。这种调适时代，在历史上不乏先例。例如人们通常将“秦皇汉武”并称，而两位帝王之间的时代，便是调试时代。秦始皇统一六国，结束了延续近千年的封建，而代之以集权皇权，将周制变为秦制，何尝不是空前的大变局，即使以当时已知世界各文明相比，都算得极为特殊了。

可这步子迈得太大，并不能短时间便能完成。秦朝二世而亡，汉朝继起，虽然要坚持集权皇权，但也不得不有所倒退，还是要保留封建，而最后使得封建再不足以合理合情的威胁集权，则是汉武帝时代最终完成。

而另外并称的“唐宗宋祖”，唐太宗大兴科举，是将选官的权力完全收归皇帝，而不再如之前一般皇帝只有任命权，而察举权却在世族。但毕竟世族尚未完全衰落，唐朝的科举并未完全实现“天下英雄入吾彀中”的设想，世族仍能很大程度把持官僚体系。直到宋朝，经过黄巢之乱与五代十国，世族彻底衰落，宋太祖及其子孙才真正用科举做到选官任官皆出自皇帝。

至于在最终完成之前，调适时代总免不了混乱。秦朝短命而亡，汉初异姓王之乱，七国之乱便是封建走向集权的代价，而唐朝科举难以真正公平，关陇、山东、江南亲疏有别，乃至藩镇之乱、宦官乱政，也都不能不说是世族走向衰落，皇权进一步加强过程中的代价。

元朝也如秦、唐一般，开创了一个前所未有的时代。首先是疆域极为广大，各种文化与民族都囊括入直接统治。其次是虽然立足于中原，但根基在漠北，这与唐朝将皇帝与天可汗并称的情况差相类似。只不过，唐朝是以中原驭草原，而元朝是以草原驭中原。同时，元朝是从大蒙古国脱胎出来，而大蒙古国虽然经过成吉思汗的集权化努力，但仍保留着较为浓厚的贵族封建制度，“虽然形式上权力和帝国归于一人，即归于被推举为汗的人，然而实际上所有的儿子、孙子、叔伯，都分享权力和财富。”①

图：元朝疆域示意图

这与中原王朝历来的集权制皇权有所冲突，皇室要在扩展皇权和维护贵族权益之间维持一种平衡。按照皇权运转的逻辑，统治者首先考虑的是自身统治的稳固与权力施展的顺畅与否，在维护固有政治秩序的前提下，施政方针并不会单一，而是以务实的方式杂糅各法。就如汉宣帝那句著名的施政格言：“霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”加之统治地域囊括前代未能达到的区域，内部多种文化并存，更需要杂糅各法，元朝的所谓行汉法和维持漠北旧制的矛盾，其根源即在于此。

因为空前，所以没有多少经验可以借鉴，一切都是在调适。元朝的政策被后世称为“多变”，有朝令夕改之弊，便是因为总是在调适。元代的士人，因为科举不盛，难有当官的机会，总有 “空岩外，老了栋梁材”的惆怅，有着深重的无力感。而实际上，元朝的皇帝在其煌煌威仪，赫赫武功之后，也有着无力感，因为他们确实算得走一步看一步，并无现成的治国方法一劳永逸。

元朝从世祖忽必烈建立开始，便在蒙古法、回回法与汉法之间进行调和，以适应空前的大一统形式。而汉法所代表的中央集权制的官僚国家机器、法律制度与正統儒家思想等等，元朝皇帝必然要予以吸收，但无法完全照搬。这种杂糅性的统治方式，不仅在于元朝是草原民族建立的王朝的原因，也不仅是空前大一统多民族王朝所必须的选择，也是集权制皇权的必然选择。即使中原王朝，对于儒家学说也不是完全接受，儒家学说有维持秩序的一面，也有制约权力的一面，皇权是往往选择前者，而摒弃后者。

元朝是调试时代，而这种调试是到了清朝，吸收了元、明两代经验，才产生了地域广大、文明众多而又集权稳固的王朝。而在元代，调适便意味着动与乱，而动与乱之间，便有巨大的自由空间。推翻元朝的朱元璋，评价元朝之亡，认为“其失在于纵驰”，所谓纵驰，就是管控不善，空间太大。

在政权上层，因为要坚持贵族封建制，任官选官便有着明显的贵族制特征，也就是所谓“重跟脚”，看出身，而对于世族衰落后，以科举之士为官僚主体的情形便无法全盘接受。再加上宋金之后，科举已经实行六百多年，弊端丛生，大量有识之士都予以批判，比如朱熹便慨叹“可惜举业坏了多少人！”②南宋遗民赵文，宋亡后隐居不仕，但对于元朝一直没有举行科举却抱有赞同：

“四海一, 科举毕。焉知非造物者为诸贤蜕其蜣螂之壳而使之浮游于尘埃之外乎？”③

于是，元朝初期不开科举，即使日后复举，规模也不大。但元代科举以程朱理学对儒学经典阐释为判卷标准，从而推动了理学在全国范围内的传播普及，开了今后六百年“经义取士”的滥觞。

科举制对于皇帝的好处，除了将选官任官之权都操之于己之外，还可借此将士人都纳入统治秩序之中，使其不能超脱于外，从而借助士人实现全国的经济掌控。中国是农业大国，经济掌控便是农业税的收取。而元朝因为科举不盛，要想收取农业税就会事倍功半，因此有元一代，农业税不是国家主要收入来源。

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谈迁在《北游路·纪文·上大司农陈素庵》中便写道：

“当元之初，闽广稍警，旋即安枕，吴浙晏然。以苦宋公田之累，以释重负；有祝而无诅，则轻徭薄赋，实有以招徕而深结矣。”

潘耒的《切问斋文抄》卷十五《宋汤公潜庵巡抚江南序》中也指出：

“自唐以来，江南号为殷富，宋时亩税一斗，元有天下，令田税无过三升，吴民大乐业……盖吴中之民，莫乐于元。”

这“轻徭薄赋”，自然有笼络士绅的用意，但更重要的原因便是能力不足。

既然农业税不能成为主要财源，元朝便只能依靠盐税和商税。盐税占大头，“国之所资，其利最广莫如盐”④，可对于盐的专卖，虽然财源滚滚却难以实现对全国经济的掌控，元朝便因此大兴商业。

图：元朝海外交通示意图

对于经商，元朝讲究“其往来互市，各从所欲”。而“征商之税，有住税而无过税”，即货物在市场上交易成功才纳税，沿途运输过程不纳税。在北方，丝绸之路重新开辟。通道的西半段，经过察合台汗国、金帐汗国到达东欧与西亚，而东段分为三条干道：帖里干道、木怜道和纳怜道，都以蒙古帝国的故都哈剌和林为起点，经过诸多城镇，到达元朝的首都上都和大都。

一个商队从欧洲到元朝的首都大都仅需要二百七十天或者二百七十五天，这其中要包括货物在旱路水路来回装卸的时间。一路上，“平安无事，毫无惊险风波”，而且“不需为马匹携带饲料,也不需为跟随商队同行的人们携带粮食。此外，商队不带向导，因为草原与农业地区有着人烟稠密的畜牧业和农业居民点，只须付出若干报酬即可获得一切必需物资”。⑤

而在南方，因为海运比陆运更为便利，“厘头赤脚半蕃商，大舶高樯多海宝”的情形成为常态，宋代有海外贸易关系的国家和地区五十一个，而元代达到一百四十多个；宋代海外贸易最发达时，进口商品品种有二百多种，元代达二百五十种以上。

元朝是历朝历代中，唯一一个以纸币为主要货币的朝代，这一方面是继承宋代的成果，另一方面也是商业大兴，而政府意图以纸币发行来掌控经济的目的。可毕竟上层政权杂糅各法，集权与分封并存，控制力实在不足。而商业又本身是制造流动，促进自由的，从而使得元代社会呈现一派宽纵气象。很多作为管控的措施，都形同虚设。

图：元朝纸币及模子

比如著名的“人分四等”，看似蒙古人、色目人、汉人、南人等级森严，其实这仅是在任官上的亲疏有别，若是放在整个社会，却并没有明显的区别。汉人、南人富甲一方，权势赫然的大有人在，而蒙古、色目平民因为穷苦卖身为奴者也比比皆是，元朝廷还需要经常拨钱赎买蒙古人为奴者。正如蒙思明所言，因为“元代政治之粗疏放任”，所以“汉人、南人之地主富商更易发展，财富之数量日增，潜在之势力日大”。⑥

还如户计制度，元朝无论什么职业都要编户，比如读书人编为儒户，军人编为军户，工匠编为匠户，猎人编为猎户等等，规定不得任意改变自己的户计。这本是为加强朝廷对百姓的管控和役使，可是因为管理粗疏，商业兴盛，户计之间随意转换都是常态。

例如著名的诗人萨都剌，他是色目人，户计为军户，几代人居住在雁门（今山西代县）。但因为家境衰落，其年轻时却奔走吴、楚等地经商来贴补家用，虽是军户却干起了商户的生意。而在二十六岁后，积攒了钱财的萨都剌回到家乡，读书作文，广交文士并准备科考，这又是儒户的权利。还有如著名的旅行家汪大渊，本是儒户，却并不到书院任职，也不参加科考，反而出海经商，周游列国，写成《岛夷志略》。

图：民国版《岛夷志略》

因为重商政策，人们都对商业趋之若鹜，“工商淫侈，游手众多，驱垄亩之业，就市井之末”。原本对商业嗤之以鼻的士大夫，也认为“胸蟠万卷不疗饥，孰谓工商为末艺”，大加赞赏从事商业，认为是“具四德”的事业，“曰仁、曰智、曰勇、曰断”⑦。南人北上经商，北人南下行贾，乃至出国经商航行万里，人口流动频繁，规模巨大，上层的管控就更无法实现。元朝首开海运漕粮，但漕粮仅能满足皇室官府驻军的粮食供应，而普通百姓的粮食还需要民间的大宗粮食贸易。

在元代，城市居民食粮“全籍客旅兴贩供给”⑧。江浙地区“黍稌及亿秭,仓箱累万千，折偿依市直，输纳带速悬，岁计仍余羡,牙商许愚迁,补添他郡食,贩入外江船”⑨。扬州“壤地千里,鱼盐稻米之利擅于东南”⑩,商人将此地稻米等特产“舟揖溯江,远及长沙”（11）,并多运销大都,“衣食京师亿万口”（12）。所谓“吴中富儿扬州客，一生射利多金帛，去年贩茶滋浦东，今年载米黄河北”。而在元代承平之时，粮食供应从未短缺，甚至有因为粮食过多而使得贩粮者被迫贱卖的事情。至元七年十二月,商人运粮到上都，“永盈、万盈两仓下卸中纳，其两仓见百姓搬载米粮数多，推称元乘已足，不肯收受，百姓在客日久，牛只损死，盘费俱尽，将所载米粮不得已折价贱粜。”（13）

图：元代画家赵孟頫所绘《斗茶图》

口粮问题可以依赖于贸易，于是很多农业区不再以种植粮食，而是以种植经济作物为主，以获得更多的收益。蚕丝、棉花、茶叶等经济作物的生产也有很大的发展，其中发展最快的是棉花。宋代种棉较之唐代虽然有所推广,“然种棉之区域仍以闽广为限，尚未及于江东”。（14）而元代棉花的种植不仅普及江南，而且扩展到江北，出现了“江东木棉树,移向淮南去”和“诸种艺制作之法, 骎骎北来”的发展态势，种棉已推广到全国。

上层管控不力，商业兴盛，“贱商”观念的淡化，使社会阶层的流动便不再仅以读书做官为唯一途径，改变社会地位，完全可以依靠经商赚钱来实现，从而出现“小民争相慕效，以牙侩为业，习成奢僭攘夺之风”。（15）

在元代，虽然也有如泉州蒲氏家族、澉浦杨氏家族这样的世代官商“显贵冠天下”，但民间人士靠着经商“草根逆袭”的例子不胜枚举。泉州的孙天富、陈宝生，结为异性兄弟，轮番出海外经商，均成巨富。而且二人虽经常行程数十万里，却互相“不私一钱”，连异国人都赞叹：“彼兄若弟，非同胞者，吾同胞宜何如”，将他们称为“泉州两义士”。

（16）

浙江宁波的夏荣达，

（15）

在元代，虽然也有如泉州蒲氏家族、澉浦杨氏家族这样的世代官商“显贵冠天下”，但民间人士靠着经商“草根逆袭”的例子不胜枚举。泉州的孙天富、陈宝生，结为异性兄弟，轮番出海外经商，均成巨富。而且二人虽经常行程数十万里，却互相“不私一钱”，连异国人都赞叹：“彼兄若弟，非同胞者，吾同胞宜何如”，将他们称为“泉州两义士”。（16）

浙江宁波的夏荣达，本是赤贫之人，迁徙到定海后开始从事海外贸易，由小到大，数年后家财万贯，“定海之言富室者归夏氏”。（17）扬州人张文盛“北出燕齐，南抵闽广，惫迁络绎，资用丰沛”。定海人韩常，“由商贾致富，徙居郡城。”河南人姚仲实，元初迁居大都，去各地经商，“累资巨万”。

当然，这种金钱至上的社会风气，对于本就因科举不盛而上进之路狭窄的士人阶层是更强烈的刺激。尤其是经历了宋代“万般皆下品，惟有读书高”的时代，更有一种“礼崩乐坏”、“斯文扫地”的沉痛。不过，也就在这种环境之下，士人也获得了从没有过的自由，这种自由不仅在于自上而下的条条框框已经名存实亡，还在于自己心中的很多规矩和羁绊也可放下。

王国维先生评价元曲的特色，曾说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。”（18）为什么“最自然”？因为那时是文人最“没人管”的时代，不仅是现实中用官爵名利来进行“天下英雄尽入吾彀中”的管理，就是在思想上，也化解了不少“治国平天下”的自我期许，于是便彻底“自然”了。

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图：王国维著《宋元戏曲史》

大量对仕途失望的文人从象牙塔走出，在市井中寻找自己的出路，于是，曲家井喷出现。以“元曲四大家”（关汉卿、马致远、白朴和郑光祖，还有一种算法是用王实甫代替郑光祖）为首，元曲名家灿若星辰，张养浩、贯云石、陈草庵、卢挚、张可久、阿鲁威、孛罗、薛昂夫等二百余人。

甚至，留下名字和作品的女性曲家也有十九人之多，她们是珠帘秀、梁园秀、樊香歌、般般丑、西夏秀、王氏、真氏、刘燕歌、陈凤仪、罗爱爱、张氏、王氏、贾云华、管夫人、张怡云、张玉莲、一分儿、刘婆惜和伟芳华。这些女曲家虽然大多沦落风尘，地位低下，但其曲文辞清丽，情感真实，受到时人很高赞誉，常有“南北令词，即席成赋，通晓音律，时人莫及”的评价。

不同民族、不同阶层、不同性别的元曲作家群，一起缔造了中国文学的又一个黄金时代，元曲时代。而与唐诗时代和宋词时代不同的是，唐朝长达二百八十九年，两宋长达三百一十九年，而元朝则只有一百零八年，如此短的时间，有如此成就，“没人管”的环境促成“放飞自我”的创作，不能不说是主要原因。

而对于不愿如此“放纵”，坚持“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”宗旨的士人，也大可去坚持自己的理想。黄东发、王厚斋、胡三省、马端临、吴澄、刘因、许谦、郑玉、蒙卿、柳贯、虞集等人，有的著书立说，经学、史学、文学乃至农学、天文、数学都有划时代的成就，让陈垣先生发出感慨：

“以论元朝，为时不过百年。……若由汉高、唐太论起，而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起，而截至乾隆二十年以前，而不计乾隆二十年以后，则汉、唐、清学术之盛，岂过元时。”（19）

有的开办书院，授徒讲学，使得元代“书院之盛，上凌宋，下躐明。宋以下一千年来之书院林立，惟元最盛，莫与伦比。”（20）完全不用担心后世的文字狱和查禁书院的惨祸。

自由放任，让经济、文化高速发展，自然也伴随着人口的大规模回升。一般认为，元代人口高峰期有一千四百余万户，五千余万口（21）。而宋、金时期，南北方人口则是二千余万户，九千余万口。且全国五分之四的人口集中于江浙、江西、湖广三省，余下近五分之一人口的一半以上居住于中原地区，而陕川、辽东、岭北等行省人口稀少。也就是说，元代鼎盛时期的人口也仅有宋代的68.8%，北方人口尤其未能恢复。

不过，元代官方户口的统计记载是有大量缺失的。惟一具体记载元代户口的《元史·地理志》就存在极大缺陷。其对户口统计的范围很不完整，在全国十一个行省中，仅记有八个行省的户口数字，其中辽阳、陕西、甘肃及四川四行省，以及中书省多残缺，不足以反映全貌。

按照王育民先生《元代人口考实》一文的考证，元代鼎盛时期全国人口当有二千三百三十五万户，一万零四百八十三万口，原南宋统治地区河南行省南部、江浙、江西、湖广、四川诸行省，元代户口最盛时，有一千四百七十二万户。而中书省除去北方蒙古部民所在的德宁等七路一府外，当在二百七十万户，辽阳行省约在十五万户左右，陕西全省盛时五十万户，甘肃四万户，河南行省淮河以北地区二十万户。人口已经超过了金宋时期一千余万。

放任有很多弊端，比如法令不行，制度缺失，政府的众多责任，如赈灾等都难以完美，可也极大激发了民间的活力，可以迅速治愈战争创伤和改朝换代带来的心理不适。所以人们可以看到，虽然宋朝灭亡，留下了以郑思肖、谢枋得为代表，多达七百人的宋遗民群体，但因为这种自由放任，前后不过二十年时间，便已经“绝不构成一个分隔而可见的社会群体”，不再作为“一个重要在政治、社会及文化现象而存在”了（22）。

调适时代，只能算得一个过度阶段，将来该如何走，并非当时人所能预判。而遗憾的是，后世总结元朝教训，对“宽纵”痛心疾首，代之以严刑峻法和思想管控。元朝灭亡后，出现了超过宋遗民群体人数和存在时间的元遗民。清末张其淦曾编有《元八百遗民诗咏》一书，其中存录元遗民达八百五十余人，而且蒙古、色目士人只占很少比例，汉族士人则洋洋大观。

虽然有忠君观念，但元遗民更多地未必是怀念元朝，而是面对管控严密的现实，怀念曾经那个自由放任，“最自然”的时代。

元朝之后，终帝制结束，这样的时代，再也没有出现过。

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图：蒙古骑兵

注释

①（伊朗）费志尼著，何高济译：《世界征服者史》，内蒙古人民出版社1980年5月版，第45页。

②黎靖德编：《朱子语类》卷十三，中华书局1986年版，243页。

③（元）赵文：《学蜕记》，《全元文》第十册，江苏古籍出版社2001年12月版，第106页。

④（明）宋濂等撰：《元史》卷九十四《食货志二·盐法》，中华书局2008年11月版，第2368页。

⑤（苏联）格列科夫、雅库博夫斯基著，余大钧译：《金帐汗国兴衰史》，商务印书馆1985年版，221页。

⑥蒙思明：《元代社会阶级制度》，上海世纪出版集团，第82页。

⑦（元）杨维桢：《铁崖文集》卷五。

⑧（元）权衡：《庚申外史》卷上。

⑨（元）王祯：《农书》卷十一《农器图谱·围田》。

⑩（元）孙大雅：《送淮南省椽梅择之序》，《沦漯集》卷二.

（11）（元）姚隧：《吕郁神道碑》,《牧庵集》卷二三。

（12）（元）王祯：《农书》卷十一《农器图谱·围田》。

（13）（元）魏初：《奏章》,《全元文》卷二六三，南京：江苏古籍出版社2001年版。

（14）李剑农《宋元明经济史稿》，三联书店1957年版，第41页,。

（15）《天启海盐县图经》卷六《食货篇》。

（16）（元）王彝：《王常宗集》续补遗《泉州两义士传》。

（17）（元）戴良：《九灵山房集》卷十五。

（18）王国维：《宋元戏剧史》十二·元剧之文章。

（19）陈垣：《元西域人华化考》，上海古籍出版社2000年12月版，第133页

（20）钱穆：《国史新论•再论中国社会演变》。

（21）《元史》记载至元三十年（1293）全国为14002760户，后世史家多采用此说法。

（22）萧启庆：《内北国而外中国——蒙元史研究》，《宋元之际的遗民与贰臣》，中华书局2007年版，157页。

关于元朝繁华的商业贸易

元朝盛世统治者重农，措施极详，且又重视至极，但不抑商，他们并不以抑商这一中原历代王朝传统政策来指导自己的国民经济管理活动，抑商不是元王朝的经济国策。

元朝繁华的商业贸易

元朝盛世统治者重农，措施极详，且又重视至极，但不抑商，他们并不以抑商这一中原历代王朝传统政策来指导自己的国民经济管理活动，抑商不是元王朝的经济国策。对此，古代史书明确记录。著名元史专家李干先生言： 元代的商业极为繁荣。 另一元史专家邱树森先生说： 元朝时，国内和国外贸易是很发达的。 两位先生之语并非妄言。生活于元代的许多文人吟诗作赋，描绘其时商业之盛，有的已成为传世佳作。这些诗赋虽为文学作品，但与其时实际商业经济生活紧密相联，并以此为基础而创作。前引《大都赋》把元时大都商业繁盛景观淋漓尽致地录于笔下就是一个例证。其时大都商业完全像一些史家所云： 憧憧十一门，车马如烟云.大都商业，可以说是全国商业繁荣情况的一个缩影。意大利人马可、波罗除对大都商业发展状况有大量记载外，对全国其他地区商业发展状况作了记述，可以说元时全国商业的盛景尽收其笔下。前述元朝城市经济建设的发展与其时商业的发展有千丝万缕的关系。元朝商业有全方位的发展，与元朝盛世帝王统一南北东西、雄视八表、结束长期纷乱的割据战争，使农业、牧业、手工业在大范围和平环境中恢复稳定、发展迈进有重要联系。当然，也是在前代工商业、国际贸易的基础上发展起来的。元时、欧、亚、非诸国诸民族商人接踵来华，在元朝各著名工商业大都会中珍奇汇萃、商贾云集。其时，中国南北东西都形成了商业发达区。在元代商业发展的过程中，为数众多、遍及城乡的中小商人功不可没。他们开店坐肆、跋涉贩运。他们的足迹留于大江南北之区、边疆偏僻之域、沿海港口岛屿。应该说，他们是元朝商业的主要经营者。元代商业交通网络的发达、商业市场的增多、中小商业经营者的增多，使其时人们的商业意识较前代更为浓厚。戏曲创作在元代进入了辉煌的时期，元曲在祖国文学史册中与唐诗、宋词并列。而在元曲的许多作品中都有其时商业生活的反映。其中有些著名传世曲作，不仅题目明确反映商业、货币问题，而且内容情节的编排也通篇体现商业生活。可见，元时曲作家中也有一些人开始有了较浓厚的商业意识。元曲作家中都具有如此浓厚的商业意识，那么一般中小商人和与商业经常发生关系的百姓们更是可想而知。

元代的商业，首先应该涉及商品生产。元代商品生产有显著的发展。

并且这种发展与元朝蒙古族统治者的商业政策具体内容相联系。关于元时统治者的商业政策，据《元史?食货志》、《元典章》及其他众多史籍加以概括，主要有以下数种：鼓励通商、减轻商税、保护商道安全、维护商贾资财。

在这些政策的作用下，众多的农牧业和手工业产品开始商品化。在元代，有不少土地所有者不是把土地用于封建剥削，而是利用土地进行商业性的土地经营，开展商品生产。于是大量的棉、麻、丝、茶、糖、粮食等产品被投入市场。就粮食市场而言，不仅在发达的内地，而且在偏远的漠北草原城市和林等地也出现了粮食市场。由于农业的发展，以及某些对社会生活发生重大影响的经济作物种植区的出现，粮食商品化的程度大大提高。其时，工商业发达的城市，依赖商品粮食的供给。江浙两淮地区，仓箱累万千 ， 岁计仍余羡，牙商许贸迁。补添他郡食，贩入外江船 (王祯：《农书?农器图谱?围田》)。经过商贾将米粮贩运至缺粮地区，稻米和面粉都有出售。北方粮食供应依靠南方，每年由大运河或海道转运粮食，其中除潜粮外，还有数量可观的商品粮。据史籍记载人烟已达百万的大都城市民，其食粮依靠粮食市场。据这一些文献记载，输入市场的粮食多寡与市场粮价波动紧密相联。《通制条格》卷二七《拘滞车船》说 来的多呵贱，来的少呵贵有 ，这正反映了上述情况。元代南粮北调规模之大，从前任何一个朝代都不能比拟。南宋无此事。汉唐、辽金、北宋条件不具(无元时那样规模的海运线)，虽有需要也达不到大的规模。而元朝通过海、河两条水运线把南粮大量运往北方，其中商品粮的比重又相当大。上都、和林等北方边疆大城的居民食粮，除了依靠本地屯田区所产解决一部分外，还要靠南方商品粮的输入来补充解决。在元代粮食市场发展过程中，还出现了一些左右市场的大米商。他们垄断粮市价格，势力之大，取利之丰，虽前代范蠡、白圭、子贡、刁间等不及。如《鄞县志》卷三一《人物传》言，有一个大米商 使人贾泉州，得米盈巨舰，米商随而至者六十余艘，价腾踊，故损其值，群商恨之.一个大米商能垄断整个米市，并任意规定米价，足见其时粮食市场竞争之激烈。元时曾负责海运南粮工作的要官朱，是江南首富，《辍耕录》卷五《朱张》记载：他们朱、张两家门庭盛时 弟侄甥婿皆大官，田园宅馆遍天下，库藏仓庾相望，巨艘大舶帆交蕃夷中.他们既然是经营粮运起家的暴发户，其众多的私仓中应多储粮之仓。而这些屯积之粮，正是他们垄断粮食市场价格取利的重要条件。应该说朱、张二人是元季最大的垄断粮市价格的大米商。一般的中小米商在粮食市场上是竞争不过他们的。在元代，粮食转化为商品，并不仅只有直接投入市场转售一途，它还通过酿酒业实现。从历史记载看，其时商品粮除供给城市居民直接消费外，还有很大一部分用来酿酒，进而使之转化为饮料类型商品。元朝统治者太祖成吉思汗向来反对饮酒，主张少饮酒，甚至主张不许饮酒，认为饮酒有百害而无一利。因此，其子孙中的帝王人物多数人反对酿酒，从元各帝王本纪中我们可以看到不断出现的禁酒令、禁酿酒令。但仍未能转变元时盛行的各族官民饮酒风气。依据古代阿尔泰语系游牧民族(包括蒙古族)饮食风俗学史料，其时蒙古人饮酒的种类首重马奶酒，葡萄酒次之，用粮食酿造的酒又次之。前两者的原料为奶和水果，与粮食无关。据此估测，元时由粮食转化而来的酒类商品主要在汉族地区消费。汉人集中的中原地区地域广阔、人烟稠密，粮食酒的需求量大。这一情况使元时相当一部分粮食以酿酒的渠道变成了商品。小说《水浒传》言景阳冈下酒店中出售好酒，一般消费者喝的数近三大碗，至于武松那样身强力壮的豪饮之客一次就饮十几大碗。元距宋年代不远。《水浒》虽为文学作品，却于此透露了宋元之季汉族百姓的一般和特殊酒量的信息，量大已无疑。由此又可知元代中原粮食由酿酒之途转化为商品的量实在是惊人的。宋元之际的人入餐馆饮酒最喜欢以牛肉为下酒菜，每次食用之量往往以数斤论。而中原有上等肉质的菜中多以粮食喂养。

中原宋元时代餐馆牛肉销售之量又如此之巨，由此还可知其时粮食从餐馆用菜牛肉的形式转化为商品的数量也是惊人的。从众多的正史与野史的资料看，酿酒业于元代已变成了规模超越前代的独立手工业。以至专记成吉思汗 黄金家族 事迹的帝王活动实录文稿都一再记录与此业相关联的事情。据元代汉族文人个人文集记载，元大都汗八里城， 列肆数百，日酿有多至三百石者 (《牧庵集》卷十五《中书左丞姚文献公神道碑》)。史家估算，大都于此，一年约需粮食1200多万石。应该说这些粮食都属于进入粮食市场的粮食。元代少数民族人物马扎尔台开酒业于大都东侧通州，其 糟房，日至万石 (《庚申外史》下)。真定一路仅仅在城镇中的糟房，每日 蒸汤二百余石，一月计六千余石 (《秋涧文集》卷九十《禁酿酒》)。毫无疑问，元代酿酒业的兴盛在一定范围内明显地促进了其时粮食生产商品化的进程。元代商品生产规模的扩大不只表现在粮食市场的发展和与粮食相关的酿酒业的兴盛，而且还表现在其他方面。

在元代，竹木业、菜园果园业、纺织业以及与纺织业相关的染料作物种植业中的商品生产均有长足发展。茶叶种植业、桑棉种植业的商品生产也引人瞩目。至于景德镇瓷器、松江棉布、杭州丝织品、福建荔枝生产的商品化更为突出，名播中外。从上述情况中可以隐约窥见，元代商品生产在某些方面相当发达，元代一些地区的自然经济已开始被商品经济逐渐破坏。农产品和手工业产品交换的发展，也使元朝的商品经济出现更兴盛的局面。元代的豪门权势之家生活奢侈，对各种土特产品的需要也更多，这种情况也刺激了商品交换的发展。商人于元代贩卖奢侈品获得的利润也较高。元代统治者的鼓励商品生产的政策，使社会上出现了许多善于经纪、积资巨万的大商人。

他们 从计然之术，研得其精，出入于大区广陵市中，家童数百指，北出燕齐，南抵闽广，贸迁络绎、资用丰沛 (陆文圭：《墙东类稿》卷十三，《巽溪翁墓志铭》)。其时水陆商道，车马拥挤，舟帆鼓进，商市繁盛。元代商人之众、商人活动规模之巨、商人获利之丰和商人经营谋略之奇多都超过前代。太史公于《史记?货殖列传》中记载的那些名商大贾，有许多与元时商人相比自然逊色。商税总量多寡往往能说明一个朝代的商业兴衰情况。据史书记录，元代商税总额天历间达到76万余锭之巨(7600余万贯)。元政府实现大一统局面后，由于版图辽阔，南北物资交流畅通无阻，经商者与日俱增， 舍本农，趋商贾(《农桑辑要》卷一，《先贤务农》)的风气颇盛。

于是，其时除了色目大商人外，还出现了一大批汉族民间大商人。其中一些人富超王侯。尤其是从事食盐买卖的，当时出现了一批富甲天下的大盐商(当然，这些大盐商中不乏勒索百姓、谋取暴利者)。诗作《盐商行》曾形象地描绘当时盐商富豪们的情况： 人生不愿万户侯，但愿盐利淮西头;人生不愿万金宅，但愿盐商千料舶。……盐商本是贼家子，独与王侯捋富豪。亭丁焦头烧海榷，盐商洗手筹运幄。大席一囊三百斤，漕津牛马千蹄角。司纲改法开新河，盐商添力莫谁何。大艘镇鼓顺流下，检制孰敢悬官铊 (杨维祯：《盐商行》，《铁崖古乐府》)。在元代商业发展过程中虽然不乏民间大商人为非作歹的事例，而且其程度有的并不亚于官府大商人。但从总体上看，民间商人的商业活动对沟通全国的物资交流、贸易发达起到了不可低估的作用。

元代商业之盛不只表现于国内贸易领域。在元代，对外贸易也盛极一时。

其时对外贸易通过海、陆两路与亚非欧各国大规模开展。在灭南宋以前，陆道贸易是主要的。沿着古代丝绸之路，商队络绎不绝，通向中亚、西亚、黑海北岸。元时丝绸之路，从今甘肃敦煌沿天山南北路往西延伸。又增加了经里海以北抵达黑海北岸的钦差道。但波斯道依旧重要。伯颜元帅灭南宋后，海道贸易逐渐在元代对外贸易中占据主要位置。原因在于海道贸易地域更广，运载货物更多，来往更便捷。还由于后来陆上交通又不时被北方、西北方诸王叛乱的军事斗争阻碍。史家公认，宋代海外贸易相当繁盛，远胜汉、唐。不过，宋季海外贸易比起元朝又逊色得多。宋朝有海外贸易关系的国家和地区共56个，而于元代达到了140多个。元廷对海外贸易是采取积极支持和鼓励政策的。元代有众多的海外贸易港口，有远比宋朝细密的海外管理规章，且放任主义的色彩极浓。这种情况集中体现了元廷对外开放的经济国策的进步性。在元代，除政府和一般民间商人从事海外贸易外，还有色目商人、官僚私家、寺观僧道的对外贸易活动。在元代的海外贸易中，中国出口的物资颇多，深受外商欢迎。其时，中国商人与外商交易，一般都是平等的。元代的海外贸易，对加强元朝与海外各国经济文化的交流，促进元朝自身经济的发展，增进我国和亚非欧诸洲各国人民的友谊起到了不可低估的作用。

介绍元代商业的发展，不能忽略少数民族作出的贡献。元之前各朝，对中国商业的发展各少数民族都有过多方面的贡献，也有杰出的人物载于史册。秦时乌氏倮就是西方少数民族闻名中外的大商人，是我国从事国际贸易的先驱。他的商业活动促进了国内农牧业的交流以及中国与中亚各国的商业交往。但从总体上看，元之前此类史料较少，此类杰出人物也凤毛麟角。至元代，上述情况明显改观。元代少数民族中大商业家不乏其人，有的积资万千，富甲天下，而且又能施展种种变化多端的经商谋略。他们在元代名声显赫，对当时商业的繁荣作出了重大的贡献。但其中回族的贡献最显著。回族，是回回民族的简称。 回回 一词，远在北宋时典籍中已出现。从元到明代， 回回 逐渐形成一个民族共同体。在元代，回族中有许多贵族、学者、官宦、商人活跃于当时社会各个领域。回族商业相当发达，元代可谓回族商家群星灿烂的时代。元代城市中的回族商人人数众多、生活富裕。当然，其中也不乏通过商业活动侵夺、欺诈百姓的人。元代回族商人，主要活动于北京、杭州、泉州、昆明、兴元、甘州、凉州、广州、和林、上都等众多的城市。

马客波罗游记在元朝时期的海外贸易，与对外交通



2018-07-08

元朝时期,实现了大统一的中国,是当时世界上疆域最广、最强大最富庶的国家,声望威震亚、欧、非三洲,因此,与亚、欧、非诸国的交通往来及政治、经济、文化上的联系,有了空前的发展,各国的使节、商人、旅行家和传教士来中国的络绎不绝。



与中国近邻的高丽(朝鲜)、日本、及安南(越南)、真腊(柬埔寨)缅国(缅甸)、罗斛(泰国)、木刺由(马来亚)等东南亚诸国,都与元朝有密切的联系,高丽与日本派未人批的留学生,许多高丽人长期定居于中国。南亚的僧加刺(斯里兰卡),尼波罗(尼泊尔)及印度半岛诸国与中国的交往也很频繁,至于中亚和西亚的波斯,阿拉伯各国。当时都在伊儿汗国的统辖下,与元朝的往来更是畅通无阻,十分密切。



中国与欧洲和非洲的交往,也是前代所未曾有过的增加。除了著名的《马可·波罗游记》作者外,罗马教皇和法国曾先后派吏节来过中国,元朝也曾派人出使欧洲诸国:元朝的使臣还到过非洲的马达加斯加等东非国家。著名的旅行家,摩洛哥人伊本拔图塔也曾来中国长期旅行,并担任过元朝的官职,他写的旅行记中记载了许多亲眼目睹的中国情况。由于中外交往的频繁,中国人发明的罗盘、火药、印刷术经阿拉伯传人西欧,阿拉伯人的天文学、医学,算学知识陆续传来中国。基督教也开始传人中国内地。



元朝的海外贸易也很发达,在灭亡南宋之前,主要是际道贸易,元代的丝绸之路,从敦煌分灭山南北两路江西,通向中亚、西亚和黑海北岸。灭宋之后,海道贸易逐渐占据主要地位域更广。运货物更多、来往更便捷、地宋代的海外贸易已十分繁盛,元代比宋代还要发达,元朝政府灭宋后,原在南宋任泉州市舶使多年的阿拉伯人蒲寿庚降元,元朝政府即任命他为福建左丞,管理泉州一带的海外贸易,当时管理海外贸易的机构叫作市舶提举司,简称市舶司。元朝先后在泉州、庆元(今浙江宁波)、上海、渴州、广州、杭州等地设立了七个市舶司,后经过改组合并,到了1297年,并为泉州、广州和庆元三个长期存在的市舶司。广州是我国最早兴起的海外贸易口岸,宋代时居诸港之首,宋元之际,屡经战火而元气大伤。



泉州港在元代最为繁荣,取代广州成为第一大港,也是当时世界上最大的港口,成为著名的“海上丝绸之路”的起点,因为泉州全城遍植列桐,所以“刺桐港”的名声音满海外,其繁荣程度比宋代的广州有过之而无不及。比如宋代时有海外贸易关系的国家和地区,不过五六十个,而元代则多至一百四十余个,其海上贸易的范围,东到高丽、日本,西达波斯湾、红海和非洲东海岸。



通过海船从中国输出的货物主要是丝绸和瓷器等手工业品,进口的尚品主要有丁香、豆寇,胡椒等药物,象牙,犀牛角,珍珠、沉香、钻石珠宝等卞物和香料,元代海外贸易的兴旺,是以东南沿海及长江中下游地区发达的手工业和农业生产力依凭的;同时它又有力地促进了这些地区商品经济的发展。元代频繁的中外交往和发达的海外贸易,大大加强了中国人民与世界各国人民的文化交流和友好往来:一方面使中国的精神和物质文明对世界做出了自己的贡献,同时也攸中国人民在与世界各国人民的交往中,学习到别人的长处。

元代开辟丝绸之路及其贸易往来

2019年05月29日 18:21 来源：《元史人民论坛》

关键词：元朝;丝绸之路;东西方贸易

　　【摘要】元代的驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃了起来，草原丝绸之路因此得到了空前发展。元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，开拓了中西方交往和贸易的新局面。

　　【关键词】元朝 丝绸之路 东西方贸易 【中图分类号】K247 【文献标识码】A

　　驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃起来

　　传统意义上的丝绸之路是指从中国渭水流域经陇右、河西、西域进入中亚、西亚，远达欧洲的商业贸易路网。这片广大地区多为大沙漠，点缀着众多绿洲，串连起东西方贸易的交通网络，被称为沙漠绿洲之路。在海上交通没有发展起来之前，这是沟通东西方贸易和交流的主要通道。这个交通网络联结着众多国家和政权，其中某一个政权发生变乱，便会影响到整个局势。

　　中国隋唐天下统一，西方出现了统一的阿拉伯帝国，两大帝国都从丝路贸易中获利，也为维护丝路交通作出了重要贡献。安史之乱发生后，吐蕃人占领陇右、河西，阻碍了唐朝与西域的联系。公元10世纪后，唐朝瓦解，阿拉伯帝国走向崩溃，亚欧内陆出现分崩离析的局面，致使汉唐以来的沙漠绿洲交通网络遭到破坏。五代两宋时利用沙漠绿洲路进行的交流活动大大减少，规模大不如前。

　　至元代，这一局面得到了改变，丝绸之路的发展和东西方贸易往来呈现出新局面。为了保证交通畅通和信息快速传递，元朝建立了快捷的驿站传讯系统。忽必烈时期，元朝就建立起从蒙古本部通往窝阔台、察合台汗国的驿道，从山西雁门至别失八里置30个新的驿站，伊利汗国把中原地区的驿站制度推行到其境内。元朝与各汗国都在交通大道上置护路卫士，颁布保护商旅的法令，维护路途的安全。驿道路网打通了元朝首都与亚欧各地的联系，使长期陷于停滞状态的沙漠绿洲路再次活跃起来。

　　畏兀儿人列班·扫马是最早游历西欧的中国人。这位基督教聂思脱里派教士迁居大都附近修行，赴耶路撒冷朝圣。他经今宁夏银川，新疆和田、喀什，哈萨克斯坦江布尔，伊朗呼罗珊至伊利汗国的马拉加，奉阿鲁浑汗之命出使罗马教廷和西欧诸国。他的出使也使得教皇和西欧国王多次派使节和传教士来中国，促进了中西方文化的交流。意大利旅行家马可·波罗东来，也曾途经沙漠绿洲路要道撒马尔罕。

　　欧洲与中国通过草原丝绸之路，往来空前兴盛

　　13世纪上半叶，成吉思汗之孙孛儿只斤·拔都建立钦察汗国。钦察汗国虽然在当时已成为独立的王国，但一直对蒙古大汗称藩，接受大汗册封，双方保持着密切的政治关系。例如，蒙哥之子昔里吉背叛，劫走皇子那木罕，送到与海都联盟的钦察汗国拘留。脱脱蒙哥嗣位，那木罕被放回。脱脱蒙哥和秃剌不花在位时，领有黑海北岸地区的宗王那海操纵汗国大权。脱脱汗即位，恢复了汗权，出兵协助元朝攻打察合台后王笃哇、窝阔台后王察八儿，使之归顺元朝。

　　元武宗至大元年（1308年），遣使册封脱脱汗为宁肃王。仁宗皇庆二年（1313年），脱脱汗去世，其侄月即伯嗣位，第二年元廷遣使册封。月即伯汗在位时，钦察汗国达于极盛，并与伊利汗、埃及等国通好，对外贸易兴隆。钦察汗国地处欧亚草原地带，沟通了中国与西方的交通往来。由于钦察汗国的中介作用，欧洲与中国之间通过草原丝绸之路，往来空前兴盛，钦察汗国都城萨莱城是中西间交通的重要中转之地。

　　1245年（时为南宋淳佑五年），罗马教皇使节普兰诺·卡尔平尼奉教皇之命出使蒙古，先经孛烈儿、斡罗思至萨莱，谒见拔都汗，再穿越里海和咸海以北草原，进至准噶尔盆地，折入蒙古高原，抵达哈拉和林附近的昔喇斡耳朵，受到贵由汗接见，又带着贵由汗致教皇的信由原路返国。教皇使节阿塞林经过草原路到达黑海以西蒙古将军拜住的营地，返回时蒙古使节薛儿吉思随同到了意大利，谒见教皇。蒙古将军野里知吉曾到塞浦路斯岛谒见法国国王路易九世，路易九世派安德鲁出使蒙古，在叶迷里河行宫受到摄政的贵由皇后斡兀立海迷失接见。路易九世派以卢布鲁克为首的使团出使蒙古，使团经君士坦丁堡，渡过黑海至拔都营地，经由草原路到达蒙哥汗的斡耳朵，第二年到哈拉和林，回国时再经草原路回到塞浦路斯。小亚美尼亚国王海屯经草原路前往汗廷拜见蒙哥汗，从都城息思（今吐耳其科赞）出发，通过亚美尼亚本土和德尔本特关口到达拔都汗帐，拔都遣他赴哈拉和林。海屯离开拔都营帐，渡乌拉尔河、额尔齐斯河到达大汗营帐。历史上中国与欧洲间的交往从来没有如此频繁。

　　元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易

　　1279年，蒙古人灭亡南宋，完成全国统一，此后逐步与东南亚各国建立联系，发展海上贸易，推动海上丝绸之路进入一个新的时代。中国先民很早就有航海活动，汉朝使节经南海西行已经到达印度和斯里兰卡。但受到航海水平的限制，直到唐中叶，中西方之间的交通主要还是依靠陆上丝绸之路。唐朝中后期，沙漠绿洲路遭到阻隔，海上丝绸之路日益兴盛。宋朝特别是南宋，主要依靠海上交通与域外交往，海路遂成为连接东西方的主要交通线。

　　元朝继承并完善了唐宋以来的对外开放政策，在政治上加强了与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易，使海上丝路进入鼎盛时期。俱兰在印度西南端，元朝遣杨庭璧出使俱兰，东南亚、南亚国家相继向元朝派遣使节，元朝掌握了中国与印度之间的海上交通渠道。自此，从中国驶往印度洋的航路畅行无阻。

　　元朝时期，中国的航海水平达到了新的高度。马可·波罗这样记载中国海舶，“各有船房五六十所，商人皆处其中，颇觉宽舒”“有二厚板叠加其上……然后用麻及树油渗合涂壁，使之绝不透水”“海船舶上至少应有水手二百人，盖船甚广大，足载胡椒五六千担”。《伊本·白图泰游记》云，“当时所有印度、中国之交通，皆操之于中国人之手。中国船舶共分三等……大船有三帆，以至十二帆”“大船一只可载一千人，内有水手六百人，士兵四百人”“此类商船皆造于刺桐（泉州）、兴克兰（广州），每船皆四层，公私房间极多……无不设备周到”。

　　元朝与海外诸国建立了广泛的外交关系，各种文献中记录的与元朝有联系的国家和地区达200个以上，远达非洲东北部沿海地区。元朝与伊利汗国之间的交通往来常常利用海路，例如勃罗奉命出使伊利汗国，经海路至忽鲁谟斯（又作忽里模子），然后经陆路北上。元代航海家杨枢率“官本船”航行至印度和波斯湾从事贸易，回国时伊利汗合赞遣使者那怀等人随同赴元，杨枢又送其归国，后再次航海至忽鲁谟斯贸易。印度是中西间海上交通线上的中继站，从俱兰至伊利汗国的航线为元人所用，“水路得便风，约十五日可到”。

　　此外，中国与非洲之间的海上交通也进入新时期。大航海家汪大渊乘海舶出洋游历，到访了东南亚、南亚以至东非的许多地方。非洲摩洛哥人伊本·白图泰先到印度德里，德里算端派他出使元朝，他大约于1347年抵达泉州。元人绘制的地图上已有非洲大三角，说明元代人对非洲地理形势已有了较多了解。元代的海外活动发展了唐宋以来的航海事业，也为明代航海家郑和的伟大航海活动奠定了基础。

　　随着中西方交往的加深，元朝对外贸易得到了空前发展，开创了中西方交往的新局面

　　丝绸之路的发展为东西方交往和贸易提供了稳定、便利、安全的国际环境，丝绸之路沙漠绿洲路、草原丝绸之路和海上丝绸之路都空前通畅，这些道路又是互相贯通的。东西方之间使节、商旅、僧徒、旅行者的双向流动络绎不绝，他们的身影和足迹昭示了亚欧大陆全面接触和互动的肇端，中国与欧洲从来没有如此接近。

　　东来西往的行旅往往综合利用不同的道路完成自己的行程。小亚美尼亚国王海屯经草原路到蒙哥汗廷，西返时则由草原路入沙漠绿洲路归国。马可·波罗的父亲来东方经商，从威尼斯经草原路到萨莱，又从草原路入沙漠绿洲路东来，至元朝上都。忽必烈派他们出使罗马教廷，他们返元复命，从草原路入沙漠绿洲路，取道伊利汗国，经都城帖必力思（今大不里士）到波斯湾港口忽里模子，再经沙漠绿洲路过巴达哈伤高原和帕米尔高原，进入元朝辖境可失哈耳（今新疆喀什），经西域南道斡端（今新疆和田），过罗布泊至沙州（今敦煌西）。从河西走廊再入草原路，经宁夏（今银川）、天德军（今呼和浩特东）到达元朝上都。回国时则从泉州启程，由海路西行至忽里模子，再经沙漠绿洲路转草原路回国。罗马天主教圣方济各会修士鄂多立克从威尼斯航行到特累比松，通过沙漠绿洲路历经西亚一些地方，从忽里模子航海到西印度港口塔纳，又经斯里兰卡、东南亚诸国到广州。从广州到北京，又经陆路从甘肃回国。蒙特·科维诺奉教皇之命入元传教，从罗马教廷到伊利汗国都城帖必力思，从此至印度，然后到中国。马黎诺里使团奉教皇之命来元朝，从阿维尼翁（法国东南部城市）启程，经草原路到萨莱，后经察合台汗国都城阿力麻里（在今新疆霍城县西北）抵达元朝上都。归国时先至泉州，航海西返。这些重要的交往活动都是旅行者根据自己的意愿和客观形势随时作出的选择，这种道路选择的自由性反映了当时中西方交通的便利。

　　随着中西方交往的加深，元朝的对外贸易得到了空前发展。元朝是当时的世界大国，又具有“天下一家”的思想观念，在经济上尤为重视商业贸易。蒙古国都城哈拉和林是一个国际性都市，东西方各国使节、商人、僧侣、工匠、艺人云集于此。忽必烈时以北京为大都，北京遂成为国际大都会、国际交通枢纽和亚欧贸易中心。从大都通向四方的驿道非常发达，元末明初历史学家危素在《送夏仲序》中记载：“四方之士，远者万里，近者数百里，航川舆陆，自东西南北而至者，莫有为之限隔。”元朝地理学家朱思本在《北海释》中载录：“西海（地中海）虽远在数万里外，而驿使贾胡时或至焉。”蒙古军队西征途中开路架桥，极大地改善了交通状况。到忽必烈时，已经建立了连通漠北高原蒙古本部与察合台汗国和钦察汗国的驿道。四大汗国的首都皆为东西方交通的枢纽和商贸中心，元大都与四大汗国都城之间有驿道相通，为国际贸易和文化交流提供了便利。英国人克里斯托福·道森在《出使蒙古记》中写道：“军队过去之后，他们就把这条道路开放给商人和传教士，使西方和东方在经济上和精神上进行交流成为可能。”这一庞大的商业网络推动了国际贸易的开展。意大利商人裴哥罗梯的《商业指南》记述了从英国到中国的商业通道、货物、关税和进出口状况、商务惯例、各国币值、度量衡制等：“据已历此途程的商人们说，从塔那至契丹的道路是完全平安的，不论是白天还是夜间。”著名旅行家伊本·白图泰说，欧洲商人在当地就能买到中国丝绸和其他商品。元代纸钞成为主要的货币，随着国际贸易向西方发展，13世纪欧洲和14世纪西亚北非的著作中都提到了元朝的纸钞。

　　由于海上丝绸之路的发展，中西方交往变得十分便利，航海家汪大渊在《岛夷志略》中记载，“中国之往复商贩于殊庭异域之中者，如东西州焉”。元朝鼓励和支持海外贸易事业，为海商提供船只和本金，具有官私合营的性质。此外，元朝还制定了《市舶则法》，以保证对外贸易的顺利开展；在泉州、杭州设市舶都转运司，使泉州成为著名的国际商港，以“刺桐城”扬名海外；又在庆元（今宁波）、上海、澉浦、温州、广州等地置市舶司。中国丝绸、瓷器、铁器、药材等通过各海港大量运销海外，东南亚、南亚、西亚乃至非洲和欧洲各地的特产如香料、珠宝、象牙、犀角等也由此输入中国，贸易规模远超前代，市舶税银每年达“数十万锭”。可以说，元代是当之无愧的东西方贸易和文化交流史上的一个高峰时期。

　　（作者单位：北京外国语大学中文学院，中国中外关系史学会）

　　【参考文献】

　　①[明]宋濂等：《元史》，北京：中华书局，1976年。

　　②柯劭忞等：《新元史》，北京：中国书店，1988年。

　　③黄时鉴主编：《插图解说中西关系史年表》，杭州：浙江人民出版社，1994年。

　　④[英]道森编，吕浦译、周良宵注：《出使蒙古记》，北京：中国社会科学出版社，1983年。

元朝时期开辟丝绸之路海外贸易对中西方文化交流的影响

2019-07-

13世纪初蒙古兴起，经过成吉思汗和其后继者的四处征战，蒙古大帝国得以建立，并最终入主中原，建立全国统一政权，国号大元，成为我国历史上第一个由少数民族建立的封建王朝。元代在我国历史上是一个短命的王朝，其存在时间仅有97年，它虽然将南宋取而代之，但是元代的经济、文化发展程度远不如宋代，而在海外贸易和对外文化交流方面，元代却别开生面，开创了比汉唐时期更为繁荣的中外文化交流的极盛时代，堪称中国历史上对外关系的高峰。

万国来朝

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纵观历史，古代中外文化交流的基本途径大体可分为和平与暴力两种，和平方式主要包括经济贸易、直接的文化交流、官方派遣使节、留学生、传教士；暴力方式主要就是战争。以上几种文化交流方式中，经济贸易是最普遍的方式，经济贸易是经济活动，同时也是文化交流，不同地区的商人以及双方交易的商品都代表着不同的文化风貌，在一定程度上经济贸易对文化交流起到了促进作用，因此，本文重点探讨元代海外贸易对中外文化交流的影响，大体分为三个部分：一是元代发达的海外贸易；二是元代海外贸易影响中外文化交流的表现；三是元代海外贸易影响中外文化交流的原因，接下来我们逐一探讨。

一、元代发达的海外贸易

元代的海外贸易依然是陆路贸易和海上贸易，它在宋代基础上进一步发展，具有了更加庞大的规模，其发达程度主要表现在以下几个方面：

(一）繁华的对外贸易港口

元朝的对外贸易港口主要分布在东南沿海，包括泉州、上海、澉浦、温州、广州、杭州、庆元、明州、台州、钦州等，其中泉州、广州、庆元三处较为重要，而尤以泉州港贸易最盛。泉州港以“刺桐”一名著称，与当时埃及的亚历山大港并称世界上最大的两个商港，大旅行家马可·波罗曾这样赞誉泉州港：“假如有一只载胡椒的船到亚历山大港或到奉基督教诸国之别地者，比例起来，必有一百只船到这刺桐（泉州）港。”与泉州规模相当的广州港也是当时的世界性外贸港口，主要从事对东、西洋的贸易，庆元是元代主要对日本和高丽贸易的港口，广州和庆元两个港口的繁华程度不亚于泉州港，都是元代天然性的良港。

马可波罗在路上

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（二）海外贸易范围广泛

元代的海外贸易范围很广泛，东起日本，南至爪哇，西至阿拉伯、非洲东海岸的广大区域都是中外通商的通道，元人汪大渊的著作《岛夷志略》对当时与元代交往的国家和地区多有记载，这本书分一百条，除末条“异闻类聚”是抄录前人著作而成外，剩下的九十九条中“记载国名、地名达二百二十个。”仅菲律宾以南、以西各沿海国家和地区就达九十七个之多，其中包括今菲律宾诸岛、印度支那半岛、马来半岛、印度半岛、波斯湾沿岸及阿拉伯半岛等等，甚至遥远的非洲也与元代有了贸易往来，《岛夷志略》所载的国家和地区比南宋赵汝适的《诸蕃志》所记载的国名和地名多了近三十八个。在元代前期无论在陆路还是海上，往来的商人络绎不绝，对外贸易异常活跃。

（三）元代前期陆路交易之繁荣

元朝前期在陆路的贸易得力于蒙古的三次西征，成吉思汗以及他的子孙们在统一蒙古草原之后就开始了四处征讨，最有影响的就是蒙古的三次西征，这三次西征的结果就是建立起领土辽阔、横跨欧亚的大蒙古帝国，并建立了从属于蒙古大汗的四大汗国，几乎将整个亚洲联系起来，并与欧洲的往来更加直接，所以从蒙古帝国建立到元代前期，元代的陆路很发达，主要通过钦察汗国与克里米亚和欧洲各国建立联系，通过伊利汗国与各阿拉伯国家建立联系，从而使一度沉寂的丝绸之路再次繁荣起来，东西方的商旅络绎不绝，日夜奔忙着中国、阿拉伯和欧洲商人，在当时元代的各大市镇都有外国商人经商，伊利汗国因与元朝统治者同属拖雷一系，彼此间的贸易往来尤其频繁，元朝贵族每年用于购买西域珠宝的开销十分庞大，波斯商人常从西域带来珠宝、药材、骆驼等，中国商人则带去丝绸、瓷器等。但是元代中叶以后，蒙古各个汗国之间矛盾冲突不断，时战时和，东西方之间的商路阻塞，陆路贸易衰落下来，中外商人之间的贸易往来主要通过海路，所以元代的海外贸易主要是海上贸易。

元代壁画

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（四）交易的商品种类繁多

元代依靠其发达的海外贸易向与之有贸易联系的各个国家源源不断地出口商品，其出口商品的品种和数量都大大超过前代，根据《岛夷志略》的记载，仅泉州港外销到国外的商品的种类就多达一百种。元代出口的商品主要以农产品和手工业品为主，农产品主要是谷米，因元朝政府禁止出口谷米，所以谷米在交易中数量有限。手工业品主要包括纺织品，如缎、绸、绢、生丝、棉布及其制品；陶瓷，如青花瓷、大小水罐、青花白碗等；金属及其制品，如金、银、铜、铁、铁器等；药材，如朱砂、大黄等；文化用品，如纸扎、乐器、书籍等，此外还有食物和副食品以及日用杂物。

元代进口商品的种类同样繁多，不胜枚举。尤其元代后期，海外贸易达到了极盛，据《（至正）四明续志》记载，由四明（又名庆元，今浙江宁波）进口的商品高达二百二十四种。汪大渊的《岛夷志略》记载当时的泉州港从国外进口的各类商品也多达近百种。元代进口的商品大体可分为三类：香料类、珠宝类和食品杂货类，其中香料和珠宝在元代进口商品中占有很大比例，香料类有乳香、沉香、檀香、栀子花、安息香等；珠宝类有象牙、犀角、珍珠、红宝石、琥珀、珊瑚等；食品杂货类有菠萝蜜、椰子、石榴、青盐、豹皮、藤杖等。

海上、陆上丝绸之路

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二、元代海外贸易影响中外文化交流的表现

文化交流依赖于人与人、国与国之间的联系，经济贸易作为文化交流的一种方式，其发达程度对促进文化交流起着不容忽视的作用，经济贸易可以说是一种具有普遍意义的深层次文化交流。前面我们介绍了元代海外贸易的发展概况，使我们认识到元代海外贸易的繁荣昌盛，如此发达的海外贸易势必会促进元代中外文化交流，因此我们在此做一番探讨。

（一）海外贸易的各类商品代表着不同地区的物质文明，有助于中外文化的交流

前面我们提到了元代海外贸易中进出商品的情况，可以看出商品种类的繁多，这些商品都产自不同地区，在一定程度上反映了当地的文化风貌，也蕴含着各国劳动人民的智慧。在交易的商品中有一部分是文化产品，书籍贸易是历代中国商贩贸易的对象，元代当时的书籍和文具主要运往高丽和日本，“元代输往日本的商品尚有茶叶、茶具、书籍、绘画、文具等项。”元代输往高丽的商品中也有《玉海》、《通志》、山水精画等，“这表明，宋元海商到高丽的贸易之路，也是一条中韩两国之间文化交流之路。”

（二）海外贸易开辟的国际航线，使各国的互通有无，成为中外文化交流的桥梁

海外贸易的兴盛，商业往来不断，各国商船在运输商品同时，也搭载着各国的使节、学者、旅行家等，比如大旅行家马可·波罗当年就是随从其父从丝绸之路进入中国的，后来也是乘坐贸易的商船回国的；再如，元朝在大德三年（1299年）派遣一山一宁出使日本，当时乘坐的就是日本商船，他在日本二十年中传播中国的儒学、文学、书法、绘画，影响极大，为中日文化交流做出了巨大贡献；还有就是元代南昌人汪大渊也是通过搭载商船游历东西洋，从而有《岛夷志略》的创作。

（三）海外贸易的频繁往来，使得各国商人侨居异国，为中外文化交流提供了直接动力

随着元代海外贸易的发展，不少中国商人移居海外，在高丽、日本、真腊等地均有华人居住，如《真腊风土记》记载：“唐人之为水手者，利其国（真腊）中不著衣裳，且粮米易求，妇女易得，居室易办，器用易足，买卖易为，往往皆逃逸于彼。”他们与当地人通婚，生儿育女，参与当地的开发，传播中国文化,促进了中外文化交流。

同时，随着元代经济贸易的进一步发展，外商侨居中国的也很多。当时东南沿海的港口城市都有专门安置外侨居住的特殊区域----番坊，便于外商在中国经商。在中国定居的外商中，来自阿拉伯各国的商人最多，例如，曾参与修纂《经世大典》的赡斯，本为大食人，祖父在窝阔台为大汗时东来。随着大量阿拉伯人定居中国，阿拉伯文化的精华部分天文学、医学、航海技术在此时大量传入中国。此外，阿拉伯的数学著作、工艺技术、建筑风格都对元代中国产生了深刻影响，大大丰富了中华文化的宝库，随着侨居中国的外国人的增多，元代各大贸易城市充斥着浓浓的异国情调，促进了双方的文化交流。

（四）海外贸易促进了元代经济的发展，为中外文化交流奠定了雄厚的经济基础

元代海外贸易的繁荣无疑会促进元代的经济发展，元代的出口商品主要以手工业品和农产品为主，随着出口数量的增加，刺激了元代农业和手工业的发展，农产品和手工业品的商品化程度大大提高，农民收入增加。同时，海外贸易的高额利润，也增加了元朝政府的收入，经济的发展为元代与各国进行文化交流提供了物质基础。

（五）除了单纯的贸易活动以外，中国商人和水手还积极向各国传播我国的生产技术

中国的火药技术、指南针、医药学和针灸疗法部分都是通过伴随海外贸易在此时先传入阿拉伯，随后传入欧洲地区，很大程度上也带动了中外文化的交流。

元青花瓷盘

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三、元代海外贸易影响中外文化交流的原因

通过前面介绍元代海外贸易影响中外文化交流的表现，我们可以看出，元代中外文化交流的情况可以说空前繁荣，这在某种程度上得力于元代发达的海外贸易，所以我们要探究元代海外贸易影响中外文化交流的原因就需要了解元代海外贸易发达的原因，其原因主要有以下几个方面：

（一）元代发达的水陆交通

元代的海外贸易主要是陆路贸易和海路贸易，这些都要以元代发达的水陆交通为前提。蒙古自兴起之后就对周边地区开始了长期征伐，蒙古铁骑踏遍欧亚大陆，并入主中原，统一全国，最终建立起领土辽阔的大元王朝。《元史·地理志》记载元朝“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表；”“东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者。”在陆地上，元代通往西方的通道主要有：1、从蒙古通往中亚的道路。2、叶尼塞河、鄂毕河（额尔齐斯河）上游之间的道路。3、经河西走廊通往中亚的丝绸之路。由于元代中叶以后，蒙古的诸汗国矛盾突出，

（一）元代发达的水陆交通

元代的海外贸易主要是陆路贸易和海路贸易，这些都要以元代发达的水陆交通为前提。蒙古自兴起之后就对周边地区开始了长期征伐，蒙古铁骑踏遍欧亚大陆，并入主中原，统一全国，最终建立起领土辽阔的大元王朝。《元史·地理志》记载元朝“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表；”“东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者。”在陆地上，元代通往西方的通道主要有：1、从蒙古通往中亚的道路。2、叶尼塞河、鄂毕河（额尔齐斯河）上游之间的道路。3、经河西走廊通往中亚的丝绸之路。由于元代中叶以后，蒙古的诸汗国矛盾突出，时战时和，陆路交通受阻，所以在整个元代，海路占有更重要地位。在海路有西达印度、阿拉伯和东非的航线，东南沿海分布着繁华的对外贸易港口，前文已经描述，此不赘述。发达的水陆交通几乎将整个亚洲联系起来，从而为中外文化交流提供了地域上的可能。

（二）发达的造船技术和航海技术

元代的造船技术较之前代有所进步，在东南沿海的各大港口城市都有造船业。据史料记载，元代的海船大都以松木为材料，船底二或三层。普通的海船有四桅，也有五桅或六桅的。每船分隔成十余舱或数十舱。舵杆普遍使用铁梨木，所造的船只坚固耐用。

此外元代的海船还分三等，最大的称之为舰，张三帆至十二帆，可载一千人。发达的海外贸易也离不开航海技术的进步。指南针早已成为远洋航行的必备之物。当时远洋航行者是根据指南针在罗盘上的位置来定方向，而且当时的水手已经熟练根据海上季风（信风）的规律来决定出航和返航。

（三）元代的发达的驿站制度

驿站制度在蒙古帝国建立之初就已经存在，忽必烈在建立元朝之后，进一步完善了驿站制度，规模更加扩大。“从‘汗八里城’，有通往各省四通八达的道路。每条路上，也就是说每一条大路上按照市镇坐落的位置，每隔四十公里或五十公里之间，都设有驿站。”在元代的各个驿站都筑有旅馆，方便过往客商，而且驿站还能保障来华经商的外国人的安全。

（四）元朝统治者推行积极的海外贸易政策

忽必烈在灭掉南宋之后，不仅继承了宋代鼓励海外贸易的政策而且在宋代基础上发展扩大海外贸易。至元十五年（1278年）忽必烈在夺下福建不久后就诏谕福建行省向外国商人宣布：“其往来互市，各从所欲。”积极招徕外商来华贸易，允许各国来中国自由贸易始终是元朝贯彻的国策。在东南沿海的各个港口，元朝政府都设有市舶司管理海外贸易，而且还由政府出钱出船给舶商出海贸易，称为“官本船”。优惠的通商政策，畅通无阻的商路给了外商极大的吸引力，于是各国商人纷纷来华贸易。

元代通过海外贸易与世界上140多个国家和地区进行了交往，在海外贸易方面，元朝采取了比历史上任何一个朝代更加开放的政策，从而让中国认识了世界，同时也让世界了解了中国，中外文化交流空前繁荣，世界文明史由此进入了新时代。元代发达的海外贸易对中外文化交流的影响，使我们认识到对外开放、对外经济文化交流，才能促进社会进步，在全球化的今天我们应该积极坚持对外开放的基本国策，走出去和引进来相结合，不断增强我国的综合国力，扩大国际影响力