千古奇文《寒窑赋》

若许年

《寒 窑 赋》

宋•吕蒙正

盖闻天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不如蛇;雄鸡两翼，飞不如鸦。马有千里之能，非人力不能自往;人有凌云之志，非时运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈菜;武略超群，姜公钓于渭水。颜渊命短，原非凶恶之徒;盗跖延年，岂是善良之辈?尧舜圣明，却生不肖之子;瞽鲧愚顽，反有大孝之男。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子无五尺之躯，封为齐国宰相;孔明无缚鸡之力，拜作蜀汉军师。霸王英雄，难免乌江自刎;汉王柔弱，竟有江山万里。李广有射虎之威，到老无封;冯唐有安邦之志，一生不遇。韩信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至运通，腰系三齐之印;白起受命，统兵百万，坑灭赵卒，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光;地不得时，草木不生;水不得时，风浪不平;人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼!人生在世，富贵不可尽恃，贫贱不可尽欺。听由天地循环，周而复始焉。

注 释:

（1）翼：翅膀。

（2）盖：语气助词，不翻译。

（3）闻：听说。

（4）淫：过度；无节制。

（5）移：改变；动摇。

（6）厄于：受困。

（7）不肖：一般指不孝顺。

（8）愚顽：愚昧而顽固。

（9）满腹文章：一肚子的学问和文章。比喻很有才华。

（10）才疏学浅：才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

（11）乍富：突然变得富贵。

（12）寓居：古代指寄居他国的官僚贵族；后泛指失势寄居他乡的地主绅士等人。（

13）觞：酒杯。

尧舜为古代明君。相传尧之子丹朱、舜之子商均皆为不肖之子。这样，尧将帝位传给了以孝著称的舜，而舜也将帝位传给了治水有功的禹。

相传瞽之子为舜，瞽是个盲人，舜的母亲去世后，瞽续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在身世如此不幸，环境如此恶劣的情况下，表现出的非凡品德受到了众人的称颂。

相传鲧之子为禹，尧时，洪水为害，尧命鲧去治水。鲧用堵塞的办法治水，结果导致洪水泛滥，被杀。禹汲取教训，采用疏导的办法治水，终于制服了洪水。治水期间，还三过家门而不入，受到百姓拥戴。禹后传位给子启，开启了我国“家天下”的历史。

《破窑赋》是北宋大臣吕蒙正的作品。相传此赋是为了劝诫太子而创作的。作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。

创作背景

吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。

《破窑赋》是吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落。在《吕文穆公传》中，《破窑赋》被看作是吕蒙正的经典之作，相传是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子(后来的宋真宗)青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正于是写了这篇《破窑赋》来告诫太子。虽然文章内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。

作品赏析

《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。

人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人，才能够体会到最深刻的天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈沉浮与很多人生无奈的结局。

吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品中透出这样一种思想:在特定的、之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。

吕蒙正用相当大的篇幅，列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往;人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。

吕蒙正当太子的老师时，写有一篇经典之作《破窑赋》（又称劝世文），据说这文章感动了狂傲的太子（后来的宋真宗皇帝），使之谦虚谨慎。文章以自己从凄惨到富贵的经历，引述历史上大量的事实，说明这世界人生命运的起落：“满腹经纶白发不第，才疏学浅少年登科，有先富而后贫，有先贫而后富，蛟龙未遇潜身于鱼虾之间，君子失时拱手于小人之下，天不得时日月无光，地不得时草木不长，水不得时风浪不平，人不得时利运不通”，“人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺”，天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。

　　

作者著此赋时，已经官居极品，吕蒙正把此文章命名为《破窑赋》是以自己从凄惨到富贵的经历，忠告世人，也说明他虽富贵了但始终没忘本。由于他幼时被父亲遗弃，曾与母同住寒窑，以乞讨为生，受尽人间贫寒冷眼。后发奋读书，最终官至极品。从遭人鄙视到被人高眼相待，乃叹天道无常、人情冷暖，劝世人莫要看人低。因小时曾在寺院读经，他深刻懂得了因果轮回，且非常相信命运的存在和运气左右人生吉凶。正所谓：“生死由命，富贵在天。”世人莫道贫贱恶，做人中正又平和，他日时来运得转，莫忘当年苦寒乐。吕蒙正就是从身处困境磨难中经历着自己，最终当上了北宋两朝丞相，同时兼任皇帝太子的老师。太子年少时目中无人，没有哪个老师敢当面教训太子。据说吕蒙正的这篇《破窑赋》，聪明的太子阅览后一下子就懂得其中的道理。一改常态此后常虚心向他人请教最终做得真宗皇帝。

因《破窑赋》之内容有劝世为人准则，用了很多典型实例，教导人们“遇难不要气馁，得福不能失德。”只有德行天下，自食其力，创造自己未来，等待天赐良机时运到来，才能成就自己非凡人生。后来命学家把它称为《命运赋》，《时运赋》，普通人把它称为《劝世文》。我吴致汉作为一个命运研究者，凭多年实践经验非常认同吕蒙正的处世观点和看透人生命运的真谛。人生在世，穷而不能失志，富而不能失节，祸福相连，因果轮回，周而复始。不要随便歧视贫穷之人，落魄之人也不要瞧不起自己。命生富贵格局，就算穷困潦倒也是暂时的，经过努力运到就能成功。命相格局极差，即使出生于富贵之家，最终也会变成败家子。所以富贵不是求来的，事与愿违的事情在不断的发生。有人说，命运掌握在自己手中。我说，这只是一句劝人的空话。任何人都想追求美好，但现实人们对一些所求之事却无可奈何。



《时 运 赋》

宋•吕蒙正

时也，命也，运也！天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇。

灵鸡有翼，飞不如鸭。

马有千里之程，无人不能自往。

人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。

盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。

尧、舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明卧居草卢，能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封。

李广有射虎之威，终身不第。

楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有江山万里。

满腹经纶，白发不第。

才疏学浅，少年登科。

有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。

君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光。

地不得时，草木不长。

水不得时，风浪不平。

人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑；布衣不能遮其体，淡粥不能充其飢；上人憎，下人厌，皆言：“余之贱也！”余曰：“非吾贱也！乃时也，运也，命也！”

余及第登科，官至极品，位列三公；有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；出则壮士执鞭，入则佳人捧袂；思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味；上人宠，下人拥，人皆仰慕，言：“余之贵也！”余曰：“非吾贵也！乃时也，运也，命也！”

盖，人生在世，富贵不能移，贫贱不可欺；此乃天地循环，终而复始者也！



吕蒙正作此《时运赋》是由于他幼时被父亲遗弃，曾与母同住寒窑，以乞讨为生，受尽人间贫寒冷眼。后发奋读书，最终官至极品。从遭人鄙视到被人高眼相待，乃叹天道无常、人情冷暖。劝读者莫要看人低。

读了吕蒙正的《时运赋》，深感人的福祸与生死如同天时的变化一样难以预料，果真需要顺应天命乐其所得。

我的感触是：世间万物如逢时运不济必定不能舒展才能，有的人胸怀大志却一辈子不得赏识与施展，而有的人落魄愚钝到最后却能够得福禄，这些都是时运所致，需以平常心对待，人各有时运，早不来也晚不了。天时未到，不急躁；天时来了，不骄傲。

正所谓：“生死有命，富贵在天。”世人莫道贫贱恶，做人中正又平和，他日时来运得转，莫忘当年苦寒乐。

吕蒙正其他作品



句

挑尽寒灯梦不成，拨尽寒炉一夜灰。

怪得池塘春水满，夜来风雨起南山。

《祭灶诗》

一碗清汤诗一篇，

灶君今日上青天；

玉皇若问人间事，

乱世文章不值钱。

祭灶是一项在中国民间影响很大、流传极广的传统习俗，祭灶位列“五祀”之一（五祀为门、井、户、灶、中雷五神），源于古人拜火习俗。《释名》：“灶。造也，创食物也。”，灶神的职责就是执掌灶火，主管人间饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。

祭灶日期南北不同，北方是腊月二十三，南方是腊月二十四，民间还有“官三、民四、家五“的说法，也就是官府在腊月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五举行祭祀。

祭灶的贡品以家庭情况而定，其中一般必备的是糖瓜，俗话说得好，“二十三，糖瓜粘”，贿赂灶王爷，这样祈求来年平安。条件好的，祭灶落落大满，尽量丰盛，比如南宋文学家范成大《祭灶词》就记录了当时的风俗：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家中杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。”，也证明了民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗在宋朝就有。

而家庭比较清贫的，只能供上点其他东西以示敬意，旧时北京民间有歌谣：“灶王爷，本姓张，一碗凉水三柱香，今年小子混得穷，明年再吃关东糖。”，说的就是这个意思了。今天我们选的吕蒙正的关于祭灶的诗词，就是吕蒙正比较清贫的时候的反映。



《行经鸿沟》

沟中流水已成尘，

沟畔荒凉起暮云。

大抵关河须一统，

可能天地更平分。

烟横绿野山空在，

树倚高原日渐曛。

方凭征鞍思往事，

数声风笛马前闻。

《题阙里》

南沂西泗绕晴霞，

北岱东蒙拥翠华。

万里冠裳王者会，

千年邹鲁圣人家。

高从蔽日无巢鸟，

古碣埋云半吐花。

瞻望宫殿空佝偻，

敢从沧海问津涯。

《尹洛日作》

昔作儒生谒贡闱，

今提相印出黄扉。

九重鵷鹭醉中别，

万里烟霄达了归。

邻叟尽垂新鹤发，

故人犹著旧麻衣。

洛阳谩道多才子，

自叹遭逢似我稀。

《岳阳楼望洞庭》

八月寒涛溅碧空，

片帆悠飏信秋风。

探珠直待骊龙睡，

莫遣迷津浩渺中。

《读书龙门山土室作》

八滩风急浪花飞，

手把渔竿傍钓矶。

自是钓头香饵别，

此心终待得鱼归。

吕蒙正劝世文三首

吕蒙正，宋初名臣，典型的励志代表，是寒门士子的精神偶像。在宋代，吕蒙正是第一个从平民走出的宰相，也是第一个书生宰相和状元宰相。

据说，皇帝为状元写诗赐宴就是从吕蒙正开始的，而书中自有黄金屋也是打吕蒙正这里发端的，他当上状元后，封官远行，宋太宗考虑到其家境贫寒，特赐钱二十万，这种善待读书人的做法，成为宋朝一项基本制度得以绵延永续。

《劝世文》之一

兄弟同居忍便安，

莫因毫末起争端。

眼前生子又兄弟，

留与儿孙作样看。

《劝世文》之二

处世持家年复年，

总须虑后更思前；

有钱常想无钱日，

莫待无钱想有钱。

《劝世文》之三

兄弟同胞一母生，

祖宗遗业何须争？

一番相见一番老，

能得几时为弟兄！

吕蒙正其人

吕蒙正（944-1011），字圣功，河南洛阳（今属河南省）人。生于后晋出帝开运三年，卒于宋真宗大中祥符四年。宋太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。

吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。太宗征讨太原，吕蒙正被授著作郎，入值史馆。太平兴国五年（980），拜左补阙，知制诰。八年，任参知政事。端拱元年（988年），罢李昉，拜吕蒙正为宰相。吕蒙正为人质厚宽简，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，必不强力推行。与开国元老赵普同在相位, 关系极为融洽。淳化二年（991年），谏官宋沆上疏，忤怒太宗，吕蒙正受牵连，被罢贬为吏部尚书。淳化四年，真相大白，复以本官入相。吕蒙正为官清廉，曾有人献古镜，言能照二百里，吕蒙正笑而却之道：“我脸不过盆子大，安用照二百里！”闻者叹服。至道元年（995年），太宗再度罢贬吕蒙正，吕蒙正以右仆射出判河南府，期间，政尚宽静，事多委任属僚，其总裁定夺而已。

真宗即位（998年），吕蒙正被任命为左仆射，为感先帝之恩，吕蒙正献家财三百万助之朝廷。咸平四年（1001年），第三次登上相位。六年，封莱国公，授太子太师。不久，因病辞官，回归故里。真宗朝拜永熙陵，封禅泰山，过洛阳两次看望吕蒙正，曾问其子中谁可为官。吕蒙正道：“诸子皆不足用，有侄吕夷简，真乃宰相器也！”

吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。

人物关系

父亲 吕龟图

叔叔 吕龟祥

人物生平

状元夺魁

太平兴国二年（公元977年），吕蒙正被录取为进士第一名，任命为将作监丞、升州通判。向皇帝辞行时，皇帝命令，政事如果有不便处理的，允许骑驿马前来上告，赐给他钱二十万。待调回到京师，遇上宋太宗亲征太原，召他到行宫晋见，任为著作郎、直史馆，加任左拾遗。



太平兴国五年（公元980年），宋太宗亲自任命他为左补阙、知制诰。

当初，其父吕龟图内眷很多，与嫡妻刘氏不和，把刘氏及吕蒙正一并赶出，吕蒙正母子非常穷困窘迫，刘氏发誓不再嫁人。吕蒙正做官后，迎接父母亲同住，父母亲住在一个屋子里但不同房间，吕蒙正对他们奉侍得非常周到。吕龟图不久死去，朝廷诏令起复吕蒙正。不久，升为都官郎中，入朝任翰林学士，擢升为左谏议大夫、参知政事，赐给他丽景门的住宅一栋。

几度拜相

李昉被罢免宰相后，吕蒙正被任命为中书侍郎兼户部尚书、同平章事、监修国史。吕蒙正为人厚道宽容，有很高名望，以坚守正道自律。遇事敢出来讲话，每次讨论时政，有不公允的，一定坚持反对意见，皇帝赞许他能无所隐瞒。赵普是开国元老，吕蒙正是后来提升的官员，历任各种官职十二年，于是同任宰相，赵普很赞许他。不久，遭母丧，守丧未满三年，被重新起用。

先前，卢多逊任宰相时，他的儿子刚出仕就授官水部员外郎，后来就被当作常例。就此，吕蒙正上奏说：“臣出身进士及第，出仕时只授为九品京官。况且天下有才能的人，终身隐居于山林，没有得到朝廷丝毫俸禄的人多得很。现在，臣儿子刚成年，获此宠任，恐怕遭到上天谴责，请求以臣刚出仕时的官职补任他。”从此宰相的儿子只授给九品京官，成为法定制度。

淳化年间，左正言宋沆上奏疏违逆皇上旨意，宋沆是吕蒙正妻子的族人，因此而罢免吕蒙正吏部尚书一职，又任用李昉为宰相。

淳化四年（公元993年），李昉被罢免宰相，吕蒙正又以本官任宰相。与宋太宗奏对时，谈到征伐之事，宋太宗说：“朕近来的征讨，是为百姓剪除凶暴，如果好功黩武，那么天下百姓都灭尽了啊。”吕蒙正回答说：“隋、唐数十年中，四次征讨辽碣，百姓疲乏不堪。隋炀帝全军覆没，唐太宗运去土木攻城，这样都最终没有成功，况且治理国家的重点，在于国内勤修政事，那么远方之人必来归服，自然会得到安宁。”宋太宗同意他的意见。

至道初年（公元995年），诏令吕蒙正以右仆射身份出任河南府通判兼西京留守。吕蒙正到洛阳后，常常招引亲戚故交欢宴，政事主张宽静，委任僚属，政事自己只总体裁决而已。

宋真宗即位，进迁吕蒙正为左仆射。遇到朝廷营建奉熙陵，吕蒙正追忆感戴先朝所给予的优厚的恩遇，贡献家财三百多万作为营建经费的补充。宋太宗下葬那天，吕蒙正伏地哭泣极尽悲哀，人们认为合大臣之礼。

咸平四年（公元1001年），朝廷诏令吕蒙正以本官同平章事、昭文馆大学士。本朝以来三次任为宰相的，只有赵普和吕蒙正两人。郊祀礼后，加封为司空兼门下侍郎。咸平六年（公元1003年），授给他太子太师一职，封为莱国公，改封徐国公，又封为许国公。

辞官归隐

景德二年（公元1005年）春天，吕蒙正上表请求辞官回洛阳。到朝廷告辞那天，坐轿到东园门，命令他的儿子扶着他到宫殿，对宋真宗说：“对远方的人要和平共处，停止战争节省财用，是古往今来的治国上策，希望陛下经常替百姓着想。”宋真宗赞许并采纳他的意见，于是升任他的儿子吕从简为太子冼马，吕知简为奉礼郎。吕蒙正在洛阳，有园亭花木，每天与亲戚朋友宴会，子孙环列，经常向他敬酒祝寿，怡然自得。大中祥符以后，宋真宗朝拜永熙陵，封禅泰山，祀祠后土，经过洛阳，两次到他家，赏赐给他很多财物。宋真宗对吕蒙正说：“卿的几个儿子谁可以重用？”吕蒙正回答说：“我的几个儿子都不足任用。臣有个侄儿叫吕夷简，现任颍州推官，具有宰相的才能。”吕夷简从此被宋真宗垂注。

许国公的封命刚下来，吕蒙正就逝世了，终年六十八岁。追赠中书令，赐谥号为文穆。

轶事典故

宰相肚量

吕蒙正刚被任命为副宰相，第一天入朝走马上任，意气风发地迈着方步走在大殿上，突然听到有人说：“这小子也当上了参知政事呀？”面对这盆当头冷水，吕蒙正装作没有听见，走了。但是，与吕蒙正要好的同事很不满，要追查此人是谁。吕蒙正急忙制止，不让追查。下朝以后，吕蒙正的有些同事仍然愤愤不平，后悔当时没有逮住那人。吕蒙正则说：“如果知道他的姓名，就会终身不能忘记，不如不知道为好。”

知人善用

有一次，宋太宗问吕蒙正谁出使辽国合适，吕蒙正推荐了一陈姓官员，宋太宗觉得不合适，就没有同意。第二天，宋太宗问起人选的事，吕蒙正又以此人呈上，宋太宗再次否决了。当第三次问及时，他仍以此人呈上，气得宋太宗把呈上的文书扔到地上，十分不高兴：“卿为什么这么固执呢？”吕蒙正说：“臣不是固执，而是陛下不能体察谅解啊。”再次说：“这个人可以任用，其他的人赶不上他。臣不愿用阿谀献媚盲目听从皇上的意见，以致耽误国事。”同僚们屏气不敢言。皇上退朝后对身边的人说：“吕蒙正的气量是我不如的啊。”此外，吕蒙正还向朝廷推荐了经常说他坏话的老同学温仲舒等。

又有个叫富言的人，是吕蒙正的宾客。一天告诉吕蒙正说：“我的儿子十几岁，想让他入书院，事奉廷评、太祝。”吕蒙正答应了他。见面后，惊叹说：“这个儿子将来名位与我相似，而功勋事业远远超过我。”令他与自己的几个儿子同学，供给很优厚。富言的儿子就是富弼。后来富弼两次任宰相，也是以司徒退休。吕蒙正善于识人才就是这样。

敢说真话

有一年正月十五，宋太宗大宴群臣。喝到高兴处，宋太宗开始自夸：“五代的时候，生灵凋丧，周太祖从邺南归，官吏和百姓都遭到抢掠，下则有火灾，上则彗星出现，观者惊恐畏惧，当时认为天下再也没有太平日子了。朕亲自总揽政事，万事大致得到治理，每当想到上天的赏赐，导致这样繁荣昌盛，就知道国家的治理与混乱在乎人为。”在座的大臣纷纷鼓掌表示赞同之际，只见吕蒙正起身，离开座位走到太宗面前说：“皇帝所在之处，百姓都到此聚集，所以繁盛至此。臣曾经看到城外不出数里之地，饥寒而死者很多很多，不是都像城里这个样子。希望陛下从近处看到远处，才是百姓的幸福啊。”宋太宗听了这话，大为扫兴。

五凤齐飞

宋太宗时，贾黄中、宋白、李至、吕蒙正、苏易简，同时拜翰林学士。扈蒙云：“五凤齐飞入翰林。”

无受贿赂

朝臣中有位收藏有古镜的人，自称此镜能照出二百里范围的景色，想献给吕蒙正以求任用。吕蒙正笑说：“我的面部不过碟子那么大，哪里用得上照二百里的镜子呢？”听说的人都叹服。还有人给吕蒙正送古砚，说此砚一呵即润，用不着注水。吕蒙正凝视古砚，笑笑说，即使一天呵出一担水，也只值十文钱而已。

关于吕蒙正，有极多的典故和故事。吕蒙正少时家道败落，父母双亡，贫寒交加，风餐露宿，求助亲朋旧故无门，沦为乞丐，其凄凉悲惨及至人间极限。所以民间论到谁人穷极，则有“穷过吕蒙正”之喻。有一年过年，吕蒙正见家中空无一物，悲伤之余，写下一副春联：上联是“二三四五”，下联“六七八九”，横批为“南北”。暗喻“缺衣少食”，“没有东西”。一时间传为奇谈。

尽管贫穷，吕蒙正还是少立大志，奋发苦读，终于中宋太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。之后，皇帝赐予状元府。于是，亲朋故交、士绅旧故、达官贵人、商贾巨富，成百上千，皆携重礼厚金登门祝贺，一时门庭若市。吕蒙正管家佣人无不雀跃喜极，报知吕蒙正。吕蒙正却说：“我只有亲人一家，何来如许亲朋？”管家忙将贺喜礼单送上，曰：“大人亲朋故旧遍四海，怎说仅有一家？”吕蒙正笑而不答，只吩咐闭门谢客。

三天后，吕蒙正唤来管家说：“我的亲人已到了。我有一联，将其张贴于大门，只有挺胸而进者，即为亲朋，不得怠慢。”管家忙将对联贴上。

上联为：“旧岁饥荒，柴米无依靠。走出十字街头，赊不得，借不得，许多内亲外戚，袖手旁观，无人雪中送炭；”

下联为：“今科侥幸，吃穿有指望，夺取五经魁首，姓亦扬，名亦扬，不论王五马六，踵门庆贺，尽来锦上添花。”

送礼之人看了大为羞愧，纷纷离去。只有一个衣着补丁、手提一串豆腐干的五旬老汉昂首而入。吕蒙正闻报喜极，亲至前门迎进，并设酒席与老汉尽欢。据说，吕蒙正以后还多次屈尊老汉家，老汉也成了吕蒙正家中座上常客。原来，这老汉及老伴乃以做豆腐为生的贫民，当吕蒙正饥寒交加时，老汉为其处境困极而苦读所感，识之为英才，常以粗茶淡饭、水酒豆腐济之。

历史评价

宋太宗：吕蒙正气量，我不如也。

脱脱《宋史》：吕蒙正质厚宽简，有重望，以正道自持。遇事敢言，每论时政，有未允者，必固称不可，上嘉其无隐。赵普开国元老，蒙正后进，历官一纪，遂同相位，普甚推许之。又论：《诗》云：‘允也天子，降予卿士，实为阿衡，实左右商王。’言有是君则有是臣，有是臣则足以相是君也。太宗励精庶政，注意辅相，以昉旧德，亟加进用，继擢蒙正、齐贤，迭居相位；复进黄中，俾参大政。而四臣者将顺德美，修明庶政，以致承平之治，可谓君臣各尽其道者矣。君子谓李昉为多逊所毁而不校，蒙正为张绅所污而不辨，齐贤为同列所累而不言，黄中多所荐引而不有其功，此固人之所难也。而况四臣者皆贤宰辅，又能进退有礼，皆以善终，非盛德君子，其孰能与于斯？

陈淡野：人亦一器也，莫不各有其量。如天地之量，圣贤帝王之所效焉。山岳江海之量，公侯卿相之所则焉。古夷齐有容人之大量，孟夫子有浩然之气量，范文正公有济世之德量，郭子仪有福量，诸葛武侯有智量，欧阳永叔有才量，吕蒙正有度量，赵子龙有胆量，李德裕有力量，此皆远大之器。

脱脱《宋史》：吕蒙正质厚宽简，有重望，以正道自持。遇事敢言，每论时政，有未允者，必固称不可，上嘉其无隐。赵普开国元老，蒙正后进，历官一纪，遂同相位，普甚推许之。又论：《诗》云：‘允也天子，降予卿士，实为阿衡，实左右商王。’言有是君则有是臣，有是臣则足以相是君也。太宗励精庶政，注意辅相，以昉旧德，亟加进用，继擢蒙正、齐贤，迭居相位；复进黄中，俾参大政。而四臣者将顺德美，修明庶政，以致承平之治，可谓君臣各尽其道者矣。君子谓李昉为多逊所毁而不校，蒙正为张绅所污而不辨，齐贤为同列所累而不言，黄中多所荐引而不有其功，此固人之所难也。而况四臣者皆贤宰辅，又能进退有礼，皆以善终，非盛德君子，其孰能与于斯？

陈淡野：人亦一器也，莫不各有其量。如天地之量，圣贤帝王之所效焉。山岳江海之量，公侯卿相之所则焉。古夷齐有容人之大量，孟夫子有浩然之气量，范文正公有济世之德量，郭子仪有福量，诸葛武侯有智量，欧阳永叔有才量，吕蒙正有度量，赵子龙有胆量，李德裕有力量，此皆远大之器。

史籍记载

《宋史 卷二百六十五 列传第二十四》[23]

家族成员

祖父：吕梦奇，山东莱州城北军寨址村人，曾任户部侍郎。

父亲：吕龟图，后周起居郎；

母亲：刘氏，出自莱州名门望族，生性刚烈。

叔叔：吕龟祥，殿中丞、知寿州。长子吕蒙亨，历任下蔡县、武平县主簿。至道初年，州县官考核，吕蒙亨作答，文学和政事俱优，命为光禄寺丞，转大理寺丞。次子吕蒙巽，虞部员外郎；吕蒙周，淳化进士及第。吕蒙亨有子吕夷简，官至宰相。次子吕宗简，进士及第。

弟弟：吕蒙休，咸平年间进士，官至殿中丞。

儿子：吕从简，国子博士；吕惟简，太子中舍；吕承简，司门员外郎；吕行简，比部员外郎；吕务简，国子博士；吕居简，殿中丞；吕知简，太子右赞善大夫。

女儿：吕氏

外孙女：崔氏，封永嘉郡君。

外孙女婿：包繶，官至太常寺太祝、通判潭州，早逝。

吕蒙正的后辈多有名人，如侄子吕夷简，侄孙吕公著，官至宰相。八世孙吕祖谦、吕祖俭，都是南宋著名大儒。

影视形象

1994年电视剧《东方小故事之蒙正气度》：俞洛生饰演吕蒙正。



北宋名臣墓葬--吕蒙正墓

吕蒙正墓葬在尉氏县朱曲乡北二里小寨村内，海拔83．6米。冢高约20米，直径是66米，现保存完好。

据《洧川县志》载：“吕蒙正字呈功，河南洛阳人。祖梦奇户部侍郎，父龟图起居郎。恶蒙正而逐之。蒙正流寓于洧，在此苦读。宋太平兴国二年（977年）以状元第授临丞，太宗、真宗时以敢言著称，任三任宰相。卒谥文穆，葬于洧，建有祠堂，春秋致祭”。

墓周有小寨，墙高三丈（小寨村名由此而来），每逢春秋，乡人谒陵，登高远眺，空旷无际，爽气宜人，故有“吕祠爽秋”之誉，列入洧州八景之一。在吕蒙正墓南约一里许的地方，立有“吕蒙正养晦处”石碑一通，明万历四十二年（1614年）立，1930年重立。

另据记载，洛阳金石乡奉先里也有吕蒙正墓并有富弼所撰神道碑。旧志郑北四十里有吕蒙正墓。洧川在新郑北，是否指此墓，有待今后进一步考证查实。